Josd Alejandro Pada Omart. Rsapork 125499837 Grodo 11. Seca 12. Rouiene de Venexseler INSTITUCION EDUCATIVA INEM “JOSE FELIX DE RESTREPO” —. DEPARTAMENTO DE EDUCACION RELIGIOSA EVALUACION DE VALIDACION GRADO SEPTIMO NOMBRE Tece’ Ale faodid Pred, Oona ie seccion 12. Grove ¥L Lea atentamente los textos quo se proponen y después responda las siguientes preguntas La familia, segin la Declaracién Universal de los Derechos Humanos, es el elemento | natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccion de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vinculos de afinidad derivados del establecimiento de un vinculo reconocido socialmente, como el matrimonio —que, en algunas sociedades, s6lo permite la unién entre dos personas | mientras que en otras es posible la poligamia—, y vinculos de consanguinidad, como la filiacién entre padres e hijos 0 los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia segun el grado fe parentesco entre sus miembros. 4. Segiin el texto cuando se habla del vinculo de afinidad se refiere 2 Segun el texto, una de las a la relacién existe ent siguientes relaciones NO SON © vn hombre y una mujer por el vinculo de consanguinidad matrimonio monogémico. a. padre - hij. © un nombre y dos mujeres por et by primo — prima. matrimonio poligémico ‘esposo — esposa. ©. entre hermanos. abuelo - nieto. d. entre padrastros con los hijastros. Continia predominando, al menos en occidente, ia familia monogémica, que asume basicamente dos expresiones: la conformada por el matrimonio, ya sea civil o cristiano y las uniones de hecho (unién libre), que han venido teniendo un significativo incremento. Ademas de estas dos expresiones de familia mondgama, puede hablarse de otra modalidad que surge a partir de la década de los sesenta. Esta se presenta cuando se produce la separacion de los conyuges en un matrimonio catdlico, y estos casados separados inician una nueva vida conyugal, casdndose por lo civil 0 simplemente adoptando la union libre. 3. Los “casados separados” de los que habla el texto que desean unirse por lo civil 0 por unién libre terminaria adoptando la modalidad de familia ‘monogamica poligamica c. extensa, d._ miitiple. vista necesita de los otros para poder realizarse humanamente. E| "yo" de cada ser humano no es una realidad carrada, sino referida necesariamente a otros “yos", existir significa coexistir con otros. | _ Evaluacién de Validacién Grado Séptimo Pag. 1 de 4| } | TT INSTITUCION EDUCATIVA INEM “JOSE FELIX DF RESTREPO” DEPARTAMENTO DE EDUCACION RELIGIOSA Ei “otro” es el origen primero y el destinatario Ultimo de nuestro ser hombres. La experiencia con los otros es lo primero que vivimos desde el momento de nuestro nacimiento, y a través de ella nos vamos construyendo poco @ poco como personas. Entonces, el "yo" y los “otros” deben coexistir como: iguales, en dignidad, derechos y deberes, para buscar el mutuo crecimiento, Esta relacion de igualdad es la que se llama, en la actualided, alteridad. La alteridad exige la justicia y la fraternidad como condiciones de un mundo en donde la convivencia esta marcada profundamente por la indiferencia, el egoismo, el odio y la negacién sistematica de los demés. | | 4. Cuando en el texto anterior, se 5. Segin el texto, la alteridad os: habla de otros “yos”, se hace ‘a. tratar a los demas de manera referencia a cooxist impersonal o masiva ‘a. con mis otros “yos' b. cuando pienso que yo soy e ‘conmigo mismo. origen primero y el destinatario con otros. ‘timo. con los “yos" de los otros. c. cuando tengo dudas de la justicia y la fraternidad. @ cuando’ et yo y los otros se reconocen como sujetos iguales en dignidad. ‘Los eristianos siempre han considerado que la familia es la base de la realizacion de ia] persona humana, Creen igualmente que ha sido fundada por el Dios mismo, el cual le | per enas layes propias. para que mediante la comunidad entre cOnyuges y el amor que | Se tengen, el hombre y la mujer puedan alcanzer su realizacion, Por eso se afirma que ia tomilia es la base de la sociedad: el ser humano, para satisfacer sus necesiciades | requiere de la colaboracion de los demés, y es precisamente lo primero que se aprende en el seno de las familias. 6. Segiin ol texto, lo primero que se aprende en la familia es: a. arealizarse como personas. b. que Dios fue el que la fundo. que la familia es la base de la sociedad. @ We el ser humano, requiere de Ia colaboracion de los demas. ET hombre y la mujer fueron creados “a imagen y semejanza de Dios”, y. aunque no | aoc apreucclon fotogratica de Dios, en él, Dios ha depositado su espiritu, su amor Su tornura, sus capacidades, su poder. Dios lo ha hecho capaz de inventar, crear, | come E] ‘amar, ser solidarios, organizar, compar 4 Cuando en el texto se dice de los hombres que son creados “a imagen y semojanza do Dios”, se refiere a que el hombre: ‘se parece a Dios fisicamente. 6 ‘se parece a Dios espiritualmente, tiene el espiritu dado por Dios. d. es eterno como lo es Dios. fexcluyente sino complementaria. Son como las dos-caras de la misma monecs Tos humnanos ‘gon seres Sexuados: hombre y mujer. Una diferencia que no es | Hombre y mujer son diferentes aunque comparten el mismo origen. En uno y otro brilla in de Validacidn Grado Séptimo Pag. 2 deINSTITUCION EDUCATIVA INEM “JOSE FELIX DE RESTREPO" DEPARTAMENTO DE EDUCACION RELIGIOSA See la misma presencia de Dios. Uno y otro son semejanza de Dios. Los 2 tienen las | mismas responsabilidades y los mismos derechos. Ninguno es superior al otro. | '. Segiin ol texto antorior, una de las siguientes afirmaciones es falsa. ‘a. el Génesis ce presenta la craacion del hombre y la mujer como dos seres a los que Dios erea en iguaidad y dignidad © 2 persona debe desarroliar los derechos humanos, relacionados con la \quaidad real de oportunidades entre hombres y mujeres. c._€8 civico, moral y cristiano todo comportamiento que trata a los seres humanos ‘on la misma dignidad e igualdad de oportunidades. 4. los humanos son iguales. Son como las dos caras del ser humano. En uno y otro bila la misma presencia de Dios Ta familia, en los tiempos modernas, ha sufrido quizé como ninguna otra institucion, Ia acometida de las transformaciones amplas, profundas y rapidas de la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situacion permaneciendo fieles a los valores que | constituyen el fundamento de la institucién familiar. Otras se sienten inciertas y | desanimadas de cara a su comelido, e incluso en estado de duda o de ignorancia | respecto al significado Utimo y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, 2 causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas pera realizar sus derechos fundamentales. La iglesia, consciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes mas preciosos de la humanidad, quiere hacer sentir su voz y offecer su ayuda a todo aquel que, conociendo ya el valor dal matrimonio y de la familia, rata de vivito fielmente; a todo aquel que, en medio de la incertidumbre 0 de {a ansiedad, busca la verdad y a todo aquel que se ve injustamente impedido para vivir con libertad e} propio proyecto familar. Sostenienco a los primeros, luminando a los | segundos y ayudando a los demés, la Iglesia ofrece su servicio a todo hombre preocupado por los destinos del matrimonio y de la familia. De manera especial se | Girige 2 los j6venes que estén para emprender su camino hacia el matrimonio y la familia, con el fin de abrides nuevos horizontes, ayudandoles a descubrir la belleza y le servicio de la vida 8. Del texto anterior se puede 11. Del texto anterior se puede familias en estos —_concluir que a la familia tiene muchas ‘a. valetse por si solas. deficiencias. b, pedir ayuda al gobierno. © 32 Iglesia ofrece su ayuda a ta apoyarse en la iglesia. familia volver a la educacion en femilia. ¢ la familia sutre muchos cambios 40. Segin ot texto anterior, la 4. los jovenes necesitan ayuda sociedad y la cultura NO ha afectado familar a las familias en vivir con libertad el propio 12. _Del texto anterior se puede proyecto de vida. determinar que la Iglesia ofrece a la b. sentirse inseguras e ignorantes _famil ala verdad de la vida conyugal. sostenimiento, iluminacién c. falta de educacién buena a sus ayuda. hijos. b. sostenimiento, toma de. 4. verse impedidas a hacer valer conciencia y ayuda. sus derechos. cc. viviela libertad, ayuda y toma de conciencia. Pag 3de +25 INSTITUCION EDUCATIVA INEM “JOSE FELIX DE RESTREPO” yy ION = DEPARTAMENTO DE EDUCACION RELIGIOSA d. vivir fa libertar, sostenimiento y ayuda iFamilia 86 lo que eres! En el designio de Dios Creador y Redentor ia familia | escubre no s6lo su identidad, lo que es, sino también su misidn, lo que puede y debe hacer... La familia recibe la mision de custodiar, revelar y comunicar et amor, como Teflejo vivo y participacién real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Dios Por la humanidad y del amor de Cristo Sefior por la giesia su esposa. J 13. Se puede deducir del texto anterior que Ia familia no es intima comunidad de vida y de amor cuando orienta a sus hijos, desconoce su misién. . acepta a Dios en su interior d. acepta a sus hijos en su interior. 14. Del texto anterior se puede inferir que la familia es ‘comunidad de vida y amor. ‘educadora de personas. ©. vinculo de amor. 4d. esencia y herencia de Dios. 15. Se puede deducir que Ia familia recibe la misién de custodiar, revelar y comunicar el amor porque su 2. esencia misma es su mision ._identidad proviene de Dios. esencia misma es el amor. 4. identidad es un gestor de creacion Sana EEEEEEnEeeeeeeemeee Evaluacién de Validacién Grado Séptimo Pag. 4de4