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Introducción al Conocimiento Científico

Dora López

Trabajo Practico: El anarquismo metodológico


de Feyerabend
1- ¿Cómo define Feyerabend su propuesta epistemológica denominada
“anarquismo metodológico”?
2- ¿Cuál es el sentido del concepto de TODO VALE?
3- Mencione la postura del autor acerca del concepto de progreso
científico.
4- Desarrolle las diferencias de Feyerabend respecto del T. Kuhn acerca
del concepto de “inconmensurabilidad”.
5- ¿En que consiste el paralelismo entre la ciencia y el arte?

Desarrollo:
1. Apoyando la ciencia libre, o la pluralidad metodologiíta aplicada al
desarrollo científico. Feyerabend afirma que este principio abstracto es
la única base de la metodología anarquista.

2. El descubrimiento no esta sujeto a un método fijo; niega la existencia


de una racionalidad científica que pudiera ser guía de la investigación
científica. No hay una lógica ni una estructura para ello; conviene
entender el sentido en el que afirma que en metodología científica todo
sirve, propugnando un liberalismo metodológico que no restrinja la
investigación científica encorsetándola en reglas a las que la actividad
científica habría de someterse.
El concepto responde a la necesidad de una revolución científica, como
justificación o defensa que Feyerabend constituyo para las teorías – ya
sean científicas, metafísicas, etc – que aporten conocimiento. El concepto
no deja afuera ninguna idea ya que cualquiera en cualquier momento
puede mejorar el conocimiento. Responde a un método de progreso
científico libre, que no obstaculiza el desarrollo y se adecua a la sociedad.
Tiene una postura "rebelde" respecto al método científico.

3. El autor interpreta que el progreso de la ciencia – así también


como la neutralidad política y social – ha sido atacado con diversos
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argumentos, ya sea con intenciones de defender un método científico único


racional, o por generar una revolución del pensamiento destinado a afirmar
un pluralismo metodológico.
Propone la contra-inducción como metodología general de la actividad
científica,
Y, afirma que es necesario un pluralismo metodológico, esto se debe a que
no hay una sola regla por más firmemente que esté basada en la
epistemológica, que no sea infringida en una u otra ocasión, porque las
revoluciones científicas han traído cambios metodológicos importantes.
Para esto, el científico debe ser heterodoxo y proponer ideas
contrapuestas recurriendo a lo que haga falta como fuente de inspiración
(teorías antiguas o desechadas).

4. La visión de Feyerabend frente a la inconmensurabilidad es que esto


afecto los principios de dichas teorías y no a los enunciados. Y para
haber semejanzas entre teorías inconmensurables y no impedir que los
contenidos no sean compatibles, ni que resulte imposible dilucidar
verosimilitudes ni que sea inabordable la reducción de una teoría a
otro, o la explicación de una por otra.
Kuhn se centro en conceptos, las percepciones y los métodos característicos
del paradigma inconmensurable.
Feyerabend llegó a la noción de inconmensurabilidad entre teorías y esto
significó ausencia de relaciones deductivas entre teorías y más tarde en la
heterogeneidad de las percepciones y los métodos, y éste supone un
nuevo marco teórico para la divergencia metodológica entre temas rivales.

5. Hay una marcada tradición en tomar a la ciencia como el modo correcto


y tradicional para llegar a un juicio objetivo. Ésta aceptación de leyes
científicas y hechos científicos se enseñan como bases importantes
para las decisiones del estado.
Pero el arte como ciencia o viceversa, esta encuadrado en un criterio
conceptual, y es un acto social, siempre dependiendo de la situación
histórica.
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La historia de las ideas y la historia de la cultura. Con esto Feyerabend


aproximo de algún modo el conocimiento científico a otras formas del
saber humano.