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Journal of Debates /
1883/03/25
< Journal of Debates

Paul Boiteau
Diario de debates
Hansard ( p.  1 ).

Karl Marx, que acaba de morir, fue durante


su vida uno de los profetas y teólogos
más escuchados de la religión de los
errores sociales. No ha tenido dificultad en
pasar al rango de sus dioses, y sin duda
compartirá en él el destino, que es
desaparecer rápidamente en el vacío
donde el socialismo enterró
sucesivamente a sus divinidades. Pero,
por ahora, su memoria recibe los golpes
de incensario que tenía derecho, y en
ambos mundos, reuniones dentro dicen
que el Evangelio de Marx ahora debe ser el
texto por excelencia de los sermones del
socialismo internacional,

Ya ha habido tantos profetas y evangelios


en la iglesia que uno no puede desenredar
fácilmente su originalidad unos de otros
en su negación común de las leyes y los
beneficios de la civilización. sin embargo
Marx puede, de hecho, tener el derecho de
reclamar para él el honor de haber
atacado audazmente a la capital de sus
sátiras y desprecio. Errores de todo tipo
nunca han dejado de vagar por las calles
ya que la sociedad existe. No podemos
decir que la sociedad es perfecta, ya que
su naturaleza es mejorar constantemente
y que no hace mucho tiempo que está
funcionando. El impaciente y el
descontento nunca le fallarán. No les pide,
además, que no dejen de ser; solo les
ruega que no sean demasiado injustos
con ella y especialmente que no intenten
destruir sus obras y sus tesoros, que
tomaría tantos años y esfuerzos para
restaurar a una tierra desierta y
hambrienta.

El mérito de nuestro tiempo ha sido dar a


la ciencia una nueva forma y cristalizar
mejor las verdades. Aquellos que tienen el
sentido correcto han sentido un gran
placer y un puro placer trabajando allí,
aunque solo sea como los colaboradores
más humildes y desinteresados del
progreso universal. Aquellos que ven
menos bien y eso implica la pasión de su
personalidad han preferido la amarga
satisfacción de ser aplaudidos por los
ignorantes por la recopilación y síntesis de
sus prejuicios sabios también a su manera
y obedeciendo el espíritu del siglo en
erigiendo sistemas, pero no han temido ir
en la dirección opuesta al movimiento de
investigación y descubrimiento, y nos
devuelven a la noche antigua a pesar de
nuestra codicia generosa por la luz.

Marx se ha convertido así en uno de los


mayores y más dañinos propagadores de
los antiguos microbios de la ignorancia
que pueblan la atmósfera de la ciencia, y
su originalidad es haber dado una
apariencia aún más especiosa de lo que
se había hecho antes. Proudhon critica la
formación y el uso del capital en la
sociedad económica. Proudhon había
terminado por azotar uno por uno a todos
sus cohermanos y rivales y burlarse de sí
mismo muy filosóficamente. Marx se
mantuvo pontífice hasta el final, tal vez
convencido de que estaba prestando a la
humanidad un servicio de primer orden,
poniendo toda su energía en despojarlo
del más científico y valioso de sus
descubrimientos, la creación de propiedad
individual, la obra maestra de obras
maestras.

Los socialistas de todas las escuelas, los


llamados pensadores de la sociedad
futura no son, sin embargo, los enemigos
sistemáticos de la propiedad privada que
ellos imaginan que son. Se ha dicho con
razón que no hay ateo, sino solo
ambiciosos de una idea divina especial, y
que es más agradable a la perturbación de
su pensamiento. Los comunistas y los
colectivistas, también, son solo
pretendientes a la propiedad de maneras
que les parecen más convenientes y más
rápidas; si persisten en sectas maestros
jurando que tienen para la vida del
juramento de Aníbal contra la propiedad
privada, sabemos muy bien que sus
seguidores a escapar cuando un poco
más razón los llevó para ahorrar por
primera vez un paquete de riqueza a
través del ahorro y la buena maniobra de
trabajo.

El socialismo del conjunto es solo una


impaciencia y no es nada más. Para
mantenerlo, regimentado en la cruzada
contra la propiedad privada y el capital, la
doctrina no ha encontrado nada mejor, en
los últimos tiempos, que eliminarlo de las
fuentes donde el capital comienza a fluir
gota a gota. Hasta ahora, no habíamos
meditado sobre los ahorros. Los maestros
de hoy la maldicen y su tema incluso llega
a indignarse por la crueldad con que los
egoístas se han atrevido a recomendarlo a
los más jóvenes. ¡No habrán tenido ni
siquiera en la tierra, estos jóvenes
esclavos, una hora para disfrutar en paz el
fruto de sus penas! La existencia, así
entendida por economistas y moralistas,
definitivamente no es más que una prisión
donde los pobres han sido condenados a
condenarse a la pobreza mediante la
abstinencia,

Esta singular enseñanza de la disipación


traiciona demasiado el pensamiento
secreto de los licchangistas del
socialismo contemporáneo. Su mayor
temor es que se despierta en las almas
del rebaño que sigue el sentimiento de
propiedad privada que todavía está allí y,
como semillas de césped, a la espera de la
primera lluvia de primavera a verde . Toda
su ciencia magistral se pierde realmente
tan pronto como el individuo ha sufrido el
encanto inicial de la riqueza individual
más pequeña.

Lo quieren tanto para nuestra


organización social que porque los
tiempos vienen y han llegado cuando la
poderosa acción del capital aglomerado y
los métodos científicos de trabajo
finalmente dan a las individualidades más
insignificantes una parte del bienestar
cotidiano. que nunca tuvieron en la vida
privada y en la vida pública, y los hace
accesibles en las empresas más ricas en
cualquier parte de la propiedad que ni
siquiera hubieran esperado que les fuera
posible obtener .

¿De dónde vienen estos inmensos


capitales, que se mueven como máquinas
gigantescas y de los cuales aprendemos
cada año para hacer un mejor uso de la
fuerza productiva y para reducir los costos
generales de producción? De todos los
bolsos, incluso de los más pobres, y
anteriormente era solo la herencia de
algunos privilegiados hereditarios. El
capital ha adquirido toda su fuerza solo
desde que se convirtió en el verdadero
patrimonio colectivo de cada uno de
nosotros. El colectivismo racional ni
siquiera se puede imaginar; por nuestro
propio sistema existe la formación de
capital. Es extraño llevar el capital a una
prueba definitiva en el momento preciso
en que gana, por la multiplicidad y la
fecundidad de sus obras. Pero el capital
no ha penetrado en la democracia para
formarse y hacerse más activo y más
poderoso. Él se levanta de sus
profundidades y retrocede, bajo la especie
de salarios viejos y bajo la especie de
nuevas ganancias. Los ahorros que prestó
ganarían si ella solo hubiera recaudado
trabajo; gana más porque todavía
aumenta su parte del dividendo, y no hay
participación en los beneficios más
natural, más simple y más segura que
esta.

Pero, ¿qué tomar demasiado en serio el


grimorio pretencioso de nuestros
evangelistas? Las Caisses d'Epargne, tan
insultadas, desdeñan el insulto
aumentando constantemente sus
depósitos, cuya suma pronto ascenderá a
dos millones en Francia. La participación
en las ganancias de las empresas
mediante la adquisición de sus acciones
es un hecho que ya no necesita
demostración al efecto, para demostrar
que puede suceder algún día. Él es
adquirido. Estaríamos aún más avanzados
en nuestra conquista pacífica de la
propiedad privada por todos y en todas las
formas, bienes raíces y muebles, si los
teóricos atrasadas del comunismo o el
colectivismo de la historia primitiva no
vinieran, de vez en cuando,

P B .

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