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S El ser, acto que engloba todas las perfecciones: todos los hombres poseen una forma

E sustancial (acto en el ámbito de la esencia) que hace que sean hombres, los entes tienen un
acto (el ser), por el que son entes.
R EL ACTO DE SER
El ser, acto en sentido pleno: el acto de ser es el acto en sentido lleno y propio, porque no
incluye en si ninguna limitación.
A
C El ser corno acto de la esencia implica de 1) Por la limitación de las criaturas.
modo necesario una distinción real con
T respecto a ella, ya que entre cualquier
2) Por la multiplicidad de los entes creados
3) Por la semejanza de los entes entre si
potencia y su acto existe una distinción real
O

La distinción real, fundamento de la total dependencia de la criatura al Creador: Solamente


U EL SER Y LA ESENCIA SE
DISTINGUEN REALMENTE Dios es Acto Puro, Perfección ilimitada y subsistente por si misma; las criaturas, por el
L contrario, son limitadas, tienen el ser recibido de Dios, y están por eso necesariamente
compuestas de potencia y acto.
T
I
 Son dos principios Metefísicos que se unen para constitur a uni unico ente
M
O LA COMPOSICIÓN
 La dependencia: la escencia solo existe en el ser.

ESENCIA-ACTO DE SER  El ser no dertermina la forma, sino que es determinada por ella.

DE  La forma determina al ser, limitando su actualidad a la materia.

LOS
1. Naturaleza metafísica de Dios
E
2. La distinción entre Dios y las criaturas
N EL SER COMO ACTO
3. Dependencia absoluta de todos los entes con respecto a Dios
T
E 4. La distinción entre la criatura espiritual y material

S
La distinción entre esse y quod est se muestra mediante tres argumentos:
a) los contenidos de cada término18;
b) la doctrina de la participación19;
c) la posibilidad o no de recibir algo extraño a la esencia
A  LA DISTINCIÓN DEL ACTO
DE SER

C En esta línea pueden mencionarse tres propiedades del esse que se desprenden
directamente del comentario: actualitas, universalistas y simplicistas.
T
U Ellas se caracterizan por la importancia más o menos
S EVOLUCIÓN DE LA
CONCEPCIÓN TOMISTA
grande que conceden a los dos aspectos de la causalidad, pero no se excluyen
y sería inexacto pretender que S. Tomás primero haya elegido la
DEL ESSE  ejemplaridad y rechazado la eficiencia y que luego haya tomado la eficiencia
y dejado la ejemplaridad.

E
S
 El esse, acto de todos los actos
S UNA DESCRIPCIÓN
COMPLETA DEL SER EN  La determinación del ese
LA OBRA TOMASIANA
 El esse como el más noble y simple de todos los actos
E
N
D
1. La reflexión metafísica de Tomás de Aquino logra explicitar la
I composición del ente finito, del ente singular y concreto que
contemplamos
 CONCLUSIONES
2. La distinción real del ser respecto del sujeto esencial se percibe a
través de un juicio de separatio, operación que niega la identidad
entreambos coprincipados intrínsecos del ente.

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