Marco Teórico

La religión es un bloque de poder que además de ser una ideología, creencia o filosofía han
influenciado en la política, economía, cultura y sociedad. Las religiones más poderosas a
nivel global tienen prácticas milenarias que conforme avanzan los años se han adaptado a
un mundo globalizado. Religiones como el Islam o el Judaísmo han implementado sus
doctrinas en su política y sus relaciones con otros países. Asimismo, la mayoría de estas
religiones profesan el bienestar y la democracia basada en los derechos fundamentales
como la vida, libertad y felicidad. La mayoría de las religiones reconocen estos valores
como la igualdad y la no discriminación. También, practican la compasión no solo desde el
punto de vista religioso sino que humano. Sin embargo, la forma en que el individuo utiliza
la religión ha provocado conflictos que han cobrado la vida de otro ser humano. Esto da
como resultado que la religión potencialice los enfrentamientos creando conflictos de larga
duración, no promoviendo la paz duradera. Es por ello que en esta investigación se
analizarán las religiones más poderosas a nivel mundial y que han sido bloques de poder en
continentes creando desacuerdos políticos reflejando serias consecuencias.
 INTRODUCCION

En el presente trabajo expondremos la situación religiosa global de los bloques religiosos,

sabiendo que la religión es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad de
sentimientos, normas morales y veneración hacia ella Los conflictos religiosos, son una
forma de intolerancia contra las creencias o prácticas religiosas que se realizan una persona
o un grupo con ideologías o creencias diferentes, dicho conflictos han existido a lo largo de
toda la historia porque la religión ha logrado convencer a muchas personas que las ideas
que proponen son las verdaderas y que por lo tanto deben defenderlas, originando así los
fanatismos, las persecuciones religiosas como caso extremo de intolerancia, la falta de
libertad de religión y pluralismo religioso.

Los antagonismos de grupo religiosos se desplazan hacia otras características, como los
intereses económicos o las ideologías políticas, pacificando el terreno de la práctica
religiosa, tanto más que esta última presenta una participación generalmente menor,
principalmente por parte de las nuevas generaciones, La intolerancia religiosa se presenta
hoy en nuestro mundo globalizado con características adaptadas al cambio y a la
tecnología, aumentando así su peligrosidad, por lo que en el presente trabajo analizaremos
cada una de esas religiones el Judaísmo, el Islam, el Cristianismo, el Budismo, el
Hinduismo así como otras religiones y culturas que se han visto envueltas en la intolerancia
religiosa y como cada una de ellas ha causado algún tipo de conflicto para la obtención de
intereses particulares.
 EL CRISTIANISMO COMO BLOQUE DE PODER INTERNACIONAL

Todo empieza con el pueblo judío, un pueblo que ha sido dominado por muchos siglos por
los pueblos poderosos de la zona, se caracterizó por ser un pueblo especial porque ha
desarrollado la idea de ser el pueblo elegido por Yahve su Dios y además espera un día
Dios les envié un Salvador, un Mesías que les libere.

Alrededor del año 0, La situación del pueblo Judío no es buena estaba dominado por el
Imperio Romano y al mando de unos dirigentes totalmente despreocupados por su gente y
justo en ese momento llega Jesús el mesías quien durante sus últimos años se dedica a
predicar a difundir un mensaje muy potente y novedoso para aquella cultura a través de su
mensaje exige a su pueblo a ser solidarios unos con otros y a los ricos los criticaba de forma
dura e hiriente, era un hombre con mucho carisma por lo que reunió mucho seguidores y
resulto ser muy convincente, por lo que se empieza a pensar que Jesús es Cristo el enviado
de Dios que tanto tiempo llevan esperando, se hace muy popular que se convierte muy
incómoda para las Autoridades Judías por lo que terminan matándolo.

Jesús tuvo doce discípulos, que se convierten en los grandes profetas de su mensaje primero
en Judea pero luego al ser también perseguidos se dispersan a lo largo del Imperio Romano
en donde logran tener sus seguidores a los que llamaran cristianos y así se van creando
comunidades de cristianos, estos se van organizando y colocan al frente de cada una de
ellas un Obispo, sin embargo siguen las persecuciones por las Autoridades del Imperio
quienes persiguen y condenan a muerte a los llamados cristianos.

En el 313 los seguidores de la nueva religión son cada vez más y el emperador de entonces
Constantino quiere tenerlos de su lado por lo que legaliza el cristianismo, así se acaban las
persecuciones.

Para el siglo V el cristianismo se extiende ya por todo el imperio pasa a convertirse en la

religión oficial y se seguirá expandiendo hacia el norte poco a poco, luego el imperio se
parte en dos y los obispos más importantes pasan a ser el de Constantinopla y el de Roma a
quien se le empezara a llamar Papa, por un lado con la conversión de la mayoría de las
personas al cristianismo se va perdiendo gran parte del mensaje revolucionario de Jesús a
eso se le suma que el Imperio cae, los Barbaros lo han dejado todo medio en ruinas y por lo
tanto muchas de las organizaciones eclesiásticas desaparecen así que ahora el cristianismo
ha perdido contenido y ha perdido estructura.

En el siglo VII surge una nueva religión llamada ISLAM que enciende la tensión entre
cristianos y musulmanes que en lugar de ver las similitudes de sus religiones se enfrentan
por intereses políticos y militares

En la ciudad de Roma ahora que no hay emperador el Papa se convierte en la máxima

autoridad en la figura más importante se va involucrando en los enredos alianzas y luchas
de poder característicos de cualquier persona interesados en dominar y durante los
siguientes siglos estarán interesados por mantener el poder y ejercer autoridad ante todo,
haciendo vida de reyes, la corrupción y la avaricia se convierte en algo común entre la
mayoría de los papas sucesivos, poco se parece todo eso al mensaje que quería transmitir
cristo.

En el siglo XXI el cristianismo se ha ido restructurando y se extiende por toda Europa, se

genera entre ambos obispos grandes tensiones por lo que en el año 1054 se produce una
ruptura el gran cisma entre las dos iglesias a partir de ahora se divide en la Iglesia Romana
y la Iglesia Ortodoxsa.

La tensión entre el cristianismo y el Islam por un lado en la península ibérica se produce la

reconquista del año 722-1494, los ejércitos cristianos van ganándoles terreno a los
musulmanes hasta recuperar parte de Europa y África.

Por otro lado al Principios del Siglo XXI empiezan las famosas cruzadas, los papas en lugar
de buscar un acercamiento con el Islam entre el año 1095 al año 1294 , arman ejércitos
compuestos por soldados Europeos que en nombre de Dios y el Cristianismo acuden a los
santos lugares a los sitios donde surgió todo para liberarlos aunque el objetivo de fondo era
poder tener control sobre el mediterráneo que en realidad tiene un gran interés comercial,
bueno a partir de estos dos episodios se intensifica el conflicto Islam Cristianismo y se
mantiene durante siglos .

En 1184 surge la Inquisición que a lo largo de más o menos seis siglos todo aquel que
cuestione la doctrina cristiana se le considera hereje y esto significaba ser enemigo de la
iglesia así que la inquisición lo persigue lo castiga y lo mata
En el siglo XVI aparece Martin Lutero un monje Alemán que se queda escandalizado
cuando va a Roma y se encuentra con todo el desastre de la jerarquía eclesiástica y así
emprende lo que se conoce como reforma protestante, quien buscaba la reforma el cambio
radical de la estructura de la iglesia, como reacción se produce el famoso Concilio de
Trento en la cual hubo una reunión de obispos que deciden justo lo contrario dar más valor
a la figura del Papa y al alto Clero y por tanto jerarquizar aún más el asunto, que pasa
entonces que el luteranismo se separa de la iglesia romana y otros movimientos religiosos
hacen lo mismo y crean iglesias protestantes por toda Europa y también en Inglaterra donde
el Rey Enrique VIII quiere divorciarse de su mujer pero como el Papa de entonces no le da
permiso se enfada y opta por romper con la Iglesia Romana así se crea la Iglesia
Evangelista y así la iglesia romana se reduce drásticamente y empieza auto dominarse
Católica

OTROS CONFLICTOS

 LA GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS

La Guerra de los Treinta Años es una de las guerras más conocidas y estudiadas de la Edad
Moderna en Europa. Es un conflicto bélico que se inicia en Bohemia (Sacro Imperio
Romano Germánico) en el año 1618, y que se extiende hasta el año 1648, cuando
termina con la Paz de Westfalia. Es una guerra que, aunque comienza siendo un conflicto
interno del Sacro Imperio., acaba siendo una guerra internacional entre católicos y
protestantes, participando en ella potencias europeas de ambos bandos, como España o
Holanda. Sin embargo, no es únicamente una guerra religiosa, sino que representa además
un conflicto político y económico. (Queaprendemoshoy, 2015)

 EL CONFLICTO DE ULSTER

Se enfrentan dos grupos , los católicos que quieren la Unión con Irlanda y son un 40 por
ciento de la población y los protestante que quieren seguir formando parte del reino unido y
son un 60 por ciento de la población.

• CONFLICTO ENTRE SERBIOS ORTODOXOS Y CROATAS CATÓLICOS EN
LA EX YUGOSLAVIA
Recordemos la antigua Yugoslavia, donde los croatas católicos, los serbios ortodoxos y los
bosnios musulmanes se enfrentaron mediante las armas, y cometieron actos de lesa
humanidad y crímenes de guerra entre ellos. El proyecto político croata, serbio o bosnio
que les llevó a la guerra no era religioso, no fue una guerra contra infieles, no fue una
guerra de aquellos que creen que tienen la verdad divina y consideran al “otro” como un
infiel a combatir o a convertirse. No fue una guerra de religión o guerra religiosa. El
elemento religioso o el elemento identitario ha sido esencial para configurar la identidad de
los grupos enfrentados violentamente y donde la religión ha jugado el rol de generar un
enemigo en aquel que profesa una religión diferente. (Font, 2015)

 LOS CRISTIANOS DE DAMASCO 

Actualmente viven hoy con el miedo a que la ciudad en la que ellos y sus antepasados han
habitado desde los tiempos de los apóstoles se convierta en el escenario de un nuevo
exterminio religioso. Son un reducto de seguidores de Jesucristo en un país de mayoría
musulmana, que durante las cuatro décadas de régimen de la familia El Asad han
practicado su fe con libertad. En el levantamiento contra el gobierno han visto coches
bomba en sus barrios; ataques a ciudades cristianas como Malula, y el secuestro y asesinato
de religiosos. Sobre todo, dicen, han divisado en la lontananza a una oposición, cada vez
más radical y extremista, que viene a imponer el islam por la fuerza al grito de ‘Alá es
grande’. (Alandete, 2013)

EL BUDISMO COMO BLOQUE DE PODER INTERNACIONAL

El budismo ha existido por más de dos mil quinientos años y es originario de la India
siguiendo las enseñanzas de Siddharta Gautama quien fue un nepalí fundador de la doctrina
la cual combate el sufrimiento para alcanzar el nirvana o estado de liberación.
Actualmente, el budismo tiene aproximadamente 365 millones de seguidores alrededor del
mundo y está divido en: Theravada, Mahayana, Vajrayana y es practicado en la India, Sri
Lanka y sudeste asiático incluida Birmania, China, Taiwan y Japón. También existe el
budismo tibetano el cual es famoso por el Dalai Lama e identificado por los monjes
pacifistas. Durante muchos siglos el budismo tibetano ha elegido a su líder espiritual a
través de un sistema de reconocimiento de reencarnación en el Dalái Lama que representa
una sabiduría milenaria Sin embargo, hay una gran variedad de tradiciones budistas y
pueden estar en contraposición a las otras, especialmente en el uso de la violencia para
defender su doctrina y existencia. El libro sagrado es el Dhammapada en donde los
pensamientos agresivos son rechazados, sin embargo hay momentos en las enseñanzas
budistas permiten su uso en donde el Dalai Lama menciona que la guerra se puede justificar
por la causa de la libertad. La diferencia del budismo con otras religiones es el énfasis de
las intenciones. Un ejemplo claro de esto es una historia de un capitán que encarnó el Buda
y tuvo que decidir entre matar a un pasajero que quería hundir el barco o dejar que se
hundiera y matar a 500 personas; el Buda lo mato con un hacha para salvar a los pasajeros y
para liberarlo del karma (BBC News, 2013).

Al mismo tiempo, el budismo tiene una gran aportación a la cultura humana ya que es una
corriente de pensamiento que utiliza deidades en sus disciplinas espirituales para practicar
la filosofía espiritual. Esta práctica se identifica como la promoción de la paz y a través de
la meditación. El budismo no tiene una ideología política definida, sin embargo existen
textos de buda que tienen fundamentos políticos sobre el bien y la justicia en la esfera
política y social: “Cuando el gobernante de un país es justo y bueno, los ministros son
justos y buenos; cuando los ministros son justos y buenos, los oficiales son justos y buenos,
cuando los oficiales son justos y buenos, los servidores son justos y buenos; cuando los
servidores son justos y buenos, las personas son justas y buenas” (Anguttara NiKaya)
(Martínez, 2016).

También, el budismo tiene pensamientos democráticos ya que las decisiones se toman por
votación y diferencias por consenso. Hay costumbres que se practicaban, como la de pedir
limosna que enseña que el ser humano depende de su prójimo, haciendo de esto la
democracia un pilar importante en el budismo (El Dalái Lama, 1993). A pesar de que el
budismo al igual que otras religiones promueve la paz y la democracia, sus seguidores han
generado conflictos debido a la intolerancia y defensa en contra de otras ideologías,
creando conflicto por sus territorios, a través de ataques a religiones minoritarias creando
un ambiente de hostilidad social. A continuación se describirá la situación del budismo
como bloque de poder en conflictos complejos a nivel internacional.

El conflicto entre China y Tíbet

A pesar de que el Tíbet siempre se ha considerado como una región independiente, está
muy lejos de la realidad, ya que después de la segunda guerra mundial se declaró parte la
República Popular de China. A partir de 1951, la historia del Tíbet y la China refleja una
lucha por independizarse cuando se firmó el “Acuerdo de los Diecisiete Puntos para la
Liberación Pacífica del Tíbet” para que el Tíbet perteneciera a China a cambio de mantener
su sistema político, al Dalai Lama y sus estructuras autóctonas tibetanas. Sin embargo, el
conflicto ha persistido ya que China con su poder ha implementado políticas duras como la
confiscación de riquezas en monasterios budistas, reclutamiento de mano de obra forzada,
reformas agrarias y campañas en contra de los monjes tibetanos. Así mismo, en 1956 en el
marco de la guerra fría, se dio el levantamiento de Litang en contra de China apoyado por
la CIA, dejando escenas violentas y a miles fallecidos y los tibetanos perdieron su
condición social entregando sus bienes para ser redistribuidos entre la población y a la vez
abandonaron la vida monástica para trabajar, esto destruyo la cultura y estructura dejando
serios daños en su patrimonio cultural y su herencia budista. En 1978 llego al poder Den
Xiaoping reestableciendo la libertad religiosa y miles de templos budistas volvieron a abrir
sus puertas. Durante este gobierno se reconocieron los crímenes cometidos contra lesa
humanidad durante la Revolución Cultural contra el Tíbet. A partir de 1979 se tuvieron los
primeros acercamientos y negociaciones entre el Gobierno Chino y el Dalai Lama
(Ventura, 2019).

Durante estas negociaciones el Dalai Lama intentó que el Tíbet fuera gobernando
internamente de manera diferente al resto de China sin embargo fue difícil que China
accediera a este tipo de solicitud. El Dalai Lama propuso un “Plan de Paz de Cinco Puntos
para el Tíbet” para que fuera un país de paz en donde se respetarán los derechos humanos,
garantizando la democracia, restaurando el ambiente, el cese de armas y recuperar las
provincias étnicamente tibetanas. En 1990 el Dalai Lama inicio con las preparaciones para
un Tíbet democrático designando a los tibetanos exiliados durante el conflicto armado para
que pudieran votar democráticamente y elegir a 46 miembros del Parlamento Tibetano, el
mismo que designo a los nuevos miembros del gabinete del Gobierno tibetano en el exilio,
al mismo tiempo se hizo una nueva constitución democrática llamada Carta de los
Tibetanos en el Exilio en donde se describe la libertad de expresión, creencias y
movimiento. Hasta el día de hoy no ha habido avances significativos en el proceso de la paz
del Tíbet debido a la historia, las demandas del Gobierno tibetano en el exilio, y los
atentados terroristas perpetrados por monjes tibetanos no hay ayudado a que China esté
dispuesta a ceder. En el 1999 el Dalai Lama propuso una “vía intermedia” para solicitar el
conflicto para reconocer a China en el Tíbet y tener más autonomía en asuntos como la
religión, cultura y medio ambiente sin tener un resultado positivo (Ventura, 2019). La
historia nos deja claro que China nunca dejara que al Tíbet independizarse debido a su
importancia estratégica geográficamente debido a recursos naturales así como tener la
plena garantía para que continúe el crecimiento de su economía.

China utiliza el Budismo como poder blando

El presidente Xi Jinping considera que el budismo es útil para crear una sociedad
armoniosa y por esta razón lo promueve. Ya que el budismo es nativo y fue destruido en la
India y alimentado en China el Consejo Internacional del Día de Vesak (ICDV) bajo la
dirección de la Universidad Maha Chulalong de Tailandia está tomando el control del
Proyecto de Texto Común (CTP) el cual creará un texto de tradiciones del Budismo de más
de 250.000 palabras y alrededor de 425 páginas de traducciones del tibetano, pali, sánscrito
y chino al inglés. Lamentablemente, China como hegemonía ha excluido a los eruditos
tibetanos de este proyecto ya que y la escritura original que está en la tradición Nalanda y
fácilmente está siendo relegada a textos chinos (Mathur, 2018). Este conflicto es complejo,
porque China tiene otro interés el cual es que las nuevas generaciones tibetanas que no
estén influenciadas por la religión puedan comprender y negociar el interés entre ambos
países. También, el conflicto ha generado tensiones a nivel internacional ya que en el 2014
Barack Obama se reunió con el Dalai Lama dejando claro que Estados Unidos no apoyarían
la independencia del Tíbet a pesar de ello China presionó para cancelar la reunión y
denuncio que Estados Unidos de interferir los asuntos internos de China.

El Conflicto del budismo en Rajine, al oeste de Myanmar o Birmania

En Birmania la mayor parte de la población nativa es budista y la segunda religión es el

islam. El problema se ha enfocado principalmente a un grupo étnico musulmán llamado
rohinyá que es proveniente de Bangladés el cual se desplazó a Birmania, y hasta el día de
hoy no han logrado ser aceptados por el resto de la sociedad. Este conflicto, ha creado
hostilidad a través de ataques como el del 2016 donde una multitud de budistas quemó una
mezquita en el estado de Kachin, justificándose por ser intolerantes al construirla cerca de
un templo budista. Desde agosto de 2017, más de setecientos mil rohinyás han huido de
Birmania hacia Bangladés. Este conflicto religioso se ha intensificado gracias al líder
budista islamófobico Ashin Wirathu quien ya estuvo preso por generar un discurso de odio,
y en la actualidad sigue impulsando campañas en contra de los musulmanes. Además, tiene
fuertes influencias en la agenda política ya que el Ministro de Asuntos Religiosos de
Myanmar creo legislaciones como la de “Protección de la Religión y la Raza” en donde
pusieron limitaciones con el matrimonio interreligioso así como el cambio de la religión,
todo esto prohibiendo la libertad de religión y discriminando a los musulmanes (Beech,
2019).

Adicional, la ley especifica los límites sobre el número de hijos que puede tener una mujer
en ciertas regiones de Myanmar en donde viven musulmanes. También, Wirathu rechaza
que cualquier organización internacional para que investiguen los crímenes que se han
cometido contra esta minoría. Wirathu desconoce que los rohingyas estén sufriendo a pesar
de todas las evidencias, el sostiene que esta minoría tiene todo lo necesario para sobrevivir.
Se considera que más de 740.000 mujeres, hombres, niñas y niños rohingyas huyeron de
sus casas siendo víctimas de crímenes de lesa humanidad y probablemente genocidio. Se
estima que para el 2017 el ejército ha matado al menos 100,000 mujeres, hombres y niños.
Una de las consecuencias es que a la población rohingya se le han negado sus derechos en
la frontera de Myanmar y Bangladesh limitando el acceso a escuelas y atención médica
(Beech, 2019). Actualmente, más de 910,000 personas rohingyas viven en campos
refugiados en Bangladesh en donde se les prohíben sus derechos fundamentales.
Bangladesh ha tenido planes de repatriación, sin embargo el Myanmar no ha hecho nada
para corregir la situación. Por parte el Consejo de Derechos Humanos dela ONU adoptó por
una resolución para crear un mecanismo de resolución de cuentas para recopilar las pruebas
de crímenes en contra de musulmanes en Myanmar, sin embargo esta situación no mejorara
hasta que el ejército enfrente a la justicia (Amnistía Internacional, 2019). No es justificable
que el budismo este en contra de la lucha los rohingya por su territorio y ciudadanía por
pertenecer a una religión que la mayoría del mundo la interpreta como violenta. Ya que los
budistas y el gobierno están accionando en contra de los derechos humanos generando una
crisis humanitaria que lo único que puede causar es resentimiento a través de actos de lesa
humanidad.

Conflicto entre budistas y musulmanes en Sri Lanka

Tanto Sri Lanka y Birmania se encuentran al punto de convertirse en un movimiento

nacionalista religioso radical en donde los budistas representan a la mayoría. Es probable
que los budistas se encuentren bajo una amenaza existencial realizando ataques letales
contra las poblaciones de minoría musulmana y se justifican con la autoridad espiritual de
los monjes extremistas para reafirmar su respaldo. Aprovechando la situación del atentado
del Domingo de Pascua donde murieron individuos inocentes, en junio del 2019 los
budistas hicieron una huelga de hambre que tuvo como resultado la renuncia de nueve
ministros musulmanes del gabinete culpándolos de ser perpetradores de estos ataques. Los
budistas han entrado a la etapa del tribalismo militante, al proyectarse como guerreros
espirituales que deben defender su religión contra una fuerza externa. A pesar de que el
principio de no violencia es parte central de la enseñanza budista, en países como Sri Lanka
los monjes han sido acusados de crear una tensión étnico religiosa, especialmente en contra
de los musulmanes (Kumara, 2019). Sin embargo, las tensiones aún persisten, causando
enfrentamientos recurrentes entre ambas religiones reflejado por 16 incidentes violentos
contra musulmanes en el 2017. La discriminación ha crecido, al punto de que los monjes
budistas radicales liderados por el grupo Bodu Bala Sena (BBS) ha atacado a las minorías
musulmanas, culpándolos de ser una amenaza para la integridad del Budismo. A partir del
2018 la violencia interreligiosa ha llegado a afectar la estabilidad y la paz que Sri Lanka se
declaró como estado de emergencia debido a los disturbios de entre budistas y musulmanes.
El conflicto persiste, ya que en mayo de 2019 varios negocios musulmanes fueron atacados
incluyendo una mezquita (Kumara, 2019). A pesar que después del fin de la guerra civil, se
hicieron reconciliaciones el gobierno de Sri Lanka no ha tomado medidas efectivas para
proteger a los tamiles ya que no se les ha devuelto su autonomía política y se continua con
las desapariciones forzada de activistas musulmanes (Baños, 2019).

Tensiones entre budistas y musulmanes en el Sur de Tailandia

El conflicto en Tailandia tiene raíces de independencia de nacionalistas malayos contra el

estado tailandés, y a pesar de que los budistas y musulmanes en el sur de Tailandia han
vivido juntos pacíficamente en el pasado, esto ha causado tensiones en el sur de Tailandia,
ya que por la pelea de territorio se está dañando la relación y respeto religioso debido al
surgimiento un nuevo movimiento de nacionalismo budista. Desde el 2004 los monjes
budistas han sido atacados, esto ha causado que los budistas que viven en Yala, Pattani, y
Narathiwat emigren a otras regiones. El gobierno de Bangkok no ha hecho mucho por
salvaguardar a los budistas de la violencia, y las tensiones han continuado debido a que no
existe confianza entre ellos y existe la preocupación que no habrán suficientes budistas
debido a que el gobierno ha apoyado más a los musulmanes siendo los responsables de las
crecientes tensiones (Espinosa, 2015). Estas tensiones han provocado detenciones y
desapariciones de la minoría musulmana que habita en Tailandia y quienes son
identificados por el ejército como terroristas. Al mismo tiempo de que los budistas huyen
del sur de Tailandia, y como miedo a la infiltración de la religión musulmana han propuesto
incluir su religión como confesión de Estado en la Nueva Constitución ya que son más de
350 mil (Asia News, 2019). La lucha de reconocimiento de derechos civiles se ha
convertido en un conflicto violento entre ambas religiones, lo cual en la actualidad lo deja
en ambiente de tensión.

Recomendaciones
1. La importancia de fomentar la libertad religiosa, dicha libertad ayuda a reducir
la posible instrumentalización de la religión y, por lo tanto, elimina uno de los
factores que contribuyen a la crisis religiosa
2. La religiones tienen como fin ideológico la construcción de la paz, la
convivencia y ayuda social por lo que en situaciones de guerras, injusticia social
y desastres naturales se debe de aplicar este precepto y fomentar la tolerancia
religiosa
3. En el caso del conflicto del Tíbet y China, como se ha mencionado debido a rol
histórico como nación budista la solución es compleja pero se puede iniciar con
la restauración y protección de los recursos naturales del Tíbet, como un primer
paso hacia la paz. Esto abrirá una mesa de diálogo para negociaciones sobre el
futuro del Tíbet.
4. En el caso del conflicto en Myanmar/Birmania es necesario continuar con los
diálogos sobre los derechos humanos entre la Unión Europea y Myanmar para
que se reconozca la situación de los rohinyas. También que el Gobierno
esclarezca, reconozca y rinda cuantas sobre las violaciones graves y
sistemáticas. Esto debe incluir que el gobierno de Myanmmar permita el acceso
de organizaciones internacionales para investigar y no cometer la impunidad
sobre los hechos cometidos en contra de esa comunidad.
5. En los casos de Sri Lanka y Tailandia en donde ambos se violan los derechos
humanos de dos religiones, los gobiernos deben de asumir responsabilidad,
justicia, verdad, reparación y la no repetición para que los individuos puedan
desarrollarse en una sociedad libre de pensamiento y religión.

Conclusión
El individuo a través de la religión como bloque de poder ha creado fuertes vínculos con el
estado, a pesar de que no debería comprometerse con una religión o filosofía en los casos
mencionados en este ensayo es evidente de que el gobierno desempeña un papel importante
en los conflictos generados diferencias religiosas entre los ciudadanos. La religión ha sido
utilizada como arma violando los derechos humanos de los individuos a causa del
fanatismo que crea la intolerancia religiosa llevando a conflictos mundiales que únicamente
se pueden solventar a través del dialogo y cese de armas y promulgar la paz.

El mundo se encuentra en guerras constantes, diferentes culturas e identidades se enfrentan

cada día pero dichos conflictos no se deben de atañir solo a la religión existen
circunstancias más profundas como lo son el dinero y los intereses por poder, que utilizan
la religión para concretar sus fines políticos y económicos

Las religiones actualmente están tomando ventaja de las oportunidades que la misma
globalización plantea, por lo tanto entenderlas en un rol que nos compete dia a dia para
tomar decisiones, la religión seguirá siendo fuente de legitimidad que utilizaran siempre los
estados para justificar sus acciones frente a la Sociedad.

La intolerancia religiosa no concierne a una solo religión y las cuestiones aferentes al tema
de la laicización forman parte de los debates de sociedad más álgidos.

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