Taller 1 Antropologia

GUIA DE
FILOSOFIA
Institución educativa
Francisco José de Caldas
Docente: Sandra Patricia Potes
Soris Natalia Palacios Montaño

Grado:11-1
INST. EDUC. “FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS”
Resolución de Reconocimiento Oficial No. 0420-308 de Julio 18 de 2017
NIT. 835.000.850-3
Introducción
La antropología constituye una asignatura indispensable para la formación de los
estudiantes, en tanto que permite adquirir conocimientos fundamentales sobre el ser
humano: su evolución, su interacción con el hábitat y su organización social y cultural.
La antropología filosófica se puede entender de varias maneras. Una sería el estudio
filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de
atención de los filósofos.
NIT. 835.000.850-3
Institución educativa Francisco José de Caldas

Guía de filosofía
ASIGNATURA
Filosofía
Profesor encargado: Sandra Patricia Potes
OBJETIVO GENERAL
 El objeto de estudio de la Antropología filosófica surge de la inquietud por conocer
más acerca de la existencia del ser humano y la necesidad de profundizar en sí
mismo. Busca identificar las características del ser humano y se basa en los
aspectos: material, biológico, económico, cultural, social.
OBJETIVO ESPECIFICOS
 La manera en la que esta compuesto el ser humano
 Las diferentes teorías de los distintos filósofos
 Relación del cuerpo
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FRANCISCO JOSE DE CALDAS

GUIA DE APRENDIZAJE
IDENTIFICACION DE LA GUIA DE APRENDIZAJES

TEMA INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
ANTROPOLOGIA
INTENSIDAD HORARIA 2 horas semanales
CONOCIMIENTO PREVIOS
Capacidad de reconocimiento dentro del rol como estudiante la cual requiere desarrollar la guía
de aprendizaje teniendo presente la información consignada por cada proceso a atender
ESTRUCTURA DE PRESENTACION
Programa de formacion Programa de Folosofía grado décimo 11°
Duracion en horas 2 horas semanales
Asignatura Filosofía
Fecha de inicio
Professor Sandra Patricia Sinisterra Potes
COMPETENCIA (S) RESULTADOS DE APRENDIZAJES(3) DURACIÓN EN TIEMPOS ACT.

INTERPRETATIVA Establezco relación entre la filosofía y la vida
diaria
ARGUMENTIVA Argumento y debato sobre dilemas de la
vida en las que entran en conflicto el bien
general y el bien particular, reconociendo
los mejores argumentos, así sean distintos
a los míos.
PROPOSITIVA Propongo acciones conscientes del
hombre frente a su mundo social y
cultural, para aprender a convivir juntos.
“Una vida que se vive sin reflexión, no merece ser vivida” Sócrates de
Atenas.
TALLER DE FILOSOFIA
CONDUCTA INICIAL
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 ¿Qué es el ser humano?

 ¿Cómo está compuesto el ser humano?
LEER LA SIGUIENTE LECTURA Y RESPONDER LOS

INTERROGANTES QUE VIENEN AL FINAL
LA DISCUSIÓN ANTROPOLÓGICA
Estaban los niños de séptimo del Mega - Colegio Polis de Grecia, discutiendo sobre
qué es el ser humano y no llegaban a ningún acuerdo.
El profesor Sócrates, inició la clase diciendo que es importante volver la mirada

sobre el ser humano, que cada uno de nosotros debe conocerse a sí mismo y buscar
la felicidad.
El primer estudiante de la fila, llamado Platón, alza la mano y expone lo siguiente:

Profe, el ser humano está compuesto por un alma inmortal y un cuerpo mortal. El
que muere es el cuerpo y el alma regresa o través al mundo espiritual.
El compañero de atrás, Aristóteles, se ríe y dice: No amigo mío, yo creo que alma

y cuerpo no están tan separados, el alma no puede existir sin el cuerpo y el cuerpo
no puede existir sin el alma. Son una unidad, por eso cuando el cuerpo muere,
muere también el alma y todo se acaba.
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Agustín de Hipona, casi que grita: Noooo. Yo estoy más de acuerdo con Platón, el
alma es creada por Dios y cuando morimos volvemos a él, además Dios hace
inmortal el alma y el cuerpo es terrenal, de este mundo y pecaminoso.
Tomás de Aquino, un poco pensativo declara, vaya. Si que mis compañeros están
muy participativos. A mí me convence más Aristóteles, el alma y el cuerpo son uno
solo. Pero alma y cuerpo son creados por Dios. Pero yo creo que por obra de Dios,
el alma resucita y va hasta él.
Nicolas Maquiavelo dice: Bueno compañeros, yo digo algo diferente de lo que

están hablando. Yo estoy seguro que lo que nos define es que somos malos. El
hombre es un ser malvado por naturaleza; por eso el que manda, lo debe hacer a la
fuerza y si es necesario usar la violencia para controlar a los demás.
El profesor le llama la atención que un estudiante estaba cantando en clase la letra

de: “Tu cuerpo es un instrumento, muévelo como se te dé la
gana”. Oye Descartes, ¿por qué cantas eso? Bueno profe, yo estoy de acuerdo con
algo de Platón y Agustín. Mire, el alma y el cuerpo son diferentes. El alma soy yo,
mi razón, mi pensamiento. Mi cuerpo es un instrumento, pero lo mueve el alma. Es
como una máquina y nuestra alma es la que controla esa máquina.
David Hume, interrumpe y dice: Vaya, que ideas tan interesantes, pero el yo y el
alma, puede ser que no exista. Son sólo ideas que se forman de nuestra percepción,
o sea, de lo que vemos. Sólo podemos estar seguros de las sensaciones, el resto
puede ser patrañas.
Rousseau, el estudiante mejor vestido de todos, alza la mano y toma la palabra. Y

dice: Bueno, he estado pensando en lo que dijo Maquiavelo y tengo una opinión
diferente, yo creo que el ser humano nace bueno, pero la sociedad lo corrompe.
Gabriel Marcel, concluye: Es difícil que todos lleguemos a un acuerdo, pero me

gustaría complementar lo que dijo Aristóteles y Tomás de Aquino. Estoy de
acuerdo con lo que ellos expresaron, pero me gustaría añadir una cosa: “No
tenemos cuerpo, somos cuerpo”, podemos tener un cuaderno, porque es externo a
nosotros. Pero el cuerpo es parte de nosotros. Cuando me pego en la rodilla, no
digo: uyyy la rodilla se golpeó, digo me pegué. Entonces la conciencia y el cuerpo
es uno sólo.
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Al ver Sócrates que sus estudiantes ya habían expuesto sus ideas, les indica: Bueno
mis queridos estudiantes, para que esas ideas no se queden en el aire, van a
justificar en sus cuadernos el por qué consideran que su posición es la más
adecuada. Y como tarea me van a buscar pruebas sobre sus teorías.
a. Responde los siguientes interrogantes (Comunidad de indagación):
1. ¿Qué es lo que más te llamó la atención de la historia?
R// Lo que mas me llama la atención de la historia es que todos tenías postulados muy
diferente, pero a la vez eran muy ciertos, cada uno pensaba de manera muy distinta
2. ¿Por qué no hay acuerdos entre todos o una misma idea sobre el ser humano?
R// Pienso que no hay una idea entre todos porque cada uno piensa sobre el ser humano
diferente seguramente porque cada uno ha vivido una situación diferente para pensar así
3. ¿Con qué estudiante de séptimo grado del Mega- ¿Colegio Polis de Grecia, estás de
acuerdo sobre la definición del ser humano? ¿Por qué?
R// David Hunne, ya que pienso que es verdad lo que el dice ya que a veces todo es nuestra
imaginación y solo es real lo que vemos o sentimos
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b. Sintetice las opiniones de los estudiantes séptimo grado del Mega-Colegio Polis de
Grecia, en el siguiente cuadro, en tu cuaderno:
Estudiantes Idea sobre el ser humano ¿Por qué crees que dijo
eso?
Platón Dice que el hombre está Seguramente vivió una
formado por una realidad situación parecida donde lo
dual, el cuerpo y el alma, material no siempre tiene
que considera la idea de lo que ver.
material y lo inmaterial o
espiritual como opuestos.
Aristóteles El ser humano es una única La capacidad de poder
sustancia compuesta de darse cuenta de que de
alma y cuerpo, que se verdad las personas tienen
relacionan como forma y un alma y existe algo más
materia, y, por tanto, como después de la muerte
acto y potencia.
Rousseau el hombre es bueno por Pienso que dijo esto porque
naturaleza” y que es la se dio cuenta que la
sociedad la que lo sociedad influye mucho en
corrompe. Una sociedad, las decisiones del hombre,
principalmente capitalista, dependiendo del entorno en
en la que cada individuo el que este
lucha por mantener sus
privilegios y posesiones
Marcel Afirma que el ser humano Puesto que el hombre
ha sido reducido a un mero empieza realizar distintas
haz de funciones no dando actividades y solo se enfoca
espacio para el misterio. en eso
Agustín de Hipona Él descubrió que la Pienso que dijo esto porque
naturaleza del hombre es sabe que Dios creo el
dialéctica: es un ser que está mundo para darnos distintas
en un mundo hecho para él, oportunidades
pero él es hecho para Dios.
Tomas de Aquino El hombre es la unión del Todo está en una sola cosa
cuerpo y del alma. cada uno depende del otro o
sino no es nada
Maquiavelo El hombre es por naturaleza Se da cuenta que hay
perversa y egoísta, sólo diferentes tipos de personas
preocupada por su y que a veces hay unas muy
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seguridad y por aumentar su envidiosas

poder sobre los demás;
Descartes El cuerpo humano se ve Pienso que dijo esto porque
sometido por las leyes tiene un conocimiento más
naturales y mecánicas. físico y matemático
Hume Señala que todas las Piensa que todo en lo que
ciencias guardan relación vivimos tiene que ver con el
con la naturaleza humana. ser humano
PRUEBA DOS DE CORRIENTES Y POSTURAS ANTROPOLÓGICAS

Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:
Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da
más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero,
mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en
sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. Para San
Agustín de Hipona el hombre es un compuesto de dos elementos: alma y cuerpo.
La razón es el alma, aquello que nos diferencia de los demás seres. Esta alma posee
diversos niveles, relacionados con el conocimiento, razón superior y razón inferior,
siendo la primera la que lo acerca hacia Dios. Para Aristóteles, el hombre es la
unión substancial entre cuerpo y el alma, una unión inseparable. Es decir, el alma
necesita del cuerpo para existir y viceversa. Si el cuerpo muere, muere el alma.
1. En el texto anterior los autores dualistas son

A. Aristóteles y Platón.
B. San Agustín y Descartes.
C. Platón y San Agustín.
D. Aristóteles y San Agustín.
2. Según el texto anterior podemos concluir que para Platón

A. el ser humano es la unión substancial entre alma y cuerpo.
B. después de la muerte ya no hay nada más.
C. el hombre es un alma encerrada en una cárcel llamada cuerpo.
D. cuando el cuerpo muere, muere el alma con él.
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3. El pensamiento antropológico en los autores mencionados se centra en el

problema
A. de la libertad y existencia humana.
B. del sentido de vida.
C. de la corporeidad humana.
D. de la muerte.
RELACIÓN CUERPO – ALMA EN DESCARTES
En el tratado del hombre, Descartes nos habla del “hombre-máquina”.

Consecuentemente con su mecanicismo, sostiene que el cuerpo es una máquina
integrada por una serie de piezas cuyo conocimiento permite explicar cualquier
acto humano.
Entiende que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo está

sometido a las leyes naturales por ser materia (res extensa), es decir, que su atributo
principal es la extensión (longitud, anchura y profundidad), que se manifiesta a
través de la figura y el movimiento, sus dos modos de ser.
El alma (res cogitans) tiene como atributo principal el pensamiento. De ella puede
predicarse muchas modalidades: entendimiento, memoria, imaginación, voluntad,
deseos, pasiones… El alma explica el pensamiento, pero no es principio de vida
porque ésta se reduce a movimiento mecánico, sobre todo en los animales, que, al
no tener alma, no tienen pensamiento.
En el caso del ser humano, Descartes sostiene que el alma está unida al cuerpo a
través de la glándula pineal, localizada en el cerebro. A través de esta glándula, el
alma comunica al cuerpo sus pensamientos y demás operaciones y recibe de éste
las impresiones. Quien siente es el alma y las sensaciones son ideas confusas de
pensar. El alma es la que sufre las pasiones: deseo, odio, alegría, tristeza, entre
otras más.
4. Para Descartes, el hombre es

A. una máquina, un mero mecanismo autómata (mecanicismo).
B. un compuesto dual entre alma (razón) y cuerpo (materia).
C. un alma encerrada en una máquina (hombre-máquina).
D. un cuerpo solamente, pues se puede dudar del alma (res cogitans).
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5. Según el texto anterior, el dolor reside en

A. el alma, porque el dolor es un pensamiento.
B. el cuerpo, porque este está sometido a leyes naturales.
C. el alma, ya que es la que sufre las pasiones.
D. el cuerpo, ya que el alma sólo es racional.
Para Descartes, los sentidos mienten. Hay diversas cosas que dicen ser verdad y
para poder encontrar la verdadera verdad habrá que dudar de todo. Hay que dudar
de la realidad (podemos estar soñando en este momento), dudar de la vida
(podemos dudar de estar vivos. Pero no podemos dudar de que estemos dudando. O
sea, no puedo dudar que estoy dudando.
6. Si seguimos con la duda metódica de Descartes, de dudar de todo, encontramos

algo de lo cual no se puede dudar: del pensamiento. Porque:
A. no se puede dudar de lo que estamos dudando.
B. no se puede dudar de que estamos dudando.
C. no se puede dudar del sueño o la vigilia.
D. de las razones de demuestran la existencia de Dios.
7. Descartes no podía confiar en las sensaciones del cuerpo, una razón que apoye la
idea del autor sería
A. la función del cuerpo es la razón y por lo tanto no es sólo material.
B. no se puede demostrar la existencia del cuerpo mediante los sentidos.
C. los sentidos engañan al hombre para que se fie en el cuerpo.
D. la sensación de cuerpo, es la misma en el sueño y en la vigilia.
IMMANUEL KANT, El hombre como sujeto de apercepción trascendental
Kant desplaza el problema del conocimiento al sujeto, pues ya no se trata de

comprender el objeto como externo sino ver las condiciones de posibilidad del
sujeto para conocer al objeto. Para Kant el centro del hombre es el conocimiento,
en otras palabras es un sujeto de apercepción trascendental. De apercepción porque
sus categorías de comprensión están antes de cualquier percepción, haciendo
posible la experiencia. El sujeto contiene las formas puras del conocimiento de
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manera a priori. Y es trascendental porque imprime a los fenómenos conocidos una

dinámica de generalización y racionalización que van más allá de lo
experimentado. Es el mecanismo de síntesis de los fenómenos para la clasificación
categorial necesaria para la enunciación de las leyes científicas. Es en él donde se
unifica lo múltiple. Esta es, pues, la estructura del pensar común de todos los
sujetos empíricos.
8. El problema del conocimiento en Kant radica en que

A. si es posible o no el conocimiento.
B. aprehender la esencia del objeto.
C. unificar lo múltiple en la mente del sujeto.
D. conocer el objeto de forma a-priori.
9. En el texto anterior cumple la función de

A. explicar el cómo el sujeto contiene las formas puras del conocimiento de
manera a priori.
B. describir el problema del conocimiento, como un problema netamente
antropológico.
C. narrar las condiciones de posibilidad del sujeto para conocer al objeto.
D. argumentar le porqué el ser humano es un sujeto de apercepción trascendental.
ANTROPOLOGÍA DE KARL MARX
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente
es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real,
histórico dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a
través de la superación sintética de las contradicciones.
Cuando Marx habla de “realidad” hace referencia al contexto histórico social y al

mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx,
el hombre no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino a partir del
hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie
sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el
hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
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“No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los
hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos
el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de sus verdaderos procesos vitales
como nacidos de estos procesos vitales. (...) No es la conciencia la que determina la
vida, sino la vida la que determina la conciencia. La religión, en cuanto eco
ideológico, es la conciencia invertida de un mundo invertido”.
10. Carlos Marx es un materialista ya que

A. explica al hombre como un ser espiritual.
B. piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza.
C. expone que el hombre es un ser abstracto.
D. expresa que el hombre es producto del mismo hombre.
11. La frase: “No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que

determina la conciencia”. La palabra subrayada cumple la función de
A. resumir una información previa.
B. indicar que cierta información nueva complementa a la anterior.
C. agregar nuevos datos al desarrollo de una idea.
D. introducir una afirmación que se opone a la idea previa
12. Según el texto anterior, podemos inferir que el centro de la vida humana es el
A. el trabajo, ya que modifica la naturaleza para satisfacer sus necesidades y
desarrollarse a sí mismo.
B. el mundo, porque sin este el hombre no podría existir.
C. la materia, ya que es la realidad concreta y el hombre no se puede explicar
desde lo abstracto o el espíritu.
D. el cuerpo, pues el hombre es un ser real, en pie de tierra firme.

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Queridos estudiantes resuelven los interrogantes en el cuaderno de igual manera

dibujen la tabla de respuesta y las resuelven allí. No olviden que nuestro tema es la
Antropología y el problema antropológico es ¿Qué es el hombre? Pueden
consultar más sobre los autores que aquí destacamos en forma de clases.
Recuerden que filosofía es amor al conocimiento, es sabiduría y nuestro gran
instrumento es la razón.
Bendiciones¡
“El día en que sea posible para la mujer amar no por debilidad sino por
fortaleza, no por escapar de sí misma sino para encontrarse a sí misma, no
para humillarse sino para reafirmarse; ese día el amor será para ella, como
es para el hombre, una fuente de vida” (Simone de Beauvoir)
NIT. 835.000.850-3
Conclusión
En síntesis, cada uno de estos filósofos tiene distintas maneras de pensar y diferente
significado de que es el hombre. Es interesante ver las distintas posturas de estos grandes
filósofos ya que nos da diferentes ideas para pensar nosotros ¿Qué es el hombre? Nos
podemos guiar con sus diferentes hipótesis
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Taller 1 Antropologia

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COMPETENCIA (S) RESULTADOS DE APRENDIZAJES(3) DURACIÓN EN TIEMPOS ACT.

 ¿Qué es el ser humano?

LEER LA SIGUIENTE LECTURA Y RESPONDER LOS

El profesor Sócrates, inició la clase diciendo que es importante volver la mirada

El primer estudiante de la fila, llamado Platón, alza la mano y expone lo siguiente:

El compañero de atrás, Aristóteles, se ríe y dice: No amigo mío, yo creo que alma

Nicolas Maquiavelo dice: Bueno compañeros, yo digo algo diferente de lo que

El profesor le llama la atención que un estudiante estaba cantando en clase la letra

Rousseau, el estudiante mejor vestido de todos, alza la mano y toma la palabra. Y

Gabriel Marcel, concluye: Es difícil que todos lleguemos a un acuerdo, pero me

seguridad y por aumentar su envidiosas

PRUEBA DOS DE CORRIENTES Y POSTURAS ANTROPOLÓGICAS

1. En el texto anterior los autores dualistas son

2. Según el texto anterior podemos concluir que para Platón

3. El pensamiento antropológico en los autores mencionados se centra en el

Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:

RELACIÓN CUERPO – ALMA EN DESCARTES

En el tratado del hombre, Descartes nos habla del “hombre-máquina”.

Entiende que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo está

4. Para Descartes, el hombre es

5. Según el texto anterior, el dolor reside en

Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:

6. Si seguimos con la duda metódica de Descartes, de dudar de todo, encontramos

Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:

IMMANUEL KANT, El hombre como sujeto de apercepción trascendental

Kant desplaza el problema del conocimiento al sujeto, pues ya no se trata de

manera a priori. Y es trascendental porque imprime a los fenómenos conocidos una

8. El problema del conocimiento en Kant radica en que

9. En el texto anterior cumple la función de

Lea el siguiente texto y contesta los interrogantes:

ANTROPOLOGÍA DE KARL MARX

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

Cuando Marx habla de “realidad” hace referencia al contexto histórico social y al

10. Carlos Marx es un materialista ya que

11. La frase: “No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que

D. el cuerpo, pues el hombre es un ser real, en pie de tierra firme.

Queridos estudiantes resuelven los interrogantes en el cuaderno de igual manera

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