UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZAN.

CENTRO UNIVERSITARIO REGIONAL S.P.S.

Docente Lic. Luis Ravelo Duarte- Sociólogo.
FILOSOFIA DE LA ILUSTRACION. S. XVIII.
CONCEPTO. Fue un Movimiento Intelectual que tuvo su mayor expresión
en Francia en Inglaterra y Alemania y sus colonias americanas.
Contexto en que se origina. Europa vive en un oscurantismo intelectual,
llamado edad media.
Planteamientos de La Ilustración.
1. El predominio de la razón como criterio de verdad a la hora de explicar
e intervenir el mundo, frente al oscurantismo de la tradición, lo sobrena-
tural y superstición.
2. La crítica como instrumento de censura de aquellos rasgos de la socie-
dad, la cultura, o la religión propios del antiguo régimen que se oponía a
la razón.
3. El fomento a la educación como instrumento para difundir la razón, por
lo que era conveniente que fuese dirigida por el Estado.
4. Un elevado interés por la economía y el progreso material como medio
para alcanzar la felicidad, aumentando la riqueza y la prosperidad. etc.
El Objetivo de la Ilustración.
Combatirla ignorancia, la superstición, la tiranía y las tinieblas de la huma-
nidad, mediante las luces de la razón y la ciencia, porque impedían el de-
sarrollo del hombre. Y así comenzó a dar más importancia a las ideas co-
mo la libertad, el progreso, la fraternidad, tolerancia y separación del Es-
tado de la iglesia. Se da menos valor a la iglesia y a la monarquía. Se ins-
piraron en las nuevas olas del pensamiento racional del siglo xvii ys. xviii
con Rene Descartes con su duda en el metódica y con las leyes físicas
que caracterizaron la revolución científica de Isaac Newton.
Características de la Ilustración.
1. Es defensor del uso de la razón sobre la fe para entender y solucionar
los problemas de la sociedad.
2. Defendio el dominio de la razón sobre la visión teocéntrica que domina-
ba Europa desde la edad media. Este pensamiento tenía el propósito de
iluminar las tinieblas en que se encontraba la sociedad.
3 Rene Descarte creía en la verdad absoluta que consistía en cuestionar to
das las teorías o ideas preexistentes.
4 Fue un movimiento que tuvo su punto de partida en la duda y la insatis-
facción.
5.Abogaron por la limitación de los privilegios del clero y de la iglesia; así
como el uso de las ciencias para cuestionar las doctrinas religiosas.
6. Defendieron el libre comercio y la no intervención del Estado en la eco-
nomia.
7. El poder del rey debía ser limitado por un consejo o una constitución. I-
gualmente los súbditos deberían tener más derechos y ser reconocidos
como ciudadanos plenos
8. Defendieron la secularización de la vida y la política social, es decir, a la
religión de no intervenir en la sociedad y la política.
Representantes de este movimiento Intelectual:
1. Francisco María Voltaire.
2. Denis Diderot
3. Jean D,Alembert.
4. Juan Jacobo Rousseau y Montesquieu.
FILOSOFIA REACCION ROMANTICA CONSERVADORA.
Concepto. Es una corriente de pensamiento que tuvo su expresión teóri
ca en la filosofía de la naturaleza y se manifestó en Alemania y el resto de
Europa.
CONTEXTO EN QUE SURGE.
La revolución francesa, la cual consideraron había producido una mayor
desorganización en Europa, la cual es consecuencia de que los revolucio-
narios franceses habían tratado de reordenar la sociedad con principios
puramente racionales. Por lo que rechazaron la concepción iluminista de
un universo racional y mecánico.
PLANTEAMIENTO DE LA REACCION ROMANTICA CONSERVADORA.
1.La naturaleza es un organismo animado y no un organismo divisible en
sus diversos elementos.
2.La naturaleza nace y muere y por consiguiente la vida es la única reali-
dad y el movimiento eterno que se identifica con lo divino. Pero este flu-
jo eteno evolutivo de la vida tiene su orientación hacia un fin último.
3.La percepción de la unidad entre la naturaleza y la sociedad, tiene su
fuente en una experiencia absolutamente interior y propiamente religió-
sa.
4.Los pensadores románticos discípulos de los naturalistas y los místicos
usaron una metodología para explicar cómo recuperar la unidad original
nal perdida con los iluministas, diciendo que había que recorrer el proce-
so mismo de la evolución cósmica hacia el pasado, para ello había que re-
currir a los mitos para encontrar la unidad original y a la experiencia inte-
rior religioso como fuente de conocimiento.
5.Le dieron un valor a la mente como elemento creador y recuperar la
tradición, la imaginación, el sentimiento y el poder de la iglesia.
6.Desarrollan la poesía y el arte y la música.
7. Enaltecieron los conceptos de grupo, comunidad y la nación.
OBJETIVO.
Combatir los principios de la ilustración y recuperar los factores
irracionales para recuperar la unidad original.
CARACTERISTICAS DE LA REACCION ROMANTICA CONSERBADORA.
1.Desarrollaron una filosofía católica contrarrevolucionaria, pregonando
una mayor regresión al viejo régimen.
2.Louis de Bonald y Joseph de Maistre idealizaron el orden medieval como
orden perfecto para que sirviera como modelo para la reconstrucción de
la sociedad post revolucionaria.
3.Afirmaron que la razón individual era inferior con la verdad revelada y
tradicional.
4. El hombre adquiere el conocimiento no por la razón sino por la tradi-
cion.
5. La tradición es resguardada por la continuidad de la familia, la iglesia y
la autoridad del Estado, como protector de la tradición. La familia, la igle
sia y el Estado deben asegurar la cohesión y la estabilidad social en gene
ral. Aun con las críticas a esta corriente conservadora muchas de sus ideas
han sido incorporadas a la Sociología.
TESIS DE ESTA CORRIENTE DE PENSAMIENTO.
1.La sociedad es una unidad orgánica con leyes internas de desarrollo y
profundas raíces en el pasado, no simplemente es un agregado mecani-
co de elementos individuales.
2.La sociedad precede al individuo y es éticamente superior a él. El hom-
bre no tiene existencia alguna fuera de un grupo o contexto social y solo
llega a ser humano por medio de su participación en sociedad. Lejos de ser
los individuos los que constituyen la sociedad, es esta la que crea al indivi-
duo por medio de la educación moral.
3. El individuo es una abstracción y no un elemento básico de una socie-
dad.
Esta se compone de relaciones e instituciones y los individuos son simples
miembros de la sociedad que tiene ciertas posiciones -status y papeles- ro
les - padres, hijo, maestro, etc.
4.Las partes de una sociedad son interdependientes y están interrrelacio-
nadas . Las costumbres, las creencias, las instituciones se hallan orgánica
mente entretejidas, de modo que el cambio o la reforma de una parte alte
ra las complejas relaciones que mantienen la estabilidad de la sociedad co
mo un todo.
5.El hombre tiene necesidades constantes e inalterables, que cada socie-
dad y cada una de sus instituciones están destinadas a satisfacer. Las insti
tuciones son , pues, medios positivos por los que se satisfacen las necesida
des humanas básicas. Si se alteran o se dañan estos medios, el resultado
será el sufrimiento y el desorden.
6.Las diversas costumbres e instituciones de la sociedad son positivamen-
te funcionales; satisfacen necesidades humanas, directa e indirectamen
te, sirviendo en este último caso a otras instituciones indispensables. Has-
ta el prejuicio concebido en estos términos, pues tiende a unificar ciertos
grupos y también acrecienta su sensación de seguridad.
7.La existencia y el mantenimiento de pequeños grupos es esencial para la
sociedad. La familia, el vecindario, los grupos religiosos etc. son las unida-
des básicas de la sociedad.
8. Es necesario preservar las formas religiosas más antiguas que fueron so-
portes de la unidad espiritual de la sociedad- ejemplo el catolicismo y no
aquellas que como el protestantismo que el predicar la importancia de
la fe individual ha minado la unidad religiosa que había existido en la Eu
ropa medieval.
9. Los aspectos no racionales de la existencia humana como el ritual, la ce-
remonia y el culto son importantes y tienen un valor positivo para la vi-
da del hombre.
10. También consideraron el status y la jerarquía como esenciales para la
sociedad. Temían que la igualdad destruyera los órganos naturales y
consagrados por el tiempo que servían para trasmitir los valores de u-
na generación a otra. La jerarquía era necesaria en la familia, la iglesia,
el Estado y sin ellos la estabilidad social era imposible. Tomado de Zei-
tling , Irving. Pag. 68-69. Representantes del movimiento:
Edmund Burke - Ingles.
Josep Maria.Conde de Maitre. Frances
David Hume. Escoces.
Gotttfried Wilhelm Leibniz. Alemán.
Luis Gabriel Vizconde de Bonald. Francés.
La palabra Sociología fue inventada por Augusto Comte y apareció impre-
sa por primera vez en su libro denominado Curso de Filosofía Positivo, pu-
blicado en el ano de 1838.
La Sociología mantiene una estrecha relación con las demás ciencias socia-
les. PERSPECTIVA SOCIOLOGICA.
Nos ensena a ver nuestras vidas en el contexto social e histórico en que se
desenvuelven y a establecer conexiones esclarecedoras entre nuestras
vidas personales y el mundo social en que nos toca desenvolvernos. Nos
ensena, como diría un estudioso, “como nuestras biografías individuales
se entretejen con la historia que compartimos con nuestros congéneres”
(Berger, 1979 y Bauman, 1994) y a descubrir en los comportamientos indi-
viduales, patrones sociales de determinación y condicionamiento.
PADRES FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA
Se atribuye su fundación a Augusto Comte, Claude Henry de Saint Simon,
Los Principales paradigmas de la Sociología
Los paradigmas Macro sociológicos, por excelencia, son la teoría Funcio-
nalista y la sociología del conflicto. El paradigma dominante a nivel micro-
sociológico es el Interaccionismo simbólico. El supuesto básico de funcio
nalismo como paradigma sociológico es que las sociedades son estables,
bien integradas y que cuentan con un sistema auto regulador que sirve a
las necesidades básicas de las personas.
Sus principales seguidores han sido los sociólogos norteamericanos Tal-
cott Parsons, Robert Melton y Jeffrey Alexander.
Desarrollaron la teoría organicista que extrajeron básicamente de la obra
de Spencer y de la de Emilio Durkheim. Este planteamiento organicista
surge de la comparación entre las sociedades y los organismos vivientes.
La sociología del Conflicto. K. Marx, Max Weber y Georg Simmel.
Enfatizan en el estudio de la desigualdad social, el conflicto y el Cambio
social.
Explican el conflicto social y la fragmentación que se origina en las desi-
gualdades; explican las causas y los efectos de las desigualdades econo-
cas , las desigualdades por razones de género, de minorías étnicas o
raciales. La sociología del conflicto visualiza la sociedad como compuesta
por individuos, grupos y clases sociales que tienen intereses diferentes y
que luchan por la defensa y promoción de los mismos. Los sociólogos del
conflicto ven relaciones de poder y dominación allí donde el funcionalismo
no ve más que esfuerzos de integración social.
EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO.
Es el enfoque micro sociológico por excelencia. Es un aporte de la obra de
George Simmel y de Max Weber. Charles Horton Cooley, George Herbert
Mead, etc. Este paradigma les atribuye gran importancia a los significados
sociales que las personas le asignan al mundo que los rodea.
PREMISAS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO SEGÚN BLUMER.
1 1. Las personas actúan respecto a otras personas y a las cosas, sobre la
base de los significados que estas personas o cosas tienen para ellos. Es el
significado lo que determina la acción. 2ª Premisa. Señala que los significa
dos son productos sociales que surgen durante la interacción. Esto signifi’
ca que una persona aprende de otra persona a ver el mundo.
Tercera Premisa. Los actores sociales asignan significados a situaciones, a
otras personas, a las cosas y así mismo a través del proceso de interpreta’
cion. Senalan que el comportamiento humano no es determinado por los
hechos objetivos de una situación, sino que por los significados que las per
sonas le atribuyen a la misma.