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PLATON ARISTOTELES

divide la realidad en dos mundos, el mundo de fundo los dos mundos platónicos en uno solo, el
las esencias o ideas y el mundo de los objetos sensible, la naturaleza, llena de sustancias
ONTOLOGIA sensibles. el primero supone la verdadera formadas por materia y forma. la forma
realidad y el otro es el mundo de la mera equivaldría a la esencia o formas platónicas.
apariencia.
REACIONALISTA. considera que las ideas están EMPIRISTA. considera que todo lo que podemos
impresas en el alma y el camino del conocimiento es conocer es a través de la observación, mediante los
el del recuerdo o reminiscencia. (ideas innatas). este sentidos, el entendimiento es como una página en
GNOSEOLOGIA camino es el de la ascensión dialéctica desde la blanco en la que no hay nada escrito, por o tanto por
imaginación y la creencia (mundo sensible) pasando los tanto no cree en las ideas innatas. conseguimos el
por el estudio de las formas matemáticas (dianoia) conocimiento mediante la abstracción de la materia y
hasta llegar al de las ideas puras o conocimiento forma a partir de la observado o percibido por los
verdadero. sentidos.
DUALISTA. concibe al hombre como compuesto de HILEFORMICA. Concibe al hombre como compuesto
cuerpo y alma. alma tiene tres partes: racional del alma y el cuerpo. Pero el alma es principio de vida
ANTROPOLOGIA (actividad intelectual). Irascible (pasiones nobles). El y es mortal e inseparable del cuerpo. La unión de alma
alma es inmortal, por lo tanto, la unión del alma y y cuerpo es natural y necesaria, puesto que el alma es
cuerpo es accidental, su lugar natural es el mundo la forma del cuerpo.
de las ideas.
INTELECTUALISMO MORAL. El que llega al TÉRMINO MEDIO, ÉTICA PRÁCTICA. El ser
conocimiento de la idea . El que llega al humano alcanza la felicidad mediante el ejercicio
ETICA conocimiento de la idea de bien, el sabio, es el de las virtudes ( aquello que le es propio), las
virtuoso, hará necesariamente acciones buenas. virtudes intelectuales (dianéticas). Pero como no
La virtud por excelencia es la justicia, que se solamente tiene alma intelectiva, debe además,
alcanza con el dominio de las pasiones por la realizar las virtudes éticas, ejercitar el control y la
razón, así cada parte del alma debe conseguir moderación, es decir, llevar a cabo el uso de la
su excelencia o virtud, la racional la sabiduría, la razón en sus acciones habitualmente, como
irascible la fortaleza y la concupiscible la costumbre, hallando el término medio entre dos
templanza, si cada una de ellas se cumple el vicios o dos extremos. Si se practica el uso de la
hombre alcanzará el equilibrio, será justo, y por razón (dianéticas) y la moderación o aplicación
lo tanto feliz. Eudemonismo de la razón a las acciones como costumbre
(éticas) el hombre verá realizado su ser y será
feliz. Eudemonismo.
UTOPISMO POLÍTICO. IDEALISMO. Sociedad REALISMO POLÍTICO. Analiza y observa los
ideal en la que cada clase de ciudadanos debe hechos políticos reales (Constituciones), y
cumplir su función propia, y de acuerdo con la clasifica las formas de gobierno en virtud del fin
parte del alma que predomine en su ser, su al que tienden, según tiendan al bien común o al
virtud propia. Los artesanos se encargarán de la interés particular. Pero no le interesa una
producción de los bienes, y su virtud será la clasificación abstracta sino buscar la estabilidad
templanza, los guerreros se encargarán de la en un régimen, la clase media actúa como factor
POLITICA defensa y su virtud será la fortaleza, y los estabilizador de la sociedad. El régimen ideal será
filósofos deberán gobernar y su virtud será la una mezcla entre oligarquía y democracia en una
sabiduría o prudencia. Si cada uno cumple de sociedad donde la clase media sea la más
manera virtuosa su función se dará el equilibrio abundante. Sin embargo, Aristóteles sólo
o justicia social. En la República ideal da considera ciudadanos a los hombres libres que no
igualdad de derechos y deberes a hombres y se dedican al trabajo manual, descontando
mujeres. también de entre éstos, esclavos y mujeres. Para
Aristóteles el ser humano es esencialmente
político, tiene un ser social, es decir, sólo puede
realizar sus potencialidades en sociedad.
INSEPARABLES. ÉTICA SUBORDINADA A LA INSEPARABLES. ÉTICA SUBORDINADA A LA
POLÍTICA. La ética y la política están unidas puesto POLÍTICA. Para Aristóteles el ser humano tiende a
RELACION que cada parte del alma tiene su correlato en la la felicidad y sólo en sociedad puede conseguirla,
ENTRE ETICA Y sociedad, y cada parte del alma y clase social debe porque la felicidad es la realización de lo que le es
POLITICA realizar su virtud para conseguir el equilibrio propio y esta realización sólo se puede conseguir
personal y político o justicia. El bien común o la conviviendo en sociedad. Pero también en
justicia social está por encima de la individual. Aristóteles la ética está subordinada a la política,
puesto que el todo es antes que la parte, el bien
común es antes que el individual, la polis es por
naturaleza anterior y más importante que el
individuo y la familia.

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