Resumen McAdams- Desarrollo II

 Bert Cohler afirmó que los seres humanos son narradores del yo.
 A través de innumerables interacciones y a lo largo del desarrollo, la gente construye sus
vidas como historias integradoras, completas con escenarios, escenas, personajes, tramas y
temas. Las historias reúnen el pasado reconstruido y el futuro imaginado, y proporcionan a
las vidas humanas desordenadas alguna apariencia de significado, orden y propósito.
 Pero Cohler (1982) dirigió su atención a la posibilidad de que los seres humanos son más que
actores y agentes. Los humanos también son autores autobiográficos, y cada vez más a
medida que se mueven a través del curso de la vida humana.

Actores, agentes y autores

 Cuando Cohler escribió su capítulo, muchos psicólogos de la personalidad había perdido la fe

en la idea de que las personas se comportan de manera consistente en todas las situaciones
y a lo largo del tiempo en función de sus rasgos de disposición subyacentes
 Situacionistas > Como actores sociales, las personas se comportan principalmente de
acuerdo con la situación demandas y normas de grupo
 Cohler (1982) aceptó las críticas prevalecientes sobre los rasgos y etapas.
 Fuertemente influenciado por las perspectivas de la sociología del curso de la vida (por
ejemplo, Elder, 1975), comprendió que las vidas humanas estaban situadas de manera
compleja en la cultura y la historia, y sujetas a acontecimientos impredecibles como guerras
y recesiones, circunstancias personales cambiantes, golpes de suerte y tragedias personales,
y el azar cotidiano.
 Sin embargo, en medio del implacable cambio social y la imprevisibilidad motivacional, la
gente mantiene un impulso para dar sentido a sus vidas, afirmó Cohler. Las personas
perciben la coherencia y crean coherencia, argumentó, incluso si no se comportan de
manera característica e incluso si su propio desarrollo no sigue una secuencia de etapas
predecible.
 Estos eventos que tienen lugar a lo largo del curso de la vida son recordados más tarde como
elementos de una narración que proporciona un relato coherente de este curso de vida a
menudo disyuntivo
 La forma de esta narración se basa en una creencia socialmente compartida en la cultura
occidental que todas las narraciones, incluyendo la historia, la literatura y la biografía, deben
tener un comienzo, un medio y un fin relacionados entre sí de manera significativa.
 Treinta años de investigación sobre el temperamento de los niños y el desarrollo de la
personalidad de los adultos han demostrado de manera convincente que las dimensiones
dispositivas (como la emocionalidad positiva y el control del esfuerzo en los niños, y la
extraversión y la conciencia en los adultos) son poderosos predictores de las tendencias
consistentes de comportamiento y emocionales en la vida, incluso cuando cambian en
respuesta a las influencias sociales y genéticas por las interacciones del entorno
 Desde la infancia en adelante, Los rasgos dispositivos rastrean amplias consistencias en el
comportamiento y el desempeño emocional desde el punto de vista de la persona como
actor social
 Puede que la vida no se desarrolle como una secuencia de desarrollo limpia, pero los
agentes motivados a menudo se las arreglan para hacer frente y obtener el control de los
impredecibles desafíos a los que se enfrentan
 A medida que los agentes sociales expresan consistencia en el comportamiento a través de
las situaciones y a lo largo del tiempo, los agentes motivados también demuestran cierto
nivel de coherencia de personalidad en los objetivos y valores que persiguen
 En los últimos 30 años se ha producido un notable aumento del interés de los científicos
sociales por la idea de la narrativa de la vida
 Dentro de la psicología de la personalidad y del desarrollo, el concepto central en torno al
cual gira gran parte de la teoría y la investigación es la identidad narrativa
 Los psicólogos definen la identidad narrativa como una historia de vida internalizada y en
evolución que reconstruye el pasado autobiográfico e imagina el futuro de tal manera que
afirma los hilos de continuidad y coherencia en una la vida de la persona.
 El ser humano es un actor social desde su nacimiento, y comienza a articular sus objetivos y
valores personales en sus años de infancia. Pero no es hasta la adolescencia tardía y la joven
edad adulta que las personas empiezan a trabajar en sus identidades narrativas con toda su
fuerza, asumiendo la perspectiva psicológica del autor auto-reflexivo autobiográfico
 Para cuando los niños llegan a lo que Cohler (1982) describió como el turno de los 5-7 años,
han interiorizado las normas convencionales sobre cómo traducir las experiencias
personales en historias coherentes
 los investigadores contemporáneos tienden a centrarse en las habilidades cognitivas
emergentes (como la capacidad de comprender que otros agentes tienen mentes que
contienen deseos y creencias) y en la práctica diaria de la narración de cuentos que los niños
pequeños disfrutan en las conversaciones con sus padres, profesores y compañeros
 Mientras que los niños en edad escolar pueden contar historias coherentes sobre sus
experiencias personales, todavía no ven sus vidas completas como narraciones continuas
escritas en grande, historias en las que trabajan (como narradores) y viven (como
protagonistas que persiguen objetivos y dan sentido al tiempo)
 Como sugirió Cohler (1982), la adolescencia da paso a una comprensión más amplia del
tiempo y del curso de la vida, preparando el camino para la identidad narrativa
 El autor autobiográfico se enfrenta ahora al reto de reconstruir el pasado de manera que se
conecte de forma significativa con lo que se prevé que será el futuro.
 Habermas y Bluck (2000) han demostrado que conectar el pasado con el futuro mediante la
identidad narrativa requiere la actualización de un conjunto de instalaciones cognitivas y
experienciales que no suelen estar en línea hasta los años de la adolescencia
 Los adolescentes también son capaces de derivar un tema o conclusión sobre el yo a partir
de un conjunto de acontecimientos de la vida ejemplar, expresando coherencia temática
 Con el tiempo, las identidades narrativas emergen y se afianzan psicológicamente, a medida
que los autores articulan historias más claras, coherentes y convincentes sobre cómo han
llegado a sean las personas en las que se están convirtiendo.

Identidad narrativa en la mediana edad.

 Al trazar el desarrollo de las narraciones personales a lo largo del curso de la vida, Cohler
(1982) destacó tres épocas de desarrollo.
1. En el turno de 5-7 años, los niños transmiten sus experiencias subjetivas a través de historias
sobre el deseo, creencia, y metas. Ahora sienten que son personajes de una mayor
emoción... ...agentes motivados que se esfuerzan por satisfacer sus necesidades y deseos
internos
2. En la adolescencia, la gente se apropia de los dramas por sí misma. Se convierten en autores
autobiográficos completos que crean identidades narrativas mientras los viven
3. Para la tercera época, Cohler (1982) se adelantó a de mediana edad.
 Un tema importante en esta literatura fue que la vida media introdujo una creciente
conciencia de la finitud de la vida: "Una consecuencia importante del logro de la mediana
edad es el reconocimiento de que más de la mitad de la vida de uno puede haber sido ya
vivida
 "Ese reconocimiento conduce a un sentido acortado de la línea de la vida y, a su vez, a una
mayor conciencia de la mortalidad, o de la finitud de la vida" (pág. 223).
 Como resultado, los adultos de mediana edad pueden volverse más introspectivos y
reflexivos a medida que envejecen
 Puede que se centren más en el pasado de lo que lo han hecho antes, Cohler (1982) sugirió,
sirviendo para enriquecer sus identidades narrativas ypara revelar más matices en la
comprensión del yo
 investigación sugiere que los adultos de mediana edad se dedican a formas más sofisticadas
de razonamiento autobiográfico que los adultos jóvenes y adolescentes, expresando una
comprensión más profunda de cómo el viaje de su vida ha dado forma a quienes son
 Además, Cohler (1982) argumentó que los adultos de mediana edad tienden a utilizar
narraciones sobre el pasado "para resolver los problemas del presente"
 Cohler no sólo fue uno de los primeros psicólogos en entender que la gente concebir sus
vidas en forma narrativa, pero también se dio cuenta de que la gente así que con un
propósito. Las historias de vida funcionan para resolver problemas de identidad general para
la mayoría de las personas, los amplios problemas psicológicos relativos a la coherencia y
continuidad en la vida. Las historias nos dicen quiénes somos, quiénes fuimos y quiénes
somos será
 Pero las historias también logran abordar problemas más particulares que pueden surgir en
puntos específicos del curso de la vida. Por ejemplo, los adultos jóvenes (y otros) pueden
utilizar sus historias para atraer a posibles parejas y establecer la intimidad con los demás.
 Para los adultos de mediana edad, muchos de los mayores desafíos de la vida pueden girar
en torno a la cuestión de la generatividad, o la preocupación por establecer, mantener y
guiar a la siguiente generación
 Cuando los adultos de mediana edad fallan en esto como suelen hacer, pueden sentir que
sus vidas están estancadas, o pueden estar tan preocupados por su propio bienestar que no
pueden encontrar espacio en sus vidas para servir a los demás.
 ¿Cómo, entonces, las historias de vida ayudan a los adultos de mediana edad a resolver el
problema de la generatividad?
 La investigación muestra de forma concluyente que los adultos que obtienen un alto puntaje
en las pruebas bien validadas Las medidas de la generatividad tienden a estar involucradas
en una amplia gama de actividades de la vida, ya que se comprometen a hacer una positiva
diferencia en los ámbitos de la familia, la iglesia, la comunidad, la política y la sociedad
 Los protocolos de narración de la vida sugieren que los adultos altamente generativos en
América la sociedad tiende a construir sus vidas como narraciones de redención personal
 En historias de vida redentoras, el protagonista se encuentra repetidamente con reveses,
fracasos, pérdidas y decepciones. Pero los eventos negativos a menudo se redimen por
resultados positivos a medida que el protagonista sigue creciendo y prosperando.
 Las historias de vida redentoras a menudo comienzan con el protagonista experimentando
una bendición o ventaja temprana. Como el narrador de la mediana edad recuerda la
infancia hoy en día, él o ella disfrutó de un estatus especial en los primeros años
 Al mismo tiempo, el protagonista era especialmente consciente de la desgracia de los
demás.
 Comparado a los adultos menos generativos, por ejemplo, los adultos que obtienen una
alta puntuación en el autoinforme las medidas de la generatividad son aproximadamente
tres veces más probables de resaltar las primeras experiencias de ser testigo del
sufrimiento de otros al contar las historias de sus vidas.
 La historia sugiere esto: "Yo soy bendecido, pero otros sufren. Soy el protagonista dotado
que viaja a un mundo peligroso
 En el curso de la narración, el protagonista experimenta dolor y desgracia también, pero
estos eventos negativos son a menudo seguidos por resultados positivos, o bien el
protagonista obtiene conocimientos y fuerza de sufrimiento.
 En gratitud por las bendiciones recibidas y en respuesta al sufrimiento atestiguado en la vida
de otros, el protagonista resuelve dejar una marca positiva en el mundo, consolidando una
compromiso con las generaciones futuras
 Las historias de vida redentoras ayudan a resolver el problema de la generatividad
afirmando los compromisos y justificando el duro trabajo que supone vivir una vida
generativa.
 La generación se convierte en una especie de misión personal, justificada en la narración por
las primeras bendiciones recibidas y el hecho de que el mundo te necesita, ya que eres
bendecido y otros sufren
 Además, las cargas que vienen con la generación pueden parecer más ligeras si la historia de
uno confirma la expectativa de que los reveses personales son a menudo superados, que el
sufrimiento eventualmente da paso a la mejora, y que los tiempos difíciles hoy resultará en
prosperidad y felicidad mañana
 Para muchas generaciones adultos, entonces, las historias de vida redentoras sirven como
un recurso psicológico.
 Refuerzan la esperanza de que las inversiones generativas darán sus frutos a largo plazo, no
importa cuán difícil y desalentador sea el desafío de la vida media de la generación puede
parecerlo.
 McAdams (2013b) identifica al menos cuatro versiones canónicas de historias redentoras
que disfrutan un tremendo prestigio en la historia americana y en el discurso cotidiano.
1. Primero, las narraciones de la expiación rastrean el paso del pecado a la salvación,
reflejando la fuerte herencia protestante de América y la visión del mundo de la Puritanos
de la Bahía de Massachusetts que llegaron al Nuevo Mundo en el siglo XVII
2. Una segunda línea de narrativa redentora sigue el movimiento de los trapos a las historias
de movilidad social ascendente en los Estados Unidos, canonizadas como el sueño
americano.
3. Una tercera línea recuerda historias de emancipación, como en las narraciones de esclavos
de la América del siglo XIX, siguiendo el paso de la opresión a la libertad.
 Los autores autobiográficos muestran la menú que su cultura les presenta. Se apropian del
valor culturalmaterial narrativo en formas que capturan, así como el contorno, su propio
experiencias
 Historias americanas de expiación, movilidad ascendente, liberación, y recuperación pueden
funcionar como relatos de maestros.
  para muchos adultos americanos altamente generativos, que encuentran que sus propias
experiencias pueden ser fácilmente asimiladas a una forma canónica de redención.
 Un autor autobiográfico puede construir conscientemente una identidad narrativa que
desafía las convenciones de una narrativa maestra. > La persona puede rechazar una
narración maestra porque sus propias experiencias personales pueden divergir
drásticamente de las expectativas culturales
 Como reconoció Cohler (1982), las narraciones personales no siempre se alinean bien con las
historias más amplias que pueden prevalecer en una cultura determinada y en un momento
histórico particular.
 La autoría de una historia de vida es un asunto delicado, una actividad psicocultural de auto-
creación y re-creación, que opera dentro del espacio tenso y dinámico que se encuentra
entre la experiencia fenomenal y realidad cultural.

Conclusión:

 Tal y como lo vio Cohler (1982), puede que no sea suficiente que los científicos psicológicos
se limiten a reconocer la importancia de las historias de vida y luego sometan este complejo
tema a un escrutinio empírico convencional
 Necesitan adoptar temas y modos de narración de la vida en el mismo acto de estudiar
cómo los seres humanos narran sus vidas
 Desde entonces, muchos otros críticos de la práctica científica convencional han defendido
enérgicamente una ciencia de las personas que es menos reduccionista y mecanicista que la
que prefieren los científicos psicológicos, una ciencia que privilegia lo subjetivo
 No obstante, la mayoría de los investigadores son reacios a descartar completamente los
cánones de la investigación científica rigurosa, que incluyen la objetividad la
operacionalización de las variables, la prueba de hipótesis empíricas y la replicabilidad de
observaciones. > No está claro hasta dónde se debe llegar en la adopción de una un enfoque
puramente interpretativo y basado en la narrativa de las ciencias humanas.
 Una comprensión psicológica completa de la vida adulta en la mediana edad requiere una
cuidadosa consideración de cómo los adultos de mediana edad, como sociales actores,
realizan sus papeles diarios; cómo se esfuerzan, como agentes motivados, para alcanzar sus
metas y valores más preciados en el futuro; y cómo, como autobiográfico los autores del yo,
los adultos de mediana edad le dan sentido la narrativa de la vida pasada, presente y futura.