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Fundamentos - Entrenando Pastores, Formando Iglesias - Revista 9 Marcas PDF
Fundamentos - Entrenando Pastores, Formando Iglesias - Revista 9 Marcas PDF
P E N S A N DO B Í B L I C A M E N T E PA R A
EDIFICAR IGLESIAS SANAS
Entrenando pastores,
edificando iglesias sanas
FUNDAMENTOS
P E N S A N DO B Í B L I C A M E N T E PA R A
EDIFICAR IGLESIAS SANAS
FUNDAMENTOS
Entrenando pastores,
edificando iglesias sanas
¿Cuáles son las cosas más ¿Por qué el infierno es una parte
7 importantes que un joven pastor 26 integral del evangelio?
puede hacer?
Greg Gilbert
Impostores expositivos
9 Nueve marcas de una iglesia del
Mike Gilbart-Smith 31
evangelio de la prosperidad
D. A. Horton
¿No hay aplicación? Entonces no
11 has predicado
Michael Lawrence IV. CONVERSIÓN
36
La predicación expositiva: una ¿Qué es la conversión?
14 conversación con el pastor Sugel
Michelén ¿De qué manera «pertenecer antes
37 de creer» redefine la iglesia?
Giancarlo Montemayor y Sugel
Michelén Michael Lawrence
IGLESIA en la iglesia
Mark Dever
¿Puedo ser pastor sin ser un «gran 4 razones por las que debes
100 114
predicador»? añadir un servicio regular de
Patricio Ledesma oración al calendario de tu iglesia
Brad Wheeler
MISIONES
Orando juntos: un trabajo
117
¿Qué es éxito en las misiones y invisible pero importante
103
cómo lo mides? Megan Hill
N
os gusta decir que 9Marks sitan conocer a sus hijos individual- sobre diferentes áreas de la vida de
no tiene nada nuevo que mente. Pero la Biblia provee toda la iglesia: la predicación, el evan-
ofrecer. Solo apuntamos a la dirección que necesitamos para gelio, la membresía de la iglesia,
cosas que son muy, muy antiguas. reunirnos como congregaciones, la teología bíblica, el discipulado
¡Reciban saludos de sus tatara- para afirmarnos unos a otros como y la consejería bíblica.1 Todas las
buelos! miembros del cuerpo de Cristo a Revistas 9Marcas están en nuestro
Por supuesto, los cristianos de través de la práctica de las ordenan- sitio en Internet y disponibles para
hace cien años no hicieron todo zas, para predicar la Palabra, para que las descargues gratuitamente.
correctamente al edificar sus igle- desarrollar líderes, para discipular- En esta edición conmemorati-
sias. Pero, por lo menos, buscaron nos unos a otros, para evangelizar va del 20 aniversario, hemos com-
las instrucciones en el lugar correc- a nuestros amigos y vecinos, para pilado algunos de los artículos
to—en las Escrituras. Ellos no en- crecer en vida, en salud y vitalidad. más esenciales—varios por cada
contraron dirección en los métodos De manera extraña, demasiados una de las nueve marcas. Léelos y,
de marketing modernos o en las libros y artículos para pastores afir- después, pásalos a tus compañeros
encuestas a grupos de sondeo. Ellos man ofrecer la «clave» para el cre- líderes de la iglesia.
no calcularon su trabajo en la iglesia cimiento de la iglesia. Usualmente, Quizá 9Marks no exista de
según los vientos culturales. Ellos la clave es cualquier cosa que el au- aquí a veinte años porque sufi-
abrieron la Biblia, la estudiaron y tor cree que impulsó el crecimiento cientes iglesias habrán captado la
trataron de moldear según ella su de los números de la membresía visión: sí, la Biblia es suficiente.
comunidad, gobierno y reuniones. de su iglesia. El mensaje es: «¡Haz Hasta entonces, oremos que Dios
9Marks ha existido por veinte lo que hice!». Por supuesto, si esa nos ayude a perseverar siendo fie-
años para animar a los líderes de fuera verdaderamente la clave del les en apuntar una y otra vez a la
las iglesias a hacer lo mismo. Nues- crecimiento, entonces ¿por qué el Biblia. Más que eso, oremos para
tra misión es simple: equipar con Espíritu Santo no la reveló? ¿Está que más iglesias y pastores mode-
una visión bíblica y recursos prácti- tratando solamente de hacernos la len y enseñen lo mismo.
cos a líderes de iglesias para que la vida difícil? 1 Nuestra meta es continuar publicando esta Revista
y tratar otros temas, por ejemplo: los ancianos,
gloria de Dios se refleje a las nacio- Desde el 2014, 9Marks ha veni- los diáconos, la evangelización, la disciplina en
nes a través de iglesias sanas. do publicando la Revista 9Marcas la iglesia, el canto, la oración, los programas de
escuela dominical, el evangelio de la prosperidad,
Sí, necesitas conocer tu propio para ayudar a líderes y miembros la autoridad, las misiones, la política, el pastorado a
contexto, así como los padres nece- de iglesias a pensar bíblicamente solteros, las transiciones pastorales, entre otros.
E
sta pregunta es difícil de bros están yendo a las misiones, un hombre trabaje fielmente en
contestar porque hay en etc. Estos factores son mucho más algo para lo que no tiene talento.
juego principios que com- ricos y complejos, y normalmente En tal caso, habrá poco fruto vi-
piten entre sí: son mejores indicadores de la fi- sible, lo cual debería considerarse
1. ¿Medir lo sobrenatural? delidad y del éxito del ministerio al evaluar sus planes a largo plazo
Los frutos sobrenaturales no siem- de un hombre. y el apoyo que recibirá. No todos
pre se pueden medir. 4. El éxito no es siempre visi- los cristianos deberían pedir a la
2. Éxito igual a fidelidad. ble. Un ministerio fiel y «exitoso» iglesia que se separe una porción
Uno de nuestros criterios más im- puede no presentar fruto obvio de sus ingresos para apoyarles en
portantes para el éxito debería ser e inmediato. Adoniram Judson un ministerio a tiempo completo.
si un hombre está o no predicando no vio ni un convertido por siete El fruto visible es una parte de esa
la Palabra fielmente y viviendo una años. Además, las respuestas ini- consideración.
vida de conformidad a la Palabra. ciales pueden ser tremendamen- 6. ¿Cuál es la conclusión? El
3. Más que cabezas en la te engañosas con el tiempo (Mt. éxito en el ministerio principal-
asistencia. El número de perso- 13:1-23). Y ¿cuánto «fruto» pudo mente significa fidelidad, pero ha-
nas que asiste a una iglesia no es ver el profeta Jeremías? cer un intento por evaluar humil-
el único factor a considerar, sino 5. Pero el fruto visible debe- de y cuidadosamente el fruto del
cuántos miembros están crecien- ría ser considerado. Dios da dife- ministerio de un hombre debería
do en santidad, cuántos líderes se rentes talentos a diferentes perso- jugar un papel de apoyo a la hora
están levantando, cuántos miem- nas. Es absolutamente posible que de sopesar el éxito en el ministerio.
1
. Predicar la Palabra. 2. Amar a las personas. batalla sobre cada asunto. Un joven
La tarea más singular e Un pastor debe amar a sus ove- pastor debe trabajar para desarrollar
importante que un joven jas. Debe vivir entre ellas, cuidar de un sentido claro de lo que es más
pastor debe hacer es predicar la ellas, servirles, animarles, apoyar- importante y debe enfocarse en ello
Palabra de Dios. Todo empieza les y darse a ellas. Es especialmente solo cuando importe realmente.
aquí. La Palabra de Dios es la que importante para un pastor que ame 4. Planificar a largo plazo.
convierte pecadores y santifica generosa y tiernamente a sus ovejas No esperes que todo cambie de
santos (1 Ts. 1:5; Jn. 17:17). La desde el primer día en su ministe- la noche a la mañana. Planifica para
Palabra de Dios es la que trae sal- rio para que aprendan a confiar en asentarte y trabajar para el cambio a
vación, crecimiento y cambio (1 él. Fuera de esta confianza funda- largo plazo. Enseña pacientemente
Ts. 2:13). Por tanto, la exposición mentada en el amor, ellas probable- y haz discípulos de tus ovejas. Com-
fiel al predicar la Palabra de Dios mente no seguirán su liderazgo. prométete a servirles a largo plazo y
debe ser la máxima prioridad de 3. Escoger batallas sabiamente. ora para que el Señor produzca fru-
un pastor joven. No añade valor entrar en una to a su tiempo, según su voluntad.
U
n sermón expositivo es un Esto significa que un sermón aplicación legítima de ese pasaje
sermón que toma el pun- expositivo NO… (es decir, usa un versículo para
to principal de un pasaje 1. Necesita enfocarse solo en decir lo que tú quieres decir).
de las Escrituras, lo convierte en un versículo o dos. Por el contrario, debe tomar
el tema principal del sermón y lo 2. Necesita presentar argu- un pasaje pequeño, mediano o
aplica a la vida de hoy. mentos exegéticos complejos o grande de las Escrituras y mostrar
En otras palabras, un sermón antecedentes históricos sin fin. cuán dramáticamente importante
expositivo expone el significa- 3. Necesita ser seco, sin esencia es el significado principal de un
do de un pasaje de la Escritura y o lejos de la vida de las personas. pasaje para el mundo de hoy.
muestra su relevancia para las vi- 4. Confunde el punto prin-
das de los oyentes. Eso es todo. cipal de un pasaje con cualquier Traducido por Kevin Lara.
M
ark Dever correctamente que cada palabra no tiene parale- 2. EL PUNTO DEL TEXTO
describe la predicación lo en el griego) o descuido con el ES IGNORADO: «EL
expositiva como «la contexto (por ejemplo, el sermón SERMÓN TRAMPOLÍN».
predicación que toma como punto sobre David y Goliat, que pregunta Estrechamente relacionado está
de un sermón el punto de un pasaje «¿quién es tu Goliat, y cuáles son el sermón en el que el predicador
específico de la Escritura». Sin em- las cinco piedras lisas que necesitas ha entendido el mensaje del tex-
bargo, he escuchado muchos ser- para estar preparado para usarlas to, pero solo muestra un interés
mones que pretenden ser expositi- contra él?»). superficial porque luego se siente
vos, pero dejan mucho que desear. Si un predicador no está exca- intrigado por algo que es un punto
A continuación, hay siete trampas vando profundamente la verdad de secundario o terciario, fijando su
que uno debería tratar de evitar. En la Palabra de Dios para discernir el atención en eso durante el resto del
cada una de estas trampas vemos mensaje de sus sermones, es proba- sermón. Lo que dice proviene del
que el predicador no hace que el ble que esté siendo impulsado por texto, pero no es el punto principal
mensaje del pasaje sea el mensaje sus propias preferencias. Porque del texto (por ejemplo, el sermón
del sermón, o no lo convierte en un «cuando alguien predica regular- sobre Juan 3 que se centra princi-
mensaje para esa congregación. mente de una manera que no es palmente en la legalidad que tienen
expositiva, los sermones tienden a los cristianos que beben alcohol).
1. EL PUNTO DEL PASAJE ser solo sobre los temas que intere-
ES MAL ENTENDIDO: san al predicador».2 Por lo tanto, la 3. EL TEXTO NO SE
«EL SERMÓN SIN congregación no recibe todo lo que APLICA: «EL SERMÓN
FUNDAMENTO». Dios deseaba que recibieran. ¿La EXEGÉTICO».
Aquí es donde el predicador dice lección? Los predicadores deben Algunas predicaciones que dicen
cosas que pueden ser o no ser ver- darse a la tarea de entender comple- ser expositivas son rechazadas por
dad, pero que en ningún sentido tamente el texto antes de comenzar aburridas e irrelevantes... ¡y con
vienen del pasaje, cuando se en- a escribir sus sermones. Una lectura mucha razón! Uno podría estar
tiende correctamente. Esto puede superficial no es suficiente. Los pre- leyendo un comentario exegético.
suceder por descuido con el con- dicadores deben permitir que Dios Todo lo que se dice es fiel al pasaje,
tenido del texto (por ejemplo, el determine el alimento de las ovejas pero no es realmente un sermón; es
sermón sobre «trabajo, constancia para evitar una mala alimentación. simplemente una conferencia técni-
y esperanza» de la Reina Valera ca sobre el pasaje. Se puede apren-
2 Mark Dever, 9 Marks of a Healthy Church [9
1960 de 1 Tesalonicenses 1:3, aun- Marcas de una iglesia sana], 41. der mucho sobre el uso de Pablo
Michael Lawrence es el pastor principal de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
G
iancarlo Montemayor Mark Dever lo dice de una de un texto y exponga lo que ese
entrevistó al pastor Su- manera muy clara y breve: «La texto enseña en su contexto y en
gel Michelén de la Iglesia predicación expositiva es cuan- el contexto más amplio de la his-
Bíblica del Señor Jesucristo. La do el mensaje del texto viene a toria redentora, esa predicación es
conversación se centró en el tema ser el mensaje del sermón que se expositiva.
de la predicación expositiva. A predica». Nosotros estamos aquí
continuación la entrevista: para predicar la Palabra de Dios, GM: Entonces, ¿es posible
no para predicarnos a nosotros predicar un libro de la Biblia
Giancarlo Montemayor: ¿Por mismos o nuestras propias opi- expositivamente en un solo ser-
qué es importante que las perso- niones. La predicación que es món?
nas conozcan de la predicación verdadera predicación expone el SM: Si, recientemente predi-
expositiva? texto, deja hablar al texto bíblico qué de la carta a los Efesios en
Sugel Michelén: Cuando yo y, en ese sentido, nosotros hace- tres sermones, es un panorama
me convertí hace 38 años creí mos el sermón pero no hacemos más amplio, no es lo mismo que ir
que los pastores que yo escu- el mensaje. El mensaje está allí versículo por versículo, pero eso
chaba en ese momento hacían en el texto. permite que los hermanos vean
un mensaje y luego buscaban en un panorama general de lo que
la Biblia un apoyo para lo que GM: ¿Es correcto definir la el libro realmente enseña. Una
ellos querían decir. En el año 81 predicación expositiva como vez oí a Juan Sánchez predicar
conocimos a John MacArthur, predicar versículo por versículo un sermón de Levítico. Enton-
nuestra iglesia tenía dos o tres o es más que eso? ces la predicación expositiva, no
años de fundación, y comenza- SM: No necesariamente. Es es tanto la cantidad de versículos
mos a ver a un individuo que es- bueno predicar a través de libros que tu estudias, ni siquiera si es
taba predicando lo que el texto completos de la Biblia versículo consecutiva, sino es que el texto
decía. Eso nos atrapó y a partir por versículo porque eso ayuda que tu escojas para exponer, real-
de ese momento comenzamos a los hermanos a entender cómo mente puedas enseñar lo que ese
a practicar la predicación ex- estudiar la Biblia por sí mismos. texto contiene y al mismo tiempo
positiva consecutiva en nuestra Pero cualquier predicación que aplicarlo a la mente y al corazón
iglesia. tome un texto, a veces una línea de los que te escuchan.
Sugel Michelén es pastor en la Iglesia Bíblica del Señor Jesucristo (IBSJ), Santo Domingo, República Domini-
cana.
Giancarlo Montemayor es uno de los ancianos en High Pointe Baptist Church en Austin, Texas, Estados Uni-
dos, donde vive junto a su esposa Marcela. Es instructor de 9Marks y Simeon Trust en español. Al mismo
tiempo, Giancarlo estudia un doctorado en filosofía en Historia en el Southern Baptist Theological Seminary.
E
l término teología bíblica se 2. Una forma de interpretar • cómo el Antiguo y el Nuevo
puede usar de dos maneras: la Biblia Testamento se relacionan
1. Sana doctrina Pero el término teología bí- entre sí.
El término puede significar lo blica también tiene un segundo • y cómo todas las Escrituras,
que la persona promedio pensaría significado más técnico. Describe de una forma u otra, apun-
que significa: teología que es bíbli- una disciplina hermenéutica (o tan a la obra salvadora de
ca, o teología que refleja con preci- forma de interpretar la Biblia). Jesucristo.
sión lo que Dios ha revelado de sí Específicamente, es una discipli-
mismo en su Palabra. Los líderes na que intenta rastrear la historia En 9Marks usamos el término
de la iglesia a menudo se sienten principal de la Biblia a través de teología bíblica para referirnos a
tentados a enseñar lo que es popu- todos los diferentes libros y géne- la segunda definición—una dis-
lar, lo que no ofenderá, y lo que las ros de la Biblia. Teología bíblica en ciplina hermenéutica que rastrea
personas «oirán con ganas». Están este sentido mira, el desarrollo de la historia única
tentados a hacer las cosas por el de la Biblia. Si queremos usar el
bien de la tradición. Una iglesia • cómo ciertos temas se desa- término en el primer sentido (teo-
sana, sin embargo, pone una prio- rrollan a lo largo de toda la logía que es bíblica), usaremos el
ridad en la sana doctrina. Escritura. término sana doctrina.
L
a teología bíblica es una forma algunas verdades, pero también mencionar algunas sectas «cris-
de leer la Biblia; es hermenéu- omite otros detalles, redistribuye tianas» como el mormonismo o
tica. Asume que los muchos el énfasis hacia donde ella quiere los Testigos de Jehová o los movi-
autores de las Escrituras junto con y hace conexiones interpretativas mientos que se están dando en el
sus muchos libros hablan de una débiles. Esto mismo sucede con interior de las iglesias, tales como
sola historia inspirada por un solo las narrativas del liberalismo y la el evangelio social, la teología de la
autor divino—hablan de Cristo. historia del evangelio en la Biblia. liberación, el mesianismo america-
¿Acaso suena un tanto acadé- Así mismo sucede con el cato- no o algunas formas de separatismo
mico? Lo es, pero… licismo romano, donde los sacer- fundamentalista. Algunos de estos
La disciplina de la teología bí- dotes y los sacramentos juegan un movimientos son peores que otros.
blica es esencial para salvaguardar rol mediador y con ello hacen un El punto es que los evangelios
y guiar a tu iglesia. Guarda a las fuerte eco del antiguo pacto. desequilibrados (o falsos) y las igle-
iglesias de falsas historias y cami- O pensemos en el evangelio sias desequilibradas (o falsas) se
nos equivocados. Guía a la iglesia de la prosperidad, el cual también construyen sobre malas interpreta-
hacia una mejor predicación, me- importa elementos del antiguo ciones de «textos pretextos» o sobre
jores prácticas y mejores caminos. pacto al nuevo, con el propósito historias bíblicas completamente
de hablar solamente de bendición. distorsionadas. A veces conectan
LA TEOLOGÍA BÍBLICA Otros grupos no consideran el de forma equivocada los principa-
COMO SALVAGUARDA pasado de la redención, sino que les pactos bíblicos o aplican dema-
DE LA IGLESIA traen el futuro de la redención al siada continuidad o discontinuidad
Piense, por ejemplo, en el liberal- presente. Hubo un tiempo en el entre ambos testamentos. En otras
ismo teológico, el cual redefine la que los anabaptistas perfeccionis- ocasiones, fallan en distinguir entre
narrativa de la salvación como el tas pensaban que podrían traer el tipos y antitipos o dan un énfasis
trabajo de Dios para vencer, diga- cielo a la tierra en un instante. Los desproporcionado a su escatología
mos, la injusticia social o las con- liberales progresistas lo intentaron o ignoran aspectos ya cumplidos de
sciencias políticas egocéntricas. hace un siglo. Hoy en día, aque- la profecía. Tal vez prometen el cielo
Tales historias de redención puede llos que están esperanzados en la en la tierra o quizá separan la vida
que no estén del todo equivocadas, transformación de la cultura son espiritual de la física.
pero me recuerdan a una de mis quienes ofrecen sutilmente dife- En cada caso, teologías bíblicas
hijas cuando me cuenta de la pelea rentes interpretaciones. erróneas o desequilibradas procla-
que tuvo con su hermana; me dice La lista es extensa. Podemos man un evangelio errado o desequi-
Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D.
C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local.
Traducido por Omar D. Vázquez.
E
l Salmo 23 es el pasaje CUANDO OBTENGAS con abundancia y tus la-
más amado de la Biblia y, ALGO, DEBES DAR... gares rebosarán de mosto»
por lo tanto, quizás el es- ESPECIALMENTE A QUIEN (Pr. 3:9-10).
crito más precioso de todos los TE ENSEÑA ESO • «Hay quien reparte, y le es
tiempos. Sus promesas y estímu- Pero estos maestros van más allá. añadido más, y hay quien
los son tan claros que apenas Otra vez malinterpretando las Es- retiene lo que es justo, sólo
necesitan interpretación. A lo crituras, explican que esta abun- para venir a menos. El alma
sumo, los maestros de la Biblia dancia prometida requiere ciertas generosa será prosperada,
tuvieron que recordarles a los condiciones para realizarse. El com- y el que riega será también
creyentes que el Señor Pastor de partir abundante de Dios se basa en regado» (Pr. 11:24-25).
quien se habla en el salmo es el las generosas donaciones de la per- • «El generoso será bendito,
Señor Jesucristo. Jesús entregó sona, ¡generalmente al maestro! Y porque da de su pan al po-
su vida por sus ovejas y hace se usan muchos textos para respal- bre» (Pr. 22:9).
posible que las promesas del Sal- dar la misma enseñanza: • «Traed todo el diezmo al al-
mo se cumplan. folí, para que haya alimento
Sin embargo, en las manos de • «Con generosidad le darás en mi casa; y ponedme aho-
aquellos que enseñan la Biblia [a los pobres en la tierra], ra a prueba en esto —dice
para obtener ganancias egoístas, y no te dolerá el corazón el Señor de los ejércitos— si
el versículo de apertura promete cuando le des, ya que el Se- no os abriré las ventanas del
que ningún creyente debería ne- ñor tu Dios te bendecirá cielo, y derramaré para vo-
cesitar nada en absoluto: «El Se- por esto en todo tu trabajo y sotros bendición hasta que
ñor es mi pastor; nada me falta- en todo lo que emprendas» sobreabunde» (Mal. 3:10).
rá». En su interpretación, los cre- (Dt. 15:10). • «Pero esto digo: El que
yentes tienen acceso a los tesoros • «Honra al Señor con tus siembra escasamente, es-
de Dios, liberándolos para tener bienes y con las primicias casamente también segará;
lo que quieran. ¡Así que nómbra- de todos tus frutos; enton- y el que siembra abundan-
lo y reclámalo! ces tus graneros se llenarán temente, abundantemente
Michael Schäfer es el Director de Entrenamiento para ENTRUST, una organización en Sudáfrica que trabaja
para entrenar a cristianos para el ministerio. Él es miembro de Christ Church Umhlanga, cerca de Durban,
Sudáfrica.
Traducido por Renso Bello.
E
l evangelio es la buena noti- (Mr. 10:45; Jn. 1:14; He. 7:26; fectamente santo, digno de toda
cia acerca de lo que Jesucris- Ro. 3:21-26, 5:12-21); luego adoración y castigará el pecado (1
to ha hecho para reconciliar resucitó de entre los muer- Jn. 1:5, 4:11, Ro. 2:5-8).
a los pecadores con Dios. Aquí está tos, lo que demuestra que 2. Hombre. Todas las perso-
un resumen de la historia completa: Dios aceptó su sacrificio y nas, aunque creadas buenas, se
que la ira de Dios contra han convertido en pecadoras por
1. El único y verdadero Dios, nosotros se había agotado naturaleza (Gn. 1:26-28, Sal. 51:5,
que es santo, nos hizo a (Hch. 2:24, Ro. 4:25). Ro. 3:23). Desde el nacimiento,
su imagen para conocerle 5. Ahora nos llama al arre- todas las personas están aisladas
(Gn. 1:26-28). pentimiento de nuestros de Dios, enemistadas con Dios y
2. Pero pecamos y nos separa- pecados y a confiar solo en sujetas a la ira de Dios (Ef. 2:1-3).
mos de él (Gn. 3; Ro. 3:23). Cristo para nuestro perdón 3. Cristo. Jesucristo, que es
3. En su gran amor, Dios envió (Hch. 17:30, Jn. 1:12). Si nos plenamente Dios y plenamente
a su Hijo Jesús a venir como arrepentimos de nuestros Hombre, vivió una vida sin peca-
Rey y rescatar a su pueblo pecados y confiamos en do, murió en la cruz para recibir
de sus enemigos, particular- Cristo, nacemos de nuevo la ira de Dios en el lugar de todos
mente de su propio pecado a una nueva vida, una vida los que habrían de creer en él, y se
(Sal. 2; Lc. 1:67-79). eterna con Dios (Jn. 3:16). levantó de la tumba con el fin de
4. Jesús estableció su reino al dar a su pueblo la vida eterna (Jn.
actuar como sacerdote me- Esto sí que es una buena noticia. 1:1, 1 Ti. 2:5, He. 7:26, Ro. 3:21-26,
diador y sacrificio sacerdotal Una buena manera de resumir 2 Co. 5:21, 1 Co. 15: 20-22).
—él vivió una vida perfecta esta buena noticia es desarrollar 4. Respuesta. Dios llama a
y murió en la cruz— cum- bíblicamente las palabras Dios, todos en todas partes que se arre-
pliendo asimismo con la ley hombre, Cristo, y respuesta: pientan de sus pecados y confíen
y tomando sobre sí el castigo 1. Dios. Dios es el creador de en Cristo para ser salvos (Mr. 1:15,
por los pecados de muchos todas las cosas (Gn. 1:1). Él es per- Hch. 20:21, Ro. 10:9-10).
Parte de este material ha sido adaptado del libro El evangelio y la evangelización personal de Mark Dever.
Traducido por Abby González.
P
ara algunos, el horror de evangelio se convierta en un alivio manera de asustar a los siervos;
la doctrina cristiana del para nosotros. Nos ayuda a enten- la obtuvieron de los apóstoles.
infierno —que es un lugar der lo grande que Dios realmente Y los apóstoles no la inventaron
de tormento eterno y consciente es, lo pecaminosos que realmen- para asustar a los paganos; la ob-
donde los enemigos de Dios son te somos y cuán increíblemente tuvieron de Jesús. Y Jesús no la
castigados— los ha llevado no asombroso es que él nos muestre tomó prestada de los zoroastria-
solo a evitarlo, sino a negarlo en- gracia. Además, la realidad del in- nos para asustar a los fariseos. Él
teramente. «Seguro», dicen ellos, fierno —si no la evitamos— nos es Dios, así que él sabía que es real,
«el infierno es una construcción enfocará, sobre todo, en la tarea y lo dijo. Además, la realidad del
ficcional utilizada para oprimir a de proclamar el evangelio a aque- infierno ha sido ya revelada en el
las personas con el miedo; un Dios llos que están en peligro de pasar Antiguo Testamento.
de amor nunca permitiría que tal la eternidad allí. En el nivel más básico, por lo
lugar realmente existiera». Por su- Con eso en mente, a continua- tanto, si decimos ser cristianos y
puesto que este argumento tiene ción presento cinco declaraciones creer que la Biblia es la Palabra de
poder emocional. A nadie, cierta- bíblicas sobre el infierno, que si las Dios, tenemos que reconocer que
mente a ningún cristiano, le gusta vemos como un todo, demuestran la Biblia enseña la realidad del in-
la idea del infierno. por qué el infierno es una parte in- fierno. Pero eso no es todo.
Al mismo tiempo, esta doctrina tegral del evangelio.
no es solo un pequeño detalle de la 2. EL INFIERNO NOS
cosmovisión cristiana, algo que no 1. LAS ESCRITURAS ENSEÑA LO ENORME QUE
tiene relevancia para la estructura ENSEÑAN QUE EXISTE UN REALMENTE ES NUESTRO
de la fe en sí misma. Ni es la doctri- LUGAR REAL LLAMADO PECADO.
na del infierno una verruga emba- INFIERNO. ¿Alguna vez has escuchado a al-
razosa, innecesaria y primitiva que No voy a extenderme en este pun- guien hacer el comentario de que
creemos simplemente porque se to. Otros han argumentado con ningún pecado humano podría
nos dice que tenemos que hacerlo. claridad cristalina a favor de esta posiblemente merecer tormento
Por el contrario, la doctrina y realidad. Basta decir que los obis- eterno en el infierno? Es un co-
realidad del infierno hacen ver- pos medievales no inventaron la mentario interesante, uno que
daderamente que la gloria del doctrina del infierno como una revela mucho sobre el corazón
Greg Gilbert es el pastor de Third Avenue Baptist Church en Louisville, Kentucky, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
L
a película The Princess gelio simplemente porque el y resurrección de Jesús por
Bride3 tiene una de esas sermón se basó en la Biblia. los pecadores. Ciertamen-
líneas que caracterizan toda Hay una manera de predicar te la muerte y resurrección
película clásica. Es expresada por la Biblia que lleva a la con- de Jesús por los pecadores
el amado Iñigo Montoya, quien denación—incluso cuando es el núcleo del mensaje del
está confundido por la repetida la predicación es verso por evangelio (1 Co. 15:1-4). Sin
exclamación de Vizzini: «¡Incon- verso e incluso cuando se embargo, un resumen de ese
cebible!». Montoya finalmente predica sobre la vida de Jesús. mensaje durante el sermón,
responde: «Sigues usando esa pa- Los sacerdotes y los levitas como si se tratara de un ele-
labra. No creo que signifique lo eran maestros de la Escritura, mento más en una lista o
que piensas que significa». pero Jesús los reprendió por una nota obligatoria de pie
Cuando considero la frase con no haber observado el testi- de página, ciertamente no
la que frecuentemente se describe la monio Cristo-céntrico de ella hace que la predicación esté
predicación —«centrada en el evan- (Jn. 5:39-40). centrada en el evangelio.
gelio»— oigo a Iñigo Montoya. Se- • Se debe negar que la pre-
guimos usando esa frase, y no creo dicación está centrada en UNA ILUSTRACIÓN
que signifique lo que pensamos que el evangelio simplemente DE LA CENTRALIDAD
significa. Así que, dediquemos este porque el sermón consoló a DEL EVANGELIO
espacio para razonar juntos. las personas con gracia. La Exactamente, ¿qué significa la pa-
gracia evangélica no solo labra «centrado» cuando habla-
NEGACIONES SOBRE LA conforta, sino que obliga. mos de la predicación de las bue-
PREDICACIÓN CENTRADA Justifica y santifica. Nos for- nas nuevas de Jesús? Permíteme
EN EL EVANGELIO talece en indicativos y nos sugerir una ilustración. Debemos
Una breve lista de negaciones nos hace crecer con imperati- desear que el evangelio sea central
puede ayudar a aclarar los límites vos: eres perdonado, ahora en nuestros sermones de la misma
de nuestra comprensión: ve y no peques más. manera en que el sol es central en
• Debe negarse que la predica- • Se debe negar que la pre- nuestro sistema solar. En nuestro
ción está centrada en el evan- dicación está centrada en sistema solar todo circunda el sol
3 Nota del editor: película estadounidense el evangelio simplemente y es iluminado y calentado por él.
estrenada en el año 1987. En español se titula «La porque el sermón incluía La masa enorme del sol crea una
princesa prometida» (España) y «La princesa que
quería soñar» (partes de Hispanoamérica). una referencia a la muerte fuerza gravitacional que mantiene
David King es el pastor de Concord Baptist Church en Chattanooga, Tennessee, Estados Unidos.
Traducido por Kevin Lara.
1. LA PREDICACIÓN
Dios al no diezmar. Segundo, ellos
aseguran a los oyentes que Dios
quiere que lo prueben dando más,
para así él darles más a ellos.
en un medioambiente particular, EXPOSITIVA. Sin embargo, considera Mala-
seguido de dos años de rehabili- La predicación en las iglesias del quías 3:10 en su contexto. Los is-
tación teológica que me preparó evangelio de la prosperidad está raelitas estaban robándole a Dios
para los próximos seis años de muy lejos de ser expositiva. En lu- al no darle suficiente comida al
pastoreo en el contexto urbano. gar de eso, el propósito de la pred- depósito nacional que era utiliza-
Lo que ha quedado claro para mí icación es motivar a los oidores a do para alimentar a los sacerdotes
es que las nueve marcas de una dar financieramente, y das para de Israel. Por tanto, los sacerdo-
iglesia sana, son una herramienta recibir. Los predicadores exponen tes tenían que dejar sus deberes
útil para evaluar cualquier iglesia los pasajes que tienen que ver con como sacerdotes y dedicarse a la
incluyendo aquellas que enseñan dar diezmos y ofrendas con sac- agricultura para poder sobrevivir
el evangelio de la prosperidad. rificio semana tras semana. Ellos (ver Neh. 13:10-13). Por ello, Dios
Y lo que encontramos es que instruyen a los oyentes a activar su exhorta a Israel a probarlo dando
una iglesia del evangelio de la fe a través de la siembra de una «se- obedientemente. Si lo hacían, él
prosperidad es una iglesia total- milla de fe», aprovechando la ley de los recompensaría como lo hizo
mente contraria a una del tipo de Dios de la reciprocidad y llevándo- en el pasado (2 Cr. 31:7-10). El en-
las nueve marcas. los a su propio progreso financiero. foque de este pasaje se refiere a un
Algunos de los ejemplos que Pasajes aislados del Antiguo episodio histórico específico en la
siguen son específicos y pueden Testamento son frecuentemente vida de Israel. Sin embargo, predi-
no identificarse contigo, el lector. usados como ejemplos de la re- carlo como un sermón cristiano
Sin embargo, muchos son uni- compensa abundante de Dios a requiere más que transferir sus
versales y divulgados por los pre- quienes dan en fe. Uno de esos mandatos y promesas a cristianos
dicadores a través del Internet, la pasajes usados para manipular a de manera individual. Sí, hay apli-
radio y la televisión. Ya que el mo- los oyentes a dar más es Malaquías caciones mayores para los cristia-
vimiento del evangelio de la pros- 3:10. Los predicadores de la pros- nos sobre dar, pero primero es ne-
peridad es inter-denominacional, peridad destacan dos puntos de cesario tomar en cuenta las dife-
las enseñanzas expresadas en este este pasaje. Primero, ellos dicen rencias existentes entre el antiguo
artículo no están siendo asociadas a los oyentes que están robando a y el nuevo pacto, especialmente lo
D. A. Horton sirve actualmente como pastor de Reach Fellowship en Long Beach, California, Estados Unidos y como
principal evangelista de U.Y.W.I. Él y su esposa Elicia han estado casados por 13 años y tienen tres preciosos hijos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
L
a conversión es un giro en U (Lc. 9:23). Dios le da nueva vida a un peca-
en la vida de una persona. • Para que podamos arrepen- dor muerto espiritualmente.
Toda la persona está giran- tirnos, Dios debe darnos 3. Opcional. Hechos 17:30
do lejos del pecado y hacia Cristo vida nueva, corazones nue- dice que Dios ordena a todas las
para la salvación. De la adoración vos y fe (Ef. 2:1, Ro. 6:17, personas en todas partes que se
de ídolos a la adoración a Dios. Col. 2:13, Ez. 36:26, Ef. 2: 8, arrepientan. La conversión nun-
De la auto-justificación a la justifi- 2 Ti. 2:25). ca puede ser forzada, pero es
cación de Cristo. De la autonomía absolutamente necesaria para la
a someterse a la voluntad de Dios. La conversión no es: salvación.
La conversión es lo que sucede 1. Un evento que sucede una 4. Una conversación. Si bien
cuando Dios despierta a aquellos sola vez sin consecuencias para los cristianos deben comunicar
que están espiritualmente muer- nuestra vida. La conversión sucede el evangelio con humildad, nues-
tos y les permite arrepentirse de en un momento, y es un momento tro objetivo no es simplemente un
sus pecados y tener fe en Cristo. de cambio radical. La vida debería intercambio agradable de infor-
verse diferente a partir de enton- mación. Debemos llamar a todos
• Cuando Jesús nos llama a ces. Una nueva batalla comienza. a arrepentirse de sus pecados y
arrepentirnos y creer, nos 2. Un viaje sin destino La con- confiar en Cristo para la salvación.
llama a la conversión. Es un versión puede estar precedida por 5. Decir una oración formu-
cambio radical en lo que cree- un largo proceso para algunos, lada. La conversión ciertamente
mos y hacemos (Mr. 1:15). pero siempre implica una decisión implica orar, pero debemos tener
• Cuando Jesús nos llama a comprometida de arrepentirse del cuidado de no tentar a las perso-
tomar nuestra cruz y seguir- pecado y confiar en Cristo, que nas a depositar su confianza en un
lo, nos llama a la conversión es el resultado inmediato de que conjunto especial de palabras.
Nota del editor: este material ha sido extraído principalmente del artículo de Brad Wheeler “One of the Dirt-
iest Words Today: C——–n” [«Una de las palabras más sucias hoy: C——–n»].
Traducido por Renso Bello.
D
esde quien creo que soy que es una locura. Por otro lado, ra que demuestra lo que es vivir
hasta lo que creo sobre es mucho más fácil creer algo para amar y seguir a Jesús y, por
la vida y el universo, mis cuando todos los que conocemos lo tanto, amar y servirse los unos
creencias son construidas social- opinan que es obviamente cierto. a los otros. Y todo esto sucede
mente. Esto no significa que no No somos islas en el mar; somos mientras los miembros de la igle-
tomo decisiones independien- un grupo de peces en el mar y sia viven esa vida juntos. Desde las
temente. Simplemente significa simplemente hace sentido seguir reuniones públicas hasta los gru-
que el contexto social en el que la corriente. pos pequeños de estudio bíblico;
vivo determina grandemente el desde las reuniones informales
rango de opciones de las que es- LA IGLESIA DICE: alrededor de la mesa durante la
cogeré. Aún más, la cultura rec- «NO ES TAN ALOCADO cena hasta los eventos puramente
ompensa algunas opciones y pe- COMO PIENSAS» sociales; la vida juntos no tan solo
naliza otras con su aprobación o ¿Qué pasa cuando aplicamos estas refuerza la creencia compartida,
desaprobación. Algunas veces la ideas básicas a la iglesia local y su sino que también le comunica a
recompensa es financiera. Pero tarea de evangelizar? De repente, los no creyentes en el mundo que
aún más fuerte que la recompen- te das cuenta de que la iglesia local los ven: «Esto no es tan alocado
sa material es la recompensa so- es mucho más que una estación de como piensas, y si das el paso de
cial, intelectual y emocional de ser predicación o un lugar de activi- no creer a creer, no estarás sólo».
considerado normal, saludable o dades de evangelización. Y puedes En otras palabras, la iglesia se
un miembro bien ajustado de la ver que la tarea de evangelizar no convierte en una estructura de fe
sociedad. Somos seres sociales, está restringida a los profesionales admirable. ¿Tiene sentido?
por lo que queremos ser incluidos en el personal de la iglesia.
en el grupo. Por el contrario, la comunidad UN PASO MÁS ALLÁ:
Y esto significa que, sin impor- completa se convierte en un ele- PERTENECER ANTES
tar los méritos objetivos de una mento crucial de la proclamación DE CREER
idea, algunas ideas parecerán más del evangelio. Esa comunidad se Sin embargo, en las últimas dé-
creíbles o atractivas que otras. Es convierte en la alternativa más cadas muchas iglesias han toma-
difícil creer algo cuando todas las razonable ante la incredulidad. do esta idea un paso más allá. Si
personas que conocemos opinan Se convierte en una subcultu- ver una alternativa admirable
Michael Lawrence es el pastor principal de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos.
Traducido por Myrna Rodríguez.
C
omo pastor, interactúo SEIS MANERAS EN LAS nuestras iglesias han dado por
con muchas personas que CUALES LOS PASTORES hecho la comprensión del men-
luchan por tener confian- FOMENTAN FALSA saje por parte de la congrega-
za en la autenticidad de su con- SEGURIDAD ción. Como resultado, nuestras
versión. En su opinión, se aferran Estas personas son difíciles de al- iglesias están llenas de personas
estrechamente a su pecado y sus canzar, es como si hubieran sido que pueden comprender algunas
fallas están siempre a mano. La inoculadas al evangelio. ¡Creen de las implicaciones del evange-
mayoría de las veces, encuentro que ya tienen lo que más necesi- lio (por ejemplo, cómo ser un
que estos son hermanos y her- tan y, por lo tanto, no están bus- mejor esposo, cómo manejar su
manas fieles que necesitan con- cando nada más! Y si hay un área enojo, etc.) y vivir vidas morales
suelo y seguridad. de pecado oculto, hace tiempo que sin apropiarse del evangelio por
Pero hay otro grupo de per- hicieron las paces con él. sí mismos.
sonas en muchas de nuestras Tristemente, nuestras iglesias Esto es espiritualmente mor-
iglesias que son mucho más son al menos en parte culpables tal porque las vidas morales
preocupantes: aquellos con una de su presencia en medio de no- pueden ser la evidencia de la fe
creencia firme pero infunda- sotros. Permítanme sugerir seis de alguien en el evangelio, pero
da de que están genuinamente maneras en las que los pastores también pueden ser la evidencia
convertidos. Tal vez conozcas a podemos ayudar inadvertidamen- de autojustificación y el fariseís-
alguien así. Ellos saben las pa- te a fomentar la falsa seguridad en mo. Seguramente es correcto
labras correctas. Se mantienen personas como estas. enfatizar que la fe que justifica
libres del escandaloso pecado nunca está sola, que las buenas
público. Y son personas mora- 1. Asumir el evangelio obras siempre acompañan a la
les. Pero no tienen ningún fru- Es fácil suponer que las per- verdadera fe. Pero primero de-
to verdadero, no hay evidencia sonas en nuestras iglesias entien- bemos enfatizar que somos justi-
de que el Espíritu convertidor den y creen en el evangelio. Des- ficados solo por la fe, y debemos
de Dios esté obrando dentro de pués de todo, están en la iglesia enfatizar esto una y otra vez, de
ellos. Y, a menudo, hay un área un domingo por la mañana. Pero lo contrario las obras que tú ves
no tratada de pecado secreto. el hecho real es que muchas de no serán las obras de una justi-
Mike McKinley es escritor y pastor de Sterling Park Baptist Church en Sterling, Virginia, Estados Unidos.
Traducido por Vladimir Miramares.
S
i tu doctrina de la con- No puede haber verdadera re- necesidad del arrepentimiento y de
versión no incluye el ele- conciliación entre los seres huma- la fe. No obstante, una verdadera
mento corporativo, entonc- nos hasta que los individuos peca- comprensión de la conversión debe
es le falta una parte esencial del dores se reconcilien previamente incluir también una explicación de
todo. La cabeza del pacto está rel- con Dios. Lo horizontal, necesaria- que nos estamos moviendo desde
acionada con el pueblo del pacto. mente, sigue a lo vertical. La ecle- y hacia. Ser convertido implica ser
siología sigue, indefectiblemente, a pasado de muerte a vida, del domi-
VERTICAL PRIMERO, la soteriología. Esto equivale a de- nio de las tinieblas al dominio de la
HORIZONTAL cir que el elemento corporativo no luz. Y esto incluye ser movido del
INSEPARABLEMENTE debe ser lo primero, a menos que desamparo a pertenecer a un pue-
SEGUNDO perdamos la perspectiva. blo, de ser una oveja descarriada a
Eso no quiere decir que debamos Sin embargo, debe estar pre- pertenecer a la manada, de ser algo
poner el elemento corporativo al sente. De hecho, el elemento cor- desmembrado a ser miembro de
frente. Uno pudiese coincidir con porativo debe permanecer dentro un cuerpo.
el conocido comentario de N. T. de la estructura misma de la con- Observa las declaraciones pa-
Wright acerca de la justificación: versión. Nuestra unidad corpora- ralelas de Pedro: «vosotros que en
«no tanto sobre la doctrina de la tiva en Cristo no es tan solo una otro tiempo no erais pueblo, pero
salvación como de la eclesiología, consecuencia de la conversión que ahora sois pueblo de Dios; que
no tanto sobre la salvación como sino que es parte de ella misma. en otro tiempo no habíais alcanza-
acerca de la iglesia».4 Sin embar- Ser reconciliado con el pueblo de do misericordia, pero ahora habéis
go, esto es un claro ejemplo, en la Dios es distinto a, pero al mismo alcanzado misericordia» (1 P. 2:10).
casi tan conocida perspectiva de tiempo, inseparable de ser recon- Recibir misericordia (recon-
Douglas Moo, de poner en segun- ciliado con Dios. ciliación vertical) es simultáneo a
do plano lo que el Nuevo Testa- A veces nuestro énfasis se pier- convertirse en un pueblo (recon-
mento prioriza y viceversa.5 de en la mecánica de la conversión, ciliación horizontal). Dios tiene
4 En su libro What Saint Paul Really Said
como cuando nuestras discusiones misericordia de nosotros perdo-
[Lo que realmente dijo San Pablo], 119. doctrinales no van más allá de la nando nuestros pecados, y una
5 Citado por D. A. Carson, en su artículo
“Faith” and “Faithfulness” [«Fe» y
relación entre la soberanía divina y consecuencia necesaria de ello es
«fidelidad»], publicado por Ligonier Ministries. la responsabilidad humana o de la la inclusión en su pueblo.
Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D.
C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local.
Traducido por Vladimir Miramare.
L
a evangelización es comuni- 2. Todas las personas son pe- dar a su pueblo la vida eterna (Jn.
car a otros las buenas nuevas cadoras que merecen la ira justa y 1:1; 1 Ti. 2:5; He. 7:26; Ro. 3: 21-
acerca de lo que Jesucristo ha eterna de Dios (Ro. 3:10-19, Mr. 26; 2 Co. 5:21; 1 Co. 15:20-22).
hecho para salvar a los pecadores. 9:48, Ap. 14:11). 4. La única manera de ser sal-
Para hacer esto debes decirles a 3. Jesucristo, que es plenamen- vo del castigo eterno y reconciliar-
otros que: te Dios y plenamente Hombre, vi- se con Dios es arrepentirse del pe-
vió una vida sin pecado, murió en cado y confiar en Jesucristo para
1. Dios es santo (1 Jn. 1:5). Él la cruz para soportar la ira de Dios salvación (Mr. 1:15, Hch. 20:21).
es el Creador de todas las cosas en el lugar de todos los que creen La evangelización es comuni-
(Gn. 1:1). en él, y resucitó de la tumba para car a otros este mensaje esencial.
N
o se requiere mucho es- menudo y hablo en programas una taza de café y un programa de
fuerzo para convencer a evangelísticos. Pero no creo que televisión. O piensa en el efecto: las
la mayoría de cristianos los programas sean la manera más mamás llevan a más gente a Cristo
de que la evangelización en co- efectiva —ni siquiera la manera que los programas.
munidad es la mejor manera de principal— de evangelizar. De forma extraña, parece que
hacer discípulos. Ni siquiera es No obstante, cuando conside- los programas de evangelización
difícil encontrar personas que se ras fríamente los programas, las consiguen otras cosas: producen
juntan para llevar a cabo una tar- cuentas no salen. Por un lado, ve- un sentimiento de comunidad
ea evangelística. mos que los resultados no corres- entre los cristianos que participan
Sin embargo, cuando pensamos ponden con la inversión económi- en ellos, animan a los creyentes a
normalmente en la evangelización ca: cuanto más dinero se gasta en defender su fe en Cristo y pueden
en comunidad, pensamos en pro- programas evangelísticos, menos hacer que las iglesias lleguen a
gramas evangelísticos, que no es lo fruto hay en la evangelización. Por otros lugares de ministerio.
mismo. Con «programa» me refie- ejemplo, cuando se les preguntó a Sin embargo, parece que tene-
ro al gran evento ocasional que se personas menores de 21 años — mos un deseo insaciable de que los
hace con un predicador conocido edad en la que la mayoría de per- programas logren el objetivo de
o un tema emocionante. En algún sonas vienen a la fe— cómo habían la evangelización. ¿Por qué? Los
momento del evento se presenta nacido de nuevo, solamente 1% programas son como el azúcar.
una explicación del evangelio. O tal dijeron que fue a través de la televi- El azúcar sabe bien, hasta puede
vez el programa es sencillo, pensa- sión u otros medios, mientras que llegar a ser adictiva. Sin embargo,
do para atraer a las personas, como un tremendo 43% dijo que llega- nos quita el deseo por comida más
un proyecto de servicio o un pro- ron la fe a través de un amigo o un saludable. Aunque provee un in-
grama deportivo, con la esperanza miembro de su familia.6 Solo pien- cremento rápido de energía, con el
de que pueda abrir una puerta para sa en la diferencia de costo entre paso del tiempo te hace flácido, y
una conversación espiritual. si continúas consumiéndola como
6 Grupo Barna, “Evangelism Is Most Effective
Dios puede usar los progra- Among Kids” [«La evangelización es más eficaz
una dieta constante te matará.
mas. Conozco a personas que han entre los niños»], 11 de Octubre de 2004. https:// Una dieta estricta de pro-
www.barna.org/barna-update/article/5-barna-
venido a la fe en eventos evange- update/196-evangelism-is-most-effective-
gramas evangelísticos produce
lísticos. Yo mismo promuevo a among-kids#.UjmEo-AXd3g. una evangelización malnutrida.
Mack Stiles vive en Dubai con su esposa Leeann. Sirve como un anciano de la Redeemer Church of Dubai y es
el Secretario General de la IFES (ministerio paraeclesiástico) en los Emiratos Árabes Unidos.
Este artículo fue traducido por Raúl Caban.
Nota del editor: Este artículo es un fragmento adaptado del libro de Mack Stiles, La evangelización: cómo toda
la iglesia habla de Jesús.
L
a Gran Comisión no llama que hay algunas, iglesias piensen UNA IGLESIA
a las iglesias a actuar como de sí mismas de manera explíci- COMPROMETIDA CON LA
el departamento de venta ta «¡tenemos que derrotar a esas GRAN COMISIÓN = UNA
de vehículos. Ni tampoco las otras iglesias!». Sin embargo, IGLESIA PLANTADORA DE
llama a actuar como centros de permíteme hacerte un par de pre- IGLESIAS
información. Ahora, tengo una guntas diagnósticas para probar Aquí está el punto con mayor
más para ti: la Gran Comisión la mentalidad que afirma «nues- amplitud: una iglesia comprome-
no llama a las iglesias a actuar tro equipo es mejor»: tida con la Gran Comisión es una
como equipos profesionales de iglesia evangelizadora y discipu-
deportes. Al personal de mi ig- • ¿Entregas felizmente tus me- ladora, pero también es una igle-
lesia le gusta reírse de mí porque jores jugadores a otras igle- sia plantadora y revitalizadora de
no conozco mucho de deportes, sias? iglesias. Es una iglesia que quiere
lo cual puede parecer algo jus- • ¿Te regocijas si, luego de ver el reino de Dios crecer a tra-
to, pero sé que la meta de cada orar por un avivamiento, vés de su ministerio, pero también
equipo deportivo es ganar el este viene a la iglesia que quiere ver el reino expandirse más
campeonato. Un equipo tratará está cerca de ti? (¡Gracias a allá de sus propias paredes a través
de contratar a los mejores ju- Andy Johnson por esta gran de otras iglesias.
gadores, construir las mejores pregunta!). Por tanto, una iglesia com-
facilidades de entrenamiento, y • ¿Oras regularmente por la prometida con la Gran Comisión
optimizar su personal de entre- iglesia que te queda cerca al está interesada en facilitar las ac-
namiento para ganar el más alto igual que por las otras igle- tividades evangelísticas saliendo
trofeo de su liga. sias en tu ciudad? para atraer a los de afuera hacia sí
Es seguro que un equipo está • ¿Das alguna porción de tu misma. Y también está interesa-
contento de que haya otros equi- presupuesto para la revitali- da en ver sus esfuerzos culminar
pos, porque sin ellos no habría zación de una vieja iglesia o en una plantación o apoyo a otras
liga. Pero su objetivo principal para levantar nuevas iglesias iglesias locales. No está satisfecha
es derrotar a esos otros equipos. en tu ciudad, alrededor de la con su propia salud, y quiere ver
Ahora, dudo que muchas, si es nación o más allá? a otras congregaciones sanas, cre-
Mark Dever es el pastor principal de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos, y el
Presidente de 9Marks.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
D
ifícilmente. 3. La iglesia del Nuevo Tes- 5. Aún la idea de excluir a al-
tamento estaba compuesta por guien de la iglesia por no arre-
1. Los antiguos ro- personas que públicamente se ha- pentirse de su pecado (véase Mt.
manos entendían que cada ciu- bían unido a la iglesia, de manera 18:15-20; 1 Co. 5:1-13; 2 Co. 2:6)
dadano era un miembro de la que Pablo asume que la iglesia en presupone que hay un tipo de cuer-
sociedad, de la misma manera Corintio puede saber quién está po definido al cual pertenece dicha
que nuestras manos, ojos, pies y «adentro» y quién está «afuera» (1 persona. Si no hubiera una mem-
demás son todos miembros de Co. 5:12-13). bresía formal en el Nuevo Testa-
nuestro cuerpo. 4. La iglesia en Corintio exclu- mento, entonces las enseñanzas de
2. El Nuevo Testamento afirma yó a un pecador no arrepentido Jesús y Pablo sobre la disciplina de
que los cristianos son miembros «por mayoría» (2 Co. 2:6), lo que la iglesia no tendrían sentido.
unos de los otros, porque somos presupone un grupo definido de Si una persona no pertenece
miembros del cuerpo de Cristo personas, las cuales juntas tienen el formalmente, ¿cómo puede ser
(Ro. 12:5). derecho de actuar como la iglesia. echada fuera de la iglesia?
«L
a esposa de Cristo no Para ser sincero, en ese mo- siempre me pareció extraño por-
puede ser adúltera; es mento no estaba seguro si la que lo único que hacíamos era
pura e inmaculada. membresía de la iglesia era algo predicar y cantar.
Tiene un solo hogar; guarda con bíblico o no. Aun así, el Espíritu Al conversar con aquellos hom-
casta modestia la santidad de un había dejado muy claro que iba a bres y mujeres, empecé a oír co-
solo lecho. Nos guarda a nosotros pastorear esa pequeña iglesia en mentarios como estos: «La Iglesia
para Dios. Ella designa a los hijos a los suburbios de Dallas. ¡Era una está corrupta; solo está interesada
quienes ha dado a luz para el reino. las muchas ironías en mi vida por en el dinero y el ego de los pasto-
Cualquiera que esté separado de la aquel entonces! res»; o «Yo amo a Jesús; con quien
Iglesia y unido a una adúltera, está Highland Village First Baptist tengo problemas es con la Iglesia».
separado de las promesas de la Ig- Church era una iglesia «sensible Mi comentario favorito era: «Cuan-
lesia; ni puede alcanzar las recom- a los buscadores», en el molde de do la Iglesia se organiza, pierde su
pensas de Cristo quien abandone a Willow Creek, y no tenía ningún poder». A pesar de que de vez en
la Iglesia de Cristo. Es un extraño; es procedimiento formal de mem- cuando algo de estos comentarios
un profano; es un enemigo. Quien bresía, aunque estaban trabajando me sonaba acertado (yo, al igual
no tenga a la Iglesia por madre no de forma activa en uno y querían que la mayoría de la gente de mi ge-
puede tener más a Dios por Padre». la aportación del nuevo pastor. Yo neración, tengo mis problemas con
Cipriano, Tratado sobre la uni- tenía muy claro el concepto de la conceptos como la autoridad y el
dad de la iglesia, 6. Iglesia universal, pero no tenía compromiso), no obstante aquellos
Cuando llegué a ser el pastor nada claro el tema de la iglesia comentarios me dejaban confuso
de Highland Village First Baptist local e incluso era algo escéptico por cuanto los estaba haciendo gen-
Church (conocida ahora como al respecto. Empezamos a crecer te que estaba asistiendo a la iglesia
The Village Church), tenía vein- rápidamente con gente joven, y donde yo era el pastor.
tiocho años. Lo había pasado muchas veces desencantada, de
bastante mal al principio de mi veintitantos años, normalmente DOS PREGUNTAS DE
experiencia con la iglesia y en ese sin ningún trasfondo eclesial o HEBREOS 13:17
momento todavía no había salido con trasfondos eclesiales malos. Puesto que ya había conflictos
del todo de la fase de estar desen- Les gustaba la iglesia The Village avecinándose sobre otras doctri-
cantado con la iglesia local. porque éramos «diferentes». Eso nas que yo consideraba mucho
Matt Chandler es el pastor principal de The Village Church en la zona de Dallas, Texas, Estados Unidos.
Traducido por Andrew Birch.
U
no de los desafíos prácticos sonas asistentes a la iglesia a ser rostros y nombres. Si conoce-
que nosotros los pastores miembros de la iglesia, tenemos mos las caras, nombres y vidas,
enfrentamos es cómo ani- que conocer a nuestros miem- entonces estaremos en mejores
mar a un asistente a la iglesia hacia bros actuales. De lo contrario, la condiciones para presentar al
la membresía activa en la iglesia. idea de membresía, sigue siendo asistente a la familia.
¿Cómo deberíamos ayudar a las amorfa hasta para el pastor que la
personas a entender la necesidad promueve. 2. Expresa verdadero aprecio
y la alegría de pertenecer a una Imagínate invitar a un visitante por los miembros actuales.
asamblea local de creyentes? He a cenar contigo y tu familia en la Francamente, yo perdí esta
aquí seis sugerencias. tarde del sábado. El visitante lle- oportunidad cuando me con-
ga, esperando encontrarse con tu vertí en pastor de la First Baptist
SEIS SUGERENCIAS esposa e hijos, pero luego le llevas Church of Grand Cayman. Llegué
PARA CONVERTIR A por toda la casa preguntándole a lleno de celo y dispuesto a poner
LOS ASISTENTES EN todo el mundo su nombre, sin im- la mano en el arado. Yo esperaba
MIEMBROS portar si son visitantes también o amar y servir a la gente, pero fa-
Aquí tenemos seis sugerencias. si viven allí. La supuesta «presen- llé en reconocer suficientemente
Las cuatro primeras tienen por tación» de tu familia demuestra algo: la gente de la First Baptist
objeto crear un entorno donde la completamente la falsedad de tu Church había estado aquí mucho
membresía es valorada y enten- derecho a llamarte familia de al- antes de mi llegada. Ya estaban sir-
dida. Las dos últimas implican el guien que tú no conoces. viendo al Señor en innumerables
cuidado de personas concretas Del mismo modo, cuando maneras. Y ellos no sólo necesita-
que necesitan hacer la transición hablamos de pertenecer a una ban el tipo de amor que yo quería
desde la simple asistencia a la iglesia local, debemos tener en dar. Ellos necesitaban el tipo de
membresía activa. cuenta que pertenecemos a una amor de alguien que se detenía
familia particular de gente real, para apreciar el servicio que ellos
1. Conoce a los miembros ac- conocida y amada. Estamos in- estaban prestando, el tipo de amor
tuales. vitando a un asistente a formar que expresa una acción de gracias
Antes de que podamos trasla- parte de esta familia real y vi- genuina por la gracia de Dios que
dar de manera efectiva a las per- viente. Nuestra invitación tiene ya había en ellos.
Thabiti Anyabwile es uno de los pastores de Anacostia River Church al sureste de Washington D. C., Estados
Unidos.
Traducido por Alejandro Molero.
R
ecientemente recibí un nadie os haga cautivos por medio LAS DOS FASES DE
mensaje de un joven crey- de su filosofía y vanas sutilezas, LAS DOCTRINAS DE LA
ente en México compar- según la tradición de los hombres, GRACIA
tiendo su frustración con la predi- conforme a los principios elemen- La mayoría de las personas que
cación y la enseñanza de su iglesia tales del mundo y no según Cris- han sido expuestas a las enseñan-
local. El hermano me preguntó: to» (Col. 2:8). zas de hombres como los tres
«¿qué debo hacer?». También se En ese contexto, gracias al In- mencionados anteriormente, han
quejaba de que muchos de sus ternet y a otros medios, muchos abrazado las doctrinas de la gracia
amigos han adoptado un pragma- jóvenes han podido ser expues- o la teología reformada. Un prob-
tismo enfermizo haciendo cosas tos a las buenas enseñanzas de lema un tanto común con muchos
mundanas para «llamar» jóvenes pastores como John Piper, John de estos jóvenes es que entien-
a la iglesia. MacArthur o Mark Dever, entre den las doctrinas de una manera
Esta situación lamentablemen- otros. Diversos recursos audiovi- meramente cognitiva, pero no en
te no es exclusiva de este herma- suales y el acceso a buenos libros términos afectivos. Pareciera que
no de México. Es algo que les está han permitido a muchas perso- las doctrinas de la gracia solo se
ocurriendo a muchos hermanos nas entender mejor el poder del quedan en el cerebro y no llegan
en varios países latinoamerica- evangelio, conocer acerca de la al corazón, lo que produce una
nos. Sucede que muchas iglesias inerrancia de las Escrituras y ser persona orgullosa, arrogante y
han sido infectadas con doctrinas conscientes de la importancia de poco amorosa. En algunos casos
malas, como el llamado evangelio la predicación expositiva, entre el deseo se reduce a querer debatir
de la prosperidad o un moralismo otras cosas. con todo el mundo, etiquetando
que distorsiona el mensaje bíblico. Claro, este «fenómeno» tam- a las personas de «pelagianas»,
En algunos casos son líderes no bién trae sus riesgos. Así que quizás sin conocer la historia y la
regenerados por el Espíritu Santo antes de responder a la pregunta realidad del término.
y, en otros, por no haber tenido un del joven de México me gustaría Esta situación nos indica que
fundamento sólido en el evangelio compartir algunas observaciones en realidad no ha habido un en-
y en sanas doctrinas, les ha ocu- y preocupaciones que tenemos tendimiento correcto de esas
rrido lo que el apóstol Pablo ad- por el testimonio y forma de al- doctrinas. Si has sido justificado
virtió a los colosenses: «Mirad que gunos jóvenes. a través del arrepentimiento de
Nota del editor: parte de este material ha sido adaptado del libro What is a Healthy Church?, escrito por Mark
Dever, 101.
Traducido por Renso Bello.
L
a respuesta a esa pregunta de- • Un pecado debe tener una amor que «cubre una multi-
pende de si estamos hablando manifestación externa. tud de pecados» en la vida de
acerca de lo que Jay Adams lla- Debe ser algo que pueda una congregación (1 P. 4:8).
ma disciplina de iglesia formal o in- ser visto con los ojos o es- No todo pecado debería ser
formal. La disciplina informal impli- cuchado con los oídos. Las perseguido hasta el extremo.
ca una confrontación privada, mien- iglesias no deberían poner la Afortunadamente, Dios no
tras que la formal implica un proceso bandera roja de la exclusión hace eso con nosotros.
que involucra a toda la iglesia. rápidamente cada vez que •
Finalmente, la disciplina
1. Informal. Cualquier pecado, tienen la sospecha de codicia formal de iglesia es el curso
sea serio o no, puede provocar una u orgullo en el corazón de al- de acción apropiado cuando
reprensión privada entre dos her- guien. No es que los pecados un pecado es impenitente.
manos o hermanas en la fe. Con del corazón no son serios. La persona involucrada en
esto no decimos que deberíamos Es que el Señor sabe que no pecado serio ha sido con-
reprender cada pecado que comete podemos ver nuestros cora- frontada de manera privada
un compañero miembro de la igle- zones, y que los verdaderos con los mandatos de Dios de
sia. Es simplemente decir que cada problemas del corazón even- las Escrituras, pero él o ella
pecado, por pequeño que sea, cae tualmente saldrán a la luz de rehúsa dejar el pecado. Es
en la esfera de lo que dos cristianos todas maneras (1 S. 16:7; Mt. evidente de varios ángulos
pueden amorosamente conversar 7:17; Mr. 7:21). que la persona valora más el
uno con otro en un entorno priva- • Segundo, un pecado debe pecado que a Jesús. La única
do, dependiendo de la prudencia. ser serio. Perseguir cada excepción a esto es cuando
2. Formal. Una manera de pequeño pecado en la vida el pecado es tan serio que in-
resumir la información bíblica es de la iglesia probablemente mediatamente llama a cues-
decir que esa disciplina formal de induce a la paranoia y lleva tionar la validez de la profe-
la iglesia es requerida en casos de a la congregación hacia el sión de fe en Cristo de una
pecado de manifestación externa, legalismo. Es evidente que persona (ver 1 Co. 5 para un
serio e impenitente. debe haber un lugar para el ejemplo de esto).
Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D.
C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
H
ace algunos años, es- que están en la lista y ayudara a LAS BUENAS NUEVAS
cuché sobre una igle- algunos para que volvieran a reu- Yo sostengo que, aunque con bue-
sia cuya preocupación nirse con Dios y el pueblo de Dios. nas intenciones, lo que sucedió en
había aumentado debido a que Segundo, finalmente conocerían a esa iglesia fue una mala práctica
los números de su membresía las almas que tienen que cuidar, pastoral. Cambia la parábola de la
estaban inflados. Luego de años los individuos por los que un día «oveja perdida» de Mateo 18 com-
de contabilidad negligente, la rendirán cuentas. pletamente: «si un hombre tiene
cantidad de miembros se había Por tanto, durante algunos 100 ovejas, y 99 de ellas vuelven,
convertido en algo insoportable, meses, contactaron a todos y les ¿se queda con las 99 y deja la que
y hasta falso. Su membresía «ofi- dieron una fecha futura donde quedó sola?».
cial» contabilizaba el doble del todos los que estaban dispuestos Es bueno tener una lista co-
promedio de la asistencia—au- someterían nuevamente su su- rrecta de miembros. Pero es me-
mentada indudablemente por pervisión espiritual a esta iglesia jor buscar a estos que no asisten
los fallecidos, abandonados y en particular. Para muchos, esto con un fin específico: eliminación
los bien intencionados, pero que no era algo fácil; porque nun- si están asistiendo a otra iglesia
nunca estaban presentes. ca dejaron de asistir. Para otros, que predica el evangelio, restau-
Esta discrepancia oscurecía la Dios utilizó la correspondencia ración si están felices de volver,
identidad de la iglesia. para sacarlos de su apatía y regre- excomunión si no quieren asistir a
Por tanto, se les ocurrió una sarlos a las bancas. ninguna iglesia o no pudieron ser
idea: pongamos la membresía Pero para otros, las cartas fue- encontrados.
en cero y con el tiempo dejemos ron devueltas al remitente (o fue- De hecho, quiero subir un poco
que aquellos que aún están pre- ron ignoradas), los correos rebo- la apuesta: buscar a los que tienen
sentes renueven su compromiso tados (o fueron ignorados), y las mucho tiempo de no asistir —con
y vuelvan a hacerse miembros de invitaciones a reuniones cayeron eso no me refiero a los asistentes
la iglesia. en oídos sordos, si es que alguna inconsistentes, sino a aquellos que
Ellos pensaron que esto elimi- vez cayeron en algún oído. han estado totalmente ausentes
naría a dos gigantes con una mis- Y entonces, en poco tiempo, su por varios meses o aún años— y
ma piedra suave: primero, haría pacto con esta iglesia fue elimina- sacar de la membresía a aquellos
que la iglesia llegara a todos los do con un toque al teclado. que no pueden ser hallados es una
Alex Duke es el administrador editorial de 9Marks. Vive en Flushing, New York, Estados Unidos y es miembro
de North Shore Baptist Church.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
L
a disciplina de iglesia tiene La disciplina de iglesia tiene y, por tanto, cada paso debe ser
sentido cuando entiendes lo lugar mayormente de forma in- practicado.
que es la iglesia. Si la iglesia formal, conforme los cristianos
fuera un simple edificio, entonces hablan la verdad en amor unos PASO #1: TENER UNA
la disciplina pudiera involucrar con otros y se dirigen hacia la gra- CONVERSACIÓN PRIVADA
una mejor administración de la cia del evangelio. Sin embargo, en Todo comienza con una con-
propiedad. Si la iglesia simple- este mundo caído, habrá momen- frontación privada (Mt. 18:15).
mente fuera una institución, en- tos en que la disciplina formal no Como mencioné antes, esto
tonces la disciplina pudiera tra- será suficiente; habrá momentos sucede regularmente en la vida
tarse de la reestructuración orga- cuando esos que pertenecen a la de la iglesia en todo tipo de
nizacional. Si la iglesia sólo fuera iglesia rehusarán arrepentirse y contextos. El miembro que sabe
un espectáculo semanal, entonces seguir el camino del pecado. Es del pecado sin arrepentimiento
la disciplina pudiera requerir una para esas situaciones que Jesús debe ir donde el que ha pecado
mejor planificación del evento. provee instrucciones para la dis- y, en amor, llamarlo al arrepen-
Aunque esas cosas juegan ciplina en iglesia: timiento. En lugar de promover
un papel en nuestra experiencia Y si tu hermano peca, ve y el chisme y la división, Jesús le
de iglesia, el Nuevo Testamento repréndelo a solas; si te escucha, ordena a su pueblo hablar prim-
es claro en que la iglesia es fun- has ganado a tu hermano. Pero si ero de forma privada, sólo entre
damentalmente un pueblo, una no te escucha, lleva contigo a uno ambos. Y por la gracia de Dios,
congregación marcada por su o a dos más, para que toda palabra muchas veces este es el medio a
compromiso con Cristo y unos sea confirmada por boca de dos o través del cual Dios obra el arre-
con otros. Por tanto, cuando la tres testigos. Y si rehúsa escuchar- pentimiento en su pueblo.
Biblia habla sobre disciplina de los, dilo a la iglesia; y si también Pero ¿qué sucede si la primera
iglesia, se refiere al cuidado de rehúsa escuchar a la iglesia, sea confrontación es rechazada? ¿Qué
personas. Es el proceso median- para ti como el gentil y el recauda- sucede una vez que superamos ese
te el cual los miembros de una dor de impuestos (Mt. 18:15-17). paso informal? Aunque los deta-
iglesia se cuidan unos a otros del Cada paso de este proceso es lles varían dependiendo de la igle-
engaño del pecado y defienden la una expresión del amor de Cristo sia y las circunstancias, más abajo
verdad del evangelio. y gobierno sabio sobre su iglesia hay cinco pasos que los líderes
Geoff Chang es pastor asociado de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
«N
o lo hagas». Eso es y recordaron que Dios siempre tadas hacia la gracia como Grace
lo primero que le propuso para su pueblo ser una Community en Sun Valley, Cali-
digo a los pastores imagen de su propia santidad (Dt. fornia, o Tenth Presbyterian en
cuando descubren que la discipli- 17:7; Lv. 19:2; Is. 52:11; 1 P. 1:16). Filadelfia, o First Baptist en Dur-
na de iglesia está en la Biblia. Les Luego, de alguna manera, vol- ham, North Carolina, o The Villa-
digo: «no lo hagas, por lo menos no vieron a la enseñanza de Jesús y ge Church cerca de Dallas.
aún». ¿Por qué esta advertencia? descubrieron que en el mismo ca- Ahora estos pastores están en
Pensemos acerca de lo que pítulo en el que Jesús condena la problemas. Ellos creen que ne-
sucede en el proceso de descubri- crítica (ver Mt. 7:1), también ad- cesitan ser obedientes. Ellos se
miento. Cuando los pastores escu- vierte a los discípulos sobre estar sienten obligados por la imagen
charon por primera vez sobre la alertas contra los falsos profetas y bíblica de una iglesia santa, amo-
disciplina de iglesia, pensaron que contra aquellos que dicen seguir- rosa, unida, una iglesia que refle-
la idea era ridícula. Sonaba como le pero no obedecen su Palabra ja al único santo y amoroso Dios.
algo sin amor, contra la evangeli- (Mt. 7:15-20; 21-23). Finalmente, Ellos entienden que su fracaso
zación, raro, controlador, legalista aparece Mateo 18, donde Jesús en practicar la disciplina le hace
y crítico. Ciertamente parece im- instruye a sus seguidores a excluir daño a su iglesia y su testimonio
practicable. Incluso se pregunta- al pecador impenitente en ciertas hacia el mundo.
ron si era ilegal. situaciones (Mt. 18:17). ¿Tal vez Es en este punto que una de-
las iglesias deberían practicar la terminación sombría frecuente-
ELLOS ABRIERON disciplina? mente parece aparecer: «¡Llevaré a
SUS BIBLIAS Lo que es finalmente definiti- esta congregación a ser bíblica aún
Entonces, cuando nadie estaba vo para estos pastores agradables, sea lo último que haga!». Y, muy
mirando, volvieron a ver su Biblia. normales, bien adaptados y pre- frecuentemente, así es.
Se encontraron con pasajes como viamente populares es su descu-
2 Tesalonicenses 3:6, o Gálatas 6:1, brimiento de que algunas iglesias, COMO UN RAYO
o el texto clásico sobre la discipli- de hecho, practican la disciplina QUE SALE DE UN CLARO
na en 1 Corintios 5. Ellos consid- de la iglesia. No las iglesias extra- CIELO AZUL
eran los antecedentes del Antiguo ñas y desajustadas, sino las felices, En la vida de una congregación
Testamento sobre la excomunión, en crecimiento, grandes, orien- pacífica, bien intencionada, in-
Mark Dever es el pastor principal de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos, y el
Presidente de 9Marks.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
E
l discipulado funciona chando e imitando. Considera los Amor: las personas imitarán
esencialmente mediante siguientes pasajes: tu vida incluso cuando no las
la instrucción y la im- ames. Pero un líder que lidera con
itación. El discipulado funciona • «Sed imitadores de mí, como amor presenta la mejor imagen de
mejor a través del amor. A medida también yo lo soy de Cristo» Cristo, y las personas te seguirán
que instruimos con amor a crey- (1 Co. 11:1). mejor cuando las ames.
entes más jóvenes en el camino de • «Acordaos de vuestros Amistad: en un sentido, dis-
la piedad y de una vida encomia- guías que os hablaron la cipular es simplemente amistad,
ble, ellos crecerán en su semejanza palabra de Dios, y consi- pero una amistad dirigida hacia
a Cristo imitando nuestra vida y derando el resultado de su Cristo. ¿Qué hacen los amigos? Se
doctrina (cf. 1 Ti. 4:16). conducta, imitad su fe» (He. imitan el uno al otro. En el disci-
Instrucción: la Biblia llama a 13:7). pulado, nos hacemos amigos de
los pastores y a los padres a ins- • « Lo que también habéis otros para crecer en semejanza a
truir a aquellos que han sido pues- aprendido y recibido y oído Cristo y para ayudarles a crecer en
tos a su cargo (Pr.; Gá. 6:6; Ef. 6:4; y visto en mí, esto practicad, semejanza a Cristo.
1 Ts. 4:8; 1 Ti. 1:18, 6:3; 2 Ti. 2:25; y el Dios de paz estará con ¿Cómo ser un discípulo? (1)
4:2). También llama a todos los vosotros» (Fil. 4:9). Escucha y mira cómo cristianos
creyentes a instruirse los unos a • «Pero tú has seguido mi en- de más edad trabajan, descansan,
los otros (Ro. 15:14). señanza, conducta, propósi- forman una familia, tratan los
Imitación: los cristianos son to, fe, paciencia, amor, per- conflictos, evangelizan a sus ve-
imitadores, primero de Dios, des- severancia» (2 Ti. 3:10). cinos, perseveran en las pruebas,
pués los unos de los otros. Cre- • «Amado, no imites lo malo sirven en la iglesia o luchan contra
cemos en la gracia de Dios escu- sino lo bueno» (3 Jn. 11). el pecado. (2) ¡Imítalos!
C
uando las personas han nos hicieron que la congregación ¿PROGRAMAS O
visitado nuestra iglesia, le diera prioridad a la reunión de PERSONAS?
como soy la esposa del los domingos más que a cualquier ¿Deberían todas las iglesias iniciar
pastor, muchos me han pregun- otra programación de eventos. Es un estudio bíblico formal para
tado, «¿Eres tú la encargada del el domingo en la mañana que las mujeres porque eso es lo que todas
ministerio de mujeres?» o «¿Eres mujeres, al igual que los hombres, las iglesias «buenas» hacen? Claro
tú quien dirige el estudio bíblico participan en la adoración corpo- que no. ¿Buscarán las mujeres otra
de las mujeres?». Me he vuelto rativa y la oración, y reciben la en- iglesia debido a que no tenemos
más confiada en mi habilidad señanza de la Palabra de Dios. un retiro de mujeres? Tal vez. Pero
para responder, «no, de hecho ¡no Cuando hablamos sobre los si alguien está dispuesto a dejar
estoy a cargo!». programas de la iglesia frecuente- una iglesia debido a su escaso
Ahora, estoy muy comprome- mente usamos los términos «en- calendario de eventos, entonces
tida con el discipulado de las mu- rejado y vid». ¿Estamos nosotros parece que de todas maneras en
jeres y deseo enseñar la Palabra de empleando tiempo y recursos para nuestra iglesia no había trabajo
Dios. Sin embargo, mi esposo y yo construir una estructura —pro- para ellos.
sentimos que la gran necesidad en gramas, eventos y comités, etc.— Esto es desafortunado, por-
estos primeros años de «replanta- cuando realmente no hay mucha que muchas personas han co-
ción» de nuestra iglesia, era que vid que use esa estructura? O ¿esta- mentado sobre la comunidad
yo me enfocara en el proceso de mos nosotros comprometidos con próspera que está creciendo en
transición de nuestra familia y en cultivar el cuerpo con el objetivo de nuestra iglesia y cómo ha benefi-
amar y servir a nuestra iglesia sin ver el evangelio crecer y producir ciando la vida de muchos, espe-
tomar la responsabilidad de diri- fruto? Queremos una viña que esté cialmente a las mujeres. Así que,
gir un ministerio de mujeres de tan viva y floreciente que debamos ¿cómo es que nosotros pudimos
manera formal. considerar más adelante y sabia- —y tú podrías— hacer crecer
Esto dio lugar a una pregunta: mente lo que las estructuras sopor- este tipo de cultura de iglesia
¿es necesario tener un ministerio tarán de mejor manera. Mientras sana sin un calendario lleno de
formal de mujeres para ministrar considerábamos el «ministerio de eventos formales para mujeres?
efectivamente a las mujeres? En mujeres», esta mentalidad fue de Algunas cosas vienen a mi
nuestra situación, nuestros ancia- mucha ayuda. mente.
Carrie Russell vive en Charlotte, Carolina del Norte, Estados Unidos con su esposo Dave y sus cuatro hijos. Ella
es miembro de Oakhurst Baptist Church, donde Dave sirve como pastor.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
Erik Raymond es pastor de Emmaus Bible Church en Omaha, Nebraska, Estados Unidos. Escribe regularmente
en su blog «Ordinary Pastor».
Traducido por Abraham Armenta.
1. Los fundamentos: Un an- truir a todas las ovejas, fortalecer a 14:23, 20:17, Fil. 1:1; 1 Ti. 5:17,
ciano es un hombre que (1) cum- los débiles, proteger a los vulnera- Stg. 5:14). Cristo, el Gran Pastor,
ple con los requisitos en 1 Timo- bles, reprender a los obstinados y quiere cuidar a su rebaño a través
teo 3:1-7 y Tito 1:6-9, (2) es reco- soportar a los difíciles (2 Ti. 2:24- de un número de hombres piado-
nocido por su congregación como 25; Hch. 20:28; 1 Ts. 5:14). Un an- sos que juntos enseñan, protegen,
un anciano, (3) dirige la congrega- ciano vigila a los miembros de su guían, cuidan y aman a las ove-
ción enseñando la Palabra (1 Ti. iglesia como el que dará cuenta a jas. Esto significa que cada iglesia
3:2), ora por las ovejas (Stg. 5:14) Dios (He. 13:17). local, siguiendo el liderazgo pas-
y supervisa los asuntos de la igle- 3. Pluralidad: En el Nuevo toral, debe buscar a los hombres
sia (1 P. 5: 2). Testamento, en las iglesias loca- que ya están haciendo el trabajo
2. Supervisión: Un anciano les, constantemente se observa de un anciano y designarlos para
debe vigilar al rebaño. Debe ins- una pluralidad de ancianos (Hch. el ministerio.
E
sto va para los que se Este es un peligro implícito Qué fácil es responder como
preocupan por la doctrina. para todos los que hemos aprendi- este anciano.
Aquellos que tienen opin- do mucho de los libros dados por
iones eclesiásticas. Los pastores y Dios y de conferencias y minis- LO QUE NO
ancianos que piensan que la Biblia terios sobre «iglesias saludables». ESTOY DICIENDO
dirige las prácticas y estructuras Comenzamos amando la idea de No estoy diciendo que debería-
de la iglesia. una iglesia sana más que a la igle- mos amar a las personas y olvidar-
Espera un segundo, estoy ha- sia en la que Dios nos ha puesto. nos de la salud bíblica, como si
blando de mí mismo, y todos los Recuerdo haber escuchado al ambas cosas pudieran estar sep-
que estamos en 9Marcas, y tal anciano de una iglesia quejarse aradas. No, eso sería como poner
vez tú. Doy gracias a Dios por ti, sobre una familia que permitió el amor de Dios y la Palabra de
y me regocijo al considerarme un que su hijo sin bautizar recibiera Dios una contra la otra. Amar a
co-participante contigo al trabajar la Cena del Señor cuando el pla- alguien es desear su bien y sólo
para el reino de Cristo. to de la comunión pasaba por su Dios define «el bien». Amar a tu
Sin embargo, hay una tenta- banca. Lo que me impactó fue el iglesia significa, en parte, anhelar
ción que he notado a la que tú tono del anciano. Estaba frustrado que crezca hacia todo lo que Dios
yo somos susceptibles: podemos y un poco despectivo, «¿Cómo pu- define como bueno. Es querer que
amar nuestra visión de lo que dieron ellos hacer eso? ¡Necios!». tu iglesia crezca hacia una direc-
debería ser una iglesia más de lo Pero estas personas eran ovejas sin ción bíblica.
que amamos a las personas que la conocimiento. Estaba claro que Diciéndolo de una manera
conforman. Podemos ser como no sabían nada. Y Dios les había más simple, si amas a tus hijos
el hombre soltero que ama la dado a este anciano no para que se quieres que sean saludables. Por
idea de tener una esposa, pero se quejara de ellos, sino para que los tanto, ¿qué quiero decir cuando
casa con una mujer verdadera y amara y los llevara hacia un mejor digo que deberíamos amar a la
encuentra más difícil amarla que entendimiento. En ese momen- iglesia más que su salud?
tener una idea de ella. O como la to, se sintió como si este anciano
madre que ama su sueño de tener amaba su visión de lo que era una DE VUELTA AL EVANGELIO
una hija perfecta más que el he- iglesia bíblica más de lo que ama- Cuando Cristo murió por la ig-
cho de tener una hija. ba a aquellos individuos. lesia, la hizo suya. Él la identificó
Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D.
C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
S
i fuera hombre, sería un para los hombres. Nunca plantaré por Dios. Por un lado, la cultura
plantador de iglesias. una iglesia como el pastor princi- pop ha hecho un buen trabajo al
Soy una líder fuerte con pal,1 no porque sea incompetente convencer a las mujeres de que la
los dones y el temple esencial para o carezca de deseo, sino porque feminidad y la libertad sólo pueden
cumplir el llamado. Salgo adelante creo que la Palabra habla con au- encontrarse al deshacerse de los
al proyectar mi visión, haciendo toridad sobre este asunto, y con- grilletes patriarcales de las gener-
discípulos, entrenando líderes, pre- fío en el Dios que lo escribió. De aciones anteriores para descubrir
dicando la Palabra y evangelizando hecho, me deleito en la autoridad nuestro «verdadero y empoderado
a los perdidos. He estado «pensan- de la Palabra, mi esposo y la igle- yo». Me dicen que mis sentimientos
do en sermones» desde que tenía sia local. Estoy convencida de que y los deseos son la principal fuente
quince años. No puedo evitar reco- todo lo que Dios ordena, inclu- de autoridad. Incluso un incrédulo
nocer posibles líderes. Constante- yendo varias esferas de autoridad, me alentaría a plantar una iglesia si
mente me pregunto cómo alcanzar es el mejor plan posible para su eso significa «seguir mi corazón».
a mi comunidad. Es algo instintivo. gloria y mi bien. Soy lo que tú lla- Hoy, en Portland, Oregón, donde
Cuando escucho un sermón pode- marías una complementaria feliz.2 vivo, ser una mujer fuerte es recha-
roso, siento el impulso de predicar. zar cualquier limitación sobre lo
Si alguien se va de la iglesia, no MOSTRÁNDOSE COMO UN que puedo o debo hacer.
puedo dormir por la noche. Cuan- COMPLEMENTO FELIZ Por otra parte, algunas subcul-
do estudio un texto, me obsesiono Lamentablemente, no todos se de- turas cristianas (particularmente
por la claridad teológica. leitan con la autoridad ordenada líneas de fundamentalismo que
Pero soy una mujer, una que 1 Esta verdad no significa que las mujeres no sostienen una visión de comple-
puedan participar en las iglesias. Por supuesto
cree que Dios ha hablado con au- que pueden. ¡Ellas deberían participar! Un mentariedad sospechosamente
toridad en su Palabra sobre todos equipo de plantación de una iglesia debería cercana a la subordinación) han
incluir mujeres capacitadas y equipadas en el
los asuntos relacionados con la grupo central. Estoy hablando del papel principal
creado mujeres miserables que
vida y la piedad. Una mujer cuya y de autoridad como plantador de iglesias. afirman externamente conviccio-
2 Un complementario mantiene la visión
conciencia está ligada a la convic- teológica de que los hombres y las mujeres son
nes complementarias mientras
ción de que el ministerio de ense- creados iguales en dignidad, mérito y valor, que internamente desprecian la
pero que desempeñan papeles diferentes y
ñanza autorizada de la comunidad complementarios en el matrimonio, la familia y
autoridad. Algunas han sufrido
del pacto de Dios está reservado la iglesia local. trágicamente abuso espiritual por
Whitney Woollard es escritora, conferencista y profesora de Biblia para mujeres en Portland, Oregón, Estados
Unidos, donde asiste junto a su esposo a Neal Hinson Baptist Church. Tiene una maestría en estudios bíblicos
y teológicos del Western Seminary, y le encanta compartir su pasión por la Biblia y la buena teología con los
demás. Puedes ver su trabajo en su página web, www.whitneywoollard.com.
Traducido por Peter Mcmillan y Renso Bello.
E
n uno de mis primeros pas- No creo que hayan pensado que OBSTÁCULOS EN EL
torados, dos de los diáco- eran ancianos de la iglesia. Pero eso CAMINO DE TRANSICIÓN
nos tenían una tarea algo era precisamente lo que la iglesia A ANCIANOS
inusual: en realidad pastoreaban a debió haber reconocido. En cam- 1 La congregación probablemente
la congregación. Además de esos bio, la iglesia confundió los dos ofi- no entiende las enseñanzas de la
dos hombres, la iglesia tenía una cios bíblicos, que son importantes Biblia sobre los ancianos.
política eclesiástica bautista muy para la salud de la iglesia, y espera- Al dar pasos para reconocer
típica de mediados del siglo XX: ba que los diáconos actuaran como a ciertos hombres como ancia-
ocho diáconos servían como junta ancianos sin las calificaciones, los nos, le pides a una congregación
directiva, y la congregación en su dones o la autoridad necesaria. que entienda e implemente una
conjunto votaba virtualmente en ¿Podría haberse resuelto el práctica bíblica. Esto requiere la
cada decisión que afectaba la vida problema cambiando simplemen- enseñanza paciente de las Escritu-
de la iglesia en reuniones de asam- te el título de «diáconos» a «an- ras: involucrar a la congregación,
bleas. Los diáconos generalmente cianos»? ¡De ninguna manera! grupos pequeños e individuos en
se enfocaban en la propiedad, las Aunque dos hombres ya cumplían la interpretación y aplicación de
finanzas y las disputas ocasionales. con el oficio de ancianos, el resto la Palabra de Dios. Muchas obje-
claramente cumplía el papel de ciones a los cambios en el sistema
¿ANCIANOS diáconos-siervos de la iglesia, con de gobierno de la iglesia, pierden
CON OTRO NOMBRE? responsabilidades ocasionales de fuerza cuando los cristianos pien-
Sin embargo, tanto en el carácter los ancianos impuestas sobre ellos. san bíblicamente.
como en la práctica, estos dos hom- ¿Cómo puede una iglesia bajo
bres estaban haciendo el trabajo de un liderazgo con el «modelo de 2. Muchas congregaciones
los ancianos. Simplemente no tenían diáconos» —o cualquier iglesia en tienen una larga historia con un
el título. Vigilaban y pastorearon la situación semejante— avanzar ha- congregacionalismo excesivo y di-
iglesia (He. 13:17; Hch. 20:28; 1 P. cia el reconocimiento de los hom- fícil de manejar.
1:2), enseñaban sana doctrina (Tit. bres calificados como ancianos? En lugar de un congregaciona-
1:9), ejercían autoridad espiritual (1 Primero, el pastor, necesita abor- lismo saludable y fuerte, esta igle-
P. 5:2), y daban un ejemplo fiel de dar los obstáculos en el camino de sia que mencioné anteriormente
vida cristiana (1 P. 5:3). implementar el modelo bíblico. practicaba la micro-administra-
Phil Newton es pastor principal de South Woods Baptist Church en Memphis, Tennessee, Estados Unidos.
Traducido por Renso Bello.
N
o pocos pastores —o an- 1. El requisito para ser pastor Ser apto para enseñar signifi-
cianos, usaremos ambos es ser «apto para enseñar», no ne- ca ser capaz de explicar y aplicar
términos indistintam- cesariamente un brillante comu- las Escrituras públicamente a toda
ente— se han cuestionado su lla- nicador público. la congregación. Esto no significa
mado al ministerio pastoral por 1 Timoteo 3:2 nos dice que el necesariamente que todos los an-
considerar que no son «grandes pastor debe ser «apto para ense- cianos deban poseer la habilidad
predicadores». Hay pastores —bue- ñar», pero ni este verso —ni nin- de predicar un sermón. Pero tam-
nos hombres de Dios con sana doc- gún otro en el Nuevo Testamen- poco se define la enseñanza de un
trina— cuyo don principal no es la to— requiere explícitamente que modo tan amplio como para que
predicación pública desde el púlpi- el pastor deba ser un experto co- cualquier transmisión de la verdad
to, y su ánimo puede verse afectado municador desde un púlpito. Aquí bíblica satisfaga el requisito. Todos
por diversas razones: limitaciones se nos plantea el reto de saber qué los ancianos deberían ser capaces
en su capacidad de comunicación, significa exactamente la expresión de ponerse de pie ante la congrega-
dificultades para elaborar un ser- «apto para enseñar». Mi recomen- ción y exponer la Biblia, incluso si
món, una retórica poco desarrolla- dación es mantener un equilibrio algunos ancianos se sienten incó-
da, el desafío que les supone hablar entre dos extremos que deberían modos predicando en una reunión
ante una gran audiencia, o el no evitarse: la expresión «apto para de adoración colectiva.5
poder evitar compararse a otros ex- enseñar» no parece tener un peso En definitiva, el anciano debe
positores más dotados. Las dudas se definitivo para descartar del pasto- ser capaz de enseñar bien la Bi-
asoman en la mente del líder: «¿Ver- rado a un hombre que no tenga so- blia (2 Ti. 2:15) en todos los con-
daderamente me ha llamado Dios bresalientes dotes de proclamación textos de la iglesia: en relaciones
a ser pastor? ¿Debería renunciar? pública, pero tampoco debería lle- personales de discipulado, en
¿Puedo seguir siendo anciano sin varnos a diluir la exigencia hasta el grupos pequeños y ante toda la
ser un “gran predicador”?». punto de decir que basta con que congregación. Esto puede seguir
Mi respuesta corta a esta úl- el anciano pueda enseñar en otro siendo cierto, aun cuando este
tima pregunta es «sí, un hombre contexto (como puede ser un dis- hombre no sobresalga en su retó-
puede ser pastor aunque no sea cipulado personal o un grupo en
5 http://www.nathanfinn.com/2012/06/27/
un “gran predicador”», por los si- casa). Considero muy útil la postu- what-does-it-mean-for-an-elder-to-be-able-to-
guientes motivos: ra del Dr. Nathan Finn al respecto: teach-a-proposal/
Patricio Ledesma sirve como pastor en la Iglesia Bautista Reformada de Palma de Mallorca, España.
L
a Biblia enseña varios pun- «Y ahora, he aquí, sé que nin- to, y administradores de los mis-
tos con una claridad inelu- guno de ustedes, entre quienes he terios de Dios. Ahora bien, se
dible. andado proclamando el reino, vol- requiere de los administradores,
1. Los resultados en las misio- verá a ver mi rostro. Por tanto, os que cada uno sea hallado fiel» (1
nes provienen de Dios, no del ins- testifico hoy que soy inocente de la Co. 4: 1-2).
trumento humano. sangre de todos vosotros, porque 4. La naturaleza misma de las
«Planté, Apolos regó, pero no me rehúse a declararos todo el misiones cristianas depende de la fe.
Dios dio el crecimiento. Entonces, consejo de Dios» (Hch. 20:25-27). «Por fe andamos, no por vista»
ni el que planta ni el que riega es 3. En consecuencia, el verda- (2 Co. 5:7). El intento de medir los
nada, sino solo Dios que da el cre- dero éxito en las misiones se mide resultados es a menudo un intento
cimiento» (1 Co. 3:6-7). por la fidelidad a la tarea, no por de vivir por vista. Definir el éxi-
2. Nuestra tarea es proclamar los resultados inmediatos y visibles. to como «fidelidad» es difícil de
fielmente el evangelio y confiar «Así, pues, téngannos los aceptar porque requiere una total
los resultados en Dios. hombres por servidores de Cris- dependencia de Dios.
N
o se puede negar que las que los cristianos profesantes pro- se enfrentan actualmente a una
distorsiones del evange- tegieran y preservaran el evange- sociedad que ha sido vacunada
lio han sido integradas lio de estas constantes amenazas contra el evangelio. Las ciudades
en muchas de las iglesias que se de distorsión. Por ejemplo, se ha están llenas de personas que han
encuentran en África, siendo la brindado poca atención al hecho sido bautizadas y reconocidas
principal de ellas el evangelio de entender cuidadosamente la como miembros de iglesias de una
de la prosperidad. Pero antes de doctrina de la conversión y lo que denominación u otras, afirman-
lidiar de manera efectiva con el eso significa para la membresía do así su estatus como cristianos
asunto del evangelio de la pros- significativa de la iglesia o la dis- aún cuando muchos viven vidas
peridad debemos preguntarnos: ciplina en la iglesia. que no muestra ningún fruto de
¿por qué tantas iglesias africanas Asimismo, los misioneros y los la obra del Espíritu o evidencia
permitieron que este falso evange- pastores no han consultado la re- de una vida de arrepentimiento y
lio se integrara sin ser desafiado? lación que tiene el evangelio con el fe en Cristo. Por ejemplo, 80 por
¿Dónde estaban los guardianes, gobierno de la iglesia, la responsabi- ciento de mis hermanos kenianos
los que dan la señal de alerta? In- lidad de cada miembro de guardar- se identificarían a sí mismos como
cluso ahora, ¿por qué existe un si- se de los falsos maestros o la necesi- cristianos pero muchos no asisten
lencio ensordecedor en las tantas dad de una pluralidad de ancianos. regularmente a la iglesia, por no
iglesias que ahora están siendo En lugar de eso, se da por sentado el decir nunca. Ellos no necesitan
lideradas por líderes nativos? evangelio y la iglesia africana sufre. el evangelio y la iglesia, o por lo
El problema actual del evan- Permanece con una necesidad des- menos eso piensan, porque ya son
gelio de la prosperidad, más que esperada de misioneros e iglesias «cristianos».
nada tiene su fundamento en un que entiendan los problemas y se Otros que frecuentan la iglesia
problema eclesiológico que viene encuentren equipados con solucio- más que el grupo anteriormen-
de tiempos antiguos. nes mejores y más bíblicas. te mencionado, asisten a iglesias
Hablando en términos genera- donde el evangelio no es expli-
les, pareciera como si los esfuerzos ¿DÓNDE ESTÁN TODOS cado claramente. Y aunque son
del evangelio de años anteriores LOS «CRISTIANOS»? fervientes en su religión, una gran
en África no hubieran venido con Los misioneros que trabajan en parte de este grupo lucha con la
mecanismos que pudieran hacer las partes alcanzadas de África explicación del evangelio aun en
«¿
Qué es una iglesia?». fruto que nadie de los que estába- LA MISMA HISTORIA EN
Temía recibir esa mos en el salón sabía la respuesta. TODAS PARTES
pregunta. Tenía 28 No sabíamos cómo definir lo que Durante diecinueve años desde mi
años y había sido ascendido de es una iglesia, y mucho menos una inicio en el campo misionero, he
líder de equipo de misiones a que fuera buena y sana. ¿Cuál es la visto y escuchado la misma histo-
director regional. Estaba senta- diferencia entre una iglesia y una ria repetirse en las organizaciones
do en nuestra reunión mensual reunión de 25 estudiantes en un y regiones. Muchas veces los mi-
de líderes con otros 10 líderes campus universitario? Habíamos sioneros occidentales no tienen
de equipo representando más tenido muchos de esos grupos. mucho que decir acerca de la igle-
de 80 misioneros a tiempo com- ¿Cuál es la diferencia entre una sia, por lo menos no con una clar-
pleto que servían en la ventana iglesia y 30 personas de negocios idad bíblica. Afortunadamente,
10/40. Se suponía que nuestras profesionales reunidas para un es- entre los evangélicos el evangelio
discusiones serían motivadoras tudio de la Biblia? generalmente permanece claro, la
y alentadoras, y a veces lo eran. Esto no era simplemente una inerrancia de la Escritura es gen-
Hablamos acerca de estrategias y pregunta académica para noso- eralmente afirmada y la importan-
el fruto de la evangelización de tros. Por la gracia de Dios, había- cia de la teología es normalmente
los discípulos en crecimiento, mos sido testigos de ver a Dios reconocida. ¿Pero la iglesia?
y el potencial para la multipli- producir frutos maravillosos a Pregúntale a algunos misione-
cación en el futuro. Pero luego través de nuestra labor. Por tan- ros que conoces si pueden explicar
alguien hizo ESA pregunta, o to, mientras manteníamos esas cómo se relaciona lo que hacen con
una parecida. ¿Es nuestro obje- discusiones sabíamos que había la plantación de iglesias y obtendrás
tivo plantar iglesias? ¿Estábamos creyentes que se reunían cada menos respuestas de las que espe-
haciendo eso? Y, oh, a propósito, semana. Estas reuniones estaban ras. Pregúntales cómo definen la
¿estamos de acuerdo en lo que es llenas de personas que habíamos iglesia y cómo luce una iglesia sana,
una iglesia? ¿Qué hace que una discipulado, muchos de los cuales y obtendrás aún menos respuestas.
iglesia sea una iglesia? estaban buscándonos para obte- La realidad es que cuando en-
Temí la pregunta porque no ner dirección. Descubrieron rápi- vías misioneros, cuando los respal-
sabía la respuesta. Pero, sabía por damente que no teníamos mucho das y cuando te asocias con otros
varias discusiones anteriores sin que ofrecerles. para que sean enviados, estás ex-
Mark Collins es un pastor y plantador de iglesias que ha estado ministrando en Asia por 18 años. Vive ahí con
su esposa Megan y cinco hijos, pero es originario de Fairfax, Virginia, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
«H
eme aquí, envíame tana 10/40 rodeado por pueblos ¿Y los resultados?
a mí» (Is. 6:8). no alcanzados, no puedo dejar de Mucha gente va a las naciones,
«La mies es mu- preguntarme si la corrección ha personas que francamente no de-
cha, pero los obreros pocos. Por tan- corregido demasiado. Parece que berían ir o al menos no por ahora.
to, rogad al Señor de la mies que en- el péndulo ha oscilado demasia- Estas son las preguntas que de-
víe obreros a su mies» (Mt. 9:37-38). do lejos en otro sentido y necesita seo que muchas iglesias conside-
Estos pasajes de las Escrituras nuevamente ser corregido. ren: ¿por qué enviarían a alguien
han sido escritos apasionadamen- La Gran Comisión es inmensa, a plantar iglesias al extranjero que
te en las tarjetas de oración de y como cualquier tarea inmen- nunca contratarían como pastor o
muchos misioneros esperanza- sa requiere visión, dedicación y nombrarían como anciano laico?
dos preparándose para ingresar mucha mano de obra. Habiendo ¿Por qué parece que la pasión, en
al campo misionero. Han sido dicho esto, en muchas ocasiones vez de fidelidad probada, es el cri-
grabados con fuego en el corazón cuando quiero parar y decir a la terio principal para enviar hom-
de muchas iglesias y personas que iglesia occidental: «¡Dejen de en- bres y mujeres a apoyar a aquellos
reconocemos que a los cristianos viarlos! Paren de enviar misione- que plantan iglesias? ¿Cómo se te
se les ha dado una tarea: hacer dis- ros poco calificados!». ocurre pensar que el estándar para
cípulos de todas las naciones. Es verdad que los trabaja- participar en las misiones es me-
Estas naciones fueron triste- dores son pocos y la cosecha es nor que el estándar para participar
mente descuidadas por la iglesia grande. Pero esto no significa en la iglesia local?
por generaciones, por lo que es que enviar más trabajadores sean Los desafíos de las misiones,
loable que en recientes generacio- necesariamente mejor. Parece sus tensiones y tentaciones, son
nes hayamos corregido nuestra que la impaciencia que caracte- muy reales, pero una y otra vez las
«desviación de la misión» y perse- riza tanto a la actual generación personas son enviadas a enfrentar
guido con vigor la tarea de dar a se ha infiltrado en el movimien- aquellos desafíos, aunque con mu-
conocer a un mundo observador to misionero bajo el disfraz de cho celo pero con poco entendi-
la sabiduría de Dios (Ef. 3:10). «urgencia». Esta impaciencia en miento. De este modo el hombre
Pero, en mis ciertamente pocos lugar de ser frenada por los lí- sabio dijo correctamente por el
años de trabajo entre las nacio- deres de las iglesias es a menudo Espíritu Santo: «Tampoco es bue-
nes, ubicado en medio de la ven- fomentada e incluso alentada. no para una persona carecer de
Steve Jennings es el pastor de Immanuel Church de Fujairah en los Emiratos Arabes Unidos.
Traducido por Hugo Javier Pino.
E
n la Biblia encontramos 2. Oración de acción de gra- del mundo. Dicha oración puede
oraciones de alabanza a cias. Una oración de acción de gra- incluir la intercesión por miem-
Dios, oraciones de con- cias deber dar gracias a Dios por bros de la congregación que tenga
fesión, oraciones de acción de todas las bendiciones que él nos cargas particulares u oportunida-
gracias y oraciones que presentan da, especialmente las bendiciones des, por asuntos importantes de la
peticiones específicas a Dios (Sal. espirituales que nos da por medio vida de la iglesia, por otras iglesias
111; Sal. 51:1; 1 Co. 11:24; Fil. de Cristo. Dicha oración es una evangélicas locales, por los que
4:6). No existe ningún versículo manera apropiada de introducir un están en autoridad (1 Ti. 2:1-4), y
que diga que una reunión de igle- tiempo de oración corporativa. por la expansión del evangelio al-
sia debe tener cuatro tipos difer- 3. Oración de confesión. Una rededor del mundo.
entes de oración que cubran cada oración de confesión debe confe- El objetivo de todas estas ora-
una de estas cuatro posturas dif- sar nuestros pecados a Dios a la luz ciones es primeramente ofrecer una
erentes, pero creemos que es pru- de los mandatos de la Biblia. Dicha adoración apropiada a Dios: Dios
dente hacerlo por el bien de ser oración debe pedir perdón de for- es merecedor de nuestra alabanza
deliberados acerca de cada una y ma explícita. Debe ser expresada y acción de gracias, necesitamos
por el bien de la enseñanza de la en términos que sean lo suficien- confesar nuestro pecado a Dios, él
congregación sobre cómo hacer temente amplios para permitir que nos ordena que le demos a conocer
lo mismo: toda la congregación ore al mismo nuestras peticiones. Un segundo
1. Oración de alabanza. La tiempo aunque de forma específica, objetivo de estas oraciones es ense-
Biblia nos ordena e invita a alabar para exponer pecados particulares. ñar a la iglesia cómo orar. Mientras
a Dios debido a su grandeza (Sal. 4. Oración de petición. Un participan de estas oraciones va-
22:23; 29:2; 30:4). Una oración de pastor debe dirigir a la congrega- riadas y corporativas cada domin-
alabanza alaba a Dios por quien es ción hacia la oración por asuntos go, los miembros de la iglesia local
él. Esto es lo opuesto de agrade- específicos de la vida de la igle- aprenderán a orar de manera más
cerle por lo que él hace. sia, la comunidad y alrededor profunda, amplia y bíblica.
Brad Wheeler es el pastor principal de University Baptist Church en Fayetteville, Arkansas, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
A
mo las tareas con resulta- ulado, consejería, alcance comu- ORAR POR PLACER
dos visibles. Muéstrame nitario, ministerio a estudiantes, Para aumentar mi entusiasmo por
un espejo de baño man- estudios de la Biblia y cuidado esos asuntos mundanos de mi lista
chado, un escritorio lleno de pa- congregacional. Nuestras fotos de cosas que hacer, tengo que re-
peles o una cama de flores llena muestran personas cantando y cordarme que son valiosas. Si mis
de maleza y me pondré a trabajar. tocando instrumentos, personas hijos no comen no se desarrollarán.
Con un esfuerzo de 10 minutos sosteniendo tazas de café y Biblias Si no hago varias llamadas, tendré
puedo transformar la suciedad en abiertas, personas maniobrando que pagar una factura aumenta-
algo brillante y el caos en calma. carretillas y moto-sierras. Como da. De la misma manera, la iglesia
Es un gran sentimiento. iglesia, nos gusta lo que es visible. necesita recordarse que la difícil,
Las tareas que no amo son las Tal vez por esa razón la ora- invisible y contracultural tarea de la
que son recurrentes y casi invisi- ción en comunidad rara vez está oración corporativa es lo que sost-
bles. ¿Hacer una cena que mis tres en primer lugar en nuestro ca- iene todo lo que hacemos. Si no ora-
hijos devorarán sin hacer comen- lendario de eventos. La oración mos no nos desarrollamos.
tarios para poder volver a su jue- corporativa, sea en un servicio de Aún más, reunirse para orar
go? No tanto. ¿Llamar al consulto- adoración o una reunión de mi- afirma tres cosas que son esencia-
rio del médico por cuarta vez esta tad de semana, no tiene mucho les que de otra manera son olvida-
semana para desenredar el nudo que ofrecer. Asistimos e inclina- das acerca de la iglesia: depende-
del seguro de salud? No gracias. mos nuestras cabezas, le pedimos mos totalmente de nuestro Dios,
a Dios por nuestras necesidades necesitamos a todos los miembros
NOS GUSTA LO QUE diarias y por el éxito del evangelio del cuerpo y tenemos una misión
ES VISIBLE y luego lo repetimos. Semana tras que es espiritual.
Seleccionar la opción de «min- semana, año tras año, la misma
isterios» de muchas páginas de gente lleva las mismas preocupa- Primero, la iglesia que ora es
internet de las iglesias revela que ciones de la misma manera al mis- una que reconoce su dependencia
muchas veces tenemos prejuicios mo Dios. Esto no siempre produce de Dios.
similares en lo que se refiere a resultados obvios pero es una de En nuestras otras actividades
nuestra vida corporativa. Desta- las cosas más importantes que la podemos ser tentados a pensar
camos nuestros grupos de discip- iglesia hace. que el éxito depende de nosotros.
Megan Hill es esposa de pastor e hija de pastor que ha invertido su vida orando con otros. Sirve en la junta
editorial de Christianity Today y es una colabora regularmente escribiendo para Her.meneutics y The Gospel
Coalition. Escribió el libro Praying Together: The Priority and Privilege of Prayer in Our Homes, Communities,
and Churches [Orando juntos: la prioridad y el privilegio de la oración en nuestros hogares, nuestras comunidades
e iglesias] (Crossway, 2016).
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
T
odos hemos sido parte de nerstone, la iglesia que pastoreo. equivocados. Segundo, quere-
iglesias donde la oración No queremos que nuestros miem- mos orar por cosas que muchos
está presente pero no tiene bros y visitantes solo escuchen de descuidamos, como orar por las
propósito o fuerza. Desafortun- Dios a través de canciones y ser- autoridades en el gobierno. Y ter-
adamente, la oración en la igle- mones predicados del púlpito. Si cero, queremos demostrar que la
sia muchas veces se ve como la ese fuera el caso, sería fácil para las oración considerable no necesita
oración que hacemos antes de personas sentirse como especta- de una cantidad de tiempo consi-
comer algún alimento, es obliga- dores y ese no es el objetivo de la derable. Se puede hacer mucho en
toria y todo el mundo respeta tu adoración corporativa. El objetivo cinco minutos. En pocas palabras,
decisión de hacerla pero nadie es tener servicios de adoración que hemos aprendido a no asumir
realmente recibe mucho de ella. sean tanto personales como parti- que las personas saben cómo orar
Esto la reduce a ser la mejor her- cipativos. Queremos que aquellos y por eso incluimos los «cuatro
ramienta para cambiar de una ac- que asisten tengan la oportunidad grandes» de la oración de manera
tividad a otra. Hagamos que todos de comprometerse con Dios de específica cuando nos reunimos.
cierren sus ojos e inclinen su cabe- manera relacional y vemos que la
za para que la transición del equi- oración es una parte indispensable ADORACIÓN
po de alabanza fuera y dentro del para cumplir este objetivo. La adoración establece el fun-
escenario no sea tan difícil. Todo el mundo en la iglesia damento para nuestro tiempo
La oración se ha convertido en sabe que debemos orar, pero cómo con Dios. Queremos establecer
el acto de apertura para la entrada oras hace la diferencia y por eso es en los corazones y mentes que
al sermón del domingo. A pesar que utilizamos la oración corpora- es un honor hablar con Dios. La
de todo, el pastor del siglo dieci- tiva como una manera de enseñar mayoría de nosotros está tan fa-
nueve E. M. Bounds nos recuerda, a nuestra iglesia a comprometerse miliarizado con la oración que se
«hablar con los hombres de parte con Dios. acerca a Dios con ligereza. Quer-
de Dios es algo grandioso pero ha- Hay tres cosas que esperamos emos eliminar eso desde el inicio
blar con Dios de parte de los hom- que sucedan a través de esta dis- de nuestro servicio y en lugar de
bres es aún más grandioso». ciplina. eso recordar el carácter majestu-
Con eso en mente, la oración es Primero, queremos que nues- oso de Dios, quien es él y lo que
importante para nosotros en Cor- tras oraciones aborden conceptos ha hecho en Cristo por los que no
John Onwuchekwa es pastor líder de Cornerstone Church en Atlanta, Georgia, Estados Unidos.
Traducido por Samantha Paz de Mañón.
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