Instituto Superior de Formación Docente N°56.

Profesorado de Educación Primaria

TRABAJO PRACTICO N°1

DE
PEDAGOGIA CRÍTICA

1- ¿Qué quiere decir que “La escuela impone una “normalidad integradora”?
Quiere decir que la misma les impone a los alumnos un ideal al que ellos deben
adaptarse y ser. Trata de naturalizarlo o normalizarlo. Y esa imagen o ideal no tiene
en cuenta las condiciones y capacidades que tienen los alumnos.
¿Cómo lo hace? Atreves de una relación de poder en donde si los alumnos no se
adaptan, son desvalorizados, estigmatizados o quedan excluidos.
Cita de ejemplos:
- “…Con el lema de educación universal se justificó las clasificaciones y se desvalorizo
las identidades que no encajaban con el modelo impuesto...”
-“…Escuela transmisora del modelo hegemónico…”

2- ¿Cuáles son las “huellas” que todavía perduran en la actualidad en la escuela

creada en la Modernidad?
Lo que aún perdura es el discurso progresista que ahora se encuentra con el nombre
de diversidad con el lema de lograr una igualdad y que ocultan una política de
homogeneización queriendo seguir reduciendo las diferentes características que las
personas tienen naturalmente.
Otra huella que aún sigue latente es la asimetría en donde esa relación de poder y
saber, lleva a la clasificación de los alumnos y a tener mayor control.
¿Cuál es el mandato histórico del rol docente?
Es el de transmisor que genera vínculos de dependencia con sus alumnos asumidos
como homogéneos. También el de pensar que un alumno sabe más que otro y, el de
creer que los alumnos son seres incompletos que deben ser completados por los
docentes.

3) ¿Cuál es la propuesta de Freire?

Es que a través del carácter político, ético de la educación y el papel transformador
que posee, se puede llevar a cabo una pedagogía de las diferencias en donde se
sostiene que los educando y los educadores, pueden ser conocidos y comprendidos
en toda su esencia para lograr una educación emancipadora y para lograrlo se debe
abandonar los prejuicios y otorgar otra nominación al sujeto alumno.
-¿Qué características asume el nuevo rol docente?
Las características que asume el rol docente es el de transmisor que genera vínculos
de dependencia entre dos personas, una que sabe y da y otra que no sabe y genera
que sólo pueda recibir y repetir.

4- ¿En qué consiste la “intervención docente solidaria”?

Consiste en que el docente debe tomar al alumno como un otro, como un sujeto a
quien debe guiar y ayudar en su causa y, debe poder tener empatía con su alumno,
además de apoyarlo. Lograr esto con el alumno significa abrir un territorio de reflexión
y toma de decisiones.
- ¿Cómo se refleja en las prácticas cotidianas?
Se refleja atreves del trabajo que hace el docente día a día con sus alumnos.
Generando espacios de diálogos y reflexión, ayudándolos y guiándolos, dándole las
herramientas necesarias para que puedan ser sujetos críticos, pensantes y resilientes.

5-¿Qué relación o vinculación podrías hacer entre el texto de Todorov y este?

TEXTO: “ HACIA UNA PEDAGOGÍA DE LAS DIFERENCIAS DESDE LOS APORTES

DE LA PROPUESTA DE PAULO FREIRE” MARISA FERNANDEZ
Pag343 “…bajo discursos aparentemente progresistas, el argumento sobre las diferencias ha sido y es
sutilmente reemplazado por el discurso de la diversidad, escondiendo renovadas políticas de
homogeneización…”

Pag341
“…prácticas sociales de exclusión, negación y aniquilamiento del otro diferente constituyeron
identidades desde la deslegitimación y la negación. La escuela colaboró en ese proceso de
reproducción de la deseada identidad común y, bajo el lema de la educación universal, promovió la
eliminación de las diferencias, justificando clasificaciones y desvalorizando algunas identidades que no
se adaptaban al modelo propuesto e impuesto…”

TEXTO: “LA CONQUISTA DE AMERICA. EL PROBLEMA DEL OTRO. TZVETAN TODOROV. Pag35.
“… Colón quiere que los indios sean como él, y como los españoles. Es asimilacionista en forma
inconsciente e ingenua; su simpatía por los indios se traduce «naturalmente» en el deseo de verlos
adoptar las costumbres del europeo. Decide llevarse algunos indios a España «porque volviendo sean
lenguas de los cristianos y tomen nuestras costumbres y las cosas de la fe» (12.11.1492). También son
buenos, dice, para «que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres»
(16.12.1492). «Deben tomar Vuestras Altezas grande alegría porque luego los harán cristianos y los
habrán enseñado en buenas costumbres de sus reinos» (24.12.1492).
Nunca hay una justificación de este deseo de hacer que los indios adopten las costumbres
Españolas…”

Los textos de Marisa Fernández y el de Tedorov hablan de distintos temas pero hay
perspectivas en la que se relacionan, por ejemplo Fernández menciona los discursos
pedagógicos que van cambiando de nombre pero siguen teniendo el mismo objetivo
homogeneizador y en el texto de Teodorov menciona como Cristóbal Colon conquisto
América bajo el discurso de evangelizar a los pueblos y darles una cultura pero su fin
era robar su territorio, sus riquezas y sus propias libertades. En los dos casos tienen
fines ocultos que provienen de la hegemonía.
Por otro lado, cuando hablan de que hay una mirada sobre los individuos que son
tratados y considerados como un otro que pertenecen a otros que son iguales y, como
estos no son parte de la hegemonía no poseen las mismas condiciones de vida, de
hecho son gobernados por esa hegemonía que le impone una cultura, una educación,
es decir un estilo de vida al que se deben adaptar o serán excluidos.