Atlántida

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https://es.wikipedia.org/wiki/Atlántida
Para otros usos de este término, véase Atlántida (desambiguación).
No debe confundirse con Antártida, continente austral.

Atlántida
Critias/Timeo de Platón

Posible localización de la Atlántida.

Esquema de la capital Atlante, según Platón.

 Información

Tipo Continente perdido

Nombre original Ἀτλαντίς νῆ σος

Significado del Isla de Atlas

nombre

Localización Océano Atlántico (la más

común)

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Atlántida (en griego antiguo Ἀτλαντίς νῆ σος, Atlantís nēsos, ‘isla de Atlas’) es el nombre de

una isla mítica1 mencionada y descrita en los diálogos Timeo y Critias, textos del filósofo
griego Platón.
En dichos diálogos, la isla aparece como una potencia militar que existió nueve mil años antes
de la época del legislador ateniense Solón, quien, según Platón, es la fuente del relato. Es
ubicada más allá de las Columnas de Hércules2 y se la describe como más grande
que  Libia y Asia Menor juntas.2
El poderío de la Atlántida fue tal que llegó a dominar el oeste de Europa y el norte del África,
hasta ser detenida por la ciudad de Atenas. En ese mismo momento una catástrofe, que no se
describe, hizo desaparecer a la vez la isla y los ejércitos rivales, «en un solo día y una noche
terrible».3 El mar donde estuviera la Atlántida se tornó innavegable a causa de los bajíos, en
tanto que Atenas y los pueblos de Grecia olvidaron el suceso, pues solo unos pocos
sobrevivieron. En Egipto, en cambio, se preservó el recuerdo que, miles de años más tarde,
llegó a conocimiento de Solón y, a partir de sus relatos y un manuscrito, a Critias, el narrador.
La descripción detallada de la isla y la mención de que se trata de una historia verdadera llevó
a muchos investigadores a proponer diversas conjeturas sobre su ubicación y existencia. Del
mismo modo, el hecho de que la fuente sea una tradición no comprobada y la evidencia de que
en los diálogos se hace uso de la ironía hizo que otros estudios considerasen a la historia como
una invención literaria destinada a expresar ciertas ideas políticas de Platón.
Durante la Antigüedad y la Edad Media prevaleció la interpretación del relato como una
alegoría, pero a partir de la Edad Moderna y, especialmente desde la segunda mitad del
siglo XIX, durante el Romanticismo, se multiplicaron las hipótesis sobre la Atlántida,
identificándola con diversas culturas del pasado o con la cuna de la civilización.
La investigación moderna, no obstante, ha comprobado que no existen las supuestas fuentes
egipcias del relato y que la narración presenta anacronismos y datos imposibles, lo cual lleva a
descartarla como histórica. Algunos investigadores, sin embargo, admiten la posibilidad de
 que el mito haya sido inspirado en un fondo de realidad histórica vinculado a algún desastre
natural.45

Índice
 1Relato de Platón
o 1.1Timeo y Critias
o 1.2Descripción de la isla
o 1.3Caída del imperio atlante
 2Interpretaciones del relato de Platón
o 2.1En la Antigüedad y Edad Media
o 2.2En la Edad Moderna
o 2.3En la Edad Contemporánea
 2.3.1Ignatius Donnelly
 2.3.2Atlántida esotérica
 2.3.3Atlántida minoica
 2.3.4Atlántida en el sur de la península ibérica
 2.3.5Atlántida en América
 2.3.6Falsa ubicación de la Atlántida en Google Ocean
o 2.4Congresos de las hipótesis sobre la Atlántida
o 2.5Críticas a las hipótesis sobre la Atlántida
 3Atlántida en el arte y la cultura popular
 4Véase también
 5Referencias
 6Bibliografía
 7Enlaces externos
o 7.1Textos de Platón sobre la Atlántida
o 7.2Colecciones de información sobre la Atlántida

Relato de Platón
Artículos principales: Timeo (diálogo) y Critias (diálogo).
Timeo y Critias
Las fuentes del relato de la Atlántida son el Timeo y el Critias, diálogos escritos por el filósofo
griego Platón. En ellos, Critias, discípulo de Sócrates, cuenta una historia que de niño escuchó
de su abuelo y que éste, a su vez, supo de Solón, el venerado legislador ateniense, a quien se la
habían contado sacerdotes egipcios en Sais, ciudad del delta del Nilo. La historia, que Critias
afirma verdadera,6 se remonta en el tiempo a nueve mil años antes de la época de Solón,7 para
narrar cómo los atenienses detuvieron el avance del imperio de los atlantes, belicosos
habitantes de una gran isla llamada Atlántida, situada más allá de las Columnas de Hércules,
que desapareció en el mar a causa de una violenta catástrofe y un gran diluvio tras la victoria
ateniense.8
En el Timeo, Critias habla de la Atlántida en el contexto de un debate acerca de la sociedad
ideal. Cuenta cómo llegó a enterarse de la historia y cómo fue que Solón la escuchó de los
sacerdotes egipcios. Refiere la ubicación de la isla y la extensión de sus dominios en el mar
Mediterráneo, la heroica victoria de los atenienses y, finalmente, cómo desapareció, anegado
por el mar y cubierta por grandes masas de lodo.
Favorecida por Poseidón, la isla de Atlántida era abundante en recursos. Había toda clase de
minerales, destacando el oricalco (cobre de montaña) más valioso que el oro para los atlantes y
con usos religiosos (se especula que el relato hace referencia a una aleación natural del cobre).
También había grandes bosques que proporcionaban ilimitada madera; numerosos animales,
domésticos y salvajes, especialmente elefantes; copiosos y variados alimentos provenientes de
la tierra.9
En el Critias, el relato se centra en la historia, geografía, organización y gobierno de la
Atlántida, para luego comenzar a narrar cómo fue que los dioses decidieron castigar a los
atlantes por su soberbia, momento en el que el relato se interrumpe abruptamente, quedando la
historia inconclusa.
Descripción de la isla
Los textos de Platón señalan la geografía de la Atlántida como escarpada, a excepción de una
gran llanura de forma oblonga de 3000 por 2000 estadios, poco menos de 2000 kilómetros
cuadrados rodeada de montañas hasta el mar.10 A mitad de la longitud de la llanura, el relato
ubica una montaña baja de todas partes, distante 50 estadios (9 kilómetros) del mar,
destacando que fue el hogar de uno de los primeros habitantes de la isla, Evenor, nacido del
suelo.11
Según el Critias, Evenor tuvo una hija llamada Clito. Cuenta este escrito que Poseidón era el
amo y señor de las tierras atlantes, puesto que, cuando los dioses se habían repartido el mundo,
la suerte había querido que a Poseidón le correspondiera, entre otros lugares, la Atlántida. He
aquí la razón de su gran influencia en esta isla. Este dios se enamoró de Clito y para
protegerla, o mantenerla cautiva, creó tres anillos de agua en torno de la montaña que habitaba
su amada.12 La pareja tuvo diez hijos, para los cuales el dios dividió la isla en respectivos diez
reinos. Al hijo mayor, Atlas o Atlante, le entregó el reino que comprendía la montaña rodeada
de círculos de agua, dándole, además, autoridad sobre sus hermanos. En honor a Atlas, la isla
entera fue llamada Atlántida y el mar que la circundaba, Atlántico. 13 Su hermano gemelo se
llamaba Gadiro (Eumelo en griego) y gobernaba el extremo de la isla que se extendía desde las
Columnas de Hércules hasta la región que por derivación de su nombre se
denominaba Gadírica.14
Tal prosperidad dio a los atlantes el impulso para construir grandes obras. Edificaron sobre la
montaña rodeada de círculos de agua una espléndida acrópolis15 plena de notables edificios,
entre los que destacaban el Palacio Real y el templo de Poseidón.16 Construyeron un gran
canal, de 50 estadios de longitud, para comunicar la costa con el anillo de agua exterior que
rodeaba la metrópolis; y otro menor y cubierto, para conectar el anillo exterior con la
ciudadela.17 Cada viaje hacia la ciudad era vigilado desde puertas y torres, y cada anillo estaba
rodeado por un muro. Los muros estaban hechos de roca roja, blanca y negra sacada de los
fosos, y recubiertos de latón, estaño y oricalco. Finalmente, cavaron, alrededor de la llanura
oblonga, una gigantesca fosa a partir de la cual crearon una red de canales rectos que irrigaban
todo el territorio de la planicie.18
Caída del imperio atlante
La caída de la Atlántida, por François de Nomé
(siglo XVII).
Los reinos de la Atlántida formaban una confederación
gobernada a través de leyes, las cuales se encontraban
escritas en una columna de oricalco, en el Templo de
Poseidón.19 Las principales leyes eran aquellas que
disponían que los distintos reyes debían ayudarse
mutuamente, no atacarse unos a otros y tomar las
decisiones concernientes a la guerra, y otras actividades
comunes, por consenso y bajo la dirección de la estirpe de
Atlas.20 Alternadamente, cada cinco y seis años, los reyes
se reunían para tomar acuerdos y para juzgar y sancionar a
quienes de entre ellos habían incumplido las normas que
los vinculaban.19
La justicia y la virtud eran propios del gobierno de la Atlántida, pero cuando la naturaleza
divina de los reyes descendientes de Poseidón se vio disminuida, la soberbia y las ansias de
dominación se volvieron características de los atlantes.21 Según el Timeo, comenzaron una
política de expansión que los llevó a controlar los pueblos de Libia hasta Egipto y de Europa,
hasta Tirrenia. Cuando trataron de someter a Grecia y Egipto, fueron derrotados por los
atenienses.22
El Critias señala que los dioses decidieron castigar a los atlantes por su soberbia, pero el relato
se interrumpe en el momento en que Zeus y los demás dioses se reúnen para determinar la
sanción.23 Sin embargo, habitualmente se suele asumir que el castigo fue un gran terremoto y
una subsiguiente inundación que hizo desaparecer la isla en el mar, "en un día y una noche
terribles", según señala el diálogo en Timeo.24

Interpretaciones del relato de Platón

En la Antigüedad y Edad Media
Se conservan algunos párrafos de escritores antiguos que aluden a los escritos de Platón sobre
la Atlántida. Estrabón, en el siglo I a. C., parece compartir la opinión de Posidonio (c. 135-
51 a. C.) acerca de que el relato de Platón no era una ficción, lo que considera más plausible
que compararlo con el "muro de madera" de los aqueos, paradigma de lo ficticio. 25 Un siglo
más tarde, Plinio el Viejo señala en su Historia Natural que, de dar crédito a Platón, se debería
asumir que el océano Atlántico se llevó en el pasado extensas tierras.26 Por su parte, Plutarco,
en el siglo II, menciona los nombres de los sacerdotes egipcios que habrían relatado a Solón la
historia de la Atlántida: Sonkhis de Sais y Psenophis de Heliópolis, desconocidos por otras
fuentes.27 Finalmente, en el siglo V, comentando el Timeo, Proclo refiere que Crantor (aprox.
340-290 a. C.), filósofo de la Academia de Atenas, viajó a Egipto y pudo ver las estelas en que
se hallaba escrito el relato que escuchó Solón;28 sin embargo, el texto de Proclo es lo
suficientemente ambiguo como para pensar que, en realidad, quien vio las estelas fue Platón y
que Proclo no se pronuncia sobre la veracidad de esta historia.29
Diodoro Sículo,30 menciona una isla en el Atlántico, existente y de gran feracidad, descubierta
por los cartagineses a la cual nunca llama Atlántida. Además menciona extensamente y, sin
relacionarlos con ella, a los atlantes, una tribu libia. Claudio Eliano31 nombra al pasar a la
Atlántida, mientras que Teopompo32 lo hace de manera paródica (Meropis).33
En la Edad Media, Eustacio de Tesalónica,34 menciona a la Atlántida en su comentario a la
obra de Dionisio Periegeta. Es la única opinión erudita sobre la isla, ya que la historia, si bien
conocida, no llamó mayormente la atención. Al mismo tiempo leyendas basadas en supuestas
tierras en el Atlántico, como la isla de San Brandán o Hy Brasil, tomaban elementos de la
Atlántida y daba origen a la creencia en la Antilia3536.
En la Edad Moderna

Mapa de Athanasius Kircher mostrando una

supuesta ubicación de la Atlántida. (Mundus
Subterraneus, 1669). Mapa orientado con el
sur arriba.

En el Renacimiento, la leyenda fue recuperada

por los humanistas, quienes la consideran a veces como vestigio de una sabiduría geográfica
olvidada, pero también como símbolo de un porvenir utópico. El escritor mexicano Alfonso
Reyes Ochoa afirma que la Atlántida, así resucitada por los humanistas, trabajó por el
descubrimiento de América.37 Francisco López de Gómara en su Historia General de las
Indias, de 1552, afirma que Colón pudo haber estado influido por la leyenda atlántida y ve en
voz náhuatl atl (agua) un indicio de vínculo entre aztecas y atlantes.38 Durante los
siglos XVI y XVII, varias islas (Azores, Canarias, Antillas, etc.) figuraron en los mapas como
restos del continente perdido. En 1626, el filósofo inglés Francis Bacon publicó La Nueva
Atlántida (The New Atlantis), utopía en pro de un mundo basado en los principios de la razón
y el progreso científico y técnico. En España, en 1673, el cronista José Pellicer de
Ossau identifica la Atlántida con la península ibérica, asociando a los atlantes con los
misteriosos tartesios.39
En la Edad Contemporánea
Artículo principal: Hipótesis sobre la Atlántida
Las conjeturas que postulaban la existencia de la Atlántida como el «continente perdido»
fueron invalidadas por la comprobación del fenómeno de la deriva continental durante
los años 1950. Por ello, algunas de las hipótesis modernas proponen que algunos de los
elementos de la historia de Platón se derivan de mitos anteriores o se refieren a lugares ya
conocidos.

Ignatius Donnelly
 Mapa en Atlantis: The Antediluvian World (1882), de Ignatius Donnelly.

En la segunda mitad del siglo XIX, el mito de la Atlántida empezó a difundirse y aumentar su

popularidad. En 1869, Julio Verne escribió Veinte mil leguas de viaje submarino, novela que
en su capítulo IX describe un encuentro de los protagonistas con los restos de una sumergida
Atlántida. Tiempo después, en 1883, Ignatius Donnelly, congresista norteamericano,
publicaría Atlántida: el mundo antediluviano (Atlantis: The Antediluvian World). En dicha
obra, Donnelly, a partir de las semejanzas que aprecia entre las
culturas egipcia y mesoamericana, hacía converger, de modo muchas veces caprichoso, una
serie de antecedentes y observaciones que lo llevan a concluir que hubo una región,
desaparecida, que fue el origen de toda civilización humana (véase difusionismo) y cuyo eco
habría perdurado en la leyenda de la Atlántida. El libro de Donnelly tuvo gran acogida de
público, en una época en que su hipótesis pareció
seductoramente verosímil, hasta el punto que el gobierno
británico organizó una expedición a las islas Azores, lugar
donde el escritor situaba la Atlántida. 40 Los sucesivos avances
en el conocimiento le hicieron perder verosimilitud, y la
última edición fue en 1976.
Atlántida esotérica

Portada de Atlantis: Die Urheimat der Arier (1922), de

Zschaetzsch.

El éxito de Donnelly motivó a los autores más diversos a

plantear sus propias teorías. En 1888, la ocultista Madame
Blavatsky publicó La Doctrina Secreta. Allí aludía al El
Libro de Dzyan un supuesto documento tibetano cuyo origen remoto estaría en la Atlántida.
Según Blavatsky, los atlantes habrían sido una raza de humanos anterior a la nuestra, cuya
civilización habría alcanzado un notable desarrollo científico y espiritual.
La Sociedad Thule estudió la Atlántida.41 En este contexto de misticismo nazi y racismo
«ario», además de Karl Georg Zschaetzsch con su libro Atlantis: Die Urheimat der
Arier (1922)4142 y Alfred Rosenberg, que aludiría a la Atlántida en su Der Mythus des
zwanzigsten Jahrhunderts (1930),41 Heinrich Himmler habría organizado en 1938 una serie de
expediciones a distintos lugares del mundo en busca de los antepasados atlantes de la raza aria.
Herman Wirth propuso teorías en torno a la Atlántida, continente cuyos habitantes habrían
tenido que abandonar. Estos atlantes emigrados se habrían instalado en alguna región del norte
de Europa, relacionando Wirth a estos con la mítica Hiperbórea y con los ingaevones.43 El
tradicionalista y ocultista italiano Julius Evola también introduciría a la Atlántida en sus
doctrinas raciales, aludiendo a mestizajes entre atlantes y razas sureñas y atribuyendo a estas
últimas influencias decadentes.44
En 1940, el médium norteamericano Edgar Cayce hace descripciones de la atlántica en sus
lecturas, toma como base el relato existente de Platón y lo amplía con nuevos detalles como
que la civilización atlante se regía bajo un gobierno teocrático llamado Ley del Uno, la
civilización tenía una tecnología avanzada basado en cristales de cuarzo, que a su vez
dependía de un Gran Cristal; sin embargo los líderes atlantes abusaron del poder de este Gran
Cristal que llevó a la extinción bajo las aguas, los sobrevivientes llegaron a Egipto donde
guardaron su conocimiento dentro de la Esfinge. Cayce predice que en 1968 la Atlántida
volverá a la superficie frente a las costas de Florida. Un año después de esa fecha, en 1969, se
descubre una formación rocosa sumergida en las aguas de la isla de Bimini, Bahamas, a unos
80 km al este de Miami. Esta estructura, llamada Carretera de Bimini o Muro de Bimini, fue
considerada como un resto de la isla desaparecida, alegándose que cumplía la predicción de
Cayce. Sin embargo, los expertos geólogos sostienen que se trata de una formación natural
conocida como roca de playa.4546
Atlántida minoica

Escena de Akrotiri, capital de Thera.

Al margen de lo esotérico, el impulso generado por la obra de

Donnelly motivó numerosos historiadores y arqueólogos, tanto
profesionales como aficionados, quienes durante el siglo XX
desarrollaron diversas conjeturas sobre la ubicación de la Atlántida,
asociando a los atlantes con diferentes culturas de la Antigüedad.
Es así como en 1913, el británico K. T. Frost sugiere que el imperio
minoico (o cretense), conocido de los egipcios, poderoso y
posiblemente opresor de la Grecia primitiva, habría sido el antecedente fáctico de la leyenda
atlántida.47
Pescador de Akrotiri.

En 1938, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos plantea que el fin de la civilización

cretense, a causa de la erupción del volcán de Santorini, antiguamente llamada Thera, cuya
capital era Akrotiri, podría ser el fondo histórico de la leyenda. La idea de Marinatos fue
desarrollada por el sismólogo Angelos Galanopoulos, quien en 1960 publicó un artículo donde
relaciona la tesis cretense con los textos de Platón. 48 Si bien el propio Marinatos siempre
sostuvo que se trataba de una simple especulación, la hipótesis de la Atlántida cretense ha
tenido amplia aceptación y captado muchos seguidores, entre los que se cuenta el fallecido
oceanógrafo francés Jacques Cousteau.49
Entre el 1628 y el 1627 a. C., la erupción del volcán terminó con una gigantesca explosión de
caldera, del mismo tipo que la de Krakatoa (Indonesia) de 1883. Como efecto de la explosión
la isla perdió buena parte de su superficie, y se desencadenó un maremoto que asoló el
Mediterráneo Oriental, provocando, supuestamente, una grave crisis de la civilización
minoica de Creta. Parece que la población encontró tiempo suficiente para evacuar la isla,
llevándose muchos de sus bienes muebles. Marinatos popularizó la idea de que la explosión
prehistórica de Tera-Santorini está en el origen del mito de la Atlántida.50
La explosión fue muy intensa y la emisión de polvo oscureció la atmósfera lo suficiente como
para que el hecho fuera observado en China. El enfriamiento del tiempo ha quedado registrado
en anillos de los árboles incluso en Canadá. En Egipto, una inscripción del
faraón Ahmosis conocida como la Estela de la Tormenta51 parece referirse a este hecho; si bien
se han propuesto otras interpretaciones.
Atlántida en el sur de la península ibérica
Por su parte, en 1922, el arqueólogo alemán Adolf Schulten retomó y popularizó la idea de
que Tartessos fue la Atlántida,52 hipótesis que tomó de los historiadores españoles Francisco
Fernández y González (finales del s. XIX) y su hijo, Juan Fernández Amador de los
Ríos (1919).
En 2005, Marc-Andre Gutscher, geólogo marino del Instituto Universitario Europeo del Mar,
en Plouzané, Francia, publicó un artículo en la revista científica Geology en el que
analizaba Espartel, una isla sumergida al oeste del estrecho de Gibraltar, y la posibilidad de
que esta fuera destruida por un fuerte terremoto y tsunami posterior hace unos 12 000 años y
sus hipotéticas relaciones con la Atlántida descrita por Platón.53
En 2005, un equipo multidisciplinar de investigadores del CSIC (Juan José Villarias
Robles, Sebastián Celestino Pérez y Ángel León) y de la Universidad de Huelva (Antonio
Rodríguez Ramírez), en el marco del denominado Proyecto "Constratación de la hipótesis de
Wickboldt-Kühne", estudiaron sobre el terreno si las formas geométricas que se advertían en
las imágenes de 1996 del Espacio Natural de Doñana obtenidas desde el satélite indio IRS y
señaladas por los investigadores alemanes Werner Wickboldt5455 y Rainer W. Kühne56 y las
que el escritor hispanocubano Georgeos Díaz-Montexano57 aportó –públicamente– a Rainer
Kühne en el 2003 en el foro Atlantis Rising, se correspondían con un yacimiento arqueológico
de importancia tal como la Atlántida o Tartessos. Los resultados de las pruebas realizadas
(georradar, tomografía, sondeos, catas sedimentológicas) entre 2005 y 2010 indicaron que bajo
Doñana "hasta 12 metros de profundidad no hay absolutamente nada", tal y como explica en
una entrevista Sebastián Celestino Pérez, investigador del CSIC.58
Atlántida en América
En 1999, el investigador Jim Allen aseguró encontrar pruebas de la perdida isla en
el altiplano de Bolivia, en Pampa Aullagas del Departamento de Oruro.. (“Atlantis: the Andes
Solution” Windrush Press, England 1998). La teoría se apoya en varias fuentes y resultados de
investigaciones respecto a la formación mineralógica de las montañas que rodean al Altiplano,
y la correspondencia entre la planicie rectangular del Altiplano al lado del lago Poopó y la
descripción de la planicie rectangular dada por Platón. Además Allen mantiene que el cerro
volcánico en Pampa Aullagas rodeado con anillos concéntricos corresponde a la isla capital de
la Atlándida con sus anillos concéntricos y dice que la leyenda griega tuvo su origen en una
supuesta leyenda boliviana, “La Leyenda del Desaguadero”, que habla de una ciudad castigada
por los dioses y sumergida bajo un lago; un tema común a varias mitologías y que puede
deberse a la influencia del mito bíblico del diluvio aportado por los misioneros. El
investigador participó en varios documentales y entrevistas incluso en 1998 en un documental
de la BBC y en 2001, participó en un documental para Discovery Channel dirigido por “Of
Like Mind Productions” y titulado "La Atlántida en los Andes". 59 que incluye imágenes
de Tihuanaco y también los resultados de la expedición Akakor realizada en el lago
Titicaca en 1999. Algunos investigadores, como Arthur Posnansky, cuyas conclusiones no
concuerdan con los datos arqueológicos que establecen la fundación de esta ciudad como tal
en el siglo I de nuestra era, proponen una antigüedad de alrededor de doce mil años para las
ruinas de Tihuanacu, lo cual coincidiría con la fecha probable de la Atlántida platónica aunque
Allen mencionó en sus libros la posibilidad de 1260 a.C. como más probable. El documental
argumenta, además, que Tihuanaco y el pueblo aimara fueron uno de los diez reinos de la isla,
si bien esta etnia es posterior a la caída de Tiahuanaco en el siglo XIII de nuestra era. Esta
hipótesis ha sido rechazada por la comunidad científica dado que las dataciones propuestas
para Tiahuanaco, como también las extrapolaciones de Allen a partir de los textos antiguos,
carecen de bases sólidas y contradicen todos los demás estudios realizados al respecto.
Falsa ubicación de la Atlántida en Google Ocean
En febrero de 2009, el periódico The Telegraph, del Reino Unido, publicó un artículo
insinuando que usando Google Ocean (una extensión de Google Earth) se podía ver un
misterioso rectángulo bajo el mar en el océano Atlántico 60 en las coordenadas 
35°15′15″N 24°15′30.53″O. Inmediatamente, fanáticos de la Atlántida comenzaron a
especular, asegurando que la imagen correspondía a la ciudad hundida. Google afirmó que la
imagen correspondía a un típico error de procesamiento de imagen en el momento en que se
recolectaron los datos de batimetría de varios sonares de botes en la zona.61
Congresos de las hipótesis sobre la Atlántida
En julio de 2005 se celebró en la isla griega de Milos el primer congreso de las hipótesis sobre
la Atlántida,62 donde los participantes expusieron sus tesis sobre la base histórico-geográfica
del relato de la Atlántida reflejado en los diálogos de Platón. Como resultado del congreso, se
elaboró una lista de 24 criterios para la localización de la Atlántida.63 Se convocaría un
segundo encuentro en Atenas en noviembre de 200864 y un tercero en Santorini en el año 2010.
El objetivo del congreso no es "establecer si la Atlántida existió o no, ni de localizarla de una
vez por todas, lo que sería presuntuoso para una historia vieja de más de 2.500 años", sino más
bien "pasar revista a las hipótesis y censar los eventuales índices confiables", explicó a la AFP
Pavilidis, al inaugurarse el evento el lunes.
El Tiempo.com, Atenas/AFP65
Críticas a las hipótesis sobre la Atlántida
Ante la cantidad de sitios propuestos como el emplazamiento de la isla, el periodista
escéptico Michael Shermer, fundador de la Skeptics Society,66 sostiene que las hipótesis de la
ubicación de la isla Atlántida tienen defectos de fondo y forma. Por ello, Shermer rechaza en
general las distintas conjeturas, y en particular el supuesto descubrimiento de la ubicación de
la Atlántida en el sur de España por el investigador alemán Rainer Kühne;67 y señala que el
mito de la Atlántida propuesto por Platón recoge su percepción acerca del costo de
la guerra en lo económico y social, derivado de su observación del conflicto armado entre
los siracusanos y los cartagineses. Este relato presentaría un mensaje moral alrededor de una
sociedad que al hacerse rica se torna belicosa y corrupta, y por ello es destruida por un castigo
divino.68
Dicha postura, en general, coincide con los estudiosos del pensamiento platónico, quienes
proponen que Platón simplemente elabora un relato mítico con base en hechos y
localizaciones reales de la época tomando elementos de las descripciones etnográficas
de Heródoto. Al respecto, no debe olvidarse que el propio Platón recomienda, en su estudio de
la polis ideal, el uso de una noble falsedad para poder discutir y consolidar el sistema político
ideal.69705

Atlántida en el arte y la cultura popular

Artículo principal: Anexo: Atlántida en la ficción

Véase también

 Atlantis
 Lemuria
 Hiperbórea
 Mu
 Tule
 Platón
 Hipótesis sobre la Atlántida

Referencias
1. ↑ Vidal-Naquet, P., Pequeña Historia de un mito platónico, p. 15 y ss
2. ↑ Saltar a:a b Timeo, 24e. Traducción de Francisco Lisi
3. ↑ Timeo, 25e-d. Traducción de Francisco Lisi
4. ↑ DÍAZ TEJERA: «El relato platónico de la Atlántida. Comentario a los
diálogos Timeo y Critias», Anuario de Estudios Atlánticos, núm. 42, 1996, pp. 209-
242.
5. ↑ Saltar a:a b Pérez Martel, J. M. (2010). La Atlántida en Timeo y Critias: exégesis
de un mito platónico.
6. ↑ Timeo, 20d, 21d, 26e
7. ↑ Timeo, 23e
8. ↑ Timeo, 25b-d
9. ↑ Critias, 114d-115a
10. ↑ Critias, 118a-b
11. ↑ Critias, 113c
12. ↑ Critias, 113d
13. ↑ Critias, 113e-114a-c
14. ↑ Critias, 114 b
15. ↑ Critias, 115b
16. ↑ Critias, 116d-e
17. ↑ Critias, 115d-116a
18. ↑ Critias, 118c-e
19. ↑ Saltar a:a b Critias, 119d
20. ↑ Critias, 120 b
21. ↑ Critias, 120e, 121c
22. ↑ Timeo, 25a-d
23. ↑ Critias, 121a-c
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Bibliografía
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introducción y notas a cargo de Mª Ángeles Durán y Francisco Lisi. Madrid:
Gredos. ISBN 978-84-249-1475-2.
 — (2004). Diálogos. Ion. Timeo. Critias. Traducción, prólogo y notas de José María
Pérez martel. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-5631-1.
 Plinio el viejo, Gerónimo de la Huerta (traductor) (1624). Historia Natural de Cayo
Plinio Segundo. Tomo I.
 Francisco López de Gómara (1999 [1552]). Historia General de las Indias. Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes.
Bibliografía analítica
 Ellis, Richard (2000). En busca de la Atlántida. Barcelona: Grijalbo. ISBN 84-253-
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 Vidal-Naquet, Pierre (2005). La Atlántida. Pequeña historia de un mito platónico.
Madrid: Akal.
 Zamarro, Paulino (2001). Del estrecho de Gibraltar a la Atlántida. Madrid: edición
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 Díaz-Montexano, Georgeos (2012). Atlantis - Tartessos. Aegyptius Codex. Epítome de
la Atlántida Histórico-Científica. Una confederación talasocrática Íbero-Líbica y Hykso-
minoica. Un estudio de la Atlántida -a modo de exordio- desde las fuentes documentales
primarias y secundarias. Tomo I. Con prólogo de los doctores Cesar Guarde y Antonio
Morillas de la Universidad de Barcelona. Madrid: Turpin Ediciones S.L. ISBN 1-4610-
1958-3.

Enlaces externos
Textos de Platón sobre la Atlántida
 Timeo (v.)
 Texto español en el sitio Filosofía; ed. de Patricio de Azcárate, 1871.
o Texto de la edición de Azcárate, con su introducción; la obra, a partir de la pág.
19 de la reproducción electrónica, en PDF.
 Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto Perseus. En la parte
superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al
texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
 Texto griego en Wikisource.

 Critias (v.)
o Texto español en el sitio de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.
o Texto español en Scribd, con introducción; la obra, a partir de la pág. 14.
o Texto español en PDF de la traducción de 1872 de Patricio de Azcárate, con su
introducción; la obra, a partir de la pág. 25 de la reproducción electrónica.
 Texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas
antes.
 Texto griego en Wikisource.

 Pasaje de Diodoro Sículo sobre una isla existente en el Atlántico, quizás las Canarias o

las Azores:
o Diodoro de Sicilia, Libro Quinto, capítulo XIX.
Colecciones de información sobre la Atlántida
 Atlántida en Open Directory Project.
 Atlantis-Scout.de: Colección multilingüe de artículos académicos, enlaces, vídeos, etc.
 Atlantipedia.ie: Colección enciclopédica de información sobre la Atlántida