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CAPITULO 12

Tanto Bernard como Helmholtz reciben advertencias sobre su comportamiento en este


capítulo. Bernard se siente inferior a otros hombres, y cuando se reconcilia con
Helmholtz no le gusta que él aún quiera, generosamente, ser su amigo. La amistad
entre Helmholtz y el Salvaje también hace que Bernard se sienta desplazado. Las
emociones opuestas de generosidad y egoísmo representan las diferencias entre
estos personajes.

El personaje de Bernard también puede representar la crítica de Huxley a la


arrogancia del gobierno socialista. El apellido de Bernard,Marx, alude a Karl Marx,
cuyas teorías económicas más tarde contribuyeron a la revolución comunista, y cuya
ideas subyacen gran parte del pensamiento socialista. Al igual que la teoría socialista,
Bernard anhela un significado más profundo en la experiencia humana. Sin embargo,
el sabor de poder corrompe a Bernard, así como el poder corrompió a muchos
gobiernos socialistas en el siglo XX.
Las interrupciones constantes y quisquillosas de Bernard en las conversaciones entre
John y Helmholtz reflejan su complejo de inferioridad. Como un niño, hará cualquier
cosa para ser el centro de atención. De este modo muestra que no puede liberarse de
los ideales de la sociedad. Además, aunque antes solía rechazar el soma, ahora lo
usa cada vez que se siente deprimido. En consecuencia, el Estado tiene el poder de
corromper por completo. Por el contrario, Helmholtz pasa de ser un miembro robótico
y sin emociones de la sociedad robótico a ser un individuo emocional y pensante,
mientras escribe poemas sobre estar solo y le permite a Shakespeare agitar sus
emociones.
A diferencia de los otros personajes, Mustafá Mond se ha dedicado a maximizar la
felicidad social a pesar de su conocimiento de otras posibilidades para la vida. Mond
refleja la incapacidad de los intentos de la sociedad utópica para resolver todos
los problemas, ya que las ideas contradictorias sobre el comportamiento y el propósito
humano siempre permanecerán. Mustafá condena inmediatamente cualquier informe
que pueda dañar los objetivos de la sociedad, pero censura muchos de ellos a su
pesar. Él proclama: "¡Qué divertido sería si uno no tuviera que pensar en la felicidad!"
En este capítulo, Lenina ha comenzado a actuar de maneras que contradicen su
comportamiento anterior. Su incapacidad de lograr que John el Salvaje pase la noche
con ella la hace pensar constantemente en él y caer en un estado de depresión que
ella no puede curar con el soma. Por primera vez, Lenina experimenta el amor, con la
euforia de querer estar con una persona en particular y la infelicidad de no tenerlo, a
diferencia del placer o la lujuria. Como resultado,cuando el Archiduque la aleja de la
fiesta, ella no se quiere ir, y cuando él quiere acostarse con ella,ella necesita
más soma de lo habitual
ANALISIS CAPITULO 13
El deseo de Lenina por John muestra que ella se ha enamorado de él. Su nueva
monogamia emocional va en contra de su condicionamiento. El hecho de que
experimente nuevas emociones a través de esta experiencia hace que sus acciones y
pensamientos se parezcan más a los de un individuo, creando una sensación de
conflicto interno. Por lo tanto, ella necesita soma constatemente para interactuar con
John, tomándolo durante su primera cita y antes de ir a su casa.
Dado que Lenina no tiene ninguna idea de otras culturas y tradiciones, y mucho menos
de las tradiciones indias, tener sexo es su concepción del amor. Cuando John le dice
que la ama, lógicamente asume que debe querer tener sexo con ella. Toda la escena de
Lenina yendo a lo de John es una afirmación de su individualidad, pero luego de que el
desnudarse provoque que John estalle en violencia, inmediatamente vuelve a la
seguridad de sus ideales sociológicos. En consecuencia, Lenina le cita su aprendizaje
hipnopédico a John mientras está en el baño. La reacción de él y la consecuente lucha
entre ellos destruyen el movimiento de Lenina hacia la individualidad.

Las acciones de John son enigmáticas al principio, pero lógicas a la luz de su historia.
John cuenta que solía enojarse con su madre porque tenía relaciones sexuales con
tantos hombres. Dado que comparte ideales monógamos con la tribu india, John tiene
una gran cantidad de ira reprimida hacia su madre. Por lo tanto, cuando Lenina se
desnuda para él, ella se convierte en todo lo que odia sobre Linda. En ese momento,
ella pierde el poder de ser deseable para él. En la degradación de la desnudez, Lenina
se convierte en un objeto que encarna los atributos básicos de su madre. Como
resultado, John descarga toda su furia sobre Lenina y la aleja de él.

La desnudez de Lenina también puede reflejar el descubrimiento de la verdadera


naturaleza de su sociedad. Al igual que Lenina, la sociedad promueve aparentemente la
belleza, la felicidad y la perfección. Sin embargo, cuando se despoja de sus prendas,
esta sociedad parece tan básica y humana como la sociedad india que John dejó. La
desnudez de Lenina hace que John reconozca las groseras imperfecciones de la
sociedad distópica. Se da cuenta de que no puede sobrevivir en esta sociedad más de
lo que podría sobrevivir en la aldea india. Irónicamente, mientras que John luchaba por
pertenecer a la estructura social india, ahora lucha por evitar su nueva sociedad.

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