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B.UA.

L.A.D.

Escena en el neoclásico

Uziel jordan Martínez López

201967512

Preguntas para analizar la obra de Fausto de Johan W. Goethe

1. Describe la estructura de la obra de Fausto.


es una tragedia, pero sin ser considerado una obra teatral con todo el peso de la palabra, pues
aunque se podría decir que tiene personajes y un discurso dramático, este material ha sido
representado de manera extraordinaria en forma teatral por la extensión de texto y sus diferentes
necesidades técnicas. cuenta con una dedicatoria, un prólogo pequeño que a modo de sainete o
obra cómica corta nos dará la introducción al tema que es propiamente dicho otro prólogo pero
ya textualizando el tema discursivo de la obra, la obra se divide en escenas de diferente extensión,
algunas nos llevan al desarrollo de más de 3 páginas (dependendiendo del tipo de archivo o
formato) y otras son diálogos o soliloquios cortos de aproximadamente 3 a 4 párrafos, en total son
25 escenas. En cuanto a los personajes los más importantes en la obra son: Fausto, Mefistofeles,
Marrgarita, Martha, Valentin, y Wagner.

2. Elabora una línea de tiempo.


3. Elabora un mapa con los personajes principales de la primera parte de Fausto (dibuja o
pégalos aquí en el word) y marca su situación económica, edad, carácter, vestuario, etc., o
cualidad que lo defina, sí como el tipo de personaje que es por función en la obra.
4. Elige una escena que no sea “El cielo” y explica tres claves, diálogos, monólogos o soliloquios
de algún personaje y encuentra su relación con otro texto o con el contexto (no hagas
resumen).
+ escena: gabinete de estudio
+ Fausto enuncia un párrafo que recuerda al diálogo que tenía job con sus amigos que me
querían convencer acerca de la necesidad de reconocer su pecado ante dios. “(...) por eso
me he convencido de que vivir es una pesada carga, por eso deseo la muerte y aborrezco la
vida” el texto de job dice así: “1. ¿No es acaso brega la vida del hombre sobre la tierra, (...)?. 4.
(...) la noche es larga, y estoy lleno de inquietudes hasta el alba. (...) 15. Y así mi alma tuvo por
mejor la estrangulación, Y quiso la muerte, (...).” (Job capítulo: 7, versículos: 1, 4 y 15, versión
Reina- Valera 1960).
+ Mefistofeles busca convencer a Fausto como si fuese el diablo tentando a Jesús: “Únete a
mí. Durante estos días verás con placer cuáles son mis artes. Te daré lo que nunca ha visto
hombre alguno.” en el texto bíblico leemos: “8. Otra vez el diablo le llevó a un monte muy
alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9. y le dijo: Todo esto te daré,
si postrándose me adoras.” (San Juan, capítulo: 9, versículos: 8 y 9, versión Reina - Valera,
1960).
+ mefistofeles habla sobre la sangre: “La sangre es un humor muy especial.” el término de
“humor”, se le debe a Hipócrates sabio y conocedor del cuerpo humano considerado padre
de la medicina, según su teoría existían en el cuerpo humano una serie de líquidos que
denomino humores, estos tenían la capacidad de influir sobre el comportamiento y
temperamento de cada persona, los humores eran: Flema, Sangre, Bilis negra y Bilis
amarilla.

5. Busca la relación que tiene la escena de la bruja con el pensamiento de la humanidad de la


época.
en el texto que nos regala Goethe, podemos notar una rica forma de hacer sátira y poner
fuertemente una crítica al pensamiento obsesivo que se tenia en contra de miedos y creencias
irracionales que desencadenaba la histeria y por consiguiente un sin fin de crímenes en contra
de personas que se inquirir y consideraban sospechosas, es cierto que la personalidad de cada
quien es diferente a la del resto y esto supone un problema cuando se trata de hacer siempre lo
que dicta el orden moral y acusador, y aquí vemos una clara semejanza de la bruja con el
estereotipo que se tenía de ellas, también podemos apreciar que este sentimiento de injusticia ya
era denunciado por otros pensadores contemporáneos de Goethe, por ejemplo: “Montesquieu y
Voltaire fueron (...) radicales en tachar de supersticiones tanto las creencias en las brujas como las
de sus acusadores; para ellos, la caza de brujas no había sido otra cosa que un gran fraude” (1)
6. Busca cada significado que tiene la enumeración de maldiciones que dice Fausto en la P. 67
y relaciona con el pensamiento de la época.
1) maldigo ahora todo lo que el alma enreda con sus juegos de seducción y engaño y cómo,
cagandonos y ayudándonos, nos ata a esta cueva de penas.
2) ¡Desde ahora declaro maldita la alta opinión de sí mismo con la que el espíritu se aprisiona!,
3) ¡maldito el engaño de los sentidos que oprime nuestra alma!,
4) ¡maldito todo aquello que nos embellece en sueños: el engaño de la fama y el renombre!
5) ¡maldito lo que nos halaga como posesión, como mujer y como hijo, como criado y arado!,
6) ¡maldito Mammón cuando, prometiéndonos tesoros, nos anima a hazañas temerarias y
cuando nos ofrece almohadones para nuestro ocioso placer!,
7) ¡maldito el balsámico jugo de uvas!,
8) ¡maldita la más refinada caricia del amor!,
9) ¡maldita la esperanza!,
10) ¡maldita la fe! y, sobre todo,
11) ¡Maldita la paciencia!
sin duda todas las potentes maldiciones que desembocan en este discurso son una prueba
fehaciente de la ruptura de aquel hombre ideal del cristianismo, o mejor dicho del ideal que se
tenía en la edad media, respecto al pensamiento platónico del mundo de las ideas donde todo lo
que nos corresponde a nosotros es esperar llegar a ese mundo donde todas las cosas son
verdaderas y no aquí, en la alegoría de la cueva el hombre está encadenado a los estímulos que
perciben los sentidos sin llegar a conocer a profundidad que son aquellas percepciones que se
presentan en el reflejo de la sombra, es decir, que las cosas que percibimos provienen de una
fuente y solo las podemos observar pero no conocer si quedamos aprisionados dentro de la
caverna, ahora bien si es que nos logramos liberar de ese encadenamiento sensorial y nos
acercamos a conocer lo que es proyectado como imagen, la imagen se transforma en concepto,
es decir ya no es una sombra sino que vemos su forma real iluminada por la luz del sol, o como
dice platón:
“Ahora bien, lo que hemos dicho supone al contrario que toda alma posee la facultad de
aprender, un órgano de la ciencia; y que, como unos ojos que no pudiesen volverse hacia la
luz si no girase también el cuerpo entero, el órgano de la inteligencia debe volverse con el
alma entera desde la visión de lo que nace hasta la contemplación de lo que es y lo que hay
más luminoso en el ser; y a esto hemos llamado el bien, ¿no es así?” (Platón, República Vii;
514a-517c)
sin embargo aquí lo que está pasando con fausto, maldiciendo todo aquello que tenga relación a
una esperanza o mejor dicho a la “paciencia”, pareciera que el ser paciente y pasar su vida
acumuando conocimientos no le ha servido de nada para llegar a aquel anhelado bien, y sin
embargo pareciera que conocer más acarrea consigo más sufrimientos.

7. ¿Qué significa y con qué puedes relacionar a Margarita y lo que le sucede en la obra?
la figura de margarita como personaje incluye muchas de las características que se le
adjudicaban a una mujer propia y rescatada del siglo XVIII, o bien al canon de una bella
protagonista, ya exclama Fausto: “¡Por el cielo, qué niña más hermosa! Nunca he visto nada igual.
Llena de bondad y de virtud, al tiempo que muestra cierto desdén”( pp. 187) o cuando describe el
autor como luce su habitación “(Un cuarto pequeño y pulcro)” (pp.147). la caída de margarita bajo
las pasiones humanas tiene connotaciones al espíritu humano que no puede mantenerse todo el
tiempo ligado a la razón la fe solamente sino que sucumbe por más que quiera ante la condición
instintiva del apetito. si bien margarita no vuelve a recuperarse y es cierto que ya no tiene de
aquel hombre que a enamoro la misma respuesta a tan grande pasión que ella tiene por él, se
mantiene firme en no desobedecer la ley de los hombres, siguiendo así un principio ético que a
modo de sócrates muere pero vive sabiéndose consciente de no quebrantar las leyes.

8. ¿Qué significado tiene la muerte de Valentín y por qué dice “Al perder la honra, descargaste
en mi corazón el golpe más cruel…”?
el concepto de pertenecer al ejército denota una figura de autoridad, más aún de la autoridad
imperante en una sociedad u orden civil, ya que al ser este soldado tiene como deber velar por los
intereses del reinado, y por otro lado podemos suponer que cuando este se entera de que su
hermana había sido envuelta en aquel acto pecaminoso de la fornicación, el codigo moral y
castigador la señalaban y con ella también a su hermano quien pertenece a su sangre y es su
vinculo mas cercano, así mismo la honra que supuestamente tenia Margarita recae no solo en
que Valentin fuera un soldado sino en que el valor o mejor dicho la valía que detentaba ser parte
de un cuerpo del orden civil ahora estaba perdida al haber roto la norma social su hermana y por
consiguiente su misma sangre y honra estaban así manchados.

9. ¿Qué significado tiene que en la obra se haga alusión al canto gregoriano “Dies irae, dies
illa, Solvet saeclum in favilla”?
antes que nada desglosamos el contexto del canto “dies Irae”, lo que sabemos de este canto es
que se canta cuando se ofician misas cuando alguien muere, el texto quiere decir: “Día de la ira,
aquel día en que los siglos se reduzcan a cenizas” sin duda el autor nos quiere adentrar mas
hacia el corazón destrozado de margarita, quien al verse totalmente desvalida y en tal situación
caótica no encuentra ni siquiera el consuelo que se supone antes hallaba en la iglesia, es decir
que tanto el bien que era para ella la religion catolica ahora se le mostraba con su cara más
cruenta y despiadada, pero en este sentido nunca ha sido del todo piadosa la iglesia, sino que su
norma es definitiva e inexorable, quienes obran bien son recompensados y se les otorga la paz
eterna, pero quienes obran mal, son condenados a sufrir el castigo del remordimiento y deshonra
eterna, que fueron esas las palabras que Valentín profirió contra ella.

10. Cita un diálogo donde se haga evidente el espíritu escindido en alguno de los personajes
principales, enseguida describe qué significa y representa esto.
el término de escisión significa dividir, ahora bien el mundo giego se sostenía que el ser humano
era un animal diferente al resto pues este podía reflexionar, así lo expone hegel en la primera
parte del libro la fenomenologia del espiritu:

“Tampoco las bestias están excluidas de esta sabiduría, sino que, (...) prueban estar
profundísima mente iniciadas en ella, pues no se quedan paradas delante de las cosas
sensibles en cuanto que son en sí, sino que, desesperando de esta realidad, y en la plena
certeza de su nulidad, se lanzan sin más sobre ellas y las devora” [1]
un ejemplo del espíritu escindido lo vemos en los dialogos que sostienen Mefistofeles y Fausto,
que por su parte el primero actúa de manera animal, impulsado por sus apetitos y satisfaciendo
los a voluntad, mientras que el segundo está estancado, por decirlo así, dentro del circulo de la
razón y la mesura. esto lo vemos en el siguiente fragmento:

FAUSTO: ¿Qué soy, entonces, si no me es posible alcanzar la corona de lo humano, a la que


todos los sentidos tienden?

MEFISTÓFELES: Eres, al fin y al cabo, lo que eres. Aunque te pongas una peluca con miles
de rizos, aunque te pongas tacones de un codo de altura, seguirás siendo lo que eres.

FAUSTO: Siento que he acumulado en vano los tesoros del espíritu humano. Y ahora que
me detengo,ninguna fuerza brota de mi interior; no soy ni un pelo más alto ni me he
acercado al infinito.

MEFISTÓFELES: Mi señor, ves las cosas tal como suelen verse.Hay que actuar con mayor
sutileza antes de que se nos escape el gozo de la vida, (...)

este pensamiento dialéctico contrapone dos fuerzas, una animal y otra racional una que proviene
del exterior y otra desde el interior, “Exterioridad e interioridad entran en relación
dialéctica,relación que parte del movimiento y siempre está atravesada por él. Detener el
movimiento es la primera tarea de la conciencia,situarse en un aquí y en un ahora” (Aragon,
Garcia, 2016)

11. Encuentra un diálogo o elemento de la obra que reflejen el Neoclasicismo y explícalo, y otro
que refleje el Romanticismo.
+ “WAGNER: ¡Perdone!, le he escuchado declamar; ¿no leía usted una tragedia griega? Me
gustaría iniciarme en ese arte, pues resulta provechoso hoy en día, (...)”. (pp. 28)
- como podemos observar aquí se hace referencia a la cultura griega, que estaba tan en boga
durante el periodo del neoclasicismo, y durante esa cultura, existieron grandes oradores como
demóstenes, quien se dice fue el más grande orador de todos los tiempo, esto era así ya que
tener facilidad de palabra y un control sobre el aparato fonador y dominar el arte de la retórica y
persuasión brindaban un lugar dentro del ágora y la política.

+ “FAUSTO: Sí, ¡hasta las estrellas hemos llegado! Amigo mío, el pasado es para nosotros
un libro de siete sellos. Eso que llamas el espíritu de otros tiempos no es más que el
espíritu de aquellas personas en las que los tiempos se reflejan. Y La verdad es que, a
menudo, son una auténtica lástima; vamos, para echar a correr sólo de verlos: un saco
de inmundicia o un desván, o todo lo más un drama histórico con espléndidas máximas
morales de tipo pragmático, como las que se ponen en boca de los títeres.”
cuando habla de que hasta las estrellas han llegado se refiere a los descubrimientos

12. ¿Qué claves encuentras en la obra y que hagan alusión a la Ilustración y a la Revolución
Industrial y explica por qué.

13. ¿Cómo, cuándo y dónde se ha llevado a la puesta en escena la obra de Fausto?


a lo largo de la historia de a artes escénicas, representar la obra de el fausto de Goethe ha
representado un gran reto, sin embargo existen evidencias de que al menos si se ha intentado
hacer en un primer moment adaptaciones o solo representar algunas escenas, como primera
ejecución tenemos la puesta en escena de la primera parte el 24 de mayo de 1819: Selección de
escenas. Castle Monbijou. (1)
[y del] 22–23 de julio de 2000: Representación de la Expo 2000 de Hannover: Dirección de Peter
Stein; las dos partes en versión completa, con Bruno Ganz y Christian Nickel (el joven y el anciano
Fausto), Johann Adam Oest (Mephistopheles), Dorothée Hartinger, Corinna Kirchhoff y Elke Petri.
Duración total (con pausas): 21 horas.

14. Describe tres diálogos, claves o palabras del texto que te hayan dejado una huella y explica
cuáles son y por qué?
● “el arte es largo, pero nuestra vida es corta” puesto en contexto nos quiere decir que
aunque sean tantas las cosas que podemos aprender del arte, nuestra vida es demasiado
corta para poder conocerlas todas, el arte es largo, pero nuestra vida es corta nos lleva
necesarriamente a reconocer que solamente vivimos entre un periodo del insondable
transcurrir del tiempo, y que atravez del arte podemos percatarnos de como trasncurre el
paso del tiempo, ciertamente nuestro trascurrir es corto, pero pese a ello podemos por
algunos instantes disfrutar de ese inmenso regocijo que es el arte.
● “¡detente, eres tan bello!” con esta frase, fausto pareciera que pretende alcanzar el punto
álgido de placer o quizás traspasar el umbral de percepción posible, pues al no ser capaz de
poder soportar tanta belleza ha de decir detente, algo así como: - ya no puedo más con
tanta belleza.Este rechazo al placer, puesto que detente es un imperativo, supone primero
que estar sufriendo tal consecuencia de placer desmedido es nocivo, y segundo que si se
rechaza es porque realmente ya ha llegado un límite, y puesto que ese límite se ha
traspasado al no haber más capacidad de soportarlo, se dice “detente”. ese momento de
extrema tranquilidad y de contemplación a la que se logra por pequeños instantes no solo
está en forma limitada sino que está siendo un torrente que parece casi insoportable, o
bien podría ser que en dado caso esta expresión fuera dicha sinser la belleza algo
"benéfico" sino lo contrario, es decir al tratarse del diablo dicha belleza podría considerarse
una cualidad excelsa de maldad, tal como él mismo se describe, “Soy el espíritu que
siempre niega. Y lo hago con pleno derecho, pues todo lo que nace merece ser
aniquilado, mejor sería entonces que no naciera. Por ello, mi auténtica naturaleza es eso
que llamáis pecado y destrucción, (...) el Mal” (pp. 67) puesta esta incógnita podría decirse
que la expresión detente eres tan bello trajera esta ambigüedad entre la capacidad de
afrontar el dolor o bien el placer. del cual ninguno de los dos se separa del todo en en
nuestra existencia.
● “¿como no puedes ya besarme? (...) ¿dónde quedó tu amor? ¿quien me lo ha quitado? aquí,
tan solo resumido en tres frases, catorce palabras y veinte sílabas se condensa toda la
agonía que está viviendo Margarita. puesto que vio perecer ante sus ojos todo aquello que
pareciera ser una maldición, y esta maldición llego a causa de sucumbir en el deseo carnal
de fausto, pero sin duda ella se indigna al sentir que el beso que recibe no contiene ya
algún vestigio de derroche de pasión como cuando este se sentia prendado con toda el
alma de ella, pareciera que su corazón ya no le pertenece, que le fue extirpado, y ella lo
puede notar, “¿donde quedo tu amor?” le pregunta pareciera que se tratara de un robo,
está denunciando que aquel preciado bien que le brindaba consuelo ya no existe es decir
ella ya no lo siente, “¿quien me lo ha quitado?” puesto que en este sentido debería de
responder por su partida y que no se haya quedado a su lado, simplemente el estar con ella
les hace desdichados a los dos, aquellas palabras tan dulces y perfumadas se han ido, y
quizás ya han encontrado otro lugar donde reposar, desde luego ha de haber alguna razón
por la que esto ha sucedido, habra alguien mas o algo mas que le ha quitado eso que a ella
se lo había otorgado, o bien simplemente ese alguien es una extraña persona a quien ya no
puede reconocer, se sabe perdida y perdido a quien antes le diera el corazón también.

15. Enlista la bibliografía de fuentes que has tenido que consultar para comprender la lectura
del Fausto de Goethe (usa el modelo APA), revisa que sea correctamente elaborado tu
listado.

Referencias

estructura de la obra de fausto

https://www.lifeder.com/guion-teatral/ con fecha de 20 de septiembre de 2020.

claves de alguna escena, intertextualidad


https://www.bibliatodo.com/la-biblia/Reina-valera-1960/job-7 con fecha de 20 de septiembre de
2020.

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.fundacionindex.com/gomere
s/%3Fp%3D1990%23:~:text%3DDesde%2520Hip%25C3%25B3crates%252C%2520la%2520teor%25C3%
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sangre.&ved=2ahUKEwi7zZCy2vnrAhUIKawKHbiJD9YQFjAHegQIExAI&usg=AOvVaw0eow-xiih05En
Qyxi4FC1M con fecha de 20 de septiembre de 2020.

la escena de la bruja

1) https://historia.nationalgeographic.com.es/a/caza-brujas-europa_7761/6

maldiciones

1) Platón, República Vll; 514a-517c y 518b-d. (R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos. Edad
antigua, Herder, Barcelona 1982, p. 26-30). - recuperado de:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_10.html - con fecha de: 21 de eptiembre
de 2020

relación del dies irae con la obra

1) López, Blanco, José Manuel, MAURICE DURUFLÉ: REQUIEM, recuperado de:


https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwjQ
s9y-5_rrAhUF2qwKHRh8BPIQFjAIegQIBhAB&url=https%3A%2F%2Fwebs.ucm.es%2Finf
o%2Fmicrocos%2F1fba3dfe_f%2FD%2FTRABAJOFINAL.doc&usg=AOvVaw2foo3fn_Sp-Lz
TYSJhy5fk - con fecha de 21 de septiembre de 2020

espíritu escindido
Hegel, G.W.F., Fenomenología del Espíritu, Edición bilingüe de Antonio Gómez Ramos
Abada/U.A.M., Madrid, Abada, 2010, p. 175, §69, recuperado de:
https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/123456789/46680/AragonGarciaDaniel.pdf?sequenc
e=2&isAllowed=y - con fecha de 21 de septiembre de 2020

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