SINOPSIS NUEVO TESTAMENTO TITO

Tito, uno de los jóvenes que acompañaban al Apóstol Pablo

en sus muchos viajes misioneros, vino por primera vez a Cristo siendo griego y estando
en la ciudad de Antioquia.

Cuando se escribió esta epístola, se encontraba en la isla de Creta, justo al sur de

Grecia.

Es posible que la Iglesia de Creta la empezasen Pablo y Tito después del primer
encarcelamiento de Pablo en Roma.

Por lo que sabemos, Pablo fue puesto en libertad después de ese tiempo de
encarcelamiento, del que ha quedado constancia en el libro de los Hechos.

Puede que recuerde usted que había expresado el deseo de ir a España, y muchos
eruditos creen que después de su viaje a España, él y Tito fueron a la isla de Creta y
comenzaron la Iglesia allí.

Como nos dice en su epístola, primero dejó a Tito allí "para que pusieras en orden lo
que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé”.
1:5

Esta epístola nos ofrece una visión interesante acerca de lo que estaba pasando en la
Iglesia primitiva.

El apóstol viajaba de un sitio a otro, enviando a jóvenes como delegados apostólicos

para que realizasen el trabajo por él en diversos lugares.

Descubrimos en el trasfondo de esta epístola el carácter de los de Creta.

En uno de los más extraordinarios pasajes del Nuevo Testamento, el apóstol cita de
uno de los escritores antiguos de su época.

Un poeta griego que describe a estas gentes entre las que el joven Tito tenía que
trabajar diciendo:
1:12

Es evidente que Pablo está escribiendo un mensaje privado a Tito, su hijo en la fe, y
quiere que entienda la formidable naturaleza del problema que tiene que resolver

Se enfrenta con personas que se caracterizan por estas tres cosas y esto lo enfatiza
diciendo: 1:13
Y al examinar el mensaje de esta epístola, vemos que estas tres características de los
de Creta parecen describirse y ampliarse en varios pasajes más.

Por ejemplo, Pablo dice acerca de algunos de ellos: 1:15-16.

Esa era la clase de sociedad en la que vivía la Iglesia cristiana y ese era la clase de
carácter nacional con el que se enfrentaba Tito.

Eran personas cuyas mentes y conciencias estaban corrompidas, profesando conocer

a Dios, pero realmente negándole por medio de sus hechos.

Además les llama "malas bestias”, es decir, eran como animales en sus actitudes
unos para con otros.

Este tema se amplia en el capítulo tres, cuando el apóstol dice: 3:9-11

Estas palabras se refieren principalmente a aquellos que al menos profesaban ser

cristianos, pero que reflejaban las actitudes del mundo que les rodeaba.

Cuando la Iglesia tiene un problema, es debido a que el mundo está invadiendo la

Iglesia en lugar de que la Iglesia invada el mundo.

Se pretende que el evangelio sea un elemento que cause inquietud y que cambie
la sociedad.

Y por lo tanto, siempre que la Iglesia es fiel a su mensaje auténtico, está siempre en
contra de la sociedad.

La Iglesia es un cuerpo revolucionario, lo ha sido siempre, y por ello podemos

identificarnos y oponernos a algunos de estos desafíos con el poder de Dios.

¿Qué haría usted con gente que se portase como animales, gruñendo y quejándose
unas contra otras, personas que participasen en insensatas controversias y discusiones
sobre la ley, que se mostrasen divididas unas contra otras?

¿Cómo trataría usted a esa clase de personas?

Pero eso no era todo, aquellas gentes se caracterizaban además por ser "glotones
perezosos, gente indolente, que iban tras los placeres.

Esto también se amplia en el capítulo tres, donde el apóstol habla no solo acerca de
ellos, sino acerca de sí mismo y de todos los hombres y de cómo son antes de
hacerse cristianos
Aquí tenemos una asombrosa descripción del mundo tal y como Dios lo ve:3:3

Ese era la clase de mundo al que el apóstol había enviado a aquel joven, con el poder
del evangelio.

La necesidad básica de aquellas gentes era tener "la sana doctrina”, una frase que se
repite en varias ocasiones a lo largo de esta epístola.

Pablo sabía que a fin de introducir un cambio en la sociedad era preciso decirle la
verdad a las gentes, que es el problema que tienen los hombres y mujeres por todas
partes.

Por eso es por lo que andan en tinieblas y se portan como animales, destrozándose
unos a otros y odiándose unos a otros, porque no se entienden a sí mismos ni al
mundo Por lo tanto, es preciso empezar enseñándoles la verdad.

Juntamente con esta, existe otra necesidad muy básica, el tema de las "buenas
obras” frase que aparece en cinco ocasiones diferentes.

El capítulo uno termina con la idea eran "reprobados para toda buena obra” 1:16

Luego, en el capítulo dos dice: 2:7-8

Y el capítulo dos termina con esta idea 2:14

En el capítulo tres dice: 3:8

Y nuevamente dice: 3:14

¿No es eso lo que está buscando la Iglesia?

¿Lo que busca también el mundo?

La sana doctrina, la enseñanza buena y sólida, las revelaciones sinceras acerca de la

verdad y las buenas obras para apoyarlas y demostrar la realidad de esta enseñanza.

Primeramente y en cuanto a la doctrina, el apóstol enfatiza varios puntos.

Para comenzar, debían de tener muy clara cuál era la base de la salvación del
hombre
¿Cómo se trasforman los corazones humanos?

En la actualidad aún seguimos esforzándonos por cambiar la naturaleza de las

personas por medio de los estudios y cambiando de ambiente o de medio.
Pero como alguien ha dicho muy apropiadamente

“¡Si se lleva a un cerdo a una sala, no cambiará al cerdo, pero sin duda cambiará la
sala!”

Y ese es precisamente el problema con que nos topamos en este caso, de manera que
necesitaban saber la verdad acerca de la salvación

Y el apóstol dice en el capítulo tres: 3:4-5

El nos transforma desde el interior; no nos pone algunos parches en el exterior.

No nos da una nueva página que pasar o intenta animarnos para que tengamos el
valor moral necesario

O para que nos esforcemos un poco más, sino que nos transforma por medio del
lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo

La psicología es totalmente impotente cuando se trata de esa clase de

procedimiento, pero el evangelio lograrlo que ni puede conseguir la psicología ni
ninguna otra cosa

El mensaje supremo de la Iglesia es declarar y proclamar estas buenas e importantes

nuevas de que hay un medio para ser regenerados y renovados en el Espíritu Santo
3:6-7

Ahora bien, cuando la Biblia habla acerca de la esperanza no se refiere a una ligera
posibilidad, de la misma manera que el mundo se refiere a la esperanza

"Espero ser rico algún día” - “Espero tener buena salud”

Cuando el Nuevo Testamento habla sobre la esperanza, se refiere a algo seguro:

La esperanza de la vida eterna depende de Aquel que vino para darnos vida eterna y
somos justificados por su gracia

Más allá de estos hechos fundamentales del evangelio,estos habitantes de Creta

necesitaban aprender alguna verdad acerca del modo en que se estaban comportando
En el capítulo dos, Pablo escribe en relación con la llegada del evangelio:
2:11-12

Los psicólogos nos están diciendo que muchas personas, en especial los jóvenes,
padecen de "shock de futuro”

Esa es una especie de reacción emocional que se produce cuando alguien contempla
el futuro y lo considera falto de toda esperanza, sin posibilidad de hacer nada en él

Y son muchos los jóvenes que actualmente se dan por vencidos con respecto al
futuro, diciendo: “¿De qué sirve?”

Pero aquí tenemos la respuesta a esa desesperación:2:13

¡Qué frase tan indicada para contrastarla con la anterior de “shock de futuro”

Y la esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de Dios y Salvador

nuestro Jesucristo

¿Ve usted con que facilidad se le llama a Jesús Dios en este pasaje?

Hay un Salvador y es Jesucristo, que es el gran Dios, que aparecerá en gloria para
enderezar todas las cosas que están mal en este mundo

A continuación, era preciso que los cretenses aprendiesen algo acerca del orden en la
Iglesia

Y en el primer capítulo Pablo da a entender que le encargó a Tito que nombrase

ancianos, a los que más adelante llama “obispos" y son los mismos “ancianos"

Y nos dice cuáles deben sus calificaciones:1:6-8

¿Dónde se puede encontrar hombres así?

Pablo esperaba encontrarlos en Creta y esperaba encontrarlos entre aquellos que

antes se caracterizaban por ser mentirosos, malas bestias y glotones perezosos

Ese es el cambio que produce el evangelio, y los encontró porque Tito fue enviado
para encomendarles esa labor a fin de realizar la obra de la Iglesia

De este modo, la Iglesia se convierte en una especie de grupo de terapia,

introduciendo en la comunidad en general las virtudes sanadoras del amor, de la
luz y la gracia que transformarán gradualmente a la comunidad Para eso ha sido
enviada la Iglesia.
Finalmente, era preciso que aquellos cristianos cretenses supiesen algo
con respecto a la responsabilidad cívica: 3:1-2

Qué contraste con algunas de las actividades que se llevan a cabo en la

actualidad en nombre de la Iglesia

Pero la Iglesia recibe la exhortación aquí de reconocer que las autoridades son, en
cierto sentido, los ministros de Dios, enviados y usados por él para mantener el orden

Y que debe de haber cortesía y obediencia en todos los aspectos relacionados con lo
estipulado por la ley, excepto aquellos en los que claramente desafía los preceptos
espirituales o resulta impía, en cuyo caso debe repudiarse

Usando nuestras mentes y voluntades para decir que no a estas cosas

No es en la Iglesia, sino en el mundo, en medio de la vida de los negocios,

del comercio, el mundo profesional y las empresas normales de la vida

Es ahí donde debemos de vivir sobria, santa y rectamente Esa era la verdad que
necesitaban conocer
Además necesitaban saber la verdad acerca de lo que podían esperar del futuro y
sigue diciendo en el mismo pasaje:2:11-13

En lo que se refiere a la necesidad de las buenas obras, hay unos consejos prácticos
para personas de diversas edades

A los ancianos se les dice: 2:2

A continuación aconseja a las mujeres mayores diciendo: 2:3-4

Esa es la labor de las mujeres mayores, enseñar a las más jóvenes cómo comportarse,
a ser buenas esposas y además: 2:9

Finalmente, al acabar el apóstol con algunas palabras personales de advertencia y de

consejo, es como si pudiésemos echar un vistazo a su propia vida. Dice: 3:12

Nicópolis se encontraba en la orilla del oeste de Grecia, justo al otro lado del Mar
Adriático a la otra punta de lo que es la bota de Italia

El apóstol estaba, al parecer, escribiendo esta epístola desde Corinto, y estaba

enviando a dos jóvenes a reemplazar a Tito en Creta, de modo que éste se pudiese
reunir con Pablo
A continuación termina la epístola de la misma manera que la empezó,
diciendo: 3:14

¿Cómo empezó la epístola? 1:1

He ahí el tema de la epístola, la verdad que encaja perfectamente con la

piedad

La sana doctrina y las buenas obras corren parejas y la base de todo ello, como
ya hemos visto, es aguardando la esperanza de la vida eterna que Dios, que
nunca miente, prometió hace ya mucho tiempo…

Esa promesa se encuentra en Génesis y fue hecha cuando Dios prometió, antes
de que Adán y Eva fueran echados del huerto, que vendría un redentor, que
daría vida a los hombres

Y esta es la referencia que cita Pablo aquí

A continuación habla acerca del método por el cual esto se convertiría en

realidad: 1:3

Si se ha producido un verdadero cambio en su vida, fue gracias a la predicación,

escuchando la exposición de la palabra liberadora

Y cuando usted creyó, se encontraría usted con que también experimentaría el

lavamiento de la regeneración y la posterior renovación, la continuada renovación,
del Espíritu Santo