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I UNIDAD

CLASE 23/04/2020 – DEBERES HUMANOS


Los tratados no están encima de la constitución, si no que prevalecen respecto a normativo interna, el Art. 51
(tratados forman parte del derecho interno) /200 inciso 4 (se permite la acción de inconstitucionalidad en contra de
tratados)

La convención de Viena señala en el art. 27 que ningún estado puede plantear como justificación del incumplimiento
de sus obligaciones internacionales, su normativa interna, es decir no puedo argumentar mi constitución para
incumplir con nuestras obligaciones. El artículo 200 inciso 4 está mal, el mismo tribunal lo señalo en una sentencia
del 2009, la constitución debe ser analizada a la luz de los tratados y el control que debería hacerse es uno previo.
Así garantizas la supremacía de la constitución, porque si el tratado está mal o va en contra o bien modificas la
constitución o no firmas el tratado, cuando firma somete su soberanía.

¿Qué pasa si la constitución es mas garantista? (si el tratado dice solo hasta primaria, y la constitución hasta
secundaria)

Predomina la constitución porque se hace una interpretación pro-homine.

LA COLISION ENTRE UN TRTADO Y UNA LEY INTERNA: aun cierta parte de la doctrina sostiene que la constitución
debe primar siempre. El tema de la no obligatoriedad en derecho internacional se llama NUC LOW y hasta lo que un
estado no puede escapar de cumplir que es el IUS COGENS

IUS COGENS

HARLO: TRATADOS

SOF LOW: DECLARACIONES (instrumentos que no tienen un carácter vinculante jurídicamente hablando , pero que
en la realidad alcanzan un vinculatoriedad de facto) La declaración de ddhh es obligatoria, porque existen diferentes
manera de adquirir vinculatoriedad, una es a través de los tratados y otras a través de las costumbre internacional, y
las declaraciones, mucho de ellas ya han adquirido obligatoriedad a través de esta costumbre internacional y se han
convertido en vinculantes jurídicamente.

NUC LOW

CLASE 24/04/2020 – INTRODUCCIÓN

Historia: aspectos básicos serían los primeros avances en Roma, se materializa sobre todo en Grecia y en
Roma, se reconoce el ius Gentium (era la base del derecho a la extranjería y podría decirse la base del
derecho internacional)
SEGUNDO PASO O MOMENTO IMPORTANTE EN CUNATO AL RECONOCIMIENTO ES: LA PAZ DE WESFALIA
(se logra alcanzar un principio básico – que es la soberanía estatal y se estableció el principio de igualdad
entre todos los estados, ya que estaban sometido a la iglesia)
TERCER MOMENTO: LAS PRIMERAS REVOLUCIONES, primeros antecedentes de ddhh en la Rev. Americana
y la re, francesa (se dieron por abusos de Luis XVI) hay una repercusión porque constituyo un fenómeno
social y político y trascedente evolución del DI en el sentido de que se plasman dos principios: NO
INTRVENCION DE LOS ESTADOS (hasta la actualidad funciona) y el DE LIBRE DETERMINACION DE LOS
PUEBLIS (vigente, se aplica cuando hablaos de comunidades indígenas) , el reconocimiento del derecho del
hombre fue para un solo grupo y más para actos comerciales.
CUARTO MOMENTO: CONVENIO DE VIENA DE 1815, Se da producto de la caída de Napoleón, proscribe en
base a ddhh la trata de personas de raza negra, y se consagra principios como la libre navegación de los
ríos.
LA 1RA GUERRA MUNDIAL, El tratado de Versalles firmado entre los estados vencedores y los vencidos,
aunque tenía disposiciones de DI que constituían avance, no logra su objetivo xq impuso sanciones a la
parte vencida y repercutió en el resentimiento de un pueblo. Se da la creación de sociedad de las naciones
como organización internacional encargado de garantizar la paz, y resolver conflictos de manera pacífica,
pero fallo. por eso de da:
SEUNDA GUERRA MUNDIAL: en este momento nace el tema de los derechos humanos xq cuando se crea la
ONU, se da la declaración de los ddhh, ese es un paso esencial al reconocimiento.
Terminología:
¿Cuál es el fundamento del DI?
En la UE hay reglamentos (tienen naturaleza de ley, de obligatorio cumplimiento para todos los estados) y
directivas (también es de obligatorio, pero hay un plazo)
TEORIAS: OBJETIVISTA (NORMSTIVISTA)aplica EN ddhh la objetivista, cuando uno firma un tratado somete
su soberanía, su cumplimiento no obedece a una cuestión voluntaria, si hemos firmado un tratado
tenemos la obligación de respetar.
Ejm: OIT, la consulta previa
CLASE 30/04/2020 – EVOLUCION DE LOS DDHH
¿Cómo SE DA LA EVOLUCION DE LSO DERECHOS HUMANOS EN SI?
Tenemos la edad antigua con bajísimas intervenciones, pero siempre con la concepción, como antecedente
constitucional en, pero con la edad media con la carta de juan sin tierra, el tema que surge es que los doc.
medievales no son declaraciones reales de derechos, si no de privilegios que daba el monarca. EN la etapa
moderna los textos presentan dos características importantes, primero que eran textos normativos
susceptibles de ser invocados por los ciudadanos ante los tribunales, y segundo que presentaban una gran
perdurabilidad frente a los doc. de otros países que tuvieron una vida más efímera. Dentro de estos
documentos el primer paso en el que se inician las auténticas declaraciones de derechos modernas las dan
tb los ingleses, a través de sus colonias al momento de acceder a su independencia (alcanzo mayor fama la
de virgina, que fue seguido con la ind. De EE.UU., pero la cosnti de estados u no hacia reconocimiento de
ddhh , ya luego e les reconoce con enmiendas. En el 89 se da la declaración de los derechos humanos del
hombre, pero era para un grupo determinado de personas, no tenía carácter universal, ya luego con la
declaración de ddhh se le da ese carácter.
Declaración americana universal de derechos del hombre, es más antigua por meses del d universal, es
decir fuimos pioneros.
NAVEGCION AMERCIANA:
Carta de organización: creación del tratado constitutivo de la OEA
Declaración de ddhh: se ha convertido en un documento de obligatorio cumplimiento, un dc que nace no
vinculante se le llama SOPLO, y se lo hace vinculante a través del HARLOK (a partir de la costumbre
internacional, hay una práctica común que es el elemento material, y un elemento espiritual que es la
convicción de cumplimiento). La declaración UNIVERSAL, constituye el paso global (es la más importante)
De 1948 pasamos a 1959, donde hubo una reunión de cancilleres en Santiago de chile y se dispuso el
establecimiento de la comisión interamericana de ddhh, ahora tiene otras funciones a de cómo fue creada,
en ese año tb se presenta la convención de ddhh y se crea en 1969 m pero empieza en 1978.
CONCEPTOS BASICOS DE DDHH
El ser humanos tiene derechos por su condición de tal y no porque una ley lo reconozca.
Existen derechos humanos de carácter general por el sentido de que todos los tienes (a la vida, integridad,
libertad) , incluso los de segunda generación son generales(salud,trabajo, etc)
Además, tenemos los específicos, requieren una protección individualizada debido a su especial
vulnerabilidad
CLASE 07/05/2020
El concepto que tenemos de derechos humanos responde a una concepción ius naturalista, cuando se hace
referencia al término de la inherencia de los derechos (siguiendo la concepción de Robert Alexis, ya que se
negaba a que un gobernador de turno señale cuales son los derechos y cuales no), el concepto que
tenemos de ddhh es entonces que son inherentes a la persona
Nosotros nos encontramos limitados a los que dicen los tratados.
Hemos visto los derechos generales están los derechos que deben ser reconocidos para todas la personas,
pero si vamos más allá , dentro de esos encontramos los derechos económicos sociales y culturales (DESC)
siguiendo a basac se hablan de ddhh de segunda generación, pero es un error ya que tendrán menos
importancia y esto no es así.
¿Cómo se protegen los derechos humanos?
El ordenamiento interno: a travez de las leyes y la constitución, cuando se habla de ddff (que son ddhh
constitucionalizados) deben ser entendidos dentro de la constitución, pero a la consti. viéndola como un
instrumento vivo que responda a la evolución de los tiempos. Y los recursos ante el poder judicial: habeas
data, amparo habeas corpus e incluso el de cumplimiento, el ultimo interprete es el tribunal constitucional.
(prof. No esta de acuerdo con la acción de cumplimiento , porque los PC están orientados a defender los
derechos fundamentales y la supremacía constitucional, ¿la acción de cumplimiento , que derecho
fundamental protege? El tc ha dicho que se cumplan las disposiciones legales y administrativas, pero esa es
una obligación porque estamos en un estado de derecho)
¿Qué sucede si no existen estos procesos? Esa es una causal de excepción en cuanto a exigencia de
agotamiento de recursos internos dentro del estado. Para recurrir a instancias internacionales tengo que
agotar la vía previa, pero si no existe o existe, pero no se está aplicando nos podemos ir de frente a la vía
internacional.
CARACTERISITCAS DE LOS DDHH: ASPECTOS DIFERENCIADORES
1. UNIVERSALES: porque uno los tiene por su calidad de ser humano, la atribución de
universalidad, de que sean globalmente reconocidos se da tras la declaracion. Universal de ddhh en
1948, punto de quiebre en cuanto al reconocimiento de los derechos.
2. INALIENABLES: yo no los puedo vender
3. IRRENUNCIABLES:
4. IMPRESCRIPTIBLES: no prescriben con el tiempo
5. INDIVIDUALES: una cosa es la autonomía y otra la interdependencia, deben ser interpretados
de manera integral (si es derecho a la saud, paralelamente se declara el derecho a la vida)
PRINCIPIOS BASICOS: POR SU RELEVANCIA
1. PRINCIPIO DE LA INTERPRETACION PRO-HOMINE: Ante la duda en cuanto la aplicación de un
determinado derecho nunca se debe hacer en contra del hombre, no pueda haber una
interpretación restrictiva de derecho. (caso la última tentación de cristo: la protección y alcance es
más garantista del derecho interno, yo no puedo leer el tratado e interpretarlo de manera
restrictiva)
2. PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACION: característica inherente y obligación general contemplada en
el art 1.1 de la convención, se establece que la obligación de garantía y de respeto tienen que
realizarse sin ningún tipo de discriminación, no se puedo hablar de una igualdad material (no todos
somo iguales) por eso existen los derechos específicos. Sin embargo, no todo actuar diferenciador
constituye una discriminación.
3. PRINCIPIO DE INTERDEPENDENCIA, el 1.1 y el 2 son obligaciones generales , a partir del desde el
art 3 hasta el 25 de la CA se desarrollan todos los derechos civiles y políticos, sin embargo los DESC
se encuentran únicamente en el artículo 26, si leemos tampoco se hace un referencia directa a
estos derechos, si no de la progresividad, el prof habla de esto por que cuando se habla de la
diferencia entre los desc con los civiles y políticos ,muchas veces se decía que dependían de los
políticos y civiles, es decir si yo quiero reclamar mi derecho a la salud podía hacerlo siempre y
cuando se vulnera mi derecho a la vida e integridad, esa es la dependencia , un concepto
desfasado. El concepto actual es que los derechos no pueden ser analizados como si existiese una
jerarquía arbitraria, todos tiene el mismo valor e importancia, no necesito argumentar que se ha
violado mi derecho a la vida, o a la integridad cuando quiero que se declare la responsabilidad del
estado por la violación e un derecho de segunda generación, la interdependencia solo se da si los
derechos son autónomos , la interdepencia esta analizada desde un punto de vista integral, se
puede pedir la justiciabilidad de cada uno, si no los estaríamos limitando.
4. PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD: si vemos la diferencia entre los derechos CyP (primera generación),
y los DESC(segunda generación), los primeros son de ejecución automática y los segundos de
ejecución programática, yo necesito para los DESC que el estado alcance un determinado niel
económico que le permita ir de manera progresiva dando ir dando reconocimiento a los d de
segunda generación, pero también se ha señalado que la progresividad no implica relegar el
reconocimiento de estos derechos, si no que esta relacionado a acciones de carácter inmediato,
garantiza e inmediato, no puedo decir que el derecho a la salud o el trabajo sean los mismos a los
de Brasil, quizá este mas avanzado al nuestro , pero eso no quiera decir que no existan obligaciones
de carácter inmediato, prueba de eso, es el caso laos del campo vs Perú, sancionado por vulnerar su
estabilidad laboral, la progresividad se materializa que no debe haber una regresividad en cuanto al
reconocimiento del derecho.
Ejm: el TC ya reconoció el cambio de sexo, yo puedo ir y cambiarme, y el TC va a cambiar su
composición, pero ¿Qué pasaría si ellos son conservadores y quieres cambiar la decisión? Esto esta
relacionado con el principio pro homine, el principio de progresividad solo reconocía lo principio de
segunda generación, este principio de progresividad a evolucionado hasta los de primera
generación.
El CASO de los CAS, dependiendo de la situación se puede suspender el reconocimiento de un
derecho, por ejemplo, una crisis económica o la pandemia.
5. PRINCIPIO DE INDISPONIBILIDAD: Uno no se puede deshacer de sus derechos fundamentales
6. PRINCIPIO DE EFECTO UTIL: sobre todo en materia de ddhh , no basta con que existan
pronunciamientos si no van a alcanzar determinada efectividad, por ejemplo: el DL de la
transparencia de la educación privada, ¿es constitucional regular el ámbito particular? , puedo decir
que por estar en un particular me olvido de mis derechos? No, el estado tiene la obligación de
supervisar el efectivo cumplimiento del derecho a la salud, educación que pueden estar
relacionadas a la actividad privada.
CLASE 08/05/2020
NATURALEZA DE LOS DERECHOS HUMANOS: El concepto actual es la inherencia de los derechos
humanos. En el idioma ingles existes dos derechos el right y el law, pero en el castellano no, por lo que
han sido creados los términos de objetivo(referido a las normas jurídicas que tienen el respaldo jurídico
del estado, códigos, leyes, constituciones, etc) y el subjetivo (expectativas de acción y omisión que un
sujeto tiene con respecto a otro sujeto obligado, e incluso con el estado, FERRAYOLI decía que es toda
expectativa jurídica positiva (de acción, prestación ) y negativa( de no lesión) , lo relacionamos con las
obligaciones de la convención (garantizar, respetar , etc) existen muchos derechos subjetivos , pero no
todos ellos califican como ddhh o ddff. A partir de todo esto, de la subjetividad, se establece como
punto de partida que, Los derechos humanos son exigencias justificadas especialmente importantes
que deben ser protegidas eficazmente a través de un aparato jurídico (se da sobre todo a partir de las
leyes y procesos constitucionales ), que son en realidad exigencias éticas justificadas, significa que
exista una relación jurídica donde se especifique
Quien tiene el derecho
Quien tiene la obligación
Cuál es el contenido de la obligación
¿cuál es el fundamento de los derechos humanos? En principio, el fundamento es la dignidad del
hombre, de la dignidad nacen los demás derechos, pero cuando vemos la dignidad como fundamento
debemos comprender que es el punto de partida de todos los demás derechos, por eso nos tenemos
que enfocar en cuatro perspectivas:
1. COMO DERECHOS NATURALES: para JOCBS el único derecho natural era la vida, por eso es que el
tipo de gobierno que diseñaba era una monarquía cuasi absoluta. Para luck era la vida, la libertad y
la propiedad por eso que la monarquía sea constitucional. Para russo los DN son la libertad civil
proveniente de las leyes y la igualdad política y económica, para le la mejor forma de gobierno era
la democracia radical. Hay varias posiciones, ese es el mayor problema, no cuentan con la
protección efectiva proveniente de su positivización porque la naturaleza humana es tan compleja,
tres autores nos han dicho tres diferentes concepciones, evidentemente esa dificultad se proyecta
en ver la materialización de esos derechos en el marco legal, por esa dificultad de desentrañar la
naturaleza humana se empezaron a concebir los DDFF como derechos morales.
2. COMO DERECHOS MORALES: porque la moralidad de estos derechos no proviene de elementos
inmanentes de la persona, si no de construcciones dialógicas, a partir de procesos de
argumentación razonables y acuerdos reflexivos, obviamente con esto no se trata de decir que se
tenga que moralizar el derecho. No existe una única respuesta por las diferentes concepciones que
se tienen y que al final el derecho moral es una versión del ius naturalismo y encuentra vigencia o
terminan diciendo lo mismo con algunas versiones del positivismo. Cuando hablamos de la
moralización de derecho no la debemos entender como la existencia de un fin supremo, por que
nadie dice que es moral y que es amoral. Loa derechos morales mantenían el mismo problema que
el de los naturales, no es necesariamente un derecho positivizado, o que alcance vigencia en la
regulación de un determinado estado. Para solucionar estos problemas podemos pensar en los
derechos humanos como derechos positivos.
3. COMO DERECHO POSITIVO: Bobbio y Ferrayoli, desde un positivismo critico dieron por hecho que
con la emisión de la declaración universal de los derechos humanos podían solventarse le problema
de los sustentos de los derechos humanos porque estaban ahí y estaban positivizados. Esta idea
tiene otros inconvenientes, ya que tendríamos que entender que el catálogo de derechos de la
persona son única y exclusivamente los que establece el estado y si es así, podemos llegar a
versiones tan extremas como entender lo que sucedió en la Alemania nazi (una persona que
cometió serie de crímenes , atentados contra la humanidad, se podía decir de eso que esa la norma
en Alemania se regia por eso), el gran problema es que el derecho de hoy es positivo, pero eso no
quiere decir que nos vayamos a regir exclusivamente por ese derecho, porque lo estaríamos
tergiversamos, porque el derecho que hoy es positivo mañana podría no serlo. Critica al positivismo
es que se pueden modificar las constituciones, se puede denunciar un tratado y renunciar así a las
obligaciones que imponía el tratado en materia de DDHH, no es inmediato, pero aun así cabe esa
posibilidad. Ese catalogo de derechos se podría ver afectado, este fue el principal punto que se
mantuvo a favor de los derechos fundamentales como derechos naturales porque escapaban al
poder político. Si nosotros nos rigiésemos solo al derecho positivo, el tribunal buscaría en sus
archivos de la constitución y buscaría la identidad de género, y si no encontrara este derecho seria
rechazado. Se pueden identificar los derechos humanos, finalmente como derechos históricos.
4. COMO DERECHOS HISTORICOS: el principal aporte de los DDHH como derechos históricos, es que
permite observar el proceso de nacimiento de los derechos, los grupos que lo apoyaron, los
objetivos, procesos de cambio y exclusión de su institucionalización, lo que enriquece los contextos
de la creación de los DDHH. Por ejemplo, lo de trata de esclavo, el convenio de Viena de 1815,
como es que se va reconociendo el derecho a la libertad de expresión, habeas corpus. Eso se da a
partir de la positivización del derecho pero entendiendo dentro de un punto de vista evolutivo, el
problema se da de que analizas la historia de como surge pero aun así te mantienes en un catalogo
de derechos. Al final es entender la positivización desde un punto de partida o grupos que
apoyaron la creación de esos derechos.
Si nosotros entendemos a los d naturales (es decir el fundamento la naturaleza humana ) el pro es que
existe un catalogo estable por ser inmanente, porque le pertenece a la persona, pero también se que es
innegable que los derechos necesitan una protección a través de la norma, entonces la contra es que la
naturaleza humana no siempre es tan evidente y no hay protección estatal a esos que no son tan
evidentes. Los derechos humanos van cambiando, y lo mismo pasa con los derechos morales , también hay
un catalogo estable, pero el problema sigue siendo el mismo, de nada sirve que uno piense que tengan un
catalogo si no tienen un positivación. En el derecho positivo, el pro es la proteccione statal, si lo dice la ley
el estado te protege y el contra es que el catalogo esta sujeto a las asimetría s del poder político (si te dice
que tienes que cumplir esto , tienen que agachar la cabeza y cumplir. Respecto a los históricos, la
identificación de contextos y la posibilidad de nuevas interpretaciones y de nuevos derechos viene a ser el
tema positivo, yo analizo la historia de la comprensión de un determinado derecho, pero el catálogo
también es fijo. Sin embargo, podemos ir viendo cómo cambia de acuerdo a una determinada situación, la
mayor critica es que se puede confundir esto, siempre y cuando exista consenso respecto al
reconocimiento de un derecho, es decir ya haya un apoyo histórico respecto a ese derecho, se le deba
reconocer. Es la critica que se le hace al tribunal europeo de derechos humanos, porque se dedica a decir:
no te reconozco este derecho porque no existe consenso europeo respecto al reconocimiento de tus
derechos.
CLASE 14/05/2020
¿Qué derechos humanos existen?
Los ddhh en general responden a una evolución en cuanto al tiempo y en cuanto a la historia, mas viéndolo
desde un aspecto filosofico la teoria que mas acomode es tb la teoría del tridimensional ismo (miguel reale
hablaba de la tridimensionalidad que deben tener los derechos en general y que también tienen que
responder a una evolución tal cual, además del aspecto valorativo del que habla el iusnaturalismo, el
aspecto positivo que se tiene que reconocer una norma , también estos derechos tienen que responder a
una realidad. Y esa es la evolución que han seguido los ddhh. El tema de hablar de derechos en generación,
responde a un aspecto doctrinario, muchos de los conceptos que usamos actualmente nacieron producto
del pensamiento de los estudiosos, lo mismo pasa con las generaciones de los estados, se habla de
primera, segunda y tercera generación sobre todo cuando e aborda el tema o doctrinariamente se empieza
a estudiar el surgimiento de esto derechos, quien asumió y se le reconoce haber denomido y diferenciar en
generación es precisamente a Karen basa. Con el tiempo esto se ha convertido una distinción que ha
ocasionado algunas distinciones, al entenderse que los derechos de 2da generación son progresivos y
programáticos, que si los son , pero por ese hecho se piensa que son derechos ficticios o como un autor lo
dice – derechos de papel- derechos que no tienen concreción en si , a diferencia de los derechos civiles y
políticos . Las dos principales generaciones se inspiran en el contenido de las declaraciones de derechos, de
la rev. Americana y la francesa y en parte del denominado constitucionalismo social, tiene un claro
correlato con dos pactos universales aprobados en el albor de la labor realizada por las naciones unidas.
La declaración universal nació siendo no vinculante (era una simple declaración) , pero en la actualidad si
tiene una naturaleza vinculante. En el foro de la ONU se hicieron necesarios muchos trabajos, que, aunque
ya se haya declarado la universalidad de estos derechos, necesitaban una concreción al menos en cuanto a
obligaciones para los estados y eso se hizo a través de tratados y pactos internacionales. Nosotros
entendemos que Los derechos civiles y políticos nacieron sobre todo de las revoluciones (revolución
industrial. abusos Horarios y el trabajo infantil), nace esa preocupación social, lo cual marca un avance en
cuanto a una concreción en derecho internacional, que son los dos pactos universales aprobados en el
ámbito de la naciones unidas : Pacto internacional de los D C y P y EL PACTO INTERNACIONAL DE LOS DESC.
La división de estos tipos de derechos se explica en el contexto de la guerra fría, si entendemos las
libertades que defendía el bloque capitalista (civiles y políticos ) y los del otro bloque socialista-soviético
(soiales y culturales ) , en un principio se entendía que al haber generación de D , las de 1ra generación
debían tener una protección más amplia y los desc al ser de carácter programático tenían que esperar en
cuanto a aun protección. Cuando se hablaba de los derechos se pueden entender dos tiempos de derechos
en cuanto a los derechos
AUTOAPLICATIVOS: son aquellos que no necesitan de un mayor desarrollo o impulso del estado para que
se concreten, sobre todo porque implican garantan de respeto. La convención dice en el art 1.1 se
establece los deberes del estado.
HETEROAPLICATIVOS (programáticos) : implican mayor actividad por parte del estado, los derechos de
segunda generación tiene un carácter programático por eso es que se le impone un ejercicio progresivo 8
no se puede ir hacia atrás en cuanto lo que ya ase ha alcanzado) La cont. 79 es sumamente reglamentarita
porque buscaba la concreción de estos derechos sociales .
CLASIFICACION POR NATURALEZA O GENERACION:
1. LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION: tenemos a los d civiles, libertad frente al estado
(expresión, reunión, transito, etc) y los derechos de abstención, y tenemos los derechos políticos
( permiten participar en la vida pública o política de un estado de manera activa o pasiva para elegir
y ser elegido)
2. LOS DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION: En un primer momento tenemos a los DES, implican
cierta participación del estado en asuntos de relevancia económica para el individuo , tales como el
trabajo , la salud, acceso a una vivienda, alimentación. Luego tenemos a los derechos culturales,
debemos considerarse en un primer momento a los derechos de contenido educativo, informativo,
científico , pero también se encuentran de identidad cultural, de autor, preservación cultural.
3. DERECHOS DE TERCERA GENERACION: Algunos concebían como derechos frente los avances
tecnológicos frente a los avances tecnológicos o frente a la degradación ambiental. Hoy más bien
son entendidos como derechos de carácter de solidaridad, o colectivos, comprenden los derechos
de los pueblos, humanidades, etc. A diferencia de las otras generaciones, el individuo es todo un
colectivo
Karen basa, primigeniamente decía que los derechos de primera generación se basan en derecho a
oponerse al estado , los de segunda generación a exigir al estado y los de tercera generación son los
derechos de la solidaridad. Si hablamos de primero , segunda o tercero ,termina siendo una
tergiversación y se puede dar un concepto equivocado de que existe una jerarquía en cuanto a los
derechos humanos, cuando no es asi, por tres principio básicos que aplica la tridimensionalidad.
Dentro de ellos por ejemplo, la interdependencia de los ddhh, la interdepencia : para hablar de la
dependencia estos derechos tienen que ser autónomos no pueden estar integrados por otros, por
otro lado , respecto a la indivisibilidad: sobre todo porque si se afecta un derecho tranquilamente
se puede afectar otro derechos, esos dos principio aunados al principio de la universalidad. Esa es la
tridimensionalidad que se debe pedir para la concreción de los derechos.
CONVENCION DE LOS DERECHOS HUMANOS:
PARTE I: DEBERES DE LOS ESTADOS Y DERECHOS PROTEGIDOS
CAP I: LA ENUMERACION DE LOS DEBERES
ART 1. OBLIGACION DE RESPETAR LOS DEBERES: existen dos o hasta tres obligaciones, pero la
tercera trabaja con las dos primeras:
OBLIGACION DE RESPETO: obligación de no hacer
OBLIGACION DE GARANTIZAR: obligación de hacer
SIN DISCRIMINACION: las dos primeras se tienen que hacer sin discriminación
ART 2: DEBER DE ADOPTAR DISPOCICIONES DE DERECHO INTERNO
No basta con que los estados firmen el tratado, si no que tienen que adoptar disposiciones que
hagan efectivo el tratado y adecuar la normativa interna al derecho internacional.
Las dos primeras obligaciones del artículo uno y la tercera del articulo dos, son las que irradian a
todo el tratado.
CAP 2: DERECHOS CIVILE SY POLITICOS
Del articulo 3 al 25 se habla de los derechos civiles y políticos, el 23 habal específicamente de los
derechos políticos, el 25 del derecho a la protección judicial relacionado al art. 8, garantías
judiciales, y ahí terminan pero los desarrolla uno por uno , sin embargo no sucede lo mismo con los
DESC.
CAP 3: DESC
Art 26: DESARROLLO PROGRESIVO, nosotros pensamos que debería estar art. 1 derecho al trabajo,
art 2, derechos a la educación, y así, pero no sucede. Loa tratados se pueden hacer de diferente
manera, una subjetiva u objetiva o literal, sistemática o teleológica.