TIPOS PSICOLOGICOS 397

DESCRIPCION GENERAL DE LOS TIPOS

1. INTRODUCCION

En las paginas que siguen voy a intentar dar una descripci6n general 621
de los tipos. Primero describire los dos tipos generales, calificados
por mf de tipo introvertido y tipo extravertido. A continuaci6n inten-
tare ofrecer tambien una cierta caracterizaci6n de los tipos mas espe-
ciales, cuya peculiaridad se debe a que el individuo se adapta u orien-
ta principalmente mediante la funci6n que en el se halla mas
diferenciada. A los primeros los llamare tipos generales de actitud;
son tipos que se distinguen por la direcci6n de su interes, por el
movimiento de su libido. A los segundos los llarriare, por el contra-
rio, tipos funcionales.
En los capftulos anteriores ha habido ocasi6n de subrayar repetidas 622
veces que los tipos generales de actitud se distinguen por su peculiar
actitud frente al objeto. El comportamiento que el introvertido tiene
con el objeto es un comportamiento abstractivo; en el fondo tiende
siempre a sustraer al objeto la libido, como si temiese una prepoten-
cia del objeto. En cambio el extravertido tiene un comportamiento
positivo con el objeto. Afirma la importancia del objeto, en la medida
en que continuamente orienta su actitud subjetiva hacia el objeto y la
refiere a el. En el fondo el valor posefdo por el objeto no es nunca
suficiente para el extravertido y por ello es preciso elevar ese valor.
Ambos tipos son tan distintos y su oposici6n es tan llamativa que su
existencia le resulta evidente sin mas tambien al lego en cuestiones
psicol6gicas, una vez que se le ha llamado la atenci6n sobre ella. "
Todo el mundo conoce esas naturalezas cerradas, impenetrables,
tfmidas a menudo, que contrastande la manera mas fuerte imagina-
ble con aquellos otros caracteres abiertos, sociables, a menudo ale-
gres 0 al menos amables y accesib1es, que se llevan bien con todos 0
que se pelean con todos, pero que, sin embargo, mantienen relaciones
con los demas, influyen en ell os y se dejan influir por ellos. En un
primer momento tendemos de modo natural a concebir tales diferen-

398 CARL GUSTAV JUNO
cias tan s610 como casos individuales de una formaci6n caracterol6-
gica peculiar. Pero quien tiene ocasi6n de lIegar a conocer a fondo a
muchos seres humanos hace sin mucha dificuItad el descubrimiento
de que en modo alguno se trata, en esa oposici6n, de casos individua-
les aislados, sino que se trata mas bien de actitudes tfpicas, las cuales
estan mucho mas generalizadas de 10 que en un primer momento ten-
drfa que admitir una experiencia psicol6gica limitada. Se trata de
hecho, como sin duda habran mostrado los capftulos anteriores de
este libro, de una oposici6n fundamental, que unas veces resulta mas
c1ara y otras mas confusa, pero que siempre es visible allf donde se
trata de individuos poseedores de una personalidad pronunciada de
algun modo. Encontramos a tales sujetos no s610 entre los cuItos,
sino en general en todas las capas de la poblaci6n, por 10 cual cabe
demostrar la existencia de nuestros tipos tanto entre los obreros y
campesinos vulgares como entre los individuos sumamente diferen-
ciados de una naci6n. Tampoco la diferencia de los sexos modifica
este hecho. HaIlamos las mismas oposiciones tfpicas tambien entre
\as mujeres de todas las capas de poblaci6n.
623 Sin duda no podrfan estos tipos estar difundidos de manera tan
general si se tratase de un asunto de la consciencia, esto es, de una
actitud elegida de manera consciente e intencionada. En tal caso una
determinada capa de poblaci6n, cohesionada por una educaci6n y
una formaci6n uniformes y, en consecuencia, localmente delimitada,
serfa ciertamente la portadora principal de semejante actitud. Pero no
es eso 10 que ocurre, sino que, muy al contrario, los tipos se reparten
de un modo aparentemente indiscriminado. En una misma familia
uno de los hijos es introvertido y el otro es extravertido. Puesto que,
de acuerdo con estos hechos, cl tipo de actitud, en cuanto fen6meno
general y repartido de manera aparentemente casual, no puede ser
asunto del juicio consciente 0 de la intenci6n consciente, habra de
deber sin duda su existencia a una causa inconsciente, instintiva. Por
tanto, la oposici6n de los tipos, en cuanto fen6meno psicol6gico
general, ha de tener de alguna manera unos precedentes biol6gicos.
624 Considerada biol6gicamente, la relaci6n entre el sujeto y el objeto
es siempre una relacion de adaptacion, por cuanto toda relaci6n
entre el sujeto y el objeto presupone unas acciones modificadoras del
uno sobre el otro. Tales modificaciones constituyen la adaptaci6n.
Las actitudes tfpicas frente al objeto son, pues, procesos de adapta-
399
TIPOS PSICOLOGICOS
ci6n. La naturaleza conoce en los organismos vivos dos vfas fund a-
mentalmente distintas de adaptaci6n Y dos vfas fundamentalmente
distintas de supervivencia posibilitada por la adaptaci6n: una de esas
vfas es la fecundidad intensificada, acompafiada de una fortaleza
defensiva Y una duraci6n vital relativamente pequefias del individuo
singular; la otra via es: el equipamiento del individuo con numerosos
medios de autoconservaci6n, caso este en el que la fecundidad es
relativamente escasa. A mf me parece que esta oposici6n biol6gica
no es s610 10 analogo de nuestros dos modos psicol6gicos de adapta-
ci6n, sino que constituye tambien su fundamento general I Aquf qui-
siera limitarme a hacer una referencia general, de un lado; a la pecu-
liaridad del extravertido de prodigarse constantemente Y de
expandirse en todo y, de otm lado, a la tendencia del introvertido a
defenderse de las exigencias extern as, a abstenerse 10 mas posible de
todo gasto de energfa que se refiera directamente al objeto y a crear-
se, en cambio, una posici6n 10 mas segura y poderosa posible.
BLAKE, con su intuici6n, no ha caracterizado mal a ambos tipos al
lIamarlos a uno el prolific type y al otro el devouring typel. La biolo-
gfa general muestra que ambas vfas son practicables Y que a su
manera tienen exito, y eso mismo les ocurre alas actitudes tfpicas.
Lo que uno consigue con las relaciones masivas 10 obtiene el otro
mediante un monopolio. 625
El hecho de que en ocasiones tambien los nifios permitan cono-
cer con seguridad en los primeros afios de su vida la actitud tfpica
obliga a suponer que 10 que compele a adoptar una actitud deter-
minada no puede ser en modo alguno la lucha por la vida, tal como
se la entiende comunmente. De todos modos podrfa objetarse, y
con argumentos s6lidos, que tambien el nifio inmaduro, mas aun,
incluso el lactante ha de realizar ya un trabajo psicol6gico de
adaptaci6n de fndole inconsciente, por cuanto especialmente la
peculiaridad de las influencias maternas lIeva a reacciones especf-
ficas en el nifio. Este argumento puede invocar en su favor hechos
indudables, pero queda invalidado por la menci6n del hecho asi-
mismo indudable de que dos hijos nacidos de una misma madre
pueden mostrar ya muy pronto tipos opuestos, sin que quepa
demostrar ni el mas mfnimo cambio en la actitud materna. Aunque
I. Vease el pariigrafo 526 de este libro.
 400
eARL GUST A V JUNCI
yo no subestimarfa en ninguna circunstancia la enorme imporlan-
cia de las influencias de los padres, la mencionada experiencia
obliga, no obstante, a sacar la conclusion de que el faclor determi-
nante hay que buscarlo en la disposicion del nifio. A la disposici6n
individual es sin duda a la que hay que alribuir en ultima instancia
el hecho de que, aun siendo maximamenle homogeneas las condi.
ciones externas, uno de los nifios adopte un tipo y el otro adoplc
otro. Aquf estoy refiriendome, claro esta, tan solo a aquellos casos
que se hallan sujetos a condiciones normales. En condiciones anor-
males, esto es, cuando se trata de actitudes extremas y, por tanto,
anormales, puede ocurrir que a los nifios se les imponga a la fuerza
una actitud relativamente homogenea, violentando su disposici6n
individual, la cual quizas habrfa elegido olro tipo si no hubieran
intervenido, como factores trastornantes, unas inlluencias externas
anormalesJ Cuando se produce semejante fa]seamiento del tipo,
condicionado por una influencia externa, entonces casi siempre e]
individuo se vue]ve mas tarde neurotico y su curacion solo es posi-
ble si se reconstituye la actitud que corresponde de manera natural
a ese individuo.
626
Por 10 que se"refiere a la disposicion peculiar, ]0 unico que sobre
ello puedo decir es que hay manifiestamente individuos que tienen,
bien una facilidad 0 capacidad mayores para adaptarse de una deter-
minada manera y no de otra, bien una conveniencia mayor en ello. Es
posible que aquf intervengan razones que resultan inaccesibles a
nuestro conocimiento, razones en ultima instancia fisiologicas. A mf
eso me parece probable.! Yo he hecho la experiencia de que una
inversion de] tipo puede perjudicar gravemente en determinadas oca-
siones el bienestar fisiologico del organismo, pues tal inversion causa
casi siempre un fuerte agotamiento.'
2. EL TIPO EXTRA VERTlDO
627
En la descripcion de este tipo y de ]os siguientes resulta necesario
man ten er bien separadas, por razones de orden y de c1aridad en la
exposicion, la psicologfa de la consciencia y ]a psicologfa de 10
inconsciente. De ahf que describamos en primer lugar los fenomenos
de la consciencia .
401
I'!POS PSICOLOGICOS
a) La actitud genera] de la consciencia
628
Es bien sabido que todos nos orientamos por ]os datos que nos son
transmitidos por el mundo externo. No obstante, vemos que eso
puede ser mas decisivo 0 men os decisivo. Hay quien es inducido
inmediatamente por el hecho de que fuera haga frfo a ponerse un
abrigo, mientras que otro encuentra superfluo hacer tal cosa, ya que
tiene el proposito de acostumbrarse alas inclemencias meteorologi-
cas. Hay quien admira al nuevo tenor porque todo el mundo 10 admi-
ra, mientras que otro no 10 admira, y no porque no le guste, sino por-
que opina que no es necesario que 10 que todo el mundo admira sea
por ello digno de admiracion. Hay quien se subordina alas circuns-
tancias dadas porque, como muestra la experiencia, no es posible
hacer otra cosa, mientras que otro esta convencido de que, aunque las
cos as hayan ocurrido mil veces de una determinada manera, la vez
milesima primera sera diferente, etc. El primero se orienta por los
hechos externos dados, el segundo se reserva un punto de vista que
se interpone entre el y 10s datos objetivos. Cuando 10 preponderante
es orientarse por el objeto y por los datos objetivos, de suerte que las
decisiones y acciones mas frecuentes y principales no son condicio-
nadas por opiniones subjetivas, sino por circunstancias objetivas,
hablamos de actitud extravertida. Si tal actitud es habitual, entonces
hablamos de tipo extravertido. Si alguien piensa, siente y actua, 0,
dicho con una sola palabra, si alguien vive en correspondencia inme-
diata con las circunstancias objetivas y sus exigencias, tanto en el
buen sentido como en el malo, se trata de un extravertido. Ese indivi-
duo vive de tal manera que es evidente que el objeto, en cuanto fac-
tor determinante, desempefia en su consciencia un papel mayor que
su punto de vista subjetivo. Es cierto que tal individuo tiene puntos
de vista subjetivos, pero la fuerza determinante de ellos es menor que
la fuerza de las condiciones objetivas extern as. De ahf que nunca
aguarde toparse en su propio interior con factores absolutos, pues
solo en el exterior conoce el tales factores. Su interior sucumbe, de
manera epimeteica, alas exigencias externas; y aunque es cierto que
eso no acontece sin luchas, el final de estas es siempre favorable a la
condicion objetiva. La entera naturaleza de ese sujeto mira hacia
fuera, porque a el la determinacion importante y decisiva le viene
siempre de fuera. Pero le viene de fuera porque ella aguarda siempre
.•.
 402
CARL GUST A V JUNO
de fuera. De esa actitud basica resultan, por asf decirlo, todas las
peculiaridades de su psicologfa, en la medida en que no se basan ell
la primacfa de una determinada funci6n psicol6gica 0 en las particu-
laridades individua]es.
629
El interes y la atencion van tras los acontecimientos objetivos, ante
todo los que se producen en su entorno mas pr6ximo. No s610 ]as
personas cautivan su intercs, tambicn hacen eso las cosas. En corres-
pondencia con ello, tambicn e] obrar se gufa por las influencias de las
personas y de ]as cosas. Ese obrar esta directamente referido a ]os
datos y determinaciones objetivos y, por asf decirIo, puede expIicarse
exhaustivamente por ellos. Esta referido de un modo reconocible a
]as circunstancias objetivas. En la medida en que e] obrar no es un
mero reaccionar a los estfmulos de] entorno, siempre tiene ese obrar
un caracter aplicable alas circunstancias reales y encuentra un sufi-
ciente y adecuado espacio de juego dentro de Ios Ifmites de ]os datos
objetivos. No tiene tendencias serias a rebasar ese espacio. Lo mismo
puede decirse del intercs: ]os acontecimientos objetivos poseen un
atractivo casi inagotab]e, de suerte que normalmente e] intercs no
recIama nunca otros acontecimientos. Las leyes morales del obrar
coinciden con ]as corre]ativas exigencias de ]a sociedad, 0, dicho de
otro modo, con ]a concepci6n mora] generalmente vigcnte. Si la con-
cepci6n moral generalmente vigente fuera otra, tambicn serfan otras
]as directivas morales subjetivas, sin que por ello se produjese cam-
630 bio alguno en el modo psicol6gico de ser en su conjunto.
Este riguroso condicionamiento por los factores objetivos no signi-
fiea en modo alguno, como tal vez pudiera parecer, una adaptaci6n
comp]eta y mucho menos idea] a ]as condiciones de la vida en gene-
ral. A un punto de vista extravertido tal ajustamiento a ]os datos
objetivos ha de parecerle, con todo, una adaptaci6n completa, pues
para c] no existe ningun otro criterio. Sin embargo, vistas las cosas
desde una posici6n mas elevada, en modo alguno esta dicho que los
datos objetivos sean tambicn, en todas las circunstancias, 10 normal.
Segun el tiempo y e] lugar, ]as condiciones objetivas pueden ser
anormales. Un individuo que se ajuste a tales circunstancias partici-
pa, ciertamente, del estilo anorrnal de su ambiente, pero a la vez se
halla, junto con todo su ambiente, en una situaci6n anorma] con res-
pecto alas leyes universalmente valid as de la vida. E] individuo
puede prosperar en tales condiciones, desde luego, pero s610 hasta el
TIPOS PSICOL6GICOS 403
momento en que cl y todo su entorno sucumben por haber pecado
contra las leyes generales de la vida. E] individuo ha de participar de
ese hundimiento con ]a misma seguridad con que antes se ajustaba a
los datos objetivos. Tal individuo esta ajustado, pero no esta adapta-
do, pues la adaptaci6n requiere a]go mas que el mero conformarse a
las condiciones momentaneas del entorno inmediato, sin tener frie-
ciones con ellas. (Remito a este respecto al Epimeteo de SPITTELER.)
La adaptaci6n requiere que se observen aquellas leyes que son mas
generales que ]as condiciones locales y temporales. El mero ajusta-
miento es la Iimitaci6n propia del tipo extravertido normal.
,El tipo extravertido de be su "normalidad", de un ]ado, a la circuns- 631
tancia de estar ajustado, relativamente sin fricciones, alas circunstan-
cias dadas y a no tener, coma es natura], otras pretensiones que cum-
p]ir las condiciones objetivamente dadas, 0 sea, por ejemp]o, abrazar
la profesi6n que en ese sitio y en ese momento ofrece posibiIidades
prometedoras, 0 hacer 0 ejecutar justo aquello de 10 que el entomo
tiene necesidad en ese momento 0 aguarda de el, 0 abstenerse de
todas ]as innovaciones que no resulten completamente obvias 0 reba-
sen de a]gun modo las expectativas de] entorno. Mas, de otro lado, la
"norma]idad" del extravertido tiene e] efecto de que c] toma demasia-
do poco en cuenta la factieidad de sus exigencias y necesidades sub-
jetivas. Su punto dcbi] es, en efecto, ese; pues ]a tendencia de su tipo
va de tal modo hacia fuera que facilmente ocurre que tampoco el mas
advertible de todos los hechos objetivos, a saber, el estado del cuer-
po, es tenido suficientemente en consideraci6n, por ser demasiado
poco objetivo, demasiado poco "externo", de suerte que yo no se
efectua la satisfacci6n de las necesidades elementales, indispensable
para el bienestar ffsico. El cuerpo padece a consecuencia de ello,
coma tambien padece el alma. Mas por 10 regular el extravertido
advierte poco de esa ultima circunstancia, mientras que su entorno
domcstico la nota tanto mas. El no tiene un sentimiento de la pcrdida
del equilibrio hasta que no aparecen sensacionescorporales
anormales.
El extravertido no puede dejar de ver ese hecho palpable. Es natu- 632
ral que 10 yea coma concreto y "objetivo", pues para su mentaIidad
no hay ninguna otra cosa, esto es, no la hay en el. En los demas ve
enseguida la "imaginaci6n". Una actitud demasiado extravertida
puede IIegar a ser hasta tal punto desconsiderada con el sujeto que
 404
CARL GUSTAV lUNG
este sea sacrificado comp]etamente alas denominadas exigencias
objetivas, como, por ejemplo, a] continuo incremento de un negocio,
porque hay pedidos y porque es preciso aprovechar todas ]as posibili-
dades que se han abierto con ellos.
633
El peligro de] extravertido esta en ser absorbido por el objeto y
perderse completamente a sf mismo en el. Los trastornos corporales
funciona]es (nerviosos) 0 reales que de ello resultan tienen un signifi-
cado compensador, pues compel en al sujeto a autolimitarse de mane-
ra involuntaria. Si los sfntomas son funcionales pueden expresar sim-
b61icamente con su peculiar modo de ser la situaci6n psicol6gica; por
ejemplo, en un cantante cuya fama alcanza de repente alturas peligro-
sas que 10 inducen a realizar gastos desproporcionados de energfa,
subitamente fall an los tonos agudos por causa de una inhibici6n ner-
viosa. En alguien que ha lIegado con mucha rapidez desde unos ini-
cios modestfsimos a una posici6n social muy inlluyente y promete-
dora, se presentan psicol6gicamente todos los sfntomas del mal de
montana. El hombre que esta a punto de casarse con una mujer de
canicter dudoso, a la que e] endiosa y sobreestima con desmesura, es
afectado por un espasmo nervioso de] es6fago que 10obliga a limitar-
se a ingerir dos tazas de cafe por dfa, cos a que le lIeva tres horas.
Ello le impide eficazmente visitar a su prometida; aquel hombre s610
puede ocuparse de alimentar su cuerpo. Un hombre que ya no es
capaz de lIevar ]a carga laboral de su negocio, el cual ha tenido una
enorme expansi6n, es afectado por accesos nerviosos de bebida, a
consecuencia de los cuales sucumbe con rapidez a un alcoholismo de
tipo histerico.
634
A mf me parece que la neurosis mas frecuente de] tipo extravertido
es la histeria. El caso c1asico de histeria esta siempre caracterizado
por un rapport exagerado con las personas del entorno; tambien es
una significativa pecu]iaridad suya el ajustamiento realmente imitati-
vo a ]as circunstancias. Un rasgo basico de] histerico es su continua
tendencia a hacerse el interesante y a provocar impresi6n en su entor-
no. Un correlato de ello es su proverbial sugestionabilidad, su
inlluenciabi]idad por otros. Una extraversi6n fndiscutible se muestra
tambien en la comunicabilidad verbal de ]os histericos, la cualllega a
veces a comunicar contenidos puramente fantasticos, cosa de la que
se deriva el reproche de la mentira histerica. El "caracter" histerico
es primero una exageraci6n de la actitud normal, complicada luego
405
TIPOS PSICOLOGICOS
por reacciones conpensadoras procedentes de 10 inconsciente, reac-
ciones que, oponiendose a ]a extraversi6n exagerada, compelen a la
energfa psfquica, mediante trastornos corporales, a la introversi6n. La
reacci6n de 10 inconsciente hace surgir otra categorfa de sfntomas,
que tienen un caracter mas introvertido. De ellos forma parte ante
todo la intensificaci6n patol6gica de la actividad fantastica. Tras esta
caracterizaci6n general de la actitud extravertida nos ocuparemos
ahora de describir los cam bios que las funciones psicol6gicas basicas
sufren a consecuencia de la actitud extravertida.
b) La actitud de 10 inconsciente
635
Quiza parezca extrano que yo hable de una "actitud de 10 inconscien-
te". Pero ya he explicado por ]0 largo que considero ]a relaci6n de ]0
inconsciente con ]a consciencia coma una relaci6n de compensaci6n.
De conformidad con tal concepci6n, a ]0 inconsciente ]e corresponde
una actitud, de igual manera que ]e corresponde una actitud a la cons-
ciencia.
636
En el apartado anterior he puesto de relieve la tendencia de la acti-
tud extravertida a una cierta unilateralidad, 0 sea, ]a posici6n de pre-
potencia del factor objetivo en el acontecer psfquico. El tipo extra-
vertido esta siempre tentado de ec1ipsarse (aparentemente) en
beneficio del objeto y de asimjlar su sujeto al objeto. He hablado con
detalle de ]as consecuencias que pueden resultar de la exageraci6n de
la actitud extravertida, esto es, de la perjudicial opresi6n del factor
subjetivo. Es, pues, de esperar que una compensaci6n psfquica de la
actitud extravertida consciente acentuara de modo especial el ele-
mento subjetivo, esto cs, habremos de demostrar la existencia de una
tendencia fuertemente egocentric a en 10 inconsciente. La experiencia
practica aporta en efecto tal demostraci6n. No entro aquf en la
casufstica, sino que remito a los apartados siguientes, donde intentare
mostrar en cada uno de los tipos funcionales la actitud caracterfstica
de 10 inconsciente. En la medida en que en este apartado se trata
meramente de la comprensi6n de una actitud general extravertida, me
limitare a una caracterizaci6n asimismo general de la actitud com-
pensadora propia de 10 inconsciente.
637
La actitud de 10 inconsciente tiene una especie de caracter introver-
tido, con el fin de completar eficazmente la actitud extravertida cons-
.,
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CARLGUSTAV JUNG
ciente. Lo inconsciente concentra su energfa en el elemento subjeti-
vo, esto es, en aquellas necesidades y exigencias que son oprimidas 0
reprimidas por una actitud consciente demasiado extravertida. Es
facil de comprender, y sin duda el apartado anterior 10 habra eviden-
ciado, que una orientacion hacia el objeto y hacia los datos objetivos
hace violencia a una multitud de movimientos, opiniones, deseos y
necesidades y les roba aquella energfa que deberfa corresponderles
por naturaleza. El ser humano no es, en efecto, una maquina a la que,
lIegado el caso, se la pueda reformar para tines del todo distintos y
que continue ejerciendo una funcion completamente diferente con la
misma regularidad que antes. El ser humano lIeva siempre consigo su
historia entera y la historia de la humanidad. Ahora bien, el factor
historico representa una necesidad vital, a la que una economfa sabia
ha de dar satisfaccion. En 10 nuevo tiene que expresarse y que vivir
de algun modo 10 anterior. La completa asimilacion al objeto choca,
por tanto, con ]a protesta de la oprimida minorfa de 10 anterior y de 10
que existio desde el inicio. Esta consideracion, muy general, permite
comprender con facilidad ]a razon de que las exigencias inconscien-
tes del tipo extravertido tengan un caracter propiamente primitivo e
infantil, egofsta. Cuando FREUD dice que 10 inconsciente "solo puede
desear", eso es algo que se aplica en gran medida a ]0 inconsciente
de] tipo extravertido. E] ajustamiento a los datos objetivos y la asimi-
]acion a ellos impiden que se hagan conscientes movimientos subjeti-
vos insuficientes. Esas tendencias (pensamientos, deseos, afectos,
necesidades, sentimientos, etc.) adoptan, en correspondencia con el
grado de su represion, un caracter regresivo, esto es, se vue]ven tanto
l11as infanti]es y arcaicas cuanto menos se las reconoce. La actitud
consciente roba a esas tendencias sus cargas energeticas relativamen-
te disponib]es y les deja tan solo aquella cantidad de energfa que no
puede quitarles. Ese resto, cuya fortaleza no debe subestimarse en
ningun caso, es 10 que hay que calificar de instinto originario. E] ins-
tinto no puede ser extirpado por las medidas arbitrarias de un solo
individuo; para hacerlo se necesitarfa mas bien la lenta transforma-
cion organica de muchas generaciones, pues el instinto es la expre-
638
sion energetica de una determinada disposicion organica.
En toda tendencia oprimida subsiste a ]a postre una considerable
cantidad de energfa, que corresponde a la fortaleza de] instinto y que
conserva su eficacia, no obstante haberse vuelto inconsciente a causa
TIPOS PSICOLOGlCOS 407
de la sustraccion de energfa. Cuanto l11ascomp]eta es la actitud extra-
vertida consciente, tanto mas infantil y arcaica es la actitud incons-
ciente. A veces el egofsmo que caracteriza a la actitud inconsciente
es un egofsmo brutal, que supera con mucho 10 infantil y roza 10 cri-
minal. Aquf encontramos en plena floracion los deseos incestuosos
descritos por FREUD. Es obvio que, mientras la actitud consciente
extravertida no alcance un grado mas alto, tales cosas son del todo
inconscientes y tambien que permanecen ocultas al ojo del observa-
dor lego. Pero si se lIega a una exageracion del punto de vista cons-
ciente, entonces tambien 10 inconsciente sale a la luz en forma de sfn-
tom as, esto es, e] egofsmo, el infantilismo y el arcafsmo
inconscientes pierden su originario caracter compensador, por cuanto
se oponen de manera mas 0 men os franca a la actitud consciente. En
un primer momento esto ocurre en forma de una absurda exageracion
del punto de vista consciente, cxageracion destinada a servir a una
opresion de ]0 inconsciente, pero que por 10 regular finaliza con una
reductio ad adsurdul1l de la actitud consciente, esto es, con una catas-
trofe. La catastrofe puede ser objetiva, si los fines objetivos son fal-
seados poco a poco y transformados en tines subjetivos. He aquf un
ejemp]o: en dos decenios de duro y largo trabajo un impresor habfa
ascendido de simple empleado a propietario autonomo de un negocio
muy considerable. El negocio se amplio cada vez mas y el impresor
que do cada vez mas absorbido por el, 10 que le hizo sacrificar todos
sus intereses margina]es. El negocio devoro al impresor y ello 10 con-
dujo a ]a ruina; fue asf: para compensar su interes exclusivo por e]
negocio se reavivaron inconscientemente en el ciertos recuerdos de
su infancia. En aquella edad de su vida aque] hombre habfa sentido,
en efecto, gran alegrfa en pin tar y dibujar. En vez de tomar esa capa-
cidad suya como una ocupacion compensadora marginal en sf y por
sf, el impresor la canalizo en su negocio y comenzo a fantasear con
una configuracion "artfstica" de sus productos. Por desgracia las fan-
tasfas se hicieron realidad: comenzo a producir, en efecto, ajustando-
se a su propio gusto primitivo e infantil y el resultado fue que a los
pocos anos el negocio se arruino. El impresor actuo de acuerdo con
uno de nuestros "ideales culturales", que dice que el hombre activo y
emprendedor ha de concentrar todo en una meta ultima. Pero aquel
hombre fue demasiado lejos y acabo sucul11biendo al poder de ex i-
gencias subjetivas, infantiles.

408 CARL GUST A V JUNG
639 La so]ucion catastrofica puede ser tambien de indole subjetiva,
esto es, adoptar la forma de] co]apso nervioso. El colapso nervioso
se produce siempre porque la reaccion inconsciente consigue parali-
zar la accion consciente. En este caso las exigencias de 10 incons-
ciente se imponen categoricamente a la consciencia y provocan un
con1licto nefasto, que casi siempre se expresa en que la gente, 0 ya
no sabe ]0 que quiere propiamente, 0 no encuentra placer en nada, 0
quiere demasiadas cosas a la vez, 0 le gustan demasiado ciertas
cosas que son, sin embargo, imposib]es. La opresion, necesaria a
menudo por razones cultura]es, de las exigencias infanti]es y primi-
tivas lIeva con facilidad a ]a neurosis 0 al abuso de substancias nar-
coticas como e] alcoho], la morfina, la cocaina, etc. En casos mas
graves e] conflicto termina en el suicidio. Una destacada peculiari-
dad de las tendencias inconscientes es la adopcion de un caracter
destructivo en la misma medida en que son despojadas de sus ener-
gfas por un no reconocimiento consciente, y hacen eso tan pronto
como dejan de ser compensadoras. Y dejan de tener un efecto com-
pensador cuando han descendido al estado que corresponde a un
nivel cultura] absolutamente incompatible con el nuestro. A partir de
ese momento ]as tendencias inconscientes form an un b]oque que se
opone 'en todos los aspectos a ]a actitud consciente y cuya existencia
con duce a un conflicto declarado.
640 E] hecho de que ]a actitud de 10 inconsciente compensa la actitud
de la consciencia se expresa en general en el equilibrio ps'iquico. Una
actitud extravertida norma] no significa nunca, c1aro esta, que el indi-
viduo se comporte en todo momento y lugar de acuerdo con el esque-
ma extravertido. En todas ]as circunstancias cabe observar en e]
mismo individuo muchos acontecimientos psicologicos en los que
interviene el mecanismo de ]a introversion. A un modo de ser 10 lIa-
mamos, en efecto, extravertido tan solo cuando 10 que prepondera en
e] es el mecanismo de ]a extraversion. En este caso es siempre la fun-
cion psiquica mas diferenciada ]a que tiene una aplicacion extraverti-
da, mientras que las funciones menos diferenciadas tienen uqa apli-
cacion introvertida, esto es, ]a funcion superior es la mas consciente
y la mas comp]etamente sometida a] control de la consciencia y de la
intenciot1 consciente, mientras que ]as funciones menos diferenciadas
son tambien menos conscientes, 0, dicho con otras palabras, son par-
cialmente conscientes y se hall an sometidas en un grado mucho
409
TIPOS PSICOLOGlCOS
menor a] arbitrio de ]a consciencia. La funcion superior es siempre ]a
expresion de la persona]idad consciente, es su intencion, su voluntad
y su actividad, mientras que las funciones men os diferenciadas for-
man parte de las cosas que le pasan a uno. No necesitan ser precisa-
mente un lapsus linguae 0 un lapsus calami ni fallos parecidos, sino
que pueden tambien brotar de medias intenciones 0 de tres cuartos de
intencion, dado que las funciones menos diferenciadas poseen tam-
bien un menor grado de consciencia. Un ejemplo clasico de ello es el
tipo sentimental extravertido que goza de una exce1ente relacion sen-
timenta] con su entomo, pero al que le ocurre expresar ocasionalmen-
te juicios caracterizados por una insuperable faIta de tacto. Talcs jui-
cios brotan de su pensar menos diferenciado y menos consciente, que
solo en parte se hall a bajo su control y que, ademas, esta insuficiente-
mente referido a] objeto, razon por la cual puede ese pensar causar cl
efecto de ser un pensar desconsiderado en alto grado.
En la actitud extravertida las funciones menos diferenciadas delatan 641
siempre una dependencia extraordinariamente subjetiva de un egois-
mo pronunciado y de un prejuicio personal, con 10 cual muestran su
estrecha conexion con 10 inconsciente. En tales funciones sale conti-
nuamente a la luz ]0 inconsciente. No hemos de imaginarnos que 10
inconsciente yace duraderamente sepuItado bajo numerosos estratos y
que tan solo mediante una penosa perforacion, por asi decir]o, puede
ser descubierto. AI contrario, 10 inconsciente esta infiItrandose cons-
tantemente en e] acontecer psicologico consciente y 10 hace en tal
grado que al observador le resuIta a veces diffcil decidir cuales pro-
piedades del caracter han de ser atribuidas a la personalidad conscien-
te y cua]es otras a ]a personalidad inconsciente. Esa dificultad se pre-
senta ante todo en personas que se expresan con mas abundancia que
otras. Tambien depende mucho, claro esta, de la actitud del observa-
dor el que capte mas el caracter consciente 0 e] caracter inconsciente
de una persona]idad. En general un observador con actitud de juzgar
captara mas bien cl caracter consciente, mientras que un observador
con actitud de percibir sera mas influido por e] caracter inconsciente;
pues cl juicio se interesa mas por la motivacion consciente del acon-
tecer psiquico, mientras que ]a percepcion registra mas el mero acon-
tecer. Pero en la medida en que apliquemos en igual grado la percep-
cion y cl juicio, es facil que ocurra que una personaIidad se nos
presente a la vez como introvertida y como extravertida, sin que en
,

410 CARL GUST A V JUNG
un primer momento seamos capaces de indicar a que actitud COlTes-
ponde la funci6n superior. S610 un amilisis a fondo de las propiedades
funcionales puede en tales casos ayudarnos a alcanzar una concep-
ci6n valida. En ese analisis cs preciso tener en cuenta que funci6n
esta sometida del todo al control y a la motivaci6n de la consciencia,
y que funciones tienen cl caracter de 10 casual y espontaneo. La pri-
mera funci6n esta siempre mas diferenciada que las segundas, las
cuales poseen ademas propiedades algo infantiles y primitivas. La
primera funci6n da en ocasiones la impresi6n de normalidad, mien-
tras que las segundas tienen en sf algo de anonnal y patol6gico.
c) Las peculiaridades de las funciones psicol6gicas basicas en la acti-
tud extravertida
Elpensar
642 A consecuencia de la actitud general extravertida cl pensar se orienta
hacia cl objeto y hacia los datos objetivos. Esa orientaci6n del pensar
da coma resultado una pronunciada peculiaridad.
643 El pensar en general cS alimentado, de un lado, por fuentes subjeti-
vas, que en ultima instancia son inconscientcs, y, de otro, tambien
por datos objetivos transmitidos por las perccpciones sensoriales. El
pensar cxtravertido esta determinado en mayor J'nedida por estos ulti-
mos factores que por los primeros. El juicio presupone siempre un
criterio; para cl juicio extravertido cl criterio valido y detelminante
cs principalmente cl tornado de las circunstancias objetivas, siendo
indiferente q:Je ese criterio este representado directamente por un
hecho objetivo, perceptible sensorialmente, 0 que 10 este por una idea
objetiva, pues una idea objetiva cs asimismo algo dado enteramente y
tornado de fuera, aunque sea aprobada subjetivamente. De ahf que cl
pensar extravertido no necesite ser en modo alguno un puro pensar
concreto de hechos, sino que tambien puede ser un puro pensar ideal,
con tal que se demuestre que las ideas con que se piensa estan en
gran medida tomadas de fuera, esto es, estan transmitidas poP la tra-
dici6n, la educaci6n y cl proceso de fonnaci6n. El criterio para juz-
gar si un pensar cs extravertido consiste, pues, por 10 pronto en pre-
guntarse por que criterio se rige el juzgar, si ese criterio viene de
fuera 0 es de origen subjetivo.
411
TIPOS PSICOLOGJCOS
Otro criterio cs la direcci6n del razonamiento, 0 sea, la cuesti6n de 644
si cl pensar tiene de preferencia una direcci6n hacia fuera 0 no la
tiene. El hecho de que el pensar se ocupe en objetos extern os no es
una prueba de su naturaleza extravertida, pues yo puedo ocupanne
con cl pensamiento en un objeto concreto, ya abstrayendo de el mi
pensar, ya concretizando en el mi pensar. Aunque mi pensar este
ocupado en cosas concretas y pueda ser asf calificado de extraverti-
do, continua siendo problem<itica y caracterfstica la direcci6n que
toma, a saber, si en su ulterior decurso con duce de nuevo a datos
objetivos, a hechos externos, 0 a conceptos generales, ya dados, 0 no
hace eso. En 10 que respecta al pensar practico del comerciante, del
tecnico, del investigador de las ciencias naturales, cs evidente sin
mas la direcci6n hacia cl objeto. De ahf que en cl pensar del fil6sofo
pueda surgir una duda, si la direcci6n de su pensar apunta a ideas. En
este caso cs preciso investigar, de un lado, si esas ideas son simple-
mente abstracciones de experiencias tenidas con cl objeto y no repre-
sentan, por tanto, otra cosa que conceptos colectivos superiores, que
engloban en sf una suma de hechos objetivos; y cs preciso investigar,
de otro lado (a saber, cuando no cs evidente que scan abstracciones
de experiencias inmediatas), si esas ideas han sido transmitidas por la
tradici6n 0 tomadas del entorno espiritual. En caso afirmativo tales
ideas pertenecen asimismo a la categorfa de los datos objetivos y hay
por ello que calificar tambien de extravertido a ese pensar.
Aunque me he propuesto exponer la esencia del pensar introvertido 645
no aquf, sine en un apartado posterior, me parece indispensable, sin
embargo, hacer ya en este lugar algunas indicaciones sobre el. Pues
si se medita bien 10 que acabo de decir sobre cl pensar extravertido,
no cs diffcil lIegar a la conclusi6n de que con el me refiero a todo
aquello que se entiende por pensar. De un pensar que no apuntase ni
a hechos objetivos ni a ideas generales podrfa decirse que no merece
ser lIamado "pensar". Soy consciente de que nuestra epoca y sus
representantes mas destacados conocen Y reconocen s6lo cl tipo
extravertido del pensar. Eso se debe, de un lado, a que por 10 regular
todo pensar que se hace visible en la superficie del mundo -en forma
de ciencia y de filosoffa 0 tambien de arte-, 0 bien procede directa-
mente del objeto, 0 bien desemboca en las ideas generales. Por tales
razones aparece, si no siempre como evidente, sf como comprensib1e
en 10 esencial y, por tanto, como relativamente valido. En este senti-
 412
CARLGUSTAV JUNG
do cabe decir que propiamente s6lo es conocido el intelecto extraver-
646 tido,o sea, justo el intelecto que se orienta por los datos objetivos.
Pero tambien hay -y aquf empiezo a hablar del intelecto introverti-
do- una especie completamente diferente de pensar, a la que diffcil-
mente se le puede negar ese nombre, a saber, una especie que no se
orienta ni por la experiencia objetiva directa ni por ideas generales y
objetivamente transmitidas. A esa especie de pensar I1ego de la
siguiente manera: cuando me ocupo con el pensamiento en un objeto
concreto 0 en una idea general y hago eso de tal manera que la direc-
ci6n de mi pensar reconduce otra vez, en ultima instancia, a mis obje-
tos, tal proceso intelectual no es el unico proceso psfquico que acon-
tece dentro de mf en ese momento. Prescindo de todas las posibles
sensaciones y de todos los posiblcs sentimientos que se hacen notal',
con efectos mas 0 menos trastornadores, junto a mi razonamiento, y
destaco que mi razonamiento, que parte de los datos objetivos y que
tiende hacia 10 objetivo, esta tambien en constante relaci6n con el
sujeto. Ese relaci6n es una conditio sine qua non, pues sin ella no se
efectuarfa ningun razonamiento. Aunque mi razonamiento se rija al
maximo por los datos objetivos, no deja de ser mi razonamiento sub-
jetivo, que ni puede evitar la interferencia de 10 subjetivo ni puede
prescindir de ella. Aun cuando me empefie en darle en todos los
aspectos ami razonamiento una direcci6n objetiva, no puedo impedir,
sin embargo, ni el proceso subjetivo paralelo, ni su continua partici-
paci6n, sin extinguir la luz que da vida a mi razonamiento. Ese proce-
so subjetivo paralelo tiene la tendencia natural, s610 relativamente
evitable, a subjetivar los datos objetivos, esto es, a asimilarlos al suje-
to. Si el acento principal recae en el proceso subjetivo, surge entonces
aquella otra especie de pensar que se contrapone al tipo extravertido,
a saber, la direcci6n que se orienta por el sujeto y por los datos subje-
tivos y a la que yo lIamo introvertida. De esta otra orientaci6n surge
un pen sal' que ni esta determinado por los hechos objetivos ni esta
dirigido a los datos objetivos, 0 sea, un pen sal' que parte de los datos
subjetivos y se dirige a ideas subjetivas 0 a hechos de naturaleza sub-
jetiva. No voy a profundizar aquf mas en ese pensar, sinG solo ~ dejaI'
constancia de su presencia, para dar con ello el complemento necesa-
rio del razonamiento extravertido y ac1arar asf su esencia.
647
El pensar extravertido se produce, pues, tan s6lo porque a la orien-
taci6n objetiva le cae en suerte una cierta preponderancia. Tal cir-
TIPOS PSICOLOGICOS 413
cunstancia no introduce ningun cambio en la l6gica del pensar, sinG
que constituye meramente aquella diferencia entre los pensadores
que JAMES concibi6 como cuesti6n de temperamento. Como hemos
dicho, la orientaci6n hacia el objeto no introduce ningun cambio en
la esencia de la funci6n intelectual, pero sf introduce cambios en su
forma de manifestarse. Dado que se orienta por los datos objetivos, el
pen sal' aparece como fascinado por el objeto, cual si no pudiera exis-
tir sin la orientaci6n hacia fuera. Aparece casi en el sequito de hechos
externos 0 parece haber Ilegado a su cumbre cuando puede desem-
barcar en una idea universalmente valida. Parece estar siempre pro-
ducido por datos objetivos y poder sacar sus conclusiones s6lo con la
aprobaci6n de estos. De ahf que de la impresi6n de carecer de liber-
tad y, a veces, de ser miope, a pesar de la agilidad con que se mueve
en el espacio limitado por ]0 objetivo.
Lo que aquf estoy describiendo es la mera impresi6n que el fen6- 648
meno del pen sal' extravertido causa en el observador, el cual ya por
serlo tiene que estar en un punto de vista diferente, pues de 10 contra-
rio no podrfa observar en modo alguno el fen6meno del pensar extra-
vertido. A consecuencia de ese diferente punto de vista suyo, cl
observador vc tambien meramente el fen6meno y no la esencia del
fcn6meno. Mas qui en se encuentra dentro de la esencia de ese pen sal'
puede sin duda captar su esencia, pero no su manifestaci6n fenome-
nica. El juicio Tundado en el mero fenomeno no puede hacer justicia
a la esencia; de ahf que casi siempre acabe siendo un juiicio desvalo-
rador. Mas por su esencia ese pensar no es menos fecundo y creativo
que el pen sal' introvertido, s6lo que su capacidad se halla al servicio
de metas diferentes de las de este. De esa diferencia tenemos un sen-
timiento especialmente cuando el pensar extravertido se apodera de
una materia que es un objeto especffico del pensar orientado subjeti-
vamente. Tal caso se da cuando, por ejemplo, una convicci6n subjeti-
va es explicable analfticamente a partir de hechos objetivos 0 como
consecuencia y derivacion de ideas objetivas. Pero la diferencia de
ambas especies de pensamiento se toma mas notoria para nuestra
consciencia, orientada por las ciencias naturales, cuando el pensar
orientado subjetivamente intenta haccr entrar datos objetivos en
conexiones no dadas objetivamente, esto es, subordinarlas a una idea
subjetiva. De ambas cosas se tiene la sensacion de que son un abuso
y asf surge entonces aquel efecto de sombra que las dos especies de
,

414 CARLGUSTAV JUNG
pensar arrojan la una sobre la otra. El pensar orientado subjetivamen-
te aparece entonces como pura arbitrariedad; en cambio, el pensar
extravertido aparece como inconmensurabilidad banal y superficial.
Por elIo estos dos puntos de vista estan combatiendose sin cesar.
649 Podrfa pensarse que serfa facil poner fin a ese conflicto separando
con pulcritud los objetos de naturaleza subjetiva de los objetos de
naturaleza objetiva. Tal separacion es imposible por desgracia, aun-
que no son pocos los que han intentado efectuarla. Y aun cuando esa
separacion fuera posible, serfa una gran desgracia, pues ambas
orientaciones son en sf unilaterales y solo tienen una validez limita-
da; justo por ello necesitan de su mutua influencia. Si los datos obje-
tivos consiguen someter en gran medida a su inlluencia cl pensar,
ello esteriliza el pensar, pues este queda rebajado a ser un mero
apendice de los datos objetivos, de suerte que ya no es capaz en nin-
gun aspecto de liberarse de los datos objetivos hasta producir un
concepto abstracto. El proceso del pensar se limita entonces a un
mero "re-pensar", no en cl sentido de "retlexionar", sino de mero
imitar, y esa imitacion no dice en 10 esencial otra cosa que aquello
que ya estaba presente de manera evidente e inmediata en los datos
objetivos. Tal proceso intelectual reconduce, c1aro esta, de manera
directa a los datos objetivos, pero nunca lIeva mas alia de ellos y,
por tanto, ni siquiera lIega a establecer un vfnculo entre la experien-
cia y una idea objetiva; y, a la inversa, cuando ese pensar tenga
como objeto una idea objetiva, no sera capaz de alcanzar la expe-
riencia pnictica individual, sino que permanecera siempre en un
estado mas 0 men os tautologico. La mentalidad materialista brinda
evidentes ejemplos de 10 dicho.
650 Si cl pensar extravertido se hall a sometido a los datos objetivos, a
consecuencia de una reforzada determinacion por cl objeto, entonces
ese pensar, de un lado, se pierde por entero en la experiencia indivi-
dual y produce un amontonamiento de materiales empfricos no dige-
ridos. La opresiva masa de experiencias individuales mas 0 menos
inconexas crea un estado de disociacion intelectual que exige por 10
regular, de otro lado, una compensacion psicologica. Esta consiste en
una idea tan sencilla como general, destinada a dar cohesion al todo
amontonado, pero interiormente inconexo, 0 a proprocion,!r1e ••I
menos un atisbo de tal cohesion. Ideas aptas para ese fin son, por
ejemplo, "materia" 0 "energfa". Pero si cl pensar no depende dema-
415
TlPOS PSICOL6GICOS
siado y principalmente de hechos externos, sino de una idea tradicio-
nal, entonces surge, para compensar la pobreza de ese pensamiento,
un amontonamiento tanto mas impresionante de hechos, agrupados de
manera unilateral segun un punto de vista relativamente limitado y
esteril; con ello se pierden totalmente, por 10 regular, aspectos mucho
mas valiosos y significativos de las cosas. La mareante abundancia de
la denominada literatura cientffica de nuestros dfas debe su existen-
cia, en un porcentaje por desgracia alto, a esa falsa orientaciOn.
El tipo intelectual extravertido
La experiencia nuestra que en uno y cl mismo individuo las funcio- 651
nes psicologicas basicas tienen raras veces 0 no tienen nunca la
misma intensidad 0 el mismo grado de desarrollo. Por 10 regular pre-
pondera tanto en intensidad como en desarrollo una u otra de las fun-
ciones. Cuando es al pensar al que le toe a la primada entre las fun-
ciones psicologicas, esto es, cuando el individuo ejecuta su tarea vital
principalmente bajo la gufa de una retlexion intelectual, de forma que
todas las acciones de algun modo importantes brotan de motivos pen-
sados intelectualmente 0 al menos deberfan brotar tendencialmente
de ellos, se trata entonces de un tipo intelectual. Tal tipo puede ser
introvertido 0 extravertido. Aquf nos ocuparemos en primer lugar del
tipo intelectual extravertido.
De acuerdo con su definicion, el tipo intelectual extravertido sera, 652
pues, un individuo que procurara -solo en cuanto sea un tipo puro,
c1aro esta- poner toda su exteriorizacion vital bajo la dependencia de
conclusiones intelectuales, las cuales se orientan siempre en ultima
instancia por datos objetivos, esto cs, 0 bien por hechos objetivos 0
bien por ideas de validez universal. No solo frente a sf mismo, sino
tambien frente a su entorno este tipo otorga el poder determinante a la
facticidad objetiva 0 a la formula intelectual orientada objetivamente.
Con esa formula se mide el bien y el mal, con ella se define 10 bello y
10 feo. Es correcto todo aquello que corresponde a esa formula, es
incorrecto 10 que la contradice, y es casual 10 que transcurre a su lado
con indiferencia. Dado que esa formula parece corresponder al senti-
do del mundo, se convierte tambien en ley universal, ley que ha de
realizarse siempre y en todas partes, tanto en 10 particular como en 10
general. Asf como el tjpo intelectual extravertido se subordina a su

416 CARLGUSTAV JUNG
f6rmula, asf tiene que subordinarse a elIa tambien su entor!1o, por su
propio bien, pues quien no hace eso actua de modo incorrecto, se
opone a la Icy universal yes, por elIo, irracional, inmoral y carente de
conciencia. AI tipo intelectual extravertido su moral le prohibe tolerar
excepciones. Su ideal tiene que hacerse realidad en todas las circuns-
tancias, pues cs, eso le parece a el, la formulaci6n mas pura de la fac-
ticidad objetiva y tiene por ello que ser tambien una verdad universal-
mente valida, indispensable para la salvacion de la humanidad. YelIo
no por am or al pr6jimo, sino desde cl superior punto de vista de la
justicia y de la verdad. Todo aquelIo de que se tiene la sensaci6n de
que por su propia naturaleza contradice a esa f6rmula cs mera imper-
fecci6n, un fallo casual, que sera extirpado en la primera ocasi6n; y si
no se logra eso, entonces cs una enfermedad. Si la tolerancia con cl
enfenno, con cl doliente, con el anormal debiera ser un componente
de esa f6rmula, se recurre entonces para elIo a una instituci6n espe-
cial, como, por ejemplo, asilos, hospitales, carceles, colonias, etc., 0 a
planes y proyectos de tales cosas. Para practical' efectivamente la
tolerancia no es suficiente por lo regular cl m6vil de la justicia y de la
verdad, se necesita ademas el verdadero am or al pr6jimo, que tiene
mas que vcr con el sentimiento que con una f6rmula intelectual. Las
expresiones "propiamente se deberfa" 0 "serfa necesario" des em pe-
fian aquf un gran papel. Mas si la formula es suficientemente amplia,
entonces ese tipo puede desempefiar un papel sumamente util para la
vida social, como reform adoI', como acusador publico, purificador de
conciencias, 0 como propagador de innovaciones importantes. Pero
cuanto mas estrecha cs la f6m1Ula, tanto mas se convierte ese tipo en
un ergotista, en un razonador, en un autosatisfecho crftico al que le
gustarfa encerrarse a sf mismo y encerrar a los demas en un esquema.
Con 10 dicho han quedado indicados los puntos extremos entre los
cuales se mueve la mayorfa de estos tipos.
653 En correspondencia con la esencia de la actitud extravertida, las
acciones y exteriorizaciones de esas personalidades son tanto mas
favorables 0 mejores cuanto mas fuera se halIan. Su mejor aspecto se
encuentra en la periferia de su esfera de actuaci6n. Cuanto mas nos
adentramos en su dominio, tanto mas se dejan sentir las consecuencias
desfavorables de su tiranfa. En la periferia palpita aun otra vida, que
siente la verdad de la f6rmula como un estimable suplemento a 10
demas. Pero cuanto mas penetramos en el dominio de la f6rmula,
417
TIPOS PSICOLOGlCOS
tanto mas se extingue toda vida que no corresponda a la f6rmula. Son
ante todo sus familiares los que experimentan las malas consecuencias
de una f6rmula extravertida, pues ell os son los primeros en ser inexo-
rablemente agraciados con ellas. Pero quien mas sufre es cl propio
sujeto, y con ello lIegamos a la otra cara de la psicologfa de este tipo. 654
La circunstancia de que nunca haya habido ni jamas vaya a haber
una f6rmula intelectual capaz de englobar en sf y expresar adecuada-
mente la plenitud de la vida y de sus posibilidades produce una inhi-
bici6n 0 una exclusi6n de otras formas y actividades vitales impor-
tantes. En este tipo las primeras cosas que son vfctima de la opresion
son todas las fonnas de vida dependientes del sentimiento, esto cs,
las actividades esteticas, cl buen gusto, cl sentido artfstico, cl cultivo
de la amistad, etc. Las formulas irracionales, como las experiencias
religiosas, las pasiones y similares, estan extirpadas hasta cl punto de
ser compJetamente inconscientes. Estas formas vitales, que en oca-
siones son extraordinariamente importantes, lIevan una existencia
inconsciente en su mayor parte. Aunque hay individuos excepciona-
les que pueden sacrificar su vida entera a una f6rmula determinada,
los mas no son capaces, sin embargo, de vivir a la larga semejante
excIusividad. Mas tarde 0 mas temprano -segun las circunstancias Y
segun la disposici6n interna- las formas vitales reprimidas por la acti-
tud intelectual se dejaran notal' indirectamente, trastornando cl modo
consciente de vivir. Si ese trastorno aIcanza un grado considerable,
se habla entonces de una neurosis. En los mas de los casos no se
Ilega, sin embargo, a ese extremo, pues cl individuo se permite ins-
tintivamente algunas preventivas atenuaciones de la f6rmula, aunque
10 hace, de todos modos, con un pertinente disfraz racional. Con ello
se procura una valvula de seguridad .• 655
A consecuencia de la relativa 0 total naturaleza inconsciente de las
tendencias y funciones excIuidas de la actitud consciente, esas ten-
dencias y funciones se quedan detenidas en On estado relativamente
poco desarrolIado. Frente alas funciones conscientes son funciones
inferiores. En la medida en que son inconscientes, permanecen fundi-
das con los restantes contenidos de 10 inconsciente y adoptan asf un
caracter extrafio. En la medida en que son conscientes, desempefian
un papel secundario, aunque tienen un considerable significado para
el cuadro psicol6gico de conjunto. La inhibici6n procedente de la
consciencia afecta en primer lugar a los sentimientos, pues ellos son
 418 CARLGUSTAV JUNG
]os que mas contradicen a una rfgida formula inte]ectua]; de ahf que
sean reprimidos con maxima intensidad. Ninguna funcion puede ser
eliminada de] todo, sino que solo cs considerab]emente desfigurada.
En ]a medida eft que ]os sentimientos se dejan conformar y subordi-
nar a vo]untad, han de apoyar ]a actitud consciente inte]ectual y adap-
tarse a sus intenciones. Pero solo hasta cierto grado es posible tal
cosa; una parte de] sentimiento permanece rebe]de y tiene que ser por
e]Jo reprimida. Si ]a represion tiene 6xito, entonces e] sentimiento
desaparece de ]a consciencia y desp]iega ]uego por debajo de] umbra]
de ella una actividad que contradice a ]as intenciones conscientes; en
determinadas ocasiones esa actividad consigue efectos cuya aparicion
constituye un comp]eto enigma para e] individuo. Asf, por ejemp]o, e]
a]trufsmo consciente, que a menudo cs extraordinario, cs contrariado
por un egofsmo secreta que a] propio individuo ]e permanece ocu]to y
que cs cl que pone e] sella del inter6s personal a acciones desinteresa-
das en e] fondo. Intenciones 6ticas puras pueden conducir a] indivi-
duo a situaciones crfticas en ]as que a veces pm·ece (y no solo parcce)
que son determinantes unos moviles comp]etamente diferentes de ]os
eticos. Se trata de sa]vadores vo]untarios, 0 de guardianes de ]as bue-
nas costumbres, que de repente aparecen necesitados ell os mismos de
sa]vacion 0 inmersos en situaciones escabrosas. Su intencion salvado-
ra los lIeva a usar medios apropiados para provocar exactamente ]0
contrario de aquello que querfan evitar. Son idea]istas extravertidos
que quieren ayudar de tal modo a su idea] a hacerse rea]idad, para
bien de ]os hombres, que ell os mismos no se arredran de emplear
mentiras y otros medios deshonestos. Hay en ]a ciencia muchos ejem-
p]os penosos en que investigadores de grandes meritos, convencidos
profundfsimamente como estaban de ]a verdad y de ]a va]idez univer-
sa] de su formula, han cometido fa]sificaciones de pruebas para favo-
recer asf a su ideal. Actuaban de acuerdo con ]a f6rmu]a que dice que
e] fin justifica ]os medios. S6lo una funci6n sentimental inferior, que
causa inconscientemente un efecto seductor, puede producir ta]es
aberraciones en individuos por ]0 demas exce]entes.
656 La inferioridad de] sentimiento en este tipo se exterioriza tambien
de otra manera. Ta] como corresponde a la formula objetiva predomi-
nante, ]a actitud consciente es mas 0 menos impersonal, a menudo
hasta e] punto de que ]os intereses persona]es se resienten considera-
b]emente de ello. Si ]a actitud consciente es extrema, entonces desa-
TIPOS PSICOLOGlCOS 419
parecen todas ]as consideraciones persona]es, tambien ]as re]ativas a
]a propia persona. Se descuida ]a propia sa]ud, ]a posicion social
decae, ]a propia familia es atropellada a menudo en sus intereses mas
vita]es, cs peljudicada en su sa]ud, en sus fianzas y en su moral, y
todo ello a] servicio del ideal. En todos ]os casos sufre ]a simpatfa
persona] por e] otro, a no ser que este sea por azar un promotor de ]a
misma f6rmu]a. De ahf que no raras veces ocurra que ]a familia mas
cercana, ]os propios hijos, por ejemp]o, conozcan a semejante padre
tan solo como un tirano cruel, mientras e] entorno mas amp]io resue-
na con ]a fama de su humanidad. No a pesar de ]a e]evada imperso-
nalidad ]a actitud consciente, sino precisamente a causa de ella, ]os
sentimientos tienen inconscientemente una extraordinaria susceptibi-
]idad persona] y causan ciertos prejuicios secretos y, en particular,
una cierta propensi6n, por ejemp]o, a ma]entender como ma]evo]en-
cia persona] ]0 que cs una oposici6n objetiva a la f6rmu]a, 0 a hacer
siempre un presupuesto negativo de ]as cua]idades de otros, para qui-
tar fuerza de antemano a sus argumentos, y todo ello, c]aro esta, con
e] fin de proteger ]a propia susceptibilidad. La susceptibilidad
inconsciente haec a menudo que e] ]enguaje tenga un tono aspero,
punzante, agresivo. Son frecuentes ]as insinuaciones. Los sentimien-
tos tienen e] caracter de ]0 retrasado, de ]0 renqueante, como corres-
ponde a una funci6n inferior. De ahf que haya una pronunciada dis-
posici6n a] resentimiento. Por muy grandioso que sea e] sacrificio
individual realizado por ]a meta inte]ectual, ]os sentimientos son
mezquinamente desconfiados, caprichosos y conservadores. Todo ]0
nuevo que no esta ya contenido en ]a f6rmu]a cs visto a traves de un
ve]o de odio inconsciente y es juzgado en consecuencia. A mediados
de] sig]o pasado ocurri6 que un medico famoso amenazo a su asisten-
te con despedirlo pm·que este usaba cl term6metro; pues la f6rmula
decfa: la fiebre se conoce por el pulso. Como cs sabido, hay muchos
otros casos parecidos.
Cuanto mas fuertemente son reprimidos los sentimientos, tanto 657
peor y secreta es la int1uencia que estos ejercen sobre el pensar, el
cual puede cs tar, por 10 demas, impecablemente constituido. El punto
de vista inte]ectual, que tal vez tendrfa derecho a exigir un reconoci-
miento genera], a causa de] va]or que de hecho ]e corresponde, expe-
rimenta un cambio caracterfstico, debido a ]a influencia de la suscep-
tibilidad persona] inconsciente: se vuelve de una rigidez dogm<itica.
 420 CARL GUST A V JUNG
Se transfiere a cl la autoafinnaci6n de la personalidad. La verdad ya
no es dejada a su acci6n natural, sino que es tratada, a causa de la
identificaci6n del sujeto con ella, como una mufiequita sensible a la
que un crftico malvado ha causado dafio. El crftico es denigrado, en
10 posible incluso con invectivas personales, y ningun argumento es,
en determinadas circunstancias, 10 bastante malo para no ser emplea-
do. Es preciso exhibir la verdad, hasta que el publico comienza aver
claro que no se trata tanto de la verdad cuanto de su personal creador.
658 El dogmatismo del punto de vista intelectual experimenta a veces, a
causa de la inconsciente interferencia de los sentimientos person ales
inconscientes, uIteriores cam bios peculiares, que no se basan tanto en
cl sentimiento sensu strictiori cuanto en la mezcla de otros factores
inconscientes que en 10 inconsciente estan fundidos con cl sentimiento
reprimido. Aunque la propia raz6n prueba que toda f6rmula intelectual
s6lo puede ser una verdad de valor limitado y por ello nunca puede pre-
tender dominar ella sola, en la pnktica la f6rmula asume, sin embargo,
tal preponderancia que todos los demas puntos de vista y todas las
demas posibilidades pasan a segundo pIano en comparaci6n con ella.
La f6rmula reemplaza a toda visi6n del mundo mas general, mas inde-
terminada y, por ello, mas modesta y mas verdadera. Dc ahf que ocupe
tambien cl puesto de aquella visi6n general de las cosas que se denomi-
na religi6n. Con ello la f6rmula se convierte en religi6n, aunque por su
esencia no tenga 10 mas mfnimo que ver con nada religioso. Asf
adquiere tambien cl caracter, esencial a la religi6n, de la incondicionali-
dad. Se convierte, por asf decirlo, en superstici6n intelectual. Mas todas
aquellas tendencias psicol6gicas que son reprimidas por la f6rmula se
reagrupan en 10 inconsciente como oposici6n y provocan accesos de
duda. Para defenderse de las dudas, la actitud consciente se vuelve
fanatica, pues eI fanatismo no es otra cos a que duda sobrecompensada.
Este desarrollo conduce tinalmente a una posicion consciente sobrea-
centuada y a la formaci6n de una posici6n inconsciente absolutamente
opuesta, que, por ejemplo, en oposici6n al racionalismo consciente es
extremadamente irracional, y en oposici6n al moderno cientificismo
del pun to de vista consciente es extremadamente arcaica y supersticio-
sa. En consecuencia aparecen aquellas opiniones ridfculas y estrechas,
conocidas por la historia de las ciencias, en las que han tropezado
muchos investigadores de altos mcritos. A veces el lado inconsciente
de tal hombre se encarna en una mujer.
TIPOS PSICOLOGICOS 421
Segun mi experiencia, este tipo, que ciertamente le cs bien conoci- 659
do al lector, se da sobre todo en los varones, de igual manera que en
general el pensar es una funci6n mas apropiada para dominar entre
los varones que entre las mujeres. Cuando cl pensar lIega a dominar
entre las mujeres, sin duda se trata en la mayorfa de los casos, si yo
veo bien las cosas, de un pensar que se halla en el scquito de una
actividad espiritual preponderantemente intuitiva.
El pensar del tipo intelectual extravertido es positivo, esto es, ese 660
pensar crea. Lleva 0 bien a nuevos hechos 0 bien a concepciones
generales de materiales empfricos dispares. Su juicio es en general
sintetico. Incluso cuando analiza, realiza una labor constructiva, por
cuanto siempre va, mas alia de la descomposici6n, hacia una compo-
sici6n nueva, hacia una concepci6n diferente, que vuelve a unificar
de otro modo 10 analizado, 0 por cuanto afiade algo mas al material
dado. Dc ahf que tambien se podrfa calificar en general de predicati-
va esta forma de juicio. En todo caso cs caracterfstico que ese juicio
nunca sea absolutamente desvalorador 0 destructivo, si no que siem-
pre sustituya por otro valor un valor destruido. Esa propiedad provie-
ne del hccho de que cl pensar de un tipo intelectual es, por asf decir-
10, cl canal por cl que principalmente l1uye su energfa vital. La vida
que avanza constantemente se manifiesta en su pensar, con 10 cual su
pensamiento adquiere un caracter progresivo, productivo. Su pensar
no cs un pensar estancado ni, menos aun, regresivo. Pero cuando
carece de primacfa en la consciencia, el pensar se estanca y se vuelve
regresivo. Dado que en tal caso cs relativamente insignificante, tam-
bicn le falIa cl caracter de actividad vital positiva. Entonces va
siguiendo a otras funciones; se vuelve epimeteico, por cuanto se con-
vierte en ingenio retrasado, que siempre se conforma con repensar,
rumiandolo, 10 precedente y ya acontecido. Dado que en este caso 10
creativo esta en otra funci6n, el pensar ya no es progresivo, sino que
se estanca. Su juicio adopta un pronunciado caracter de inherencia,
esto es, se Iimita enteramente a la extensi6n de la materia que tiene
delante y nunca la rebasa. Se contenta con una constataci6n mas 0
menos abstracta, sin conferir al material empfrico un valor que no
estc ya de antemano en cl. El juicio de inherencia del pensar extra-
vertido esta orientado por el objeto, esto es, su constataci6n se efec-
tua siempre en el sentido de un significado objetivo de la experien-
cia. De ahf que no s610 quede bajo la orientadora inl1uencia de los
 422 CARL GUST A V lUNG
datos objetivos, sino que permanezca incluso fascinado por la expe-
riencia individual y no diga sobre esta nada que no este ya dado por
ella. Se puede observar facilmente ese pensar en individuos que no
pueden dejar de poner detras de una impresion 0 de una experiencia
una observacion razonable y sin duda muy valida; pero esa observa-
cion no va en nada mas alia de la extension dada de la experiencia.
En el fondo 10 unico que esa observacion dice cs: "Lo he comprendi-
do, puedo rcpensarlo". Y todo acaba ahf. Un juicio como ese signifi-
ca a 10 sumo la alineacion de esa experiencia en una conexion objeti-
va, siendo asf que cs evidente sin mas que esa experiencia forma
parte de ese marco.
661 Pero si una funcion diferente del pensar posee en un grado en cier-
to modo superior la primacfa en la consciencia, entonces cl pensar,
en la medida en que en general sea consciente y en la medida en que
no se encuentre en dependencia directa de la funcion predominante,
adquiere un caracter negativo. En la medida en que cl pensar esta
subordinado a la funcion predominante, puede, de todos modos,
aparecer como positivo, pero una investigacion mas detallada cs
capaz de demostrar sin dificuItad que 10 que hace es simplemente
repetir 10 dicho por la funcion predominante, apoyarla con argumen-
tos, a menudo en evidente contradiccion con las Jcyes de la logica
propias del pensar. Este pensar" queda fuera, pues, de nuestras consi-
deraciones actuales. Aquf nos ocupamos mas bien de la naturaJcza
de aquel pensar que no puede subordinarse a la primacfa de otro
funcion, sino que permanece fiel a su principio propio. La observa-
cion y la investigacion de ese pensar son diffciles, porque en el caso
concreto esta siempre mas 0 menos reprimido por la actitud de la
consciencia. De ahf que en la mayorfa de los casos tenga que ser
sacado primero de los transfondos de la consciencia, si cs que no
lIega alguna vez a la superficie por casualidad, en un momento de
descuido. Casi siempre cs preciso incitarlo a salir fuera con esta pre-
gunta: "i,Pero propiamente, y en el fondo, que es 10 que usted piensa
para sf de este asunto?" 0 incluso es preciso incluso recurrir a una
estratagema y formular asf la pregunta: "i,Que cs 10 que pi ens a usted
que yo pienso de este asunto?" Esta ultima forma es preciso elegirla,
en efecto, cuando el autentico pensar es inconsciente y por ello esta
proyectado. El pensar que es incitado de esa manera a salir a la
superficie de la consciencia tiene unas propiedades caracterfsticas,
TIPOS PSICOLOGICOS 423
en razon de las cuales precisamente 10 califico yo de negativo. Su
modo de expresarse esta perfectamente caracterizado por estas pala-
bras: "nada mas que". Goethe personifico ese pensar en la figura de
Mefistofeles. Ante todo muestra la tendencia a reducir el objeto de
su juicio a una banalidad cualquiera y a despojarlo de su significado
autonomo propio. Esto se hace mostrandolo como dependiente de
otro asunto banal. Si se produce entre los hombres un conflicto de
naturaleza aparentemente objetiva, cl pensar negativo dice:
Cherehez la femme. Si alguien propugna 0 propaga una causa, cl
pcnsar negativo no pregunta por cl significado de la causa, sino que
pregunta: "i,Cuanto gana ese con ell aT' La frase atribuida a MOLES-
CH OTT: Der Menseh ist, was er isst [cl hombre es 10 que come],
forma asimismo parte de este capftulo, igual que otros muchos
dichos e ideas que no necesito citar literalmente.
Lo destructivo de este pensar, asf como su, Ilegado cl caso, limita- 662
cia utilidad son sin ducla algo que no necesita ser explicado mas. Pero
hay otra forma de pensar negativo que sin duda apenas podrfa ser
reconocida como tal a primera vista, y es el pensar teos6fieo, que hoy
esta difundiendose vertiginosamente por todos los continentes, qui-
zas como fenomeno de reaccion almaterialismo de la cpoca inmedia-
tamente anterior. En apariencia el pen sal' teosofico no es en modo
alguno reductivo, sino que eleva todo al rango cle ideas transcenden-
tes y universales. Un suefio, por ejemplo, no cs ya un modesto suefio,
sino una vivencia tenicla "en otro nivel". El hecho aun inexplicable
de la telepatfa se explica muy f<icilmente por las "vibraciones" que
van de uno a otro. Un trastorno nervioso habitual cs explicado muy
sencillamente por cl hecho de que al "cuerpo astral" le ha ocurrido
algo. Ciertas peculiaridades antropologicas de los habitantes de las
costas atlanticas se explican con facilidad por el hundimiento de la
Athintida, etc. Basta abrir un libro teosofico para ser oprimidos por el
conocimiento de que todo esta ya explicado y de que la "ciencia del
espfritu" no ha dejado ya ningun enigma sobrante. En el fondo este
modo de pensar es tan negativo como el pensar materialista. Cuando
este ultimo concibe la psicoJogfa como transformaciones qufmicas de
las celulas de los ganglios 0 como una extension y contraccion de las
dendritas 0 como una secrecion interna, esto es tan supersticioso
como la teosoffa. La unica diferencia consiste en que el materialismo
reduce todo a la fisiologfa, ciencia que conocemos, mientras que la
 424 CARL GUSTA V JUNG
teosoffa reduce todo a ]os conceptos de la metaffsica hindu. Cuando
un suefio cs reducido a un estomago sobrecargado, con ello no queda
exp]icado cl suefio, y cuando se explica la telepatfa como "vibra-
cion", con ello tampoco se ha dicho nada. Pues l,que cs "vibracion'''?
Ambos modos de explicacion no son solo impotentes, sino tarnbien
destructivos, por cuanto impiden una investigacion seria del proble-
ma al retirar cl interes del asunto, mediante una pseudoexplicacion,
para dirigirlo en cl primer caso hacia cl estomago y en cl segundo
caso hacia ]as imaginarias vibraciones. Ambos modos de pensar son
esteriles y esterilizadores. La cualidad negativa proviene de que ese
pensar cs indeciblemente simplista, esto cs, pobre en energfa produc-
tiva y creativa. Es un pensar a remolque de otras funciones.
El sentir
663 En la actitud extravertida cl sentir se orienta hacia ]os datos objeti-
vos, esto cs, cl objeto cs la ineludible detenninante del modo de sen-
tir. El sentir se encuentra en concordancia con valores objetivo~.
Quien se imagine siempre el sentir tan solo como una situacion fac-
tual subjetiva no comprendera sin mas la esencia del sentir extraver-
tido, pues este se ha liberado 10 mas posible del factor subjetivo y a
cambio se ha sometido por entero a la inlluencia del objeto. Tambien
cuando en apariencia se muestra independiente de la cualidad del
objcto concreto, cl sentir extravertido se halla fascinado, sin embar-
go, por valores tradicionales 0 universalmentc validos de alguna
manera. Puedo sentinne empujado a emplear cl predicado "bello" 0
"bueno" para hablar de un objeto, no porque yo 10 encuentre "bello"
o "bueno" por un sentimiento mfo subjetivo, sine pOl'que cs COllVe-
niellte llamarlo "bello" 0 "bueno"; y cs conveniente en cuanto que un
juicio contrario producirfa de algun modo un trastorno en la situacion
sentimental general. Un juicio sentimental de conveniencia como ese
no cs en modo alguno una simulacion, y menos aun es una mentira,
sine que cs un acto de ajustamiento. Asf, por ejemplo, una pintura
puede ser calificada de "bell a" pOl"que se presupone generalmente
que una pintura colgada en un salon y firmada con un nombrc cono-
cido es "bella" 0 pOl"quecl predicado "fea" of ender fa a la familia de
su feliz propietario, 0 porque el visitante tiene la intencion de produ-
cir una atmosfera sentimental agradable, para 10 cual cs necesario
TIPOS PSICOLOGlCOS 425
que de todo se tenga cl sentimiento de que cs agradable. Talcs senti-
mientos se rigen por la norma de determinantes objetivas. En cuanto
tales, son sentimientos genuinos y representan cl conjunto de la fun-
cion sentimental visible. Exactamente igual que cl pensar extraverti-
do se desembaraza 10 mas posible de inlluencias subjetivas, tambien
el sentir extravertido tiene que atravesar un cierto proceso de diferen-
ciacion, hasta quedar despojado de todo afiadido subjetivo. Las va/o-
raciones resuItantes del acto de sentimiento corresponden 0 bien
directamente a los valores objetivos 0 bien al menos a ciertos crite-
rios valorativos tradicionales y universalmente difundidos.
A este modo de sentir cs al que hay que atribuir en gran parte el 664
que tantos individuos acudan al teatro 0 a los conciertos 0 a la iglesia
y 10 hagan con sentimientos positivos correctamente ajustados.
Tambien se deben a el las modas y -]0 que es mucho mas valioso- cl
positive y difundido apoyo a empresas social cs, filantropicas y
demas empresas culturalcs. En estas cosas cl sentir extravertido se
revel a como un factor creativo. Sin tal sentir cs impensable, por
ejemplo, una vida social bell a y armoniosa. El sentir extravertido cs
en esa medida un poder tan benefico y de efectos tan racionales
como cl pensar extravertido. Esa accion saludable se pierde, sin
embargo, tan pronto como cl objeto adquiere una inlluencia exagera-
da. En ese caso, en efecto, cl sentir extravertido absorbe demasiado
la personalidad en cl objeto, esto cs, cl objeto asimila la persona, con
10 cual se pierde cl caracter personal del sentir, que constituye su
atractivo principal. Pues con ello el sentir se toma frfo, objetivo,
indigno de credito. Delata una intencion secreta, en todo caso des-
pierta esa sospecha en el observador imparcial. Ya no causa aquella
impresion agradable y refrescante que acompafia siempre a un sentir
genuino, sine que la gente barrunta que aqueIlo cs afectacion 0
comedia, aun cuando tal vez sea todavfa completamente inconsciente
la intencion egocentrica. Tal sentir exageradamente extravertido
satisface ciertamente expectativas esteticas, pero ya no habla al cora-
zon, sino meramente a los sentidos, 0 -10 que cs peor- meramente al
entendimiento. Puede desde luego colmar esteticamente una situa-
cion, pero se limita a ella y su accion no va mas lejos. Se ha vuelto
esteril. Si este proceso sigue avanzando, se desaITolla una disociacion
notablemente contradictoria del sentir: este se apodera de cualquier
objeto con valoraciones sentimental cs, y se establecen numerosas
 426
eARL GUST A V JUNG
relaciones que internamente se contradicen entre sf. Dado que nada
de eso serfa posible si hubiera un sujeto en cierta medida acentuado,
tambien son oprim.idos los ultimos restos de un punto de vista real-
mente personal. El sujeto cs de tal modo absorbido por los procesos
sentimentales individuales que cl observador sac a la impresion de
que ya solo existe un proceso del sentir y no un sujeto del sentir. En
ese estado cl sentir ha perdido completamente su originario calor
humano, da la impresion de afectacion, de volubilidad, de inconstan-
cia y, en los peores casos, de histerismo.
El tipo sentimental extravertido
665 En la medida en que cl sentir cs indiscutiblemente una peculiaridad
mas visible de la psicologfa femenina que cl pensar, tambien cs en el
sexo femenino donde se encuentran los tipos sentimentales mas pro-
nunciados. Cuando el sentir extravertido posee la primacfa, hablamos
de un tipo sentimental extravertido. Los ejemplos que me vienen a la
mente al pensar en este tipo se refieren casi sin excepcion a mujeres.
La mujer de ese especie vive de acuerdo con la norma de su senti-
mien to. A consecuencia de la educacion su sentimiento se ha desa-
rrollado en cl sentido de una funcion ajustada, sometida al control de
la consciencia. En los casos no extremos cl sentimiento tiene un
caracter personal, aunque 10 subjetivo haya sido oprimido ya en gran
medida. Dc ahf que la personalidad aparezca como ajustada alas cir-
cunstancias objetivas. Los sentimientos corresponden alas situacio-
nes objetivas y a los valores generalmente validos. En ninguna otra
cosa se muestra esto con mayor c1aridad que en la denominada c1ec-
cion amorosa. Es amado cl hombre "conveniente", no cualquier otro;
ese hombre cs conveniente no porque complazca enteramente al ser
subjetivo oculto de la mujer -casi siempre ella desconoce ese ser-,
sino pOl'que responde alas exigencias racionales en punto a situa-
cion, edad, fortuna, rango y respetabilidad de su familia. Se podrfa
rechazar facilmente, claro esta, semejante formulacion por ironica y
desvaloradora, si yo no estuviese completamente convencido de que
cl sentimiento amoroso de esa mujer responde tambien perfectamen-
te a su eleccion. Es autentico y no se trata de un montaje racional.
Son innumerables esos matrimonios "de razon" y en modo alguno
son los peores. Tales mujeres son buenas compafieras de sus maridos
427
TIPOS PSICOLOGICOS
y buenas madres siempre que sus maridos 0 sus hijos pose an la cons-
titucion psfquica corriente en el pafs. Solo se puede sentir "correcta-
mente" cuando ninguna otra cosa trastorna cl sentimiento. Pero nada
trastorna tanto al sentir como cl pensar. De ahf que sea comprensible
sin mas que en este tipo el pensar sea oprimido 10 mas posible. Con
ello en modo alguno quiere decirse que semejante mujer no piense en
absoluto; al contrario, quizas piense mucho y muy inteligentemente,
pero su pensar no es nunca sui generis, sino que es un apendice epi-
meteico de su sentir. Lo que esa mujer no puede sentir, tampoco
puede pensarlo conscientemente. "No puedo pensar 10 que no sien-
to", me dijo en una ocasion con tono indignado una paciente. En la
medida en que 10 permite cl sentimiento, esa mujer puede pensar
muy bien, pero a limine es rechazada toda conclusion, por muy logi-
ca que sea, que pueda conducir a un resultado que trastorne cl senti-
miento. Simplemente, no cs pensada. Y asf, es estimado 0 amado
todo aquello que cs bueno segun una valoraci6n objetiva; 10 demas
parece existir meramente fuera de ella.
Pero este cuadro cambia cuando cl significado del objeto alcanza 666
un grado todavfa mas elevado. Como ya antes explique, se produce
entonces una asimilacion tal del sujeto al objeto que mas 0 menos
desaparece cl sujeto del sentir. El sentir pierde cl caracter personal,
se convierte en sentir en sf, y la impresion que se tiene es que la per-
sonalidad se diluye completamente en cl sentimiento del momento. Y
como en la vida aIternan constantemente las situaciones, las cuales
desencadenan tonos sentimentales distintos 0 incluso contrastantes
entre sf, la personalidad se diluye en otros tantos sentimientos distin-
tos. Una vez se es una cosa, otra vez se es algo completamente dife-
rente, al parecer; pues en realidad esa muItiplicidad de la personaIi-
dad es algo imposible. La base del yo permanece siempre identica a
sf misma y por ello se opone de modo claro a los eambiantes estados
sentimental cs. A consecuencia de eso el observador no tiene ya el
sentimiento de que el sentimiento exhibido sea una expresion perso-
nal del sentidor, sino mas bien una aIteracion de su yo, 0 sea, un
capricho. Segun cl grado de disociacion existente entre el yo y el
estado sentimental del momento aparecen mas 0 men os signos de
desunion consigo mismo, esto cs, la actitud originariamente compen-
sadora de 10 inconsciente se convierte en oposicion manifiesta. Esto
comienza por mostrarse en una exteriorizacion sentimental exagera-

428 CARLGUSTAV lUNG
da, por ejemplo en predicados sentimentales ruidosos e importunos,
pero que hacen echar de menos una cierta credibilidad. Suenan a
hueros y no convencen. AI contrario, permiten conocer ya la posibili-
dad de que asf se sobrecompensa una resistencia y de que, por ello,
semejante juieio sentimental podrfa sonar tambicn de manera com-
pletamente diferente. Y poco mns tarde suena tambien de manera
diferente. Basta que la situacion se modifique solo un poco para
hacer surgir una valoracion enteramente contrapuesta del mismo
objeto. El resultado de tal experiencia es que el observador no puede
tomar en serio ninguno de esos dos juicios. Comienza a reservarse su
juicio propio. Pero como 10 que a ese tipo le importa ante todo es
establecer una intensa relacion sentimental con su entorno, resuItan
necesarios unos esfuerzos reduplicados para superar la reserva del
entorno. Esto empeora la situacion por la vfa del circulus vitiosus.
Cuanto mns fuertemcntc se acentlia la relacion sentimental con el
objeto, tanto mns se acerca a la superficie la oposicion inconsciente.
667 Ya hemos visto que cl tipo sentimental extravertido cs cl que mns
oprime su pensar, porque justo el pensar cs 10 mns apropiado para
trastornar cl sentir. Por esa razon tambicn el pensar, si quiere llegar a
resuItantes de algun modo puras, excluye antes que nada cl sentir,
pues nada cs tan apropiado como los valores sentimentales para tras-
tornar y falsear el pensar. De ahf que cl pensar del tipo sentimental
extravertido sea reprimido, en la medida en que cs una funcion auto-
noma. Como ya he mencionado, no estn reprimido de] todo, sino solo
en la medida en que su inexorable ]ogica ]0 compele a sacar conclu-
siones que no se adecuan al sentimiento. Pero al pensar se ]e permite
la entrada como servidor del sentimiento 0, mejor dicho, como su
esclavo. Su columna vertebral estn rota, no puede realizarse de acuer-
do con su ]ey propia. Mas como, sin embargo, hay una ]ogica y unas
conclusiones inexorab]emente correctas, estas ocurren en a]guna
parte, pero fuera de ]a consciencia, 0 sea, en ]0 inconsciente. Por ello
cl contenido inconsciente de este tipo es ante todo un pensar peculiar.
Ese pensar es. infantil, arcaico y negativo. Mientras el sentir cons-
ciente conserva el caracter personal, 0, dicho con otras palabras:
mientras la personalidad no es devorada por los estados sentimenta-
les individuales, el pensar inconsciente tiene un comportamiento
compensador. Pero cuando la personalidad se disocia y se di]uye en
estados sentimenta]es individuales, contradictorios entre sf, entonces
429
TIPOS PSICOLOGlCOS
se pierde la identidad del yo, cl sujeto se vuelve inconsciente. Pero al
caer en 10 inconsciente, el sujeto se asocia con el pensar inconsciente
y le ayuda asf a ser ocasionalmente consciente. Cuanto mas fuerte cs
la relacion sentimental inconsciente y cuanto mas "des-yoiza" con
ello al sentimiento, tanto mas fuerte se vuelve tambien la oposicion
inconsciente. Esto es algo que se exterioriza en 10 siguiente: justo en
torno a los objetos mas aItamente valorados se reunen pensamientos
inconscientes que rebajan implacablemente el valor de esos objetos.
Aquf esta completamente en su lugar cl pensar en cl estilo del "nada
mas que", pues destruye la prepotencia del sentimiento encadenado a
objetos.
El pensar inconsciente alcanza la superficie en forma de ocurren- 668
cias, a menudo de naturaleza obsesiva, cuyo caracter general cs siem-
pre negativo y desvalorador. Por ello hay en mujeres de este tipo
momentos en que los peores pensamientos se adhieren justo a aque-
llos objetos que cl sentimiento valora maximamente. El pensar nega-
tivo se sirve de todos los prejuicios 0 comparaciones infantiles apro-
piados para poner en duda el valor sentimental y atrae a sf todos los
instintos primitivos con el fin de pod er decir de 10s sentimientos que
no son "nada mns que ..." Es mas bien una observacion marginal el
que yo mencione aquf que de esa manera se recurre tambicn a 10
inconsciente colectivo, a la totalidad de las imagenes primordiales,
de cuya elaboracion resuIta luego otra vez la posibilidad de una rege-
neracion de la actitud sobre una base diferente.
La forma principal de neurosis de este tipo cs la histeria, con su 669
mundo de representaciones inconscientes caracterfsticas, de fndole
infantil-sexuaI.
Resumen de los tipos racionales
Califico de tipos racionales 0 juzgad.ores a los dos tipos anteriores 670
porque estan caracterizados por la primacfa de funciones de juzgar
racionalmente. Es un distintivo general de ambos tipos que su vida
estc sometida en gran medida al juicio racionaI. Hemos de conside-
rar, de todos modos, si al hablar asf 10 hacemos desde el punto de
vista de la psicologfa subjetiva del individuo 0 desde cl punto de
vista del observador, que percibe y juzga desde fuera. Pues ese
mismo observador podrfa facilmente Ilegar a un juicio opuesto; 10
 430
CARLGUSTAV JUNG
harfa si captase de modo intuitivo solo ]0 que ocurre y juzgase segun
ello. La vida de ese tipo en su conjunto nunca depende solo, en efec-
to, de] juicio raciona], sino tambien, casi en igua] medida, de ]a irra-
ciona]idad inconsciente. Quien observa unicamente 10 que ocurre, sin
preocuparse de la economfa interna de ]a consciencia de] individuo,
faci]mente puede quedar mas afectado por ]a irracionalidad y e]
caracter casu a] de ciertas exteriorizaciones inconscientes de] indivi-
duo que por ]a raciona]idad de sus intencionees y motivaciones cons-
cientes. De ahf que yo base mi juicio sobre aquello de ]0 que e] indi-
viduo tiene la sensacion que es su psicologfa consciente. Pero
confieso que lambien se podrfa concebir y exponer la] psico]ogfa
exactamenle a la inversa. Tambien estoy convencido de que, en e]
caso de que yo mismo poseyese una psico]ogfa individual diferente,
describirfa Jos lipos raciona]es, parliendo de ]0 inconsciente, a ]a
inversa, como irracionaJes. Esta circunstancia dificulta de un modo
que no hay que subestimar la exposicion y ]a comprensibilidad de ]as
situaciones factuales psicologicas y aumenta hasta cl infinilo ]a posi-
bilidad de ma]enlendidos. Las discusiones que resu]tan de esos
ma]enlendidos son por 10 regular inuti]es, pues ]a gente hab]a sin
escucharse. Esta experiencia ha sido para mf una razon mas para
basarme, en mi exposicion, en la psico]ogfa subjetivamenle conscien-
te de] individuo, pues asf se tiene a] menos un apoyo objelivo preci-
so, que falta dellodo si se quisiera basar en ]0 inconsciente una ]ega-
]idad psicologica. En este caso, en efecto, e] objeto no dirfa nada, ya
que de lodo sabe c] mas que de su propio inconsciente. El juicio esta-
rfa asf confiado unicamente al observador, a] sujeto; y eso cs una
segura garantfa de que e] observador se basara en su propia psicoJo-
gfa individual e impondra esa psico]ogfa al observado. A mi parecer
cs eso ]0 que ocurre tanto en ]a psico]ogfa de FREUD como en ]a de
ADLER. E] individuo esta asf entregado comp]etamente a] arbitrio de]
observador que juzga. Eso no puede ocurrir, sin embargo, cuando se
loma como base ]a psico]ogfa consciente de] observado. En este caso
cs c] e] competente, porque solo c] conoce sus motivos conscientes.
671 La raciona]idad de] modo consciente de vi vir de estos dos tipos
significa una exclusion consciente de ]0 casual y no racional. El jui-
cio raciona] representa en esta psico]ogfa un pod er que compe]e, 0 a]
menos intenta compe]er, a ]0 desordenado y casual de ]os aconteci-
mientos rea]es a adoptar determinadas formas. De un ]ado se efectua
431
TIPOS PSICOLOGlCOS
asf una determinada se]eccion entre ]as posibi]idades vitales, por
cuanto solo se acepta conscientemente aquello que cs conforme a
razon, y de otro ]ado se ]imitan asf esencia]mente ]a autonomfa y ]a
inlluencia de aquellas funciones psfquicas que sirven a ]a percepcion
de 10 que ocurre. Esta ]imitacion de ]a sensacion y de ]a intuicion no
cs, c1aro esta, una ]imitacion absoluta. Esas funciones existen igua]
que en todas partes, solo que sus productos estan sometidos a ]a elec-
cion de] juicio racional. La intensidad abso]uta de ]a sensacion, por
ejemplo, no cs ]0 decisivo para ]a mOlivacion dcl obrar, sino que ]0
decisivo cs e] juicio.
Las funciones perceplivas comparten, pues, en cicrto sentido e] 672
deslino de] sentir en e] caso del primer tipo y e] destino de] pensar en
cl segundo caso. Estan relativamente reprimidas y por ello se hallan
en un estado menos diferenciado. Esa circunstancia da una impronta
peculiar a ]0 inconscienle de nuestros dos lipos: ]0 que los individuos
hacen consciente e inlencionadamente cs conforme a la razon (jcon-
forme a su razon!); pero ]0 que ]es pasa cOlTesponde, de un ]ado, a ]a
esencia de sensaciones primitivo-infantiles y, de otro, a inluiciones
primilivo-infantiles. En ]os aparlados siguientes inlentarc exponer
que cs 10 que ha de enlenderse par lales conceptos. En lad 0 caso ]0
que Ies pasa a eslos tipos es irracional (jmirado, c1aro esta, desde su
punto de vista!). Pero coma hay muchos individuos que viven mas
de ]0 que ]es pas a que de aquello que ellos hacen con intencion
raciona], faci]mente puede ocurrir que un individuo de csos, tras un
cuidadoso ana]isis, ca]ifique de irracionales a esos dos lipos nues-
lros. Hay que conceder]e que ]0 inconscienle de un individuo causa
no demasiado raramente una impresion mas fuerte que su conscien-
cia, y que sus actos lien en a menudo mucho mas peso que sus moli-
vaciones conscientes.
La racionalidad de ambos tipos esta orientada objetivamente, 673
depende de ]os datos objetivos. Su raciona]idad cOlTesponde a aque-
110que co]ectivamente se considera racional. Subjetivamente ellos no
consideran raciona] mas que aquello que es visto genera]mente coma
racional. Pero tambien ]a razon es en buena parte subjetiva e indivi-
dual. En nuestro caso esa parte esta reprimida, y ]0 esta tanto mas
cuanto mayor es e] significado de] objeto. De ahf que tanto e] sujeto
coma ]a razon subjetiva esten siempre amenazados de represion; y
cuando sucumben a ell a, caen bajo e] dominio de la inconsciente, que

432 CARLGUSTAV JUNG
en este casu posee peculiaridades muy desagradables. De su pensar
hemos hablado ya. A eIlo se afiaden sensaciones primitivas, que se
manifiestan coma compulsi6n sensorial, por ejemplo en forma de
una anormal y obsesiva avidezde goce, que puede adoptar todas las
form as posibles; y se afiaden tambicn intuiciones primitivas que pue-
den converlirse direclamenle en un tormento para los afeclados y
para su entorno. Se barrunta 0 imagina todo 10 desagradable y peno-
so, todo 10 repugnante, feo y malo, y casi siempre se trata de medias
verdades, apropiadas coma ninguna otra cosa para producir malen-
tendidos de la especie mas venenosa. La fuerte influencia ejercida
por los contenidos objelivos opuestos tiene tambien necesariamenle
coma resuItado un frecuente quebranto de la regIa consciente de la
raz6n, a saber, una I1amativa vinculaci6n a casualidades que alcanzan
una inlluencia compulsiva, bien en virtud de su intensidad sensorial,
bien en virtud de su significado inconsciente.
La sensacion
674 En la actitud extravertida la sensaci6n esta condicionada preponde-
rantemente por cl objeto. En cuanto percepci6n sensorial la sensaci6n
depende naluralmente del objeto. Pem tambien dcpende natural men-
te del sujcto, y de ahf que haya tambicn una sensaci6n subjetiva, que
por su fndole es completamente distinta de la sensaci6n objetiva. En
la actitud extravertida la parle subjetiva de la sensaci6n esta inhibida
o reprimida en 10 que se refiere a su empleo consciente. Asimismo
eSla relativamenle reprimida la sensaci6n, en cuanto funci6n irracio-
nal, cuando son el pensar 0 cl sentir los que poseen la primacfa, esto
es, la sensaci6n funciona conscientemente s610 en la medida en que
la ,.ctitud consciente, juzgadora, permile que las percepciones casua-
les se conviertan en contenidos de ia consciencia, 0, dicho con otras
palabras, en la medida en que cobra consciencia de eIlas. La funci6n
sensorial sensu strictiori es naturalmente absoluta; en la medida en
que eIlo cs fisiol6gicamente posible, se ve y se oye todo, por ejem-
plo; pem no todo alcanza aquel valor liminal que ha de poseer una
sensaci6n para ser apercibida. Esto cambia cuando ninguna funci6n
diferente de la sensaci6n misma posee la primacfa. En este casu no se
excluye ni se reprime nada de la sensaci6n del objeto (a excepci6n de
la parte subjetiva, coma ya se ha mencionado). La actividad sensorial
433
TIPOS PS1COLOGICOS
es determinada de preferencia por el objeto, y aqueIlos objetos que
desencadenan la sensaci6n mas inlensa son los decisivos para la psi-
cologfa del individuo. Esto hace que surja una pronunciada vincula-
cion sensorial a los objetos. De ahf que la actividad sensorial sea una
funci6n vital dotada del mas fuerte impulso vital. Los objetos tienen
valor en cuanlO desencadenan sensaciones, y, en la medida en que la
sensaci6n 10 permite, tambien son acogidos plenamente en la cons-
ciencia, tanlo si se adecuan como si no se adecuan al juicio racional.
El criterio de su valor cs unicamenle la intensidad sensorial, condi-
cionada por sus propiedades objetivas. A consecuencia de eIlo todos
]os pmcesos objetivos penetran en la consciencia, en la medida en
que desencadenan en general sensaciones: Pero en la actitud extra-
vertida son s610 objetos 0 procesos concretos, perceptibles sensorial-
mente, los que suscitan sensaciones, exclusivamenle aquellos que
todo el mundo sentirfa como concretos en lodo tiempo y lugar. Dc
ahf que el individuo sea orienlado hacia la facticidad puramente sen-
sorial. Las funciones juzgadoras estan sometidas al hecho concreto
de la sensaci6n y tienen por tanto las propiedades de las funciones
menos diferenciadas, esto es, una cierla negatividad, con rasgos
arcaico-infantiles. La funci6n que mas fuertemenle esta afcClada por
la rcprcsi6n es, claro esla, la funci6n opuesla a la sensaci6n, 0 sea, la
percepci6n inconsciente, la intuici6n.
El tipo sensorial extravertido
675
No hay ningun otro tipo humano que iguale en realismo al tipo sen-
sorial extravertido. Su sentido objetivo de los hechos esta extraordi-
nariamente desarroIlado. En su vida acumula experiencias reales
tenidas con el objelo concreto, y cuanto mas pronunciado es este
lipo, tanto menor es el uso que hace de su experiencia. En ciertos
casos su vivencia no I1ega a convertirse en algo que merezca cl nom-
bre de "cxpericncia". Lo que cl percibe sensorialmente le siI've a 10
sumo de gufa para nuevas sensaciones, y todo 10 nuevo que penetra
en el cfrculo de sus intereses es obtenido por la vfa de la sensaci6n y
debe servir a ese fin. Si uno se inclina a concebir coma muy racional
un pronunciado senlido para la pura facticidad, elogiara como racio-
nales a los individuos que tengan ese sentido. Pem en real id ad no son
en modo alguno racionales, por cuanto estan tan sometidos a la sen-
 434 CARL GUST A V JUNG
sacion debida al azar in"acional como a la sensacion provocada por
acontecimientos irracionales. Semejante tipo -al parecer se trata casi
siempre de varones- no piensa, c1aro esta, halIarse "sometido" a la
sensacion. Se burlani de esa expresion, que a el le pm'ece completa-
mente desacertada, pues para el la sensacion cs exteriorizacion con-
creta de vida; para el significa una plenitud de vida real. Su intencion
mira al goce concreto, y eso mismo hace su moralidad. Pues cl ver-
dadero gozar tiene su moral particular, su mesura y legalidad partieu-
lares, su desinteres y su voluntad de sacrificio. En modo alguno nece-
sita este tipo ser un individuo bruto y sensual, sino que puede
diferenciar su actividad sensorial hasta lIegar a la maxima pureza
estetica, sin ser nunca por ello infiel, ni siquiera en la sensacion mas
abstracta, al principio de ]a sensacion objetiva. La gufa delmas des-
considerado goce de la vida, de WULFEN2, cs la autoconfesion sin
afeites de un tipo de ese genero. Desde este angu]o de vista ese libro
me parece digno de que se 10 lea.
676 En un escalon mas bajo este tipo cs cl hombre de la rea]idad tangi-
ble, sin inclinacion por las reflexiones y sin propositos de dominio.
Su l110vil constante es sentir cl objeto, tener sensaciones y, en 10
posible, gozar. No cs un hombre descortcs; a] contrario, a l11enudo cs
de una agradablc y vivaz capacidad de goce; unas veces cs un com-
pinche divertido y otras un esteta lIeno de gusto. En cl primer caso
los grandes problemas de la vida depend en de un all11uerzo mas 0
menos bueno, en cl segundo forman parte del buen gusto. Si tiene
una sensacion, entonces ya esta dicho y hecho para cl tOOo 10 esen-
cia!. Nada puede ser sino concreto y real; las suposiciones que acom-
panan 0 transcienden eso son permitidas tan solo en ]a l11edida en que
refuerzan ]a sensacion. En modo alguno necesitan reforzarla en senti-
do agradab]e, pues este tipo no cs un libertino corriente, sinG que
solo quiere ]a sensacion mas fuerte, que, de conformidad con su natu-
ra]eza, el ha de recibir siempre de fuera. Lo que viene de dentro le
parece pato]ogico y reprobab]e. En la medida en que tiene pensa-
mientos y sentimientos, los reduce siempre a fundamentos objetivos,
esto es, a inlluencias que vienen del objeto, sin que ]e preocupe tam-
poco la mas fuerte vio]acion de la logica. La realidad tangible es la
2. WILLEM V AN WULFEN: Der Genllssmensch; ein Cicerone im riicksichts/osen
Lebensgenllss. 1911.
TIPOS PSICOLOGICOS 435
que a elle hace dar un suspiro de satisfaccion en todas las circunstan-
cias. En esta re]acion es de una credulidad inesperada. Sin vacilar
atribuini un sfntoma psicogeno a] descenso del barometro; en cambio
la existencia de un con1licto psfquico le parece una fantaSIa anormal.
Su amor se basa indudablemente en los encantos sensibles del objeto.
Si cs norma], este tipo esta lIamativamente ajustado a la rea]idad
dada, lIamativamente pOl'que tal ajustamiento cs siempre transparen-
te. Su idea] cs la facticidad; en este aspecto esta lIeno de atenciones.
No tiene idealcs de ideas y por ello tampoco tiene ninguna razon para
comportarse como un extrano con la rea]idad factica. Eso cs a]go que
se expresa en todas sus manifestaciones externas. Se viste bien,
segun sus circunstancias; en su casa se come y se bebe bien, se goza
de comodidades 0 al men os se comprende que su gusto refinado tiene
derecho a hacer algunas exigencias a su entorno. Incluso consigue
convencer de que decididamente vale la pena hacer ciertos sacrificios
por amor al estilo.
Pcro cuanto mas prepondera la sensacion, de suerte que cl sujeto 677
que tiene la sensacion desaparece tras ell a, tanto mas desagradable se
vuelve este tipo. Se transforma 0 bien en un grosero ]ibertino 0 bien
en un esteta sin escrupulos, rcfinado. Cuanto mas indispensable se ]e
vuelve e] objeto, tanto mas cs este desvalorado como algo subsistente
en SI y por sf. El objeto cs vio]entado y explotado brutalmente, por
cuanto ya no se 10 usa mas que como ocasion de sensacion. La vincu-
lacion a] objeto cs lIevada al extremo. Pero con elIo tambien ]0
inconsciente cs expulsado de su pape] compensador y empujado a
una franca oposicion. Son sobre todo las intuiciones reprimidas las
que se hacen valer en forma de proyecciones sobre cl objeto. Surgen
las conjeturas mas aventuradas; si se trata de un objeto sexual, las
fantaSIas de ce]os desempenan un gran papel, y asimismo 10 des em-
penan los estados de angustia. En los casos mas graves se desarrollan
fobias de toda Indole yen particular sIntomas obsesivos. Los conteni-
dos patologicos tienen un notable canicter de irrealidad, a menudo
con un colorido moral y religioso. Con frecuencia se desarrollan una
suti] sofistiquez, una mora]idad de escrupulos ridfculos y una religio-
sidad primitiva, supersticiosa y "magica", que recurre a ritos abstru-
sos. Todas estas cosas proceden de ]as funciones reprimidas, poco
diferenciadas, que en tales casos se contraponen con acritud a la
consciencia y se manifiestan de modo tanto mas llamativo cuanto
 436 CARL GUST A V lUNG
que parecen basarse en los presupuestos mas absurdos, en total opo-
sici6n al sentido consciente de los hechos. La entera cuItura del sentir
y el pen sal' aparece, en esta segunda personalidad, desfigurada en un
primitivismo patologico; la raz6n cs puro racionalismo y fa]sa sutile-
za; la moral es aburrido moralismo y farisefsmo palpable; la religi6n
cs supersticion absurda; la capacidad de presentir, esa noble dote del
ser humano, es sofistiquez personal, un andar metiendo las narices en
todos los rincones, y, en vez de dirigirse a la amplitud, se dirige a la
estrechez de las mezquindades demasiado humanas.
678 El especial caracter obsesivo de ]os sfntomas neuroticos representa
la contrapartida inconsciente del consciente libertinaje moral de una
actitud meramente sensorial, que, vistas las cosas desde la perspecti-
va del juicio racional, acoge indiscriminadamente 10 que se presenta.
Si bien la carencia de presupuestos del tipo sensorial no significa en
modo alguno una carencia absoluta de leyes y de frenos, en cl desa-
parece la limitacion enteramente esencial impuesta por cl juicio. Pero
cl juicio racional representa una compulsion consciente que cl tipo
racional se impone, al parecer, libremente. Esta compulsion asaIta al
tipo sensorial desde 10 inconsciente. Ademas, precisamente por la
existencia de un juicio, la vinculacion del tipo racional al objeto
nunca tiene el significado que tiene la relacion incondicional del tipo
sensorial con cl objeto. Cuando su actitud a1canza una unilateralidad
anormal, cl tipo corre peligro de caer en las garras de 10 inconsciente
en la misma medida en que depende conscientemente del objeto. Una
vez que se ha vuelto neur6tico, tambien resuIta mucho mas diffcil
tratarlo de manera racional, pues las funciones a las que cl medico
apela se encuentran en un estado relativamente indiferenciado y por
ello son poco 0 nada de fiar. Con bastante frecuencia se necesitan
medios de presion afectiva para hacerle consciente algo.
La intuicion
679 En la actitud extravertida la intuicion, funcion de la percepcion
inconsciente, esta vueIta enteramente hacia objetos externos. Dado
que en cl fondo la intuicion cs un proceso inconsciente, tambien es
muy diffcil cap tar conscientemente su esencia. En la consciencia la
funcion intuitiva esta representada por una cierta actitud de espera,
por un mirar y un meter algo dentro con la mirada; en ello cl resuIta-
TIPOS PSICOLOGlCOS 437
do posterior cs siempre cl que puede mostrar cuanto fue 10 que se
metio dentro con la mirada en cl objeto y cuanto se hallaba ya en cl.
De igual man era que la sensacion, en cl caso de que posea la prima-
cfa, no es meramente un proceso reactivo, carente de ulterior signifi-
cado para el objeto, sino que cs mas bien una actio que aprehende y
conforma cl objeto, tampoco la intuicion cs meramente una percep-
ci6n, un simple mirar, sino que es un proceso activo, creativo, que
introduce en cl objeto, conformandolo, tantas cosas coma saca de cl.
Asf coma ese proceso saca inconscientemente la vision, asf crea tam-
bien un efecto inconsciente en cl objeto. De todos modos, en cl pri-
mer momento 10 que la intuicion transmite son meramente imagenes
o vistas de relaciones y situaciones que 0 no pueden ser a1canzadas
por otras funciones 0 solo pueden ser a1canzadas poe ell as mediante
grandes rodeos. Esas imagenes tienen cl valor de conocimientos pre-
cisos, que ejercen una influencia determinante sobre cl obrar, en la
medida en que en ello le corresponda a la intuicion cl peso principal.
En este caso la adaptacion psfquica se basa casi exclusivamente en
intuiciones. El pensar, el sentir y la sensacion estan relativamente
reprimidos; la mas afectada cs la sensaci6n, porque ell a, en cuanto
funcion sensorial consciente, es la que mas obstaculos pone a la intui-
cion. La sensacion trastorna la vision pura, sin prejuicios, ingenua, 10
hace con sus importunas excitaciones sensorial cs, que dirigen los ojos
hacia superficies ffsicas, 0 sea, precisamente hacia las cosas detras de
las cuales intenta lIegar la intuicion. Dado que en la actitud extraverti-
da la intuicion se dirige preponderantemente hacia cl objeto, propia-
mente se acerca mucho a la sensaci6n, pues la actitud de espera vuel-
ta hacia objetos externos puede servirse con casi igual probabilidad
de la sensacion. Mas para que la intuicion pueda funcionar es preciso
que la sensacion sea oprimida en gran medida. Por sensacion entien-
do en este caso la simple y directa sensacion sensorial, coma dato
fisiologico y psfquico de firmes contornos. Es preciso dejar estableci-
do expresamente cs to de antemano, pues si pregunto al intuitivo hacia
que se orienta Cl, me hablara de cosas que se parecen coma un huevo
a otro huevo alas sensaciones sensoriales. Tambien se scrvira a
menudo del termino "sensacion". Ticne cfectivamente sensaciones,
pero no se dirigc hacia las sensaciones mismas, sino que estas son
para cl meros puntos de apoyo para la vision. Presupuestos incons-
cientes son los que realizan la seleccion. No cs la sensaci6n fisiologi-

438 CARLGUSTAV lUNG
camente mas fuerte ]a que adquiere e] va]or principal, sino una sensa-
cion cua]quiera, que cs considerab]emente rea]zada en su va]or por ]a
actitud inconsciente de] individuo intuitivo. Con ello esa sensacion
adquiere eventua]mente e] va]or principal y a ]a consciencia de] intui-
tivo ]e parece que es una sensacion pura. Pero de hecho no ]0 cs.
680 Asf como en la actitud extravertida la sensacion intenta alcanzar ]a
facticidad mas fllerte, pOl'que solo asf se despierta la apariencia de
una vida plena, asf la intuicion aspira a aprehender ]as mas grandes
posibilidades, porque cs con ]a vision de posibilidades con ]0 que
mas se ca]ma e] presentimiento. La intuicion aspira a descubrir posi-
bi]idades en los datos objetivos, por eso cs ella tambicn, en cuanto
mera funcion subordinada (a sabcr, cuando no le corresponde la pri-
macfa), e] media allxi]iar que actua autonuiticamente cuando ningllna
de las otras funciones cs capaz de descubrir ]a salida de una sitllacion
cerrada por todas partes. Si la intuicion tiene ]a primacfa, entonces
todas las situaciones habitlla]es de la vida aparecen como espacios
cerrados que la intllicion tiene que abrir. Constantemente busca sal i-
das y nuevas posibi]idades de vida externa. A ]a actitud intuitiva toda
situaeion vital se ]e convierte, en brevfsimo p]azo de tiempo, en una
prision, en una cadena opresora que urge romper. Los objetos pare-
cen tener un va]or casi exagerado en determinados momentos, a
saber, cuando han de servir precisamente a una ruptura de ]as cade-
nas, a una liberacion, a] descubrimiento de una posibilidad nueva.
Apenas han rea]izado su servicio de esca]on 0 de puente, ]os objetos
no tienen ya, a] parecer, ningun va]or, y e] intuitivo se desembaraza
de ellos como de incomodos apcndices. Un hecho tiene va]or tan solo
en cuanto abre posibilidades nuevas que van mas alia de e], que ]ibe-
ran de c] al individllo. Las posibi]idades que emergen son motivos
perentorios a ]os que ]a intuicion no puede sustraerse y a que sacrifi-
ca todo ]0 demas.
El tipo intuitivo extravertido
681 AlIf donde predomina ]a intuicion ]0 que resulta cs una psico]ogfa
peculiar, inconfundib]e. Dado que ]a intuicion se orienta hacia el
objeto, es reconocib]e una fuerte dependencia de ]as situaciones
externas, pero ]a especie de dependencia cs comp]etamente distinta
de ]a de] tipo sensorial. E] intuitivo no se encuentra nllnca a]1f don de
TIPOS PSICOLOGICOS 439
cabe encontrar va]ores reales universalmente reconocidos, sino siem-
pre allf donde estan presentes posibilidades. Tiene un sutil olfato para
10 que esta en germen y promete para e] futuro. Nunca se encuentra
en circunstancias estab]es, existentes y conso]idadas desde antiguo,
de va]or universa]mente reconocido, pero ]imitado. Dado que e]
intuitivo esta siempre buscando posibi]idades nuevas, corre e] riesgo
de asfixiarse en las situaeiones estab]es. Con gran intensidad y con
un entusiasmo a veces extraordinario capta, ciertamente, objetos y
vfas nuevas, para abandonar]os a sangre frfa sin piedad y, a] parecer,
sin recuerdo, tan pronto como ha quedado fijada su extension y ya no
permiten vis]umbrar ningun desarrollo considerable. Mientras subsis-
ta una posibi]idad, e] intuitivo esta ]igado a ella con un poder fatal.
Es como si su vida entera quedase absorbida en ]a nucva situacion.
Se tiene la impresion, y 61mismo ]a comparte, de que acaba de lIegar
a] viraje decisivo de su vida y de que a partir de ese momento ya no
podrfa pensar ni sentir ninguna otra cosa. Por muy razonab]e y opor-
tuna que sea mantener ]a estabilidad y por mucho que todos ]os argu-
mentos imaginab]es hab]en en favor de eso, nada 10 apartanl de con-
siderar un buen dfa como una prision ]a misma intuicion que ]e
parecio ser una ]iberacion y una redencion, y de tratarla tambien en
consecuencia. Ni ]a razon ni e] sentimiento pueden retenerlo ni tam-
poco hacer]o desistir de una posibi]idad nueva, aunque esta contradi-
ga a veces alas convicciones tenidas por c] hasta ese momento. E]
pensar y e] sentir, indispensab]es componentes de] convencimiento,
son en cl intuitivo funciones poco diferenciadas, que no poseen un
peso decisivo y que por ello son incapaces de oponer una resistencia
duradera a ]a fuerza de ]a intuicion. Y, sin embargo, esas funciones
son ]as unicas capaces de compensar eficazmente ]a primacfa de ]a
intuicion, por cuanto son ellas ]as que dan a] intuitivo cl juicio, que
pat'ece faltar]e comp]etamente en cuanto tipo. La mora]idad del intui-
tivo no cs ni inte]ectua] ni sentimental; c] tiene su propia moral, a
saber, ]a fide]idad a su vision y ]a doci] sumision al poder de esa
vision. Es escasa ]a consideracion al bienestar de] entorno. El bienes-
tar ffsico de] entorno es un argumento tan poco va]ido como el pro-
pio bienestar del intuitivo. Tambien es pequefio e] respeto que hay en
el por ]as convicciones y ]os habitos de vida de su entorno, de modo
que el intuitivo es tenido no raras veces por un aventurero inmora] y
sin escrupu]os. Dado que su intuicion se ocupa de objetos externos y
 440 CARL GUST A V JUNG
barrunta las posibi]idades extern as, e] intuitivo se dedica con gusto a
profesiones en que pueda desp]egar de ]a manera mas variada posib]e
sus capacidades. Muchos comerciantes, empresarios, especu]adores,
agentes, polfticos, etc., pertenecen a este tipo.
682 Este tipo, e] intuitivo extravertido, parece darse mas en ]as mujeres
que en los varones. En ellas ]a actividad intuitiva se reve]a bastante
menos en ]a esfera profesiona] que en ]a vida de sociedad. Esas muje-
res saben aprovechar todas ]as posibi]idades socia]es, saben estab]e-
eel' re]aciones de sociedad, encontrar los varonesque tienen posibili-
dades y abandonar ]uego todo por una posibi]idad nueva.
683 Se comprende sin mas que este tipo cs enormemente importante
tanto en la vida economica cuanto como promotor de cultura. Si cs
de buena fndo]e, cs to cs, si su actitud no cs demasiado egofsta, puede
hacer enormes meritos como iniciador 0 a] menos como favorecedor
de iniciativas de todo genero. Es e] defensor natura] de todas ]as
minorfas promctedoras. Si su actitud esta menos oricntada hacia ]as
cosas que hacia ]as personas, adivina en estas ciertas capacidades y
posibi]idades y puede por cllo tambien "hacer" hombres. Nadie tiene
como el ]a capacidad de infundir coraje a sus semejantcs 0 de inspi-
rarles entusiasmo por una causa nueva, aunque e] mismo ]a abandon a
a] poco tiempo. Cuanto mas fuerte cs su intuicion, tanto mas se funde
tambien su sujeto con la posibi]idad vista. E] ]e da vida, ]a expone de
manera visualizab]e y con calor persuasivo, ]a encarna, por asf decir-
]0. No se trata de histrionismo, sino de un destino.
684 Esta actitud comporta grandes pe]igros, pues e] intuitivo vive muy
faci]mente de modo fragmentario su existencia, por cuanto da vida a
hombres y a cosas y difunde a su a]rededor una p]enitud de vida que
no vive e], sino ]os otros. Si pudiera permanecer fijado a una causa,
recogerfa ]os frutos de su trabajo, pero ]0 que ocurre es que demasia-
do pronto tiene que echar a correr tras una posibilidad nueva y aban-
donar ]os campos reeien sembrados, cuya cosecha recogeran otros.
A] final c] se queda con las manos vacfas. Pero si e] intuitivo deja lIe-
gal' ]as cosas hasta ese pun to, tiene entonces en su contra tambien a
su inconsciente.
685 Lo inconsciente de] intuitivo tiene un cierto parecido con ]0
inconsciente de] tipo sensorial. E] pensar y e] sentir estan re]ativa-
mente reprimidos y forman en ]0 inconsciente pensamientos y senti-
mientos arcaico-infanti]es que cabe comparar con ]os de] tipo opues-
TIrOS PSICOLOGICOS 441
to. Esos pensamientos y sentimientos sa]en asimismo a ]a ]uz en
forma de intensas proyecciones y son igua] de absurdos que ]os de]
tipo sensoria], solo que a ellos ]es falta, ami parecer, e] caracter mfs-
tico; casi siempre se refieren a cos as concretas, casi rea]es, como
conjeturas sexuales, financieras y de otro genero, como, por ejemp]o,
aprensiones de enfermedades. Esta diversidad parece provenir de ]as
sensaciones rea]es reprimidas. Por ]0 regular estas se hacen notal' en
que, por ejemp]o, un intuitivo se adhiere de repente a una mujer que
no ]e conviene en abso]uto, 0, a ]a inversa, una mujer se adhiere a un
hombre que no ]e conviene en abso]uto, y ello a consecuencia de ]a
circunstancia de que esas personas han toe ado ]a esfera de ]as sensa-
ciones arcaicas. De ello resulta una obsesiva vincu]acion inconscien-
te a un objeto que casi siempre carece de todo porvenir. Un caso asf
cs ya un sfntoma obsesivo, que cs comp]etamente caracterfstico tam-
bien de este tipo. El intuitivo exige una Iibertad y una independencia
semejantes a ]as que exige e] tipo sensorial, por cuanto no somete a
juicios raciona]es sus decisiones, sino que las somete unica y exclusi-
vamente a ]a percepcion de ]as posibi]idades casua]es. Se sustrae a ]a
limitacion impuesta por ]a razon y por ello sucumbe, en ]a neurosis, a
la compulsion inconsciente de ]a suti]idad a]ambicada, de ]a fa]sa
perspicacia y de ]a vincu]acion obsesiva a ]a sensacion del objeto. En
la consciencia este tipo trata con una superioridad y una desconside-
racion soberanas ]a sensacion y cl objeto de que se tiene sensacion. Y
no cs que cl crea ser desconsiderado 0 superior; el, sencillamente, no
vc cl objeto que cualquiera puede vcr y por ello 10 pasa por alto, de
modo similar a como haec eI tipo sensorial; solo que 10 que este ulti-
mo no vc cs e] alma del objeto. De ello toma venganza mas tarde cl
objeto, 10 haec en forma de ideas obsesivas hipocondrfacas, de fobias
y de todas las posibles sensaciones corporales absurdas.
S{ntesis de los tipos irracionales
A ]os dos tipos anteriores los lIamo irracionales por la razon ya 686
expuesta de que ]0 que hacen y dejan de haecI' no se basa en juicios
racionales, sino en la intensidad absoluta de la percepcion. La per-
cepcion de esos dos tipos esta dirigida a 10 que ocurre sin mas, que
no esta sometido a ninguna seleccion realizada por el juicio. En ese
aspecto estos dos u]timos tipos tienen una significativa superioridad
 442 CARL GUST A V JUNG
sobre ]os dos tipos primeros, ]os tipos juzgadores. Lo que ocurre
objetivamente cs 0 bien conforme a Icy 0 bien casual. Si cs con forme
a Icy, resuIta accesib]e a la razon; si cs casual, resulta inaccesib]e a la
razon. Tambicn podrfa decirse, a ]a inversa, que lIamamos conforme
a ]ey, en ]0 que ocurre, a aquello que asf ]e parece a nuestra razon, y
casual, a aquello en 10 que no podemos descubrir una conformidad a
]ey. E] postu]ado de una eonformidad universal a ]ey cs un postu]ado
unicamente de nuestra razon, pem en modo a]guno cs un postu]ado
de nuestras funciones perceptivas. Dado que estas funciones no se
basan de ninguna manera en e] principio de la razon y de sus postu]a-
dos, son irraciona]es por esencia. De ahf que yo califique tambicn de
irraciona]es por esencia a ]os tipos perceptivos.
687 Pero serfa completamente incprrecto concebir como "irraciona-
les" a estos tipos porque antepongan ]a percepcion al juicio.
Meramente son empfricos en gran medida; se basan exclusivamente
en la experiencia, y lIegan a basarse en ella de un modo tan exclusi-
vo que casi nunca puede su juicio ir a la par que su experiencia. Las
funciones juzgadoras estan presentes, sin embargo, solo que lIevan
una existencia inconsciente en gran parte. En la medida en que apa-
rece una y otra vez ]0 inconsciente, a pesar de su separaci6n de]
sujeto consciente, cabe advertir tambicn en la vida de ]os tipos irra-
ciona]es juicios lIamativos y actos e]cctivos lIamativos, en forma de
argucias aparentes, de frfo calcu]o y de aparente seleccion intencio-
nada de personas y situaciones. Estos rasgos tienen una impronta
infantil 0 tambicn primitiva; unas veces son lIamativamcnte inge-
nuos, otras veces son desconsiderados, bruscos y vio]entos. A] indi-
viduo de actitud racional podrfa faci]mente parecer]e que en su ver-
dadero caracter esa gente cs raciona]ista e intencionada en cl mal
sentido, calcu]adora. Pero ese juicio solo serfa vaIido para su sub-
consciente y no, en modo alguno, para su psicologfa consciente, ]a
cua] tiene una actitud enteramente orientada hacia la percepci6n y
cs, a consccuencia de su naturaleza irraciona], comp]etamente ina-
prensible para e] juicio racional. A un individuo de actitud raciona]
puede acabar ocurriendo]e que su amontonamiento de casua]idades
no merezca en absoluto cl nombre de "psico]ogfa". El irracional se
desquita de este juicio despectivo con ]a impresion que a c] ]e causa
cl raciona]: ]0 vc coma a]guien que no vive mas que a medias, cuyo
unico fin vital consiste en imponer a todo ]0 vivo las cadenas de ]a
443
TIPOS PSICOLOGICOS
razon y en apretar]e e] cuello con juicios. Estos son, clam esta,
extremos crasos, pem se dan.
El juicio de] raciona] faci]mente podrfa presentar a] irracional
688
coma un raciona] de menor bondad, a saber, cuando 10 capta a partir
de aquello que le pasa a] irracional. En efecto, ]0 que a cste ]e pasa
no cs 10 casual -en eso cs maestro-, sino que las cosas que a cl le
pasan son e] juicio raeional y ]a intencion racional. Para el raciona]
esto cs un hecho casi inconcebible, cuya inimaginabi]idad solo se
equipara a] asombro del irraciona] que ha descubierto a alguien que
antepone las ideas de la razon a ]as cosas vivas y rea]es que ocurren.
A cl eso le pm·ece casi increfb]e. Por 10 regular cs de] todo inutil que-
rer presentarle algun principio en esa direccion, pues e] entendimien-
to racional entre personas le resulta desconocido e incluso repugnan-
te, de igual manera que al raciona] le resulta impensab]e estipular un
contrato sin expIicaciones y ob]igaciones recfprocas.
Este punto me lIeva al problema de la re]acion psfquica entre los
689
representantes de ]os distintos tipos. En la psico]ogfa modern a ]a
re]acion psfquica cs calificada de rapport, con un termino tornado de
la escue]a francesa de los hipnotizadores. El rapport consiste ante
todo en un sentimiento de concordancia existente, a pesar de ]a reco-
nocida diversidad. Incluso cl reconocimiento de diversidades existen-
tes cs ya siempre, con tal que sea un reconocimiento corn un, un rap-
port, un sentimiento de concordancia. Si, lIegado cl caso, hacemos
mas consciente ese sentimiento, descubrimos que no cs meramente
un sentimiento de natura]eza ya no analizab]e, si no que cs a la vez
una inte]eccion 0 un contenido cognoscitivo que expone en forma de
pensamiento cl punto de ]a concordancia. Esta expo sic ion racional
vale exclusivamente para el raciona], pero en modo a]guno vale para
e] irraciona], pues su rapport no se basa ]0 mas mfnimo en e] juicio,
sinG en e] para]e]ismo de ]os acontecimientos, de ]as cosas vivas que
ocurren. Su sentimiento de concordancia es ]a comun percepcion de
una sensacion 0 de una intuicion. E] raciona] dirfa que el rapport con
e] irraciona] descansa en ]a pura casua]idad. Cuando ]as situaciones
objetivas concuerdan por casua]idad, se produce a]go asf como una
re]acion humana, pero nadie sabe quc va]idez 0 que duracion tiene
esa re]acion. Para e] raciona] es un pensamiento realmente penoso
que esa re]acion dure exactamente e] tiempo durante el cua] ]as cir-
cunstancias extern as muestran por casuaIidad a]go comun. Eso no ]e
 444 CARL GUST A V lUNG
parece particularmente humano, mientras que el irracional ve justo
en ello algo humano particularmente bello. El resultado es que el uno
ve al otro como carente de relaciones, como un hombre del que uno
no ha de fiarse y con cl que nUnca podra ponerse de acuerdo. A
semejante resultado se lIega, de todos modos, solo cuando uno ha
intentado rendirse conscientemente cuentas de la fndole de la rela-
cion con el projimo. Dado que esa escrupulosidad psicologica no es
demasiado habitual, 10 que a menudo resuIta es que se produce una
especie de rapport, a pesar de una diversidad absoluta de puntos de
vista, y eIlo de la siguiente manera: el uno presupone, con una pro-
yeccion tacita, que el otro es de la misma opinion en puntos esencia-
les, mientras que el otro presiente 0 siente una comunidad objetiva de
la que cl primero no tiene la menor sospecha consciente y cuya exis-
tencia impugnarfa en el acto, de igual manera que cl segundo no se
apartarfa jamas del pensamiento de que su relacion debe basarse en
una opinion comun. Ese rapport es cl mas frecuente; se basa en una
proyeccion que luego se convierte en una fuente de malentendidos.
690 En la actitud extravertida la relacion psfquica se regula siempre por
factores objetivos, por condiciones externas. Lo que uno cs hacia
dentro, eso nunca tiene un significado decisivo. Para nuestra cultura
actual la actitud extravertida cs por principio normativa para el pro-
blema de la relacion humana; cl principio introvertido existe, c1aro
esta, pero es considerado coma una excepcion y apela a la toJcrancia
de los otros.
3. EL TlPO INTROVERTIDO
a) La actitud general de la consciencia
691 Como ya he explicado en la introduccion a este capftulo, el tipo
intorvertido se distingue del extravertido por el hecho de no orientar-
se preponderantemente, como este, por el objeto y por los datos obje-
tivos, sino por factores subjetivos. En el mencionado apartado he
sefialado, entre otras cosas, que al introvertido se le interpone entre la
percepcion del objeto y su propia actuacion un punto de vista subjeti-
vo que impide que la actuacion adopte un caracter correspondiente a
los datos objetivos. Este es, claro esta, un caso especial, que fue cita-
TlPOS PSICOLOGlCOS 445
do solo como ejemplo y que debfa servir de simple ilustracion. Aquf
hemos de buscar, obviamente, unas formulaciones mas generales.
La consciencia introvertida ve, desde luego, las condiciones exter- 692
nas, pero escoge como decisiva la determinante subjetiva. De ahf que
este tipo se gufe por aquel factor del percibir y el conocer que repre-
senta la disposicion subjetiva y receptiva del estfmulo sensorial. Dos
personas Yen, por ejemplo, el mismo objeto, pero no 10 yen nunca de
tal manera que sean absolutamente identicas las dos imagenes obteni-
das de el. Prescindiendo por completo de la distinta agudeza de los
organos sensoriales y de la ecuacion personal, existen diferencias a
menudo profundas en el modo y el grado de la asimilacion psfquica
de la imagen perceptiva. Mientras que el tipo extravertido siempre
invoca preponderantemente aquello que le lIega del objeto, cl intro-
vertido se apoya preponderantemente en aquello que la impresion
externa constela en cl sujeto. En el caso particular de una apercep-
cion la diferencia puede ser, claro esta, muy leve, pero en cl conjunto
de la economfa psfquica se hace notal' al maximo; 10 hace en forma
de una reserva de yo. Para decirlo enseguida: considero que el punto
de vista que, con WEININGER, calificarfa esta actitud de filautica 0
autoerotica 0 egoccntrica 0 subjetivista 0 egofsta cs un punto de vista
confundente y desvalorador por principio. COlTesponde al prejuicio
de la actitud extravertida frente al ser del introvertido. Nunca deberfa
olvidarse -pero el punto de vista extravertido 10 olvida demasiadas
veces- que todo percibir y todo conocer estan condicionados no solo
objetiva, sino tambien subjetivamente. El mundo no cs solo en sf y
por sf, sino que es tambien tal como se me aparece a mf. Mas aun, en
el fondo no tenemos ningun criteria que nos ayude a juzgar un
mundo que fuera inasimilable para el sujeto. Pasar por alto cl factor
subjetivo significarfa negar la gran duda sobre la posibilidad de un
conocimiento absoluto. Con ello caerfamos en la vfa de aquel vacuo
e insulso positivismo que mancil10 el final del siglo pasado y el
comienzo del nuestro, y con ello caerfamos tambien en aquella inmo-
destia intelectual que cs la antecesora de la rudeza del sentimiento y
de una violencia tan obtusa como presuntuosa. Con la sobreestima-
cion de la capacidad de conocimiento objetivo reprimimos el signifi-
cado del factor subjetivo, el significado del sujeto sin mas. l,Pero que
es el sujeto? Tal sujeto es el hombre, nosotros somos el sujeto. Es
patologico olvidar que el conocer tiene un sujeto y que no hay en
 446
CARL GUST A V lUNG
absoluto ningun conocer, y por ello tampoco ningun mundo para
nosotros, alIf donde no hay alguien que dice: "yo conozco", con 10
cual expresa ya ]a limitacion subjetiva de todo conocer. Lo mismo
puede decirse de todas ]as funciones psfquicas: tienen un sujeto, que
cs tan indispensable como e] objeto.
693 Es caracterfstico de nuestra actual estimacion extravertida cl hecho
de que e] adjetivo "subjetivo" suene a veces casi como una crftica y
que en todos ]os casos la expresion "meramente subjetivo" signifique
un arma pe]igrosa, destinada a herir a quien no esta comp]etamente
convencido de la incondiciona] superioridad de] objeto. Por ello
hemos de tener c1aro que cs ]0 que en esta investigacion quiere signi-
ficarse con e] tcrmino "subjetivo". Y0 llamo factor subjetivo a aque-
lIa accion 0 reaccion psfquica que se funde con ]a influencia ejercida
por cl objeto para formar una nueva situacion factual psfquica. Ahora
bien, dado que desde tiempos antiqufsimos y en todos ]os pueblos de
la tierra e] factor subjetivo ha permanecido idcntico a sf mismo en
gran medida -por cuanto ]as percepciones y conocimientos elementa-
les son, por asf decir]o, ]os mismos en todo tiempo y ]ugar-, ocurre
que ese factor cs una rea]idad tan s6]idamente fundada como e]
mundo externo. Si no fuera asf, no podrfa hab]arse de una realidad
duradera y que en ]0 esencial permanece identica a sf misma, y resu]-
tarfa imposib]e entenderse con ]a tradicion. De ahf que, por ser eso
asf, cl factor subjetivo sea un dato tan inexorable como la extension
de] mar y e] radio de ]a tierra. Y por ser eso asf, cl factor subjetivo
exige tambien toda ]a dignidad de un factor determinante de] mundo,
que en ningun tiempo ni ]ugar puede quedar excluido de la cuenta. Es
]a otra ]ey de] mundo, y quien se basa en ella se basa en tanta segUli-
dad, en tanta duraci6n y va]idez como quien invoca e] objeto. Pero
asf como e] objeto y ]os datos objetivos en modo a]guno continuan
siendo siempre ]os mismos, por cuanto estan sometidos tanto a ]a
caducidad como a ]a casua]idad, tambien e] factor sujetivo se halla
sometido a ]a mutabilidad y a ]a casua]idad individual. Y, con cllo,
tambien su va]or cs meramente re]ativo. E] desmesurado desarrollo
de] punto de vista introvertido en ]a consciencia no lleva, en efecto, a
un emp]eo mejor y mas va]ido de] factor subjetivo, sino a una subje-
tivaci6n artificial de ]a consciencia, subjetivacion a ]a que no cabe
dejar de reprochar que es a]go "meramente sujetivo". Surge con ello
una contrapartida de ]a desubjetivacion de ]a consciencia en una acti-
TIPOS PSICOLOGICOS 447
tud extravertida exagerada, que merece ser llamada, con WEININGER,
"misautica".
Dado que ]a actitud introvertida se apoya en una condicion univer- 694
sa]mente presente, sumamente rea] y abso]utamente ine]udib]e de ]a
adaptacion psfquica, expresiones como "fiIautico", "egocentrico" y
otras parecidas estan fuera de ]ugar y son rechazab]es, porque des-
piertan cl prejuicio de que se trata siempre meramente de nuestro
querido yo. Pero nada serfa mas erroneo que esa suposicion. Sin
embargo, se ]a encuentra con frecuencia cuando se investigan ]os jui-
cios de] extravertido sobre c] introvertido. De todos modos, yo no
quisiera en modo a]guno atribuir csc error a] extravertido individual,
sino mas bien cargar]o en ]a cuenta del punto de vista extravertido
hoy genera]mente vigente, que no se ]imita al tipo extravertido, sino
que se deja representar en igua] medida por cl otro tipo, muy en con-
tra de sf mismo. A este ultimo se le puedc incluso hacer con razon cl
reproche de que cs infie] a su naturaleza, mientras que a] primero no
se le puede haccr al menos cse rcproche.
En cl caso norma] ]a actitud introvertida se gufa por ]a estructura 695
psfquica dada por principio por ]a herencia, estructura que cs una mag-
nitud inmanente a] sujeto. Pera en modo a]guno cabe identificar sin
mas esa estructura con e] yo del sujeto (como ocurrirfa con las expre-
siones mencionadas antes), sino que cs la estructura psfquica del suje-
to anterior a todo desarrollo de un yo. El sujeto que propiamente esta
en la base, a saber, cl sf-mismo, cs mucho mas amplio que cl yo, por
cuanto cl sf-mismo abm"ca tambi6n ]0 inconsciente, mientras que cl yo
cs en ]0 escncial cl centra de la consciencia. Si cl yo fuera identico al
sf-mismo, serfa impensable que en ]os suenos pudieramos nosotros
aparecer ocasionalmente en formas y con significados completamente
diferentes. De todos modos, cs una pecu]iaridad caractcrfstica de]
introvertido cl confundir, siguiendo tanto su propia inclinacion como
cl prejuicio general, su yo con su sf-mismo y elevar el primero a sujeto
de] proceso psfquico, con ]0 cua] realiza la antes mencionada subjeti-
vacion pato]6gica de su consciencia, que 10 enajena del objeto.
La estructura psfquica cs eso que SEMON ha ca]ificado de /1lfleme y 696
yo de inconsciente colectivo3• El sf-mismo individual cs una parte 0
3. RICHARD SEMON: Die Mne/11eals alialtendes Prinzil' i/11 Weehsel des organisehen
Gcsehchcns. 1904.
 448 CARL GUST A V JUNG
sector 0 representante de una especie de decurso psfquico que esta
presente con sus correspondientes gradaciones en todas partes, en
todas los seres vivos, pero que le cs innata siempre de nuevo a cada
ser. Desde antiguo cl modo innato de ohrar cs calificado de instinto;
yo he propuesto calificar de arquetipo cl modo 0 forma de la apre-
hensi6n psfquica del objeto. Sin dud a puedo presuponer conocido
que es 10 que ha de entenderse por instinto. Diferente cs 10 que ocu-
rre con los arquetipos. Entiendo por arquetipo 10 mismo que, toman-
do prestada la expresi9>n a JACOB BURCKHARDT, he calificado de
"imagen primigenia"4. ~I arquetipo cs una f6rmula simb61ica que
comienza a funcionar en todos aquellos sitios cn que 0 aun no estan
absoluto conceptos
presentes internas 0y esos
por razonesconscientes externas.J.-os
concertos no
contenidos
son posibles
de en
10
inconsciente colectivo estan representados en la consciencia en
forma de inclinacioncs y concepciones pronunciadas. Por 10 regular
cl individuo las concibe como condicionadas por cl objeto -cosa que
en e] fondo cs falsa-, pues proceden de ]a estructura inconsciente de
]a psi que y s6lo son desencadenadas por ]a acci6n del objeto. Estas
inc]inaciones y concepciones subjetivas son mas fuertes que ]a
influencia de] objeto, su va]or psfquico cs superior, de suerte que se
sobreponen a lodas las impresiones. Asf como a] introvertido le pare-
cc inconcebib]e que cl objelo deba ser siempre decisivo, asf para e]
extravertido cs un enigma que un punto de visla subjetivo deba ser
superior a ]a situaci6n objetiva. lnevitab]emente lIega a suponer que
cl introverlido cs 0 un egofsla presuntuoso 0 un fanatico doclrinario.
En nuestros dfas lIegarfa a ]a hip6tesis de que cl inlrovertido se hall a
bajo ]a influencia de un inconscienle complejo de poder. Es induda-
ble que e] inlrovertido favorece ese prejuicio exlraverlido por e]
hecho de que, con su modo preciso y fuertemente generalizador de
expresarse, suscila la apariencia de que el excluye de antemano toda
opini6n diferente. Ademas, ya cl caracter categ6rico y rfgido del jui-
cio subjelivo, superior a priori a todos los dalos objetivos, podrfa
bastar por sf solo para despertar la impresi6n de un fuerte egocentris-
moo Al introvertido le fa]ta casi siempre cl argumento correcto frente
a ese prejuicio: no conoce, en efecto, los presupuestos inconscientes,
pero universalmente validos, de su juicio subjetivo 0 de sus percep-
4. Vease en el capitulo Xlla voz "Imagen".
TIPOS PSICOLOGICOS 449
ciones subjetivas. En correspondencia con el estilo de la epoca, busca
fuera de su consciencia, pero no delras de ella. Y si cs algo neur6tico,
eso significa una identidad inconsciente mas 0 menos completa del
yo con e] sf-mismo, con ]0 cual cl significado del sf-mismo cs reduci-
do a cero, mientras que cl yo, par cl contrario, se hincha desmesura-
damente. El poder indudable, delerminante del mundo, que tiene el
factor subjelivo es entonces comprimido en cl yo, con 10 cual se pro-
ducen una desmedida pretensi6n de poder y un egocentrismo real-
mente est6lido. Toda psicologfa reduclura de la esencia del hombre
al impu]so inconsciente de poder ha nacido de esa disposici6n.
Muchas faItas de gusto que aparecen, por ejemplo, en NIETZSCHE
deben su existencia a la subjetivaci6n de la consciencia.
b) La aClitud de 10 inconsciente
La posici6n de superioridad del factor subjelivo en la consciencia 697
significa una minusvaloraci6n del factor objetivo. El objeto no tiene
cl significado que propiamente deberfa corresponderle. Asf como
desempefia un pape] demasiado grande en la actitud extravertida, en
la introvertida el objelo tiene demasiado poco que decir. A medida
que la consciencia del inlrovertido se subjetiva y confiere al yo un
significado que no le pertenece, se contrapone al objeto una posici6n
que a la larga cs completamente insostenible. El objeto es un factor
dotado de un poder indudable, mientras que cl sujeto es algo muy
limitado y caduco. Las cosas serfan distintas si el sf-mismo se opu-
siese al objeto. El sf-mismo y el mundo son magnitudes con mensura-
bles; de ahf que una actitud introvertida normal tenga tanto derecho a
existir y tanta validez como una actitud extravertida normal. Pero si
el yo ha asumido las exigencias del sujeto, surge de modo natural,
para compensar, un reforzamiento inconsciente de la influencia del
objeto. Este cambio se hace notar en que cl objeto y los datos objeti-
vos, a pesar de un esfuerzo a veces realmente espasm6dico por ase-
gurar la superioridad al sujeto, despliegan unas influencias extraordi-
nariamente poderosas, que son tanto mas invencibles cuanto que
aferran inconscientemente al individuo y con ello se imponen de
manera irresistible a la consciencia. A consecuencia de la deficiente
relaci6n del yo con el objeto -el querer dominar no es, en efecto, una
adaptaci6n-, surge en 10 inconsciente una relaci6n compensadora con
 450 CARL GUST A V lUNG
el objeto, la cual se hace valer en la consciencia como una incondi-
cional e inoprimible vinculacion al objeto. Cuanto mas intenta el yo
I TJPOS PSICOLOGiCOS
I
asegurarse todas las posibilidades posibIes, cuanto mas independien-
te, superior y libre de obligaciones quiere ser, tanto mas cae en la
esclavitud de los datos objetivos. La libertad de espfritu es atada a la
cadena de una humillante dependencia financiera, la despreocupa-
cion en el obrar se resiente una y otra vez de una angustiada postra-
I
cion ante la opinion publica, la superioridad moral cae en la cienaga
de relaciones dudosas, las ansias de poder acaban en un implorante
anhelo de ser amado.
698 Lo inconsciente cuida ante todo la relacion con el objeto y 10 hace
de un modo y manera que son apropiados para destruir a fondo la ilu-
sion de poder y la fantasfa de superioridad de la consciencia. El obje-
to adquiere unas dimensiones pavorosas, a pesar de la degradacion
consciente que de 61 se hace. A consecuencia de eIlo el yo se esfuer-
za con mas violencia aun en separar y dominar el objeto. Finalmente
el yo se rodea de un autentico sistema de seguros (descrito muy acer-
tadamente por A. ADLER), los cuales intentan preservar al menos la
ilusion de la superioridad. Pero con eIlo el introvertido se separa
completall1ente del objeto y se desgasta del todo, de un lado, en
medidas defensivas y, de otro, en intentos infructuosos de ill1ponerse
al objeto y afirll1arse a sf mismo. Estos esfuerzos son obstaculizados
continuamente por las avasaIladoras impresiones que recibe del obje-
to. En contra de su voluntad, cl objeto se ill1pone de modo permanen-
te al introvertido, causa en 6110s afectos mas desagradables y persis-
tentes y 10 persigue a cada paso. El introvertido necesita realizar
continuamente un enorme trabajo interno para poder "sostenerse".
Dc ahf que su forma tfpica de neurosis sea la psicastenia, enfermedad
que esta caracterizada, de un lado, por una gran susceptibilidad y, de
otro, por una gran tendencia a la fatiga y por un cansancio cronico.
699 Un analisis de 10 inconsciente personal da como resuItado una
muchedumbre de fantasfas de poder, emparejadas a miedo sentido
frente a objetos poderosamente dotados de vida, de los que facilmen-
te cs vfctima de hecho cl introvertido. De ese miedo al objeto se
desarrolla, en efecto, una peculiar cobardfa a hacerse valer a sf
mismo 0 hacer valer la opinion propia, pues el introvertido teme una
reforzada intluencia del objeto. El individuo de este tipo teme los
afectos impresionantes de los otros y apenas consigue defenderse del
451
miedo a caer bajo una inl1uencia extrana. Los objetos tienen para el,
en efecto, cualidades pavorosas, poderosas; ciertamente 61 no puede
verles de manera consciente esas cualidades a los objetos, pero tanto
mas cree percibirlas mediante su inconsciente. Dado que su relacion
con el objeto esta relativamente reprimida, esa relacion pasa por 10
inconsciente, donde se carga con las cualidades de 10 inconsciente.
Esas cualidades son ante todo arcaico-infantiles. A consecuencia de
ello su re]acion con el objeto se vuelve primitiva y adopta todas
aquellas pecu]iaridades que caracterizan a ]a relacion primitiva con e]
objeto. Es como si el objeto poseyese un pod er magico. Los objetos
extrafios, nuevos, suscitan miedo y desconfianza, como si escondie-
sen pe]igros desconocidos; los objetos tradiciona]es penden de su
alma como con hi]os invisibles, todo cambio aparece como un tras-
torno, si no como un pe]igro, pues parece significar un reavivamiento
magico de] objeto. Una is]a solitaria, donde solo se mueve aquello a
10 que se le pennite moverse, se convierte en el ideal. La novcla de F.
Th. VISCHER Auch einer proporciona una excelente vision de ese lado
del estado de alma introvertido y a ]a vez tambi6n del simbolismo de
10 inconsciente co]ectivo que esta detras de ese estado y que en esta
descripcion de los tipos dejo de lado porque no pertenece meramente
al tipo, sino que es general.
c) Las particularidades de ]as funciones psico]ogicas basicas en la
actitud introvertida
El pensar
En la descripcion de] pensar extravertido he dado ya una breve 700
caracterfstica de] pensar introvertido, a la cual quisiera remitir una
vez mas a] lector. El pensar introvertido se orienta ante todo por e]
factor subjetivo. E] factor subjetivo esta representado al menos por
un sentimiento subjetivo de orientacion, que determina en ultima ins-
tancia los juicios. A veces es tambien una imagen mas 0 menos aca-
bada ]a que sirve en cierto modo de criterio. El pensar puede ocupar-
se en magnitudes concretas 0 abstractas, pero en e] lugar decisivo se
orienta siempre por ]os datos subjetivos. No regresa, pues, de ]a
experiencia concreta alas cosas objetivas, sino al contenido subjeti-
 452 CARL GUSTAV JUNG
vo. Los hechos externos no son causa y fin de ese pensar, aunque el
introvertido quisiera muy a menudo darle esa apariencia al suyo, sino
que ese pensar comienza en el sujeto y reconduce al sujeto, aun cuan-
do emprenda las mas dilatadas excursiones por la esfera de la factici-
dad real. De ahf que, para el establecimiento de nuevos hechos, ese
pensar tenga un valor principalmente indirecto, dado que 10 que el
ante todo transmite son puntos de vista nuevos y, en medida mucho
menor, conocimiento de hechos nuevos. Crea problem as y teorfas,
inaugura perspectivas y vistas,pero frente a los hechos muestra un
comportamiento reservado. Al pensar introvertido los hechos le pare-
cen bien coma ejemplos ilustrativos, pero no deben preponderar. Los
hechos son coleccionados solo coma pruebas, pero no por sf mismos.
Si ocurre esto ultimo, cs solo un homenaje al estilo extravertido. Para
este pensar los hechos tienen un significado secundario, en cambio le
parece que tienen un valor preponderante cl desarroIlo y la exposi-
cion de ]a idea subjetiva, de ]a imagen simbo]ica inicial, que se haIla
de manera mas 0 menos clara ante su mirada interna. Dc ahf que
nunca aspire a una reconstruccion intelectua] de la facticidad concre-
ta, si no a una transmutacion de ]a imagen en una idea luminosa.
Quiere alcanzar la facticidad, quiere vcr los hechos externos, vcr
coma col man eI marco de su idea, y su fuerza creativa se demuestra
en que este pensar puede producir tambien aqueIla idea que no estaba
en los hechos externos y que es, sin embargo, su expresion mas ade-
cuada, su expresion abstracta. Su tarea esta acabada cuando la idea
creada por cl aparece coma surgicndo de los hechos externos y cstos
pueden mostrar tambien la validez de eIla.
701 Pero asf eomo el pensar extravertido no siempre consigue sacar de
los hechos concretos un concepto empfrico s6lido 0 crear hechos
nuevos, tampoco el pensar introvertido consigue trasladar su imagen
inicial a una idea adaptada a los hechos. Si en el primer casu la acu-
mulacion puramente empfrica de los hechos agosta el pensamiento y
ahoga el sentido, el pensar introvertido muestra una peligrosa tenden-
cia a compeler a los hechos a adoptar la forma de su imagen 0 inclu-
so a ignorarlos, para poder desplegar su imagen fantastica. En este
casu la idea expuesta no podra desmentir su procedencia de la oscura
imagen arcaica. L1evani adherido un rasgo mitologico, que es inter-
pretado coma "originaIidad", 0, en los casos peores, coma extrava-
gencia, por cuanto al especialista, ignorante en ternas mitologicos, no
TIPOS PSICOLOGICOS 453
]e resulta transparente coma tal su caracter arcaico. Suele ser gran de
la fuerza subjetiva de conviccion de semejante idea y sin duda es
tanto mayor cuanto menos contacto tiene con hechos externos.
Aunque al que defiende la idea pueda parecerle que la base y la causa
de la credibilidad y validez de ella cs su escaso material factico, no
es asf; pues la idea saca su fuerza de conviccion de su arquetipo
inconsciente, que., coma tal, es universalmente valido y verdadero y
sera eternamente verdadero. Pero esa verdad es de tal modo general y
de tal modo simbolica que, para convertirse en verdad practica dota-
da de algun valor vital, ha de empezar siempre por insertarse cn los
conocimientos reconocidos y reconocibles del momento. "Que serfa,
por ejemplo, una causalidad que nunca fuese reconocible en causas
practicas y en efectos practicos?
Ese pensar se pierde facilmente en la inmensa verdad del factor 702
subjetivo. Crea teorfas por am or a la teorfa, al parecer mirando a
hechos real cs 0 al menos posiblcs, pero con clara tendencia a pasar
de la esfera ideal a la esfera de mera imagen. Es verdad que con ello
se producen visiones de muchas posibiIidades, pero ninguna de cstas
se convierte en realidad y al final se crean imagenes que ya no
expresan nada externamente real, sino que son "meramente" sfmbo-
los de 10 incognoscible sin mas. Con eIlo ese pensar se vuelve mfsti-
co y tan estcril coma un pensar que se desarroIle meramente en cl
marco de hechos objetivos. Asf coma este ultimo pensar desciende
al nivel de la representaciones de hechos, asf el primero se volatiliza
en la representacion de ]0 irrepresentable, situado incluso mas alIa
de toda imagen. La representacion de hechos tiene una indiscutible
verdad, pues el factor subjetivo esta excluido y los hechos I1evan su
prueba en sf mismos. Asf tambien, la representacion de 10 irrepre-
sentable posee una fuerza convincente subjetivamente inmediata y
tiene su prueba en su propia presencia. La representaci6n de hechos
dice: est, ergo est; la representacion de 10 irrepresentable dice, por el
contrario: cogito, ergo cogito. El pensar introvertido I1evado al
extremo llega a la evidencia de su propio ser subjetivo; el pensar
extravertido llega, por el contrario, a ]a evidencia de su completa
identidad con el hecho objetivo. Pero asf coma este ultimo pensar se
niega a sf mismo, por su completa absorcion en cl objeto, asf el pri-
mero se desembaraza de todo contenido y se contenta con su mera
presencia. Con ello el avance de la vida cs en ambos casos expulsa-
 TIPOS PSICOLOGlCOS 455
454 CARL GUST A V JUNG

trario, se reserva una crftica del conocer en general. Si tomamos a un

do de la funcion de pensar a la esfera de otras funciones psfquicas
existentes hasta ese momento en estado de relativa inconsciencia. El
empobrecimiento en hechos objetivos del pensar introvertido es
compensado por una riqueza de hechos inconscientes. Cuanto mas
se limita la consciencia con funcion intelectual a un cfrculo 10 mas
pequefio y vacfo posible, pero que pm'ece contener la entera riqueza
de la divinidad, tanto mas se enriquece la fantasfa con una multitud
de hechos de forma arcaica, con un pandemonio de magnitudes
CUVIER y 10 contraponemos a un NIETZSCHE, los contrastes se acen-
tuaran todavfa mas.
705
El tipo intelectual introvertido esta caracterizado por la primacfa
del pensar descrito en el apartado anterior. Como su paralelo extra-
vertido, este tipo esta intluido decisivamente por ideas, las cuales no
brotan, sin embargo; de los datos objetivos, sino de la base subjetiva.
Como cl extravertido, tambien el introvertido seguini sus ideas, pero

I
en direcci6n opuesta, no hacia fuera, sino hacia dentro. Aspira a la
magicas e irracionales, que adquieren un rostro particular segun la
profundizacion y no a la amplificaci6n. Por esta disposici6n basica
especie de funcion que primero sustituye como portadora de vida a
suya se distingue en medida considerable y de manera inequfvoca de
la funcion de pensar. Si quien hace eso es la funcion intuitiva,
su caso paralelo extravertido. Lo que distingue a este otro, a saber, su
entonces el "otro lado" es visto con los ojos de un KUBIN 0 de un
intensa referencia al objeto, eso a cl le falta a veces casi totalmente,
MEYRINK. Si es la funcion sentimental, entonces surgen relaciones
como le falta, par 10 demas, a todo tipo introvertido. Si el objeto cs

sentimentales y juicios sentimentales fantasticos, inauditos hasta ese
momento, de caracter contradictorio e incomprensible. Si cs la fun-
cion sensorial, entonces los sentidos descubren dentro y fuera del
propio cuerpo cosas nUevas, nunca antes experimentadas.
investigaci6n mas detail ad a de tales cam bios puede demostrar sin
dificultad la aparicion de una psicologfa primitiva con todas sus
caracterfsticas. Claro esta que 10 experimentado no es meramente
primitivo, sino tambicn simbolico, y cuanto mas antiguo y originario
parece, tanto mas verdadero es para cl porvenir. Pues todo 10 anti-
guo de nuestro inconsciente significa 10 venidero.
I
un ser humano, entonces cste tiene cl claro sentimiento de que el
cuenta propiamente solo de manera negativa, esto es, en los casos
r
menos graves cobra consciencia de su superfluidad, en los casos mas
Una
graves tiene cl sentimiento de ser directamente rechazado como un
I trastorno. Esta relacion negativa con el objeto, que va de la indiferen-
cia a la repulsa, caracteriza a todo introvertido y hace tambien en
general extraord1nariamente diffcil la descripcion del tipo introverti-
do. En cl todo tiende a desvanecerse y a permanecer escondido. Su
juicio aparece frfo, inflexible, arbitrario y desconsiderado, pues esta

I
703 menos refcrido al objeto que al sujeto. En ese juicio no cabe tener el
En circunstancias ordinarias ni siquiera se logra el transito al "otro
sentimiento de algo que otorgue un valor superior al objeto, sino que
lado", y menos aun cl paso redentor por 10 inconsciente. Lo primero
siempre pasa un poco por alto el objeto y deja sentir una superioridad
cs casi siempre impedido por la resistencia consciente a someter cl
del sujeto. Es posible que en este tipo estcn presentes la cortesfa, la
yo a la facticidad inconsciente, a la condicionante realidad del objeto
amabilidad y la afabilidad, pero, bastante a menudo, con el peculiar
inconsciente. El estado que hay es una disociaci6n, 0, dicho con otras
regusto de una cielta ansiedad que delata que detras de esas cosas
palabras, una neurosis con el caracter de desgaste interno y de cre-
hay una intencion, a saber, la intencion de desarmar al adversario.
ciente agotamiento cerebral, la psicastenia.
Este debe ser calmado 0 reducido al silencio, pues podrfa !legar a
convertirse en un trastorno. El adversario no es, ciertamente, un
El tipo intelectual introvertido
adversario, pero, si es sensible, tendni el sentimiento de un cierto
704 rechazo e incluso de una desvaloraci6n. El objeto esta sometido
Asf como DARWIN podrfa representar al tipo intelectual extravertido
siempre a una cierta desatenci6n 0, en los casos peores, es rode ado
normal, de KANT, por ejemplo, podrfa decirse que es el tipo opuesto,
de innecesarias medidas de precauei6n. Asf, a este tipo le gusta des-
cl tipo intelectual introvertido normal. Asf como el primero habla en
vanecerse tras una nube de malentendidos, la cual se vuelve tanto
hechos, asf el segundo invoca el factor subjetivo. DARWIN se abre
mas espesa cuanto mas intenta el tipo, para compensar, ponerse con
paso hacia el vasto campo de la facticidad objetiva, KANT, por el con- I'

456 CARLGUSTAV JUNG
ayuda de sus funciones inferiores la mascara de una cierta urbanidad,
la cual contrasta de la manera mas crasa con su ser real. Si bien en la
construccion de su mundo de ideas no tiene miedo a ningun riesgo,
por audaz que sea, y no deja de pensar un pensamiento porque pueda
ser peligroso, subversivo, heretico 0 lesivo de los sentimientos, una
gran ansiedad 10 asalta, sin embargo, cuando cl riesgo debe conver-
tirse en realidad externa. Esto le contrarfa. Si bien da a luz sus pensa-
mientos, no los introduce en cl mundo como hace una madre cuida-
dos a con sus hijos, si no que los abandona y a ]0 sumo se irrita
cuando no encuentran por sf mismos su forma de avanzar. En ello le
ayudan su carencia casi siempre enorme de capacidad practica 0 su
aversion por la propaganda en todos los sentidos. Si a el le parece
correcto y verdadero su producto, entonces ese producto tiene que ser
tambien correcto y los otros han de plegarse simplcmente a esta ver-
dad. Sin duda no hara casi nada por ganar a alguien para su producto,
y muchos menos a nadie que sea influyente. Y si 10 hace, 10 hace casi
siempre con tan poca habilidad que alcanza 10 contrario de 10 que se
proponfa. Casi siempre hace ma]as experiencias con los competido-
706
res de su especialidad, por cuanto nunca sabe ganarse su favor; por 10
generalles da incluso a entender que a e] ]e resultan muy superl1uos.
En la persecucion de sus ideas es casi siempre testarudo, obstinado
e ininfluenciable. Su sugestionabilidad ante las inl1uencias persona-
les forma un raro contraste con eso. Si es conocida la aparente no
peligrosidad de un objeto, entonces este tipo cs en extremo accesible
precisamente a ]os elementos inferiores. Estos 10 agarran desde ]0
inconsciente. Se deja brutalizar, explotar de la manera mas vergonzo-
sa, con tal de no ser trastornado en la persecucion de sus ideas. No ve
que cs saqueado por la espalda y perjudicado en la practica, pues
para el es secundaria su relacion con el objeto, y la valoracion objeti-
va de su producto ]e es inconsciente. Dado que en 10 posible piensa a
fondo sus problemas, ]os complica y por ello esta siempre perplejo al
maximo. Por muy clara que le sea la estructura interna de sus pensa-
mientos, no le son nada c1aros ni el ]ugar ni el modo en que se inser-
tan en e] mundo real. Diffcilmente se deja Ilevar a admitir que 10 que
para el es claro no aparece claro tambien para todo el mundo. Su esti-
10 esta casi siempre lastrado por toda suerte de afiadidos, restriccio-
nes, precauciones y dudas, que proceden de su perplejidad. Trabaja
con dificultad. 0 bien es taciturno, 0 bien da con gente que no ]0
I
TIPOS PSICOLOGlCOS 457
comprende; con ello colecciona pruebas de la insondable estupidez
de los hombres. Si alguna vez es comprendido por casualidad,
sucumbe a una credula sobreestimacion. De buen grado se convierte
en vfctima de mujeres ambiciosas, que saben aprovechar su falta de
I sentido crftico frente al objeto, 0 bien se convierte en un soltero hipo-
condriaco con un corazon de nifio. Tambien su aparicion externa es
con frecuencia poco habil, penosamente preocupada, por ejemp]o, de
evitar Ilamar la atencion, 0 tambien notablemente despreocupada, de
I una ingenuidad pueril. En la especialidad en que trabaja suscita una
contradiccion violentfsima, a la que no sabe como enfrentarse, si es
que no se deja arrastrar por su afecto primitivo a una polemica tan
mordaz como infructuosa. Quien 10 ve de lejos 10 tiene por desconsi-
, derado y autoritario. Cuanto mas de cerca se 10 conoce, tanto mas
favorable se vuelve el juicio sobre el, y ]os que viven muy cerca de el
saben estimar al maximo su intimidad. A los que estan lejos les pare-
1 ce un hombre arisco, inabordable y orgulloso, a menudo tambien
amargado a consecuencia de sus prejuicios desfavorables para ]a
sociedad. Como docente personal tiene poca influencia, pues le es
I desconocida la mentalidad de sus alumnos. En cl fondo tampoco le
interesa la docencia, a no ser que por casualidad esta sea para c] un
problema teorico. Es un mal ensefiante, pues, mientras ensefia, piensa
sobre ]a materia de ensefianza y no se contenta con exponerla.
707
A medida que su tipo se refuerza, tanto mas rfgidas e inflexib]es se
vuelven sus convicciones. Las intluencias extrafias son descartadas,
tambicn personalmente se vuelve cada vez mas antipatico para ]os
que le quedan lejos, y, a cambio, cada vez mas dependiente de los
t que le quedan cerca. Su lenguaje se vuelve cada vez mas personal y
desconsiderado, y sus ideas se tornan profundas, pero no son ya
capaces de expresarse suficientemente en la materia todavfa existen-
te. Esta carencia es reemplazada por la emotividad y la susceptibi]i-
t dad. La influencia extrafia, que por fuera el rechaza con aCl'itud, 10
asalta desde dentro, por ellado de 10 inconsciente; tiene que amonto-
nar pruebas contra eso, contra cosas que a quienes estan fuera les
parecen por completo superfluas. Dado que su consciencia se subjeti-
va a causa de la carencia de relacion con el objeto, 10 mas importante
le parece aquello que mas concierne en secreta a su persona. Y
I' comienza a confundir su verdad subjetiva con su persona. Es cierto
~ que nunca intentara presionar personalmente a nadie en favor de sus
-ill
458 eARL GUST A V JUNG
convicciones, pero se lanzara venenosa y personalmente contra toda
crftica por muy justa que sea. Con ello va aislandose poco a poco en
todos los aspectos. Sus ideas, que al principio eran fecundas, se vuel-
yen destructivas, pues son envenenadas por el sedimento de la amar-
gura. Con el aislamiento hacia fuera crece la lucha con la influencia
inconsciente y esa lucha comienza poco a poco a paralizarlo. Una
reforzada tendencia a la soledad debe protegerlo de las influencias
inconscientes, pero por 10 regular esa soledad 10 hunde eada vez mas
en cl conflicto que 10consume internamente.
708 El pensar del tipo introvertido es positivo y sintctico en 10 que res-
pecta al desarrollo de ideas, que van acercandose en medida creciente
a la validez eterna de las imagenes primordiales. Pero si se relaja la
conexi6n de esas ideas con la experiencia objetiva, entonces se vuel-
yen mitol6gieas y no verdaderas para la situaci6n temporal del
momento. Dc ahf tambicn que ese pen sal' sea valioso para los con-
temporaneos tan s610 mientras esta en conexi6n evidente y compren-
sible con los heehos conocidos en ese tiempo. Pero si cl pensar se
vuelve milol6gico, convicrtcse cn algo irrelevante y se pierde cn sf
mismo. Las funciones rclativamcnte inconscientes del sentir, intuir y
percibir, que sc oponcn a csc pensar, son funciones infcriores y tic-
nen un caractcr primitivamente extravertido, al cual cabe atribuir las
molestas inllucncias del objeto a las que esta sometido el tipo intelec-
tual introvertido. Son sobradamente conocidos las medidas de auto-
protccci6n y los campos de obstaculos de que suelen rodcarse cstos
individuos y por ello puedo dispensarme de describirlos. Todo esto
sirve de defensa contra influencias "magicas"; de ello forma parte
tambicn cl miedo al sexo femenino.
El sentir
709 El sentir introvertido esta detcrminado principalmente por el factor
subjetivo. Para cl juicio del sentimiento eso significa una diferencia
tan esencial del sentir extravertido como la que separa la introversi6n
del pensar de su extraversi6n. Sin duda es una cosa bastante diffcil cl
exponer intelectualmente el proceso sentimental introvertido e incJu-
so el mero describirlo de manera aproximada, aunque la esencia
peculiar de este sentir cs algo que llama incondicionalmente la aten-
459
TIPOS PSICOLOGICOS
ci6n cuando lIegamos a percatarnos de cl. Dado que este sentir se
somete principalmente a condiciones previas subjetivas y s610 secun-
dariamente se ocupa del objeto, su manifestaci6n es mucho menos
destacada y por 10 regular cs equfvoca. Es un sentir que al parecer
desvalora los objetos y que por eso casi siempre se haec notal' en
forma negativa. La existencia de un sentimiento positivo cs, por asf
deeirlo, algo que s610 indirectamente cabe inferir. No busca este sen-
tir ajustarse a 10 objetivo, sino sobreponerse a ello, intentando
inconscientemente realizar las imagenes que estan en su base. Dc ahf
que siempre ande buscando una imagen que no cabe encontrar en la
realidad, imagen que en cierto modo cl ha visto antes. En apariencia
resbala descuidadamente sobre los objetos, que nunca se acomodan a
su meta. Aspira a una intensidad interna, a la que los objetos aportan
a 10 sumo un incentivo. La profundidad de este sentimiento s610 cabe
entreverla, pero no captarla con cIaridad. Es un sentimiento que haec
silenciosos a los hombres, y diffcilmente accesibles, pues frente a la
brutalidad del objeto se retrae como una mimosa, para colmar cl
hondo transfondo del sujeto. Como protecci6n interpone juicios sen-
timentales negativos 0 una lIamativa indiferencia.
Como cs sabido, las imagenes primigenias son tanto idea como 710
sentimiento. De ahf tambicn que ideas fundamentales como Dios,
libertad e inmortalidad scan significativas tanto como valores senti-
mentales cuanto como ideas. Segun eso, cabrfa transferir tambicn al
sentir introvertido todo 10 que se dijo del pensar introvertido, s610
que todo 10 que allf era pensado es aquf sentido. Pero cl hecho de que
por 10 regular los pensamientos puedan ser expresados de un modo
mas comprensible que los sentimientos condiciona que en el caso de
este sentir se precise ya una inusual capacidad expresiva lingtifstica 0
artfstica para exponer 0 comunicar externamente, aunque s610 sea de
manera aproximada, toda su riqueza. Ya dijimos que, a causa de su
falta de relaci6n, al pensar subjetivo le resulta diffcil despertar una
comprensi6n adecuada, y eso mismo puede decirse, acaso en mayor
medida, del sentir subjetivo. Para comunicarse a otros tiene que
encontrar una forma externa que sea apropiada para, de un lado, aco-
gel' de manera adecuada el sentir subjetivo y para, de otro, transmitir-
10 al pr6jimo de tal man era que en cste surja un proceso paralelo. A
causa de la relativamente gran de igualdad interna (y externa) de los
hombres, tambicn puedealcanzarse ese efecto, aunque resulta extra-
1\ I

460 CARLGUSTAV JUNG
ordinariamente diffcil encontrar una forma que convenga al senti-
miento, mientras el sentir siga en realidad orientandose principal-
mente por cl tesoro de las imagenes primigenias. Pero si cl sentir es
falseado por el egocentrismo, entoncese se vuelve antipatico, pues ya
solo se ocupa preponderantemente del yo. Entonces despierta infali-
blemente la impresion de un am or sentimental a sf mismo, de un
hacerse el interesante e incluso de un narcisismo morboso. Asf como
la consciencia subjetivada del pensar introvertido aspira a una abs-
traccion de las abstracciones y 10 que con ello aIcanza es solo una
suprema intensidad de un proceso intelectual en sf mismo vacfo, asf
tambien el sentir egocentrico se sume en una pasionalidad sin conte-
nido, que se siente meramente a sf misma. Este cstado cs mfstico-
extatico y prcpara la transicion alas funciones extravcrtidas, reprimi-
das por cl sentir.
711 Asf como al pensar introvertido se contrapone un scntir primitivo,
a] que se adhieren objetos dotados de una fuerza magica, asf al sentir
introvcrtido se opone un pcnsar primitivo que busca su igual en
punto a concretismo y esclava servidumbre a los hcchos. El scntir va
cmancipandose progrcsivamcnte de la relacion con cl objcto y crcan-
dose una libertad de accion y de conciencia vinculada solo subjetiva-
mentc, libertad que, llegado el caso, se emancipa de todo 10 tradieio-
nal. Tanto mas sucumbe cl pensar inconscientc al podcr de 10
objetivo.
El tipo sentimental introvertido
712 Donde me he topado con la primacfa del sentir introvcrtido ha sido
principalmente en mujeres. El refran que dice "Ias aguas quietas son
las ll1as profundas" cs aplicable a esas mujeres. Casi siell1prc son
silenciosas, diffcilmente accesibles, incomprensibles, a menudo estan
ocultas tras una mascara infantil 0 banal y con frecuencia son tam-
bien de un temperamento melancolico. No brill an ni destacan. Dado
que se dejan guiar de modo preponderante por su scntimiento subje-
tivamente orientado, sus verdaderos motivos permanccen casi siem-
pre ocuItos. Hacia [uera muestran una discrecion arll1oniosa, una
calma agradable, un paralelisll10 simpatico que no quiere provocar ni
influir ni impresionar ni transforll1ar al otro. Cuando este lado exter-
no esta un poco mas marcado, se impone una leve sospecha de indi-
461
TIPOS PSICOLOGlCOS
ferencia y frialdad, que puede ir incluso hasta la insensibilidad para
el bien y el mal de los otros. Entonces se tiene el claro sentimiento de
un movimiento sentimental que se apart'! del objeto. En el tipo nor-
mal esto se da, de todos modos, solo cuando el objeto causa de algu-
na manera un efecto demasiado fuerte. El armonioso acompanamien-
to sentimental se produce tan solo mientras el objeto se mueve por su
propio camino en una situacion sentimental intermedia y no intenta
cruzarse en el camino del otro. Las autenticas emociones del objeto
no son acompanadas, sino atenuadas y rechazadas, 0, mejor dicho,
"enfriadas" con un juicio sentimental negativo. Aunque siempre hay
una disposicion al acompanamiento tranquilo y armonioso, no se
muestra frente al objeto extrano ninguna amabilidad, ninguna calida
acogida, sino una actitud que pm'ece indiferente y que va de la frial-
dad al rechazo. En ocasiones uno lIega a sentir la superfluidad de su
propia existencia. Frente a algo que sea arrebatador, entusiasta, este
tipo observa al principio una benevola neutralidad, a veces con un
ligero toque de superioridad y crftica, que facilmcnte dcsanima a un
objeto sensible. Pero una cmocion impetuosa puede ser acremente
derribada con una frialdad ascsina, a menos que por casualidad se
apodere del individuo desde 10 inconsciente, esto es, dicho con otras
palabras, reavivc una imagcn sentimental primigcnia y con ello cau-
tive el sentir de cse tipo. Si ocurre eso, una mujer de cste tipo tienc
sencillamente la sensacion de una panilisis momentanea, contra la
cual se alza mas tarde infaliblcmente una resistencia tanto mas vio-
lenta, que herini al objcto en ellugar mas vulnerable. La relacion con
el objeto es mantenida 10 mas posible en una tranquila y segura situa-
cion intermedia del sentimiento, con testaruda prohibicion de la
pasion y de su desmesura. De ahf que la expresion sentimental sea
escasa, y el objeto tiene duraderamente el sentimiento de su minus-
valoracion, si llega a ser consciente de ella. De todos modos, no
siempre ocurre eso, por cuanto el deficit permanece muy a menudo
inconsciente, pero a cambio desarrolla con el tiempo, a causa de exi-
gencias sentimental cs inconscientes, sfntomas destinados a forzar
que se preste una atencion acrecentada.
Dado que este tipo aparece casi siempre frfo y reservado, es facil 713
que un juicio superficial le niegue todo sentimiento. Pero eso cs radi-
calmente falso, por cuanto los sentimientos no son, desde luego,
extensivos, pero sf intensivos. Se desarrollan en profundidad.
 462
CARLGUSTAV JUNG
Mientras que, por ejemplo, un sentimiento compasivo extensivo se
exterioriza en ellugar adecuado con palabras y actos y puede volver
a liberarse pronto de esa impresion, una compasion intensiva se cie-
rra a toda expresion y alcanza una hondura apasionada que compren-
de en sf la miseria del mundo y se queda petrificada en elJa. Tal vez
explote con desmesura y lJeve a un acto desconcertante, a un acto de
cankter, por asf decirlo, heroico, pero con el cual no pueden relacio-
narse correctamente ni cl objeto ni cl sujeto. Hacia fuera y a los cie-
gos ojos del extravertido esa compasion parece frfa, pues no hace
nada visible, y un juicio extravertido es incapaz de creel' en fuerzas
invisibles. Este malentendido cs un suceso caracterfstico en la vida
de este tipo y por 10 regular cs registrado como un argumento de peso
contra toda relacion sentimental profunda con cl objeto. Pero 10 que
cs cl objeto efectivo de ese sentir, eso le esta dado al tipo normal solo
de manera vaga. Su meta y su contenido se los expresa ese sentir a sf
mismo en una religiosidad oculta y quizas angustiosamente resguar-
dada de ]os ojos profanos, 0 bien en fonnas pocticas aseguradas lj"en-
te a toda sorpresa, no sin ]a secreta ambicion de producir con ello una
superioridad sobre cl objeto. Las mujeres que tienen hijos ponen en
elJos mucho de eso, por cuanto les infunden secretamente su apasio-
namiento.
714
Aunque en cl tipo normal la indicada tendencia a sobreponer alguna
vez de manera lj"anca y visible al objeto 10 sentido secretamente, 0 a
imponersclo por ]a violencia, no desempefia un papel trastornador y
nunca conduce a una tentativa seria en esa direccion, algo de ello se
filtra, sin embargo, en la accion personal sobre el objeto, en fonna de
influencia dominante, a menudo diffcil de definir. Eso es sentido como
un sentimiento opresivo 0 asfixiante, que fascina al entorno. Con ello
ese tipo adquiere un cierto poder misterioso, que puede fascinar maxi-
mamente ante todo al tipo extravertido, pues toca su inconsciente. Ese
poder procede de imagenes inconscientes sentidas, pero es facil que la
consciencia 10 refiera al yo, con 10 cual ]a influencia es falseada en el
sentido de la tiranfa personal. Pero si el sujeto inconsciente es identifi-
cado con el yo, tambien el misterioso poder del sentimiento intensivo
se transfOlma en banal y presuntuosa ansia de poder, en vanidad, en
prepotencia tiranica. De ahf surge un tipo de mujer que cs desventajo-
samente conocido par su ambicion sin escrupulos y par su perfida
cruel dad. Pero ese viraje conduce a la neurosis.
III'OS PSICOLOGICOS 463
Mientras el yo se sienta a sf mismo par debajo de la altura del suje- 715
10 inconsciente y el sentimiento descubra cosas mas altas y poderosas
que cl yo, el tipo es normal. El pen sal' inconsciente es, ciertamente,
;Ircaico, pero compensa beneficamente con reducciones las ocasiona-
!cs veleidades de elevar cl yo a sujeto. Mas si eso ocurre, por la com-
pleta opresion de las inconscientes intluencias intelectuales reducti-
vas, el pensar inconsciente pas a entonces a la oposicion y se proyecta
l"1Ilos objetos. Con ello el sujeto vuelto egocentrico lJega a sentir el
poder y el significado del objeto desvalorado. La consciencia
comienza a sentir "10 que piensan los otros". Los otros, claro esta,
picnsan todas las vulgaridades posibles, planean maldades, agitan los
;inimos e intrigan en secreto, etc. El sujeto ha de prevenir cs as cosas,
y asf cl mismo comienza preventivamente a intrigar, a sospechar, a
espial' y a combinar. Es asaltado por rum ores y resulta preciso hacer
l"sruerzos espasmodicos para en 10 posible transformar una amenaza-
dora inferioridad en una superioridad. Surgen inacabables rivalidades
(It.: naturaleza secreta, y en esas enconadas luchas no solo no se tiene
lIliedo a emplear medios malos 0 vulgares, sino que tambicn se abusa
dL~las virtudes, unicamentc para poder alm"dear de tener un triunfo en
1;1 mano. Semejante desarrollo con duce al agotamiento. La forma de
neurosis no cs tanto la histeria cuanto la neurastenia, en mujeres a
IIlcnudo con una fuerte participacion del estado corporal, como, par
ejcmplo, la anemia, con todas sus consecucncias.
f{ ('Sllmen de Los tipos racionales
I-os dos tipos prccedentes son racionales, por cuanto se basan en fun- 716
ciones que juzgan racionalmente. El juicio racionalno se basa mera-
IIlcntc en los datos objetivos, sino tambien en 10 subjetivo. La pre-
ponderancia de uno u otro factor, condicionada por una disposicion
psfquica existente a menudo desde la temprana juventud, doblega a la
razon. Un juicio efectivamente racional dcberfa invocar, en efecto,
1;lI1tocl factor objetivo como cl factor subjetivo y poder hacer justicia
;\ ambos. Pero eso serfa un caso ideal y presupondrfa un desarrollo
IIniforme de la extraversion y de la introversion. Esos dos movimien-
los se excluyen, sin embargo, y, mientras subsisla su dilema, no pue-
den en modo alguno existir a la vez, sinG a 10 sumo sucesivamente.
I'or eso es imposible, tambien en las circunstancias usuales, una
 464 CARLGUSTAV lUNG
razon ideal. Un tipo raciona] tiene siempre una razon que varfa segun
e] tipo. Asf, los tipos raciona]es introvertidos tienen sin duda un jui-
cio raciona], solo que ese juicio se gufa mas por e] factor subjetivo.
La ]ogica no necesita ser dob]egada nunca, pues ]a uni]atera]idad esta
en ]a premisa. La premisa es ]a preponderancia, anterior a todo razo-
namiento y a todo juicio, de] factor subjetivo. Ese factor se presenta
de antemano con un va]or obviamente mas e]evado que e] factor
objetivo. Como ya se ha dicho, en modo a]guno se trata de un va]or
atribuido, sino de una disposicion natura] que existe con anterioridad
a toda atribucion de va]or. De ahf que a] introvertido cl juicio de
razon necesariamente ]e parezca en a]gunos matices diferente que a]
extravertido. Para mencionar cl caso mas genera], al introvertido ]a
cadena deductiva que conduce a] factor subjetivo ]e pm'ece un poco
mas raciona] que ]a cadena deductiva que conduce a] objeto. Esta
diferencia, que en cl caso individual cs al principio minuscu]a, casi
imperceptible, cs causa en 10 grande de oposiciones insuperab]es, que
son tanto mas irritantes cuanto menos ]e cs consciente a uno e] des-
p]azamiento de] punto de vista provocado por la premisa psicologica,
desp]azamiento que cs mfnimo en e] caso individual. Un elTor capita]
que en ello se produce regu]armente cs que uno se esfuerza en
demostrar e] error en ]a conclusi6n, en vez de reconocer ]a diversidad
de ]a premisa psico]ogica. A todo tipo raciona] ]e resulta diffci] seme-
jante reconocill1iento, pues socava ]a a] parecer abso]uta va]idez de
su principio y 10 deja a merced de su opuesto, 10 que equiva]e a una
catastrofe.
717 El tipo introvertido esta sometido al ma]entendido casi mas aun
que cl tipo extravertido; y no porque e] extravertido sea para cl un
adversario mas implacable 0 crftico de ]0 que 15] mismo podrfa ser,
si no porque en contra de 15] esta cl esti]o de ]a cpoca, que e] introver-
tido comparte. No cs frente a] extravertido, sino frente a nuestra
genera] vision occidenta] de] mundo frente a ]0 que e] introvertido se
encuentra en minorfa, sin duda no numcricamente, pero sf segun su
sentimiento. Dado que 15] comparte convencido e] esti]o genera], se
socava a sf mismo, pues e] esti]o actual, con su reconocimiento casi
exclusivo de 10 visible y tangible, esta en contra de su principio. A
causa de ]a invisibi]idad de] factor subjetivo, e] introvertido tie ne que
desva]orar]o y forzarse a compartir ]a sobreva]oracion extravertida
de] objeto. E] mismo tasa demasiado bajo e] factor subjetivo y a cam-
III'OS PSICOLOGlCOS 465
Ilia de eso cs atormentado por sentimientos de inferioridad. De ahf
que no sea extrafio que justo en nuestro tiempo, y particu]armente en
;lquellos movimientos que se ade]antan un poco al presente, e] factor
subjetivo se exteriorice de una manera carente de gusto y caricatures-
ca. Estoy refiri6ndome a] arte de hoy. La subestimacion de] principio
propio hace egofsta a] introvertido y le impone a ]a fuerza ]a psicolo-
gfa del oprimido. Cuanto mas egofsta se vue]ve, tanto mas ]e parece
tall1bicn que ]os demas, ]os que a] parecer comparten sin restriccion
d esti]o de] presente, son ]os opresores, de ]os cua]es c] tie ne que
protegerse y contra ]os cuales ha de estar en guardia. Casi nunca vc
que c] comete su error capita] al no pender de] factor subjetivo con
;Iquella fidelidad y aquella entrega con que e] extravertido se gufa por
d objeto. La subestimacion de] principio propio hace inevitable ]a
Icndencia del introvertido a] egofsmo, y con ello merece tambien cl
prejuicio de] extravertido. Pero si cl introvertido permaneciese fie] a
su principio, serfa radica]mente fa]so tachar]o de egofsta, y ]a justifi-
cacion de su actitud se confirmarfa por sus efectos generales y disipa-
rfa ]os ma]entendidos.
I,a sensacion
Tambi6n ]a sensacion,que por su esencia esta referida a] objeto y al 718
cstfll1ulo objetivo, se halla sometida en la actitud introvertida a un
cambio considerable. Tambi6n ella tiene un factor subjetivo, pues
junto al objeto p~rcibido sensoria]mente esta un sujeto que tiene ]a
sensacion y que aporta a] estfmulo objetivo su disposicion subjetiva.
En ]a actitud introvertida ]a sensacion se basa preponderantemente en
cl componente subjetivo de la percepcion. Lo que con ello queremos
decir aparece con maxima c1aridad en ]as obras de arte que reprodu-
cen objetos externos. Si, por ejemplo, varios pintores pintan uno y el
mismo paisaje, esforzandose en reproducir]o con fide]idad, cada pin-
Iura sera distinta de ]as otras, sin embargo, y ello no meramente por
la capacidad mas 0 menos desarrollada de ]os distintos pintores, sino
principalmente a consecuencia de un vcr distinto; mas aun, en algun
cuadro se manifestara incluso una pronunciada diversidad psfquica
cn ]a·atmosfera y en e] movimiento de] co]or y de ]as figuras. Esas
propiedades delatan una intervencion mas 0 menos fuerte del factor
subjetivo.
 466 CARL GUST A V JUNG
719 El factor subjetivo de ]a sensaci6n cs en 10 esencia] el mismo que
para ]as otras funciones de que ya hemos hab]ado. Es una disposici6n
inconsciente, que modifica ya en su genesis ]a percepci6n sensoria] y
]e quita con eIlo e] canicter de puro efecto del objeto. En este caso ]a
sensaci6n se refiere preponderantemente a] sujeto y s6lo secundaria-
mente al objeto. El arte es e] que con maxima c1aridad muestra el
extraordinariamente fuerte que puede ser el factor subjetivo. La pre-
ponderancia de este Ilega en ocasiones a ]a completa opresi6n de ]a
mera acci6n del objeto, y, sin embargo, ]a sensaci6n continua siendo
sensaci6n; de todos modos, se ha convertido entonces en una percep-
ci6n del factor subjetivo, y la acci6n de] objeto ha descendido al
nivel de mero excitante. La sensaci6n introvertida se desarroIla en
esa direcci6n. Existe, ciertamente, una percepci6n sensorial correcta,
pero da ]a impresi6n de que los objetos no penetran propiamente en
e] sujeto, sino que el sujeto ve ]as cosas de manera comp]etamente
diferente 0 vc cosas completamente diferentes que otros hombres. De
hecho el sujeto percibe las mismas cosas que todo e] mundo, pero de
ninguna manera se detiene en ]a pura acci6n de] objeto, sinG que se
ocupa de ]a percepci6n subjetiva desencadenada por e] estfmu]o obje-
tivo.
720 La percepci6n subjetiva cs notab]emente distinta de ]a percepci6n
objetiva. 0 no cabe encontrarla en e] objeto 0 a ]0 sumo cabe encon-
trar]a en c] s6]0 de manera insinuada, esto es, puede, ciertamente, ser
parecida en otros hombres, pero no cabe basarla inmediatamente en
e] comportamiento objetivo de ]as cosas. No da ]a impresi6n de ser
un producto de ]a consciencia; cs demasiado genuina para eso. Pero
da una impresi6n psfquica, ya que en eIla son reconocib]es e]ementos
de un orden psfquico superior. Ese orden no coincide, sin embargo,
con los contenidos de la consciencia. Se trata de presupuestos 0 dis-
posiciones inconsciente-co]ectivos, de imagenes mito]6gicas, de
posibi]idades primordia]es de representaciones. A ]a percepci6n sub-
jetiva ]e es inherente e] caraeter de 10 significativo. EIla dice mas
cosas que ]a pura imagen de] objeto; aunque claro esta que s6]0 se ]as
dice a aquel a quien el factor subjetivo ]e dice en genera] a]go. A otro
]a impresi6n subjetiva reproducida ]e parece ado]ecer de ]a propiedad
de no poseer suficiente semejanza con e] objeto y por eso haber erra-
do su objetivo. De ahf que ]a sensaci6n introvertida capte mas ]os
transfondos de] mundo psfquico que su superficie. Lo que eIla siente
(I"OS I'SICOLOGlCOS 467
,"; que 10 decisivo no es ]a reaIidad del objeto, sino ]a rea]idad de]
I.ldor subjetivo, 0 sea, de las imagenes primigenias, que en su tota]i-
d;1l1rcpresentan e] espejo en que se relleja cl mundo psfquico. Ese
"c;pcjo tiene ]a peculiar propiedad de representar ]os contenidos
,ll'luales de ]a conseiencia no en su forma habitual y conocida por
11'lsOtroS, sino, en cierto sentido, sub specie aeternitatis, 0 sea, tal
\OIllO ]os verfa una consciencia vieja de un miIl6n de anos. Ta] cons-
\lcllcia verfa e] nacimiento y la muerte de ]as cosas a ]a vez que su
';n actual y momentaneo, y no s6]0 eso, sino que verfa tambien ]0
nllO, 10 que fuc antcs de su naeimiento y sera despues de su muerte.
/\ csa consciencia el ser actual ]e resuIta inverosfmiI. Obviamente
,'~;Iocs s6]0 un sfmi], pero un sfmi] que me hace faIta para i]ustrar de
.i1)',llIlamanera la peculiar csencia de la sensaci6n introvertida. La
"t'llsaci6n introvertida transmite una imagen que, mas que reproducir
"1 objeto, ]0 que hace cs revestir]o con e] sedimento de una experien-
\'j;\ subjetiva antiqufsima y futura. Con eIlo ]a pura impresi6n senso-
I i;i1 cs desarroIlada hacia ]a profundidad de ]os presentimientos,
IlIicntras que ]a sensaci6n cxtravertida aprehende c] ser momentaneo
Y Illanifiesto de ]as cosas.
1'1lipo sensorial introvertido
I.a primacfa de ]a sensaci6n introvertida crea un tipo determinado, 721
qllc se sefia]a por ciertas pecu]iaridades. Es un tipo irraciona], por
I'llanto entre ]as cosas que ocurren no se]ecciona preponderantemente
,IL~acuerdo con juicios raciona]es, sinG que se gufa por ]os propios
acontecimientos. Mientras que e] tipo sensoria] extravertido esta
dl'lclminado por ]a intensidad de la acci6n de] objeto, e] introvertido
sc orienta hacia ]a intensidad de ]a componente sensoria] subjetiva
dcscncadenada por e] estfmu]o objetivo. Como es evidente, no hay
IIna re]aci6n de proporciona]idad entre e] objeto y ]a sensaci6n, sinG
una re]aci6n aparentemente desproporcionada y arbitraria de] todo.
Por asf decir]o, nunca cabe prever desde fuera que es ]0 que causara
illlpresi6n y que es ]0 que no ]a causara. Si ]a capacidad y ]a vo]untad
de expresi6n fuesen proporciona]es a ]a intensidad de ]a sensaci6n, ]a
irraciona]idad de este tipo Ilamarfa extraordinariamente ]a atenci6n.
I~so es ]0 que ocurre, par ejemp]o, cuando e] individuo es un artista
productivo. Pero dado que este es un caso excepciona], ]a dificu]tad
 468 CARL GUST A V JUNG
de expresi6n caracterfstica del introvertido esconde tambien su irra-
cionalidad. El tipo sensorial introvertido puede lIamar la atencion, al
contrario, por su tranquilidad 0 pasividad 0 por un racional dominio
de sf. Esta peculiaridad, que engafia al juicio superficial, debe su exis-
tencia a la ausencia de referencia al objeto. Es cierto que en el caso
normal el objeto no es desvalorado conscientemente, pero se le retira
su atractivo al reemplazarlo nipidamente por una reaccion subjetiva
que ya no se relaciona con la realidad del objeto. Eso actua, claro
esta, como una desvaloracion del objeto. Semejante tipo puede facil-
mente lIevarnos a plantear la cuestion de para que existimos, de para
que estan autorizados a existir los objetos, dado que todo 10 esencial
OCUITesin ellos. Esta duda podra estar justificada en casos extremos,
pero no en el caso normal, pues a la sensacion le resulta indispensable
el estfmulo objetivo, solo que este produce cosas diferentes de las que
podrfan sospecharse en razon de ]a situacion externa.
722 Contempladas las cosas desde fuera, parece como si la accion del
objeto no llegase en absoluto hasta el sujeto. Esa impresion es
correcta, en la medida en que se interpone un contenido subjetivo,
proveniente de 10 inconsciente, e intercepta la accion del objeto. Esta
intromision puede ser de tal brusquedad que se tenga la impresion de
que cl individuo se protege directamente de la acci6n del objeto. En
a]gun caso particularmente extremo existe tambien de hecho seme-
jante defensa protectora. Si 10 inconsciente esta reforzado, aunque
sea poco, la componente sensorial subjetiva se vuelve tan vivaz que
recubre casi por entero la acci6n del objeto. De eso se deriva, de un
lado, para cl objeto, el sentimiento de una completa desvaloraci6n, y
de otro lado, para cl sujeto, una concepci6n ilusoria de ]a realidad,
concepci6n que, de todos modos, s610 en casos patol6gicos Ilega tan
lejos como para que cl individuo no se encuentre ya en condiciones
de distinguir entre el objeto real y la percepcion subjetiva. Aunque
una distinci6n tan importante como esa s610 se desvanece por entero
en un estado casi psic6tico, la percepcion subjetiva puede influir en
medida altfsima, mucho antes de que se Ilegue a tal estado, sobre el
pensar, el sentir y cl obrar, aunque el objeto sea visto en su entera
realidad. En casos en que la acci6n del objeto, a consecuencia de cir-
cunstancias particu]ares, a consecuencia, por ejemplo, de una intensi-
dad particular 0 de una completa analogfa con la imagen inconscien-
te, llega hasta cl sujeto, tambien el caso normal de este tipo es
III'()S PSICOLOGlCOS 469
IIHlucido a actuar de acuerdo con su modelo inconsciente. Esa mane-
1;1 de actuar es, en ]0 que respecta a la realidad objetiva, de caracter
dllsorio y, por ello, muy desconcertante. De golpe deja al descubierto
1:1 subjetividad del tipo, ajena a la realidad. Pero allf donde la acci6n
.Id objeto no se impone comp]etamente, tropieza con una neutralidad
1l\'llcvola, delatora de escaso interes, siempre empefiada en tranquili-
/;11" y en encontrar un arreglo. Lo demasiado bajo es elevado un poco,
10 demasiado alto cs rebajado un poco, 10 entusiasta es atenuado, 10
"xtravagante es refrenado y 10 inusual es Ilevado a la formula
"correcta", todo ello para mantener la accion del sujeto dentro de los
I\cccsarios lfmites. Por ello este tipo causa tambien un efecto opresi-
vo sobre el entorno, a no ser que este fuera de toda duda su completa
IlIocuidad. Pero si ocurre esto ultimo, entonces cl individuo es facil-
IlIcnte vfctima de la agresividad y del despotismo de otros. Por 10
J'cllcral esos hombres dejan que se abuse de cllos y se vengan de cso
('11 cl lugar inapropiado, mediante una resistencia y una obstinacion
dLTccentadas.
Si no existe una capacidad de expresi6n artfstica, todas las impre- 723
,iones se encaminan hacia dentro, hacia la profundidad, y mantienen
1;lscinada a la consciencia sin que a esta le sea posible dominar
Illcdiante la expresi6n consciente la impresi6n que la fascina. Para
Illanifestar sus impresiones este tipo tiene a su disposici6n, y ello
Ielativamente, s610 posibilidades de expresi6n arcaicas, pues el pen-
,<;;\1' y el sentir son relativamente inconscientes y, en la medida en que
SOil conscientes, disponen s6]0 de Jas expresiones necesarias, banales
y cotidianas. Por ello, en cuanto funciones conscientes, el pensar y el
scntir son enteramente inapropiados para reproducir de manera ade-
cllada las percepciones subjetivas. De ahf que ese tipo sea muy diff-
cilmente accesible a la comprension pbjetiva, de igual manera que en
la mayorfa de los casos es incapaz de comprenderse a sf mismo.
Su desarrollo 10 aleja sobre todo de la realidad del objeto y 10 deja 724
;1 merced de sus percepciones subjetivas, las cuales orientan su cons-
ciencia en cl sentido de una realidad arcaica, aunque a el este hecho
le permanece inconsciente por falta de un juicio comparativo. Pero
de hecho este tipo se mueve en un mundo mitologico en el que hom-
iJres, animales, ferrocarriles, casas, rfos y montafias aparecen en parte
como dioses clementes y en parte como demonios malevolos. Este
lipo no cs consciente de que se le aparecen asf. Pero actuan como
 470 CARL GUST A V JUNG
tales sobre su juzgar y actuar. ~I juzga y actua como si luviese que
ver con poderes de ese genero. Esto comienza a lIamarle la atencion
cuando descubre que sus sensaciones son totalmente distinlas de la
realidad. Si tiende mas a la razon objetiva, tendra la sensacion de que
esa diferencia cs algo morboso; si, por el contrario, fid a su propia
irracionalidad, esta dispuesto a atribuir valor de realidad a su sensa-
cion, entonces el mundo objetivo se le convierte en apariencia y en
comedia. Pero son solo los casos extremos los que lIegan a ese dile-
ma. Por 10 regular cl individuo se contenta con su propio aislamiento
y con la banalidad de la realidad, a la que el, sin embargo, trata
inconscientemente de manera arcaica.
725 La inconsciente de este tipo esta caracterizado principalmente par la
represion de la intuicion, la cual tiene un caracter extravertido y arcai-
co. Mientras que la intuicion extravertida posee una sagacidad caracte-
rfstica, una buena "nariz" para lodas las posibilidades de la realidad
objetiva, la intuicion inconsciente, arcaica, tiene una capacidad de hus-
mea para todos Jos transfondos ambiguos, tenebrosos, sucios y peli-
grosos de la realidad. Frente a esa intuicion, la intencion real y cons-
ciente del objeto no tiene cl menor significado; la intuicion barrunta
por detras todas las posibilidades de las fases previas arcaicas de tal
intencion. De ahf que tenga un peligroso caracter de socavacion, que
ofrece a menudo cl mas chillon contraste con cl caracter benevolo e
inofensivo de la consciencia. Mientras cl individuo no se aleja dema-
siado del objeto, la intuicion inconsciente aclua como una saludable
compensacion de la actitud, un poco fantastica y propensa a la creduli-
dad, de la consciencia. Pero si 10 inconsciente se opone a la conscien-
cia, talcs intuiciones aIcanzan entonces la superficie y despliegan sus
acciones perniciosas, par cuanto se imponen obsesivamente al indivi-
duo y desencadenan visiones obsesivas de la especie mas repugnante
sobre el objeto. La neurosis que de ello surge es por 10 regular una
neurosis obsesiva en la que los rasgos histericos pasan a segundo ter-
mino, en comparacion con los sfntomas de agotamiento.
La intuicion
726 En la actitud introvertida la intuicion se dirige a los objetos internos,
como podrfan ser I1amados con razon los elementos de 10 inconsciente.
Aunque no poseen una realidad ffsica, sino una realidad psfquica, los
III'OS PSICOLOGICOS 471
I,Iljdos intemos tienen, en efecto, con la consciencia un comportamien-
IIIpor entero analogo al de los objetos externos. Los objetos internos se
I,' ;lIxlrecen a la percepcion intuitiva coma imagenes subjetivas de cos as
'1"1' no cabe encontrar en la experiencia externa, sino que constituyen
I(IS l'ontenidos de 10 inconsciente, a la postre de 10 inconsciente colecti-
1"). Naturalmente, estos contenidos no son accesibles en su ser en sf y
I" II' sf a la experiencia; cs esta una propiedad que tienen en comun con
l'i Ilbjeto externo. As! como los objetos externos son solo relativamente
1;11coma los percibimos, asf tambien son relativas las form as de apari-
, 11')11 de los objetos inlernos, formas que son productos de la esencia
Illaccesible a nosotros de esos objetos y de la especificidad de la fun-
I 11ill intuitiva. Igual que la sensacion, tambien la intuicion tiene su fac-
1<)1' subjetivo, que en la intuicion extravertida es oprimido 10 mas posi-
hie, pero que en la intuicion introvertida se convierte en magnitud
tI<'Icrminante. Si bien la intuicion introvertida puede recibir su estfmuJo
tll"objetos externos, ella no se detiene, sin embargo, en Ias posibilidades
I'xtcrnas, sino que donde se demora cs en aquello que ha sido desenca-
,ll"l1adodentro por las cosas externas. Mientras que la sensacion intro-
I'l'Ilida se limita en el fondo a la percepcion por 10 inconsciente de los
pl'culiares fenomenos de inervacion y se demora en elIos, la intuicion
"prime ese lado del factor subjetivo y percibe la imagen que ha sido
Il('asionada por esa inervacion. Si, por ejemplo, alguien es afectado par
1111 acceso psicogeno de vertigo, la sensacion se demora en la naturaleza
I'.spccffica de ese trastorno de la inervacion y percibe todas sus cualida-
,I,'s, su intensidad, su decurso temporal, el modo como surge y desapa-
It'CC, en todos sus detalles, sin elevarse 10 mas mfnimo por encima de
,'so y avanzar hasta su contenido, que es de donde ha salido el trastorno.
1;1 intuicion, por el contrario, solo recibe de la sensacion el estfmulo
para una actividad inmediata, intenta mirar por detras y percibe tambien
pronto la imagen interna que ha ocasionado el fenomeno expresivo, es
,Iccir, el acceso de vertigo. La intuicion ve la imagen de un hombre que
~;c lambalea, que ha sido alcanzado por una flecha en el corazon. Esta
IIllagen fascina a la actividad intuitiva, que se demora en ella y que
husca averiguar todos los detalles. La intuicion retiene la imagen y
l'Ol1statacon viva participacion como se modifica esa imagen y como
siguc dcsarroIlandose hasta acabar desvaneciendose.
De esta manera la intuicion introvertida percibe todos los procesos 727
(le! transfondo de la consciencia mas 0 menos con la misma precision
 472
CARL GUST A V JUNG
con que la sensacion exlravertida percibe ]os objetos externos. De ahf
que ]as imagenes inconscientes alcancen para la intuicion ]a dignidad
de cosas 0 de objetos. Pero dado que la intuicion excluye la participa-
cion de ]a sensacion, 0 bien no lIega a ningun conocimiento 0 bien
lIega solo a un conocimiento insuticiente de ]os trastornos de ]a iner-
vacion, de la inlluencia del cuerpo sobre las imagenes inconscientes.
Por ello ]as imagenes aparecen como desprendidas del sujeto y como
existentes de por sf, sin relacion con ]a persona. A consecuencia de
eso, en e] ejemplo antes aducido al intuitivo introvertido afectado por
un acceso de vertigo no se 10 ocurrirfa el pensamiento de que la ima-
gen percibida tambicn pudiera referirse de a]gun modo a cl mismo.
Esto cs algo que a alguien que tenga una actitud juzgadora se le apa-
rece, claro esta, casi como impensable, pero cs, pese a todo, un hecho
que yo he experimentado a menudo en este tipo.
728 La misma notable indiferencia que el intuitivo extravertido tiene
por los objetos externos, la tiene tambien el intuitivo introvertido par
los objetos internos. De igual modo que cl intuitivo extravertido hus-
mea continuamente posibilidades nuevas y va tras ell as sin preocu-
parse ni del bien y cl mal propios ni del bien y el mal ajenos y pasa
descuidadamente por encima de las consideraciones humanas y vuel-
ve a derribar, con una eterna manfa de cambio, 10 que acaba de ser
construido, asf el introvertido va moviendose de imagen en imagen, a
la caza de todas las posibilidades salidas del fecundo seno de 10
inconsciente, sin ponerse a sf mismo en conexion con el fenomeno.
De igual modo que el mundo externa no se convierte en un problema
moral para aquel que meramente tiene sensaciones de el, tampoco el
mundo de las imagenes se convierte nunca en un problema moral
para el intuitivo. Tanto para el uno como para el otro es un problema
estetico, una cuestion de percepcion, una "sensacion". De ese modo
se ]e desvanece al intuitivo introvertido la consciencia tanto de su
existencia corporea como de la accion que esta ejerce sobre otros. El
punto de vista extravertido dirfa de cl que "la realidad no existe para
el, que se entrega a suefios estcriles". La vision de las imagenes de 10
inconsciente, que la fuerza creadora engendra en cantidad inagotable,
es, en todo caso, estcril por 10 que se refiere a la utilidad inmediata.
Pero en la medida en que esas imagenes son posibilidades de concep-
ciones que, dado el caso, son capaces de otorgar a la energfa una
nueva pendiente, tambicn esta funcion, que es la mas extrafia de
TIPOS PSICOLOGlCOS 473
lodas al mundo externo, resulta indispensable en el conjunto de la
,'conomfa psfquica, y tampoco el tipo correspondiente puede faltarle
,'n modo alguno a la vida psfquica de un pueblo. Israel no habrfa
knido sus profetas si no hubiera existido este tipo.
La intuicion introvertida capta las imagenes que proceden de los 729
lundamentos del espfritu inconsciente, fundamentos que son a priori,
l'sto cs, existentes a consecuencia de la herencia. Estos arquetipos,
L'llya esencia fntima es inaccesible a la experiencia, representan el
scdimento del funcionamiento de la psique en la serie de los antepa-
~;ados, esto es, las experiencias de la existencia organica en general,
que han ido acumulandose al repetirse millones de veces y que se
han condensado en tipos. De ahf que en cs os arquetipos estcn rep re-
~;cntadas todas las experiencias que ha habido en este planeta desde el
,'omienzo de los tiempos. Esas experiencias estan tanto mas claras en
l'I arquetipo cuanto mas frecuentes e intensas hayan sido. Para decir-
In con KANT, el arquetipo serfa como el noumeno de la imagen, que
1;\ intuicion percibe y que genera percibiendolo. Ahora bien, dado
que 10 inconsciente no es algo que meramente esta ahf, como un
mput mortuum psfquico, sino que es mas bien algo que participa en
la vida y que experimenta transformaciones internas relacionadas
internamente con el acontecer universal, ]a intuicion introvertida pro-
porciona, mediante la percepcion de los procesos internos, ciertos
datos que pueden ser de importancia relevante para la concepcion del
;Icnntecer universal; incluso puede prever de forma mas 0 men os
,'Iara tanto las nuevas posibilidades como 10 que mas tarde ocurrira
de hecho. Su pre-vision profetica es explicable por su relacion con
los arquetipos, los cuales representan el decurso regular de todas las
,', lsas experimentables.
//1 tipo intuitivo introvertido
I.a especificidad de ]a intuicion introvertida crea tambien, cuando 730
alcanza la primacfa, un tipo especftico, a saber, de un lado el sofiador
y cl vidente mfsticos, de otro el hombre fantasioso y el artista. El ulti-
1110 caso es sin duda el normal, pues en general se da en este tipo una
1l'lldencia a limitarse al caractcr perceptivo de la intuicion. El intuiti-
VI l se queda por 10 regular en la percepcion, su maxima problem a es
1.1 pcrcepcion y -en la medida en que es un artista productivo- la con-

474 CARL GUST A V JUNG
formacion de la percepcion. El hombre fansioso se contenta, en cam-
bio, con la vision, por ]a cua] se deja configurar, esto cs, determinar.
La profundizacion de ]a intuicion tiene como efecto, naturalmente,
un alejamiento a menudo extraordinario de] individuo con respecto a
]a realidad tangible, de suerte que cl mismo se convierte en un com-
pleto enigma para su entorno mas inmediato. Si es un artista, su arte
anuncia cosas extraordinarias, ajenas a] mundo, que brilIan con todos
]os co]ores y que son a la vez significativas y banales, bellas y gro-
tescas, sublimes y extravagantes. Si no cs un artista, entonces es con
frecuencia un genio desconocido, una grandeza desperdiciada, una
especie de semiloco sabio, un personaje de novel as "psicologicas".
731 Aunque hacer de la percepcion un problema mora] no esta de] todo
en la Ifnea del tipo intuitivo introvertido, por cuanto para eso cs nece-
sario un cierto reforzamiento de las funciones juzgadoras, basta ya,
sin embargo, una diferenciacion relativamente pequefia de] juicio
para tras]adar la vision de ]a esfera puramente estctica a la esfera
moral. Surge asf una variedad de este tipo, esencialmente distinta de
su forma estctica, pero que cs, no obstante, caracterfstica del intuitivo
introvertido. El problem a moral surge cuando e] intuitivo se pone en
relacion con su vision, cuando no se contenta ya con la mera vision y
con la valoracion y la configuracion esteticas de la vision, sino que
llega a preguntarse: "Que significa eso para mf 0 para e] mundo?
"Que sale de ahf para mf 0 para cl mundo, con vistas a un deber 0 una
tarea? El intuitivo puro, que reprime el juicio 0 que posee juicios solo
bajo cl hechizo de la percepcion, nunca llega en e] fondo a preguntar-
se eso, pues su unico prob]ema es el coma de ]a percepcion. Por ello
encuentra incomprensible 0 del todo absurdo el problema moral y por
ello proscribe 10 mas posible cl pensar sobre 10 visto. De manera dife-
rente actua e] intuitivo que tiene una actitud moral. Este se ocupa en
cl significado de su vision, se cuida menos de ]as ulteriores posibi]i-
dades esteticas de csta que de sus posibles efectos morales, que bra-
tan para cl del significado de ]os contenidos de la vision. Su juicio le
hace conocer, aunque, de todos modos, con frecuencia solo de mane-
ra crepuscular, que e] esta de algun modo inmerso como hombre,
como totalidad, en su vision, que esta es algo que no puede ser mera-
mente mirado, sino que podrfa convertirse tambicn en vida del sujeto.
Por ese conocimiento se siente obligado a transformar su vision en su
propia vida. Pero dado que se apoya principalmente solo en la vision,
475
II1'0S PSICOLOGICOS
~,lltentativa moral resulta unilateral; hace de sf mismo y de su vida
,i1go simbolico, adaptado ciertamente al sentido interno y eterno de]
:Icontecer, pero inadaptado a la efectiva realidad presente. Con ello se
priva tambien de la eficacia sobre esa realidad, pues permanece
Illcomprendido. Su lenguaje no es eI hablado por todos, sino que es
Iln lenguaje demasiado subjetivo. A sus argumentos les falta la ratio
,-ollvincente. Lo unico que ese hombre puede hacer cs profesar su
nedo 0 predicar. Es la voz del profeta en cl desierto. 732
El intuitivo introvertido reprime mas que ninguna otra cosa la sen-
sac ion del objeto, Por eso es por 10 que esta caracterizado su incons-
,-iellte. En ]0 inconsciente subsiste una compensadora funcion senso-
rial extravertida de caracter arcaico. De ahf que la personalidad
inconsciente se deje describir de la mejor manera como un tipo sen-
sorial extravertido de especie inferior y primitiva. Las propiedades de
esta sensacion son la impulsividad Y la desmesura, junta con una
extraordinaria ligaz6n a ]a impresi6n sensorial. Esa cualidad compen·-
\a cl enrarecido aire de montafia de la actitud consciente y le da una
cierta pesadez, de suerte que se impide una completa "sublimaci6n".
I'ero si, a causa de una exageracion forzada de la actitud inconscien-
le, se produce una completa subordinaci6n a la percepcion interna,
entonces 10 inconsciente pasa a la oposici6n y surgen sensaciones
ohsesivas dotadas de una desmesurada ligazon al objeto, que se opo-
nen a la actitud consciente. La forma de neurosis es una neurosis
ohsesiva, que como sfntomas presenta, en parte manifestaciones
ilipocondriacas, en parte hipersensibilidad de los organos sensoriales,
,'Il parte vinculaciones obsesivas a determinadas personas 0 a otros
ohjetos.
Nesumen de Los tipos irracionales
733.
I.os dos tipos que acabamos de describir son casi inaccesibles a un
juicio externo. Dado que son introvertidos y que, a consecuencia de
cllo, tienen una escasa capacidad 0 voluntad de exteriorizacion, ofre-
cen pocos asideros para un juicio acertado. Dado que su actividad
principal se orienta hacia dentro, 10 unico visible fuera es retraimien-
to, reserva, falta de participacion, 0 inseguridad y un desconcierto
;Iparentemente injustificado. Si hay algo que se exterioriza, son en su
mayor parte manifestaciones indirectas de las funciones inferiores y
 476
CARLGUSTAV lUNG
re]ativamente inconscientes. Las exteriorizaciones de esa especie
condicionan, naturalmente, un prejuicio del entorno contra estos
tipos. A consecuencia de eso son cn su mayor parte subestimados 0
por ]0 menos no comprendidos. En la medida en que esos tipos no se
comprenden a sf mismos, porque en gran parte ]es falta precisamente
c] juicio, no pucden tampoco comprender por que son constantemen-
te subestimados por ]a opinion publica. No se dan cuenta, en efecto,
de que e] rendimiento suyo que va hacia fuera cs tambien de hecho
un rendimiento de ca]idad inferior. Su mirada esta fascinada por ]a
riqueza de ]os acontecimientos subjetivos. Lo que acontece dentro es
tan cautivador y de un atractivo tan inagotab]e que estos tipos no
notan que 10 que cllos comunican de eso al entorno contiene por 10
regular poqufsimo de aquello que viven cn sf mismos como ]igado a
cllo. E] canicter fragmentario y casi sicmprc meramentc episodico de
sus comunicaciones exige dcmasiado a la comprension y a la buena
disposicion de] entorno; ademas, a su comunicacion ]c falta aque]
calor que tluye hacia c] objeto y que es cl unico quc podrfa tener
fuerza dc conviccion. Estos tipos muestran muy a mcnudo, por c]
contrario, un comportamiento dc aspero rechazo hacia fuera, aunque
a ellos eso no les es consciente y tampoco se proponen intencionada-
mente mostrarIo. A tales hombres se los juzgara con mas justicia y se
los tratara con mas indu]gcncia si se sabe ]0 muy diffcil quc es tras]a-
dar a un lenguaje comprcnsib]e ]0 que es divisado internamente. De
todos modos, csa indu]gencia no debera lIegar hasta c] punto de dis-
pensarIos de ]a ob]igacion de comunicarse. Ta] cosa podrfa causar
daiios muy grandcs a esos tipos. El propio destino ]es reserva, tal vez
con mas frecuencia que a otros hombres, avasalladoras dificultades
externas capaces de quitarles ]a embriaguez de la vision interna. Pero
a menudo tiene que ser una gran necesidad ]a que obtenga de ellos
por la fuerza ]a comunicacion hum ana.
734 Desde un punto de vista extravertido y raciona]ista estos tipos son sin
duda los mas inuti]es de todos. Pero mirados desde un punt0 de vista
superior tales hombres son testimonios vivos de que c] mundo rico y
agitado y ]a vida exuberante y embriagadora no solo estan fuera, sinG
tambien dentro. Es cierto que estos tipos son manifestaciones uni]atera-
]es de la naturaleza, pero son instructivos para quien no se deja of uscar
por ]a moda espiIitua] del momento. Hombres de esta actitud son pro-
motores de ]a cultura y educadores a su manera. Su vida enseiia mas
477
TIPOS PSICOLOGlCOS
que sus pa]abras. Su vida, y tambien, y no en ultimo ]ugar, su maximo
defecto, su incapacidad de comunicarse, nos enseiian a comprender uno
de los mas grandes en-ores de nuestra cultura, a saber, ]a supersticiosa
creencia en e] hab]ar y exponer, ]a desmesurada sobreestimacion de]
enseiiar mediante palabras y metodos. Un niiio se deja ciertamente
impresionar por ]as grandes palabras de sus padres, e incluso la gente
aparenta creer que con ello se ]0 educa. En rea]idad ]0 que educa a]
niiio es ]a vida que ]os padres lIevan, mientras que ]os gestos verba]es
que agregan a elIa sirven para confundir]o en extremo. Lo mismo
puede decirse de] maestro. Pero es tanto ]0 que se cree en ]os metodos
que, con tal que e] metodo sea bueno, tambien e] maestro que ]0
cmp]ea aparece santificado por el. Un hombre inferior no es nunca un
huen maestro. Pero su perniciosa inferioridad, que envenena en secreto
a] a]umno, ]a esconde tras una metodica cxce]ente y una capacidad
cxpresiva inte]ectua] igualmente brillante. Como es natural, el a]umno
no exige de ]a edad madura nada mejor que e] conocimiento de los
metodos uti]es, pues ha sucumbido ya a la actitud genera], que tiene fe
en e] metodo victorioso. El a]umno ha hecho ya la cxperiencia de que
la cabeza mas vacfa, si es capaz de repetir mecanicamente un metodo,
cs e] mejor alum no. Todo su entorno ]e da a entender con sus palabras
y su vida que todo exito y toda fe]icidad estan fuera y que solo se nece-
sita de] metodo corrccto para conseguir ]0 que se desea. (,0 es que la
vida de su profesor de religion le muestra acaso aquella fe]icidad que
irradia de ]a riqueza de ]a vision interna? Cierto es que ]os tipos in'acio-
nales introvertidos no son maestros de perfecta humanidad. Les fa]ta ]a
razon y les falta ]a etica de la razon; pero su vida enseiia la otra posibi-
lillad, cuya fa]ta se hace sentir do]orosamente en nuestra cu]tura.
1,'llflcionprincipal y juncion·auxiliar
( 'on ]as descripciones anteriores no quisiera suscitar en modo a]guno 735
la impresion de que estos tipos se dan frecuentemente in praxi con tal
pureza. En cierta medida son solo fotograffas de familia de Galton;
que acumu]an el rasgo comun y, por ello, tfpico, con ]0 cua] ]0 desta-
("an desproporcionadamente, mientras que ]os rasgos individua]es son
horrados de modo igualmente desproporcionado. La investigacion
precisa del caso individual da como resultado e] hecha c1aramente
Il'gu]ar de que junto a ]a funcion mas indiferenciada esta siempre
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CARL GUST A V JUNG
presente y es reIativamente determinante en la consciencia una
segunda funcion de significado secundario y, por elIo, de men or dife-
renciacion.
736 Repil<lmoslo una vez mas, por motivos de c1aridad: los productos
de todas las funciones pueden ser conscientes; pero de caracter cons-
ciente de una funcion hablamos tan solo cuando su ejcrcicio esta a
disposicion de la voluntad y cuando, ademas, tambien su principio cs
determinante para la orientacion de la consciencia. Esto ultimo ocu-
rre, por ejemplo, cuando e] pensar no cs solo un rezagado repensar y
rumiar, si no que su conclusion posee una validez abso]uta, de suerte
que, dado e] caso, la conclusion logica vale, sin ninguna otra eviden-
cia, tanto de motivo cuanto de garantia de] obrar practico.
Empiricamente esta posicion de prepotencia absoluta siempre le
corresponde y puede corresponderle a una sola funcion, pues la inter-
vencion asimismo autonoma de otra funcion tendrfa necesariamente
como consecuencia una orientacion diferente, ]a cua] contradirfa a]
menos en parte a la primera. Pero dado que el tener metas c1aras y
unfvocas cs una condicion vital del proceso de adaptacion conscien-
te, esta prohibido de manem natural que una segunda funcion sea del
mismo orden que la primera. De ahi que la segunda funcion solo
pueda ser de significado secundario, cosa que siempre se confirma
tambien empfricamente. El significado secundario de la segunda fun-
cion consiste en que; dado el caso, y a diferencia de ]0 que ocurre
con la funcion primaria, ella sola no vale como funcion abso]utamen-
te fiable y como funcion decisiva, sino que mas bien cuenta como
funcion auxiliar 0 complementaria. Como funcion secundaria puede
presentarse, c1aro esta, solo una funcion cuya esencia no se oponga a
]a funcion principal. Por ejemplo, junto a] pensar nunca puede pre-
sentarse como segunda funcion el sentir, pues la esencia del sentir se
opone demasiado a ]a esencia del pensar. El pensar tiene que excluir
cuidadosamente el sentir, si es que quiere ser un efectivo pensar, fiel
a su principio. Esto no excluye, c1aro esta, que haya individuos para
los cualcs cl pensar este a iguaI altum que e] sentir y ambos sean de
igua] fuerza motivadora consciente. En tal caso no se trata, sin
embargo, de un tipo diferenciado, sinG de un pensar y un sentir relati-
vamente poco desarrolIados. De ahi que la uniformidad del grado de
consciencia 0 inconsciencia de las funciones sea una caracteristica
del estado espiritua] primitivo.
479
Ill" I~;I'SICOLOGICOS
737
I ;1cxperiencia muestra que la funcion secundaria cs siempre una
I IIlwi<lncuya esencia es diferente, pero no opuesta a la funcion prin-
, '1" d: par ejemplo, cl pensar como funcion principal puede em pare-
1'1,(' facilmente con la intuicion como funcion secundaria, 0 tambien
, '"' la sensacion, pero nunca, ya 10 hemos dicho, con el sentir. Ni la
IIllllil~ionni la sensacion son opuestas al pensar, esto cs, no tienen
'1'10' ser excluidas incondicionalmente, ya que ellas no son esencial-
IIwllle parecidas, en sentido inverso, al pensar, como si 10 cs el sentir,
, I ,"al, como funcion de juicio, puede competir con exito con el pen-
.11,sino que son funciones perceptivas que proporcionan al pensar
IIILIayuda bien venida. Pero tan pronto como lIegasen a la misma
dlllla de diferenciacion que el pensar, condicionarfan un cambio de
10IlllIOque contradiria a la tendencia del pensar. Harian, en efecto,
.I" la actitud juzgadora una actitud perceptiva. Por ello el principio,
IIIOlispensable para cl pensar, de la racionalidad seria oprimido en
klldicio de la irracionalidad del mero percibir. De ahi que la fun-
, ,''" auxiliar cs posible y util tan solo cn la medida en que sirve a la
IlIlIcion principal, sin pretender en ello la autonomia de su principio.
738
('ara todos los tipos que aparecen en la practica rige cl principio de
'I"l' junto a la funcion principal consciente poseen una funcion auxi-
11,,1 parcialmcntc conscientc, la cual cs cn todos los aspectos distinta
.I,' la csencia de la funcion principal. Dc estas mczclas surgcn cua-
.II1ISbicn conocidos; por ejcmplo, el intelccto practico emparejado
, "ll la sensacion, cl intelecto cspeculativo penetrado de intuicion, la
1IIIlIicionartistica que elige y expo ne sus imagenes por medio del jui-
, I()sentimental, la intuicion filosofica que gracias a un intelecto fuer-
1<' lraspone su vision a la esfera de 10 comprensible, etc. 739
Tambien la agrupacion de las funciones inconscientes se configura
,'11correspondencia con la relacion con las funciones conscientes.
/\sf, por ejemplo, a un intelecto practico consciente le corresponde
lllla actitud intuitivo-sentimental inconsciente, cn la que la funcion
.Id sentir esta afectada de una inhibicion rclativamente mas fuerte
qlle no la intuicion. Esta peculiaridad tiene, de todos modos, intercs
1;111 solo para quien sc ocupa en el tratamiento psicologico, practico,
,le tales casos. Mas para cl es importante saber eso. Y 0 he visto, en
,·recto, con bastante frecuencia que el medico, en el tratamiento de un
IIllclectual exquisito, se csforzaba en desarrollar directamente a partir
de 10 inconsciente la funcion sentimental. Es una tentativa que sin
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duda fracasani siempre, pues significa una violaci6n demasiado gran-

de del punto de vista consciente. Pero si se logra tal violaci6n, 10 que
con ello surge cs una autentica dependencia compu]siva del paciente
con respecto a] medico, una "transferencia" que s610 puede ser corta-
da con brutalidad, pues la violaci6n hace que e] paciente se quede sin
punto de vista, esto cs, su medico se convierte en su punto de vista.
Mas, por asf decirlo, cl acceso a 10 inconsciente y a la funci6n mas
reprimida se abre por sf mismo, y con suficiente percepci6n del
punto de vista consciente, cuando la vfa de desarrollo pas a por ]a fun-
ci6n secundaria, 0 sea, en cl caso de un tipo racional, por la funci6n
irracional. Esta le olorga, en efecto, al punto de vista consciente tal
visi6n circunspecta y completa de 10 que puede ocurrir y de 10 que
ocurre, que con ello la consciencia adquiere una protecci6n suficiente
contra la acci6n destructiva de 10 inconsciente. A la inversa, un tipo
irracional, para cs tar suficientemente preparado para amorliguar cl
choque de 10 inconsciente, exige un desarrollo mas fuerte de ]a fun-
ci6n auxi]iar racional representada en la consciencia.
740 Las funciones inconscientes se encuentran en un estado arcaico-
animal. Sus expresiones simb6licas, que aparecen en suefios y en
fantasfas, exponen casi siempre la ]ucha 0 cl encuentro de dos anima-
les 0 de dos monstruos.