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Comentarios al Ciclo A. por P. Fernando Armellini. Traducidos por “Pastoral Bible Foundation”.

Claretians

SAN JOSÉ
(19 de marzo)
Descubrió y realizó los sueños de Dios

Introducción

Nuestro sueño está acompañado de sueños, más o menos tranquilos. Nos permiten
liberar nuestro subconsciente de experiencias negativas o satisfacer deseos ocultos.
Referencias de nuestro pasado se dan en ellos.
También soñamos con los ojos abiertos y luego nos proyectamos hacia el futuro:
cuán extático para alguien contemplar el trabajo que está haciendo. Ella lo imagina ya
concluido y anticipa la alegría del éxito. Otros refugian en quimeras para escapar, aunque
solo sea por unos momentos, de la realidad deprimente que les preocupa y angustia.
La Sagrada Escritura habla de un tercer tipo de sueños, los del Señor. Siempre están
en el presente, se están realizando. Son los planes misteriosos de su amor que se revelan a
las personas en las noches estrelladas, como le sucedió a Abrahán (Gen 15,5), o en las
noches interminables de lucha con Dios, como le sucedió a Jacob (Gén 32,23-33).
"Dios da una advertencia en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño
profundo cae sobre las personas, mientras duermen en sus camas, es cuando él abre sus
oídos" (Job 33,14-16).
La somnolencia en la Biblia significa el momento en que las facultades se debilitan.
Es la condición de quienes no pueden poner obstáculos a los proyectos del Señor porque
está latente en ellos, la sabiduría de este mundo, que es una locura a los ojos de Dios.
José, el esposo de María, entró en este "sueño". Separado de sí mismo y de sus
proyectos, está disponible en todo momento, como los patriarcas, para aceptar la voluntad
del Señor. Por eso Dios lo hizo participar de sus sueños. No tuvo visiones; sólo escuchó
palabras. En la reflexión y la oración, descubrió los sueños celestiales sobre su familia.
Comprendió que había sido llamado a cumplir una misión sublime: transmitir a María y al
hijo de Dios que dieron sus primeros pasos en este mundo, la voluntad del Padre que está
en el cielo.

 Para internalizar el mensaje, repetiremos:


"José, enséñanos a hacer que los sueños de Dios sean nuestros".

Primera lectura: 2 Samuel 7,4-5.12-14.16

David era un guerrero valiente y un político hábil, pero ciertamente no era un buen
padre o un buen educador de sus hijos. Con su ejemplo, inculcó en ellos un solo ideal: la
conquista del poder. Y las consecuencias fueron dramáticas. Natán los previó: "La espada
nunca estará lejos de tu familia" (2 Sam 12,10) y, de hecho, la rivalidad entre sus hijos no
tardó en manifestarse: Amnón, el primogénito amado, fue asesinado por su hermano
Absalón quien, a su vez, se amotinó contra su padre, y fue asesinado por Joab. Chiliab, el
otro hijo, probablemente murió durante la misma pelea familiar. El reino sería para el
cuarto hijo, Adonijah, pero las intrigas de la ambiciosa Beersheva, la favorita, llevaron a
David a designar a Salomón como sucesor, quien ordenó un nuevo crimen, el asesinato del
hermano Adonijah.

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Al ser testigo de estos crímenes y saber que la competencia para ocupar su trono
continuaría incluso después de su muerte, David plantea una pregunta agonizante: ¿cuánto
tiempo durará mi dinastía? ¿El poder terminará pronto en manos de un usurpador? Se
volvió hacia Natán, el vidente de la corte, y confió su indignación.
La lectura de hoy informa sobre la respuesta que Dios le dio a través del profeta: "Tu
casa y tu reinado durarán para siempre, y tu trono será firme para siempre". David debe
haber pensado en una mentira de conveniencia, en un fallo de Natán. El servilismo y la
adulación. Veintiuna dinastías ya habían ocurrido en Egipto e incluso la más gloriosa, la
decimonovena que parecía atemporal, la de Ramsés y el Éxodo, había durado poco más de
un siglo y luego había desaparecido, dejando el país en ruinas. ¿Cómo podía creer que su
familia tendría un reino eterno?
Sin embargo, Dios estaba prometiendo su lealtad con una promesa solemne: la
dinastía de David durará para siempre. Así es como Israel entendió la profecía de Natán y,
en los momentos más dramáticos de su historia, siempre se refirió a ella, segura de que el
Señor mantendría su palabra.
Entre varios eventos, durante 400 años, un descendiente de David se sentó en el
trono de Jerusalén. Sin embargo, en 586 a.C. Los babilonios conquistaron la ciudad y acabó
con la monarquía. Esto no solo fue una derrota militar, sino una prueba difícil para la fe de
las personas que se preguntaban: "¿Quizás el Señor ha revocado su promesa?"
Fueron años de pérdida, pero Israel también supo cómo superar esta prueba. Si bien
no entendió, continuó creyendo en la fidelidad del Señor. Comenzó a mirar hacia el futuro y
esperaba que el descendiente de David a quien el Señor entregaría un reino eterno.
Fue el comienzo de la expectativa mesiánica. El cumplimiento de la profecía superó
todas las expectativas. Tanto David como Natán soñaron con un reino de este mundo, pero
el Señor no se adapta a los proyectos humanos, los interrumpe y los reemplaza por los
suyos.
Dios levantó, en la familia de David, un rey, Jesús el hijo de María. Israel esperaba un
conquistador de imperios, respondió el Señor enviando a un niño débil, pobre e indefenso.
Estas son las sorpresas de Dios. ¡Bienaventurados los que, como José y María, pueden
entenderlos y están dispuestos a hacer realidad los sueños del Señor!

Segunda lectura: Romanos 4,13.16-18.22

Abrahán también es el depositario de una promesa que, según los criterios


humanos, solo puede considerarse un sueño. Tanto él como Sara han avanzado en años y no
pueden generar, pero Dios les asegura tantos descendientes como las estrellas del cielo y
como la arena en las playas. Ante la perplejidad de Sara, que se ríe con incredulidad, Dios le
recuerda a Abrahán: "¿Hay algo que sea imposible para el Señor?" (Gén 18,14). Estas son las
palabras que el ángel dirigirá a María: "Nada es imposible para Dios" (Lc 1,37).
Abrahán confía en el Señor; cree contra toda evidencia que Dios puede cumplir sus
sueños: en el vientre estéril de Sara hará brotar la vida, y para él, arameo sin rumbo y
errante, Dios le dará una tierra.
¿Qué buena obra realizó Abrahán para merecer la bendición de Dios? Ninguna. Su
único "mérito" fue la fe incondicional. Él creyó en el don gratuito del Señor.
En el pasaje de la Carta a los Romanos que se lee en la lectura de hoy, Pablo
responde a la pregunta: ¿Quién pertenece a la descendencia de Abrahán? ¿Quiénes son los
herederos de la promesa de Dios?

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Los israelitas creían que eran las únicas personas elegidas y privilegiadas. Pablo lo
deja claro: no es el hecho de poder jactarse de un vínculo de sangre con los descendientes
de Abrahán lo que da derecho a las bendiciones del Señor, sino la fe similar a la suya. Toda
persona, en cualquier nación a la que pertenezca, se convierte en hijo o hija de Abrahán si
confía en Dios como él lo hizo. Es en este sentido que, en el libro de Génesis, Dios le dice a
Abrahán: “Te he hecho padre de una multitud de naciones” (Gén 17,5).
José, el esposo de María, es un descendiente de Abrahán según la carne, pero eso no
es lo que lo hace grande, sino su fe. Al igual que su antepasado (Gen 15,5), también recibe,
durante la noche, el anuncio del extraordinario nacimiento de un niño. Todavía no ve
claramente cuál será el sueño de Dios. Sin embargo, él confía, cree y está dispuesto a llevar
a cabo los planes del Señor, incluso si permanecen para él aún envueltos en un misterio. Así
José también se convierte en el hijo de Abrahán por la fe.
En nuestras vidas hay momentos oscuros: son las noches de dolor, de abandono, de
soledad, de decepción, de derrota, de vejez sin perspectivas y, a veces, con remordimientos
o inquietudes por el remordimiento. Son las noches en las que vemos colapsar nuestros
proyectos y nuestras expectativas, tal vez por nuestra infidelidad. Estos son los momentos
en los que se nos pide que sigamos creyendo, como Abrahán y como José, que Dios todavía
logrará sus sueños, no por nuestros propios méritos, sino por su lealtad incondicional a su
palabra.

Evangelio: Mateo 1,16,18-21.24

Con una larga y aparentemente inútil lista de nombres, Mateo comienza su


Evangelio: una página que la mayoría descuida leer. Solo aquellos que conocen la historia de
Israel se sienten involucrados y enfocados en cada uno de esos nombres. Lentamente ve los
fotogramas de la película de todos los eventos, rara vez felices, más a menudo dramáticos,
de la vida de esa gente. Se recuerda a Abrahán, los patriarcas, David y los reyes de su
miserable dinastía, hasta Cristo (Mt 1,1-17).
El pasaje de hoy comienza con el último verso de esta genealogía: "... Matán, el
padre de Jacob, Jacob, el padre de José, el esposo de María, y de ella vino Jesús, que
también se llama Cristo" (v. 16).
Es la conclusión solemne con la que Mateo proclama una primera verdad
fundamental de la fe cristiana: Jesús de Nazaret, el hijo de María, es el esperado
descendiente de David, el Mesías que, en palabras del profeta Natán, Dios prometió un
reino eterno.
Después de la genealogía está el anuncio a José (Mt 1,18-24). A diferencia de Lucas,
que se enfoca en la reunión de María con el ángel Gabriel, y solo recuerda marginalmente a
José (Lucas 1,26-38), Mateo destaca la figura de este hombre tan discreta como
extraordinaria, porque es a través de él que Jesús se ha unido a la familia de David.
Ambos evangelistas se refieren a hechos reales, pero no elaboran las páginas de
noticias: presentan la figura de Jesús cómo, después de la Pascua y a la luz del Espíritu, las
comunidades cristianas han llegado a conocerlo. Entonces, uno no debe buscar a tientas las
dos historias como si fueran informes de noticias: esto desviaría la atención del objetivo que
los autores se han fijado; no solo eso, sino que los obligaría a enfrentar objeciones que
serían difíciles, si no imposibles, de responder.
Después de esta introducción literaria, ahora vemos la forma en que se celebraban
los matrimonios en Israel. Se realizan en dos etapas. Al principio, la pareja firma un contrato

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delante de los padres y dos testigos. Después de firmar el documento llamado ‘ketubbah’,
los dos, a pesar de estar ya casados, no comienzan a vivir juntos. Dejan pasar un año más,
durante el cual no deben cohabitar. Es un tiempo que permite a las dos familias mejorar sus
relaciones de amistad y a las dos, esposa y esposo, a madurar, incluso físicamente. De
hecho, se casaban muy jóvenes, con edades comprendidas entre los 12 y los 13 años para
las niñas, entre 15 y 16 años para los niños, y esta sería la edad de María y José.
Después de un año de espera, se organiza una fiesta durante la cual la novia,
acompañada por sus acompañantes vírgenes, era llevada a la casa del esposo para que
ambos comenzaran a vivir juntos.
Fue durante este tiempo de intervalo que tuvo lugar la anunciación a María y su
embarazo por el poder del Espíritu Santo.
Mateo enfatiza inmediatamente este hecho, para evitar que la duda se propague de
que Jesús fuera concebido por la intervención de un hombre.
El espíritu, en esta historia, no representa el elemento masculino (ruah—espíritu—
en hebreo, es femenino), sino que indica el aliento divino creador, ese espíritu que flotaba
sobre las aguas al principio del mundo (Gen 1,2).
La concepción virginal, que también es mencionada explícitamente por Lucas (Lc
1,26-39), no pretende resaltar la superioridad moral de María, ni mucho menos, representa
una depreciación de la sexualidad. Se presenta para "revelar" una verdad fundamental para
el creyente: Jesús no es solo hombre; Él viene de arriba, es el mismo Señor que ha tomado
forma humana. Para comunicar de manera inequívoca esta verdad, afirman Mateo y Lucas,
Dios recurrió a un acto creativo.
Lo que sucedió después de la Anunciación no es fácil de establecer y plantea muchas
preguntas. Parece increíble que José, a pesar de su justicia, pensara tomar medidas
drásticas contra María, sin siquiera consultarla. ¿Cómo podía él sospechar que ella había
sido infiel? ¿En qué sentido fue José "justo": tal vez porque quería separarse de María? No
había ninguna ley que obligara a divorciarse de la esposa infiel. Lo que José iba a hacer no
habría sido un bonito gesto, incluso si se hubiera hecho "en secreto". ¿Por qué María no le
dijo nada a José sobre el anuncio que hizo el Arcángel Gabriel? O, si ella le dijo, ¿por qué
José no la creyó?
A estas preguntas, alguien responde: María debe haberle dicho a su esposo que el
hijo que estaba esperando vino de Dios. Ella no habría tenido ninguna razón para mantener
en secreto el hecho de que él tiene derecho a saberlo. La duda de José entonces no se
centraría en la fidelidad o infidelidad de su cónyuge, sino en su papel en este evento
extraordinario. ¿Cómo podría él darle el nombre a un niño que no es suyo? ¿No sería una
injerencia indebida en el plan de Dios? Sin saber qué hacer, decidió apartarse y esperar a
que Dios le revelara su voluntad.
Mientras reflexionaba sobre estas cosas, el Señor manifestó su proyecto y la tarea
que tenía que realizar. Esta explicación es interesante y da una razón plausible para el título
de "justo" referido a José. Él había decidido apartarse para no obstaculizar el plan de Dios
que no podía entender. Pero tiene la limitación de ser una suposición en la que el texto del
Evangelio proporciona solo una base frágil.
Es mejor no andar a tientas para encontrar respuestas en el evangelio a preguntas
que nos hacemos legítimamente pero que no aportan nada a nuestra fe y en las que Mateo
no estaba interesado. Lo único que interesó al evangelista fue que sus lectores se diesen
cuenta de que el hijo de María era el heredero del trono de David, como lo anunciaban los
profetas.

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¿Cuál es el papel de José en la realización del plan de Dios? Él es llamado en un


sueño. Él está invitado a entrar en el sueño de Dios. Le dieron dos tareas: aceptar a María
como su esposa (v. 20) y darle un nombre al niño que le nacerá (v. 21). Por lo tanto, el hijo
de María pertenecerá por derecho a la familia de David "según la carne", como lo declaró
Pablo en la segunda lectura.
María ya ha dado su consentimiento al plan de Dios para ella; ahora le toca a José
pronunciar su "sí".
Ambos ven que los proyectos que hicieron juntos se desmoronan: se aman; como
todos los jóvenes de su edad, han planeado una vida matrimonial pacífica y están decididos
a comportarse como personas piadosas y temerosas de Dios. Ahora el Señor los está
llamando, invitándolos a romper sus sueños y darles la bienvenida. Como hizo su padre
Abrahán, ellos también confían en Dios. María pide una explicación (Lc 1,34), José ni siquiera
pidió eso.
Una oportunidad, un encuentro inesperado, un evento feliz o una enfermedad, un
éxito o un fracaso también pueden arruinar nuestras vidas y situarnos frente a una realidad
inesperada, tal vez incluso un futuro oscuro y desalentador. Entonces el desaliento, el
rechazo y la rebelión pueden intervenir. José tomó la decisión correcta y valiente: se adhirió
a la voluntad del Señor. La docilidad de este joven que, sin decir una palabra, hace suyo los
diseños de Dios, es realmente admirable.
La segunda tarea que se le encomendó fue darle un nombre al hijo de María. Él lo
llamará Jesús, que significa "El Señor es el salvador".
Israel cultivó grandes esperanzas de salvación que identificó con la liberación de los
gobernantes extranjeros y con la conquista de los imperios. Incluso el historiador romano
Tácito registra esta febril anticipación: “La mayoría de los judíos estaban convencidos de
que estaba escrito en los antiguos textos de los sacerdotes que, en ese momento, el Este
habría demostrado su fuerza y que los hombres que abandonaron Judea se convertirían en
Maestros del mundo” (Hist. 5,13).
Pero conquistar el mundo no es liberarlo. El ángel del Señor le explicó a José el
nombre del niño: "Le llamarás Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (v. 21). Él
no los librará de la opresión romana; no resolverá los problemas sociales y políticos de su
pueblo; él irá a la raíz de los males: los librará del pecado.
La verdadera derrota del hombre es el pecado aunque, según los criterios de este
mundo, es para muchos un área buena, un éxito envidiable. Los primeros cristianos habían
comprendido bien el gozoso mensaje contenido en el nombre de Jesús. La fe "en este
nombre" les dio "el poder de convertirse en hijos de Dios" (Jn 1,12). En este nombre, fueron
bautizados (Hch 2,38), lograrán maravillas (Mc 16,17-18), y por este nombre también se
complacieron en soportar los insultos y la persecución (Hch 5,41).
En el mundo, José fue el primero en pronunciarlo. También fue el primero en
escucharlo y, ciertamente, disfrutar del descubrimiento de la verdadera identidad de Dios:
no es el que condena, sino el "que salva".
La conclusión de la historia es solemne. A lo largo del pasaje, parece que se ha
escrito para demostrar el cumplimiento de lo que el Señor habló a través del profeta: "He
aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo y se llamará Emmanuel, que significa Dios con
nosotros" (vv. 22-23).
Emmanuel es el segundo nombre con el que Dios revela su identidad. Él es el que
salva y es un Dios que no está solo. Él solo es feliz cuando está con nosotros, la gente.