GUÍAS-TALLER

AÑO LECTIVO:

GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO

HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA

PATRÍSTICA

“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás
con amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con
amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
 COLEGIO: GRADO: DÉCIMO ÁREA:
DOCENTE(S). TIEMPO PREVISTO: HORAS:

1.-ROPÓSITOS DEL PERÍODO:

5.1 AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e interpretación de
textos filosóficos, en la construcción de mentefactos, de reflexiones filosóficas,
utilizando los pasos de la argumentación, para que desarrollemos pensamiento
filosófico. .
5.2 COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de
textos filosóficos, construcción de mentefactos conceptuales, precategoriales y de
reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la argumentación y tengamos claridad
cognitiva de los ámbitos que integran el conocimiento filosófico.
5.3 EXPRESIVO: Que interpretemos textos filosóficos, elaboremos mentefactos
conceptuales, precategoriales y reflexiones filosóficas, utilizando los pasos del proceso
de argumentación.

6. EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

6.1 Desempeños interpretativos
 Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
 Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología con su propia
experiencia y su propia realidad.
6.2 Desempeños argumentativos
 Argumento en torno al valor y a la importancia de sus propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
 Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determina los niveles de acercamiento a las concepciones actuales y da cuenta del
vinculo esencial establecido por los filósofos actuales entre el ser y los entes.
6.3 Desempeños propositivos
 Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia personal y los
avances de las distintas ciencias en la actualidad.
 Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales y elaboro reflexiones de carácter filosófico sobre un
tema de actualidad.

7. ENSEÑANZAS

7.1 COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.

7.2 HABILIDADES: Inferencia proposicional, pronominalización, definición,
caracterización, supraordinación, deducción, inducción, inclusión, exclusión,
análisis, síntesis, contrastación, infraordinación, etc.

4.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión y fe,
dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la razón
iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el nominalismo, la filosofía de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontología medieval, ciencia y
pseudociencia.

8. DIDACTICAS: Didáctica comprehensiva, interrogativa, explicativa,

socrática, constructivista, didáctica colectiva, funcional, textual, estructural, etc.
 GUÍA-TALLER N 10

FILOSOFÍA HELÉNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:

Leo la caricatura anterior y respondo:(Utilizo el cuaderno)

 1.-¿Es posible que la situación que plantea la caricatura se dé realmente?

 2.-¿Existe alguien que busque deliberadamente no ser feliz? ¿Por qué?
 3.-La actuación de los personajes en la grafica, muestra una actitud de alguien
feliz. ¿Por qué?
 3.-Tú ¿buscas ser feliz? ¿Cómo?
 4.-El colegio te enseña a ser feliz ¿Por qué? ¿Cómo?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
 Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigüedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO

 Realizo pensamiento filosófico, teniendo como punto de apoyo la filosofía
Helénica.

4.-FASE COGNITIVA:

“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de la mente y no
una condición de las circunstancias.” (1632-1704) Filósofo
 LA FILOSOFÍA HELÉNICA

Leo y escribo lo que indica el gráfico siguiendo la dirección de las flechas.

P.1.- Según algunos filósofos e historiadores, la filosofía helenista convierte

los problemas éticos en su eje de reflexión.
Problemas éticos Ejes de reflexión de la
Constituir
filosofía helénica .

Según algunos filósofos e historiadores

5.- FASE EXPRESIVA. 5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

 En el siguiente fragmento se cita un ejemplo del Helenista Diógenes.

“Encargó a uno que le buscase una choza donde vivir, pero como éste se
demorara, se alojó en un barril del Metrón. En verano se revolcaba en la
arena ardiente y en el invierno abrazaba las estatuas cubiertas de nieve,
ejercitándose ante todo tipo de adversidades…”

Es una actitud desagradecida la del personaje que no espera lo que ha

pedido, si no que sale a buscar otra cosa, ¿Por qué ?

De acuerdo a los datos que me da el pequeño texto, ¿en qué condiciones

materiales vive el personaje? ¿Por qué?
 5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR (Utilizo mi cuaderno)
1.- Escribo una reflexión estableciendo las diferencias entre las razones
de Diógenes y el Chavo del Ocho para vivir en un tonel o barril.

2.-Construyo una reflexión para cada una de las siguientes expresiones:

 “Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero nadie sabe en qué

consiste”. Séneca

 “La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada,

pues consiste en ser libre.. Epicteto

 “Solo quieres hacer feliz a un hombre, no le añadas bienes sino

réstale deseos”. Séneca

 “Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena.

La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta”.
Sócrates

 “Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es
un juego.”Aristóteles
 "La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin”. Pitágoras

5.3.-MOMENTO DE DISTENSIÓN

Dibujo la dirección que debeo seguir para alcanzar la felicidad.

“El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y tiene amplios
intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos intereses y afectos que, a su vez,
le convierten a él en objeto de interés y el afecto de otros muchos .” (1872-1970) Filósofo,
matemático y escritor británico.
 5.4.-AHORA A CREAR Y A DIBUJAR
1.-Escribo una canción sobre la felicidad que tenga el siguiente estribillo “cuando
comenzamos a crecer”.

2.-Luego dibujo un símbolo que represente esa canción.

3.-Construyo mi propia frase sobre la felicidad, y la explico.

5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO

“Alcanzar la felicidad está en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situación económica, como a veces pensamos, sino que es más una cuestión de actitud.
Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente desgraciadas, o
lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son completamente felices”.

La pregunta es: ¿es posible aprender a ser feliz? ¿La receta de la felicidad existe?

Algunos científicos han buscado una explicación científica a la felicidad y hay varios ejemplos de
fórmulas que intentan desvelar el secreto para ser más feliz. Autores han dedicado su carrera a
solucionar esta incógnita y han formulado su propia ecuación científica de la felicidad. Incluso
existen cursos específicos para alcanzar la felicidad, en los que la psicología y la inteligencia
emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da prioridad a la emoción”

 1.-Contesto las preguntas formuladas en el texto: ¿es posible aprender a ser feliz?
¿La receta de la felicidad existe?
 2.-Escribo la fórmula científica de la felicidad.
 3.-Qué se necesita para ser feliz: la razón o la emoción’ ¿por qué?
 4.-Es cierto que la felicidad está en el interior de cada persona. ¿por qué?
 5 ¿Conoces personas felices? ¿Cómo lo sabes?

“Queremos ser más felices que los demás, y eso es dificilísimo, porque siempre
les imaginamos mucho más felices de lo que son
en realidad.” (1689-1755) Escritor y político francés.
 GUÍA-TALLER Nº 12
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA:
LA PATRÍSTICA

TIEMPO PREVISTO: Semana del al _ de Horas de trabajo:

1.- FASE AFECTIVA:

LEO Y REFLEXIONO

Si tuvieras que describir a Dios ¿Qué dirías de ÉL?

¿Crees en Dios? ¿Por qué?
Todas las cosas que existen, que ves, que tocas ¿son creación de Dios? ¿Si no lo son todas,
quién creó las otras? ¿y cómo pudo hacerlo?
Describe para qué te sirve la fe.
Estás en un examen ¿basta sólo con fe para ganarlo o debes estudiar?
¿Es válido condicionar mi fe; si me va bien creo, si me va mal no creo?
¿Qué hace al hombre realmente feliz?
¿Qué es religión?
¿Cuál es la diferencia entre dogma y razón?
¿Por qué es más fácil creer que razonar?
¿Hay otra manera de explicarme el origen y perfección de todo lo que me rodea? ¿Cuál?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosófico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrística.

3.- EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO :

Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA: HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA .

La FILOSOFÍA trata de problemas humanos existenciales, que

comprometen a la persona y su destino. De este modo, entra
en contacto con la RELIGIÓN Y LA FE. La aparición y rápida
difusión del Cristianismo dio lugar a la aparición, entre los
siglos I y V, de la llamada FILOSOFÍA PATRÍSTICA. Esta
reflexión consiste, primero en fijar el DOGMA cristiano y luego
en mostrar que este es compatible con la sabiduría (RAZÓN).
 RELACIONO Y DEFINO

1.-Teniendo en cuenta el texto anterior, establezco la relación entre filosofía y religión.

2.-Defino, con mis palabras, filosofía Patrística.

El CRISTIANISMO trae una nueva forma de entender el mundo, cuyas características

son; El conocimiento, como revelación. Dios, como Ser único que crea e interviene el
mundo. La naturaleza, como realidad creada. El hombre, llamado a responder al plan de
Dios y a otra vida.

3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.

4.-Explico la expresión: La naturaleza como realidad creada.

5.-FASE EXPRESIVA: (Utilizo mi

cuaderno) 5.1.-ANALIZO E INTERPRETO

1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:

“El hincha, constituye el tipo pasional. El hincha

no razona, se limita a “sentir” a su club. El
seguidor difiere, analiza y admite el factor de la
posibilidad, en tono de discusión serena que
emana de ese mismo análisis. El hincha es otra
cosa: es realmente, un dogmático. Cree porque
cree. Su raciocinio rudimentario escapa a la
gravitación de otra fuerza que no sea su ciega
pasión por su club. Frente a la realidad,
formulará las consideraciones más pueriles y
absurdas para sacar adelante su tesis, siempre
favorable a su pasión. En presencia del
contrincante ocasional, nunca se declarará
vencido. Y cuando la fuerza incontenible de la
lógica lo haya arrojado a un rincón, surgirá de sus cenizas retóricas la definitiva mala palabra
con la cual cubrirá, suciamente, su honrosa retirada. En el elogio del triunfo obtenido por su
club, enriquecerá al idioma con nuevos adjetivos laudatorios. Para el fracaso, también
encontrará a mano la disculpa necesaria y rotunda que pone fin a la discusión. En resumen: el
hincha es un hombre que vive y se desplaza en una única realidad: la que crea su fantasía
pasional.” (http://www.elescarmiento.com.ar/16cultura6.php)

2.-De acuerdo con el texto, realizo lo que se

indica: 1.-Defino dogma.
2.-Defino hincha.
3.-Establezco diferencias entre hincha y
seguidor. 4.-Establezco relación entre hincha y
dogma.
5.-El texto asume una actitud crítica. ¿Cuál es y por qué?
6.-Escribo una reflexión (hoja completa) en la que expreso mi opinión de este tex
3.-Observo con atención las siguientes graficas y de acuerdo con el orden de las
palabras digo cuál define mejor la Patrística:
FILOSOFÍA PODER FE RELIGIÓN
PATRÍSTICA POLÍTICO

FILOSO RELIGIÓ DOGM F

FÍA N A E
PATRÍST
ICA
FE
FILOSOFÍA RAZÓN
PATRÍSTICA
 5.2.-APLICO SINONIMIA.(utilizo mi cuaderno)
1.-Identifico un sinónimo a cada una de las siguientes
palabras. 2.-Construyo una oración para cada palabra.
3.-Elaboro un texto que reúna todas las palabras.

REVELACIÓN= SOBRENATURAL =
CRIATURA=
PROGRESIVO =

5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atención cada cita y realizo un comentario personal a cada
una. 2.- Selecciono las citas más pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una página.

 “Fe significa no querer saber la No uséis de palabras duras ni

verdad”. Nietzsche.
 “El emperador está en la iglesia,
no sobre la iglesia”. San
Ambrosio.
 “La encarnación, misterio siempre
nuevo”. San Máximo, confesor.
 “Tened gran cuidado en predicar
la verdad de tal modo que, si
acaso hay entre los oyentes un
hereje, le sirva de ejemplo de
caridad y moderación cristianas.
.
5.4.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
1.-Leo con atención cada uno de los significados.
2.-Teniendo en cuenta el significado de las palabras, escribo acerca de “importancia de la
patrística.
 Teología: La teología (del griego:
theos 'dios' y logos: 'estudio,
ciencia', significando 'el estudio
de dios.
 Monoteísta: Es la creencia en la
existencia de un solo dios.
 Religión: Es un sistema de la
actividad humana compuesto por
creencias y prácticas acerca de
lo considerado como divino o
sagrado, tanto personales como
colectivas.
 Dios: Es el término que, según
cada cultura, representa al ser
supremo, creador y soberano del
universo. puede representar una
serie de virtudes en el ser humano.
existen hasta casi cien nombres
diferentes para representarlo.
 Poder: Capacidad o facultad de
ejecutar una acción.
mostréis desprecio por sus
errores". San Ignacio de Loyola.
 “La religión mal entendida es una
fiebre que puede terminar en
delirio”. Voltaire
 “La teología es la ciencia de la
mentira divina”. Mikhail A. Bakunin
 “Nunca, como al morir un ser
querido, necesitamos creer que
hay un cielo.” Jacinto Benavente.
 Fe: La fe es la creencia o la
confianza en la verdad o la
fiabilidad de una persona, idea o
cosa.
 Fundamento: principio en que
se asienta un edificio u otra
cosa.
 Cristianismo: Religión
monoteísta que se basa en el
reconocimiento de Jesús de
Nazaret como su fundador y
figura central.
 Filosofía Cristiana: Principios
filosóficos que sustenta el
cristianismo.
 Filosofía Griega: la filosofía
griega es un periodo de la
historia de la filosofía
comprendido aproximadamente,
entre el surgimiento de la
filosofía occidental en el periodo
presocrático (siglo vi a. c.) y la
filosofía helenística.
 5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR.1.-Imagino que tengo que explicarle a un campesino, a
un deportista y a un universitario lo que es la patrística. Decido entonces que a uno
de ellos se lo expreso con un dibujo, al otro, se lo expongo con una explicación y al
último le doy una definición. Utilizo mi cuaderno.
2.-Aplico el siguiente flujograma al texto.

¿QUÉ PASÓ EN LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO?

Cuando los Apóstoles empezaron a
predicar la fe ¿a qué tipo de gente le
predicaron? ¿Qué filosofía tenían?
Para explicar la fe a estas gentes, los
Padres de la Iglesia (que es el nombre
de los primeros maestros cristianos)
aceptaron gran parte de las filosofías
de aquellos momentos, puesto que
algunas de sus explicaciones eran
válidas y aceptables, como las que se
referían a la ley moral, a Dios y a la
inmortalidad del alma humana. El
propósito de los Padres de la Iglesia
era explicar mejor la fe. Su motivación
procedía por completo de la fe. No eran
filósofos o personas interesadas en la
filosofía en cuanto tal, pero sí lo
estaban en la salvación de las almas,
en que la gente llegara a conocer el
Evangelio, la buena noticia de Dios, y
así encontrara el camino de la
salvación. Naturalmente, para lograr
esto tenían que usar un tipo de
lenguaje y unos conceptos que todos
pudieran entender. Usaron la filosofía
natural: de este modo, los Padres
crearon un instrumento filosófico en
armonía con la fe; toda una filosofía
creció bajo auspicios, por así decir, de
la fe cristiana. Bajo esta protección de
la fe cristiana surgió una nueva
filosofía: pero además incorporaba
nuevos conceptos para tratar de
explicar las "nuevas cosas" de la
revelación cristiana. Así, todo un
cuerpo de conocimiento filosófico fue
creado, y a esto es a lo que se llama
filosofía cristiana, una filosofía
relacionada con la revelación cristiana,
con los misterios cristianos revelados a
la Iglesia. Pero siempre, en cualquier
caso, filosofía.

1. ¿Quiénes son los padres de la iglesia?

2. ¿Cuál era el propósito de los padres de la iglesia?
3. ¿Cómo surgió una nueva filosofía?
4. ¿A qué se llama filosofía cristiana?
 GUÍA-TALLER Nº 13

LA RAZÓN ILUMINADA: EL ILUMINISMO

TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo:

1.-FASE AFECTIVA:

- 1.-¿Cómo llegó la idea de Dios a tu mente?

- 2.-.¿Tú crees en Dios por fe o por razón?
- 3.-Dios te ilumina y por eso puedes conocer. Argumenta esta afirmación
- 4.-¿La luz se relaciona con el conocimiento?
- 5.-¿La fe explica a Dios o Dios explica la fe?
- 6.-¿Para qué, a más de alumbrar, sirve la luz?
- 7.-¿La religión me complica mi realidad, mi vida?
- 8.-¿Sólo la fe es suficiente para vivir mi vida?
9.-¿Lo infinito empieza en Dios o acaba en
Él?
- 10.-¿La religión y la razón son contradictorias?
- 11.-.¿El alma tiene uso?
- 12.-Cuando digo yo soy, ¿hablo de mi cuerpo?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosóficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosófico
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
4.-FASE COGNITIVA:
“LA RAZÓN ILUMINADA. EL ILUMINISMO”

“Para conocer la realidad sólo se lograba mediante la “RAZÓN

realidad cotidiana,
el hombre medieval
buscó explicaciones
SOBRENATURALE
S y explicaciones RELIGIOSAS. La
experiencia y la razón no resultaban en esa
época instrumentos suficientes para el
conocimiento. Muchos hombres creían que
sólo era posible llegar a él mediante el auxilio
de la fe. Se cruzaban dos tradiciones: La
TRADICIÓN PAGANA, con sus dragones,
sirenas y bosques animados, y la
TRADICIÓN CRISTIANA, según la cual la
VERDAD y el CONOCIMIENTO último de la
ILUMINADA por la FE”.
El pensamiento medieval fue intensamente
teológico, y al mismo tiempo, intensamente
filosófico, ya que la razón es iluminada por la
fe, la fe es ilustrada por la razón.
La teología es el uso de la razón iluminada
por la fe para tratar de entender mejor aquello
que creemos.
La teología ayuda, eleva y da mayor
profundidad a la filosofía. Esta filosofía
iluminada por la teología (la razón iluminada
por la fe) es capaz de ver las explicaciones
internas de la realidad con una luz mucho
más clara: la luz de la fe.

ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)

1.-¿A qué se refiere el texto con realidad cotidiana?
2.-Menciono dos explicaciones sobrenaturales que pueden ser explicadas por la
religión.
3.-¿Por qué no existen los dragones, sirenas y bosques
animados? 4.-Teniendo en cuenta el anterior texto defino teología.
5.-Establezco la diferencia entre iluminar e
ilustrar. 6.-¿Cómo ayuda la teología a la filosofía?.

EL ILUMINISMO DE SAN AGUSTÍN

Según San Agustín encontramos en nuestro interior verdades superiores a nuestra

naturaleza en forma de ideas (Ideas de orden lógico
como la verdad, semejanza, igualdad, etc.); ideas de
orden matemático (Números y figuras) e ideas de orden
moral (como bondad, Belleza, etc.). Dada la
inmutabilidad de estas ideas, no pueden proceder de la
experiencia sensible, no pueden tampoco tener el
fundamento en la propia mente humana porque el
espíritu humano es limitado, aunque sea allí donde las
encontremos; son descubiertas en la mente, pero no
dependen de la mente. Las ideas tienen su fundamento
en Dios; Dios las “pone” en nuestra mente en un acto de
ILUMINACIÓN. Al igual que el Sol ilumina todas las
cosas haciéndolas visibles, así también Dios Ilumina el
alma humana para que sea capaz de alcanzar la verdad,
así que hay que buscar la verdad en el interior del
hombre: Dios es la verdad. Para San Agustín hay dos
vías para alcanzar la verdad: El conocimiento sensible, que
es el conocimiento del cuerpo, no fiable y el conocimiento
intelectual, que es el del alma. No provienen de nosotros,
un ser superior los ha puesto en nosotros: Dios.
7.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.
8.-Realizo un mentefacto proposicional sobre las dos vías para alcanzar la verdad.
5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)

5.1.- LEO E INTERPRETO:

1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
LA VERDAD.
“El cristianismo representaba una actitud novedosa ante
la verdad, diferente de la actitud filosófica griega. La
Verdad cristiana se presentaba como la verdad en la
historia, pero una Verdad definitiva, su fundamento y
criterios de justificación se colocaban en un plano
distinto y superior al de las doctrinas filosóficas con las
que había de dialogar. Esta actitud desagradaba a los
filósofos y les parecía primitiva e insultante acostumbrados como estaban a considerar que una
teoría es para discutiría serenamente y no para defenderla basta morir por ella.”
2. Respondo de acuerdo al texto:

2.1.-¿Cuál es la actitud novedosa cristiana ante la verdad, diferente de la actitud filosófica

griega?
2.2.-¿Qué desagradaba a los filósofos?

CUENTO MEDIEVAL: EL SUEÑO DEL DRAGÓN

En mis sueños vislumbré a un recio hombre,
con su resplandeciente cota (armadura) de
malla, descansando en su lecho y con un
arco de ébano a sus pies. Poco a poco me fui
acercando hasta él porque me había parecido
tan hermoso… Cuando me encontraba casi a
su lado, la figura del arquero empezó a
desvanecerse y no pude hacer nada por
detenerle… Observé mis manos, las manos
de un dragón.- En mi descanso divisé a una
hermosa joven que paseaba tranquilamente
por un busque y quise alargar la mano para
tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgió
de ella y… ¡no era posible! –pensé
horrorizado. Me desperté sobresaltado y me
senté en la cama respirando con dificultad.
Cuando me calmé cogí el arco y una saeta
porque había creído oír un rugido en el
bosque. Me asomé con precaución a la
almena, con el arco tenso. Pero al asomarme
sólo vi los jirones del vestido de la joven de mi
sueño colgando de un matorral. Entonces, era
cierto… se había transformado en un dragón.
José María Galea

5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico en este cuento del Medioevo cómo era la relación
del hombre con la naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición
cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradición filosófica griega

5.3.-¡A UTILIZAR SINÓNIMOS!: A cada una de las siguientes palabras le escribo un

sinónimo y al frente un interrogante, personal, luego escojo cinco palabras con su respectiva
pregunta y las resuelvo. Tengo en cuenta este ejemplo:
Fe= convicción. ¿Para qué me sirve?
Respuesta: Para tener una fuerza interior y que no sólo me guie la razón.

1.-
Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-
Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:
= 7.-Teológia=
8.-Pagana=
 5.4.- LA HORA DE PENSAR Y ESCRIBIR CRÍTICAMENTE

Leo con mucha atención las tres siguientes citas, reflexiono cada cita y las relaciono
entre sí. Luego contesto las preguntas.

PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."

SEGUNDA CITA: “Las brujas. Algunas eran

parteras, alquimistas, perfumistas, nodrizas o
cocineras que tenían conocimiento en campos como
la anatomía, la botánica, la sexualidad, el amor o la
reproducción, y que prestaban un importante servicio
a la comunidad. Conocían mucho de plantas,
animales y minerales, y creaban recetas para curar,
vivían en la campiña, apartadas de la urbanización,
mujeres diferentes a las cristianizadas; ya que las
mujeres de zonas rurales no habían sido alcanzadas
por la palabra de Dios debido a las distancias de los
poblados y parroquias. lo cual fue interpretado por los
grupos dominantes del Medievo como un poder del
Diablo”.

TERCERA CITA: “En el Medioevo, el mundo del

demonio será expresado de manera sensual.
Comenzará a verse desde el Medioevo hasta el
renacimiento al demonio como un ser tangible y
concreto que se manifestará a sus seguidores como
un macho cabrío, con cuernos, cola y pezuñas, con
olor a azufre y de piel muy fría. Será un ser de
naturaleza monstruosa y expresión de desenfreno.
La lucha del demonio con las fuerzas divinas se
verá como una constante, el demonio se apoyará en
sus aliadas, las brujas, para pelear. Esto es a raíz
de que a partir del siglo XIV se difundirá la idea de
una secta de brujas, de una organización en contra
de las fuerzas de Dios”.
LAS PREGUNTAS:
1.-¿Ha cambiado, hoy, en algo la concepción que se ha tenido de las mujeres? Explico.
2.-¿En qué circunstancias se califica de bruja a una mujer, actualmente?
3.-¿Seguimos identificando la imagen del diablo de la misma manera? Argumento, dejando
clara mi opinión (una página)

5.5.- Y AHORA…A INDAGAR: Realizo comentarios, de no menos de cinco renglones,

a cada una de las siguientes citas de San Agustín:

1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”
 GUÍA-TALLER N° 14
LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA:

RESPONDO:
-1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-¿Cuál es la función de los nombres?
-3.-¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.-¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo?
¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-¿Confías en Dios? ¿Por qué?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo elabore reflexiones argumentadas sobre Dios y lo real, proponiendo teorías
claras.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:

1.- ¿Qué quiere decir escolástica? 2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo?
3.-¿Qué significa método?

ESCOLÁSTICA Palabra orige latino

: n
de
"Scholastica", derivada del grieg
o
"Schola",escuela. La Escolástica Medieval (entre
el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las
escuelas medievales. Eran escolásticos sus
profesores y, por ello, también se llamó
escolástica a lo que ellos enseñaban. En este
sentido, la escolástica medieval se caracteriza por
lo que en las escuelas se enseña y cómo se
enseña, los métodos de investigación, al final del
curso o la clase. El profesor representa autoridad
y se expresa con argumentos concluyentes.
 1.- De acuerdo a lo anterior, le doy un nombre a mi colegio.

2.-¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra época?¿Este

modelo continúa? Explico.
3.- ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?

5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi

cuaderno) 5.1.- LEO, ANALIZO Y
CARACTERIZO
1.- Leo con mucha atención:
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

La principal característica es la preocupación autoridades se entiende a los grandes

de los escolásticos por integrar el
conocimiento ya adquirido de forma separada
por el razonamiento griego y la revelación
cristiana. La segunda característica es la
armonía fundamental entre razón
revelación. La revelación era la enseñanza
directa de Dios, ésta tenía para ellos un
mayor grado de verdad y certeza que la
razón natural. La última característica es la el
sometimiento a las Autoridades. Por
maestros del pensamiento de Grecia y Roma
y los primeros Padres de la Iglesia. El Método
Escolástico posee tres elementos; El uso de
la lógica y el vocabulario filosófico de
y Aristóteles en la enseñanza, la demostración
y la discusión.
Otro elemento del método fue enseñar un
texto por medio de un comentario de alguna
autoridad aceptada. Por último, la discusión
en debate público.

2.-Construyo un pensamiento o proposición sobre las principales característica del Medioevo.

3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el texto anterior.
4.-Luego reúno cada las anteriores palabras y construyo una corta reflexión (libre).
5.-Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué lo llamo así.

SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury. Fue monje.
Destacó como teólogo y filósofo escolástico.
Doctor de la Iglesia, e intentó demostrar, con
argumentos la existencia de Dios, en su obra
Monologion. Gran defensor de la Inmaculada
Concepción de María y conocedor de las
ciencias de su tiempo. Fue canonizado en
1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en
1720

5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno) 1.- Explico la relación ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad,
es decir, de lo que "existe".
 ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO:

Toda persona tiene la idea de un ser
superior, tal que no existe ningún otro ser
superior a Él que pueda ser pensado. Lo
que existe en la realidad es mayor que lo
que existe en el pensamiento, ya que la
existencia supone de por sí una perfección
mayor que la simple concepción mental.
Sería contradictorio que un ser perfecto
existiese únicamente en el pensamiento. En
consecuencia, el ser existe y debe de ser
Dios.
3.- Sin abandonar el argumento de San
Anselmo, contesto desde mi reflexión
personal.

3.1.-Tienes tú la idea de un ser superior? ¿Por qué?

3.2.-¿Cuál es la contradicción de que un ser perfecto existiese únicamente en mi
pensamiento?
4.-Menciono las condiciones que debe poseer un ser superior.
5.-Describo lo que hay en común entre la gráfica y los 4 puntos del argumento de San
Anselmo.

PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint ·
Marcel, 1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio
en secreto con Eloísa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone
una metodología, que contradice la de Anselmo,
es decir, lafe en busca del
entendimiento:“Nobusco entender para entonces
creer, creo para poder entender”. Su método es: “Por
la duda, llegamos a inquirir y, mediante la inquisición,
alcanzamos la verdad”. Se une a una controversia
de muchos
teólogos: el problema los universales que se refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR:
1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada uno:
 “Entender para entonces creer “=
  “Creo para poder entender”=
LOS UNIVERSALES
Una de las preguntas que genera una gran
controversia en el Medioevo es ¿qué
constituye lo que es real? Contestada por
unos así: los objetos individuales que
percibimos con nuestros sentidos, no son
reales, son manifestaciones de ideas
universales que existen en la mente de Dios
(Los Platónicos).
La otros, los nominalistas (Aristotélicos)
creían que sólo los objetos individuales eran
reales. Para ellos las ideas universales, o
conceptos, eran simplemente nombres (en
latín, nomina). La verdad sólo podía
descubrirse examinando los seres
individuales. Se comienza entonces a
reflexionar sobre el concepto universal, que
no se refiere a un individuo en particular sino
a todo el género y se preguntó si se puede
considerar al universal como algo objetivo o
sólo como cuestión mental. Abelardo dice
que los universales son sólo nombres
(nomina) que tiene una significación, la cual
permite que prediquen las cosas, formando
así parte de una proposición. Lo propio del
universal es pues su predicación.

3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los individuales.

GATO UNIVERSAL FELIX EL GATO

PEDRO INDIVIDUALES HOMBRE

4.-Elaboro un mentefacto proposicional que establezca la diferencia entre las diversas

respuestas a la pregunta, ¿QUÉ CONSTITUYE LO QUE ES REAL?
5.-.Eres más real como Carlos/María que como Hombre/Mujer. ¿Por qué?
6.-¿Ser Hombre te define como Carlos? ¿Por qué?
7.-¿Ser Mujer te define como María? ¿Por qué?

5.4.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)

Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.

2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “:

San Anselmo.

3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”.
San Anselmo.

4.-La duda lleva al examen, y el examen a la verdad”. Pedro Abelardo.

5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de él, cuanto más corre, más se aleja”.
.
 GUÍA-TALLER N° 15
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO

1.- FASE AFECTIVA:

1.- ¿Qué es la fe?

2.- ¿En qué situaciones me guío por la fe?
3.- ¿En qué situaciones me guío por la
razón? 4.- ¿La fe es misteriosa? Explico.
5.- ¿Le fe es libre? Explico
6.- ¿Por qué creer en el amor de alguien si no lo demuestra?
7.- ¿Puedo ser buen hijo y mal hijo al mismo tiempo? Explico

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intérprete y argumente el pensamiento filosófico de Tomás de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino.

4.-FASE COGNITIVA: PRESABERES

la eternidad del mundo y la inmortalidad del

alma, y teniendo en cuenta que el dogma
cristiano afirma la creación del mundo y la
inmortalidad del alma no es de extrañar dicho
conflicto. La teoría de la doble verdad quiere
ser una solución: según esta teoría, hay dos
verdades, la verdad de la religión, para la
cual, por ejemplo, el alma de cada persona es
inmortal, y la verdad de la razón y la filosofía
para la cual el alma individual no es inmortal.
Algunos filósofos consideraron que esta
solución era inaceptable, pues parece
El conocimiento al que se llega por la razón
absurdo que puedan existir dos verdades
es un conocimiento evidente y da lugar a la
opuestas sobre la misma cuestión. Así, Santo
filosofía y a la ciencia. El que se fundamenta
Tomás se opuso a la teoría de la doble
en la fe no es evidente y da lugar a la
verdad reinterpretando el pensamiento
experiencia religiosa. En el siglo XIII el
aristotélico y haciéndolo compatible con las
conflicto se vivió con el redescubrimiento del
tesis cristianas.
pensamiento aristotélico, que no es claro en
 ANALIZO Y RESPONDO:
Teniendo en cuenta el texto anterior:

1.- ¿En qué consiste el conflicto entre el pensamiento Aristotélico y el dogma

cristiano?
2.- Explico la teoría de la doble verdad.
3.- ¿Por qué no es posible tener dos verdades opuestas? ¿Cuál es el lio?
4.- Explico lo que se quiere decir con redescubrir el pensamiento Aristotélico.
5.- Subrayo las palabras claves, las escribo aparte y construyo un pensamiento que
recoja la idea central.
6.- Defino fe.
7.- Escribo lo que sé de Santo Tomas de Aquino.
8.- ¿La razón es mejor guía que la fe? .Argumento mi respuesta.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

9.- Elaboro un pensamiento sobre Santo Tomás.

EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN

Santo Tomás plantea la existencia de una campos, por lo que cada una de ellas tendrá
única verdad, que puede ser conocida desde su objeto y método propio de conocimiento.
la razón y desde la fe. Reconoce la La filosofía se ocupa del conocimiento de las
particularidad y la independencia de esos dos verdades naturales, que pueden ser
alcanzadas por la luz natural de la razón. La revelación divina. La filosofía deja, en cierto
teología trata del conocimiento de las sentido, de ser la "sierva" de la teología, al
verdades reveladas, de las verdades que sólo reconocerle un objeto y un método propio de
pueden ser conocidas mediante la luz de la conocimiento.

10.- Realizo un mentefacto proposicional estableciendo las características propias del

campo de la fe y el de la razón. Explico el significado de la palabra LUZ, en el texto

5.-FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)

5.1.-LEO E INTERPRETO:

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La existencia de Dios es un conocimiento

natural en el ser humano, al que puede llegar
con el uso adecuado y lógico de su razón,
Son cinco vías o caminos que conducen a la
afirmación de la existencia de Dios. Estas
vías tienen todas ellas la estructura común de
la causalidad: todo efecto tiene su causa. La
primera vía es la del movimiento: todo lo que
se mueve es movido por otro, y así, hasta
alcanzar la causa en la que todos reconocen
a Dios. La segunda es la que se deduce de
la causalidad eficiente en el mundo sensible:
hay un orden de causas eficientes, que no
puede llevarse hasta el infinito; por tanto es
necesario admitir una causa eficiente primera,
a la que todos llaman Dios. La tercera vía nos
lleva de los seres contingentes al Ser
Necesario: se deduce a partir de lo posible.
Las cosas pueden existir o no existir, esto
quiere decir que hubo un tiempo en el que
nada existió. Lo contingente exige la
existencia de un Ser necesario y es la causa
de la necesidad de los demás.
A este Ser necesario le llaman Dios. La
cuarta vía se deduce de la jerarquía de
valores que encontramos en las cosas,
llamamos Dios a la causa, al máximo de esos
valores que se dan en las cosas, en mayor o
menor grado. De los grados de perfección en
los seres, a la Perfección suma, que es Dios.
La quinta vía se deduce a partir del
ordenamiento de las cosas, que, al no tener
conocimiento, - como los cuerpos naturales -
actúan por un fin. Este orden y finalidad
implica un Ordenador supremo. Esa
inteligencia por la que todas las cosas van
dirigidas a un fin, la llamamos Dios.

De acuerdo a la lectura del texto:

1.- Establezco la diferencia entre demostrar y afirmar.

2.- Doy el significado de las palabras subrayadas teniendo en cuenta el contexto.
3.- Del anterior texto, construyo un mentefacto proposicional, a partir de estas pistas:

Según Santo Tomás afirmar

4.- Realizo un pensamiento proposicional, con relación a las cinco vías.

 er atentamente el texto.

Proceso para analizar un texto

5.- Aplico al texto el siguiente flujograma:

Relievar conceptos del texto.

Escribir en el cuaderno los conceptos relievados.

Buscar un sinónimo para cada uno de los conceptos.

artículo.
Crear 2 proposiciones que argumenten la postura crítica de este
Texto analizado

“DIOS EN LA ERA TECNOLÓGICA”

¿Hay lugar para Dios en esta era

tecnológica? Es ésta una pregunta que no
pocos se han hecho al contemplar el
asombroso desarrollo de estos tiempos. Para
muchos parece que finalmente se están
develando los secretos de la creación;
secretos que hasta la fecha eran guardados
por Dios. La mentalidad tecnologista conduce
a no admitir ninguna pregunta que pueda
tener por respuesta a Dios. Por lo tanto, se
prescinde de Él. En su planteamiento Dios
sobra, ya no aporta nada, pues a partir del
formidable desarrollo tecnológico y sus
proyecciones optimistas, ni siquiera "crear"
vida sería prerrogativa suya. Se convierte
entonces en algo "inútil". Las referencias a
un Dios creador o a un Plan divino aparecen
como superfluas e innecesarias. En una
ocasión Randall L. Tobías, antiguo vice-presidente de la inmensa y poderosa compañía AT&T,
contó la siguiente fábula: «Un teólogo preguntó a la más poderosa supercomputadora: "¿Existe
un Dios?". La computadora respondió que carecía de la capacidad de procesamiento de datos
para saberlo. Pidió entonces ser conectada a todas las supercomputadoras del mundo. Pero
todavía no era suficiente poder. Así que la computadora fue "colgada" a todos los mainframes
en el mundo, y de ahí a todas las minicomputadoras, y a todas las computadoras personales
(PC). Eventualmente fue conectada a todas las computadoras en automóviles, hornos
microondas, VCRs, relojes digitales, y así en adelante. El teólogo preguntó por última vez:
"¿Existe un Dios?". Y la computadora contestó: "Existe ahora"». Como se ve, la idea que está
en el trasfondo es que finalmente la tecnología puede llegar a sustituir a Dios.

5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR: DESARROLLO MI PENSAMIENTO PRECATEGORIAL

1.- Con respecto al texto anterior, planteo mi propia tesis, escribo tres o cuatro argumentos y
dos conclusiones o derivadas contundentes.
2.-Escribo un ensayo de dos o tres páginas acerca de la temática: “Dios en la era
tecnológica”.
3.- Escribo una reflexión, no menor a cinco renglones, para cada una de las siguientes citas:
 1.-“Un hombre tiene libre elección en la medida en que es racional”.
Santo Tomás de Aquino
2.-“La razón en el hombre es más bien como Dios en el mundo”.
Santo Tomás de Aquino
3.- “Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad, conoce que
la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad no existe”. Santo
Tomás
4.-“No puede haber falsedad alguna en el sentido literal de las Sagradas Escrituras”.
Santo Tomás de Aquino
5.- “Sólo Dios puede crear, porque sólo el primer agente puede obrar sin ningún objeto previo”.
Santo Tomás de Aquino

5.3- Y AHORA…A INDAGAR:

Construyo un pensamiento y lo grafico: Tomo como referente la presente guía- taller.

Pensamiento:

2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas en
los insumos de esta guía. (No inferior a quince)
 GUÍA-TALLER N° 16
LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:

ANALIZO Y RSPONDO

Observo con atención la caricatura y realizo:

1.- Describo detalladamente la caricatura.

2.- Qué es lo insólito de la
caricatura? 3.-¿Por qué es insólito?
4.- El computador, internet o las redes sociales ¿me hacen libre? ¿Por
qué? 5.- Los caprichos y los vicios ¿son la misma cosa?
6.-¿Dios tiene algún vicio? ¿Cuál? ¿Por qué?
7.-¿Qué quieren decir el ojo de Dios y el ojo del triángulo en el computador?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo elabore argumentos para cuestionar mis posturas y así
desarrollar planteamientos
filosóficos.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos
como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.

4.- CLARIDAD COGNITIVA:

ANALIZO Y RESPONDO:
 LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS

Duns Escoto, al referirse al argumento de

Dios, que es un ser superiormente racional,
niega que los atributos divinos sean
demostrables por la razón humana. Son así
porque Dios lo ha creado así, por pura
voluntad, cuya esencia es la libertad. Dios crea
porque así lo quiere su voluntad y crea como
su voluntad quiere que cree.

1.- ¿Por qué los atributos de Dios no son

demostrables? 2.- ¿Cuál es la esencia de la voluntad
divina?

P.1. La Voluntad Divina, cuya esencia es la libertad, promueve la

creación, caracterizada por ser imagen de Dios, según, Duns Escoto.
Cuya esencia es la Que es imagen de Dios
libertad.

Promover Creación
Voluntad Divina

Según Duns Escoto

3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un único
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-¿Dios es un ser contingente? ¿Por qué?

5.- FASE EXPRESIVA:

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.

LIBERTAD HUMANA LIBERTAD DIVINA

Libertad no es absolutamente Es infinitamente perfecta e

perfecta. infinitamente libre.

Está condicionada por el acto Es indeterminada. Dios puede

concreto que ejecuta y por el igualmente querer efectos u objetos
objeto al que este acto tiende. distintos.

En ese mismo instante, la Los quiere sin cambio alguno en su

voluntad humana no puede voluntad, es decir, con una única
no querer. volición.

La voluntad humana cuando La voluntad divina es libre para querer

quiere un objeto está limitada por objetos opuestos, pero no con actos
tal objeto y no puede, en ese volitivos distintos, sino con un único
mismo instante, acto
 querer otro objeto distinto. volitivo.

El ser humano quiere, con un La voluntad divina no está limitada al y

acto volitivo. Después puede por el objeto querido; puede
querer, con un nuevo acto volitivo simultáneamente querer.
distinto y en tiempo distinto, aquél
otro objeto.

1.-Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.

2.-Con esas mismas palabras escribo una reflexión del tema, no inferior a una
página.
3.-Establezco la relación Voluntad-Libertad y la explico. Doy un ejemplo.
4.-Construyo un pensamiento, estableciendo la diferencia entre libertad divina y
libertad humana.

Cuento para reflexionar:

En una aldea vivía un tejedor muy

piadoso. La gente se fiaba de él
incondicionalmente. Acudía al mercado
para vender su tejido. Y cuando le
preguntaban el precio de una pieza de
tela. Respondía de este modo: "Por
voluntad de Dios, son 35 céntimos” La
gente se fiaba tanto de él que nunca le
regateaba un solo céntimo. Pues bien,
el tejedor tenía la costumbre de acudir
de noche al templo a orar. En cierta
ocasión, muy avanzada la noche,
irrumpió en el templo unos ladrones,
quienes, no podían cargar solos lo que
robaron, le dijeron: "Ven con nosotros".
El tejedor cargó con el botín y los
siguió dócilmente. Pero no tardó en
perseguirlos la policía y los ladrones
salieron huyendo. El tejedor corría con
ellos, pero, como era bastante mayor,
lo alcanzaron y, al ver que llevaba el
botín, fue llevado ante el juez y fue
acusado de robo.
Cuando el juez le preguntó si tenía algo que
alegar, el tejedor dijo: "Señoría, por voluntad
de Dios, anoche acudí al templo. Fue
entonces que, de pronto, por voluntad de
Dios, irrumpió una pandilla de ladrones
que, por voluntad de Dios, me invitaron a
transportar para ellos su botín. Pusieron
sobre mi cabeza una carga tan pesada que
cuando, por voluntad de Dios, nos persiguió
la policía, me prendieron enseguida.
Entonces, por voluntad de Dios, me
arrestaron y me encerraron en el calabozo. Y
aquí me tiene esta mañana, su señoría, por
voluntad de Dios”.
El juez dijo a los policías: "Suelten a este
hombre. Evidentemente, es inocente".
De regreso a su casa, cuando le preguntaron
qué le había sucedido, el respondió: "Por
voluntad de Dios he sido arrestado y juzgado.
Y por voluntad de Dios he sido absuelto.

5.2.- Y AHORA…A INDAGAR: Después de leer el anterior cuento, realizo las

siguientes actividades:

1.- Reflexiono ampliamente la actitud del aldeano,

teniendo en cuenta su confianza puesta en Dios.
2.- ¿A qué se refiere el texto con la palabra
piadoso?3.-A cada palabra subrayada le asigno un
sinónimo.
4.- Relaciono en el texto la Voluntad de Dios y la
Libertad del Aldeano
5.- A las palabras que aparecen en cada
rectángulo, les asigno su significado correcto,
trazando una línea.
 PALABRAS SIGNIFICADO
LIBERTAD:
Son las características de la persona y el carácter de Dios. Las
características de Dios se llaman perfecciones.

CONTINGENTE:
Aquello que, para cumplirse, necesita que se dé una condición
o circunstancia para que otra pueda ocurrir.

VOLUNTAD DE
DIOS: La facultad que permite llevar a cabo una acción de
acuerdo a su propia voluntad.

VOLITIVO: Es la capacidad de los seres humanos que les mueve a hacer

cosas de manera intencionada.

CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.

VOLUNTAD: El modo de ser de lo que no es necesario ni imposible, sino que

puede ser o no ser el caso.

ATRIBUTOS: Es aquello relacionado con los actos y fenómenos de la

voluntad.

5.2. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudaré a un amigo que está en una situación difícil y
me envía el mensaje que está abajo, Le daré la respuesta, contribuyendo a la solución de
problema. Utilizo una página, como mínimo.
¿La ciencia compite contra Dios, al tratar de crear vida con la clonación
y La fecundación in vitro?
Estoy realizando un trabajo para filosofía y tengo que desarrollar esta
pregunta. El problema es que no tengo clara la teoría del
creacionismoy tampoco conozco mucho de ciencia, necesito tu
respuesta a la pregunta, y así poder lograr más argumentos filosóficos.
 GUÍA-TALLER N° 17
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

1.- Describo detalladamente lo que observo en esta caricatura. 2.--Si

ambos personajes transportan una “crisis” ¿Por qué no tienen el mismo
gesto de esfuerzo o dificultad?
3.-Doy un ejemplo de cuando una “crisis” cualquiera se convierte en una
oportunidad. Explico.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados con el pensamiento
cristiano para valorar su influencia en la filosofía.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA:

“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las crisis, aunque
atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar
otra.” (1942-?) Filósofo español.

LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.
 P.1. Según los historiadores, la crisis de la escolástica, que se dio en el siglo XIV, se
caracterizó por el rechazo a las categorías e ideas de procedencia griega, al ser
señaladas de distorsionadoras del auténtico cristianismo.
Que se dio porque esas ideas y
. estructuras eran señaladas de Que se presentó en el siglo
distorsionadoras del cristianismo. XIV

Rechazo ideas griegas Crisis Escolástica

Caracterizar

Según los historiadores

CUADRO RESUMEN

TEMAS CRISTIANISMO FILOSOFÍA

MUNDO Creación ex-nihilo Absurdo que del No-Ser

surja el ser.

DIOS Monoteísmo: Dios es Politeísmo y

uno Omnipotencia agnosticismo
divina Aristóteles: Motor
inmóvil. Puro acto
Dios interviene en la La divinidad en su
HISTORI historia: Providencia perfección no necesita
A divina. moverse o intervenir en
Dios se hace hombre y los asuntos humanos.
muere: acontecimiento La Historia no tiene
central en la historia. sentido. Es cíclica. Eterno
Sentido de la Historia: crear Retorno.
el Reino de Dios en la
Tierra.

La verdad es una. La verdad es múltiple

VERDA Verdad= Palabra de y relativa
D Dios: Biblia El conocimiento del
hombre es limitado
El hombre es libre. Bueno El mal no procede de la
ÉTICA o malo, según use su libertad, sino de la
libre albedrío. ignorancia. Intelectualismo
Predominio de la voluntad. moral.
Predominio de la Razón
 5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno) 5.1.-LA HORA DE REDACTAR:

Después de leer el cuadro resumen, redacto una oración por cada tema que reúna la
columna.
1.-Cristianismo, filosofía, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historia-
verdad-ética).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los demás.

“En la crisis de la escolástica el tema del mundo marcaba un distanciamiento entre el

cristianismo y la filosofía, pues el primero considera la creación ex-nihilo y la segunda lo
consideraba un absurdo porque del No-Ser surja el ser.”

EL NOMINALISMO.

5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
 Leo las imágenes y el texto. Realizo lo que se indica:

El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran
que esos son temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo
es ante todo una nueva actitud filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.
 2.- Hago una síntesis de esas definiciones de nominalismo.
3.- Expreso el significado de las palabras subrayadas, asignándoles un
sinónimo. 4.- Teniendo en cuenta el párrafo ¿qué es lo concreto?
5.- ¿Porque a los nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la existencia
de Dios y la inmortalidad del alma?
5.3.-MOMENTO DE LEER Y DE COMPREHENDER
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto:
En otras épocas, el nombre propio contenía "hijo de...": En Roma nacen los apellidos
las cualidades que se esperaba que la hereditarios. Los nombres utilizados en
persona debiera tener. También se creía que nuestra época y cultura proceden
cuanto significaba el nombre, le acontecía o básicamente de nombres bíblicos, nombres
acontecería a la persona que lo llevaba, se de la mitología grecolatina, nombres
pensaba que el nombre marcaba el destino tomados de países extranjeros. La elección
de la persona. Ahora no es así. La del nombre no escapa a la moda. Ni ahora, ni
costumbre de colocar nombres ha variado con en otras épocas. También, la televisión ha
las épocas. En los primeros años del hecho populares algunos nombres que con el
cristianismo, se inició la costumbre de paso de los años pueden resultar extraños.
añadir al nombre, el lugar de origen o Muchos son los que desconocen el origen y
nacimiento: Jesús de Nazaret. Algunos significado de sus nombres, pero existen
pueblos utilizaban el nombre del padre, diccionarios especializados en los que se
precedido de una partícula que significaba puede consultar esta información.

2.-Realizo lo que se indica:

1.- Le doy un título al anterior texto. Lo explíco.
2.- Explico a qué nos referimos al decir “nombre propio”.
3.- Problematizo: si es propio ¿porque lo tienen otros?.
4.- Escribo mi nombre. Enumero mis cualidades. Establezco relaciones entre mi nombre
y mis cualidades.
5.- Imagino que debo acusar a mi nombre de ser el culpable de lo que me pasa. Digo
de qué lo culpo.
6.- Añado a mi nombre la ciudad en la que nací y me describo teniendo en cuenta
cuatro características de la ciudad. Expreso las coincidencias y digo ¿por qué?
7.-Explico la procedencia de mi nombre.
8.- De tener un hijo, le colocaría el nombre de: . Porque

5.4.- LA HORA DE PRODUCIR:

1.-Cuando alguien se dirige a ti y dice tu nombre: eres un ser universal o concreto? ¿Por
qué? 2.-Las personas que se llaman igual a ti, son seres universales o concretos? Por qué?
“Los bolivianos nos hemos vuelto nominalistas. Ya no brindamos ni maldecimos
por personas o cosas reales sino por irrealidades. El error de ser nominalistas nos
sume hoy en el silencio de los corderos. Somos seres racionales, que de niños
aprendimos a leer, que crecimos y maduramos como para que nadie nos meta el
dedo a la boca, a ver si votamos conscientemente”.
 Realizo una reflexión del anterior texto teniendo en cuenta el concepto nominalista.
 GUÍA-TALLER N° 18
CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas: _

1.- FASE AFECTIVA:

Observo con atención la caricatura y contesta las siguientes

preguntas:
1.-, ¿A quién representa cada uno de los personajes que aparecen
en la caricatura?.
2.- ¿Qué representa en la caricatura el corte de la navaja entre los
dos personajes?
3.- Explico lo que quiere decir el lema que aparece en la caricatura.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.

Que yo elabore argumentos de las posiciones de filósofos medievales, para

sustentar o atacar sus respectivas tesis.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:

Presento explicaciones acerca de las causas de la culminación de la filosofía

medieval.

4.- CLARIDAD COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

 LA CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
GUILLERMO DE OCKHAM

LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:

 NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuición (experiencia) o

absolutamente necesario para la explicación de la realidad. Cuando se presentan dos
explicaciones para un fenómeno, la explicación completa más simple es la preferible.
 PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos universales son
nombres que sirven para designar y hacer pluralidad de individuos que se parecen.
 PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual sólo puede ser conocido por la experiencia o
conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que permite conocer si
la cosa existe o no.
 PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre el intelecto en
Dios y en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y omnipotencia de Dios de la que
se sigue la contingencia absoluta del orden del mundo: implica que el orden del mundo no
puede ser deducido a priori a partir de principios racionales necesarios.

1.- Leo la gráfica y el texto para mayor comprensión.

2.- Identifico un sinónimo para cada palabra subrayada.
3.- De cada principio identifico una palabra clave y explico por qué lo es, teniendo en
cuenta la explicación del principio.
4.- Construyo el mentefacto proposicional del siguiente pensamiento:

PENSAMIENTO: El poder de Dios, que es omnipotente, uno, creador, autónomo y

supraracional, reduce notablemente el papel de la razón, que es una facultad otorgada por
Dios al hombre, según el pensamiento de Guillermo de Ockham.

5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)

NAVAJA DE OCKHAM
Es un principio filosófico atribuido al monje franciscano Guillermo de Ockham (1280-
1349), según el cual, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las
mismas consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser
correcta que la
compleja. Por ejemplo:
Si un árbol achicharrado está caído en tierra;
-Podría ser debido a la caída de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno.

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO:

1.- Digo, cuál es la teoría más simple y por qué lo es.
2.- Explico la siguiente afirmación y doy un ejemplo: "La explicación más simple y
suficiente es la más probable, mas no necesariamente la verdadera".
3.-Doy un ejemplo propio, de la teoría de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.

simplicidad frente a la complejidad, ya que

Desde su concepción, la navaja de
Ockham ha sido muy utilizada, hasta el
punto que ha pasado a formar parte de la
cultura popular, ya que a la hora de mentir,
la mayoría de la gente opta por la
suele dar credibilidad y mejores resultados.
Hace poco salió al mercado un libro titulado
“La afilada Navaja de Ockham I”, contra
el abuso policial y en defensa de los
derechos del ciudadano de bien. El autor
venció judicialmente a cuatro policías
corruptos- de manera absolutamente
sorprendente- que pretendieron destrozarle
la vida, cuando fue presa de un error
policial al ser confundido con un atracador.
Después de ser acusado de otro delito, aún
demostrada su inocencia, para encubrirse
los policías de los múltiples errores
cometidos, el autor salió victorioso
haciendo uso de argumentos que
sorprendieron a propios y extraños: la
navaja de Ockham del siglo XIV rindió sus
beneficios en el siglo XXI. Hoy son los
policías quienes se enfrentan a 5 delitos en
espera de ser juzgados.

5.2.- DESCIFRO EL MISTERIO:

1.- ¿Por qué a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad? Explico y
doy un ejemplo.
2.- En el texto anterior no se dan datos precisos de lo que pasó. Descubro el error cometido por los
policías, el otro delito del que lo acusaron y, por último, expongo los argumentos que sorprendieron a
todos, teniendo en cuenta que esta persona usó el principio de la navaja de Ockam.

CRUCIGRAMA FILOSÓFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 1
0 1 2 3 4 5 6
1
2
3
4
5
6
7
8
9
1
0
1
1
1
2
1
3
1
4
1
5
1
6

HORIZONTALES: 4. Actitud filosófica que sostiene “el no

1. Orden Religiosa a la que pertenecía
Ockham.
4. Atributo que se aplica a Dios para señalar
que puede hacer todo lo que puede hacerse
sin contradicción.
7. Asentimiento intelectual, impulsado por la
voluntad, a las verdades reveladas por Dios.
10. Capacidad de elegir.
14. Ser supremo.
15. Norma, ley que rige la conducta humana.
VERTICALES:
1. Nombre con que se conoce la ética de
Ockham.
asentimiento de la teoría comúnmente
admitida”, y propone la necesidad de
“revisar” los presupuestos, conclusiones a
que llega el individuo.
7. Disciplina que estudia a Dios.
9. Postura que mantiene que solo hay
individuos, seres individuales cuya esencia
son tan diferentes entre sí como ellos
mismos.
12. Nombre con que se conoce el “principio
de economía” de Ockham y que afirma que
no hay que multiplicar los entes sin
necesidad.
15. Abarca a todo.
5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:
Leo con atención las siguientes frases y las explico,
teniendo en cuenta la teoría de Ockam.

1.-“No hay que suponer una pluralidad sin ser necesario”.

2.-“En igualdad de condiciones la solución más sencilla es
probablemente la correcta”. 3.-“Es vano hacer con mucho,
lo que se puede hacer con poco”.