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RESEÑA CRÍTICA

Título del vídeo Etnoeducación: rutas de reconocimiento para una escuela con calidad e
interculturalidad.
Fecha 26 ago. 2020
Extensión del video 1:47.00
Expositores, Farides Margarita Pitre Redondo - Doctora en Ciencias de la Educación, Docente

conductores y de Educación Superior, Magister en Educación, Magister en Educación

presentadores Intercultural, Delegada Nacional del Espacio de Consulta Previa de Comunidades

NARP, Presidente de la Comisión IV de Etnoeducación, Educación y Cultura del

Espacio de Consulta Previa de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y

Palenqueras.

Alfredo Olaya - Anfitrión Ministerio de Educación Nacional.


Productor Universidad de los Andes , Educa Te
Presentadores
Link Vía CiscoWebex https://youtu.be/YxoZwC2lvGA
Presentación del video La videoconferencia Etnoeducación: rutas de reconocimiento para una escuela

observado con calidad e interculturalidad, cuyos anfitriones son Stella Guevara, de la

“generalidades” Universidad de los Andes y Alfredo Olaya Toro coordinador de Fortalecimiento

de la gestión institucional de la subdivisión de fomento de competencias del

MEN, hace parte de Ciclo de Conferencias Online del Ministerio de Educación

Nacional , el centro de innovación y tecnología en educación Conecta TE y el

equipo de educación continua de la Universidad de los Andes - EdcoUniandes.


Panorama inicial se centra principalmente en las comunidades negras y palenqueras

La descripción del Temática del taller


contenido
1. La memoria.

2. Los fundamentos normativos.

3. el contexto etnico en Colombia.


4. La etnoeducación

5. Las lógicas de la implementación de la cátedra de estudios

Afrocolombianos.

6. Aportes y reflexiones desde el sentido de la etnoeducación e

interculturalidad.

7. Preguntas y respuestas.

La memoria, los fundamentos normativos, el contexto étnico en Colombia, la

etnoeducación, las lógicas de la implementación de la Cátedra de Estudios

Afrocolombianos, aportes y reflexiones desde el sentido de la etnoeducación e

interculturalidad y preguntas y respuestas.


 Un poco sobre el autor Doctorado Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín

Doctorado en Ciencias de la Educación

Febrero de 2014 - Mayo de 2018

Diseño de un Modelo Educativo Intercultural a comunidades Afro

Doctorado Universidad De Matanzas

Doctorado en Ciencias Pedagógicas

Marzo de 2007 - Octubre de 2010

Maestría/Magister FUNDACIÓN UNIVERSIDAD DEL NORTE

MAESTRIA EN EDUCACION

Marzo de 2004 - Diciembre de 2007

Las Formas de Enseñanza y su relación con los estilos de Aprendizaje

Especialización UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Especialista en Pedagogía para el aprendizaje auto


Enero de 2000 - de 2001

Especialización UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO

Especialista en Computación Para la Docencia

Enero de 1995 - de 1996

Pregrado/Universitario UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA

LICENCIADO EN LENGUAS MODERNAS

Enero de 1987 - de 1993

Perfeccionamiento Ministerio De Educación Nacional - Mineducación

Teacher Training English as a Foreign Language

Marzo de 1996 - Noviembrede 1996

How to teacher english as a Foreign Language

Secundario Institución Educativa Divina Pastora

Líneas de investigación
Líneas de investigación
del autor interculturalidad y estudios afrocolombianos, activo si

Educación intercultural e inclusiva, Activa:Si

pedagogía, didáctica y currículo, Activa:Si

CALIDAD DE LA EDUCACIÓN, Activa:No

CÓMO SE APRENDE Y CÓMO SE ENSEÑA EN LA UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA,

Activa:No

PEDAGOGIAS MEDIADAS, Activa:Si

Línea Etnoeducación, cultura y comunicación, Activa:Si

Etnoeducación: rutas de reconocimiento para una escuela con calidad e interculturalidad.


La presentación por parte de M.E.N, establece un título que, relacionándolo con el dado por la panelista
es bastante amplio, pues realmente solo se ajusta a las comunidades afrocolombianas, sin que ello no
sea significativo, solo que olvida la riqueza pluriétnica y cultural que nuestro país tiene.

Los tres grupos reconocidos constitucionalmente son afrocolombianos o comunidades negras, indígenas
y Rom. Lo que hoy hablan de pueblos con identidad, sentido de pertenencia y luchando por la
reivindicación de las comunidades.

Reconoce la cultura como un conjunto de rasgos particulares espirituales, material intelectual y


emocional que caracterizan los grupos humanos. Que permite identificarse como grupo ètnico. Sus
creencias, sistema de valores, rituales, y comportamientos, en fin la herencia cultural de dichas
comunidades igualmente define los conceptos afrodescendientes, desde el nivel político, etnográfico,
al igual que comunidades negras que conservan las tradiciones africanas intactas.

Los raizales, por su parte conservan los productos del mestizaje, entre indígenas, españoles, franceses,
ingleses y africanos, ellos se encuentran en San Andres, providencia Santa Catalina, con raíces afro-
anglo-antillanas, y sus rasgos socioculturales y lingüísticos diferentes a los afrocolombianos. Con ello
sus prácticas culturales y religiosas propias.

Por su parte, los palenqueros quienes forman la descendencia de los esclavos liberados a través de
resistencia y lucha en los territorios de la costa, fundadas por cimarrones que huyeron para recuperar
su libertad tienen lenguaje propio.

Ahora bien, para generar territorios escolares etnoeducativos, se generan políticas y algunos métodos
didácticos de impacto social que pretende conservar estos rasgos propios de las comunidades étnicas
a través de educación cualificada, basados en la multiculturalidad e interculturalidad. Siendo
multiculturidad la vida de diferentes culturas en un solo espacio sin relacionarse entre sí, por lo que se
requiere el reconocimiento de cada uno de ellos, para llegar a la interculturalidad que es la vida
relacionada entre las culturas, el reconociendo, respetando y apoyando las particularidades de cada
grupo étnico sin discriminación en la convivencia. Este ejercicio requiere de las reflexiones particulares
de las poblaciones étnicas que en cada institución convergen pues la etnoeducación existe en la
permanencia de construcción de educación ajustada a los principios étnicos particulares, de tal manera
que re construye piensa y reivindica los derechos , reconocimiento de su historia, los saberes culturales,
religiosos y tradicionales.

La etnoeducación está fundamentada desde los marcos legales basados en Los derechos
constitucionales fortalecidos en leyes y decretos previamente contemplados en la “constitución
política de colombia” y una construcción histórica política de nuestro país.

Se exalta ante La OIT el convenio 169 para los pueblos indígenas y tribales, en 1989, es un acuerdo que
defiende los derechos de la comunidades dentro de los estados y la responsabilidad de protección para
las mismas, basado en el respeto a su forma de vida y tradiciones, el derecho a la tierra y los recursos.
De tal manera contribuya a la reducción de la discriminación de las comunidades étnicas conocidas
anteriormente.

Este convenio en Colombia se genera en 1991, lo que permite ver la trayectoria de trabajo hacia la
etnoeducación.
De estos referentes legales nacen las orientaciones curriculares para la etno educación, salvaguardar la
cultura, reafirmar la identidad (folclor, creencias, etc), fortalecer autonomía, comprender el territorio,
las organizaciones sociales y ajustadas a las realidades del entorno, en relación a los calendarios de
ecológicos y académicos, las cuales abarcan temas como: territorialidad, autonomía, lenguas nativas,
vida, pueblos historia e identidad, educación en los conceptos de los saberes étnicos, costumbres y
lógica del pensamiento cultural propio.

La propuesta etnoeducativa se establece por niveles y ejes temáticos en la educación inicial basados
en la identidad étnica, en educación básica se propone el conocimiento de las culturas, y finalmente la
socialización de los saberes en la educación media, es decir los grados 10 y 11, por medio de estrategias
de interacción que involucran a las comunidades a participar en las construcciones etnoculturales de los
territorios, al respecto es necesario en las instituciones replantear las estrategias que desde las mismas
se promueven para el manejo de los contenidos correspondientes a etno educación, pues esta
estructura propuesta se observa en las instituciones pluriétnicas propias de los territorios ancestrales,
pero no se evidencian en las instituciones ubicadas en las grandes ciudades, donde converge
multiculturalidades sin laborar en el ejercicio intercultural necesario para el rescate de nuestra
identidad diversa, en reconocimiento, respeto y aceptación hacia las costumbres.

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