CURSO-TALLER CEBIPAL

Primer día:
1. Rápida presentación de las y los participantes
2. Lectio Divina de Juan 14,1-12.
La ABP
3. INTRODUCCIÓN
a) El P. Oñoro narra el proceso de cómo se llega al planteamiento de ABP y cómo se asume en
Aparecida.
Menciona y comenta: DA 247 y 248. Resalta:
 “Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de América Latina y El Caribe se
dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es condición
indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios.”
 Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de
la Palabra de Dios”. (cfr. 247)
 “la importancia de una “pastoral bíblica”, entendida como animación bíblica de la
pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión
con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación
de la Palabra.”
 acercamiento a la Sagrada Escritura que no sea sólo intelectual e instrumental, sino con
un corazón “hambriento de oír la Palabra del Señor” (Am 8, 11). (cfr. 248)
b) Comenta la justificación y objetivo general y objetivos específicos de este curso-taller.
 Se trata de una construcción colectiva sobre rieles previos. Es curso y taller.
 Es para capacitar agentes multiplicadores y es para construir una propuesta para ser ejecutada
en las diócesis y/o en las Provincias eclesiásticas.
c) Se escuchan ecos sobre lo comentado por el P. Oñoro:
Las expectativas positivas sobre el curso taller se plantean en línea:
 Clarificar lo qué es ABP.
 Fortalecer lo qué se está haciendo en diócesis y desde la Conferencias Episcopales.
 Dar inicio a la ABP en las diócesis.
Se exponen además que lo que busca el taller genera también conciencia preocupación por los
resultados buscados, pero hay disposición de asumir el llamado de Dios y la responsabilidad
que implica.
4. PRESENTACIÓN DE LOS CAMINOS DE LA ABP EN NUESTROS PAÍSES Y DIÓCESIS.
MEXICO:
 Los de México (Diócesis de Zelaya) dicen desconocer sobre ABP en su país.
Otros aportan que:

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  El trabajo de Pastoral Bíblica es fuerte en todo el país.
 Se están dando pasos en ABP
 Tiene grupo de biblistas debidamente organizados.
GUATEMALA
 Promueve talleres de Lectio divina
 Se está elaborando el marco doctrinal de la ABP.
 Se está en proceso de sensibilización de los agentes, en especial, los presbíteros.
COSTA RICA
 La ABP es una Sección (o departamento) del Centro Nacional de Catequesis (CENACAT)
subordinada a la Sección de Catequesis (SECAT), adscrita a la Comisión Nacional de Pastoral
Profética de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR).
 Tiene presencia en la página web del CENACAT.
 Está su acción muy ligada a la Catequesis.
 Se colaboró este año en la formulación del Mes de la Biblia que ha estado ligado a las
Hermanas de Sión.
 Los textos catequéticos se están reformulando para que los encuentros de catequesis partan de la
Palabra como Fuente de las fuentes de la Catequesis.
 Se está promoviendo la organización nacional de biblistas.
 Ha tenido un programa radial en la Radio Católica.
 Ha generado formación de catequistas sobre Biblia.
PARAGUAY
 Tiene designado un Obispo responsable de la ABP.
 Tiene ligamen con catequesis.
 Está esbozando el Ideario de la ABP.
 Promueve el Mes de la Biblia.
 Genera espacios e instrumentos formativos sobre Biblia
URUGUAY
 Tiene designado un Obispo responsable. Tiene una Comisión Nacional de Pastoral Bíblica.
 Se le llama pastoral bíblica.
 Desarrolla un Curso nacional sobre Biblia.
 Ofrece como Propuesta nacional una Guía Bíblica de la Pastoral Diocesana
 Facilita un Taller a distancia de iniciación de biblia: trece fascículos. Biblia y la Vida.
 Promueve el Mes de la Biblia.

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  A nivel diocesano varía la situación. Alguna Diócesis desarrolla Animación bíblica juvenil y
tiene labor con niños: Discipulitos y misioneros.
PANAMÁ
 Existe la Asociación bíblica católica de Panamá (1989). FEBIC México. Ligada a la
Arquidiócesis de Panamá. Posee estructuración organizativa. A la ABCA se le asignó en la
arquidiócesis la ABP
 Procura ligamen con catequesis.
 Colaboró en la profundización de los Lineamenta del Sínodo de la Palabra.
 Semana bíblica
 Mes de la Biblia (setiembre)
 Se están dando pasos hacia la ABP.
 No hay organización nacional.
 La catequesis da énfasis a la Palabra.
 Hay acciones de Pastoral Bíblica.
BRASIL
 Contextualiza su presentación indica que son 279 Diócesis. 60 regiones.
 La CNBB tiene la Comisión Bíblico-catequético. Coordina con regiones, las regiones con las
diócesis.
 Encuentra apoyos en organismos como el CEBI (Carlos Mester), Servicio de animación bíblica
(paulinas), Movimiento de Buena Nueva.
 Tiene como criterios la Sensibilización de agentes y la formación de agentes de animación
bíblica de la pastoral.
PERU
 La Conferencia Episcopal tiene una Catequesis, Pastoral bíblica e indígena.
 Tiene un Ideario de ABP.
 Hay un Equipo ecuménico de Lectura pastoral de la Biblia.
 Desarrolla actividades como la Expo Biblia y el Mes de la Biblia.
 Produce materiales para la profundización pastoral de la Biblia como Lectio divina con las
cartas de Pablo.
 Se señala que falta articulación interdiocesana.
COLOMBIA (por Diócesis)
 Lectura popular campesina de la Biblia.
 Escuela parroquial de catequesis: fondo bíblico. Partir de una experiencia. Encargados de
Pastoral Bíblica.

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  Girardot: Comisión de Animación Bíblica de la Pastoral. Escuelas Bíblicas. Curso para
animadores. Preocupación para que los sacerdotes se vincule más a la Palabra.
 Zipaquirá: La Palabra es un ministerio. Iglesia Ministerial. Misión permanente. Lectura santa:
Itinerarios (5 encuentros conforme un texto: comunidades vivas y dinámicas). Pan quinquenal:
Tres opciones: La Familia, la iniciación cristiana y la misión todo apoyado en la Palabra
(periódico diocesano; formación de agentes de la misión sobre la Palabra; plataforma virtual:
Escuelas de la Palabra).
 Fontibón: 6 años. Pastoral Bíblica.
 Bogotá: Campo de arraigo en la persona de Cristo. Lectionautas. Proclamador (audio).
Distribución de la Biblia. Monseñor Silva Retamales (Chile, ABP). Buscar lenguaje común.
Formación permanente. Perspectiva ecuménica. Entronización de la Biblia. ¿Cómo formar a
catequistas en Lectio divina?
SÍNTESIS:
 Se hace más PB que ABP.

SEGUNDO DÍA.
1. Lectio divina Jn 1, 1-8:
La ABP apunta a que la Palabra se haga carne, cree, ilumine. A hacer testigos de la Luz.
La ABP promueve la contemplación del origen divino y de la divinidad de la Palabra hecha
carne
2. P. Salvador Valadez Fuentes.

Profundizar en algunos principios básicos de la pastoral, para ubicar adecuadamente la ABP en el

marco de la diaconía eclesial y encontrar directrices que la dinamicen.
Aportes:
¿Qué es ABP?
 Lo que da identidad a toda la Pastoral.
 Lo que nutre toda la vida de la Iglesia.
 Volver a poner a Dios-Palabra en el centro de todo
 Que la Palabra impregne toda la acción de la Iglesia.
 Reanimación de la vida de la Iglesia
 Acción que suscita el Espíritu en la Iglesia que nos lleva a volver a las Fuentes (la Palabra) para
responder a las actuales necesidades
 Sustentar la Vida y AP de la Iglesia en la Palabra.
Observaciones del P. Valadez:

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La ABP: Es una realidad compleja. ¿Por qué es fuente y fundamento de la Pastoral? ¿Y qué es
Pastoral? El modo en que se entienda la Pastoral condiciona esta comprensión.
¿Qué es pastoral?
 Toda acción evangelizadora de la Iglesia
 Es organizada y acorde con la realidad: parte de la realidad de la comunidad.
 Orienta a la calidad de vida del Pueblo.
 Anuncio de Jesucristo.
 Construir el Reino de Dios.
 Tiene como modelo a Jesucristo: Actualizar en la realidad el ministerio de Jesús.
PRESUPUESTO
1. Un concepto adecuado de la Pastoral.
Hablar de pastoral es complejo. Tiene elementos imprescindibles.
Hay concepciones parcializadas de la Pastoral:

CONCEPCIÓN DE IMPLICACIONES LO QUE IMPLICACIONES

PASTORAL PARA ABP FALTA PARA LA ABP
Tarea que compete La ABP sería asunto de Toda la La ABP es asunto
fundamental de la curas comunidad es de toda la Iglesia.
jerarquía: acción de responsable de Aunque haya
los pastores. Labor la Pastoral equipos de
reducida a un sector animación.
Es un conjunto de La ABP sería solo Falta claridad en
acciones. No acciones. los elementos
presupone
intencionalidad. Hay
acciones que no son
evangelizadoras u
obstaculizan el Reino.
Es la manera como la La ABP sería sólo Elementos Exige planeación y
Iglesia hace todo: métodos y técnicas. sustanciales: métodos, pero no
métodos, técnicas. mística, gracia. se reduce a ello.
Planificación pastoral.
Pelagianismo práctico:
deja de lado la gracia.
Aplicación práctica o La ABP aplicación
apéndice del dogma, la práctica
Moral, del Derecho
Canónico, incluso de
la Biblia.

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 Conservar las
tradiciones.
2. Elementos constitutivos de la diaconía eclesial.
La pastoral es el ministerio (servicio) que la Iglesia (toda) realiza a través de todo lo que es, hace,
dice, y piensa; impulsada por el Espíritu Santo (EN 74) orientado a actualizar (aquí y ahora) el
Misterio y el Ministerio de Jesucristo e implantar (continuar) el Reino de Dios ( en todas sus
dimensiones) el Mundo
Necesidad de un consenso básico del Mundo, del Ser Humano, del Reino, de la Iglesia a la hora del
ejercicio pastoral.
Actualización del misterio y ministerio de Cristo: el nuevo contexto sociocultural exige
actualizaciones. Implica renovación de métodos, estructuras, instituciones (p.e. en la Curia
Vaticana) cfr. DA 12.
Rol del Espíritu. Hay siempre tensión carisma e institución. Deben armonizarse. Cuidarse de
autoritarismos y anarquismos.
Cristocentrismo y reinocentrismo: cada comunidad debe convertirse en un poderoso centro de
irradiación de la vida en Cristo. Iglesia no es la novia en la fiesta, es una invitada más: cuidado con
eclesiocentrismo. La Iglesia es servidora, germen, principio del Reino (LG 5).
La AP también es para la autoedificación de la Iglesia.
Secularismo construir un mundo autónomo y autogestionario por la diosa razón, por eso, Dios, si es
que existe; que se haga a un lado. Cfr. Tercio Millenio adveniente 30
 Una ABP debe ser capaz de ir alumbrando los signos del Reino en el Hoy dela historia.
De pienso, luego existo (modernidad), se pasa al siento, luego existo (posmodernidad). Criterio del
placer como criterio fundamental. La ABP debe llevar no a consumir religión sino al encuentro con
lo que da verdaderamente sentido a la vida.
Estamos caminando a un consumismo idolátrico irracional. Si usted no es capaz de consumo es
excluido. Nuestras parroquias se presentan como agencias de venta de servicios.
La ABP tendrá que ayudar a partir de la Palabra de Dios escrita a escuchar y discernir la Palabra de
Dios en la Vida (discernir los signos de los tiempos).
Dios habla en las personas (Pedro) así lo descubrió Jesús.
El Ministerio Pastoral, que no son exclusivamente acciones, pero necesita expresarse en acciones.
Pero debe discernir estas acciones de forma que estén sustentados en fundamentos teológicos
emanados de la Revelación, en una espiritualidad en coherencia (mística: conjunto de convicciones
y motivaciones de fe, actitudes, valores, convicciones, conductas de fe). ¿De dónde sacar todo esto?
Respuesta. La Palabra de Dios.
El ministerio pastoral exige de praxis (pastoral), reflexión (teología) y mística (encuentro-unión con
Dios) en armonía. El agente de pastoral ha de ser místico, teólogo y pastor.
 La ABP no es parte de la Pastoral Profética.
 La ABP debe ser fuente de espiritualidad, sabiduría para fundamentar la acción, impulso
para la acción pastoral y evangelizadora.

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PRESUPUESTOS BÁSICOS.
1. Jesucristo, Palabra encarnada, paradigma absoluto de toda pastoral. (NMI 15)
DA 5: lo más decisivo en la Iglesia es siempre la acción santa de su Señor.
NMI 15: misterio de Cristo, fundamento absoluto de toda nuestra acción pastoral.
DA 31:
Jesús: enviado por el Padre; con el impulso del Espíritu. (Hch 10, 38) realizó su ministerio
(desdoblamiento de su misterio, de su identidad: Hijo, Mesías Pastor-Rey (Ungido por el Espíritu)
Servidor, Profeta (anuncio y denuncia) y Maestro del Reino, Testigo. Sacerdote de la Nueva
Alianza: Rm 12,1, sacerdocio existencial) anunciando en Reinado de Dios.
La Iglesia ha de preguntarle a Jesús constantemente en el Hoy de la historia.
 La ABP debe llevar a vivir la vida como ofrenda. Hacer capaz de crear signos del acontecer
Reino.
 No es una dimensión más de la pastoral. No es una pastoral más.
2. Las pastoral es una, pero con diversas dimensiones y contextualizaciones.
DIMENSIONES FUNDAMENTALES:
 Dimensión profética: Kerigma y Didaskalia
 Dimensión litúrgica: Leitourgía.
 Dimensión hodegética-diaconal: Diakonía (pastoral social).
DIMENSIONES ESPEDÍFICAS:
 Dimensión vocacional.
 Dimensión comunional: Koinonía.
 Dimensión misionera.
La Iglesia ha de preguntar al modelo absoluto.
 Qué hizo Jesús
 Por qué lo hizo
 Para qué lo hizo.
 Cómo lo hizo: No sólo en sentido de estrategias, sino también a nivel opciones: formar
discípulos misioneros. Implica contextualizar.
CONTEXTUALIZACIÓN(ES) DE LA (TODA) PASTORAL (DA 367)
 Territorialmente (socioculturalmente): Urbano. Rural.
 Por edades: Adulto mayor, Adultos, jóvenes, adolescentes, niños (gestación-…):
Pastoral toda contextualizada por edades y socioculturalmente.
 Grupos específicos: inmigrantes, desplazados, privados de libertad, enfermos de SIDA,
profesionales, personas con discapacidad, universitarios, etc.
 Niveles de Iglesia: familia, Ceb’s, diaconía, parroquia, diócesis.
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TEMA: LA ABP EN EL MARCO DE LA DIACONÍA ECLESIAL.
Superar visiones reduccionistas:
 La ABP no se debe reducir a una tarea de la Pastoral Profética.
 No reducirla una “rama de la pastoral”
 No reducirla a una dimensión de la pastoral
Hay que ubicar la Palabra de Dios al centro de toda Pastoral
 Es “fuente de sabiduría” (teología): de donde emanan principios que iluminan y dan sustento y
razón de ser para a la pastoral; para discernir los signos de los tiempos, etc.
 Es “fuente de vida” (espiritualidad) de donde brotan las motivaciones y convicciones de fe,
opciones y criterios de comportamiento.
 Es “fuente de inspiración” de donde emergen directrices de acción que marcan el rumbo y
señalan los grandes ejes de la praxis eclesial.
¿CÓMO ENTENDER Y REDEFINIR LA ABP?
La ABP es el ministerio de la comunidad, orientado a entender, ubicar y asumir la Palabra
Ejercicio de reflexión, profundización y síntesis…
Encuentro con Cristo + Experiencia Comunitaria + Formación Permanente Integral = 4C: Cristiano,
Convertido, convencido, compromiso (discípulo misionero).
PROFUNDIZACIÓN EN GRUPOS
1. ¿De manera la Palabra inspirada está en el corazón de toda pastoral?
2. ¿Cómo podemos entender y redefinir la ABP?
¿Qué progresos significativos ha tenido la ABP en el marco del ministerio pastoral de la Iglesia
desde Aparecida hasta el momento presente?
 Conmoción.
 Las reuniones y encuentros para entender el tema de la ABP.
 Se está tomando conciencia de la Palabra como fuente primaria de la AP.
 Se está tomando conciencia de la Palabra en la vida y misión de la Iglesia.
 La Palabra está haciendo el milagro de crear la pastoral de la comunión.
 El interés por saber usar la Biblia: leer, interpretar.
 Interés creciente por la Lectio Divina.
 Creció la búsqueda del aporte del CEBIPAL.
 Hay gran interés por la Palabra, aunque no hay amplia conciencia de la ABP, de que la
Pastoral ha de estar en la Palabra.
Dejar de andar por las ramas de la Pastoral, o de ser una rama más de la Pastoral y bajar hasta
las raíces del árbol de la Pastoral (vida y misión de la Iglesia).

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 De darse:
 Devolver a la Palabra el lugar central en la vida y misión de la Iglesia. Implica una
visión clara de pastoral.
TERCER DÍA
1. Lectio divina: Lc 13, 1-8:
La ABP apunta a las raíces de la vida y misión de la Iglesia.
De la esterilidad a la fecundidad: como Sara, Ana, Isabel.
Las y los agentes de la ABP han personas convencidas (testigos) de la eficacia transformadora
de la Palabra.
2. P. Gabriel Naranjo. Coordinador de FEBIC-LAC: Ver la realidad del caminar de la ABP en AL
y Caribe
Introducción:
a. Carta magna de la FEBIC, fundada por Pablo VI, es la Dei Verbum.
b. Constatación: En ninguna parte el palpitar bíblico es como el de AL.
c. La ABP es un ideal, una meta aún no es una realidad, sino un camino que se está
recorriendo. La ABP cubre una realidad eclesial. Se reconoce el papel de Chile. La ABP
es sobre todo de AL. AL es el campo que está mejor preparado para lanzar la semilla de
la ABP.
d. En el Sínodo de la Palabra, Card. Madariaga, presentó el recorrido histórico hacia la
ABP.
e. Debe haber una buena Pastoral Bíblica para sustentar e impulsar la ABP.
f. Las Sociedades Bíblicas han hecho aportes valiosos.
RECORRIDO HISTÓRICO.
 La ponencia es desde la perspectiva de la FEBILAC.
 1972. Malta. Primera Asamblea Plenaria hablo de Apostolado Bíblico
 1978: Malta. 2ª Asamblea: Espiritualidad arraigada en la Biblia para la construcción de
una sociedad nueva. Se avanzó a Apostolado Bíblico. La Biblia como centro de toda
pastoral eclesial.
 3ª. Bangalore. 1984. El pueblo profético de Dios. Por primera vez se habla de Pastoral
Bíblica.
 4ª. 1990. Bogotá: Biblia y la Nueva Evangelización. Trabajo Bíblico-Pastoral
 5ª. Hong Kong. 1996. “Ministerio Bíblico”. Sensibilidad ecológica.
 6ª. 2002. Beirut. Pastoral Bíblica en un mundo plural. Lectura de la Escritura en oración.
“Animación Bíblica de la Pastoral”. Importancia de la Biblia en la vida de la Iglesia.
 7ª. Tanzania. 2008. Palabra de Dios fuente de reconciliación, de justicia y paz.
Centralidad de la Palabra en la vida y misión de la Iglesia.

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 FEBIC-LAC
 Cinco encuentros. Recogen proceso de Asambleas plenarias. Encuentros zonales.
 Tenemos una vocación bíblica. (Bello Horizonte). Somos una Iglesia inclinada a la
espiritualidad (pero espiritualidad bíblica, porque sólo así habrá compromiso social
transformador. Lectura contextualizada y comprometida. ¿Silencia la lectura popular de la
Biblia)
PEREGRINAJE DE LA BIBLIA EN EL CONTINENTE.
1ª Cuatro decenios de siembra.
2ª Cuatro siglos de hibernación.
3ª Cuatro decenios de germinación. A partir del Vaticano II
Factor determinante de la Dei Verbum. Aporte de las Sociedades Bíblicas Unidas.
LA BIBLIA EN AL ANTES DEL CONCILIO
LA SIEMBRA DE LA SEMILLA.
 Notable vitalidad bíblica en tiempos de la evangelización. Península Ibérica mucha presencia de
la Biblia. Muchas traducciones.
 Universidad de Alcalá de Henares para impulsar espiritualidad bíblica.
 Erasmo de Rotterdam. Juan de Zumárraga vino solo con Biblia. Los 12 apóstoles con base en el
Evangelio.
 (Haremos de la Iglesia la Casa de la Palabra, solo sí se anuncia el Kerigma)
 Misticismo mesiánico. Colón entonaba pasajes bíblicos.
 Traducciones a lenguajes índigenas.
 Tres senderos.
o Anuncio soteriológico.
o Predicación profética
o Vivencia espiritual y mística: santos laicos, y otros.
LA SEMILLA DE HIBERNACIÓN
 La Reforma Protestante (1520) y Trento
 Dificulta de traducciones adecuadas. Biblia cambiadas por Catecismos.
 Problemas inherentes al texto
 Desconfianza en la capacidad intelectual de indios y negros, mujeres, niños, pobres (lectores
más entusiastas de la Biblia).
EFECTOS:
 Predicación esencialista de la fe. Se filosofizó el mensaje cristiano.
 Se cambia la Biblia por el catecismos

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  Incoherencia fe-vida. Solo se apuntó doctrinal y racionalmente a la cabeza y no al corazón.
o El Catecismo de la Iglesia frenó la renovación del Vaticano II
 Interpretación apologética del texto bíblico
 Catolicismo devocional centrado en los santos.
(La visión bíblica no la da la erudición bíblica, el encuentro científico con el texto, sino en el encuentro
experiencias con el texto. Se requiere pedagogía adecuada.)
LA PASTORAL BIBLICA EN AL DESPUÉS DEL CONCILIO
 Antecedentes
o Movimiento bíblico católico de finales del XIX.
 Providentissimus Deus
 Spiritus paraclitus
 Divino afflante Spiritu.
o Centralidad cristológica. Plataforma del Concilio Vaticano II.
 Ideas madres conciliares inspiradoras:
o La fuerza de la Palabra de Dios: transmiten al Salvador. En la Escritura está el Rostro
detrás del texto y su mensaje.
o Relación entre las palabras y obras: la sensibilidad bíblica te compromete
o La Biblia es libro de todo el pueblo de Dios.
 LOS JALONES DE ESTE CAMINAR.
o El Concilio produjo el Movimiento Bíblico en AL. La sensibilidad con la Palabra llevó a
la adultez de la Iglesia en AL. Énfasis en la reflexión eclesiológica.
 Medellín (6.9; 9.11; 13.10; 6.13, 14.14; 8.6; 6.12): La Palabra leída desde la
Vida y la Vida desde la Biblia.
 Puebla: relacionó Biblia y evangelización: Biblia alma de la Evangelización
(372) (981, 1001): La Vida interpretarse a la luz de la Biblia
 Santo Domingo: Documento cristocéntrico y bíblico en su expresión. Ya desde
el Documento de Trabajo se alude a la presencia de la experiencia con la Biblia
(luces y sombras). Lc 4, 16-22 y 24,1ss presentes en SD. Lema Hebreos
 Nueva Evangelización
o Referencia a la Palabra
o Laicos
o Animación de comunidades
 Aparecida:
 La roca de la Iglesia es la Palabra

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  No hay referencia a Cristo sin referencia a los pobres.
 Documento Conclusivo.
o Reino
o Diversidad y ministerialidad.
o Relatos de la pasión (seguimiento) y misión (testimonio)
o Antropología del pobre
 Relación Biblia e Iglesia
(Importancia de la formación en la ABP. Especialmente de formación en la base.
Esto implica aprender a escuchar a aquel a quien la Palabra le habla. Dejarse cuestionar por lo que me
dice la Palabra en el otro u otra. Escuchar la Palabra junto con el otro o la otra. Una escucha que tiene
que ver con la libertad. OA4. PREPARAR PARA LA ESCUCHA. No se trata de expresar la propia
erudición es lo que me dice y toca)
La Koinonía está en la escucha de la Palabra y en su puesta en práctica)
 Interpretación de la Biblia en la Iglesia, 1993.
o Interdisciplinariedad
o Contexto del lector
o Lectura liberadora
o Lectura feminista
o Lectura fundamentalista
o Inculturación
o Lectio Divina
o Movimiento Ecuménico.
LAS ETAPAS DEL CAMINO
 1965-1985: Contacto con el texto bíblico.
 1985-1993: Contacto con el mensaje bíblico
 1993-2005:Contacto con la persona del texto:
(Reto los presbíteros: aprender a escuchar)
TENDENCIAS:
 Hay hambre de la Palabra.
 Traducciones del texto bíblico.
o Lo litúrgico
o Interconfesionalidad
o Misionero: la Palabra puede llegar a lugares inexpugnables.

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  Interpretación del texto en el contexto de la vida.
DIFICULTADES
 Condiciones de pobreza y analfabetismo.
 Divorcio exégesis y comunidad inter-eclesial; exégesis y dogma, exégesis y pastoral
 Fundamentalismo.
RESULTADOS
 Antropología bíblica
 Eclesiología. Comunión, soteriológica
 Moral con referente social
 Lectura latinoamericana de la Biblia.
o Relación con la vida: contextual
o Relación con el pueblo: comunitaria
o Su relación con la historia: pobre (sociológicamente hablando), justicia y paz.
o Hermenéutica propia: actualizada.
o Su pluralidad.
o Su carácter ecológico.
o Sentido ecuménico.
NECESIDADES:
 Traducción y alfabetización
 Formación académica y científica de los agentes de pastoral. Espiritual y pastoral de los
exégetas, bíblica de los sacerdotes, espiritual de los laicos. Implica pedagogía.
 Integración y diálogo entre magisterio y pueblo de Dios.
DESAFÍOS
 Relación entre palabra y comunicación.
 Relación entre pluralidad y unidad
 Relación entre catolicidad y el ecumenismo.
 Relación entre lo local y lo universal
 Triple cubrimiento: divulgación, lectura, centralidad
 Formación de presbíteros.
(La Palabra como centro de la vida. Entusiasmo.
CONCLUSIÓN: APARECIDA Y EL SÍNODO DE LOS OBISPOS

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