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 Copyright by Sekai Kyussei Kyo - Atami
ÍNDICE

Capítulo 1 A FÉ
NO COTIDIANO
Pragmatismo..................................................................................................11
Religião pragmática.......................................................................................12
Fé é confiança................................................................................................13
Fé é justiça.............................................................................................".....15
Verdadeira Fé........................."""""'"''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''.............................................,.............16

Liberdade na Fé.............................................................................................18
Incorporação e encosto..................................................................................20
A bebida e a Religião...................................................................................24
Tipos de Fé.....................................,..............................................................26
O pecado e a doença......................................................................................29
Edição:
Johrei através das letras.................................................................................31
FUNDAÇÃO MOKTI OKADA - M.O.A. Leia o mais possível os meus ensinamentos..................................................32
Rua Morgado de Matheus, 77 - Vila Mariana São
Tente agradecer a Deus por tudo o que faz...................................................34
Paulo - SP- Brasil - Cep 04015-050 Fone 0800 1
74511 A atitude "Daijo" versus a atitude "Shojo" nas doações................................36

Capa: Geraldo Anael e Kioshi

Hashimoto Editoração eletrônica: Kioshi Capítulo 2
Hashimoto Pré-impressão: Process Bureau
Impressão: Yangraf PENSAMENTO E SENTIMENTO
4" edição: outubro de 2003 O homem depende de seu pensamento..........................................................41
Tiragem: 1000 exemplares
Mistério do Mundo Espiritual........................................................................41
Sinceridade....................................................................................................43
Direitos autorais reservados.
Proibida a reprodução total ou parcial desta obra. Nós é que traçamos o destino.......................................................................44
Treino de humildade............................................................................ .
45
 Satisfação e insatisfação.................................................................................46
o conflito entre o Bem e o Mal......................................................................81
Domine o "Ga".........................................................................................""" .47
Ceda para conquistar......................................................................................83
Egoísmo e apego............................................................................................4 7
Seja um bom ouvinte.....................................................................................84
Entregue-se a Deus.........................................................................................49
Sentimento e reputação..................................................................................85
Sabor da Fé........................................................ ...........................................51
Não seja odiado..............................................................................................86
Atitude mentaL..............................................................................................5 3
A ampla tolerância........................................................................................8 7
A respeito do espírito da palavra....................................................................53
Respeite a ordem............................................................................................89
~rdem................................................................................................................92
Capítulo 3
Amor correto e amor incorreto......................................................................94
AÇÃO
Pessoas medrosas...........................................................................................96
Filosofia da Intuição......................................................................................5 7
A irresponsabilidade dos suicidas..................................................................97
Novamente a respeito de Bergson..................................................................58
Sinceridade.....................................................................................................61
Aura................................................................................................................61 Capítulo 5

Bondade e cortesia..........................................................................................66 TEMPO

Pessoa simpática............................................................................................6 7 Aguardar o tempo certo...............................................................................l0l

Teoria sobre os efeitos contrários...................................................................69 Tempo é Deus..............................................................................................l 03

A alegria, o tempo e a ordem.......................................................................l05

Capítulo 6
Capítulo 4
APRIMORAMENTO
RELACIONAMENTO
A parábola da espada...................................................................................l 09
Não se irrite....................................................................................................73
Beco sem saída.............................................................................................110
Vencer a ira............................................................?......................................76
Dúvida..........................................................................................................110
Não julgueis...................................................................................................77
Libertação... .................................................................................................112
Presunção.......................................................................................................78
Instinto e abstinência....................................................................................113
Não julgue......................................................................................................80
Abstinência...................................................................................................115
 Apreciação das virtudes...............................................................................117
Subjetivismo e objetivismo..........................................................................119

Capítulo 7
HONESTIDADE E MENTIRA
Honestidade e mentira..................................................................................123
O hábito da mentira......................................................................................123
Gananciosos sem ganância..........................................................................12 5
Como identificar o homem mau...................................................................126
A FÉ NO COTIDIANO
Capítulo 8
A RESPEITO DAS DÍVIDAS
A causa da pobreza......................................................................................131
A respeito das dívidas..................................................................................13 5
Devemos ou não devemos fazer dívidas?....................................................136

Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto......................................................140

O dinheiro deve ser usado de maneira correta.............................................142

Capítulo 9
MORADIA
Fisiognomonia das casas e sua posição
em relação aos pontos cardeais.........................................................145
A higiênica e agradável agricultura
natural nas hortas caseiras.................................................................148
 o Homem no cotidiano

PRAGMATISMO

Na mocidade, apreciei muito a Filosofia. Entre as inúmeras

teorias filosóficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo, do
famoso norte-americano William James (1842-1910).
James achava que a exposição meramente teórica da filosofia
constitui apenas uma espécie de distração; para ele, a filosofia só
era válida se fosse colocada em ação. Acho interessante a sua
teoria, cujo realismo autêntico é característico dos filósofos
americanos. Aderi, portanto, às suas ,idéias e me esforcei por
adotá-Ias em meu trabalho e na vida cotidiana.
O benefício que o pragmatismo me proporcionou naquela
época, não foi pequeno. Mais tarde, quando iniciei meus
trabalhos religiosos, julguei necessário aplicá-Ia à Religião. Isto
significa ampliar o campo religioso de modo que abranja a vida
em geral. Então, o político não cometeria injustiças, porque,
visando à felicidade do povo, promoveria uma boa
administração, granjeando, assim, a confiança de todos. O
industrial obteria a admiração da coletividade, pois exerceria a
profissão honestamente; seus negócios progrediriam com
segurança, porque ele mereceria a estima de seus empregados,
que seriam fiéis no trabalho. O educador seria respeitado e teria
notável influência sobre seus discípulos, educando-os com bases
. sólidas. Os funcionários e os assalariados em geral subiriam de
posição, porque a Fé produz bom trabalho. A alma do artista
irradiaria de suas obras, com grande elevação e força espiritual,
exercendo influência benéfica so
bre o povo. O ator, no palco, manifestaria nobreza, porque suas
representações seriam baseadas na Fé, e os espectadores
receberiam o reflexo de seus sentimentos elevados. Entretanto,
isso não significa que as coisas se processassem com rigidez
didática: tudo deveria ser agradável e atraente.
É fácil imaginar como melhoraria o destino dos indivíduos e
como eles se tornariam úteis à sociedade, se seus

1
1

Alicerce do Paraíso
c:::-=- ~
atos fossem iluminados pela Fé, qualquer que fosse sua profissão
ou situação.
Haveria, certamente, um cuidado especial: o pragmatismo
religioso não deveria transformar-se em fanatismo, pois todo
exagero é desagradável. A ostentação religiosa é uma das piores
coisas que há. Existem muitas criaturas que exibem atitudes de
religiosidade. Isso aborrece os outros. O ideal é ser natural, ser
uma pessoa simples, pondo apenas mais gentileza e nobreza nos
atos. Em uma frase: ser polido, eliminando a fé grosseira. Alguns
devotos têm atitudes que lembram as dos psicopatas. São
extremamente subjetivos, fazem do lar um ambiente triste,
importunam os vizinhos e suscitam desconfiança sobre a religião
que seguem. A culpa, no entanto, é de quem os orienta; por isso,
o ato de orientar requer muita prudência.
25 de janeiro de 1949
RELIGIÃO PRAGMÁTICA
O pragmatismo, doutrina sustentada inicialmente por Charles
Sanders Peirce, famoso filósofo americano (18391914), chegou a
ser uma filosofia de âmbito mundial, propagada por William
James, que hoje é considerado seu criador. Dizem que
pragmatismo significa utilidade prática; creio, entretanto, ser
mais adequado aplicar o termo "ativismo".
Acho desnecessário falar muito a respeito, porque se trata de
uma teoria conhecida por todos aqueles que se interessam pela
Filosofia. O que desejo falar agora, é sobre o pragmatismo
religioso. Já me referi uma vez a esse tema, mas torno a abordá-
lo, para melhor compreensão.
Quando falamos em ativismo religioso, temos a impressão de
que todas as religiões estejam praticando ações de Fé.
12
-o Homem no cotidiano "-
Todos conhecem propagandas por escrito, sermões verbais,
orações, cultos, rituais religiosos, ascetismo e mortificações;
infelizmente, porém, as religiões ainda não atingiram a vida
prática. Em verdade, não passam de cultura mental.
O pragmatismo filosófico introduz a Filosofia na vida prá
tica, acentuando, neste ponto, o caráter americano. Pretendo
fazer o mesmo, com uma diferença: fundir a Religião e a
vida
prática, tornando-as íntimas e inseparáveis. Deixemos, pois,
de ostentar virtudes, de isolar-nos, de ser teóricos como fo
ram até hoje os religiosos, e sejamos iguais às pessoas comuns.
Para tanto, é preciso que eliminemos toda afetação religiosa e
procedamos sempre de acordo com o senso comum, a ponto
de tornar a Fé imperceptível aos outros. Isso vem a ser a apro
priação completa da Fé.
Com essa explicação, creio que puderam entender o que vem
a ser ativismo religioso.
30 de maio de 1951
FÉ É CONFIANÇA
Existem muitas pessoas que seguem uma religião, mas o
homem de verdadeira fé é raro. O fato de alguém se considerar
um verdadeiro religioso, nada significa, porque o julgamento está
baseado num critério subjetivo. Só é de fato um verdadeiro
religioso aquele que assim for reconhecido objetivamente.
É necessário distinguir claramente como age um autênti
co homem de fé. Teoricamente é simples: que inspire confi
ança nos que convivem com ele; que todos confiem nas suas
palavras; que, no contato com as pessoas, elas sintam que só
lhes advirá o bem, porque ele é uma pessoa excelente.
Obter tal confiança não é difícil. O essencial é não mentir
13
 Alicerce do Paraíso
e favorecer primeiramente o próximo, deixando os interesses
pessoais relegados a segundo plano. As pessoas devem comentar
a respeito desse homem: "É alguém que me ajudou, que me
salvou... É pessoa muito bondosa... Seria um grande prazer tê-lo
como amigo. É uma criatura muito agradáveL." Tal indivíduo
certamente terá o respeito e a estima de todos, o que é muito
compreensível. Nós mesmos, se encontrássemos uma pessoa
assim, desejaríamos cultivar sua amizade, confiar-lhe nossos
problemas e nos sentiríamos ligados a ela. Essa dedicação,
entretanto, não pode ter caráter passageiro. Exemplifiquemos
com o arroz: quem se habitua com ele, a cada dia o acha mais
saboroso. O homem de verdadeira fé pode ser comparado ao
arroz.
No mundo, predominam pessoas que contrariam tudo o que
acabamos de dizer: suas ações comprometedoras levamnas a
perder a confiança do próximo, sem que isto as preocupe.
Mentem de tal forma, que podem ser desmascaradas a qualquer
momento. Embora possuam boas qualidades, suscitam
desconfiança e se desvalorizam aos olhos dos outros.
Mentir é uma grande tolice; basta uma pequena mentira para
se ficar desacreditado. Se investigarmos por que certas pessoas
não melhoram de situação, embora sejam esforçadas e assíduas
no trabalho, veremos que elas não merecem crédito, devido às
suas mentiras.
A confiança é realmente um tesouro. Quem a merece jamais
passará por dificuldades monetárias, pois todos sentirão prazer
em lhe fazer empréstimos. Estou me referindo àconfiança entre
os homens; mas obter a confiança de Deus éalgo de valor
inestimável. Se a conseguirmos, tudo correrábem e teremos uma
vida repleta de alegrias.
18 de junho de 1949
14
o Homem no cotidiano
FÉ É JUSTIÇA
Que é Religião?
Religião, evidentemente, não é uma interpretação com
plicada de doutrinas e filosofias religiosas. Seu objetivo é a
formação de homens perfeitos. Estas palavras tão simples re-
sumem a resposta, mas na prática isso é difícil de realizar.
Éexatamente como disse Confúcio (552-479): "Falar é fácil; fa
zer é que é difícil."
Vou explicar qual é a dificuldade.
A maioria das pessoas pensa que ninguém consegue fama
ou riqueza apenas com honestidade, julgando inevitável a
utilização de alguns meios ilícitos. Além disso, quase todos
preferem os maus divertimentos aos bons. Esse falso critério
prevaleceu durante milhares de anos e acabou se transformando
em senso comum. Embora houvesse muitas tentativas por parte
da lei e da educação moral visando a melhorar a sociedade, os
resultados foram insignificantes.
A Religião é o último recurso que possuímos; entretanto,
devemos considerar que a diferença de força, no campo religioso,
influi enormemente. Urna religião de pouco poder não consegue
vencer o mal. Eis por que seus seguidores tam
bém não conseguem deixar de agir erradamente. Torna-se, pois,
necessário o aparecimento de urna poderosa religião capaz de
vencer o mal. Só assim teremos um mundo harmonioso e urna
boa sociedade. Isso é o que chamamos de Justiça aliada à Fé.
3 de junho de 1950
15

-
Alicerce do Parl!í.§.f!..
.-- --
VERDADEIRA FÉ
Chu-tzu, sábio chinês (1130-1200), afirma que a dúvida é o
princípio da crença. É a pura verdade.
No mundo atual, existe um grande número de religiões, a
maioria das quais baseada em falsidades. Muitas adoram ídolos e
até animais, sem o saberem. Pouquíssimas dirigem sua adoração
diretamente a Deus, o Criador do Universo.
Digo sempre que a crença deve ser precedida do máximo de
dúvida. Há caminhos religiosos que, embora não possam ser
considerados falsos, são crenças de tipo inferior, pois não têm
Deus como objetivo da fé.
Quando estudamos seriamente as religiões, vemos que
muitas apresentam falhas. Portanto, antes de seguirmos uma
crença, devemos questioná-Ia bastante, desprender-nos de velhas
ideologias e conceitos não comprovados e examinar tudo
minuciosamente, de modo que possamos ingressar numa Fé que
não apresente falhas. Assim, teremos certeza de que aquele é o
nosso caminho.
Existem seitas que pregam a necessidade de primeiramente
crer para depois alcançar graças. Ora, crer antes de ter certeza, é
o mesmo que enganar a si próprio. A meu ver, o procedimento
correto é, antes de mais nada, experimentar ou limitar-se à
observação e análise dos princípios e ensinamentos: verificar se
eles são corretos e se há milagres (o que prova a atuação da Força
Divina), para sentir se o novo caminho é digno de ser seguido
como Verdadeira Religião.
Sabemos de seitas que tentam impedir que seus seguidores
conheçam outros cultos. Na minha opinião, isso revela temor de
que suas falhas e a fragilidade de seus princípios se tornem
patentes. Se fossem religiões de nível muito elevado, nada
temeriam. O adepto que, ao examinar uma nova crença, se
convence da excelência da que já adotou, mais solidifica sua fé.
16
o Homem no cotidiano -
--
É bom, contudo, estar ciente de que também os espíritos
malignos podem promover milagres, a fim de iludir os menos
esclarecidos, aprisionando-os com dogmas e superstições. Em
tais casos, no entanto, os resultados logo se manifestam: so-
frimentos sem solução, que muitos interpretam, erroneamente,
como provações necessárias a que estão sendo submetidos. Estes
sofrimentos persistem, apesar de todos os sacrifícios e orações
fervorosas. As promessas, os jejuns, as privações, as penitências,
etc., revelam-se totalmente inúteis. Diante de tal situação,
inúmeras pessoas julgam-se abandonadas por Deus e afastam-se
da Fé, caminhando para uma infelicidade maior.
Na religião que cultua somente a Deus, Criador do Universo,
os fiéis podem, inicialmente, ser atingidos por doenças e
infortúnio; entretanto, venci da essa fase de purificação das
máculas, a situação será sempre melhor do que a anterior. Deus
recompensa aquele que obtém resultados ao trabalhar no sentido
de beneficiar a humanidade.
Aproveito o ensejo para prevenir o leitor contra o velho
conceito: "Não importa qual seja a crença, contanto que se creia".
Isso é completamente errado. O objetivo da Fé deve ser única e
exclusivamente Deus. De Sua adoração provém a Luz que
dissipa as máculas do ser humano. Se, mediante vantagens
iniciais, o homem crê em qualquer coisa, há influências malignas
que o pervertem e degeneram. Nessa questão fundamental, a
maioria não distingue o certo do errado. Por isso, quase sempre
as graças são passageiras e acarretam mais desgraças do que
felicidade.
Tratei deste assunto para que aprendam a distinguir a
Verdade, não se deixando iludir por falsas crenças.
25 de janeiro de 1949
17
 Alicerce do Paraíso
LIBERDADE NA FÉ
No Japão, a liberdade religiosa só foi alcançada após a pro-
mulgação da nova Constituição. Não é disso, porém, que vou
tratar; pretendo discorrer sobre a liberdade na própria Fé.
Há inúmeras religiões - grandes, médias e pequenas - no
mundo inteiro. Entretanto, todos pensam que sua religião é a
melhor e, logicamente, considerando as demais de nível inferior,
advertem insistentemente os adeptos para não terem nenhum
contacto com elas. Dizem que as outras religiões provêm do
demônio, que se deve temer o castigo de Deus e, ainda, que não
se obterá a salvação seguindo a dois senhores.
Essas atitudes dependem de cada religião. Existem as que são
muito rigorosas e cujos missionários procuram impedir o
relacionamento dos adeptos com outros credos. Algumas até
intimidam as pessoas dizendo-lhes coisas atemorizantes, como,
por exemplo, que, se mudarem de fé, lhes advirão grandes
desgraças, sofrerão doenças graves, perda da própria vida ou da
família inteira, etc. É a costumeira tática utilizada pelas falsas
religiões. Se nos basearmos no senso comum, perceberemos que
tudo não passa de tolice, mas geralmente as pessoas se deixam
influenciar, ficando indecisas. E isso não ocorre apenas com as
religiões novas; mesmo nas religiões antigas e dignas de respeito
acontecem fatos semelhantes, o que é incompreensível.
Analisando bem, podemos concluir que o pensamento liberal não
se restringe às áreas políticas e sociais. Parece-nos que os
grilhões do pensamento despótico persistem também nas
religiões.
Sendo como discorri acima, devo dizer, a respeito da li-
berdade em Religião, que promover vantagens para a Igreja em
detrimento dos fiéis, cerceando sua vontade, é um abuso que
atinge as raias do absurdo. Além do mais, empregar para isso a
ameaça verbal, é algo que, a essas alturas, pode ser considerado'
uma imperdoável chantagem religiosa. Como
18
o Homem no cotidiano
ilustração, citarei o que tive ensejo de ouvir de uma pessoa: "Há
muito tempo sou adepto fervoroso de determinada religião, mas
vivo constantemente enfermo e não consigo livrarme do
sofrimento causado pela pobreza. Por esse motivo, fui perdendo
a fé e resolvi abandoná-Ia. Entretanto, quando participei ao
ministro a decisão que tomara, ele me disse coisas
aterrorizantes. Sem saber como agir, venho pedir conselhos ao
senhor." Eu expliquei a essa pessoa que aquela religião,
sem sombra de dúvida, era demoníaca e que o melhor seria
deixá-Ia o quanto antes.
Exemplos como esses existem aos montes. O principal
motivo que leva as religiões a tomarem tais atitudes é o medo
que elas têm de ver diminuir o número de seus fiéis. Por outro
lado, há uma razão que já se registra desde eras remotas. Quando
a religião se torna atuante e conhecida, observa-se uma
tendência para o aparecimento de imitações. Até mesmo com a
nossa Igreja ocorre esse fato. Nessas oportunidades, eu explico
que as religiões se assemelham aos cosméticos: quando são bem
aceitos, surgem imitações. Ora, se isto acontece, é
uma prova de que o produto foi bem aceito pelo povo. Portanto,
ao invés de condenar o fato, devemos alegrar-nos com ele.
No cristianismo, parece que existe a mesma tendência, mas
em outro sentido. Referimo-nos à advertência sobre a vinda do
Anticristo ou falso salvador. Trata-se de uma advertência que
apresenta não só pontos positivos como também negativos, pois,
caso apareça o verdadeiro Salvador, será fácil confundi-lo com o
falso, e muitas pessoas deixarão de ser salvas.
O mais grave, entretanto, é que muitos adeptos oferecem sua
ardorosa fé acreditando que a religião que professam é a melhor
de todas. Como são realmente sinceros, espiritualmente já estão
salvos, e pessoalmente se sentem satisfeitos. Mas isso não é o
certo. A verdadeira felicidade consiste em viverse uma vida
paradisíaca, em que a matéria esteja salva junta
19

...-- --
Alicerce do Paraíso
mente com o espírito. Embora sejam crentes fervorosos, muitos
desconhecem esse particular; assim, é grande o número de
pessoas que não conseguem se livrar da infelicidade.
A propósito, quero fazer mais uma advertência. O motivo
pelo qual uma religião proíbe seus fiéis de terem contato com
outras, talvez seja o receio de que eles possam encontrar uma
religião superior. Isso significa que existe um ponto fraco nessa
religião; portanto, os fiéis devem acautelar-se. Nesse ponto, nossa
Igreja é realmente liberal. Todos os mess'iânicos sabem que até
achamos muito útil o contato com outras religiões, porque,
através das pesquisas, estamos ampliando nosso campo de
conhecimentos. Por conseguinte, se acharem uma religião melhor
que a Igreja Messiânica Mundial, podem converter-se a ela a
qualquer momento. Isso jamais constituirá um pecado. Para o
Verdadeiro Deus, o importante é a pessoa ser salva e tornar-se
feliz.
8 de outubro de 1952
INCORPORAÇÃO E ENCOSTO
Embora eu esteja sempre alertando sobre o perigo da in-
corporação, muita gente continua praticando-a. Vou explicar
detalhadamente por que isso não é recomendável.
Oitenta ou noventa por cento dos casos de incorporação são
de espíritos de raposa, e noventa e nove por cento deles são maus.
Enganam as pessoas instintivamente, fazendo-as praticar o mal, e
divertem-se muito com isso. Entre eles, há os de nível superior,
que, quando incorporam em alguém, dizem ser Nyorai, Bossatsu,
Dragão, etc. Tais espíritos, ao mesmo tempo que fazem a pessoa
crer, empenham-se, através dela, em que outras também creiam.
Essa pessoa passa, então, a ser endeusada e a viver cercada de
luxo. Freqüentemente vemos desses casos.
20
o
=
Homem no cotidiano
Entre os espíritos de raposa, os mais velhos possuem con-
!t
siderável poder. Ao visarem um homem, como conhecem tudo
que ele pensa, traçam planos baseados nesses pensamentos. Se é
pessoa que gostaria de ser venerada como se fosse uma
divindade, dela se apossam sorrateiramente e começam a tra-
balhar nesse sentido. Tais pessoas dizem ser uma nova mani-
festação de determinada divindade muito conhecida. Não
háquem não conheça casos semelhantes.
De maneira extremamente ardilosa, os referidos espíritos
procuram formar um elo espiritual com a criatura visada e, como
também manifestam alguns milagres, os ingênuos se deixam
enganar. Isso acontece muito na sociedade. "Deuses da moda",
que surgem em vários lugares, são desse tipo; evidentemente,
trata-se de espíritos extraordinariamente hábeis.
Tendo conhecimento de que uma pessoa deseja ser rica a
todo custo, eles incorporam nela e trabalham com inteligência
ardilosa, fazendo-a ganhar muito dinheiro. Porém não escolhem
os meios, e em geral induzem-na a cometer crimes. Durante
algum tempo as coisas vão bem com a pessoa, mas depois tudo
começa a dar errado, havendo muitos que até vão presos.
Se um homem deseja conquistar uma mulher, esses espíritos,
habilmente, fazem que ele se aproxime dela e, para despertar-lhe
o interesse, utilize métodos e palavras galantes; às vezes até o
levam a recorrer à violência. São, portanto, muito perigosos.
Tratando-se de espíritos de animal, para eles não
existe mal nem bem. Eles ficam contentes fazendo o homem
dançar a seu gosto, como se fosse um boneco. Assim, o ser
que é considerado superior a todos os outros encontra-se numa
situação lastimável. Se pudesse entender isso, o homem não teria
razão para se orgulhar.
Além dos espíritos de raposa, também os espíritos de texugo,
de dragão, de "tengu", etc. podem incorporar no ser
2
1
 Alicerce do Paraíso
humano e enganá-Io. Entre eles, o mais temível é o de dragão.
Por sua grande inteligência e poder, lhe é muito fácil utilizar o
homem à sua vontade e, conforme a situação, feri-Io ou até tirar-
lhe a vida. Por ocasião daquele incidente ocorrido no ano
passado, atuaram muitos desses espíritos perversos, que agiram
com extrema crueldade. Como são muito inteligentes, também
dominam o homem ideologicamente. Essa é a causa da maioria
dos crimes hediondos, cometidos a sangue frio, em nome desta ou
daquela ideologia, com influências maléficas sobre a sociedade.
Comparados aos espíritos de dragão, os de texugo e de
"tengu" não têm grande poder. Entretanto, como a maioria destes
últimos possui muita força e cultura, apoderam-se dos
ambiciosos, manejam-nos, fazem-nos subir na vida e tornarse
renomados na sociedade. Além disso, eles gostam de se gabar.
Desde a antigüidade, são muito comuns os casos de incorporação
desses espíritos entre os sacerdotes Zen e entre cientistas e
fundadores de religiões, mas raros são aqueles cujo poder tem
longa duração.
Abordei vários aspectos concernentes à incorporação, mas é
preciso saber que os demônios não realizam seus trabalhos
maléficos como bem querem. Há um chefe que os dirige, e este é
o mais temível. Perante sua força, a maior parte das divindades
ficam sem ação. Clara ou ocultamente, ele estorva as atividades
da nossa Igreja. Como ela representa uma grande ameaça para o
mal, quem a combate é o chefe dos chefes. Essa luta éuma
manifestação da grande guerra entre o bem e o mal.
Entretanto, existe algo importante do qual se devem pre-
caver: ficar despr~venidos e tranqüilos, julgando que, como os
messiânicos têm muita proteção, não há perigo de os espí
ritos de animal encostarem ou incorporarem tão facilmente. Se o
fiel pensa dessa maneira eles aproveitam a oportunidade. Além
disso, caso a pessoa pratique a Fé Shojo, quanto 22
o Homem no cotidiano
mais ardorosa ela for, mais fácil será a incorporação, razão pela
,"
qual estou sempre alertando sobre o perigo desse tipo de Fé.
Quando tais espíritos se apoderam de um indivíduo, este procura
mostrar que a Fé Shojo é um bem, apresentando razões
persuasivas e exaltando suas qualidades. Eles enganam as
criaturas com muita astúcia, e em geral elas acreditam piamente
que a Fé Shojo é realmente um bem, passando a trabalhar com
entusiasmo. No entanto, como a base está errada, quanto mais
elas trabalham, mais negativos são os resultados. Então as
pessoas vão ficando cada vez mais nervosas.
Chegando a esse ponto, os conselhos dos outros nem entram em
seus ouvidos, e elas vão se confundindo mais e mais. Não
podendo avançar nem recuar, acabam fracassando.
Existem muitas criaturas assim, mas não há problema se elas
despertarem logo; caso contrário, ficam completamente
perturbadas e perdem a proteção de Deus. Creio, portanto,
que entenderam como é temerário professar a Fé Shojo e por
que eu sempre falo que o bem de Shojo é o mal de Daijo.
O que melhor distingue a pessoa de Fé Shojo é que ela
sempre foge ao que é aceito por todos, e esse ponto fraco é
visado pelos demônios. Seja lá o que for, nunca erramos quando
julgamos de acordo com o senso comum. Como este é o ponto
fraco dos demônios, eu sempre aconselho as pessoas a valorizá-
Io.
Encontramos muitos exemplos na sociedade. Crenças que
dão valor às atitudes excêntricas, teorias e ideologias também
excêntricas, crenças mediúnicas, tudo isso gera problemas, e
freqüentemente vemos e ouvimos falar de ocorrências que
tumultuam a ordem social. Do ponto de vista espiritual, podemos
compreender muito bem o porquê de tais ocorrências. Se o
homem venera espíritos de baixa categoria, de animais
como raposa, texugo, etc., é porque sua posição está sob a terra,
abaixo, portanto, da condição dos quadrúpedes, cujo
23
 Alicerce do Paraíso
lugar é sobre ela. Isso significa que, no Mundo Espiritual, ele se
encontra na "Esfera dos Animais". Como todas as coisas do
Mundo Espiritual se refletem no Mundo Material, essa pessoa
está no Inferno.
Entretanto, nem todos os espíritos de raposa são maus.
Embora raros, alguns são corretos e pertencem ao Mundo Divino,
do qual são mensageiros. São espíritos de raposa branca e estão
se esforçando no trabalho daquele mundo, sendo muito úteis. Há,
por conseguinte, dois tipos de espíritos de raposa: os maus e os
bons. Estes últimos também possuem muita força e fazem bons
trabalhos.
5 de dezembro de 1951
A BEBIDA E A RELIGIÃO
Há um estreito relacionamento entre bebida e Religião, mas
parece que pouca gente tem conhecimento disso. Passarei, em
seguida, a tecer considerações sobre o assunto.
A bebida ingerida em quantidade normal dispensa comen-
tários, mas o hábito de beber em demasia é causado por um fator
de ordem espiritual. Os espíritos de "tengu" (Ser misterioso que,
segundo a crença popular, habita as montanhas. Tem forma
humana, asas, rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor
de poderes extraordinários. Porta sempre um grande leque. É
orgulhoso e amante de discussão e jogo.), texugo e, mais
raramente, o espírito de dragão, que apreciam muito a bebida,
instalam-se no ventre dos beberrões e, como absorvem a energia
da bebida, a quantidade desta reduz-se a uma fração da que foi
ingerida. É comum dizer-se que ninguém consegue beber um
garrafão (1,8 litro) de água, mas háquem consiga tomar a mesma
medida de saquê, como se houvesse esponjas em seu ventre.
2 2
4 5
o Homem no cotidiano
Quando um indivíduo se embebeda e põe-se a esbanjar
argumentos e críticas, tornando-se arrogante, está dominado por
espírito de "tengu". Quando fica alegre, dando gargalhadas, e, em
seguida, mostra-se sonolento, é por influência do espírito de
texugo. O espírito de dragão, por sua vez, costuma fazer com que
a pessoa fique de olhar alterado e comece a importunar
insistentemente os que estão à sua volta. De maneira geral,
observando-se a fisionomia dos bêbados, poderse-á notar que
apresentam jeito de "tengu" ou rosto de texugo; tratando-se do
encosto de espírito de dragão, animal cuja imagem conhecemos
através de desenhos e esculturas, os indivíduos são magros, de
olhos fundos, ossos da face salientes e testa angular. Há, ainda, o
caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razão e tomam
atitudes violentas, típicas de certos portadores de anormalidade
mental. Geralmente, são pessoas que, em outra vida, tiveram suas
células cerebrais danificadas pelo excesso de bebida. Devido a
isso, elas são possuídas por espírito de animais; os tipos
perversos tornamse violentos e causam transtornos àqueles que
os rodeiam.
Assim, o hábito de beber demais deve ser corrigido, pois,
como todos sabem, a pessoa não só prejudica a si própria, mas
também é motivo de constante sofrimento para os seus
familiares, destruindo a harmonia do lar e causando transtornos à
sociedade; seu fim geralmente é muito triste. Por outro lado, por
mais que o indivíduo tente corrigir-se, não o consegue, porque a
causa do problema está no hóspede invisível que habita o seu
ventre. Torna-se, então, evidente que, para corrigir o vício da
bebida, deve-se utilizar o método espiritual, pois só através da
Religião é possível alcançar tal objetivo. Entretanto, parece que
pouquíssimas religiões têm esse poder; aliás, o método
empregado por elas - abstinência pelo rígido autocontrole -
torna-se muito penoso, de modo que não é o mais aconselhável.
 o Homem no cotidiano
Alicerce do Paraíso ,,
I
I:
1° - Fé
Analisemos cada um desses tipos. li
Talvez achem que se trata de auto-elogio, mas a Igreja
Messiânica Mundial não recomenda absolutamente abstinência que visa à graça
nem redução da bebida. Se a pessoa quiser beber, pode fazê-Io à
11'
O interesse concentra-se apenas nas graças que se deseja
vontade. A princípio, os que têm esse vício ficam contentes, alcançar. Deus e o mundo ficam em segundo plano. As pessoas
mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco passaram visam somente ao próprio bem. Sabem aproveitar-se da Fé, mas
a achar um gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com não sabem agradecer e retribuir os favores Divinos. Aproveitar-
doses pequenas; por fim não conseguem beber mais do que a se da Fé significa colocar Deus em segundo plano, abaixo do
quantidade normal. homem. As graças se alcançam adorando a Deus. A fé que visa
Há inúmeros exemplos semelhantes em nossa Igreja. A somente à graça, sobrevive por pouco tempo, aca
explicação é que o espírito do animal alojado no ventre da {,
bando por perder-se.
pessoa se enfraquece ao receber a Luz de Deus e, conseqüen- 2° - Fé oportunista
temente, ela começa a beber menos. Assim, seja qual for a É a dos que se mostram indiferentes enquanto a religião
religião, se ela possui o esplendor da Luz Divina, conseguirá que professam for desconhecida na sociedade, mas procuram
ti
eliminar os beberrões do seu quadro de fiéis. participar das suas atividades quando ela se torna famosa e I
5 de setembro de 1948 se expande.
3° - Fé passiva
É a daquele que vive agradecendo, dando a impressão de
ter grande fé, mas não chega a pensar na salvação da humani-
TIPOS DE FÉ dade, que é o objetivo de Deus. Como não há ação, por ser uma
fé estritamente "Shojo", sua existência é apenas figurativa.
Em Religião, existem muitos tipos de Fé. Em linhas ge ,
I\
4° - Fé interesseira
rais, temos: É a das pessoas sumamente astutas, que procuram apro
1 ° -Fé que visa à graça; veitar-se da religião para fazer um negócio, ou acalentam alguma
2° -Fé oportunista; outra ambição. Quem cultiva esse tipo de fé, abandona a religião
3° -Fé passiva; assim que verificar a impossibilidade de tirar tais proveitos. II
4° -Fé interesseira; 5° - Fé mediúnica
5° -Fé mediúnica; É a dos que se baseiam na incorporação de espíritos no
6° -Fé egoísta; homem e, aceitando-a, procuram conhecer o Mundo Espiritual.
7° -Fé ostensiva; Isso não é condenável, mas eles acreditam facilmente nas
8° -Fé ocasional; palavras de espíritos de baixa categoria e alegram-se com falsas
9° -Fé volúvel; predições e com mistificações. Não deixa de ser uma heresia.
10° -Fé superficial e caprichosa;
11 ° -Fé comodista;
12° -Fé farisaica.
26 27
1I
~j
 --
Alicerce do Paraíso
6° - Fé egoísta
É a das criaturas extremamente egoístas, que fazem
oferendas e romarias a entidades muito conhecidas, tendo por
única finalidade receber graças exclusivamente para si. São tipos
vulgares, que nunca se interessam pelas desgraças so
ciais e humanas.
7° - Fé ostensiva
É a daqueles que gostam de se mostrar, de receber elo
gios, de ser apreciados e bem falados. Trata-se de fé superficial,
que não consegue desligar-se do egoísmo. Também é de
baixa categoria.
8° - Fé ocasional
É a das pessoas que comparecem à Igreja quando ninguém
se lembra mais delas. Tais pessoas, afastando-se, dão a impressão
de abandono da Fé, mas não é propriamente isso. Elas vêm à
Igreja de vez em quando, como sonâmbulas, sem ao
menos saber por quê. É preferível que abandonem a Fé.
9° - Fé volúvel
Seus adeptos não conseguem manter-se numa religião.
Gostam de conhecer outras e vivem sempre mudando de crença.
Portanto, jamais alcançam graças verdadeiras. Não passam sem
Religião, mas vivem confusos. Aceitam opiniões com
a maior facilidade. Não deixam de ser infelizes.
10° - Fé superficial e caprichosa
É a fé manifestada por pessoas essencialmente capricho
sas, que não conseguem concentrar-se numa religião, como no
caso dos possuidores de fé volúvel. Os adeptos vivem mudan
do de uma para outra crença. São peregrinos da Religião.
-
11 ° Fé comodista
Os adeptos aproveitam-se de Deus e da Fé para satisfaze
rem seus interesses. Assemelha-se à fé egoísta e encontra-se na
maioria das organizações religiosas, entre líderes e orientaClores.
28
o Homem no cotidiano I:'
12° - Fé farisaica (impregnada de falsidade)
É quando o adepto aparenta fé, mas no fundo não reconhe
1\ ce a existência de Deus. É o tipo que engana facilmente os outros
com sua lábia. Como Deus não permite tal abuso por muito
tempo, a pessoa acaba sempre por se revelar e desaparecer.
Diremos que a fé é verdadeira quando não corresponde a
nenhum dos tipos que foram citados.
30 de agosto de 1949
(I
o PECADO E A DOENÇA
No setor da Religião, muito se tem falado sobre a relação
entre o pecado e a doença. Essa relação é um fato, mas vou falar
sob,re o assunto do ponto de vista da Ciência Espiritual.
Como explanei anteriormente, na medida em que a pessoa
tem maus pensamentos e persiste na prática do mal, suas máculas
vão aumentando. Quando atingem certa densidade, surge o
processo purificador natural, para a sua eliminação. É uma lei do
Mundo Espiritual e, por conseguinte, a ela ninguém consegue
escapar. Essa purificação, na maioria das vezes, manifesta-se em
forma de doença, mas há ocasiões em que toma outra forma.
Existem, pois, diferentes aspectos de desgraças. Na matéria, as
máculas correspondem à acumulação de toxinas. Entretanto, a
enfermidade de origem espiritual, ocasionada pelo pecado, é
difícil de se curar e exige muito tempo. Doenças como a
tuberculose, a osteoporose, o câncer etc., que apresentam
sintomas persistentes e obstinados, contam-se entre esses casos.
Há dois meios para se redimir o pecado: sofrer ou praticar o
bem. Escolhendo este último, tudo será muito mais fácil.
Como exemplo, vou contar uma estória ocorrida na época em que
eu estava pesquisando a religião Tenri-Kyo.
29
 Alicerce do Paraíso
Um rapaz que sofria de tuberculose pulmonar e fora de-
senganado, ingressou na referida religião. Pensando na prática de
uma boa ação, decidiu fazer a limpeza do escarro expectorado por
outras pessoas nos passeios da cidade. Decorridos três anos,
durante os quais fez isso todos os dias, o rapaz estava
completamente recuperado; a doença tinha de
saparecido sem deixar o menor vestígio.
A estória que se segue é famosa.
O Sr. Yamamoto Tyogoro, mais conhecido pela alcunha
de Shimizu no Jirotyo, encontrou-se com um sacerdote budista de
alta categoria, o qual lhe disse: "Sua face estámarcada pelo
estigma da morte. Será difícil o senhor viver mais de um ano".
Conformado, Jirotyo doou todos os seus bens para obras
filantrópicas, entrou num templo budista e ficou aguardando.
Passaram-se dois anos, mas nada de extraordinário aconteceu.
Ele estava muito zangado e, tendo casualmente encontrado o
mesmo sacerdote, pensou em repreendê-Io severamen
te. Entretanto, foi o religioso quem falou em primeiro lugar:
"Que coisa estranha... O estigma da morte que havia em sua
face quando eu o encontrei naquele dia, desapareceu com-
pletamente. Deve haver alguma razão profunda para isso". Então
Jirotyo contou o que fizera, ao que o sacerdote budista disse: "O
ato de caridade que o senhor praticou transformou sua morte em
vida".
Aplicando esse princípio à nossa realidade atual, com-
preende-se que o sofrimento da maioria do povo japonês, em
conseqüência da derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial,
não é senão o processo de purificação decorrente da invasão a
outros países durante longo tempo, e da exploração e matança de
outros povos.
5 de fevereiro de 1947
30
o Homem no cotidiano
, 'i
JOHREI ATRAVÉS DAS LETRAS
Lendo o título acima, talvez os leitores nem façam idéia do
que se trata. Com o que escreverei a seguir, entretanto,
compreenderão perfeitamente o que pretendo dizer: ler os meus
Ensinamentos é receber Johrei através dos olhos. Eis a
explicação:
Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os
escreveu; precisamos ter plena ciência disso. Espiritualmente
{
falando, significa que as vibrações espirituais do escritor são
transmitidas, através das letras, para o espírito do leitor. Como os
meus Ensinamentos representam a própria Vontade Divina, o
espírito de quem os lê se purifica.
A leitura pode exercer influência positiva ou negativa sobre a
alma do leitor. É grande, portanto, a influência exercida pela
personalidade do escritor. Quer se trate de artigo de jornal ou de
obra literária, aconselho aqueles que os escrevem a pensarem
muito, mas isto não quer dizer que eu lhes esteja recomendando
escreverem sermões.
Naturalmente, se a obra não for interessante, as pessoas não
a lerão com prazer, e por isso ela será inútil. É importante que o
assunto atraia, fazendo os leitores se sentirem presos a ele.
Todavia, analisando a literatura da atualidade, a grande maioria
das obras nos faz pensar que os escritores se interessam apenas
em vendê-Ias ou vê-Ias adaptadas ao cinema, e, com isso, ganhar
fama. Os textos não passam de um amontoado de palavras;
terminada a leitura, sentimos que deles nada se aproveita. Em
verdade, seus autores não passam de pretensos escritores. Tais
obras poderiam ser comparadas a pessoas vazias de conteúdo:
I,. podem ser famosos por algum tempo, mas um dia cairão no
esquecimento.
Quando observamos minuciosamente a sociedade atual, até
... I
nos assustamos com as numerosas falhas que ela apresenta. Se
quisermos tomá-Ia por tema, não nos faltarão assuntos.
3
1
 Alicerce do Paraíso
Gosto muito de cinema, do qual sou freqüentador assíduo. Às
vezes, quando vejo filmes que apontam as falhas da sociedade,
fico muito interessado e contente, por saber que, de alguma
forma, alguém pensa como eu; tenho até vontade de reverenciar
seus autores e produtores. Obras desse tipo nunca deixam de ser
reconhecidas pelo público, dando lucros vantajosos às livrarias e
empresas cinematográficas. É como matar dois coelhos com uma
só cajadada.
26 de novembro de 1952
LEIA O MAIS POSSÍVEL OS
MEUS ENSINAMENTOS
Para divulgar a nossa Religião, utilizamos até agora o Johrei
e as publicações. Daqui em diante, também vamos difundi-Ia por
meio de mesas-redondas e palestras em auditórios, nas mais
diversas localidades. À difusão através da visão e da cura de
doenças será acrescentado o método que alcança as pessoas pela
audição. Utilizando esses três meios, poderemos operar
grandiosos resultados.
O novo método consiste em transmitir explicações orais
sobre a Igreja, procurando mostrar que se trata de uma religião
realmente fora do comum. Entretanto, para que nos com
preendam, é necessário nós próprios termos profundo conhe-
cimento sobre a Fé que professamos. Só assim faremos com que
os nossos ouvintes, conscientes de que a Igreja Messiânica
Mundial é de fato uma grande religião, tenham vontade de
ingressar nela.
Em tais ocasiões, muitos dizem que não sabem falar bem, ou
coisas semelhantes, mas esse é um pensamento errado, pois não
é com belas palavras que atingimos o coração do próximo. Como
sempre digo, o que move as pessoas é a nossa 32
o Homem no cotidiano '-
--- _!Ir
sinceridade. É com ela que atingimos o seu espírito, que des-
pertamos a sua alma; falar bem ou mal é um problema secun-
dário. Todavia, para mover as pessoas com o nosso ardor e
sinceridade, precisamos ter muita compreensão, e para isso
devemos ler o mais possível os Ensinamentos, a fim de polir
') nossa inteligência.
Haverá muitas oportunidades em que nos farão perguntas às
quais teremos de responder com bastante clareza, pois, do
contrário, as pessoas não ficarão satisfeitas. Por mais difícil que
seja a pergunta, precisamos dar uma resposta que elas aceitem.
Devemos ter o máximo cuidado para não lhes responder de
forma evasiva, por falta de conhecimento. Quando as pessoas
vão se aprofundando muito, às vezes nós nos esquivamos, dando
uma resposta qualquer, o que não deve acontecer de maneira
nenhuma. Como seguidores de Deus que somos, não podemos
usar do expediente de mentir. Se não soubermos responder,
devemos dizê-Io francamente. No entanto, pelo receio de que,
agindo assim, as pessoas nos menosprezem, costumamos fingir
que sabemos. Isso é péssimo. Nesse caso, os resultados são
desastrosos. Se confessarmos o nosso desconhecimento, as
pessoas confiarão em nós, achando que somos honestos e
sinceros. Por mais inteligente que alguém seja, é impossível
saber tudo; portanto, não é nenhu
ma vergonha desconhecer alguma coisa.
Às vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que
estão bem claros nos meus Ensinamentos. Isso acontece porque
elas estão faltando com o dever diário de os ler. Os
II Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possível; quanto
mais o lerem, mais os fiéis aprofundarão sua fé e elevarão seu
J:' espírito. Aqueles que negligenciam sua leitura, vão perdendo a
I
força gradativamente. Quanto mais sólida for sua fé, mais a
J pessoa terá vontade de ler, e é bom que o faça repetidas vezes,
.,
"
,
até que os Ensinamentos se fixem bem em sua mente. Na
i
~ 3
3
11
,
 Alicerce do Paraíso
medida em que se lê, vai se compreendendo mais claramente a
Vontade Divina.
Aproveito a oportunidade para acrescentar algo com relação
ao Johrei. Alguns ministrantes, embora desconheçam a causa da
doença, fazem de conta que o sabem. Isso não deve ocorrer de
maneira alguma. Tais pessoas, quando o doente não consegue
melhorar como elas desejam, dizem que o problema é de origem
espiritual, para fugirem da responsabilidade. Em verdade, é difícil
determinar se a causa de uma doença é espiritual ou material. Por
princípio, o homem é uma unidade espírito-matéria, portanto, no
caso do Johrei, não existe essa distinção. Se o espírito melhora, a
matéria também melhora, e vice-versa. Por outro lado, quando o
doente melhora rapidamente, alguns acham que se trata de uma
purificação comum; se acontece o contrário, pensam que a causa
é espiritual. Isso constitui um grande erro. É o mesmo que um
médico diagnosticar tuberculose quando não está conseguindo
curar a doença.
29 de novembro de 1950
TENTE AGRADECER A DEUS
POR TUDO O QUE FAZ
A essência da fé, em poucas palavras, é "Ser amado por
Deus" ou "Estar no agrado de Deus". Deste modo, devemos saber
que tipo de pessoa é amada por Deus. Mas deixemos isso para
depois; devemos, primeiramente, conhecer a missão da nossa
Igreja. Ela está relacionada ao Juízo Final, de Cristo e à extinção
do budismo, de Sakyamuni, fatos esses que estão prestes a
acontecer.
Deus e as entidades búdicas estão manifestando seu grande
amor misericordioso, fazendo com que um maior número de
34
..
o Homem no cotidiano
pessoas ultrapasse a grande transição do mundo. E como Deus
atuará? Naturalmente, Ele utilizará os homens, e acredito que fui
escolhido para assumir esta grande missão.
Como é uma grande missão, jamais vista ou ouvida, acabo
até achando-a difícil demais de ser realizada; porém, como é o
grandioso Deus Supremo que me outorgou essa missão, não
tenho alternativa.
Inicialmente, duvidei e até resisti, mas não havia meio de
recusá-Ia, pois estava acima das minhas forças. Deus me utiliza
livremente. Não são poucas as vezes em que Ele me fez sentir
alegrias extremas e aquelas em que me obrigou a enfrentar
situações infernais. Porém, cada vez que isso ocorria, percebia
Sua mão invisível, Seu indescritível poder de atração e
experimentava o gratificante sabor da vida. Talvez seja uma
sensação impossível de ser expressa em palavras que,
provavelmente, somente eu tenha vivido na face da Terra.
O mais importante é procurar saber o que devemos fazer
para sermos do agrado de Deus. Qualquer pessoa de bom senso
sabe que o que desagrada a Deus é agir fora do caminho, mentir,
fazer os outros sofrer, causar incômodo à sociedade. Contudo,
atualmente, existem muitas pessoas que não se importam com
ninguém, achando que basta o próprio bem-estar e manifestam
esse egoísmo na prática. Por se tratar de uma atitude das mais
condenáveis, não há como estar do agrado de Deus. Assim, cada
um precisa saber se está sendo amado por Deus ou não. É algo
extremamente simples:
"Para mim, nada vai a contento. Sofro de necessidades
materiais; meu trabalho não progride; meu crédito é fraco; não
consigo me rodear de pessoas; minha saúde também é
insatisfatória; do jeito que trabalho, não entendo por que não dá
certo." As pessoas que fazem esse tipo de comentário não estão
sendo do agrado de Deus. Basta estar no agrado d'Ele e o nosso
trabalho se desenvolve satisfatoriamente; as pessoas
3
5
 Alicerce do Paraíso
..~~ - -- -- Homem no cotidiano ---
- ~-o-- ..

juntam-se ao nosso redor a ponto de nos incomodar;

membro os ficourecursos
admirado. Isso foi se espalhando e começaram a
materiais nos chegam em tão grande quantidade, dizer: "Pelo fato mal
que de doar dinheiro com dificuldade é que o lar não
podemos utilizá-Ios em sua totalidade. O mundo, então, se
se torna um paraíso." torna
um lugar agradável de se viver. Então, um outro membro começou a dizer que, no momento,
A fé só tem realmente valor quando somos Deus estáfelizes. Se a
precisando muito de dinheiro, portanto, mesmo
praticamos mas não alcançamos a felicidade,passando
é porque por o motivo,
um pouco de aperto, o homem precisa fazer-Lhe
infalivelmente, se encontra em nosso próprio doações.
espírito. E essas duas teorias se confrontavam. Mas não sei por
que
25 demotivo, a segunda sempre perdia e a primeira ganhava.
maio de 1949
Como estava uma confusão, chamei as partes e expliquei-Ihes
bem. O que disse foi o seguinte:
A primeira tese de fazer com que o lar não passe por difi-
A ATITUDE "DAIJO" VERSUS Aculdades ATITUDE está certa. De fato, é isso mesmo. E a tese de que, como
"SHOJO" NAS DOAÇÕES Deus precisa de muito dinheiro, é preciso doá-Io por maior que
seja o sofrimento, ofertando a todo custo pois é necessário
Um outro fato é que ouvimos diversas coisas de outras
construir logo opes- Paraíso Terrestre e salvar pessoas, também está
soas. Mas acreditar cegamente nelas também écerta. perigoso.
Ambas Porestão
isso,corretas. A diferença está entre Daijo e Shojo.
mesmo que ouçamos algo e achemos queAéprimeira bom, devemos
é um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento
analisar, primeiramente, se está em conformidade com
Daijo. Então, os será
pro- que as pessoas da segunda tese sofrerão
pósitos de Deus. No caso de encontrar pontosdoando que acha que nãoNão, jamais sofrerão. Se é um Deus que faz
dinheiro?
estão de acordo, devem consultar os Ensinamentos; devem
sofrer tanto assim lê-Ios.a quem Lhe doa dinheiro, é melhor deixar de
A maioria dos assuntos estão escritos em alguma parte; Por
adorá-Lo. portanto,
isso, experimente doar. Ofereça de forma que irá
devem discernir baseados neles. Isso porquepassar é comum cometer
por dificuldades. Retornará dez
erros com tais coisas. vezes mais. Ao invés de passar por aperto, receberá dinheiro em
Recentemente, aconteceu o seguinte: um membro
abundância.disse que,
Disse-Ihes assim e ambas as partes entende
como a Igreja Messiânica Mundial irá construir ram. A o Paraíso,
parte Shojo é compreendeu perfeitamente e, outro dia,
preciso fazer do lar um paraíso também. E veiosendo assim,desculpas.
pedir-me o Essas coisas aconteceram. Por este
dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faça
motivo, referi-me a esse assunto porque achei que deveriam
doação, deve oferecer. apenas a quantia que saber
nãoisso também.
prejudique
financeiramente, pois assim fazendo, não haverá dificuldades e
esse é o procedimento correto. O fato de doar dinheiro com 7 de junho de 1952
dificuldade significa criar um certo tipo de sofrimento e isso não
está de acordo com a Vontade de Deus. É como diz o antigo
ditado: '1\ fé é a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo
36
37
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 o Homem no cotidiano
-
o HOMEM DEPENDE
~E SEU PENSAMENTO
É realmente verdade que gratidão gera gratidão e lamúria
gera lamúria. Isto acontece porque o coração agradecido co-
munica-se com Deus, e o queixoso relaciona-se com Satanás.
Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se
lamuriando, caminha para a infelicidade.
A frase ''Alegrem-se que virão coisas alegres", expressa uma
grande verdade.
3 de setembro de 1949

MISTÉRIO DO MUNDO ESPIRITUAL

o Mundo Espiritual é algo realmente extraordinário e

misterioso, e pelo senso comum do homem da atualidade é difícil
compreendê-Io. Vejamos como o pensamento do homem se
reflete nele.
O Mundo Espiritual é o mundo do pensamento; ali, as
existências surgem do nada e voltam ao nada. Tudo é extre-
mamente mutável. Imaginemos, por exemplo, que dois escultores
façam imagens da mesma divindade. De acordo com a
personalidade de cada um, haverá diferenças entre as divindades
que assentam nessas imagens. Se a personalidade de um deles for
elevada, descerá um espírito Divino de alto nível, coerente com o
autor. Entretanto, mesmo que o formato da outra imagem seja
igual, se a personalidade do escultor for baixa, virá um espírito
representante daquela divindade, ou uma partícula sua.
Outro exemplo: a divindade diante de cuja imagem as
pessoas oram com sinceridade, manifesta seu poder, isto é,

4
1
 Alicerce do Paraíso
sua luz, com força total; ao contrário, se o pensamento das
pessoas for apenas formal, faltando a elas respeito e convicção
dos sentimentos, o poder do espírito Divino será reduzido
proporcionalmente. Além disso, quanto mais gente estiver
orando, mais aumentará esse poder, mais intensa se tornará a luz.
Há um antigo provérbio que diz: "Se houver espírito de fé, até
cabeça de sardinha fará milagres". Expliquemos o sentido dessas
palavras.
Suponhamos que uma pessoa vulgar, que não possui ne-
nhuma qualificação, faça a imagem de uma divindade e comece a
promovê-Ia utilizando-se de hábeis métodos de propaganda. Se
durante algum tempo muitas pessoas a adorarem, por esse ato de
fé criar-se-á uma imagem dessa divindade no Mundo Espiritual,
manifestando-se, então, considerável poder, através da concessão
de muitas bênçãos. É realmente espantoso, mas as coisas só irão
bem durante algum tempo, pois não se trata de poder verdadeiro,
e sim de produ
to da força do pensamento humano; é um poder temporário, que
um dia acabará. O fato acontece freqüentemente, todos o sabem.
Assim é que surgem os chamados "deuses da moda".
Eu me referi aos espíritos Divinos, agora falarei sobre os
espíritos satânicos.
O que mais existe no mundo são pessoas corruptas que, por
ambição desmedida, aborrecem, fazem sofrer e levam os outros à
desgraça. Isso é produto das idéias materialistas, que negam o
invisível, mas, analisando do ponto de vista espiritual, é algo
realmente terrível. Como tais pessoas fazem os outros sofrer, os
que são atingidos ficam cheios de rancor, de ódio por elas e
procuram retribuir-Ihes o mal que receberam. Esses pensamentos
são transmitidos à pessoa visada através do elo espiritual. A
imagem espiritual do ódio e do rancor é tão pavorosa, que, se
pudesse enxergá-Ia, qualquer perverso morreria
instantaneamente. Entretanto, se as pessoas atingi
das não são apenas uma ou duas, mas milhares ou milhões,
42
o Homem no cotidiano
forma-se um monstro ainda mais horripilante, que circunda
esse perverso de diversas maneiras e tenta destruí-Io. A situação
dele, portanto, é insuportável. Mesmo sendo um bravo ou um
grande herói, terá um fim miserável. Relembrando os
grandes personagens da História, desde a antigüidade, vemos
que todos eles, sem exceção, tiveram esse destino. Observan
do, também, o drama dos políticos perversos, a ruína dos que
se tornaram ricos repentinamente e, ainda, o fim dos que se
duziram e enganaram muitas mulheres, poderemos compre
ender muito bem por que tiveram tal destino.
Ao contrário, se a pessoa praticar um grande número de
boas ações e despertar em muita gente gratidão e alegria, es
tes sentimentos a envolverão em forma de luz, e ela, então,
se
tornará cada vez mais virtuosa. Como Satanás e os maus
espí
ritos, amedrontados por essa luz, também não poderão se
aproximar, a pessoa será muito feliz. A auréola que se vê nas
imagens das divindades simboliza essa luz.
Com o que acabo de dizer, poderão compreender quanta
importância o homem dev,e atribuir ao pensamento.
25 de outubro de 1949
SINCERIDADE
Só a sinceridade é capaz de resolver os problemas dos
indivíduos, do país e do mundo. A deficiência política resul
ta da falta de sinceridade. A pobreza material e a corrupção
moral também têm a mesma origem. Enfim, todos os proble
mas são gerados pela falta de sinceridade. Religião,
Educação e Arte que não se alicerçam na sinceridade, passam a
representar meras formas sem conteúdo.
Homens, a chave de todos os problemas está na sinceridade.
25 de janeiro de 1949
43
 .,;; -- - - -
Alicerce do Paraíso
-
'" '" ~ ser selecionada entre as muitas que existem. Modéstia à parte, a
NOS E QUE TRAÇAMOS O DESTINO \
o homem' costuma resignar-se a tudo, atribuindo ao destino o
desenrolar dos acontecimentos.
É comum definir-se destino como "algo que não pode ser
mudado". Mas eu desejo ensinar que todos podem mudá-Io de
acordo com sua própria vontade, ou melhor, cada um pode traçar
o seu destino. A consciência desse fato permite transformar o
pessimismo em otimismo.
A não ser um louco, ninguém deseja um destino infeliz. Todo
mundo almeja a boa sorte, mas são poucos os que a conseguem,
não obstante o enorme esforço que fazem para consegui-Ia. Entre
cem pessoas, talvez não se encontre uma que seja feliz. Triste
realidade!
Buda afirmou: "Todas as coisas são efêmeras". Mas há cria-
turas inconformadas, que, atraídas pela presença de um homem
afortunado entre milhares que não têm sorte, continuam
perseguindo tenazmente o sucesso. Por outro lado, existe gente
conformada, que aceita tudo na vida.
Seria maravilhoso que o homem encontrasse realmente um
meio de alcançar a boa sorte. Não o conhecendo, ele se confunde
ao traçar seu destino, tornando-se infeliz. Sofre dentro do cárcere
criado por ele próprio. O mundo acha-se repleto dessas pessoas
ignorantes e dignas de compaixão.
Assim, está mais do que evidente que, para ser afortunado, o
homem precisa semear o bem. É costume dizer-se que o bem
produz bons frutos, e o mal faz o contrário. A semente do mal
tem origem no egoísmo, que leva as pessoas a quererem tudo para
si, não se importando com o sofrimento e o prejuízo que possam
causar ao próximo. A semente do bem origina-se no sentimento
fraterno de querer alegrar ou favorecer os semelhantes. Parece
simples, mas é difícil de praticar.
A vida é bem complicada. Para viver, é preciso criar um
espírito capaz de aceitar e aplicar o princípio acima. Todavia, isso
depende unicamente da Fé que se pratica, a qual deve
44
o Homem
... u --no cotidiano
--
Fé Messiânica é a que está mais concorde com essas condições.
Por isso aconselho aqueles que estão sofrendo a ingressarem o
mais breve possível na nossa Igreja.
27 de fevereiro de 1952
TREINO DE HUMILDADE
Na vida, o treino de humildade é importante, constituindo
uma prática tradicional entre os religiosos. Observamos,
entretanto, que falta humildade a muitos pregadores. Os velhos
axiomas "O falcão inteligente oculta as garras" e "Quanto mais
carregada de grãos, mais se curva a espiga de arroz" referem-se à
humildade.
Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e vaidade produ-
zem efeitos negativos. O ponto fraco do ser humano é gostar de
se exibir, tão logo comece a se elevar socialmente. Por exemplo,
quando um homem que exerce uma profissão comum passa a ser
respeitado dentro da vida religiosa, recebendo uma função de
destaque, sendo chamado de "professor", "ministro", etc., poderá
indagar a si próprio: "Será que sou tão importante?" De início,
ele se sentirá emocionado, feliz, agradecido. Com o tempo, no
entanto, terá ânsia de ver reconhecida sua importância. Até então
tudo ia bem, mas, com esse novo pensamento, a pessoa começará
a se tornar impertinente e desagradável, embora não tome
consciência do que lhe ocorre.
Deus desaprova a presunção. Empurrar as pessoas nas
conduções, no meio da multidão, enfim, em qualquer lugar, para
obter situação privilegiada, é falta de humildade, é uma atitude
desprezível, que revela feio egoísmo.
Formar uma sociedade harmoniosa e agradável foi, em
todas as épocas, ideal da verdadeira Democracia.
25 de janeiro de 1949
45
 Alicerce do Paraíso
r-- ... ~ ~
\ SATISFAÇAO E INSATISFAÇAO
'"
Todos almejam viver satisfeitos, mas é difícil consegui-Ia.
Assim é a vida. Entretanto, dependendo da maneira de encarar
este fato, veremos, nele, algo de interessante.
Pensando bem, a causa do progresso social é a insatisfação
humana. Por conseguinte, o mundo não é tão fácil de ser
compreendido. O desenvolvimento, as reformas e as descobertas
são decorrentes da insatisfação. Em contrapartida, quando esta é
exagerada, surgem conflitos, desarmonia nos lares, desavença
entre amigos e conhecidos, discussões, desespero, casos de
polícia, etc. A insatisfação dá origem a grupos sociais extremistas
que praticam atos de violência e destruição, como a provocação
de incêndios e o arremesso de bombas improvisadas e outros
objetos. Às vezes, chega-se até à guerra civil.
Como vemos, a insatisfação exige cautela.
Por outro lado, as pessoas bondosas ou simplórias, que
pouco se queixam, parecem satisfeitas, mas, na verdade, são
criaturas incapazes e improdutivas.
Ora, se tanto a satisfação como a insatisfação apresen
tam aspectos condenáveis, que fazer? A resposta é simples:
devemos evitar os extremos; o certo é manter o equilíbrio entre
as duas posições. Sei que falar é fácil e fazer é difícil, mas a vida
é assim mesmo. O essencial é ser flexível, tendo por base a
sinceridade. A pessoa que assim proceder, tornarse-á útil à
sociedade e, dessa forma, será bem sucedida e feliz.
18 de março de 1953
46
o Homem no cotidiano
/
~ DOMINE O
"GA"
'-
Na vida cotidiana do homem, não há coisa mais temível
do que o "ga" (eu, ego). Isso pode ser bem compreendido se
~
atentarmos para o fato de que, no Mundo Espiritual, a elimi
nação do "ga" é considerada o aprimoramento fundamental.
Quando eu era da Igreja Omoto (1), encontrei, no
"Ofudessaki" (2), as seguintes frases: "Não há coisa mais temível
do que o 'ga'; até divindades cometeram erros por causa dele." E
também: "Devem ter 'ga' e não devem ter 'ga'; ébom que o
tenham, mas não o manifestem." Fiquei profundamente
impressionado, pela perfeita explicação da verdadeira natureza
do "ga" em frases tão simples. É escusado dizer que elas me
induziram a uma profunda reflexão.
Havia, ainda, esta frase: "Em primeiro lugar, a docilidade."
Achei-a extraordinária. Isto porque, até hoje, para aqueles que
seguiram docilmente os meus conselhos, tudo correu bem, sem
fracassos. Há pessoas que não são bem sucedidas por terem um
"ga" muito forte. E realmente penoso ver os constantes fracassos
decorrentes do "ga". I
Como foi exposto, o princípio da Fé é não manifestar o "ga",! I1
ser dócil e não mentir.
I,
18 de fevereiro de 1950
~I
I ~I
1;1 I
EGOÍSMO E APEGO
Notamos que todas as pessoas manifestam em seu caráter
dois traços irmãos - egoísmo e apego - e que nos problemas
complicados há sempre interferência desses sentimentos.
1 - Igreja Omoto: Religião nova, fundada por Nao Deguti. 2 -
"Ofudessaki": Ensinamentos escritos pela fundadora.
47
 Alicerce do Paraíso
Temos casos de políticos que acabaram na miséria porque o
apego às posições os fez perder a melhor oportunidade de se
afastarem da vida pública. Eis um bom exemplo da in-
conveniência do egoísmo e do apego.
Há industriais que, devido ao apego que têm ao dinheiro e ao
lucro, irritam seus fornecedores, prejudicando as transações
comerciais. Momentaneamente, o negócio se lhes afigura
vantajoso, mas, com o tempo, mostra-se contraproducente.
Na vida sentimental, quem muito se apega geralmente é
desprezado; muitas vezes os problemas nesse terreno surgem do
excesso de egoísmo.
O passado nos revela como os egoístas provocam conflitos e
se atormentam, pelos sofrimentos causados ao próximo.
Já dissemos que o principal objetivo da Fé é erradicar o
egoísmo e o apego. Tão logo me conscientizei disto, empenhei-
me em exterminá-los. Como resultado, meus sofrimen
tos se amenizaram e tudo corre normalmente em minha vida. Há
um ensinamento que diz: "Não sofra antecipadamente pelo que
ainda não ocorreu, nem pelo que já passou". São palavras de
grande sabedoria.
A finalidade do aperfeiçoamento no Mundo Espiritual é a
extinção do apego. A posição do nosso espírito se eleva à
medida que o apego se reduz.
No Mundo Espiritual, é raro que marido e mulher perma-
neçam juntos. A razão do fato está na diferença da posição que o
espírito de cada um alcançou. O convívio dos dois só lhes será
possível quando estiverem nivelados, como habitantes do Reino
do Céu. Entretanto, aqueles que alcançarem certo grau de
aperfeiçoamento, terão licença de se encontrar, embora estejam
em camadas espirituais inferiores. Mas o encontro durará apenas
um instante, e a licença lhes será concedida pelas divindades que
superintendem os níveis em que eles est&o situados. Não haverá
permissão para que, levados pela saudade, os cônjuges se
abracem; à mínima intenção de
48
o Homem no cotidiano
-c::::::::::;;
,
~
teor mundano, seus corpos ficarão rijos e perderão o movimento.
Isso demonstra como o apego é condenável.
A posição do espírito vai se elevando de acordo com a
redução do apego, mediante o aprimoramento no Mundo Es-
piritual. Sendo assim, o encontro de marido e mulher irá sendo
facilitado conforme eles forem subindo de nível.
Creio que, com o que acabamos de dizer, demos ao leitor
uma clara noção da diferença entre o Mundo Material e o Mundo
Espiritual.
Outro aspecto negativo do apego refere-se às pessoas que se
mostram insistentes quando convidam outras a participarem de
sua crença, dando a impressão de serem muito dedicadas. Isso
não dá bom resultado. Impingir a Fé é um sacrilégio aos olhos de
Deus. Quem prega uma religião, só deve insistir se observar que
o outro está interessado. Se a pessoa não demonstra interesse, é
melhor desistir e esperar o tempo oportuno.
25 de janeiro de 1949
ENTREGUE-SE A DEUS
Freqüentemente aconselho às pessoas: "Entreguem-se a
Deus".
Entregar-se inteiramente a Deus é jamais se preocupar com o
que possa acontecer. Isso parece fácil, mas na realidade não o é.
Eu mesmo faço um grande esforço para agir assim; entretanto, as
preocupações surgem-me involuntariamente. Neste mundo cheio
de perversidade, é quase impossível viver sem preocupações.
Mas o homem de fé torna-se diferente dos demais: tão logo lhe
I ,\ surge um problema, lembra-se de entregá10 a Deus. Sente-se,
~
pois, aliviado.
Gostaria de salientar um ponto que a maioria das pessoas
4
9
(
 Alicerce do Paraíso
desconhece. Se interpretarmos espiritualmente o ato de preo-
cupar-se, verificaremos que ele representa uma forma de apego. É
o apego à preocupação. Isso constitui um grave problema, porque
influi maleficamente sobre todas as coisas.
O apego apresenta-se como desejo de fama, dinheiro e
satisfação de todas as vontades. Entretanto, ainda há outros
apegos de caráter maligno. Por exemplo, referir-se a alguém
dizendo: "Fulano não merece perdão, é um insolente. Eu o
detesto, vou dar-lhe uma lição". Esse pensamento expressa o
desejo obstinado de que aconteça algo mau à pessoa.
Mas não me prenderei a essas conhecidas formas de apego;
pretendo analisar aquelas que nem todos percebem, tal como a
preocupação em relação ao futuro e o sofrimento pelo que já
passou. Quando se trata de um religioso, embora Deus queira
protegê-Io, o apego forma espiritualmente um obstáculo. Quanto
mais forte o apego, mais fraca é a proteção Divina; daí nem
sempre as coisas correrem como gostaríamos. Vejamos.
É difícil conseguir de imediato aquilo que se deseja in-
tensamente, mas todos sabemos, por experiência própria, que é
comum esse desejo se concretizar a partir do momento em que,
considerando-o inviável, a pessoa se resigna.
Às vezes, querendo obter algo, tudo nos parece fácil, mas
nada conseguimos. E, mais uma vez, o desejo se concretiza
repentinamente, quando já o tivermos esquecido.
Na prática do Johrei acontece o mesmo. Se houver intensa
vontade de curar alguém "de qualquer maneira", a recuperação
torna-se mais difícil. Entretanto, quando o ministramos com
desprendimento, ou quando a pessoa o recebe com certa
desconfiança, inesperadamente sobrevêm bons resultados.
Freqüentemente, apesar do esforço de toda a família, o doente
em estado grave acaba morrendo. Observa-se que é relati-
vamente mais fácil a cura de um enfermo, quando este e sua
família se preocupam menos, ficando um tanto indiferentes ante
a idéia da morte.
50
" 1
o Homem no cotidiano
-==
Temos, ainda, o caso de o doente e seus familiares, ansiosos
pela cura, verem a doença ir se agravando sempre, atéchegar ao
ponto em que, ante a perspectiva do inevitável desenlace, todos
se resignam. É então que sobrevêm melhoras rápidas, e firma-se
a cura. Aquele que reage, confiando somente no poder de sua
força de vontade, certo de que vai se curar, quase sempre morre.
É um fato curioso. A causa princi
pal está no apego à vida.
Esses exemplos mostram a perigosa influência do apego. Ao
nos depararmos com um doente desenganado, é bom
insinuar-lhe, bem como à sua família, que, diante da
improbabilidade da cura, vamos pedir a Deus pela sua infalível
salvação no Mundo Espiritual. A partir daí, com a ministração do
Johrei, muitas vezes a doença começa a ceder.
a mesmo se aplica no relacionamento entre pessoas de sexos
opostos. a demasiado interesse de uma afasta a outra. Pode
parecer irônico, mas é o apego que esfria o coração. Aliás, a
maioria dos acontecimentos tem, realmente, caráter irônico. Por
isso, são complicados e curiosos.
Considerando que quase sempre o apego é a causa do
insucesso, tenho por hábito aconselhar às pessoas que provo-
quem o efeito contrário. É a ironia das ironias, mas é a pura
verdade.
28 de novembro de 1951
SABOR DA FÉ
Cada coisa tem seu sabor. A matéria, o homem, a vida
cotidiana com suas múltiplas facetas, tudo, enfim, tem um sabor
peculiar. Se excluirmos da vida o sabor, ela perderá sua atração e
o homem não terá mais vontade de viver.
5
 Alicerce do Paraíso
~
No campo religioso também existem religiões que têm sabor
e as que não o têm. Pode parecer estranho, mas há religiões que
despertam verdadeiro pavor. Nelas os adeptos vivem sob o
constante temor das divindades, aprisionados pelos dogmas, não
gozam da menor liberdade. A esse tipo de Fé, eu denomino "Fé
Infernal".
O objetivo da Fé é alegrar a vida, dar-lhe tranqüilidade e
permitir que se desfrute do sabor de viver. Então as coisas da
natureza se transfiguram: as flores, o vento, a lua, o cântico dos
pássaros, a beleza das águas e das montanhas passam a ser vistos
como dádivas de Deus para alegria das criaturas. E passamos a
agradecer os alimentos, o vestuário e a casa em que vivemos,
considerando-os como bênçãos, e a simpatizar com todos os
seres, mesmo os irracionais e os inanimados. Sentimos que até o
pequenino verme da terra se acha próximo de nós... É o estado de
êxtase.
A Religião deve levar o homem à despreocupação, que é o
estado ideal. Se ele enfrenta um problema, que aprenda a deixá-l
o nas mãos de Deus, tão logo sejam aplicados os recursos
humanos para a sua solução. Eu procedo assim: aquilo que me
parece difícil e incompreensível, remeto aos cuidados do
Absoluto - e dou tempo ao tempo. Numerosas experiências
minhas demonstraram que tal prática dá resultados
além dos esperados. Mais ainda: eles ultrapassam todos os
desejos formulados. Por isso, quando surge algo desagradá
vel, confiando em Deus, eu logo admito que é prenúncio de bons
acontecimentos. Acho interessante quando compreendo, depois,
que o mal aparente determinou a vinda do bem. Então as
preocupações se tornam ridículas, sinto-me grato e
percebo que minha vida é um contínuo milagre...
Eis o que chamo de maravilhoso Sabor da Fé.
25 de janeiro de 1949
52
( .~ -- -
o Homem no cotidiano
ATITUDE MENTAL
Existe um único ponto de vital importância: é a forte vontade
de crescer e expandir custe o que custar. Esta atitude
éfundamental.
1\ O pior pensamento a seu próprio respeito é pensar "não
tenho capacidade". Pense assim: "eu também sou um ser hu-
mano. Se aquela pessoa está fazendo, eu também serei capaz de
fazer."
1\ Aquele que nunca desiste, com uma forte determinação para
realizar o seu trabalho - mesmo cometendo falhas ou sendo
ridicularizado pelos outros - certamente crescerá bastante. Eu
próprio trabalho com essa atitude. Entretanto, aquelas que
desistem após o primeiro fracasso não servem, de fato, para o
trabalho.
Há um provérbio que diz: "a resignação é importante." Em
algumas circunstâncias isso é verdadeiro mas, neste caso, a "não
resignação" é fundamental. Em resumo, devemos desistir quando
a causa não for boa e, pelo contrário, ter força de vontade para as
boas causas.
1950
A RESPEITO DO ESPÍRITO DA PALAVRA
Na Bíblia está escrito: "No princípio era o Verbo. Todas as
coisas foram feitas por ele". Isso se refere à ação do espírito da
palavra. Começarei explicando o significado fundamental dessa
expressão.
A palavra, naturalmente, é constituída e emitida pela ação da
voz, da língua, dos lábios e do maxilar inferior, mas a origem
dessa emissão, não resta dúvida, é o pensamento, que se
manifesta em forma de palavras. O pensamento é a manifesta
53
"
 Alicerce do Paraíso
I1

ção da vontade. Suponhamos que surja no homem alguma von-

tade. Para manifestá-Ia através de palavras, o pensamento entra
em ação. Naturalmente, na ação do pensamento ocorre o
discernimento do correto e do incorreto, do bem e do mal, do
sucesso e do insucesso, etc. O conjunto disso é a inteligência, e
sua manifestação é o espírito da palavra; a materialização do
espírito da palavra é a ação. Baseados nesse princípio, não es-
taremos equivocados se dissermos que existem três níveis: pen-
samento, espírito da palavra e ação. Assim, o pensamento
estáligado ao Mundo Espiritual; o espírito da palavra, ao Mundo
do Espírito da Palavra; a ação, ao Mundo Material. Isto é, o ""
espírito da palavra fica entre o oculto e o manifesto. Pode-se
dizer que ele é mediador entre o pensamento e a ação. Através
AÇ
disso, poderão compreender quão importante é o seu papel. AO
O espírito da palavra é semelhante a uma marionete: a
manifestação da alma ou do espírito fica à sua mercê. Irritar as
pessoas ou fazê-Ias rir, preocupá-Ias ou tranqüilizá-Ias,
entristecê-Ias ou alegrá-Ias, provocar conflitos ou paz, obter
sucesso ou insucesso, tudo depende do espírito da palavra. Usá-
Io de forma leviana é muito perigoso.
Por outro lado, apenas manejar habilmente o espírito da
palavra, não passaria de uma simples técnica. A pessoa se
assemelharia a um humorista, comediante ou comentarista. Se na
base do espírito da palavra não houver força para a manifestação
de um grande poder, não há qualquer sentido. Mas, tratando-se
de força, existe a benigna e a maligna. Ou seja, o espírito das
palavras malignas constitui pecado, e o espírito das palavras
benignas constitui virtude. Assim, o homem deve se esforçar
para usar o espírito das palavras benignas. Nestas,
evidentemente, o fundamental é o "makoto", que se origina de
Deus. Portanto, não há outro recurso senão reconhecer a
existência de Deus. Se a pessoa não for religiosa, não conseguirá
manifestar o verdadeiro makoto, e por isso não se manifestará a
força benigna no espírito da palavra. ~
.
1950

54

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 ,,- -- -. -.
o Homem no cotidiano

FILOSOFIA DA INTUIÇÃO
Quando jovem, fui simpatizante da teoria de Henri Bergson,
o eminente filósofo francês (1859-1941). Ainda me lembro dessa
teoria e vou expô-Ia, nesta oportunidade, por considerá-Ia de
grande proveito do ponto de vista religioso.
Segundo minha interpretação, a filosofia de Bergson baseia-
se nestes três princípios: "Todas as coisas se movem", "Teoria da
Intuição" e "O eu do momento". Dentre eles, o que mais me
impressionou foi a "Teoria da Intuição", a qual diz o seguinte: "É
algo dificílimo ver as coisas exatamente como elas são, captar o
seu verdadeiro sentido, sem cometer o mínimo engano."
Estudemos o porquê dessa afirmativa.
Os conceitos formados pela instrução que recebemos, pela
tradição, pelos costumes, etc., ocupam o subconsciente humano
formando como se fosse uma barreira, e dificilmente o
percebemos. Tal "barreira" constitui um obstáculo quando
observamos as coisas. Quando dizemos, por exemplo, que todas
as religiões novas são supersticiosas, heréticas ou falsas,
devemos esse julgamento à "barreira", que está servindo de
estorvo.
Os homens de hoje, através dos jornais, das revistas, do rádio
e dos comentários públicos, constantemente tomam
conhecimento de idéias e opiniões que concorrem para aumentar
e solidificar essa "barreira". Devido ao conceito de que as
doenças só podem ser curadas pela medicina, a realidade é
deturpada quando ocorre um milagre: dizem ser ação do tempo
ou buscam mil explicações. Presenciamos tal fato com
freqüência.
A "Teoria da Intuição" encarrega-se de corrigir tais erros,
comuns entre os homens. Libertando-os, completamente, de
preconceitos, ela os ensina a fazerem uma fiel observação dos
fatos. Para isso é necessário ser "o eu do momento", isto é, fazer
com que a impressão instantânea, captada pela intui

57

Alicerce do Paraíso
ção, corresponda à verdadeira substância do objeto de obser-
vação. Caso presenciamos uma cura realmente milagrosa, de-
vemos crer, pois essa é a verdadeira observação. Se, ao contrário,
julgamos impossível que uma doença seja curada sem o auxílio
de aparelhos ou remédios, significa que estamos sendo
bloqueados pela tal "barreira" de preconceitos. Na hipótese de
alguém acrescentar: "Isto é superstição, não pode ser verdade", é
porque a "barreira" do próximo está contribuindo para aumentar o
obstáculo, e devemos ficar de guarda contra isso.
O outro princípio - "Todas as coisas se movem" - significa
que tudo está em eterno movimento. Por exemplo: nós não somos
os mesmos de ontem, nem mesmo o que fomos há cinco minutos
atrás; o mundo de ontem não é o mesmo de hoje. Isso abrange
também a sociedade, a civilização e as relações internacionais.
Precisamos, portanto, fazer uma observação fiel, isto é, uma
observação clara, do homem e de suas transformações.
Ao invés de modificarem seus pontos de vista e pensamentos,
para acompanharem o constante movimento evolutivo, as
religiões antigas criticam as religiões novas, servindo-se de
conceitos religiosos milenares. Eis por que não conseguem ter
uma idéia exata a respeito delas.
Esta é a teoria de Bergson aplicada ao campo religioso.
30 de janeiro de 1950
NOVAMENTE A RESPEITO DE BERGSON
Sinto-me dominado pelo desejo de escrever novamente sobre
Henri Bergson, o famoso filósofo moderno da França, a quem já
me referi anteriormente. Muitas pessoas me dirigem perguntas
por não entenderem o sentido de minhas palavras, que me
parecem bem simples, mas que elas acham de difícil assimilação.
Embora se tráte de pessoas cultas, sou obrigado
58
o Homem no cotidiano
a dar-Ihes uma explicação minuciosa, servindo-me de exemplos,
para que elas possam compreender. Nesta oportunidade, lembro-
me da própria filosofia de Bergson.
A razão pela qual as pessoas não entendem coisas tão fáceis
é que elas não ficam no estado do "eu do momento", talvez por
não terem conhecimento, ou melhor, consciência disso. Segundo
a teoria de Bergson, mal o homem começa a ter noção do mundo
à sua volta é cercado de comentários, imposições de lendas e
instruções, que lhe criam uma espécie de "barreira mental", antes
de atingir a maioridade. Essa "barreira" o impede de assimilar
novas teorias. Uma mente desimpedida as compreenderá com
facilidade, pois tem livre arbítrio; por isso aconselhamos que a
mente seja aberta como uma página em branco. Entretanto, são
raros os que percebem a "barreira".
Quem já leu o princípio de Bergson, comece a ser, agora,
o "eu do momento". Este "eu do momento" refere-se à im-
pressão instantânea, captada no momento em que se observa ou
se ouve alguma coisa. É agir como uma criança, sem dar tempo
para a intromissão de "barreiras". Muitas vezes admiro certas
palavras usadas pelas crianças para se certificarem de algo que
um adulto lhes disse. Bergson chamou a isso de "Teoria da
Intuição". Através desta, ele também queria nos mostrar que uma
observação fiel consiste em ver a coisa tal qual ela é, sem torcê-
Ia, relacionando-a ao "eu do momento".
Dentro de sua filosofia, Bergson emite um conceito muito
interessante: "Todas as coisas se movem." Isso significa que
tudo está em contínuo movimento. Este ano, por exemplo, difere
do ano passado em tudo. O mesmo podemos dizer a
respeito do mundo, da sociedade e dos nossos próprios pen-
samentos e circunstâncias. Somos diferentes até mesmo do que
fomos ontem, ou há cinco minutos atrás. Aqui, podemos aplicar
o velho ditado: "Trevas a um palmo do nariz." Assim, se
aplicarmos a teoria bergsoniana ao homem, em todas as
59
 - -
Alicerce do Paraíso
, ~ -------- -- -
-fi
o Homem no cotidiano

circunstâncias, notaremos o seguinte: diante de um fato, as nossas SINCERIDADE

observações e pensamentos de hoje devem ser diferentes das
observações e pensamentos do ano anterior.
Em sentido mais amplo, observemos a radical diferença entre
o período anterior e o período posterior à guerra. É surpreendente
a mudança que ocorreu em tão breve espaço de tempo. Mas a
maioria dos indivíduos não conseguem captar, com exatidão, a
realidade atual, bloqueados pelos métodos e conceitos antigos,
que eles herdaram de seus antecessores e que cons'tituem um
verdadeiro obstáculo. Classifico esses indivíduos de
conservadores e antiquados, porque mantêm a mente estagnada,
enquanto tudo obedece à lei do movimento perpétuo. Eles sofrem
o abandono do mundo e vão ao encontro de um trágico destino.
Basta uma reflexão sobre a teoria de Bergson, para com
preendermos o insucesso das religiões.
A ação de Kannon consiste em ceder às transformações
constantes, acompanhando o movimento das coisas sem co
meter o mínimo desvio. Essa divindade é conhecida, também,
como "Oshim-Miroku", encarnação da ação livre e desimpedida.
Em outras palavras, ação livre em relação às coisas do
mundo exterior. O nome "Mugue-ko-nyorai" tem o mesmo
significado.
Em resumo, devemos escolher assuntos adequados para falar
com as pessoas idosas, ser delicados com as senhoras, teóricos
com os intelectuais e simples com o povo em geral. Devemos
proceder de modo que todas as pessoas com quem conversamos
possam compreender-nos e interessar-nos pelo que dizemos,
ouvindo-nos com prazer. Se professarem a Fé dessa maneira,
Já falei a respeito do Johrei como transmissão da Luz Divina,
poderão obter ótimos resultados.
mas darei agora uma explicação mais profunda.
O corpo espiritual do homem possui a mesma forma do corpo
.
Para sabermos se uma pessoa age com sinceridade ou não,
temos um meio muito simples: ver se ela respeita seus com
promissos. Deixar de cumprir os compromissos, parece - à
primeira vista e em certos casos - coisa de pouca importância.
Mas, na verdade, significa enganar, e isso constitui uma espécie
de pecado. Portanto, é assunto que merece a máxima atenção.
Um dos compromissos mais sujeitos a ser desrespeitado é o
que se refere ao horário.
Pensemos no que ocorre quando somos impontuais. A
pessoa que nos espera sujeita-se a todo tipo de aborrecimento e
preocupações. Há um ditado que afirma: "É melhor ser esperado
do que esperar", mas pense de modo contrário. Devemos
considerar o estado de ânimo daquele que nos aguarda. Quem
não o leva em conta, não é sincero, e isso anula qualquer outra
qualidade.
Como instrumentos de Deus, os messiânicos devem cumprir
rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os
horários. Não serão aprovados na Fé os que assim não
procederem. Gravem isto na mente e jamais se esqueçam desta
advertência.
28 de janeiro de 1950
AURA\
~

carnal; a única diferença é que no corpo espiritual existe aquilo que

denominamos "aura".

60 6
1
 Alicerce do Paraíso
(',
o corpo espiritual irradia incessantemente uma espécie de
ondas de luz. É como se fosse a veste do corpo espiritual, daí a
denominação "aura". Sua cor é geralmente branca, porém,
conforme a pessoa, poderá ser amarelada ou roxa. Também há
diferença de largura: normalmente tem cerca de três centímetros,
mas no enfermo é fina; à medida que a enfermidade se agrava, a
aura vai afinando cada vez mais, e na hora da morte desaparece.
A expressão popular "Fulano está com a sombra da morte na
face" justifica-se pela percepção de que a aura de pessoas nesse
estado é quase inexistente. Nas pessoas saudáveis, ao contrário,
ela é larga. Essa largura torna-se ainda maior nos virtuosos, cujas
ondas de luz também são mais fortes; nos heróis, a aura é mais
larga do que nas pessoas comuns; nas personalidades ilustres do
mundo, é ainda mais, sendo extraordinariamente larga nos
homens santos.
Entretanto, a largura da aura não é fixa; varia constante-
mente, de acordo com os pensamentos e atos da pessoa. Quando
esta pratica ações virtuosas, baseada na justiça, sua aura élarga;
em caso contrário, é fina. As pessoas de sensibilidade comum em
geral não conseguem enxergar a aura, mas existe quem o consiga.
Mesmo aquelas, se observarem atentamente, poderão vislumbrá-
Ia.
A largura da aura tem relação direta com o destino do
homem. Quanto mais larga ela for, mais feliz ele será. Os que têm
aura larga são mais calorosos, causam uma boa impressão e
atraem muitas pessoas, porque as envolvem com sua aura. Ao
contrário, aqueles cuja aura é fina, causam uma impressão de
frieza, desagrado e tristeza, e temos pouca vontade de permanecer
em sua companhia.
Em face do que dissemos, o esforço para aumentar a largura
da aura é a fonte da felicidade. Mas de que forma devemos agir?
Antes de responder a essa pergunta, darei uma explicação sobre a
~
natureza da aura.
62
o Homem no cotidiano
Já sabemos que todos os pensamentos e atos humanos se
subordinam ao bem ou ao mal. A largura da aura também é
proporcional à soma do bem ou do mal. Isto significa que, na
ocasião em que a pessoa pensa ou pratica o bem, surge-lhe o
sentimento de satisfação na consciência, o qual se transforma em
luz e soma-se ao seu corpo espiritual, aumentando-lhe, assim, a
luminosidade; ao contrário, o mal transforma-se em máculas, que
também se acrescentam às já existentes no corpo espiritual da
pessoa. Ao mesmo tempo, quando se faz o bem, a gratidão do
) beneficiado torna-se luz, e esta, através do elo espiritual, é
transmitida para o praticante do bem, aumentando-lhe,
conseqüentemente, a luz; em contraposição, pensamentos de
vingança, ódio, inveja, etc., transformam-se em máculas, que são
transmitidas à outra pessoa pelo elo espiritual, somando-se às que
ela já possui. Sendo assim, é importante que o homem pratique o ,
I
bem, alegre o próximo e dele jamais receba pensamentos como I
os que mencionamos.
O fracasso e a ruína daqueles que rapidamente conseguiram ~1
fortuna ou posições elevadas têm origem no que acabo de expor.
I
Atribuindo a causa do sucesso à sua capacidade, inteligência e
I'
esforço, a pessoa cai na presunção e na vaidade, torna-se egoísta
e arrogante, vive uma vida de luxo, passando a ser alvo de 1
sentimentos geradores de máculas. Em conseqüência disso, a sua 1
aura vai perdendo luz e afinando, e acaba sobrevindo a ruína.
é
Esse é o fim de muitas famílias nobres e de muitos milionários.
Socialmente, ocupam posição superior e recebem da sociedade e
do País os favores correspondentes a essa posição, razão pela
qual deveriam retribuí-los adequadamente, isto é, fazendo o bem
em abundância. Dessa forma, suas máculas estariam sendo
eliminadas constantemente. A maioria das pessoas, entretanto, só
pensa em proveito próprio; em decorrência disso, avolumam-se-
lhes as máculas e o seu espírito desce a um nível muito baixo,
63
 Alicerce do Paraíso --
apesar de conservarem as aparências. Por fim, pela Lei do
Espírito Precede a Matéria, essas pessoas acabam arruinadas.
Um pouco antes do grande terremoto ocorrido em 1923 na
Região Leste, o qual arrasou Tóquio, um vidente me disse que,
ao invés da cidade de prédios grandes e magníficos, vira uma
cidade cheia de casebres. E qual não foi a minha surpresa, ao
);
constatar que realmente a cidade ficara como ele havia visto!
Ainda podemos citar outro exemplo. Refere-se ao industrial
americano John D. Rockfeller (1839-1937) e ocorreu quando ele
era jovem e ainda não havia acumulado sua fabulosa fortuna.
Rockfeller tinha começado a trabalhar numa loja e, baseado no
conceito de que o homem deve fazer o bem, começou a dar
donativos para uma igreja. Inicialmente dava
cinco centavos por semana, mas, conforme o aumento de sua
I diminui, e não se pode ter uma previsão correta das coisas; por I
renda, foi aumentando o donativo, até que acabou instituindo o
famoso Rockfeller Research Center. Ele registrava as quantias
doadas no verso de uma caderneta que, segundo dizem,
éconsiderada tesouro familiar.
Falam, também, que Andrew Carnegie (1835-1919), fun-
dador da Bethlehem Steel Corp., a maior firma do gênero na
América do Norte, fez prevalecer, quando morreu, a tese que
sempre defendera, destinando a obras de assistência social quase
toda a sua fortuna, avaliada em bilhões de dólares. Para o seu
herdeiro deixou apenas um milhão de dólares e educação
universitária garantida. A propósito, o grande psicólogo alemão
Hugo Munsterberg (1863-1916) elogia os milionários que não
deixam heranças.
Só em 1903, segundo dizem, as doações de milionários
americanos a universidades, bibliotecas e institutos de pesquisas
somaram mais de dez milhões de dólares, sendo que as doações
anônimas teriam superado várias vezes essa quantia. Logo após a
Primeira Guerra Mundial, Andrew Carnegie doou uma quantia
muito elevada à International Peace
64
o Homem no cotidiano
~
Foundation, e com uma parte dessa importância a Ciência e a
Educação na Alemanha foram grandemente beneficiadas. A
edição de volumosa obra de pesquisa - a primeira do mundo -
sobre guerra e crime, realizada por uma equipe de mestres
liderada pelo professor Lipmann (1857-1940), foi possível graças
a essa ajuda, e dizem ser inestimável a contribuição que ela
trouxe para a felicidade mundial. Ao pensar em tais fatos, posso
compreender por que os Estados Unidos prosperaram tanto. Os
grandes grupos econômicos do Japão, entretanto, foram
excessivamente egoístas, e julgo que a isso se deva sua queda, e
nunca a uma coincidência.
Quanto mais fina é a aura, mais sujeita está a pessoa a
infelicidade e desastres. A razão é que, em virtude das máculas, o
intelecto fica entorpecido, o raciocínio falha, a força de decisão
I
conseguinte, a pessoa se impacienta, pois deseja o sucesso
rápido. Tais criaturas podem conseguir sucesso passageiro, mas
nunca duradouro. Nesse sentido, se a política de uma nação é
ruim, é porque a aura de seus governantes é fina, assim como
também a do povo, que sofre as conseqüências dessa má política.
Aqueles que têm grande quantidade de máculas geralmente'I
passam por muitas purificações; facilmente são vítimas deII
doenças ou acidentes. Quem sofre acidente de trânsito é porque i
tem aura fina; quem tem aura espessa, em qualquer situação
livra-se do perigo. Por exemplo, na iminência de alguém ser
apanhado por um veículo, o espírito deste se chocará com a
pessoa se ela tiver aura fina, mas não ocorrerá o choque se a sua
aura for espessa. Nesse caso a pessoa é arremessada para longe e
nada sofre, graças à elasticidade da sua aura.
Refletindo sobre o princípio aqui exposto, podemos concluir
que o único meio para nos tornarmos felizes é aumentarmos a
espessura da nossa aura praticando o bem. Existem
65
 Alicerce do Paraíso
criaturas que se resignam diante da má sorte; elas me causam
pena, pois não conhecem esse princípio. Também, quanto mais
espessa for a aura dos ministros desta Igreja, mais pessoas eles
salvarão, e, quanto mais pessoas salvarem, mais agradecimentos
receberão, o que fará aumentar a espessura de sua aura.
Simultaneamente, melhores serão os resultados do seu trabalho
de difusão. Tenho muitos discípulos assim.
5 de fevereiro de 1947
--
\.. BONDADE E CORTESIA )
Bondade e cortesia são as qualidades que mais faltam ao
homem da atualidade.
Há um método que nos permite avaliar o nosso progresso na
Fé e o nosso aprimoramento espiritual. Primeiro, devemos evitar
as desavenças; depois, desenvolver a bondade; por fim, nos
tornarmos mais corteses. Se conhecermos alguém com tais
atributos, veremos logo que é pessoa polida, que se aprimorou e
que possui o intrínseco valor da Fé. Essa pessoa seráestimada e
respeitada por todos; suas atitudes valerão como uma silenciosa
divulgação de Fé; servirá como exemplo de Fé concretizada em
atos.
Mas o mundo atual mostra-nos, a todo instante, como é
carente dessa bondade e cortesia. Por toda parte, o ser humano
vive a esmiuçar os defeitos alheios, odiando e recriminando a
toda gente, salientando sempre os seus aspectos desagradáveis.
Podemos afirmar que quase não existe cortesia no homem
moderno. Há, nele, um requinte de egoísmo, grosseria, espírito
calculista e constante desculpa para todos os er
ros que comete. Não lhe importa ser desagradável aos outros.
Tal procedimento jamais foi liberdade democrática; é um
exagero nocivo, um abuso de egoísmo. Em tudo isso, o mais
66
o Homem no cotidiano
desprezível é que o homem se transforma em delator e perse-
guidor de seu próprio irmão, porque escasseia o sentido de amor
humano. O aumento desse tipo de gente obscurece a sociedade,
esfria o relacionamento entre os homens e engrossa a fileira dos
desiludidos. Por isso é que os suicídios aumentam cada vez mais.
A verdadeira civilização resultará do crescente número de
pessoas que agem conforme o cavalheirismo inglês ou a
filantropia americana. Ser fiel às regras morais permite a for-
mação de uma sociedade agradável, onde reina o conforto. Se tal
sociedade puder ser criada, o Paraíso será uma realidade
para o homem.
No Japão, há um assunto que tem interessado a muitos: a
necessidade econômica de desenvolver o turismo. As instala
ções materiais são importantes; mais importante, no entanto, é a
boa impressão que possam ter aqueles que nos visitam.
Bondade, higiene e cortesia não custam dinheiro e são ele-
mentos essenciais, que atraem os turistas.
A formação desse homem bondoso e cortês depende uni-
camente da Fé e constitui a diretriz de nossa Igreja, que, nesse
sentido, vem se desenvolvendo cada vez mais.
25 de outubro de 1950
<:'-"
j PESSOA
~._ SIMPÁTICA
-
Talvez não exista nenhuma palavra que soe tão agradavel-
mente quanto "simpatia". Pensando bem, a simpatia é muito mais
importante do que imaginamos, pois tem muita relação não só
com o destino do indivíduo, mas também com a sociedade. Se
alguém se tornasse simpático graças ao relacionamento com uma
pessoa simpática e isso fosse se propagando continuamente, é
óbvio que a sociedade se tornaria bastante agradável.
6
7
 . --
Alicerce do Paraíso
Por conseguinte, diminuiriam os problemas, principalmente o
conflito e o crime; espiritualmente, criar-se-ia o Paraíso. Não
existe meio melhor do que esse, pois não requer dinheiro, não é
trabalhoso e pode ser posto em prática imediatamente.
Falando, parece muito simples, mas todos sabem que, na
realidade, não é tão fácil assim, pois não basta que a simpatia seja
apenas aparente. A verdadeira simpatia aflora do interior; é
indispensável, portanto, que a pessoa seja sincera de coração, o
que depende de cada um. Em suma, a base da simpatia é o
espírito de Amor ao Próximo.
Vou contar um pouco de minha experiência a esse respeito.
É engraçado eu mesmo falar destas coisas, mas desde pe
queno, onde quer que eu fosse, quase nunca era malquisto ou
antipatizado. Pelo contrário, era respeitado e amado na maioria
das vezes. Então, pensando bem, concluí que tenho uma
característica que me parece ser o motivo disso: sempre deixo
meus próprios interesses e minha própria satisfação em segundo
plano; procuro fazer, em primeiro lugar, aquilo que satisfaz aos
outros, aquilo que os deixa felizes. Ajo assim não por razões
morais ou religiosas, mas naturalmente. Talvez seja da minha
própria natureza. Em outras palavras, é até uma espécie de
"hobby" para mim. Por essa razão, muitos dizem que tenho uma
natureza privilegiada, e é possível que tenha mesmo.
Depois que me tornei religioso, esse sentimento aumentou
ainda mais. Quando vejo uma pessoa sofrendo por doença, não
consigo ficar tranqüilo; tenho vontade de curá-Ia a qualquer
custo. Então, ministro-lhe Johrei, e ela fica curada e feliz. Ao ver
sua alegria, esta se reflete em mim e eu me sinto feliz também.
Por esse motivo, criei inúmeros problemas no passado e sofri
muito. Mesmo quando achava que nada poderia fazer por uma
pessoa e que deveria parar de dar-lhe assistência, a pedido
insistente e até súplicas da própria pessoa e de sua família, eu
cedia e continuava indo visitá-Ia, ainda
68
o Homem no cotidiano
- -!iiiiF -
que fosse longe. Gastava tempo e dinheiro, e, no final, o resul-
tado era ruim, desapontando os familiares do doente. Muitas
vezes, cheguei até a ser odiado. Toda vez que isso acontecia, eu
me censurava, achando que deveria tornar-me mais frio.
Como essa minha característica também foi de muita ajuda
para a construção do protótipo do Paraíso Terrestre e do Museu
de Belas-Artes, creio que ela me tenha sido atribuída por Deus.
Quando vejo uma magnífica obra de arte ou uma paisagem
maravilhosa, não sinto vontade de apreciá-Ias sozinho e até fico
melindrado; nasce em mim o desejo de mostráIas a um grande
número de pessoas, para alegrá-Ias. Dessa forma, minha maior
satisfação é alegrar o próximo, o que me faz ficar alegre também.
21 de abril de 1954
- --- -
" '\\
~IA SOBRE OS EFEITOS CONTRARIOS
Os homens que não obtêm resultados satisfatórios naquilo
que executam com esforço, ou no que julgam ser uma boa ação,
desconhecem a teoria dos efeitos contrários, ou melhor, falta-lhes
discernimento a respeito de sua razão transcendental. Vou
explicar essa teoria dando alguns exemplos. Quem a entender,
não deixará de lucrar com isso.
Dentre os líderes dos fiéis, há os que procuram mostrarse
mais elevados, mais importantes do que realmente são. Tais
líderes acabam recebendo o que merecem e, conseqüentemente,
são menosprezados. Aqueles que sempre mantêm uma atitude
discreta e moderada, atraem maior consideração.
Existem, também, os que gostam de contar seus sucessos, o
que não é agradável para os ouvintes. A exibição é condenável.
Quem expõe os fatos tal qual eles se apresentam, granjeia maior
simpatia, e sua palavra discreta o enobrece perante o
6
9
 Alicerce do Paraíso

ouvinte. Ao prestar um auxílio, evitem falar como estivessem

vendendo favores, pois isso só serve para diminuir o sentimento
de gratidão das pessoas.
Como vemos pelos exemplos acima, em tudo há efeitos
contrários. Se procederem levando esse ponto em consideração,
obterão bons resultados.
Certa vez cedi à insistência de um visitante a quem vinha
evitando, e concedi-lhe uma entrevista. Ele perguntou-me: "Quem
é o deus da Igreja Messiânica Mundial?" "Ignoro-o
completamente", respondi. O visitante tornou a interrogarme: "O
senhor prevê todos os acontecimentos futuros, não é?" Retruquei:
"Eu nada sei, porque não sou Deus." Pareceme que ele se RELACIONAMENTO
decepcionou, pois não voltou mais.
Antigamente, apareciam muitas pessoas que queriam me
enganar, levando-me dinheiro. Nessas ocasiões, antes que to-
cassem no assunto, eu lhes indagava se não conheciam alguém
que pudesse emprestar-me determinada quantia, porque eu estava
muito necessitado. Então elas acabavam se despedindo sem falar
nada a respeito do seu intento.
Também há ocasiões em que, quando acho que uma pessoa
tem qualidades e futuramente pode ter um grande desempenho na
Obra Divina, intencionalmente eu a trato sem consideração. Aí,
ao invés de se mostrar desinteressada e ne
gligente, ela dedica ainda mais e realiza ótimos trabalhos.
Procuro utilizar tais pessoas em tarefas importantes, como
elementos capazes e dignos de confiança.
Muitos outros exemplos poderiam ser citados, mas é de
grande importância ter em mente a teoria dos efeitos contrários.

3 de outubro de 1951

70
 o Homem no cotidiano

NAO SE IRRITE

Diz um velho ditado: "Tolerar o que é fácil está ao alcance

de todos, mas a verdadeira tolerância significa tolerar o que é
intolerável". Outro ditado aconselha: "Carrega sempre contigo o
saco da paciência e costura-o toda vez que ele se romper".
Encontro boas razões nesses conselhos.
As pessoas me perguntam: "Que práticas as céticas o senhor
realizou? Subiu alguma montanha para banhar-se numa
cachoeira, jejuou ou fez outras penitências?" Então esclareço que
jamais pratiquei tais coisas. Todas as minhas "penitências"
consistiram em tolerar a tortura das dívidas e reprimir a ira.
Quem ouve, fica espantado, mas é a pura verdade. Creio que
Deus determinou aperfeiçoar-me mediante purificações desse
tipo, pois continuamente têm aparecido fortes motivos para eu
ficar irritado. Por natureza, detesto irritar-me, mas há sempre
alguma coisa que me afeta nesse sentido.
Certa vez, passei por tanta vergonha devido a um desen-
tendimento, que mal conseguia encarar as pessoas. Minha
indignação atingia o auge e eu não conseguia reprimi-Ia. Foi
quando me fizeram um convite para comparecer a uma festa. Nas
circunstâncias, o convite era irrecusável. Lá, entretanto,
permaneci desligado, sem poder concentrar meu espírito. Tomei
até uma dose de saquê, para me descontrair. Isso demonstra
como eu estava perturbado. Somente após alguns dias consegui
recobrar a tranqüilidade.
Mais tarde, vim a saber que a minha ida àquela festa salvou-
me de uma grande desgraça. Se não fosse a indignação daquele
momento, eu não teria comparecido a ela, e teria recebido um
golpe fatal. Realmente fui salvo pela ira e não pude conter minha
gratidão.
Quem tem missão importante, é submetido por Deus a mui-
tos aprimoramentos. Creio que ter de reprimir a raiva, é uma das
maiores provas. Aqueles que têm muitas razões para irri

7
3
 Alicerce do Paraíso
tar-se, devem compreender que sua missão é grandiosa. Se con-
seguirem resistir a todo tipo de provocação, mantendo calma
absoluta, terão concluído uma etapa do seu aprimoramento.
Há um episódio interessante que eu gostaria de relatar.
Na Era Meiji, houve um homem famoso pela sua paciên
cia, o Sr. Buei Nakano, presidente do Conselho Privado de
Comércio. Uma vez lhe perguntaram qual era o segredo de seu
espírito de tolerância. Ele respondeu: "Por natureza, eu era
irascível. Mas, certo dia, ao visitar o grande industrial Eiichi
Shibuzawa, ouvi-o discutindo com a esposa no cômodo contíguo
àquele em que eu estava. Informado de minha presen
ça, ele abriu a porta corrediça e veio sentar-se junto a mim.
Trazia a fisionomia serena de sempre; nem parecia vir de uma
discussão. Admirei-me e, ao mesmo tempo, tive a revelação de
algo importante: o poder de controlar a ira. Compreendi que
aquele era o segredo de seu prestígio no mundo industrial, e que
eu devia seguir seu exemplo e esforçar-me para reprimir a cólera
com facilidade. Desde então passei a disciplinar
me nesse sentido, e tudo começou a correr normalmente em
minha vida, até eu atingir a condição atuaL"
Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aque
les que têm uma grande missão a cumprir.
Gostaria de voltar ao assunto das dívidas.
Baseado na minha própria experiência, concluí que as dívidas
são motivadas pela precipitação, que nos faz forçar situações.
Jamais devemos forçar uma situação. Se o fizermos, talvez
obtenhamos um êxito passageiro; entretanto, mais cedo ou mais
tarde, seremos colhidos pelas conseqüências, enfrentando obs-
táculos inesperados. É possível que, após um rápido sucesso, nos
vejamos forçados a voltar ao ponto de partida. Examinando as
causas da derrota do Japão na Segunda Guerra Mundial, veremos
que houve quem forçasse muito a situação.
74
o Homem no cotidiano
Impor soluções e precipitar providências, provoca
desequilíbrio mental e impede as boas inspirações. Pior ainda é
agir à força, de qualquer maneira, na falta de idéias. Sódevemos
tomar resoluções depois que surge.a idéia apropriada, isto é,
quando houver certeza de que o plano concebido não vai falhar.
Em outras palavras, é preciso aplicar o método: "Pense duas
vezes antes de agir".
Quase sempre é muito difícil o pagamento das dívidas. Se
elas se prolongarem, os juros aumentarão, causando grande
sofrimento moral.
Existem dívidas ativas e dívidas passivas. As ativas, fazemo-
Ias para investir em negócio rendoso; as passivas, para cobrir
prejuízos. Embora muitas vezes estas últimas sejam inevitáveis,
não devemos contraí-Ias. Se formos vítimas de prejuízos,
devemos abandonar toda ostentação e falsa aparência, reduzir os
nossos gastos e esperar que surjam novas oportunidades.
Também desejo chamar a atenção para um ponto importante:
a ganância. Consideremos o velho ditado: "Quem tudo quer, tudo
perde". Os prejuízos geralmente são causados pela ambição de
ganhar demais. Não existe, neste mundo, o pretenso "negócio-da-
china" que tantos vivem a propor. Desconfiemos desse tipo de
negócio. O empreendimento que não parece grande, oferece
melhores perspectivas. Exemplificarei com minha própria
experiência.
Certa ocasião, eu precisava de dinheiro para saldar dívidas e
impulsionar a obra religiosa. Não foi fácil consegui-Io;
enquanto eu o desejava muito, não entrava dinheiro algum. Por
fim, resignei-me, deixando o problema nas mãos de Deus.
Quando eu já estava esquecido de tudo, comecei a receber
inesperadamente grandes somas. Percebi, então, que o mundo
não pode ser explicado em termos de raciocínio comum.
25 de janeiro de 1949
75
 Alicerce do Paraíso
VENCER A IRA
Não faz muito tempo que Deus me ensinou a vencer a ira.
Agora pretendo transmitir-Ihes esta boa-nova, pois não há nada
que nos cause tanto sofrimento.
Existem indivíduos que nunca ficam irados, dando a im-
pressão de que sempre estão felizes. Eles pertencem a um tipo
excepcional de pessoas; entre as criaturas comuns, podemos
afirmar que não há urna sequer que não seja atingida pela ira. Os
antigos já ensinavam várias maneiras de controlar esse sen-
timento, mas, em geral, elas não produzem o efeito verdadeiro,
porque apenas servem para contê-Io e não para eliminá-Io.
Contendo a ira, podemos fugir ao sofrimento causado por ela; no
entanto, isso traz em si um novo sofrimento. Portanto, não é a
solução. Quanto maior a ira, maior o sofrimento para controláIa.
Fica isso por aquilo. Só a forma ensinada por Deus pode eliminá-
Ia com facilidade. Mostrarei corno é maravilhosa.
A parte superior do estômago, situada no centro do corpo
humano, é uma- r~gião muito importante, tradicionalmente
chamada de plexo solar. Dizem que o centro do corpo é o
umbigo, mas este é o centro da região abdominal, onde está a
sede da vontade, tal corno a coragem e a decisão. Conforme digo
sempre, a parte frontal da cabeça governa a razão, ou seja, a
inteligência, a memória, etc; a parte posterior comanda os
sentimentos: a alegria, a ira, a dor, o prazer e outros.
Corno a região abdominal é o que foi explicado, o fruto
global da trilogia vontade - razão - sentimento constitui o plexo
solar; assim, por ocasião da ira, o pensamento concentra-se nessa
região. Quando alguém fica irado, sente corno se fosse urna
massa ou um nó na parte superior do estômago; todos já
experimentaram essa sensação e sabem disso. Se, nesse momento,
a pessoa recebe Johrei no plexo solar, aquela massa ou nó se
dissolve e, em alguns minutos, ela tem a impressão de que um
laço está se desatando e de que seu peito
76
oc;;::;;;;;
Homem no cotidiano
está se abrindo. É, então, invadida por urna sensação muito
agradável. Aos poucos, sentir-se-á aliviada e até com vergonha
de ter se zangado. Daí a expressão: ''A raiva se derreteu". E
acontece isso mesmo. Além do mais, corno o Johrei possibilita
não só a cura de outras pessoas, mas também do próprio
ministrante, não há nada melhor do que essa prática. Ora, torna-
se desnecessário dizer que a ira é a causa dos conflitos pessoais e
familiares e, numa escala maior, dos conflitos sociais e da quebra
da paz entre os países. Sendo assim, podemos afirmar que é
realmente urna grande salvação essa forma maravilhosa de
eliminá-Ia.
30 de maio de 1951
NÃO JULGUEIS
Há muitos religiosos que interpretam erradamente esta
sentença. Lembro-me de já haver tratado do assunto, mas estou
insistindo em virtude de encontrar pessoas que ainda não o
entenderam.
Costuma-se definir urna pessoa corno boa ou má, e um dos
piores comentários é dizer: "Fulano está com o diabo no corpo".
Gravíssimo engano. Quem se acha sob má influência é aquele
que faz tal comentário.
O homem não deve emitir opinião sobre o próximo, pois não
tem capacidade para julgar o bem ou o mal, a sinceridade ou a
falsidade. Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder de
julgamento está infringindo os direitos Divinos, porque é apenas
um ser humano. É excesso de presunção, é urna atitude altamente
condenável. Esse tipo de pessoa acha-se sob a ação do demônio;
deve, portanto, acautelar-se. Obviamente não possui verdadeira
fé. Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as
crenças alheias e preconiza reformas
77
 Alicerce do Paraíso
na Igreja. Ora, se de fato houver maus elementos entre os fiéis,
eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam
convenientemente julgados. A preocupação humana
éperfeitamente dispensável. Confiar no poder humano mais que
no Divino, é o cúmulo da pretensão, pois cabe ao Supremo Deus
o governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos
Divinos; depois, se não se corrige, pode ser chamado de volta ao
Mundo Espiritual.
Os antigos fiéis de nossa Igreja conhecem bem certos casos
que confirmam o que estou dizendo. Portanto, todos devem
procurar seguir esta norma: "Não julgue o próximo, mas julgue
constantemente a si próprio". Quem age assim, compreende
Deus.
21 de maio de 1952
PRESUNÇÃO
Existem adeptos fervorosos que criticam os métodos dos
dirigentes da Igreja a que pertencem, impacientando-se quando
estes não ouvem seus conselhos relativos às reformas que lhes
parecem necessárias. Como o número desses adeptos é muito
grande, escreverei sobre o assunto.
Não condeno os fiéis que agem assim, pois sua atitude é
ditada pela sinceridade; mas o fato exige muita reflexão, porque o
pensamento deles está baseado na fé "Shojo". A nossa Igreja
caracteriza-se pela fé "Daijo" e por isso difere muito do
pensamento comum da sociedade em geral.
Julgar o próximo é uma presunção. Se não reconhecermos
esse ponto, não poderemos agradar a Deus. Somente Ele conhece
a bondade e a maldade dos homens. Já escrevi a respeito uma vez
e aconselho muita prudência. Caso o fiel esti
ver errado ou for má pessoa, Deus se encarregará de julgá-Io, 78
o Homem no cotidiano
sendo desnecessário qualquer preocupação de nossa parte. A
preocupação não significa falta de confiança no poder de Deus?
Isso é comprovado por inúmeras experiências de antigos fiéis
que foram julgados por Deus, muitos deles perdendo até a vida
por causa de uma fé errada. Portanto, devem conhecer a si
próprios muito bem, antes de pretenderem julgar o próximo.
Não há fiéis com más intenções, já que ingressaram em
nossa Igreja. Sei perfeitamente que todos são sinceros; entre-
tanto, como há vários níveis de sinceridade, é preciso muita
atenção. Isso nada mais é do que a minha costumeira frase: O
Bem de "Shojo" vem a ser o Mal de "Daijo". Qualquer bem ou
sinceridade de caráter restrito resulta em mal.
Desde a criação deste mundo, nunca houve religião que
tivesse um objetivo tão elevado quanto o nosso, isto é, salvar
toda a humanidade. Por conseguinte, os problemas internos da
Igreja devem ser confiados a Deus. Os fiéis precisam ter sempre
em mente a sociedade, o mundo, ou melhor, dirigir a vista para
fora, e não para dentro.
Desejo acrescentar que a Providência de Deus é demasiado
profunda para ser compreendida pela inteligência humana. Nos
ensinamentos da Igreja Omoto consta a seguinte passagem:
'~quele que considera o Mundo Divino inatingível pela sabedoria
humana, é um esclarecido." E também esta: "Pergunto se seria
possível fazer a reconstrução dos três mil mundos (3) com uma
Providência facilmente compreendida pelos seres humanos."
Estas palavras são realmente simples e bem claras.
12 de setembro de 1951
3 - Três mil mundos: Expressão budista referente a todos os mundos contidos
no Universo.
79
 Alicerce do Paraíso
NÃO JULGUE
O fato de ainda haver, entre os fiéis, uma maioria que
comenta: "Fulano é bom, beltrano é mau", "isto é um obstáculo,
aquilo não", significa que os Ensinamentos não foram as-
similados completamente.
Já repeti várias vezes que julgar o próximo é o mesmo que
profanar a posição de Deus. É um erro gravíssimo, para o qual
peço muita atenção. O homem é incapaz de discernir o bem do
mal. Se ele julga ter conseguido esse discernimento, é porque
atingiu, inconscientemente, o auge da presunção. Isso prova que
ele nem ultrapassou o portão da Fé.
Devem também levar em consideração que a Providência
Divina não é fácil de ser compreendida pelo raciocínio humano.
Querer compreendê-Ia com a fé "Shojo", é o mesmo que espreitar
o céu através de um orifício. Já me cansei de repetir que não
permaneçam nesse tipo de fé, porque só se consegue conhecer a
Vontade de Deus com a fé "Daijo". Mas isso parece ser difícil,
pois, infelizmente, há pessoas que persistem no erro.
Observando a sociedade em que vivemos, notamos que ela
apresenta um aspecto limitado em todos os setores. De vez em
quando, os jornais anunciam escândalos pela disputa de poderes
entre facções criadas dentro das organizações religiosas. Não
constituem exceção os partidos políticos, as empresas e outras
associações, sendo escusado falar sobre os prejuízos causados à
eficiência e progresso dos empreendimentos.
Deus quer reconstruir este mundo justamente por causa de
tais erros. Um estudo aprofundado mostra-nos que todos eles
resultam dos princípios "Shojo". Ora, se não partirmos dos prin-
cípios "Daijo", jamais surgirá uma sociedade sadia e altruísta.
Assim, espero que, se os nossos fiéis ainda possuem resquícios de
pensamentos estreitos e vulgares, tomem consciência disso o
quanto antes e procurem reformar sua mente, para se torna
80
o Homem no cotidiano
rem verdadeiros messiânicos. Com a intensificação gradual da
purificação, o Juízo Divino se tornará mais severo, e, se não o
fizerem agora, será tarde demais para arrependimentos.
São realmente verdadeiras estas palavras que aparecem
insistentemente nos ensinamentos da Igreja Omoto: ''A pre-
sunção e o engano são causas de grandes desgraças." Têm o
mesmo sentido as palavras de Jesus: "Não julgueis." O impor-
tante é a pessoa julgar a si própria, não se intrometendo nos atos
alheios.
Os nossos adeptos já sabem que ninguém deixa de ter
toxinas no corpo. O mesmo acontece no terreno espiritual:
ninguém deixa de apresentar máculas, razão pela qual Deus
procura salvar-nos através da purificação. Eu sei tudo que se
passa dentro das pessoas. Como não me manifesto, elas se
preocupam, achando que não sei de nada. No entanto, eu
permaneço calado, entregando tudo nas mãos de Deus.
13 de maio de 1953
o CONFLITO ENTRE O BEM E O MAL
O domínio de Deus é demasiadamente profundo para a
compreensão do homem comum. Sendo especialmente difícil
determinar o que é bom e aquilo que ele sente como mau, o
homem vive num conflito sem fim.
Além do mais, o bem e o mal são relativos e não podemos
tirar conclusões precipitadas a respeito do bom ou mau uso das
coisas. As forças malignas, por mais devastadoras que sejam,
servem freqüentemente como meio para disciplinar o espírito,
desenvolver a força criativa e a capacidade das pessoas
construtivas. Nesse sentido, essas forças constituem uma espécie
de esmeril e servem a um fim benéfico.
O bem está destinado à vitória final caso contrário, a vida
81
 Alicerce do Paraíso
na Terra seria totalmente dominada pelo mal e tanto a huma-
nidade como o planeta pereceriam.
Durante a Era da Noite, as forças destrutivas freqüentemente
venciam as forças construtivas. Isso se refletiu no mundo físico
sob forma de infortúnios, catástrofes e misérias de todos os tipos,
prejudicando o bem-estar de pessoas aparentemente boas. Agora,
entretanto, com o alvorecer da Nova Era, a natureza do mal será
gradualmente evidenciada e perderá o seu poder. As forças
Divinas conquistarão a supremacia e estabelecerão novas e
benéficas condições sociais.
Uma das características das forças malignas é a sua per-
sistência. Vencendo ou perdendo, jamais desistem. É justamente
o que produz o contínuo aprimoramento e fortalecimento da parte
construtiva. Na Nova Era, continuarão existindo forças negativas,
mas estas terão pouco poder.
/ Tentar impor as nossas opiniões é uma psicologia inábil. Ainda
No que se refere à luta contra o mal, permitam-me insistir em
dois pontos. Primeiro: não temam as forças das trevas. Segundo:
não critiquem os outros como sendo instrumentos das forças
malignas. Não podemos ter certeza de que o sejam e, ao tentar
julgá-Ios, invadimos o domínio de Deus. Devemos usar a
sabedoria e proceder de acordo com cada situação particular.
Quando necessário, devemos retroceder e não avançar no
caminho. Mesmo que o mal pareça triunfar durante algum tempo,
acabará sendo derrotado.
Na Nova Era, quando as forças construtivas assumirem o
controle total e tiverem desalojado as forças destrutivas, será
concretizado o Paraíso na Terra.
Extraído do livro "Os Novos Tempos"
82
o Homem no cotidiano
CEDA PARA CONQUISTAR
"Seja flexível para conquistar" é uma regra de ouro. Pode ser
difícil praticá-Ia, mas devemos treinar a nossa índole e educar a
nossa mente nesse sentido. Em alguns casos, é preferível
aparentar ignorância ou mesmo perder uma discussão. Qualquer
possível humilhação ficará gravada apenas na mente e por um
período temporário. Com o passar do tempo, a outra pessoa pode
começar a compreender a verdadeira situação e mudar de atitude.
Pode pensar: "Eis uma pessoa sincera", começar a acreditar em
você e até mesmo a admirá-Io. Tendo aparentemente vencido
uma discussão, o seu adversário se torna inseguro por não fazer
idéia do que você tem em mente. Assim, o derrotado se torna
vencedor e é por isso que, às vezes, é preferível deixar que os
outros persistam em suas idéias.
que estejamos certos, não devemos desnecessariamente insistir
em argumentos a nosso favor. Aprendendo a ceder em
determinadas circunstâncias, acabaremos vencendo, porque nos
ativemos ao que é justo e verdadeiro.
Algumas vezes, quando as pessoas se dedicam a algo im-
portante, pensam que isso requer esforço, resistência e con-
centração. No entanto, quando opomos resistência, o nosso poder
interno se restringe, ao passo que, quando assumimos uma
postura descontraída, ele circula livremente. O mesmo
princípio se aplica ao Johrei. Quanto mais relaxada mantivermos
a mente e as mãos, mais sintonizados estaremos e mais eficiente
será o J ohrei.
Os grandes generais sabem como e quando retirar-se de uma
batalha. Permanecer correndo risco desnecessário é uma tatica
errônea e não constitui verdadeira coragem. O que importa é o
resultado final.
Muitas pessoas obtêm resultados contrários à sua expec
83
 Alicerce do Paraíso
tativa, porque o caminho do mundo é geralmente muito diferente
do caminho da verdade.
Quando iniciei a Igreja Messiânica Mundial, costumava dizer
aos membros que trabalhassem tão discreta e silenciosamente
quanto possível. Alguns sugeriram que se fizesse propaganda na
imprensa, mas nunca fiz muitas pessoas tendem a atingir os seus
objetivos empregando os efêmeros sistemas materiais, assim
como procuram nos remédios, alívio temporário para as
enfermidades. Num trabalho verdadeiramente espiritual, devemos
aspirar ao verdadeiro e eterno, e não ao falso e transitório.
Extraído do livro "Os Novos
Tempos"
SEJA UM BOM OUVINTE
/
Não subestime as pessoas, quando lhe falam", disse um
antigo filósofo chinês. Ele queria dizer que devemos ouvir com a
mente aberta e não subestimar as idéias de uma pessoa antes de
sabermos o que ela tem a dizer; que não devemos julgar pelas
aparências. Às vezes, podemos aprender algo valioso com um
operário analfabeto ou com um simples camponês.
Freqüentemente, ouvimos uma criancinha proferir uma
verdade maravilhosa ou exprimir uma idéia original. Bergson, em
seu livro "Intuição", diz que as crianças são altamente intuitivas e
que, muitas vezes, vão diretamente ao âmago da questão. Nas
discussões entre mãe e filho, a verdade freqüentemente está do
lado da criança.
Constitui para mim um dever ouvir as pessoas que trabalham
sob minha direção e permitir, tanto quanto possível, que sigam os
seus impulsos. Mesmo quando insistem num projeto absurdo,
procuro aceitá-Ia até certo ponto. Somente quando sinto que
atitudes errôneas estão prejudicando a si
84
o Homem no cotidiano
'--~
tuação, é que me mostro inexorável. Há pessoas que receiam
perder sua dignidade ou seu prestígio ouvindo os seus subor-
dinados. Isso é um erro.
Mesmo quando alguém diz algo que pensamos ser
inverídico, não convém rejeitá-Ia imediatamente e insistir no
nosso próprio ponto de vista, ou censurá-Ia. Embora sabendo que
a pessoa está mentindo, aparente não se perturbar. Isso é
permitido, desde que sejamos sinceros e verdadeiros em nosso
coração.
Às vezes, surge um vendedor de objetos de arte com uma
imitação, esperando induzir-me a comprá-Ia. Ouvindo-o, logo
encontro algo de útil e relevante em meio a suas obras
falsificadas.
Extraído do livro "Os Novos Tempos"
SENTIMENTO E REPUTAÇÃO
É do conhecimento de todos que o fato de se ter boa ou má
reputação está relacionado ao destino do homem. Talvez nem
possam imaginar o quanto influi no destino de uma pessoa o fato
de confiarem nela, por ter boa fama, ou se acautelarem contra ela,
por ter má reputação. Naturalmente, não hánada melhor do que se
ter boa fama. E como isso tem grande importância também no
âmbito da fé, falarei a respeito.
Satanás vale-se muito dessa situação, e a nossa Igreja vem
sendo seu alvo até o momento. Seu método consiste em utilizar-
se dos meios de comunicação, espalhando boatos para destruir a
boa reputação de nossa Igreja. Ela sofre bastante com isso, no
que se refere à sua expansão, motivo pelo qual não podemos nos
descuidar. Principalmente em casos individuais, é preciso grande
precaução.
Mais do que tudo, o homem é movido pelos sentimentos;
8
5
 Alicerce do Paraíso
portanto, mesmo que seja por algo mínimo, atingir seu senti-
mento é muito mais desvantajoso do que se pensa. Para que isso
não aconteça, não devemos impor o nosso eu, isto é, precisamos
ser tolerantes em relação às outras pessoas, entrando no ritmo de
sua conversa, mesmo que elas estejam falando o que nos parece
errado. Seja qual for a situação, nunca se deve pensar em ganhar,
e sim em perder. O ditado "perder para ganhar" é muito
significativo. Eu sempre me utilizo desse método, e os resultados
são sempre os melhores. Entretanto, embora digamos que é
preciso perder, existem ocasiões em que não se deve perder. Mas
isso não vem ao caso, pois é muito raro. Se, em dez casos, a
pessoa perder oito ou nove, sairá ganhando. Quando Cristo,
prestes a ser pregado na cruz, disse: "Venci o Mundo", creio que
estava ensinando essa verdade. Exemplificando com a minha
longa experiência, foi perdendo muitas vezes que eu consegui
chegar ao que sou hoje. Todavia, os homens se esforçam ao
máximo para ganhar, pensando sempre: "Não vou perder, jamais
/"
serei vencido". Esse é um ponto em que eles precisam se corrigir.
28 de outubro de 1953
NÃO SEJA ODIADO
Já lhes falei que não devem odiar ninguém. Digo-Ihes, tam-
bém, que não devem ser odiados. Isso porque os maus pensa-
mentos, o ódio, o ciúme, o desejo de vingança e outros senti-
mentos negativos chegam até nós através dos elos espirituais e
nos atrapalham completamente. Ficamos mal humorados,
perturbados e não podemos desempenhar corretamente nossas
tarefas; nessas condições, o sucesso é impossível. Tomem, pois,
o máximo cuidado.
Neste mundo, há muitas pessoas que não se incomodam
86
o Homem no cotidiano
de torturar o próximo e torná-l o infeliz. Apesar disso, são elo-
giadas pelo êxito que alcançam em suas profissões. Aqueles que
procuram imitá-Ias, julgando ser esse o método certo para o
sucesso, possuem vistas curtas.
Se o número dessas criaturas perversas aumentar, será difícil
que o mundo melhore. O tempo nos revela, porém, que toda
semente ruim produz mau fruto; os perversos serão infa-
livelmente destruídos.
Assim, para vivermos bem humorados, para os nossos tra-
balhos progredirem normalmente e para evitarmos grandes
aborrecimentos, é preciso alegrar os nossos semelhantes, tor-
nando-os felizes. Esse é um dos fundamentos da Religião. Quem
age assim, merece ser qualificado de "inteligente". Por isso
costumo afirmar que os perversos são ignorantes. Esta é uma
verdade eterna.
18 de julho de 1951
A AMPLA TOLERÂNCIA
A constatação de que o que é bom do ponto de vista "Shojo"
é mau do ponto de vista "Daijo" e vice-versa, requer reflexão.
Objetivamente, a criatura de tipo "Shojo" pode chegar aos
extremos limites da reflexão e do bom senso. Freqüentemente, é
excêntrica e dogmática. Apressa-se em criticar os outros e
classificar as coisas como boas ou más, enquanto as de tipo
"Daijo" encaram as coisas de um ponto de vista bem mais amplo.
Sem o princípio horizontalmente equilibrado de "Daijo", as
pessoas de tipo "Shojo" podem confiar excessivamente em seu
próprio discernimento e capacidade, e empenhar-se
8
7

- --
Alicerce do Pl!:f:g!§q, - -:;, -=-=- - -:-- - -= -.:t- -
em seus empreendimentos, com grande entusiasmo e par-
cialidade. Podem mesmo esquecer que dependem do Poder de
Deus e de Seu auxílio, o que as impedirá de serem realmente
bem-sucedidas.
O mundo foi um exemplo de pensamento "Shojo" por
ocasião das guerras mundiais. Todas as nações combateram
desarrazoadamente, arriscando a vida de seus povos. O bem que
os comandantes buscavam para as suas pátrias baseavase na
ambição e no amor-próprio. Eles se interessavam apenas por sua
própria prosperidade, sem atentarem para os dos outros países.
Se as nações tivessem agido de acordo com o sensato ponto
de vista "Daijo", não se teriam envolvido numa guerra agressiva e
teriam conquistado o amor e o respeito mundiais. Poderiam então
gozar de paz e prosperidade. Somente o bem de amplitude
mundial é duradouro.
Em contraste com o Amor Universal Divino, o amor do
homem é limitado e, por vezes, decididamente noCivo.
Corno as pessoas "Daijo" tendem a relacionar-se mais com os
seus semelhantes, são freqüentemente vitoriosas, sem que para
isso tenham de despender grandes esforços.
Compreendendo a diferença de pontos de vista entre o
horizontal "Daijo" e o vertical "Shojo", devemos conduzir ambos
ao seu ponto central de equilíbrio, ou Izunomê.
Quando nos livramos do espírito crítico, e mostramos urna
boa vontade envolvente, as pessoas se sentirão naturalmente
atraídas por nós e desejarão cooperar conosco.
Extraído do livro "Os Novos Tempos"
88
-
o Homem no cotidiano
RESPEITE A ORDEM
O conhecido adágio "Deus é Ordem" deve ser lembrado
corno algo que exerce vital importância sobre tudo que existe.
Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as
coisas do Universo, verificamos que tudo se desenvolve dentro
de perfeita harmonia. Tornemos corno exemplo as estações do
ano. Elas se repetem infalivelmente todos os anos, seguindo a
mesma ordem: primavera, verão, outono e inverno. As flores
desabrocham nesta seqüência: ameixeiras, cerejeiras, glicínias,
íris... Assim, a Natureza nos ensina a ordem. Se o homem a
desconhecer ou for indiferente a ela, nada lhe correrá bem. Os
obstáculos serão freqüentes, resultando em confusão. Até hoje,
no entanto, a maioria dos homens não têm respeitado a ordem, o
que se pode desculpar pelo fato de não ter havido quem lhes
ensinasse as más conseqüências desse desrespeito.
Vou expor, resumidamente, o que todos devem saber sobre o
terna em questão.
/"
Todos os fenômenos do Mundo Material são reflexos do
Mundo Espiritual; ao mesmo tempo, os fenômenos do Mundo
Material também se refletem no Mundo Espiritual. A ordem é o
caminho e também a Lei. Perturbar a ordem, significa desviar-se
do caminho; violar a Lei, é faltar à civilidade.
Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve res-
peitar. Entre os membros de urna família há diferenças de com-
portamento. Para nos sentarmos numa sala, por exemplo, de-
vemos considerar corno lugar de honra a parte mais elevada,
onde se colocam objetos de adorno; faltando essa parte, o lugar
de honra é o local mais afastado da entrada. Quando os membros
de urna família ocupam os devidos lugares, sentando-se o pai
próximo. ao lugar de honra, depois a mãe, o primogênito, a
primogênita, o segundo filho, a segunda filha, etc., cria-se um
ambiente harmonioso. O desrespeito à Lei não trará boas
conseqüências, mesmo num regime democrático.
89

Alicerce do Paraíso
Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual só dá passagem
para uma pessoa de cada vez. Se várias pessoas tentarem
atravessá-Ia ao mesmo tempo, haverá confusão e todos se pre-
cipitarão no rio. É absolutamente necessário que as pessoas
atravessem uma de cada vez, ou seja, é preciso que haja ordem.
Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os
lugares variam de acordo com o grau de amizade e posição, o
mesmo acontecendo com os cumprimentos. Se isso for
observado, tudo correrá em perfeita harmonia e não se causarão
impressões desagradáveis. Também há diferença de atitudes e
diálogos entre moços, velhos e crianças. O essencial écausar
sempre boa impressão ao próximo.
Em algumas famílias, os pais dormem no térreo, reservando
o andar de cima para os filhos e empregados. Isso é um erro:
nessas famílias, os filhos e os empregados tornar-se-ão
desobedientes. Também a esposa deixará de ser dócil e submissa,
quando dormir mais próximo ao lugar de honra do
que o marido.
Falemos agora sobre as imagens religiosas.
Quem entroniza Deus ou Buda no térreo e dorme no an
dar superior, está colocando-os abaixo do homem. É preferível
deixar de entronizá-Ios, porque, além de impedir as graças, isso
constitui uma ofensa.
O mesmo se aplica ao Altar dos antepassados. Será uma
grave ofensa colocar os descendentes acima dos antepassados,
pois os fenômenos terrestres se refletem no Mundo Espiritual,
destruindo a harmonia que deve ser mantida entre os dois
mundos.
Este princípio também se aplica ao país e à sociedade. O
maior problema é o conflito existente no setor industrial, entre
patrões e operários. A administração da produção efetuada por
estes últimos é o que há de mais reprovável, porque se afasta
completamente da ordem.
Exemplifiquemos com uma indústria. Para administrá-Ia
90
o Homem no cotidiano
f
e desenvolvê-Ia, é preciso manter a ordem em tudo. O presidente
deve assumir a direção geral; os membros da diretoria devem
participar dos planos de maior importância; os técnicos se
ocuparão com sua especialidade; os operários se esforçarão
dentro do seu setor de trabalho. Se todos se unirem assim, em
forma de pirâmide, a empresa não deixará de prosperar. Todavia,
se a administração for efetuada pelos operários, a pirâmide virará
de cabeça para baixo, provocando, infalivelmente, a sua queda.
Desse modo, o conflito entre patrões e operários ocasiona a
destruição de ambas as classes, o que representa uma grànde
tolice. É necessário, portanto, que a administração seja feita
pacificamente, através do entendimento entre as duas classes, e
respeitando-se a ordem. Não há outro meio para estabelecer a
felicidade de ambas.
Creio que o primeiro passo para a prosperidade consiste em
eliminar do mundo industrial a desagradável palavra "conflito".
O comunismo surgiu devido à administração excessivamente
egoísta dos capitalistas, que vinham explorando a classe operária.
Hoje, entretanto, ele caiu no extremismo, em conseqüência das
reações que causou no mundo industrial, motivando o declínio
das indústrias e da produção. Espero que tomem consciência
disso o quanto antes, que despertem para o espírito de auxílio
mútuo e se esforcem para a construção de um novo mundo. Eis o
sentido das minhas palavras: "Respeite a ordem."
A realização de atividades foi sempre conhecida pelo termo
"keirin" (administrar, gerir), o que, em última análise, significa
"girar a roda." Os líderes correspondem ao eixo de uma
roda. Quanto mais centralizado ele está, melhor ela gira. A
percepção do seu girar é pequena perto do eixo e vai aumentando
no sentido da periferia. Quanto mais afastado do centro está o
eixo, mais difícil é o girar da roda.
De acordo com o exposto, isso significa o seguinte: o centro
é ocupado por poucas pessoas; o número destas aumenta
9
1

Alicerce do Paraíso
t:""='III"'
à medida que a distância em relação ao centro vai se tornando
maior. O trabalho mais pesado, num automóvel, cabe aos pneus,
que constituem a parte externa e têm contato direto com o chão.
Por aí, devem perceber o que vem a ser a ordem. Portanto, para
que a empresa progrida, basta que os líderes permaneçam no
interior, trabalhando apenas com a inteligência e distribuindo as
ordens.
25 de janeiro de 1949
I'
ORDEM
Diz um antigo ditado: "Deus é ordem". Há, também, um
provérbio chinês que afirma: "Entre marido e mulher existem
diferenças, e há ordem hierárquica entre velhos e jovens".
Concordo plenamente com ambos.
É surpreendente a desordem que reina ultimamente na
sociedade. Quando as coisas não correm normalmente, a causa é
a falta de ordem, principalmente tratando-se de problemas
humanos.
Ordem e educação estão estreitamente relacionadas e isso
exige especial atenção. Observemos a Grande Natureza. Nela
tudo segue uma ordem predeterminada: o ano está dividido em
quatro estações - primavera, verão, outono e inverno; os dias
alternam-se com as noites; as plantas se desenvolvem
obedecendo uma ordem:. as flores da cerejeira jamais desa
brocham antes das flores da ameixeira.
Podemos citar vários exemplos.
Não adianta fazer romaria às divindades depois de tratar
de qualquer assunto, pois, nesse caso, a divindade foi posta em
segundo plano. O mesmo se deve dizer em relação à ministração
ou recebimento de Johrei. Quando se obedece à Lei da Ordem, o
resultado é notável.
92
o Homem no cotidiano
----------------------------------------------l1li
Tenho observado freqüentemente pessoas que constroem
casas assobradadas e reservam para seus filhos os aposentos do
primeiro andar, ficando com os do térreo. Com esse proce-
dimento, os filhos tendem a desobedecer aos pais, pois ocupam
uma posição superior. O mesmo se dá no caso de patrão e
empregado. É preciso muito cuidado nesses assuntos.
Pode parecer insignificante, mas a disposição das pessoas à
mesa tem grande influência. Em ordem de importância, o chefe
da família deve ocupar o lugar de honra; a esposa, o segundo;
depois virão sucessivamente o primogênito, o segundo filho, a
primeira filha, etc. O ambiente se faz harmonioso quando os
lugares são determinados de acordo com a ordem. Do con
trário, surgem fatos desagradáveis. Muitas vezes participei de
reuniões cujo ambiente carregado podia ser logo percebido por
quem chegasse. Verifiquei que geralmente isso acontecia quando
a disposição dos lugares não obedecia à ordem.
Para se estabelecerem os lugares, devem ser considerados de
ordem inferior aqueles que ficam próximos à entrada, e de honra,
os que estão mais afastados. Sabemos que o lugar de maior honra
é o que fica em frente ao "toko-no-ma" (4). Portanto, quando se
tratar de ordem nas reuniões, é preciso levar
em consideração o "toko-no-ma" e a entrada. Tudo o mais deve
ser decidido com bom senso.
Relacionando o lado direito e o lado esquerdo, vemos que
este é o mais importante, pois representa a parte espiritual; o
J
lado direito ele se subordina, pois representa a parte material (note-
se que o braço direito é o mais utilizado).
30 de agosto de 1949
4 - "Toko-no-ma": Nas casas japonesas, é o local considerado nobre
de um cômodo, com uma reentrância, que fica mais elevada que o assoalho e
geralmente toma toda uma parede. No toko-no-ma penduram-se quadros ou
panôs e ornamenta-se com vivificaçães florais. Costumeiramente recebem-se
as visitas na sala onde existe toko-no-ma.
93
 Alicerce do Paraíso c::=
AMOR CORRETO E AMOR INCORRETO
Dizem que a fé é amor, mas existem vários tipos de amor:
amor correto, amor incorreto, amor amplo, amor limitado, etc. É
por isso que os que possuem fé não podem deixar de ter um
entendimento correto sobre o amor.
Em primeiro lugar, darei exemplos de amor correto. Nele se
inclui o amor no lar - entre marido e mulher, entre pais e filhos,
entre irmãos, etc. - e o amor relativo às demais pessoas, tais
como amigos, parentes ou conhecidos. Por mais que esse tipo de
amor aumente, não há nenhuma censura a fazer. O problema é o
amor incorreto.
Obviamente, o amor incorreto é o oposto do anterior: quebra
a hamonia entre marido e mulher, esfria as relações entre pais,
filhos e irmãos, causa desentendimentos entre amigos e parentes,
distancia as relações, etc. Isso é muito
freqüente na sociedade, sendo causado pelo amor incorreto, ou
pelo amor escasso.
Essa é uma classificação genérica do amor correto e do
amor incorreto. Entretanto, entre esses tipos de amor, o que
talvez precisa ser mais analisado é o amor-paixão. Como já tive
oportunidade de explicar, mesmo nesse tipo de amor existe o
correto e o incorreto. Naturalmente, o amor de jovens puros, que
objetivam o casamento, é um amor-paixão correto. Mas o amor-
paixão muito freqüente na sociedade, motivado por um impulso
momentâneo, fútil, isto é, amor intempestivo como uma febre
tropical, é amor incorreto. Em suma, o amorpaixão não
embasado na Inteligência Superior (5) é amor incorreto. Se ele
progride demais, invariavelmente gera situações trágicas. Isto
porque, apesar de a pessoa ter esposo ou esposa, o amor-paixão é
dirigido para terceiros. Existem pessoas que acabam caindo num
destino catastrófico para o res
5 - Inteligência Superior: 0.de Coletânea Alicerce do Paraíso
página 36: "Luz da Inteligência" e página 37: '~ cinco Inteligências".
94
o Homem no cotidiano
to de seus dias e até perdem a vida por causa de um prazer de
pouca duração. É por isso que devem acautelar-se ao máximo,
pois não há nada que cause tão grandes prejuízos como esse tipo
de amor-paixão.
Fiz uma crítica bem simples a respeito do bem e do mal no
amor-paixão. Agora desejo explanar sobre a amplitude do amor.
Como eu disse anteriormente, o amor entre familiares e o amor
pelas coisas que nos rodeiam é amor de caráter "Shojo" (restrito),
que pertence ao grupo do amor-próprio, sendo mais freqüente nas
pessoas comuns. É inerente ao tipo comum das pessoas boas,
existindo, também, nos agnósticos; quanto a estes, não tenho
nada de especial a comentar, mas, em se tratando de verdadeiras
pessoas de fé, é totalmente diferente. O amor dos que têm fé é
"Daijo", ou seja, altruísta. Este amor "Daijo" ampliado ao
máximo é o amor à humanidade, é o amor ao mundo.
Devemos atentar para o fato de que os japoneses, até o fim
da Segunda Guerra Mundial, não conheciam o verdadeiro amor
"Daijo". Para eles, a mais ampla e elevada forma de amor era o
amor à pátria. Como todos sabem, seu maior objetivo consistia
em dar a vida por ela, mas, como se tratava de amor "Shojo",
resultante da crença de que isso era o que havia de mais
importante, causou a lamentável situação em que o Japão se
encontra atualmente. Portanto, como o amor limitado a um povo
ou a uma classe não é verdadeiro, mesmo que se prospere por um
momento, inevitavelmente acaba-se fracassando.
Conseqüentemente, como eu disse antes, por mais que as pêssoas
se esforcem com um objetivo limitado, afirmando pertencer a
esta ou àquela ideologia, não há possibilidade de grande sucesso.
Tratando-se de ideologia, só o cosmopolitismo é verdadeiro.
Nesse sentido, para que a religião seja aceita como a verdadeira
salvação, ela também deve ser de caráter universal. É por esse
motivo que a nossa Igreja teve seu nome completado com a
palavra Mundial.
- 30 volume,
18 de outubro de 1950
95
 Alicerce do Paraíso
PESSOAS MEDROSAS
Observando os trabalhos que estou realizando atualmente, as
pessoas sempre se mostram espantadas, dizendo que me acham
com muita coragem e classificando de grandioso tudo que faço.
Concordo plenamente com elas. Como meu objetivo é salvar toda
a humanidade e transformar este mundo em paraíso, construindo
um mundo sem doença, pobreza e conflito, talvez, para as pessoas
comuns, isso não passe de exagero e fantasia de minha parte. De
fato, eu também me espanto por ver que estou planejando coisas
tão grandiosas e, mais ainda, pela convicção que tenho de poder
concretizá-Ias.
Entretanto, quando eu era jovem, nunca cheguei a pensar em
tais coisas. Dos quinze aos vinte anos mais ou menos, era mais
tímido que qualquer outra pessoa. Sem nenhum motivo, tinha
receio de me encontrar com desconhecidos; principalmente
quando achava que a pessoa era um pouco mais importante, nem
conseguia falar direito com ela. Diante de moças, eu enrubescia,
meus olhos ficavam perdidos e eu nem ao menos conseguia olhar
para o rosto delas ou falar-Ihes. Como fiquei pessimista por causa
disso! Conseqüentemente, muito duvidei se conseguiria integrar-
me na sociedade como cidadão adulto. Naquela época, quando me
via frente a qualquer pessoa, sempre tinha a impressão de
que ela era mais inteligente e importante que eu. Todavia,
comparando o que eu era com que sou atualmente, eu mesmo
estranho a enorme diferença.
Escrevi tudo isso levado pelo desejo de que, lendo minhas
palavras, os jovens tímidos, tão freqüentes na sociedade, ganhem
novo alento e passem a enfrentar a vida com maior
otimismo e esperança.
30 de agosto de 1949
96
~--
o Homem no cotidiano
IIIIiIiIII
:......................"'I!
A IRRESPONSABILIDADE DOS SUICIDAS
Todos sabem que sempre existiram suicidas, mas parece
que, ultimamente, o número deles é maior. Sendo assim, po-
demos perceber que não há relação entre suicídio e progresso da
cultura.
Creio que os suicídios ocorridos no Japão têm motivos bem
diferentes dos suicídios ocorridos em outros países. A nosso ver,
o que leva os estrangeiros a esse ato extremo é o sofrimento
espiritual, mas no Japão parece não ser assim.
Na época do feudalismo, havia motivos espirituais muito
nobres para o suicídio. Muitos sacrificavam a vida como ex-
pressão de desculpas, como forma de advertência ao senhor
feudal ou como prova de inocência. Por essa razão, chegavase a
ter certo respeito pelos suicidas, às vezes levando-se isso ao
exagero, como aconteceu no caso do General Nogui (18491912),
que foi consagrado como Ser Divino.
Ultimamente, entretanto, podemos dizer que quase não
existem motivos como esses. O estudante e agiota Yamazaki,
por exemplo, que se suicidou não faz muito tempo, por um
momento fez todo mundo vibrar com o sucesso econômico que
obteve através da agiotagem, mas acabou num beco sem saída e,
talvez para fugir do sofrimento ou então para se desculpar, não
viu outro recurso a não ser o suicídio. Analisando bem, foi um
ato de extrema irresponsabilidade. Depois de ter causado grande
prejuízo ao próximo, ele fugiu para o Mundo
Espirit~ sem ao menos pagar um pouco pelo mal que fez. É
o cúmulo. Pode-se até dizer que foi um ato condenável. Na
verdade, Yamazaki deveria ter feito tudo para viver o mais
possível e pagar, ainda que em pequena parte, o prejuízo que
causou. Se não o fez, pode até ser chamado de covarde. No caso
tão comentado, atualmente, do suicídio de um literató, também
não há como fugir da acusação de irresponsabilidade.
Talvez ele tenha praticado aquele ato para acabar com o sofri-'
97
 Alicerce do Paraíso

mento causado pela sua própria imoralidade; mas o caso é que

sua morte causou muita infelicidade, muitos problemas aos seus
familiares e às pessoas de suas relações.
Numa parte da sociedade, existem pessoas que até elogiam
esse tipo de suicidas, mas podemos afirmar que elas estão criando
um mal, uma espécie de pecado. Como prova, citamos o exemplo
do Sr. Hidemitsu Tanaka, que se suicidou hápouco tempo em
frente ao túmulo do Sr. Dazai. Talvez ele tenha feito isso pela
admiração que este último lhe inspirava. Mas não foi apenas ele.
Mais tarde, do mesmo local de onde o Sr. Dazai se jogou - no
alto do Rio Tamagawa - dezenas de pessoas se atiraram
também, o que nos deixa pasmados. Também podemos citar o
TEMPO
caso de Missao Fujimura, que há vários anos se atirou da cascata
de Kegon. Ainda hoje muitas pessoas seguem o seu exemplo, o
que é uma prova evidente daquilo que estamos dizendo.
A seguir, falarei sobre a intoxicação por meio de drogas
como a heroína e a cocaína, uma das principais causas dos
suicídios da atualidade. O caso requer uma grande reflexão. É
preciso fazer as pessoas entenderem perfeitamente que, embora
elas comecem tomando pequenas doses, os narcóticos vão lhes
custar a vida, no futuro. Atualmente, as autoridades estão
percebendo a gravidade do problema e começaram a fazer
proibições, infelizmente tardias.
Aconselho especialmente aos jornalistas que não façam o
menor elogio ao suicídio; pelo contrário, frisem categoricamente
que ele é um ato da maior irresponsabilidade e covardia. Na
verdade, do ponto de vista religioso, não se deve criticar os ~
mortos; mas, como eu estou advertindo sobre o mal representado
pelo suicídio com o objetivo de evitar novos suicídios, creio que
os espíritos daqueles que praticaram esse gesto também ficarão
satisfeitos.

14 de janeiro de 1950
98
 o fl°!f!.em !1° ~i~!!. --

AGUARDAR O TEMPO CERTO

A minuciosa observação dos vários setores sociais mostra como

é grande o número dos fracassados.
Se o fracasso representasse sofrimento apenas para o próprio
indivíduo, este poderia resignar-se, atribuindo a culpa à
sua inexperiência e má sorte. Mas não é assim; a família também
é atingida, há prejuízo para parentes e amigos, e o fato isolado
acaba constituindo uma espécie de mal social. Logicamente, a
pessoa não tinha intenção de prejudicar ninguém; no entanto, em
decorrência de seu fracasso, muitas
outras foram prejudicadas.
O problema não deve ser menosprezado. É preciso examiná-
Ia profundamente, pois, quase sempre, sua causa reside em
fatores que passaram despercebidos.
De início, a pessoa concebe um plano, prepara-o cuida-
dosamente (pelo menos imagina que está agindo assim), mas,
quando se entrega à execução da obra, as coisas não correm
como pensava. Começam a surgir dificuldades e obstáculos, que
lhe impedem o discernimento e descontrolam suas perspectivas
de futuro. Essa é a trajetória habitual dos que fracas
sam. Vejamos a causa de sua derrota.
Podemos resumi-Ia numa frase: eles não levaram em con-
sideração o tempo. Este, de modo geral, é um fator absoluto.
Flores, frutos, produtos agrícolas, tudo tem seu tempo certo.
Mesmo que as condições sejam favoráveis, se não forem levadas
em conta as exigências da estação, isto é, do tempo, não haverá
bons resultados.
As flores silvestres desabrocham na primavera, porque seus
bulbos são plantados no outono; as flores dos jardins nos
encantam do verão ao outono, porque seus bulhas e sementes são
plantados na primavera.
Os frutos também têm sua época de amadurecimento. Não
podemos sentir o seu sabor enquanto estão verdes; quando
10
1
 Alicerce do Paraíso
bem maduros, são deliciosos. Mesmo os produtos agrícolas, têm
seu tempo de amanho, semeadura e transplantação. E devem estar
de acordo com a terra e o clima.
Como vemos, a Grande Natureza ensina ao homem a im-
portância do tempo. Em seu estado original, ela é a própria
Verdade, e por isso serve de modelo a todos os projetos do
homem. Eis a condição vital para o sucesso.
O Johrei, a Agricultura Natural e outros princípios preco-
nizados por mim, praticamente não fracassam; eles alcançam os
objetivos almejados porque se baseiam na Lei da Natureza.
Nunca me afobo quando planejo algo. Encaro o assunto
. com objetividade, examinando-o sob todos os ângulos possí-
veis, e ponho-me a refletir calmamente. Só me entrego aos
preparativos indispensáveis, após me convencer de que o plano é
correto e útil à humanidade em todos os aspectos e possui sentido
duradouro.
Acontece que a maioria das pessoas não têm paciência
para esperar. Lançam-se à obra prematuramente, provocando
desequilíbrio entre o projeto e o tempo. Por se afobarem, au-
mentam esse desequilíbrio, e daí sobrevém o fracasso. Portanto,
em todos os empreendimentos, o essencial é ter paciência para
aguardar a chegada do tempo exato. As coisas possuem,
infalivelmente, uma ocasião propícia. Com toda razão dizem os
velhos provérbios: "Se esperarmos, teremos bom tempo para
navegar", '~sorte se espera deitado" e "Mire cuidadosamente para
acertar o alvo".
Muita gente se impacientou com meu sistema. Houve
quem me apresentasse idéias e planos que, às vezes, eu prometia
realizar. Como tardasse a executá-Ios, as pessoas recla
mavam ou estranhavam. Quanto a mim, estava à espera do tempo
adequado.
Os conhecidos aforismos '~garre a oportunidade" e "Não
perca a ocasião", confirmam o que estou dizendo.
10
2 103
o Homem no cotidiano
Sentimos que estamos diante da ocasião propícia, quando,
preenchidas todas as condições, passamos a sentir um forte
impulso para executar o plano imediatamente. Tudo se
processará, então, com facilidade, devido ao amadurecimento do
tempo. Aguardando o tempo certo, estaremos poupando esforços
e todas as coisas correrão bem. Em resumo, devemos refletir bem
antes de agir. Por exemplo: se algo impede que uma pedra role
morro abaixo, mas tentarmos empurrá-Ia, despenderemos muita
força. Entretanto, se soubermos esperar pacientemente, o
obstáculo irá sendo vencido pelo peso da pedra. Com o tempo,
até o empurrão de um dedo a fará precipitar-se. É o que acontece
com a oportunidade.
"Se o rouxinol não canta, esperarei até que ele cante". Esta
frase foi dita satiricamente por Ieyassu Tokugawa, o fundador da
dinastia Tokugawa, a qual governou o Japão durante trezentos
anos porque ele soube dar tempo ao tempo.
Creio que o que dissemos é suficiente para compreenderem a
importância do tempo. Nao Deguti escreveu: "Com o
tempo nem Deus pode". Isso resume admiravelmente a verdade
da questão.
25 de junho de 1949
TEMPO É DEUS
Tudo que existe, inclusive o que se relaciona ao homem, é
regido :Pelo Tempo. A delimitação do apogeu e da decadência
subseqüente, das mudanças históricas, das definições do bem e
do mal, da justiça e da injustiça, tudo está subordinado a ele. Por
esse motivo, o que agora é um bem daqui a alguns anos poderá
ser um mal, e aquilo que hoje é considerado verdade poderá ser
desprezado amanhã, por tornar-se falso. O
passado nos mostra que as coisas que atualmente estão no
 Alicerce do Paraíso
apogeu um dia infalivelmente entrarão em decadência. Assim,
pode-se dizer que não existe verdade nem mentira absolutas,
havendo mesmo um antigo provérbio que afirma que a justiça e a
injustiça são corno se fosse urna coisa só. Ambos conceitos, sem
qualquer sombra de dúvida, são verdades.
Antes do término da Segunda Guerra Mundial, acreditava-se
que não havia nada superior ao amor e à lealdade àNação e ao
Imperador. Mas corno vivem, presentemente, aqueles japoneses
que fizeram da vida um brinquedo? O resultado foi
completamente contrário ao que se esperava: eles vivem
agonizando sob trágico destino, de modo que o povo deve ter
compreendido o quanto eles estavam errados.
É claro que a reviravolta ocorrida no fim da guerra foi obra
do Tempo. A História não muito remota nos mostra outros
exemplos. Com o advento das inovações trazidas pela
Era Meiji, todos os senhores feudais, assim corno seus serviçais e
outros elementos da Era Tokugawa perderam suas posições. Até
o cargo de ministro de Estado foi assumido por um homem do
povo, quase desconhecido, o que lembra muito a situação atual.
Mas corno deverá ser encarada a decadência das classes
privilegiadas, corno as famílias imperiais, os nobres e os
milionários? Naturalmente, corno obra do Tempo. Segundo os
ensinamentos da fundadora da Igreja Oomoto, "nem Deus pode
vencer o Tempo". Esta frase encerra urna profunda sabedoria e
diz tudo. Por isso pensamos não "haver nenhuma inconveniência
em afirmar que o Tempo rege tudo o que existe sobre a Terra.
Pelas razões aqui expostas, não posso deixar de pensar que
os homens precisam ter muito mais interesse por essa categoria
absoluta denominada TEMPO.
25 de junho de 1949
104
o Homem no cotidiano
A ALEGRIA, O TEMPO E A ORDEM
Todo trabalho realizado com espírito de alegria é feito com
facilidade e correção. Quando empreendemos alguma tarefa sem
disposição, não só mal percebemos o que estamos fazendo corno
também pouco progresso alcançamos. Faço o meu trabalho com
espírito de recreação com alegria e sempre com disposição.
Espero que os membros da nossa Igreja adotem esse mesmo
espírito em seus empreendimentos. Ele é bastante conveniente.
Muitas são as pessoas que nada vêem de errado ao
expenderem grandes esforços naquilo que fazem. Elas acham
natural e chegam mesmo a se envaidecer. Cada vez que trabalhei
sem estar integrado completamente na tarefa, disse a
mim mesmo, ao notar que as coisas começavam a parecer
erradas: "É porque tenho tentado trabalhar arduamente". Então,
parava, e fazia qualquer outra coisa. O exagerado esforço
raramente dá bons resultados. Quanto mais suave e facilmente
procedermos, maior virá a ser a nossa eficiência. O mesmo
acontece na ministração do Johrei. Quando o Johrei for
ministrado com espírito de alegria, os seus resultados serão bons.
E quanto melhores forem os seus resultados, mais felizes nos
sentiremos.
Outro fator importante a considerar é o tempo. Nenhum
projeto deve ser empreendido prematuramente. Se nos parecer
que o tempo adequado ainda não chegou, devemos saber esperar,
pois a despeito de sua possível importância, o proje
to não poderá funcionar facilmente.
Ainda/um outro aspecto que muito afeta o resultado de
nossos empreendimentos é a ordem. Podemos iniciar um pla
no supondo que tudo já foi bem considerado e que a sua rea-
lização não terá impedimento. Mas, no entanto, contrariando a
nossa expectativa, poderemos encontrar obstáculos.
105
 Alicerce do Paraíso

Procurando refletir sobre o caso, verificaremos não termos

procedido na devida ordem. Desde que a Lei da Ordem seja
obedecida, tudo marchará suavemente.
A Inteligência da Percepção Verdadeira (Tie Shokaku) é da
maior importância, pois ela afeta grandemente o resultado de
todo empreendimento. Aqueles que alcançaram tal percepção vão
rapidamente ao ponto vital das coisas.
Consideremos o J ohrei. Quando os seus resultados não são
encorajadores, o motivo deve repousar na postura com a qual ele
foi ministrado ou recebido. Talvez o espírito de prece esteja
faltando naquele que o ministrou. Talvez esteja sendo ministrado
a uma pessoa cuja família se opõe ao recebimento do Johrei. APRIMORAMENTO
Então, a atuação da Luz será mais fraca, pois a atitude de recusa,
mesmo se apenas uma pessoa, pode modificar os seus resultados.
Os elos espirituais que ligam os membros de uma família sempre
são fortes e exercem poderosa influência.
Depois que o correto discernimento é atingido, os verda-
deiros motivos das coisas que acontecem são projetados na mente
da pessoa, como um espelho claro e límpido.
O Johrei e os Ensinamentos constituem o melhor caminho
para a limpeza e clareza do espelho da mente. Muitas vezes, a
pessoa, para a sua surpresa, na leitura destes Ensinamentos, vem
a encontrar uma profunda sabedoria e a receber uma nova
inspiração. Isto é devido ao fato que, inicialmente, o espelho de
sua mente estava enevoado, mas à medida que o seu corpo
espiritual for sendo purificado, o significado mais profundo dos
Ensinamentos emerge.
Extraído do livro "Os Novos Tempos"

'

106
--- o Homem no cotidiano
"- -- - - -
A PARÁBOLA DA ESPADA

Antigamente, para se fazer uma boa espada, era necessário

esquentar o aço até a incandescência, batê-lo com martelo, sobre
uma bigorna, e, a seguir, colocá-lo na água. Repetiase várias
vezes essa operação, isto é, caldeava-se e batia-se o aço em brasa,
mergulhando-o, depois, na água.
O interessante é que esse princípio também se aplica à vida
humana. A divulgação da nossa Igreja, com o decorrer do tempo,
encontrou várias críticas e obstáculos, isto é, contratempos e
ataques, para, em seguida, receber elogios e louvores.
Experimentamos, portanto, do fogo escaldante ao mergulho na
água fria.
Muitas vezes me perguntam: "Por que ocorrem fatos tão
contrastantes?" Para essas perguntas eu dou como resposta o
exemplo do caldeamento da espada, e as pessoas compreendem
bem.
Desde os tempos mais remotos, quem executa uma obra fora
do comum não só recebe louvores, mas também perseguições,
oriundas do despeito. É nessa luta, porém, que reside o mérito de
alcançarmos fortalecimento. É como a espada, que só adquire
todas as qualidades graças à alternância do caldeamento e
esfriamento e às fortes marteladas sobre a bigorna. Analisando
sob o aspecto religioso, significa que Deus impõe maior
sofrimento a quem tem maior missão, o que não deixa de ser
motivo de alegria.
1949

109
 Alicerce do Paraíso
BECO SEM SAÍDA
Tanto os descrentes como os religiosos vivem a falar em
crise. Isso demonstra que eles desconhecem a realidade das
coisas.
Se é a crise que abre caminho para o progresso, ela deixa de
ser crise. Podemos compará-Ia à pausa para tomar fôlego, na
corrida, ou aos nós do bambu. As varas do bambu se mantêm
firmes devido à formação de nós no curso de seu desenvolvi-
mento; se lhes faltassem nós, não apresentariam sua conhecida
resistência. Quanto mais nós tem o bambu, mais forte ele é.
A natureza é sempre um bom exemplo. Observá-Ia minu-
ciosamente facilita a compreensão da maioria das coisas.
Falávamos em crises que surgem naturalmente. Entretanto,
existem muitas pessoas que entram em crise por falta de
sabedoria e de capacidade para prever o futuro. Elas criam para si
mesmas crises artificiais; ficam desnorteadas quando entram num
beco sem saída. Aconselho que todos atentem bem para este
assunto, porque terão nele boas inspirações nos momentos
críticos. Basta descobrir a falha que motivou a crise.
O homem precisa polir constantemente a sua inteligên
cia. É por isso que os Ensinamentos devem ser lidos tantas vezes
quànto possível.
29 de outubro de 1952
DÚVIDA
A palavra "dúvida" não soa muito bem aos nossos ouvidos.
Entretanto, representa o que há de mais importante. Com efeito, a
dúvida pode ser considerada a mãe da civilização, pois foi ela
que deu origem às novas filosofias, às novas doutrinas, assim
como também à Ciência. O chinês Chu-tzu dis
110
o Homem no cotidiano
se: '1'\. dúvida é o princípio da crença." De fato, entre as muitas
palavras que, desde tempos antigos foram ditas a esse respeito,
estas são bem significativas.
Eis alguns exemplos de dúvida: Por que razão a Igreja
Messiânica Mundial, uma religião nova, expandiu-se tanto em
tão pouco tempo? Por que será que acontecem os maravilhosos
milagres que são relatados nas Experiências de Fé? Como se
explica que a construção do protótipo do Paraíso Terrestre, cujo
grandioso plano é absolutamente inédito, esteja conseguindo dar
passos cada vez mais firmes?
É natural que surjam semelhantes dúvidas; contudo, duvidar
apenas não significa nada. Se as pessoas se dispõem a encontrar a
chave desses mistérios, aí sim, a dúvida se torna
realmente válida, pois, com tal procedimento, elas entenderão a
Verdade e aumentarão seu discernimento. Aqueles que
sempre têm dúvidas são pessoas progressistas, e seu futuro é
brilhante. Existem, porém, alguns que não têm sorte e que,
embora sintam dúvidas, não encontram o lugar onde lhes possa
ser mostrada a Verdade. Por essa razão, ficam perdidos a vida
inteira, acumulando dúvidas em cima de dúvidas. Podemos dizer
que isso acontece com a maioria das pessoas, e entre elas deve
haver algumas que fazem pouco caso das verdades pregadas pela
nossa Igreja, deixando-as passar despercebidas. São criaturas
infelizes.
Ao pensar em todos aqueles que, cheios de dúvidas, che-
garam à Igreja Messiânica Mundial e estão sendo salvos, vi-
vendo atualmente banhados de alegria, concluímos que nada é
mais construtivo que a dúvida. Assim, creio que puderam
II entender que, se o homem não tiver capacidade de duvidar, ele é
1 t um--ser imprestável. Portanto, é necessário ter a coragem de
esclarecer as dúvidas.
i
21 de março de 1951
111
 Alicerce do Paraíso
LIBERTAÇÃO
Fala-se em libertação, mas não é fácil defini-Ia como algo
bom ou mau. De acordo com a idéia geral, libertar-se significa
sair de um estado de confusão e obter Iluminação, desapegarse,
ou ter desprendimento. Expressão muito usada no budismo, soa
como fuga ou isolamento, e é um conceito característico dos
orientais.
Em termos de prática cotidiana, há uma redução da atividade
material à medida que aumenta a Iluminação. Isto é, perde-se o
espírito de competição e os países entram em decadência.
Exemplo disso é a Índia.
Geralmente, o homem tem entusiasmo pela vida graças à
ilusão, mas o excesso de ilusões é perigoso. A resignação en-
fraquece o ritmo das atividades, mas a falta de resignação também
gera tragédias, principalmente quando se trata do relacionamento
amoroso. Portanto, a renúncia total é pouco aconselhável, porque
elimina o sabor da vida. A pessoa se torna solitária, vive como se
fosse um corpo sem alma.
Refletindo sobre o que acabamos de expor, logo percebemos
que todo exagero é prejudicial. É bom ter noção de limites. Este
mundo é realmente difícil e interessante; doloroso e agradável.
Mal podemos distinguir as fronteiras da alegria e do sofrimento.
Creio que o homem deve se desapegar no momento ade
quado, e insistir quando o caso merece ser levado adiante.
Quando procura forçar a situação, a pessoa fica indecisa, e esta
indecisão mostra que ainda não é o momento propício e que é
preciso esperar o tempo certo, de acordo com o tempo,
circunstância e nível. O fundamental é saber ceder às circuns-
tâncias, descobrindo os meios mais convenientes de agir. Isso
exige Inteligência Superior. Ela é que gera a capacidade de
correto discernimento, a qual aumenta na medida em que
diminuem as máculas do espírito.
11
2
o Homem no cotidiano
o essencial, portanto, é eliminar as máculas espirituais, o que
requer sinceridade. E a sinceridade nasce da fé. Aquele que
aceitar e praticar este princípio, será considerado homem íntegro.
25 de janeiro de 1951
INSTINTO E ABSTINÊNCIA
Segundo a tese do famoso filósofo alemão Friedrich
Nietzsche, o ser humano possui, desde o nascimento, vários
instintos que lhe é quase impossível dominar, parecendo uma
predestinação à qual ele está sujeito. À primeira vista, a teoria
nos satisfaz; entretanto, explicada apenas nesses termos, ela seria
uma forma de admitir a imoralidade, o que é um pensamento um
tanto perigoso. Os intelectuais poderão admiti-Ia como tese digna
de estudos, mas nós, religiosos, de forma alguma poderemos
aceitá-Ia.
Existem teorias completamente contrárias à de Nietzsche, as
quais vêm sendo praticadas desde épocas antigas. Algumas
religiões, por exemplo, têm uma visão pecaminosa sobre os
instintos. Por esse motivo, seus seguidores fazem abstinências
extremamente rigorosas, achando que esse sofrimento é uma
prática sagrada e até um meio de aprimoramento pessoal. Quanto
a nós, não só discordamos de tal prática, como também achamos
que as religiões que a adotam não se integram na sociedade,
permanecendo isoladas. Entre os mais expressivos exemplos
desse tipo de Fé, podemos citar o islamismo, o bramanismo da
Índia e o puritanismo cristão. No Japão ainda existem algumas
religiões com essas características, mas poucas.
ComparãIrdo a tese de Nietzsche com a das religiões citadas
- teses que se opõem entre si - não podemos optar por
113
 Alicerce do Paraíso
nenhuma, pois elas tendem para o extremismo. Parece-nos muito
fácil perceber esse erro, mas a maioria das pessoas não consegue
percebê-Io, ou não o leva em consideração. Em relação a isso,
Deus nos indica um rígido padrão. É a "Teoria do Caminho do
Meio", de Confúcio. Como tenho feito muitas explanações sobre
o assunto, enfocando-o sob as mais variadas formas, creio que os
fiéis já devem conhecê-Io. Todavia,
como disse aquele filósofo, "falar é fácil, fazer é difícil". A
"Teoria do Caminho do Meio", em verdade, é uma das bases que
constituem o verdadeiro caminho da Fé. A Iluminação pregada
por Sakyamuni também está ligada a ela. Vou procu
rar explicá-Ia da maneira mais simples possível.
Em primeiro lugar, darei um exemplo que pode ser facil
mente compreendido, tomando por termo de comparação as
estações do ano. Ninguém gosta do rigoroso frio do inverno nem
do calor excessivo do verão, mas todos acham extremamente
agradável a temperatura moderada da primavera e do outono. É
natural, portanto, que, nessas estações, as pessoas sintam alegria.
Como ilustração, direi apenas que, desde seus primórdios, o
budismo realiza uma atividade muito importante nessa época do
ano - o "Higan-E"- porque a temperatura está mostrando o estado
real de "Gokuraku Jodo", o mundo
puro e paradisíaco dos budistas. Mas deixemos isso de lado. O
que eu estou querendo falar é sobre o mundo em que vive
mos. Nele também é imprescindível evitar os extremos e os
excessos. A verdade, porém, é que o homem tem propensão a
optar por um lado ou pelo outro, o que é um comportamento
errado. A causa dos fracassos geralmente reside nisso. Há coisas,
no entanto, que precisam ser decididas, mas sua escolha e
dosagem são pontos realmente difíceis. Falando com mais
profundidade, quando a pessoa pensa em não decidir,
na verdade já está tomando uma posição. Por conseguinte, não
podemos fazer definições nem deixar de fazê-Ias, mas
11
4 115
o Homem no cotidiano
-- - - c
nem por isso devemos abster-nos de ficar no meio-termo. É uma
situação bastante ambígua, entretanto é a rigorosa Lei Divina; é
ela que torna o mundo interessante. Com isso, quero dizer que as
pessoas precisam alcançar o estado espiritual de "livre adaptação
à situação do momento", isto é, elas não devem prender-se a
nada, por motivo nenhum.
Com a política e as idéias contemporâneas ocorre o mesmo.
Os erros nascem das posições definidas - esquerda ou direita,
capitalismo ou comunismo. Com essa definição, está se
estabelecendo um limite e, decorrência disso, os choques serão
inevitáveis. Algo que hoje parece insignificante, um dia poderá
dar origem a desentendimentos. É esta, portanto, a razão da
existência de conflitos em toda parte. Mesmo nas relações
internacionais, os desentendimentos não têm fim. Esses choques
foram inevitáveis até hoje porque graças a eles é que a cultura
material progrediu. Contudo, uma vez que daqui em diante a
situação será diametralmente oposta, é necessário haver uma
mudança de pensamento.
A era da verdadeira civilização está se aproximando; assim, é
preciso caminharmos tomando como padrão a temperatura do
"Higan-E", a festa budista. Esta é uma das caracte
rísticas básicas da Igreja Messiânica Mundial.
24 de dezembro de 1952
ABSTINÊNCIA
A Natureza e tudo que nela existe, foram feitos para o
homem: as flores da primavera, os bordos do outono, o cantar
dos pássaros e dos insetos, a beleza das montanhas e dos lagos,
as noites de luar, as fontes de águ~s termais... Pensemos no
porquê de tudo isso.
Que poderá ser senão a Providência Divina, proporcio
~
 Alicerce do Paraíso
nando alegria aos homens? Belíssimos cantos, bailados, obras
literárias e artísticas em geral, enchem de alegria seus realiza-
dores, como também seus ouvintes ou apreciadores. Alimentos
deliciosos, primorosas construções arquitetônicas, jardins,
vestimentas, além de suprirem as necessidades da vida humana,
contêm elementos para realmente nos comprazer. O corpo se
nutre e a vida é preservada com os alimentos que saboreamos. Se
as nossas roupas e residências servissem unicamente para o
indispensável, nunca iriam além de um aspecto vulgar. Na
geração dos filhos, também, visa-se algo mais que uma simples
necessidade.
Desde que o Altíssimo concedeu ao homem o instinto para
alegrar-se com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa
proporcionar, devemos aceitar esse prazer. A abstinência que
nega tal alegria e contenta-se com o mínimo necessário para a
subsistência, vai contra as graças de Deus.
Por outro lado, a pobreza do amor ao próximo entre os
homens privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se des-
tinam unicamente a eles e aos seus familiares. A indiferença que
eles têm pelos seus semelhantes e a falta do desejo de
compartilhar da alegria de todos, revelam como esses homens
são destituídos do espírito de fraternidade. Isso significa que
rer monopolizar as graças de Deus. Creio que os milionários,
franqueando seus jardins ao povo, expondo seus objetos de arte e
participando da alegria geral, praticariam um ato que
corresponde à Vontade Divina.
Paraíso Terrestre, portanto, é um mundo onde há progresso
na vida de toda a humanidade e grande desenvolvimento das
artes e demais prazeres de caráter elevado. Como a Verdade, o
Bem e o Belo significam respectivamente, o que não éfalso, o
que é justo e o que é bonito, numa vida de abstinência há o Bem,
mas não há Verdade nem Belo. Além disso, a abstinência poderá
até ser obstáculo ao progresso da cultura. A
11
6 7
o Homem no cotidiano
decadência de certos países que outrora possuíram uma alta
civilização, pode ser atribuída ao fato de seu povo ter levado a vida
espiritual ao extremo.
25 de janeiro de 1949
APRECIAÇÃO DAS VIRTUDES
Se atentarmos para a preferência que as pessoas demonstram pelos
maus divertimentos, veremos que a palavra "divertimento", para
muitos, é quase sinônimo de "mal".
Quando alcançam estabilidade financeira, a maioria dos chefes de
família passam a freqüentar lugares suspeitos e a sustentar amantes. As
despesas que isso acarreta são pagas, geralmente, com dinheiro ganho
de forma ilícita. Obviamente, essas práticas se enquadram no mal. Tais
indivíduos, a par dos riscos que correm nos ambientes freqüentados,
perdem a tranqüilidade no lar, causam preocupação aos familiares e
não vivem felizes. Julgam que êxito e divertimento são o objetivo da
vida na Terra e aos poucos se afundam num inferno. Quase sempre
pertencem à classe acima da média e são considerados pelos mais
humildes como protótipos de vida ideal; são invejados pelos que se
iludem com as aparências. Isto gera uma legião de imitadores, e assim
a sociedade se afunda cada vez mais.
Fazem-se comentários sobre o lucro ilícito dos funcionários
venais, a ganância excessiva dos assalariados desonestos e a renda
fraudulenta dos políticos. Contam-se pelos dedos os que não têm de
que se envergonhar perante a Terra e o Céu. Os fatos mostram que os
bons vivem humildemente, enquanto que os perversos, se são
audaciosos, triunfam e ostentam padrões luxuosos de vida. Esta é a
origem do conhecido ditado: "O homem honesto sempre sai perdendo".
11
 Alicerce do Paraíso o Homem no cotidiano

Meu propósito é orientar o homem da atualidade sobre a

SUBJETMSMO E OBJETMSMO ---
apreciação das virtudes. Concretamente, virtude significa não
freqüentar locais suspeitos, investir fundos emÉ prol da comu-
tendência do ser humano prender-se aos seus próprios
nidade, ajudar os pobres, servir às boas causas e professar
pontos de vista;a Fé.
isso acontece com mais freqüência entre as
Também significa divertir-se na companhia dos familiares,
mulheres. Trata-se de uma tendência altamente perigosa, porque
assistindo a sadios espetáculos cinematográficos
aquele equeteatrais e inflexivelmente as próprias opiniões,
sustenta
participando de excursões e viagens. Tal modo considerando-as
de vida uneverdadeiras,
os julga o próximo baseando-se nelas,
de modo que
membros da família: a esposa respeita o marido e lhe agradece os as coisas não acontecem como se esperava.
cuidados; os filhos são resguardados doGeralmentemau caminho; essas pessoas
a torturam a si mesmas e aos seus
semelhantes.
preocupação financeira diminui; preserva-se a higiene e estimula-
se a saúde. São estas coisas que asseguram vida É necessário que o homem aprenda a se analisar objetiva-
longa, dias
alegres e boa disposição de espírito. mente, isto é, crie em si uma "segunda pessoa" que o veja e
O famoso milionário Kihatiro Okura, dacritique. Tal afirmou:
Era Meiji, prática lhe evitará muitos problemas.
"Se quiserem ter vida longa, não façam dívidas". É algo Ruiko
O Sr. que eu Kuroiwa, ex-diretor do antigo jornal
também recomendo, pois, durante vinte anos, Yorosutyoho
as dívidase foram
famoso tradutor de romances, também cultivava a
Filosofia. Fui ouvinte assíduo de suas palestras. Citarei um
motivo de grande sofrimento para mim.
trecho que ouvi
Há homens que ferem a lei, realizam negócios obscuros,
e muito me impressionou: "Todo homem nasce mesquinho. Para
ocultam atividades que eventualmente podem indispô-Ios deve
aperfeiçoar-se, com cultivar uma segunda personalidade, ou seja,
suas esposas, devem a agiotas e por isso vivem numpela
nascer angustioso
segunda vez." Estas palavras ficaram gravadas na
clima de incertezas. Como fuga, buscam alívio na bebida.
minha mente e me esforcei no sentido de colocá-Ias em prática
Eis por que é enorme o consumo de bebidas alcoólicas,
na minha vida, onão
que me trouxe muitos benefícios.
obstante seu alto preço. Ora, tudo isso afeta a saúde e encurta a
18 de março de 1950
vida, que se torna uma escravidão sob o jogo dos vícios, do qual
é difícil a pessoa se libertar. A única saída é seguir uma
verdadeira Religião.
Dei, acima, vários exemplos do bem e do mal. Quem aprecia
o vício? Meus leitores, entre o vício e a virtude, qual escolher?
Peço que reflitam.
25 de janeiro de 1949

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HONESTIDADE E MENTIRA

É melhor ser franco ou não ser franco? É claro que a fran-

queza é o melhor caminho. Entretanto, as coisas não são tão
simples assim. Há ocasiões em que precisamos ser francos e
outras em que não devemos sê-Io. As pessoas que conseguem
distinguir tais situações são consideradas inteligentes, ou sábias.
Quando temos de escolher entre uma situação e outra, devemos,
tanto quanto possível, ter como norma a franqueza. Todavia, se
esta for totalmente impraticável, como, por exemplo, quando
visitarmos um doente desenganado, somos forçados a omitir a
verdade. Ainda que estejamos contrariando a nossa vontade, esse
é o melhor procedimento. Na sociedade, existem muitas pessoas
de larga vivência que não gostam de usar de franqueza.
Observando o mundo, constato que essa é a causa de inúmeros
fracassos. Todavia, é difícil falharmos quando agimos de modo
contrário.
30 de agosto de 1949

O HÁBITO DA MENTIRA

Entre as várias espécies de hábitos, existe um, pouco per-

cebido, que é o da mentira. O homem moderno mente demais,
baseando-se na idéia errônea de que será bem sucedido. A
maioria, acostumada a esse mau hábito, nem sequer toma cons-
ciência de que está mentindo. Quando isso ocorre com os meus
subalternos, costumo chamar-Ihes a atenção, mas muitos deles
parecem ter perdido a noção da diferença entre a verdade e a
mentira. Só percebem haver mentido e pedem desculpas depois
de eu lhes ministrar uma lição bem clara a respeito. O hábito faz
com que o povo moderno se perca, incapaz de distinguir os
limites entre a mentira e a verdade.
123
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Alicerce do Pf!:!:!!iso
Deixarei de lado as mentiras inconseqüentes, que não me-
recem análise especial, para cuidar das maiores, mais graves, por
serem conscientes e premeditadas. Entre elas, começaremos por
analisar as mentiras proferidas pelos políticos. Estes, muitas
vezes, são censurados por deixarem de cumprir as promessas de
uma boa política e planejamento, feitas durante pomposas
propagandas eleitorais. Há, também, muitos parlamentares que
desprezam os compromissos assumidos com os seus eleitores,
julgando essa atitude perfeitamente normal. Existem educadores
cujos atos contradizem a grandeza de suas palavras, e é comum os
jornais publicarem artigos de caráter duvidoso. As propagandas
exageradas não constituem exceção.
Os impostos representam o maior problema. É uma com-
petição de mentiras, entre fiscais e contribuintes, de caráter
sumamente complicado e desagradável. Há médicos que mentem,
dando esperanças a pacientes incuráveis. Também desaprovo os
bonzos que fazem uso freqüente das "mentiras de ocasião". As
conhecidas táticas empregadas pelos comerciantes são mentiras
aceitas pelo público. Com estas variedades, embora resumidas,
podemos afirmar que o mundo é um complexo de mentiras.
Talvez achem incrível o fato de um promotor mentir, mas
isso acontece de vez em quando. A prova se evidencia no notável
esforço que o Ministério Público vem empregando, baseado em
suposições, para criar criminosos, desde a ocorrência de um caso
até o julgamento final. Sempre que isso se repete, penso
insistentemente no motivo de tanto interesse em culpar cidadãos
inocentes. É realmente um enigma, para o qual não existe
explicação. A profissão de promotor exige a condenação de um
criminoso, mas a condenação de um inocente foge ao nosso
raciocínio. É difícil saber prontamente se um suspeito é ou não
responsável por um crime, mas creio ser possível distinguir o
branco do preto, após uma breve investigação.
12
4 5
o Homem no
u --_u - cotidiano
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o desejo de mentir parte do pensamento otimista segundo o
qual é impossível a mentira vir à luz. A teoria da inexistência de
Deus favorece o argumento de que a mentira perfeita é sinal de
inteligência - o que constitui um erro gravíssimo, a existência
de Deus é uma realidade, e a mentira, mesmo bem pregada, é
passageira, estando sempre sujeita a ser descoberta. Isso acarreta
um grande prejuízo a quem mente, porque, contrariando seu
objetivo primordial, a pessoa se expõe à vergonha de ter o seu
crédito destruído e serlhe imposto um castigo. O mentiroso pensa
que Deus não existe, simplesmente porque Ele é invisível. Neste
ponto, iguala-se aos selvagens, que não acreditam na existência
do ar porque não o vêem. Pobre homem civilizado,
completamente mergulhado no hábito da mentira!
5 de setembro de 1951
GANANCIOSOS SEM GANÂNCIA
Quando observo a sociedade atual, constato que existe um
grande número de gananciosos. Entretanto, embora possa parecer
estranho, não são pessoas verdadeiramente gananciosas, porque
buscam apenas o sucesso momentâneo, não percebendo que mais
tarde só terão prejuízos. Dizem mentiras bem arquitetadas, mas,
como a mentira é sempre desmascarada, acabam perdendo
totalmente a confiança dos outros. Quanto mais hábil for o
mentiroso, mais tempo levará para ser descoberto. Por isso,
durante algum tempo, ele pode pensar que teve vantagens; no
entanto, a verdade sempre vem à tona. Criaturas assim enganam-
se ao julgar que nunca serão desmascaradas e por esse motivo
não se corrigem, continuando a enganar o próximo. Obviamente,
são materialistas, não acreditam na existência de Deus. Quando
são descobertas, é o seu fim: toda a
12
 Alicerce do Paraíso
confiança que nelas se depositava cairá por terra. Com isso terão
perdas incalculáveis, pois ninguém mais lhes dará atenção.
Em tais ocasiões, fico com pena dessas pessoas e ponhome a
pensar que, se elas tivessem agido honesta e corretamente desde o
início, agora seriam merecedoras de crédito e estariam obtendo
grandes lucros, ao invés das vantagens efêmeras que tiveram.
Com esse procedimento, elas mostram não ser gananciosas de
fato. A maioria dos indivíduos que estão em apuros por causa de
dinheiro ou cujos empreendimentos não
vão bem, são pessoas gananciosas, mas do tipo sem ganância.
Quaisquer que sejam as circunstâncias, o homem deve
conquistar, em primeiro lugar, a confiança de todos. Não há
riqueza maior. Da riqueza chamada confiança surgem "juros" sem
limites, e mesmo que, socialmente, lhes faltem recursos, os
"ricos" desta ordem nunca ficarão em má situação. Por esse
motivo, enquanto as pessoas não crerem na existência de Deus,
nada há de. dar certo com elas. Para isso, só há um caminho: a fé.
Aqueles que a têm, são possuidores de um tesouro sem limites e,
além de verdadeiramente felizes, são criaturas da ganância mais
autêntica.
11 de fevereiro de 1950
COMO IDENTIFICAR O HOMEM MAU
Durante longo tempo, tive contato com vários tipos de pes-
soas. Desse contato, concluí que, para viver, o mais importante é
saber diferenciar o homem bom do homem mau, principalmente
por existirem muitos chantagistas ultimamente, cada qual
possuidor de características particulares. Vejamos.
Em primeiro lugar, os homens maus são incrivelmente
"hábeis" no falar. Muitas vezes fico deslumbrado com essa
habilidade, mas me acautelo contra ela. Nesse ponto, é difícil
126
o Homem no cotidiano
J
encontrarmos exceções. Em segundo lugar, eles falam muito alto
e são persistentes. Outra coisa contra a qual devemos nos
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acautelar é que alguns nos pressionam, e outros, ao contrário,
agem com gentileza, o que é muito curioso.
I Em geral, imaginamo~ que as pessoas perversas têm aspecto
) horrendo, mas, na maioria das vezes, acontece o contrário, ou
seja, elas se mostram bastante gentis e afáveis. De fato, pensando
bem, veremos que, se os chantagistas tiverem "face de bandido",
as pessoas se acautelarão e por isso a possibilidade que eles têm
de sucesso será pequena; entretanto, apresentando uma face
delicada, será mais fácil ludibriar os incautos.
Agora falarei sobre o homem bom. Pela minha longa ex-
periência, observei que, ao contrário dos homens maus, a maioria
dos homens bons não é "hábil" no falar, mas seus trabalhos
apresentam bons resultados. Isso é muito natural, pois uma
pessoa que consegue enganar os outros por saber falar com
habilidade, começa, instintivamente, a viver enganando o
próximo, ao passo que quem não tem essa habilidade, não
consegue enganar ninguém e por isso tenta obter bons resultados
através do próprio esforço.
9 de julho de 1949
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A CAUSA DA POBREZA

o objetivo da nossa Igreja é construir um mundo isento de

doença, pobreza e conflito. Quanto às questões relacionadas à
doença, tenho a impressão de já tê-Ias examinado e explicado
detalhadamente, sob todos os ângulos; não obstante, pretendo
continuar dando esclarecimentos a respeito, pois se trata da
medicina indicada por Deus. Agora, porém, falarei sobre o
problema da pobreza.
A pobreza é decorrente da perda da saúde. Contudo, existem
outras causas importantes. Além de não poder trabalhar, por
causa da doença, a pessoa tem de gastar muito dinheiro com
tratamentos médicos. Se for pouco tempo, ainda é suportável,
mas, quando a doença se prolonga por um longo período,
acarreta desemprego. Assim, o sofrimento causado pela doença é
acrescido das dificuldades financeiras, de modo que a pessoa,
com seu sofrimento duplicado, fica envolvida pelas escuras
nuvens da intranqüilidade em relação ao futuro, não conseguindo
ir nem para frente nem para trás. Podemos dizer que esse
sofrimento é um verdadeiro inferno.
Por toda parte existem inúmeras criaturas em tal situação.
Esses infelizes, ao conhecerem a nossa Igreja, logo conseguem
vislumbrar a luz da esperança em relação ao futuro e sair do
inferno em que vivem, começando a ter uma vida ale
gre. São exemplos concretos, que podem ser vistos em quan-
tidade nas Experiências de Fé.
A maior parte dos casos de pobreza podem ser soluciona
dos dessa forma. Mas, aprofundando um pouco mais, abordarei
outro aspecto importante. Para tanto, relatarei minha experiência
sobre o assunto, com a qual desejo ensinar o segredo d~ solução
definitiva do problema.
Quando eu era jovem, apesar de ser ateu, sempre tive o
desejo de melhorar a sociedade. Achando que, para isso, não
havia meio mais eficaz do que uma empresa jornalística, fiz
13
1
 Alicerce do Paraíso
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várias pesquisas e fiquei sabendo que, naquela época, precisaria
de mais ou menos um milhão de ienes. Ora, eu sou de família
pobre e só pude me casar e ter um lar graças à pequena soma em
dinheiro que me foi presenteada por meus pais. Abri, então, uma
lojinha de miudezas a varejo, a qual tinha uma largura de 2,70 m.
Como os resultados foram bons, em pouco mais de um ano
comecei no comércio por atacado e, aproximadamente dez anos
depois, era considerado um bemsucedido na vida; meus bens
somavam o equivalente a cento e cinqüenta mil ienes daquela
época (1919). Precipitando-me em conseguir logo a quantia
necessária para a abertura da empresa jornalística, estendi demais
a mão, de modo que acabei falindo, com dívidas até o pescoço.
Conseqüentemente, tive de desistir da idéia de abrir a empresa.
Desesperado, recorri à Religião. Durante mais ou menos
vinte anos, passei por inúmeros percalços e dificuldades, tendo
sofrido muito por causa de vultosas dívidas. Agora, entretanto,
vejo que tudo isso constituiu a minha prática ascética. Em geral,
os religiosos se isolam nas montanhas, banham-se em cascatas e
fazem jejum, mas acho que a minha prática foi muito mais difícil
e sofrida. E não foi apenas uma ou duas vezes que me vi
afundando em problemas financeiros. Vou revelar a "filosofia da
pobreza", que adquiri nessa época, através do estado de
Iluminação.
Além da doença, a causa da pobreza são as dívidas. Cheguei
à conclusão de que, se não as contrairmos, jamais ficaremos
pobres. Ora, quando se toma dinheiro emprestado, ine-
vitavelmente chega o dia em que se tem de pagar a dívida.
Entretanto, ainda que se disponha do dinheiro suficiente, ge-
ralmente a data determinada para o pagamento é adiada. Aíestá o
desencontro. Quando se faz uma dívida, correm juros todos os
dias, sem falhar um só, até que ela seja liquidada completamente.
Por conseguinte, ainda que a pessoa tenha
132
o Homem n51 c!;!tidiano
calculado um lucro considerável, subtraindo-se os juros, quase
não haverá lucro. Além do mais, a dívida provoca uma constante
intranqüilidade espiritual, e, nesse estado, a inteligência se
atrofia, sendo impossível surgirem boas idéias.
As dívidas são a causa da maioria dos fracassos ocorridos na
sociedade, e da maioria dos casos de pobreza. Eu, que despertei
para essa realidade, sempre digo às pessoas: "Se vocêtiver cem
mil ienes, empregue num negócio apenas um terço dessa quantia,
isto é, trinta mil ienes". Esse empreendimento, à primeira vista,
parece pequeno, mas, com o passar do tempo, tornar-se-á grande.
Caso haja um fracasso, a pessoa poderá começar tudo
novamente, com outros trinta mil ienes e um novo método, pois
já tem experiência do fracasso. É assim que a maioria começa a
percorrer o caminho do sucesso. Ocorrendo outro fracasso, ainda
restarão à pessoa os últimos trinta mil ienes; se ela fizer nova
tentativa, é certo que desta vez será bem sucedida.
A maior parte das pessoas, no entanto, se tiverem cem mil
ienes, começam empregando essa quantia toda; às vezes até
fazem empréstimo de mais cinqüenta mil. Assim, começam com
cento e cinqüenta mil, o que é realmente uma aventura. Se o
empreendimento falhar, é natural que elas recebam um golpe
fatal, do qual nunca mais conseguirão se recuperar. Todavia, se
as pessoas agirem como eu faço, haverá um superávit monetário.
Por isso, quando aparecem negócios pouco dispendiosos ou de
lucro certo, deve-se entrar logo em ação. Ao contrário, quando a
pessoa está com todos os seus recursos empatados, muitas vezes
pode surgir um imprevisto na hora do pagamento, obrigando-a a
deixar passar o prazo determinado. Com isso, a confiança que
depositaram nela diminui. Se há uma reserva de dinheiro, ela
sempre pode cumprir com a palavra no prazo do pagamento e,
assim, ganhar maior crédito. É dessa forma que se obtêm grandes
lucros.
133
 Alicerce do Paraíso
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Darei maiores exemplos sobre o assunto.
O principal motivo da derrota do Japão na última guerra
foi a política de empréstimos. Parece que quase ninguém percebe
esse fato, mas é preciso que se atente bastante para ele.
Até o início da guerra, o Japão veio aumentando suas im-
portações a cada ano. Como as dívidas se avolumavam, foi
necessário fazer novos empréstimos para pagá-Ias. Com esses
empréstimos, o país aumentou seu poderio militar, expandiu seu
território e cada vez estendeu mais suas mãos para invadir outros
países. Naturalmente, além de empréstimos externos, também se
fizeram empréstimos internos, de modo que o Japão acabou
expandindo a política das dívidas públicas até o fim dos limites.
Os prejuízos que a Ferrovia Nacional está sofrendo, atualmente,
também são herança dessa política. Caso não a tivessem adotado,
talvez não surgissem pes
soas ambiciosas, ávidas de invasões. E mais: a cada ano o
comércio aumentaria as exportações, e, sem dúvida alguma,
o Japão estaria numa ótima situação. Em conseqüência, a cultura
de cunho pacífico expandir-se-ia amplamente, a moral do povo se
elevaria e seríamos uma nação feliz, invejada pelo mundo inteiro.
Além disso, o país poderia importar com facilidade tudo quanto
precisasse em matéria de alimentos, dando aos demais países uma
sensação de paz e tranqüilidade em relação ao seu povo. Como
resultado, as nações possuido
ras de grandes territórios receberiam com muito prazer os
imigrantes japoneses, e tornar-se-ia desnecessário o controle da
natalidade.
Se a política de empréstimos de uma nação tem essas
conseqüências, nos casos particulares acontece o mesmo.
Acredito que, através de minhas palavras, compreenderam o
método que deve ser empregado para solucionar o problema da
pobreza.
30 de junho de 1949
134
Q Ho!!!.~!!! !12 cotidiano - ~
A RESPEITO DAS DÍVIDAS
Como tenho dito várias vezes, durante longo tempo sofri por
causa das dívidas, e posso dizer que não há nada mais horrível.
Talvez todos passem por essa experiência, pois, quando se
contrai uma dívida, é muito difícil saldá-Ia.
Ao fazer um empréstimo, a pessoa pensa em pagar o mais
rápido possível, mas, ainda que consiga o dinheiro suficiente, é
próprio do ser humano não fazê-Ia tão facilmente. Pensando em
empregar esse dinheiro, ela deixa o tempo correr, acreditando que
poderá pagá-Ia depois de lucrar mais um pouco. Assim, arranja
pretextos que lhe convêm. Se, por felicidade, a pessoa consegue
pagar a dívida assim que obtém a quantia suficiente, ganha a
confiança daquele que lhe emprestou o dinheiro, o qual se mostra
disposto a conceder-lhe novo empréstimo. Então, ela pede mais
dinheiro, elevando a quantia.
O dinheiro nunca entra de acordo com o previsto, mas
sempre sai de acordo com o estabelecido, e é por isso que não se
consegue devolvê-lo no prazo estipulado. Uma vez aprisionada
pelas dívidas, não é fácil a pessoa desvencilhar-se delas; por fim,
torna-se um hábito pedir dinheiro emprestado. Existe até quem se
sente mal quando não tem dívidas. Talvez, em
dez pessoas, não haja uma só que, tendo feito uma dívida,
consiga livrar-se desse hábito para sempre.
Atualmente, a maior parte dos problemas sociais tem origem
nas dívidas contraídas. Dizem que a maioria, senão todos os
casos judiciais, são causados por elas. Por conseguinte, a
primeira condição para eliminar os conflitos que existem no
mundo, é fazer todo o possível para não contrair dívidas.
Quando elas forem inevitáveis, devemos saldá-Ias o quanto
antes. Se todos agissem assim, formar-se-ia uma sociedade
feliz e/diminuiriam os probl~mas d~s pe~soas. /.
Outro fato que eu gostana de' fnsar e que as dIvIdas en-
curtam a vida. O falecido Sr. Kihatiro Okura sempre dizia isso,
135

Alicerce do Paraíso
e realmente é a pura verdade. Nada obscurece tanto o espírito do
homem como as dívidas. Tomando como exemplo a minha
própria experiência, após libertar-me delas, senti-me como se
tivesse saído de um longo período na prisão.
25 de fevereiro de 1950
DEVEMOS OU NÃO DEVEMOS
FAZER DÍVIDAS?
Durante mais de vinte anos, provei sofrimentos causados
pelas dívidas. Para que possam fazer uma idéia, recebi várias
intimações judiciais e sofri uma falência. A "filosofia da dívida",
da qual falarei a seguir, baseia-se nas conclusões que tirei de
todas estas experiências.
Farei uma análise da pessoa que está para fazer um em-
préstimo.
Existem empréstimos ativos e passivos. O empréstimo ativo é
aquele que se faz quando se vai começar um empreendimento, já
calculando que uma quantia X vai dar um lucro Y; isto é, fazse o
cálculo de modo que sobre algum dinheiro mesmo depois de
subtraídos os juros. Esse tipo de empréstimo, todos o conhecem.
Entretanto, no caso dos empréstimos passivos, sai mais dinheiro
do que entra, por isso ele está sempre faltando.
É comum a pessoa fazer dívidas por não haver outra alter
nativa. Quando as coisas começam a apertar, ela não consegue
pensar no futuro. Diante de uma situação difícil, tenta livrar-se
dos compromissos imediatos, sem levar em consideração se os
juros são altos ou baixos; o importante, para ela, éconseguir o
empréstimo. Muitos anúncios publicados atualmente nos jornais,
sobre a concessão de empréstimos, são desse tipo. Podemos dizer
que, a essa altura, entre dez dessas pessoas, oito ou nove estão a
um passo do abismo.
Esta classificação dos empréstimos é uma classificação
136
-
o Homem no cotidiano
I ='"- ---
r feita a grosso modo. Agora vamos analisar o caso de não se fazer
II o empréstimo.
I Começa-se o empreendimento com o capital que se possui
no momento. Mesmo que seja um negócio de pequeno porte, não
há outro recurso. Suponhamos, por exemplo, que se tenha cem
mil ienes. Inicialmente, emprega-se a metade ou um terço desse
I capital. Como o restante fica guardado, poder-se-á pensar que o
negócio progredirá muito lentamente. Além disso, esses cem mil
ienes devem ser obtidos com o esforço próprio, sem a ajuda de
ninguém, pois assim estarão impregnados de suor e terão força.
Depois, inicia-se o empreendimento, que deve ser do menor
porte possível. Exemplifiquemos.
Comecei o método de terapia pela Fé no mês de maio de
1934, alugando uma casa de cinco cômodos por setenta e sete
ienes. Estava situada na rua Hiraga-tyo, no bairro de Koji Mati
(Tóquio). Achei que era uma casa boa demais; entretanto, como
as condições eram ótimas, decidi alugá-Ia. Na época, eu ainda
tinha muitas dívidas, mas fiz esse empreendimento pensando em
praticar a filosofia para a qual despertara através delas. As idéias
sobre esse princípio filosófico me foram fornecidas pela Grande
Natureza. Podemos entendê-Io observando os seres humanos. A
criança recém-nascida, com o passar dos meses e dos anos, vai
crescendo cada vez mais, e a sua força e inteligência tornam-se
adultas. O mesmo acontece com as plantas. Plantando-se uma
I pequena semente, ela germina, formando um broto; a seguir
saem duas folhinhas e, depois das folhas propriamente ditas, o
caule se desenvolve, os galhos se expandem, até que a planta se
torna uma enorme árvore. Esta é a verdade. Portanto, os seres
humanos precisam seguir esse exemplo. Eu tive a revelação de
que, praticando fielmente o princípio acima, não deixaria de
obter grande sucesso. Decidi, pois, em qualquer empre-
endimento, partir da menor forma possível.
A maior parte das pessoas, no entanto, tenta fazer coisas
~ ~ grandes e aparatosas desde o começo. Observando bem, vemos
que a maioria acaba fracassando. Quase todos os empre
13
7
 Alicerce do Paraíso
~ -~- ............."..
endimentos da sociedade são assim. As pessoas começam por
negócios de grande porte e só depois de fracassarem é que,
forçadas pelas circunstâncias, seguem a ordem, ou seja, começam
tudo de novo, fazendo pequenos empreendimentos. Só então é
que conseguem sucesso.
A propósito, os negócios nunca se processam de acordo com
a lógica ou com os cálculos. Existem vários motivos para isso,
mas o mais importante é a influência da mente. Como o dia do
vencimento da dívida nunca deixa de chegar, aconteça o que
acontecer, essa preocupação está continuamente martelando a
cabeça da pessoa. Naturalmente, a realidade nunca acompanha os
planos. Com essa preocupação constante na mente, não surgem
boas idéias. Esse é o ponto mais desvantajoso. Ora, com os bolsos
sempre vazios, as pessoas não têm vitalidade. Mesmo que se
enfeitem exteriormente, são pobres material e espiritualmente.
Por isso, mostram-se inibidas em todos os seus empreendimentos,
não têm força para crescer,
estão sempre descontentes. Os comerciantes, por exemplo, não
conseguem fazer compras mesmo que as mercadorias estejam
baratas; conseqüentemente, deixam de lucrar. Como a maioria
prorroga o prazo do pagamento da dívida, a confiança dos outros
diminui. Se o prazo se prolonga por muito tempo, começam a
correr juros em cima de juros. A essa altu
ra, a pessoa começa a se afobar e força a situação. Quando isso
acontece, é o seu fim. Eu sempre faço advertências sobre a
afobação e as situações forçadas, mas a maioria das pessoas não
J I
percebe isso. Mesmo que momentaneamente os resultados sejam
bons, eles nunca duram muito tempo.
! Pelo que foi exposto, fica evidenciada esta verdade: não se
Os famosos senhores feudais Nobunaga e Hideyoshi, por
I
exemplo, fracassaram porque se afobaram e forçaram situações.
Em contrapartida, o domínio da dinastia Tokugawa durou tre-
zentos longos anos porque, nos métodos empregados por
Ieyassu, seu fundador, não houve afobação ou situação forçada
nem mesmo para ele assumir o poder. Ieyassu utilizava-se da
famosa tática de "ceder para vencer", quando achava que a si
138
--- o Homem no cotidiano
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------~""- ~
tuação estava um pouco difícil: esperava a oportunidade propícià,
isto é, aguardava que o tempo ficasse a seu favor. Assim, fez
com que o poder rolasse naturalmente para as suas mãos.
Eis o conselho de Ieyassu: "A vida do homem é como uma
longa caminhada carregando um pesado fardo. Não se deve ter
pressa". Essas palavras expressam muito bem o seu caráter. A
derrota do Japão, nesta última guerra, teve várias causas, mas não
há dúvida de que a afobação e as situações forçadas foram
fatores decisivos, embora, desde o início, o procedimento dos
japoneses tenha sido errado.
Não se deve fazer empréstimos para pagar dívidas, mas foi o
que aconteceu no período final da guerra, e pelo mesmo motivo
foi emitido dinheiro de maneira bem desordenada. Essa foi, em
grande parte, a causa da inflação.
A Inglaterra, logo após a formação do gabinete trabalhista,
tomou dos Estados Unidos um empréstimo de três bilhões e
setecentos milhões de dólares. Acho que seria uma boa iniciativa
se, futuramente, não se tornasse motivo de problemas fi-
nanceiros; mas, depois disso, foi preciso tomar empréstimos em
cima de empréstimos. A desvalorização da libra também é uma
conseqüência desse fato. Na época em que o Império Britânico
era próspero, sua receita anual elevava-se a três bilhões de libras,
provenientes de suas colônias e de outras fontes. Que diferença
entre a situação atual e a situação antiga! O equilíbrio financeiro
da Inglaterra, que até então era um dos seus motivos de orgulho,
acabou em tal estado após o país passar por duas guerras. Foi um
destino inevitável.
deve contrair dívidas, e, em todas as iniciativas, é preciso co-
meçar de forma pequena. Gostaria que fizessem disso um lema a
ser seguido. Contudo, quando se tem absoluta certeza de poder
saldar a dívida em curto prazo, é admissível contraí-Ia.
:e;sta é a minha filosofia da dívida, que eu recomendo a
todos.
12 de novembro de 1949
139
 Alicerce do Paraíso
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DINHEIRO MAL GANHO,
DINHEIRO MAL GASTO
Há um antigo ditado que encerra uma grande verdade:
"Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto". Vou interpretá-Ia
espiritualmente.
Existem vários tipos de investimentos, como a Bolsa de
Valores, o aumento ou a diminuição do preço das mercadorias, as
apostas em corridas de cavalos, etc. De todos eles, o mais
representativo é a Bolsa de Valores, e por isso vou me deter em
sua análise.
Na época em que eu era agnóstico, lancei mão desse inves-
timento. Durante alguns anos vendi e comprei ações, mas acabei
tendo um grande prejuízo. Naturalmente, esse também foi um dos
motivos que me levaram a entrar para a vida religiosa. Além
disso, os conhecimentos que adquiri sobre o lado espiritual da
questão, mostraram-me que jamais se deve fazer tal tipo de
investimento. Gostaria, portanto, que as pessoas inte
ressadas na Bolsa de Valores não deixassem de ler este artigo.
É costume dizer-se que, na Bolsa de Valores, cem pessoas
perdem para uma lucrar, e é exatamente assim. Não existe,
entretanto, uma só pessoa que, tendo-se tornado multimilionária
da noite para o dia, consiga conservar essa fortuna por muito
tempo. Além disso, quem tem grandes ganhos é quem mais perde;
quanto mais a pessoa lucra, é como se em seu caminho existisse
um precipício a esperá-Ia. Espiritualmente, a explicação é a
seguinte:
A grande maioria das pessoas que perdem na Bolsa de
Valores sente-se decepcionada, inconformada, querendo de
qualquer jeito recuperar o dinheiro perdido. Conseqüentemente,
esse ressentimento converge para a pessoa que lhes sugou o
dinheiro, mas, como não sabem quem é, nem onde reside, acaba
convergindo, naturalmente, para a Bolsa de Valores e
140
o lJomem no cotidiano
se acumula nas notas de dinheiro. Analisando espiritualmente, no
dinheiro que circula na Bolsa de Valores imprime-se, nesse
momento, a imagem do ódio, do rancor, do ressentimento de
milhares de pessoas. Como essas imagens e as próprias pessoas
prejudicadas estão ligadas por um elo espiritual, o desejo que
elas têm de recuperar o dinheiro perdido continuamente está
puxando esse dinheiro. Por isso, ele nunca permanece muito
tempo nos cofres da pessoa que o ganhou. Um dia, ele é puxado,
e a pessoa sofre um grande prejuízo, ficando sem um vintém.
Isso não ocorre apenas nos investimentos, mas em tudo que
se relacione com dinheiro. Por exemplo: quando as riquezas são
obtidas de forma ilícita; quando não se dá a alguém,
intencionalmente, o dinheiro que se deveria ter dado, quando não
se paga uma dívida e em outras situações. Em tais oportunidades,
a pessoa lesada fica furiosa, e, como no caso da Bolsa de
Valores, aquele que a lesou fatalmente perderá dinheiro.
Outro fato que se precisa saber é que, desde os tempos
antigos, muitos prédios religiosos ficaram reduzidos a cinzas em
conseqüência de incêndios. Parece impossível que templos,
relicários, santuários e outras construções realizadas com
recursos puros sejam destruídos dessa forma. Mas existe um
motivo. É que, por ocasião de se angariarem fundos para cons-
truí-Ias, forçou-se a situação. Às vezes, determina-se uma quan-
tia para os membros ou igrejas filiais, que são forçados a cola-
borar. Mas é uma atitude errada. Tratando-se de ofertas em di-
nheiro para a Obra Divina, o correto é que a quantia seja deter-
minada pela livre e espontânea vontade da pessoa. Só quando se
faz uma oferta com alegria e satisfação é que o dinheiro se torna
realmente puro. Outro fator importante é que as construções
religiosas devem ser utilizadas de acordo com a Vontade de
Deus; não se deve fazer coisas erradas, que as impregnem
IJ
14
1
 Alicerce do Paraíso

de máculas, caso contrário elas receberão o batismo do fogo.

Voltando ao caso da Bolsa de Valores, quando o objetivo não
for o de lucrar com as cotações, trata-se de um bom investimento.
Está muito certo comprar ações visando os juros, isto é, os
dividendos; não representa "comprar" nenhuma espécie de
rancor. Pelo contrário, é um investimento muito útil ao de-
senvolvimento da indústria e deve ser bastante incentivado.
25 de junho de 1949

o DINHEIRO DEVE SER USADO MORADIA

DE MANEIRA CORRETA
É perigoso achar que os membros podem ser negligentes.
Mesmo os não-membros que tiverem sentimento e atitude
corretas, serão salvos. A questão é que como os membros
aprendem o método para salvar os outros, seus pecados diminuem
através da salvação às pessoas. É exatamente como o dinheiro. De
nada adianta ganhar dinheiro e deixar guardado ou gastar em
futilidades. Neste caso, ao contrário, o dinheiro acaba se
transformando em algo prejudicial. É preciso usá-Io de maneira
correta. Os messiânicos aprendem como fazê-Io. Utilizá-Io em
prol da construção do Paraíso Terrestre é o meio mais eficiente.
Portanto, aqueles que aprendem sobre a fé messiânica, devem
colocá-Ia em prática. Caso contrário, de nada valerá.

Janeiro de 1950
t
II
,
l
I
142

1
 o Homem
--no cotidiano
FISIOGNOMONIA DAS CASAS E SUA POSIÇÃO
EM RELAÇÃO AOS PONTOS CARDEAIS

Muitos me perguntam qual deve ser a direção e a posição

das casas, por .isso resolvi escrever este artigo.
Assim como existe fisiognomonia dos homens, também
existe a das casas: ambas têm muita influência sobre o bom ou o
mau destino. Mas a fisiognomonia das casas que vou divulgar, é
muito diferente daquelas que foram feitas pelos que se dizem
entendidos no assunto. Não aprendi com ninguém; quero deixar
bem claro que se trata do resultado das minhas experiências e
intuições espirituais.
Tal como a maioria dos fisiognomonistas, eu também enfa-
tizo a importância do nordeste; só que a minha interpretação
édiferente. Por definição, esse ponto cardeal está situado entre o
norte e o leste. É uma direção muito importante, pois dela vem
uma emanação espiritual puríssima. Daí os antigos dizerem que
não se deve macular o nordeste. Por exemplo, se construírmos
desse lado o banheiro, a cozinha, a entrada ou a saída da casa, a
emanação espiritual impura proveniente desses locais contamina
a que vem de lá e, como conseqüência, facilita a atuação de
demônios e maus espíritos, que são os causadores
de doenças e desgraças. Por isso, devemos conservar o mais
pura possível a emanação espiritual que vem do nordeste. Nesse
sentido, se possível, é bom fazer um jardim nessa direção; o
ideal seria plantar um pinheiro macho e outro fêmea.
Aollordeste opõe-se o sudoeste, o qual, como o nome indica,
fica entre o sul e o oeste. Daí provém uma emanação que traz
muita riqueza material, o que é importante para se alcançar
fortuna e destaque social. Para isso, é recomendável
fazer disposições com água e pedra; um lago, por exemplo,
ainda que pequeno, ornamentado com pedras.
Quanto à entrada principal da c~sa, convém que fique no
sudeste, isto é, entre o sul e o leste. E bom que, à medida
que
14
5
 Alicerce do Paraíso --
ultrapassamos o portão e nos dirigimos para a entrada, o terreno
vá se elevando. No que concerne à localização, se a casa está
numa ladeira, deve ficar do meio para cima: também não é
aconselhável que esteja abaixo do nível da rua. Não se deve
morar por muito tempo em casas que tiverem essa localização.
Entretanto, quando falamos em lugares altos, referimonos à
situação da casa em relação às proximidades, não sendo muito
importante a existência de montanhas ou elevações por perto. A
entrada deve estar em posição tal que, transpondo o
portão, não tenhamos de recuar para atingi-Ia. Convém que a porta
principal fique à direita ou à esquerda do portão e que em frente a
ela não haja nenhuma saída; caso contrário, a
sorte entra, mas não fica, vai embora. É muito bom que os
aposentos do chefe da casa estejam dois ou três degraus acima do
nível dos outros compartimentos.
Para determinarmos a posição da casa em relação aos pontos
cardeais, devemos colocar a bússola no local correto. A maioria
dos zodíacos toma como ponto de referência o centro da casa e
marca as direções a partir daí, o que é muito errado. O homem
não foi criado para a casa; esta é que foi criada para o homem. Ele
é o senhor, ela é o súdito, pois sua construção ou destruição
depende da vontade dele. Por conseguinte, como
a pessoa mais importante da casa é o chefe da família, o lugar de
seu descanso, isto é, seu quarto de dormir, deve ser considerado o
centro, a partir do qual se tomam as direções.
No que se refere ao formato da casa, devem ser evitadas as
reentrâncias, mas é bom que haja algumas proeminências.
Também é muito boa a casa que, da entrada, estende-se para os
dois lados, como uma ave abrindo as asas.
Com relação ao número de "tatami" (6), é aconselhável, para
quarto do chefe da casa, o cômodo com dez "tatami", pois,
espiritualmente, esse número representa a junção da água
6 - "Tatami": Esteira de 1,80 x 0,90 m feita de pé de arroz.
146
-o Homem
~~M-no- cotidiano
-~
e do fogo. Também é apropriado o aposento com oito "tatami",
porque o número oito representa o fogo, o qual é superior aos
demais elementos. Os números seis e três representam a água,
sendo adequados para os aposentos da esposa. Todos os números
pares são bons para a quantidade de "tatami", sendo que quatro e
meio, sete, nove e outros números não são recomendáveis.
Nesses casos, deve-se completá-Ios com tábuas, para que se
tornem pares.
O "toko-no-ma" (7) deve ficar à direita, e o "tigaidana" (8) à
esquerda; entretanto, dependendo da entrada, não tem im-
portância que seja o inverso. Se não houver "toko-no-ma", o
lugar mais nobre é o que fica mais distante da entrada. Não é
bom que o "toko-no-ma" esteja próximo desta, ou que, entrando
no compartimento, a pessoa tenha de retroceder para chegar em
frente a ele.
É desaconselhável que a sala de estilo ocidental fique situada
no segundo andar (no caso de sobrado). Isto porque as pessoas
entram aí com sapatos e, assim, ela se iguala à rua. Dessa forma,
há uma inversão de posições, isto é, a rua fica em nível mais alto
que a casa.
No tocante à localização da casa, não há muita relação entre
os pontos cardeais e a idade das pessoas. Costumam dizer que a
mudança em direção ao nordeste não é recomendável, mas acon-
tece justamente o contrário, pois, como expus anteriormente, dali
vem uma emanação espiritual puríssima. Mas aí surge um
problema: quando alguém se muda para uma casa com essa lo-
calização, seus atos e sua profissão devem ser corretos. Isso por-
que aquela emanação tem uma grande força purificadora, e,
quando os pensamentos são negativos e os atos não são corretos,
os
7 - "Toko-no-ma": Vide nota de rodapé à pág. 93.
8 - "TigaÍdana": Prateleira própTÍa para "toko-no-ma". É formada de duas
tábuas, uma do lado esquerdo e outra do lado direito, em níveis diferentes
uma da outra e ligadas nas pontas por outra tábua.
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 -
Alicerce do Paraíso--
Alicerce do Paraíso
-- o,,--~,,................--
Homem no cotidiano
o J!..O'!!!l!!l no cotidiano

sofrimentos sobrevêm mais rapidamente, por causa da puri- cessidade de se misturar bem,dea transmissão
ele, o composto natural. Para
Explicarei agora o princípio e a utilização dos compostos 5 .- Não existe problema de larvas e pragas.
ficação. Até hoje, muitas pessoas temiam ou desprezavam o incentivar o crescimento dos "cabelos" da raiz, deve-se utilizar o
naturais.
nordeste por terem procedimento e profissões incorretos. Muitas outras vantagens poderiam ser citadas: relacionei apenas
A Agricultura Natural utiliza compostos naturais de dois composto natural à base de capim, pois as fibras deste são macias
as principais.
tipos: o de capim e o de folhas de árvores. O 25 de janeiro de 1949
primeiro é próprio e nãoComo
atrapalham o crescimento.
nas hortas As fibras dasnão
caseiras normalmente folhas de árvores,
se planta arroz
no entanto, são mais duras, e por isso não convém misturá-Ias ao
para ser misturado à terra, e o segundo é indicado para fazer um nem trigo, mas quase sempre verduras e legumes, vou explicar a
solo. O melhor é utilizá-Ias para fazer um leito abaixo do solo, a
leito abaixo do solo. experiência que tive com estes.
fim de aquecê-lo. O ideal seria uma camada de uns 30 cm de
AAdiferença
HIGIÊNICA entre aE agricultura
AGRADÁVEL tradicional e a nossa, é que
AGRICULTURA terra As batatas com
misturada são brancas,
compostoconsistentes,
à base de capimtêm e,umabaixo
forte dela,
aroma,ume
esta considera NATURALo solo NAS comoHORTASuma matériaCASEIRAS profundamente até dão
leito água naespessura,
da mesma boca. O àtamanho reduzido
base de folhas e a pequena quan-
de árvores.
misteriosa criada por Deus para o desenvolvimento de ali~ tidade apontados pelos amadores são conseqüência
No caso de verduras, soja, etc., o processo descrito dos adubos;
é con-
mentos vegetais. Por conseguinte, ativar ao máximo a força do sem estes,
veniente, masastratando-se
batatas são maiores
de nabos, e em emaior
cenouras quantidade.
similares, devem-
No primeiro número da revista "Tijo Tengoku ", publiquei
solo significa alcançar o objetivo original com que ele foi criado. Principalmente
se dimensionar as ascamadas
batatas-doces são enormes;
de maneira adequada,sefazer
demorarmos
montes dea
um minucioso artigo sobre a Agricultura Natural, dirigido aos
Desconhecendo este princípio,destaosvez,
antigos passaram, nãocaseiras.
se sabe arrancá-Ias,
terra atingem
e plantá-los proporções
aí, para que suasnunca vistas.
raízes Os pés
recebam de milho
bastante sol,
agricultores profissionais; enfocarei as hortas
quando e baseados numa interpretação pois assimcaule
o crescimento serábem
excelente.
verdes, eSelogo
a batata-doce, por
Como tenho publicado, na referida errônea,
revista e anousarnossoadubos,
jornal, possuem grosso, folhas à primeira vista
prática cujo resultado é a diminuição da produtividade e a morte exemplo,
se percebefor queplantada
são maioresem montes de mais
que o normal. Suasouespigas
menos são 60 mais
cm,
os excelentes resultados obtidos através desse novo método
do solo. Naacredito
tentativa deoscobrir essetenham
enfraquecimento, utilizam-se dispondo-se as mudas com
grossas e compridas, numaosdistância
grãos bem de 30 cm uma
juntos da outra,
e enfileirados,
agrícola, que leitores entendido, em parte, as
adubos em quantidade cada vez maior, o que leva à intoxicação colher-se-ão
macios e doces;batatas gigantes.
todos ficam Ouve-se
admirados dizer
comfreqüentemente
o seu paladar.que Os
suas vantagens. Posso afirmar que, no caso das hortas caseiras, onabos
melhor é dispor os montes de terra em sentido norte-sul ou
das plantas.
feitas Dizem que
por amadores, o solo japonês
a boa-nova empobreceu,
da Agricultura e isso
Natural pode a
é como são brancos, consistentes, de textura fina e ótimo sabor,
ser leste-oeste,
apresentandode comprimento
modo que ase plantas recebam
maioresbastante
que osenergia
luz atribuído
que surge aos nas adubos; os adubos
trevas. Nelas, químicos
utilizava-se modernos, o
principalmente grossura
solar. Para isso, entretanto, basta dispô-Ias segundo as condições
nabos
principalmente,
estrume, cujo manuseio é insuportável sob vários do
aceleram o processo de empobrecimento solo.
aspectos, cultivados com adubos. A aspereza e a acidez de muitos nabos
locais, e levando em consideração a direção do vento. Quando
Uma boa prova
inclusive disso éAdotando-se
olfativo. que há uma melhora
o cultivo temporária quandoesse
sem adubos, se são causadas
este pelososadubos. A acelga, o espinafre e o repolho têm
é muito forte,
lhe acrescentam terras virgens de outros lugares,
sofrimento desaparece, e o trabalho, por ser higiênico, torna-seem virtude da excelente
caules aroma, sãoassim,
se quebram; volumosos, maciosplantar
é necessário e apetitosos.
árvoresNoem final do
volta
queda da produção.
agradável. Os agricultores
Além disso, os resultados interpretam
são bem que esta caiu
melhores e o ano passado, um amador trouxe-me três
ou fazer cercas, a fim de diminuir a ação do vento.acelgas que pesavam 5,6
porque
trabalhoosé cultivos efetuados por
menor, matando-se dois longos
coelhos anos só cajadada.
numaesgotaram os kg cada
Quanto uma.
mais Eulimpo
nuncafortinha visto oacelga
mantido solo, daquele
maior será tamanho.
a sua
Vou enumerar
nutrientes as vantagens
da terra. Acham, do método:
portanto, que as terras virgens vitalidade. Portanto, a utilização de impurezas como o estrumeo
Quanto à soja, é baixa, com folhas menores, mas colhe-se
1 - Sendo
conseguirão utilizados
suprir apenas compostos
os nutrientes. Isso é umnaturais, não há
grave erro, o na
pois dobro.
traz As berinjelas
resultados adversos.apresentam
Devido aoboa coloração, casca
desconhecimento dessemacia
fato,e
verdademal-estar
o solocausado
perdeu pelo uso dodevido
sua força estrume, e o trabalho
à utilização de éadubos.
menor. oforte
trabalho não só tem sido infrutífero como contraproducente.
aroma; não só pela estética como pelo paladar, ninguém que
Com 2o- acréscimo
As verdurasdeobtidas
terra são da melhor
isenta qualidade,
de tóxicos, ele em e oparte
seu se já -e:>s americanos
as tenha provado não comemcomer
consegue verduras produzidas
as que no Japão,
são tratadas com
sabor
recupera. nem se compara ao das verduras tratadas com adubos. pois temem a presença de parasitas. No caso da
adubos. A cebola, a cebolinha, o tomate, a abóbora e o pepino são Agricultura
3-O
Por volume
outro lado,e aos
quantidade
compostos dosnaturais
produtostêm são por
maiores.
finalidade Natural,
de ótimaessa preocupação
qualidade; desaparece.
a abóbora é muitoTrata-se realmente
consistente e temdesabor
uma
impedir o endurecimento do solo e também aquecê-lo. Ofração
4 - O aparecimento de pragas reduz-se a uma pequena fun- fabulosa
adocicado. revolução da agricultura, constituindo uma grande boa-
do que acontece
damental, no caso
para ativar do emprego das
o crescimento de adubos;
plantas,portanto,
é promover não háo novaQuanto
dirigidaàsaos nossosfrutíferas,
árvores irmãos. também produzem frutos muito
necessidade
desenvolvimento da raiz, sendo que o primeiro passo nesse de defensivos. saborosos, principalmente as frutas cítricas, 30 o de março
caqui, o de 1949
pêssego,
sentido consiste em não deixar o solo endurecer; daí a ne etc.
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