La historia como factor determinante en la vida del alumno.

History as a determining factor in the student`s life

KEY WORDS ABSTRACT

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PALABRAS CLAVE RESUMEN

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Recibido: XX/XX/XXXX
Aceptado: XX/XX/XXXX
 Revista Internacional de Educación y Aprendizaje, X(X), 202X, ISSN 2255-453X
© Global Knowledge Academics, los autores. ORCID: XXXXXX
Todos los derechos reservados. http://journals.epistemopolis.org/educacion
1. Introducciòn:
S iempre que nos dicen acerca de la
historia se nos hace un tema muy
abstracto o lo reducimos a solo fechas,
si esa es nuestra percepció n, en cuanto a los
alumnos dentro de las aulas es todo un reto.
Hacer entender a las nuevas generaciones sobre
todo en el nivel primaria, la importancia de
conocer y reconocer de donde vienen y hacia
dó nde van; Octavio Paz nos enseñ a a estar
orgullosos de nuestras raíces, cuando no se
conoce la historia se desconoce y se pierde la
identidad de un pueblo.
La investigació n en la enseñ anza de la
historia en México reconoce que para que éste
sea competitivo en un mundo globalizado, la
educació n tendría que darle prioridad a las
Ciencias y a las Matemá ticas. De esta manera
sería capaz de generar sus propias tecnologías;
sin dejar atrá s las materias denominadas como
bá sicas o complementarias. La enseñ anza de la
historia es importante por ser la memoria de la
humanidad, ya que nos sumerge en la evolució n
de la civilizació n y, sobre todo, en los logros del
hombre. Sus aciertos y equivocaciones, estos
saberes han acompañ ado a los individuos desde
el comienzo de su vida. la memoria de sus
experiencias y descubrimientos permite la
acumulació n del conocimiento y su avance
continuo.
La Historia es, má s que la maestra de la vida
como la definiera Heró doto, es un conocimiento
que suele utilizarse como justificació n del
presente. Vivimos en el seno de sociedades que
utilizan la Historia para legalizar las acciones
políticas, culturales y sociales, y ello no
constituye ninguna novedad (Joaquin Prats
2001).
Que el hombre haya sido educado segú n las
normas o demasiado arcaicas o demasiado
atrevidas, dependiendo del tiempo que le tocó
vivir, poco importa el caso; por lo tanto, existe en
cada momento del tiempo un tipo de regulador
educacional del que no podemos apartamos sin
toparnos con fuertes resistencias que contienen
las diversas formas de deliberar a lo largo de los
añ os. Dando a entender así que, somos má s que
ciencia, somos má s historia, somos cultura,
tiempo, espacio, tradiciones, somos educació n.
La Real Academia Españ ola define a la
educació n como:
a) Acció n y efecto de educar.
b) Crianza, enseñ anza y doctrina que se da a  generaciones anteriores que nos seguirá n
los niñ os y a los jó venes.
c) Instrucció n por medio de docentes.
d) Cortesía, urbanidad.
2. El Origen:
Del Lat. educatio, -ō ñ os. Educació n
proviene del sustantivo latino educatio, onis,
derivado de educare. Educare : educar, criar,
alimentar. Se formó mediante el prefijo ex-
fuera y el verbo duere guiar, conducir,
originado en el indoeuropeo deuk-.
La educació n se puede definir como un
proceso de transmisió n de conocimientos y
contenidos destinado a desarrollar todas las
potencialidades de un individuo, o como la
instrucció n por medio de la acció n docente.
La definició n de Filosofía es la ciencia que
estudia las ultimas causas por medio de la luz de
la razó n. Se llama a la filosofía la ciencia teó rica
de la verdad. En efecto, el fin de la especulació n
es la verdad, el de la prá ctica es la mano de obra;
y los prá cticos, cuando consideran el porqué de
las cosas, no examinan la causa en sí misma, sino
con relació n a un fin particular y para un interés
presente (Aristó teles II).
Del Lat. Socius: Socio y Logia. y del griego
λóγος logos Define a la Sociología como la ciencia
que trata de la estructura y funcionamiento de
las sociedades humana. (RAE). Es la ciencia que
estudia, describe y analiza los procesos de la
vida en sociedad. Su objeto de estudio son los
seres humanos y sus relaciones sociales, así
como sus transformaciones culturales,
econó micas y políticas a través de la historia.
(Diccionario de sociología Luciano Pratt)
Su objeto de estudio son los seres humanos
y sus relaciones sociales, así como sus
transformaciones culturales, econó micas y
políticas a través del tiempo.
2.1 Sociedad y Cultura:
Podemos entender que las ideas que determinan
el tipo educacional, los há bitos, las instrucciones,
los pensamientos; no somos nosotros quienes
individualmente los hemos creado. Estos son
resultado de la vida en comú n y expresan las
exigencias de la misma. Incluso, son obra de las
precediendo por toda nuestra existencia.
 Todos los sucesos que hoy son pasado han
contribuido a confeccionar ese conjunto de
reglas que rigen la educació n de hoy en día.
Toda nuestra historia ha trascendido, ha
dejado sus huellas, incluso la historia de los
pueblos que nos han precedido, han dictaminado
lo que hoy vivimos, siendo no solo pasado, si no
siendo parte de nuestro presente en el diario
vivir. Permitiendo así hacer un recuento de todo
lo vivido.
El filó sofo Roussea menciona que: es la
educació n la que debe proporcionar almas a la
formació n nacional y dirigir sus gustos y
opiniones de modo que ellos lleguen a ser
patriotas por inclinació n, por pasió n, por
necesidad. Al momento de abrir los ojos el
infante debe ver la patria (la tierra del padre), y
de ahí hasta el día que fenezca no habrá visto
nada má s […] a los veinte añ os un polaco no ha
ser hombre de otra clase: ha de ser polaco […] la
ley debe regular el contenido, el orden y la forma
de sus estudios […] y no ha de tener má s que
polacos por educadores. (Zygmunt Bauman
2005)
La educació n es un fenó meno social, y como
tal se le atribuye desde el surgimiento de la
sociología …un papel decisivo, tanto en la
transmisió n de la herencia cultural de una
sociedad, como en los procesos de poder y de
control sociales vigentes en ella (Brigido, 2006)
El ser humano es el ú nico animal que posee
cultura. En su acepció n socioló gica Cultura se
refiere a la totalidad de lo que aprenden los
individuos como miembros de una sociedad; es
un modo de vida, de pensamiento, acció n y
sentimiento (Moliner, María, Diccionario de uso del
españ ol)
Es la civilizació n la que ha hecho al hombre
tal como es; es lo que lo distingue del animal: el
hombre só lo es hombre debido a que ha sido
civilizado ” (Durkheim)
En el nivel má s general. Mead utiliza el
término sociedad para referirse al proceso social
que precede tanto a la mente como al self. Dada
su relevancia para la configuració n del selfy de la
mente. La sociedad tiene una importancia
central para Mead. En otro nivel, la sociedad
representa para Mead el conjunto organizado de
respuestas que adopta el individuo en la fonna
de «mi». (Ritzer 1993).
Los grupos sociales en mayor o menor
medida se encuentran interrelacionados por un
sentido de identidad, de diversas realidades
histó ricas y contextuales que los diferencia de
otros grupos, como puede ser la regió n o á rea
que ocupan o donde viven, el origen histó rico,
racial o étnico, rasgos culturales como lenguaje,
forma de vestir, usos y costumbres, o bien por su
forma de pensar, religió n, etc., también es muy
comú n que el nú cleo identitario se derive de los
objetivos o fines que persiguen y los medios que
utilizan para conseguirlos.
3. Enseñanza de la Historia
3.1. Principios
Andrés Oppenheimer argumenta en el libro
¡Basta de Historias!: que los países
latinoamericanos está n
demasiado inmersos en una revisió n constante
de su historia, que los distrae de lo que debería
ser su principal prioridad: mejorar sus sistemas
educativos. Sin poblaciones con altos niveles de
educació n, la regió n no podrá competir en la
nueva era de la economía del conocimiento,
donde los productos de alta tecnología –desde
programas de software hasta patentes de la
industria farmacéutica- se cotizan mucho má s en
los mercados mundiales que las materias
primas, o las manufacturas con poco valor
agregado.
Podemos decir que la educació n de la
locució n dosceo o de dochere que es enseñ anza
o enseñ ar, donde el alumno aprende a
aprehender en un sentido coloquial, pero en
esencia, porque el conocimiento es algo especial:
es el mecanismo de perpetuación que encontramos
en todas las culturas y con el que las sociedades.
La educació n es sobre todo un fenó meno
cultural humano, forma parte de un proceso
histó rico colectivo consciente, donde la filosofía,
la moral política de gobernantes y grupos
políticos con diversas ideologías concretan el
ideal, métodos, estrategias e instrumentos a
utilizar dentro de los procesos sociales de
enseñ anza y aprendizaje, orientados y acordes
con los ideales histó ricos contenidos en la
constitució n. Dichos procesos educativos se
encuentran histó ricamente determinados, esto
quiere decir que, para llevar a cabo cualquier
aná lisis del fenó meno educativo, deberá n ser
tomadas en cuenta las relaciones sociales y las
características ideoló gicas de los actores
involucrados en la lucha por transformar y
conducir a la educació n.
Quiero hacer una analogía educativa con una
corriente de pensamiento que es el escepticismo
cuyo fundador es Pirrò n y tiene un gran
exponente como Sexto Empírico, y estos dicen
que no se puede afirmar o negar nada con
respecto a la realidad; es una especie de postura
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vegetativa, que no permite emitir juicio y esto
ló gicamente es imposible, ya que no podemos
relativizar la verdad. ADAEQUATIO REI
INTELLECTUS AD REM: Adecuació n del intelecto
con la realidad. Esta es la definició n
epistemoló gica de verdad (Gutierrez Saenz 2001).
Dicho lo anterior usando un enfoque
filosó fico-histó rico la verdad en su momento, así
como la educació n se debe tener en cuenta que
ya no estamos para tiempos en los que se
concibe como un concepto aberrante de verdad
llamado verdad socioló gica; que es un acuerdo
entre solo un grupo colectivo de espíritu. Hago
menció n debido a la lucha de clases donde no
todos tienen las oportunidades de acceder a una
educació n de calidad.
Con estas nociones abordaremos el
pensamiento de una forma positivista, al estilo
Augusto Conte (1798-1857), es el padre del
positivismo y su pensamiento en la Ilustració n,
daba a entender una especie de culto a la diosa
razó n, en eras de la ciencia por medio de una
filosofía científica. É l nos habla que podemos
sanar nuestras costumbres y creencias
reconstruyendo el espíritu de la ciencia.
Podemos entender que esta visió n de
reorganizar la sociedad con un gobierno que
instaura en la humanidad debe tener a la ciencia
con grado de cará cter espiritual, por lo tanto,
aunque es una postura radical podemos tomar la
importancia que este autor le tenía a la ciencia.
En este sentido, debemos focalizarnos en esta
necesidad imperiosa de reformar nuestras
estructuras donde se debe considerar a la
ciencia como una prioridad en un sentido má s
prá ctico de la palabra: darle la importancia a la
educació n y dicho sea de paso a la enseñ anza
histó rica.
Esto con el sentido de reconocer hemos
plasmado en estas líneas un pequeñ o cosntructo
de la importancia que en épocas pasadas se le
daba a la enseñ anza histó rica, al menos estoy
tratando de decir una pequeñ a realidad en
América Latina. No pretendemos que los países
de este continente mencionado se pretendan
homologar al viejo continente, pero si de tomar
la importancia que el viejo continente le da a su
sistema educativo.
3.2 Historia y Educación
La historia como materia educativa de gran
potencialidad formadora facilita la comprensió n
del presente. Por ende, no hay nada en el
presente que no pueda ser conocido por sus
antecedentes, y la esencia que trae.
La Historia no es má s que una disciplina que
intenta ayudar a comprender el presente.
Ofreciendo una perspectiva má s acertada,
permitiendo así
a) Analizar, en exclusiva, las tensiones
temporales.
b) Estudiar la causalidad y las
consecuencias de los hechos histó ricos.
c) Permite construir esquemas de
diferencias y semejanzas.
d) Estudia el cambio y la continuidad en las
sociedades.
e) Potencia la racionalidad en aná lisis de lo
social, lo político, cultural, etc.
La Historia tiene una gama de referencias para
entender los problemas sociales que enfrentamos
actualmente, para situar la importancia de los
acontecimientos diarios, para usar críticamente la
información, en definitiva, para vivir con la plena
conciencia ciudadana.
Conclusion:
Porque el siglo XXI es, y será , el de la economía
del conocimiento. El mundo ha cambiado y con
ello el rumbo de su historia. Nuestros niñ os
actualmente no tienen los medios en cuanto a lo
exterior por la dicha mercadotecnia Andrés
Oppenheimer hace una critica bastante acertada
en los modelos educativos de muchos países a
nivel mundial donde debemos ser realistas y
tener en cuenta que estamos rezagados y
seguimos siendo de tercer mundo porque ni
siquiera nos sentimos orgullosos de nuestra
propia identidad, dicho sea de paso, los
programas gubernamentales no apoyan el sector
educativo porque se supone no es necesaria la
inversió n y se conforman con invertir en
proyectos econó micos que no está n llenando las
necesidades de conocimiento , haciendo
participes y autó matas a los educandos
dependiendo de una sociedad totalmente
consumista de tal forma exhortamos que el
modelo educativo se debe centrar en el
aprendizaje de las nuevas formas de llevar la
materia de historia en donde se vea lo
majestuoso que es tener una identidad.
3.3 Neurociencia y aprendizaje en la
enseñanza de la materia de historia.
Debemos de saber que el cerebro, pesa
aproximadamente un kilo y medio, pero consume diez
veces má s energía por peso que el resto del cuerpo. Es
el ó rgano que má s tarda en madurar: sigue creciendo
hasta pasados los 20 añ os. Es un ó rgano muy caro de
mantener y es el dispositivo má s complejo del
universo conocido. Cuanto más se le exige al cerebro,
má s rinde.

Referencias
Joaquin Prats (2001). Enseñar Historia: Notas para una didáctica renovadora. Colecció n recursos
Didacticos . P 13.
Aristoteles. Metafisica: http://upcndigital.org/~ciper/biblioteca/Filosofia%20griega/Aristoteles%20-
%20metafisica.pdf
Zygmun Bauman (2005). Modernidad y ambivalencia. Edion de Maya Aguiluz . Antropos. P. 99

Ritzer G. (1993) Teoria de sociologia Clasica. Mexico, Mac Graw-Hill

Pratt F, Henry, Diccionario de sociología, Ed. FCE, México, 1987.

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Moliner,,María, Diccionario de uso del españ ol, p.841

Ritzer G. (1993) Teoria sociologica contemporanea. Tercera edicion. P. 235

Gutierrez Saenz Raul (2001) Introduccion a la lògica 9a edicion, Esfinge. Mexico. P 230- 231