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La Mezquita en el contexto urbano español actual.

Una perspectiva desde el Urbanismo y la


Arquitectura en la Comunidad Valenciana
Tomo I

Consuelo Urbina Parra


TESIS DOCTORAL TOMO I Consuelo Urbina Parra 2016
DEPARTAMENTO DE CONSTRUCCIONES ARQUITECTÓNICAS DEPARTAMENTO DE CONSTRUCCIONES ARQUITECTÓNICAS
ESCUELA POLITÉCNICA SUPERIOR ESCUELA POLITÉCNICA SUPERIOR

LA MEZQUITA EN EL CONTEXTO URBANO ESPAÑOL LA MEZQUITA EN EL CONTEXTO URBANO ESPAÑOL


ACTUAL. UNA PERSPECTIVA DESDE ACTUAL. UNA PERSPECTIVA DESDE
EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA
EN LA COMUNIDAD VALENCIANA EN LA COMUNIDAD VALENCIANA

CONSUELO URBINA PARRA CONSUELO URBINA PARRA

Tesis presentada para aspirar al grado de Tesis presentada para aspirar al grado de
DOCTORA POR LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE DOCTORA POR LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE

Programa de Doctorado: Programa de Doctorado:


ARQUITECTURA, CIUDAD, OBRA CIVIL Y SU CONSTRUCCIÓN ARQUITECTURA, CIUDAD, OBRA CIVIL Y SU CONSTRUCCIÓN
(0601) (0601)
Dirigida por: Dirigida por:
Catedrático José Ramón Navarro Vera. Catedrático José Ramón Navarro Vera.
TABLA DE CONTENIDO GENERAL TABLA DE CONTENIDO GENERAL

Tomo I Tomo I
Introducción Introducción
Glosario Glosario
Capítulo 1. MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN. Capítulo 1. MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN.
Capítulo 2. CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA Capítulo 2. CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA
RELIGIOSA EN EL ISLAM RELIGIOSA EN EL ISLAM
Capítulo 3. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE Capítulo 3. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE
LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS
Capítulo 4. DESCRIPCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO Y ANÁLISIS Capítulo 4. DESCRIPCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO Y ANÁLISIS
LA INCORPORACIÓN DE LOS LUGARES DE CULTO LA INCORPORACIÓN DE LOS LUGARES DE CULTO
ISLÁMICO EN EL PAISAJE URBANO DE LAS ISLÁMICO EN EL PAISAJE URBANO DE LAS
CIUDADES EN ESTUDIO CIUDADES EN ESTUDIO
Conclusiones. Conclusiones.
Bibliografía. Bibliografía.

Tomo II Tomo II
Capítulo 5. FICHAS URBANÍSTICAS. Capítulo 5. FICHAS URBANÍSTICAS.
ÍNDICE ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 23 INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 23

CAPÍTULO I. MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN .......................49 CAPÍTULO I. MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN .......................49

1.1. Estado de la Cuestión. La arquitectura islámica, las mezquitas y su implantación 1.1. Estado de la Cuestión. La arquitectura islámica, las mezquitas y su implantación
en la ciudad. .................................................................................................................49 en la ciudad. .................................................................................................................49

1.1.1. Las primeras fuentes en las que se encuentran referencias sobre las mezquitas 1.1.1. Las primeras fuentes en las que se encuentran referencias sobre las mezquitas
desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura. .............................................49 desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura. .............................................49

1.1.2. Primeros estudios sobre la arquitectura de las mezquitas y su implantación en 1.1.2. Primeros estudios sobre la arquitectura de las mezquitas y su implantación en
las ciudades occidentales a partir de 1950: el enfoque urbanístico y arquitectónico. .50 las ciudades occidentales a partir de 1950: el enfoque urbanístico y arquitectónico. .50

1.1.3. Mezquitas y Musulmanes en el paisaje urbano europeo. ..................................51 1.1.3. Mezquitas y Musulmanes en el paisaje urbano europeo. ..................................51

1.1.4. Estudios sobre el establecimiento de los musulmanes y sus lugares de culto en 1.1.4. Estudios sobre el establecimiento de los musulmanes y sus lugares de culto en
España..........................................................................................................................53 España..........................................................................................................................53

1.2. Planteamiento del problema ..............................................................................60 1.2. Planteamiento del problema ..............................................................................60

1.3. Justificación ..........................................................................................................67 1.3. Justificación ..........................................................................................................67

1.4. Hipótesis de investigación ....................................................................................70 1.4. Hipótesis de investigación ....................................................................................70

1.5. Planteamiento de objetivos. ..............................................................................74 1.5. Planteamiento de objetivos. ..............................................................................74

1.5.1 Objetivo general ................................................................................................ 74 1.5.1 Objetivo general ................................................................................................ 74

1.5.2. Objetivos específicos ........................................................................................75 1.5.2. Objetivos específicos ........................................................................................75

1.6. Metodología ..........................................................................................................77 1.6. Metodología ..........................................................................................................77

CAPÍTULO II. ......................................................................................................... 87 CAPÍTULO II. ......................................................................................................... 87

CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL


ISLAM. ..................................................................................................................... 87 ISLAM. ..................................................................................................................... 87

2.1. El concepto de espacio sagrado en el Islam. .....................................................87 2.1. El concepto de espacio sagrado en el Islam. .....................................................87

2.1.1. El significado de Islam......................................................................................88 2.1.1. El significado de Islam......................................................................................88

2.1.2. El carácter sagrado de la mezquita como edificio. ............................................89 2.1.2. El carácter sagrado de la mezquita como edificio. ............................................89

2.2. La práctica del Islam. ........................................................................................90 2.2. La práctica del Islam. ........................................................................................90

I I
2.2.1. Los cinco pilares fundamentales del Islam. .......................................................92 2.2.1. Los cinco pilares fundamentales del Islam. .......................................................92

2.2.2. Descripción de los componentes de la purificación "tahara". ...........................94 2.2.2. Descripción de los componentes de la purificación "tahara". ...........................94

2.2.3. Los significados de la oración islámica. ............................................................96 2.2.3. Los significados de la oración islámica. ............................................................96

2.2.4. El concepto de la congregación en el Islam. .....................................................98 2.2.4. El concepto de la congregación en el Islam. .....................................................98

2.3. La Arquitectura Islámica (como materialización de los preceptos religiosos) .... 2.3. La Arquitectura Islámica (como materialización de los preceptos religiosos) ....

...................................................................................................................................101 ...................................................................................................................................101

2.3.1. El nacimiento geográfico de la Arquitectura Islámica. ................................... 105 2.3.1. El nacimiento geográfico de la Arquitectura Islámica. ...................................105

2.3.2. Características de la Arquitectura Islámica. .................................................... 107 2.3.2. Características de la Arquitectura Islámica. ....................................................107

2.3.3. “Arquitectura Islámica” en el contexto europeo contemporáneo. ................... 111 2.3.3. “Arquitectura Islámica” en el contexto europeo contemporáneo. ...................111

2.4. Formas de evolución de los lugares de culto islámico en cuanto a su 2.4. Formas de evolución de los lugares de culto islámico en cuanto a su
arquitectura. ............................................................................................................... 116 arquitectura. ...............................................................................................................116

2.4.1. El origen de los lugares de culto islámico y de las mezquitas. ........................ 120 2.4.1. El origen de los lugares de culto islámico y de las mezquitas. ........................120

2.4.2. Aspectos funcionales de los lugares de culto islámicos y las mezquitas......... 129 2.4.2. Aspectos funcionales de los lugares de culto islámicos y las mezquitas.........129

2.4.3. La implantación de los lugares de culto islámico en la ciudad. ......................139 2.4.3. La implantación de los lugares de culto islámico en la ciudad. ......................139

2.4.4. Catalogación de los lugares de culto islámico..............................................143 2.4.4. Catalogación de los lugares de culto islámico..............................................143

2.4.5. La mezquita en la actualidad y sus significados............................................. 145 2.4.5. La mezquita en la actualidad y sus significados............................................. 145

2.4.6. Los lugares de culto islámico en España. ........................................................ 146 2.4.6. Los lugares de culto islámico en España. ........................................................146

2.4.7. Elementos arquitectónicos presentes en las mezquitas tradicionales. ........148 2.4.7. Elementos arquitectónicos presentes en las mezquitas tradicionales. ........148

Capítulo III. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE LUGARES Capítulo III. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE LUGARES
DE CULTO Y MEZQUITAS. .............................................................................. 157 DE CULTO Y MEZQUITAS. .............................................................................. 157

3.1. Tratamiento y reivindicación de los lugares de culto en el marco jurídico 3.1. Tratamiento y reivindicación de los lugares de culto en el marco jurídico

español. ...................................................................................................................... 160 español. ......................................................................................................................160

3.1.1. Definición de los lugares de culto en la actualidad. ........................................ 163 3.1.1. Definición de los lugares de culto en la actualidad. ........................................163

3.1.2. El derecho al ejercicio religioso. ..................................................................... 166 3.1.2. El derecho al ejercicio religioso. .....................................................................166

3.1.2.1. La libertad religiosa en el Marco Europeo de los Derechos Humanos. ....... 166 3.1.2.1. La libertad religiosa en el Marco Europeo de los Derechos Humanos. .......166

3.1.2.2. La libertad religiosa en la Constitución Española de 1978. ......................... 172 3.1.2.2. La libertad religiosa en la Constitución Española de 1978. .........................172

II II
3.1.2.3 La Ley de Libertad Religiosa de 1980........................................................... 173 3.1.2.3 La Ley de Libertad Religiosa de 1980...........................................................173

3.1.3. La organización de las Comunidades Islámicas en España. ............................ 175 3.1.3. La organización de las Comunidades Islámicas en España. ............................175

3.1.3.1. Los Acuerdos de Cooperación con la Comisión islámica de España 3.1.3.1. Los Acuerdos de Cooperación con la Comisión islámica de España

(1992). .......................................................................................................................177 (1992). .......................................................................................................................177

3.1.3.2. La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI)... ...... 178 3.1.3.2. La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI)... ......178

3.1.3.3. La Comisión Islámica de España (CIE) y La Unión de Comunidades 3.1.3.3. La Comisión Islámica de España (CIE) y La Unión de Comunidades
Islámicas de España (UCIDE) ...................................................................................178 Islámicas de España (UCIDE) ...................................................................................178

3.1.3.4. Las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana y su participación 3.1.3.4. Las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana y su participación
en la apertura de lugares de culto islámico. ............................................................... 180 en la apertura de lugares de culto islámico. ............................................................... 180

3.1.3.5. Las agrupaciones Culturales Islámicas en la Comunidad Valenciana. ........ 184 3.1.3.5. Las agrupaciones Culturales Islámicas en la Comunidad Valenciana. ........184

3.2. La expresión físico-espacial de la religión islámica en las ciudades de la 3.2. La expresión físico-espacial de la religión islámica en las ciudades de la
Comunidad Valenciana.............................................................................................. 187 Comunidad Valenciana.............................................................................................. 187

3.2.1. Los fundamentos básicos en la normativa estatal. ........................................... 189 3.2.1. Los fundamentos básicos en la normativa estatal. ...........................................189

3.2.1.1. La legislación estatal: Ley del Suelo de 2008 (RD 2/2008) ......................... 190 3.2.1.1. La legislación estatal: Ley del Suelo de 2008 (RD 2/2008) .........................190

3.2.1.2. La cesión de competencias a las Comunidades Autónomas. ..................... ..192 3.2.1.2. La cesión de competencias a las Comunidades Autónomas. ..................... ..192

3.2.1.3. Legislación local: los usos religiosos en las normas urbanísticas de la 3.2.1.3. Legislación local: los usos religiosos en las normas urbanísticas de la
Comunidad Valenciana.............................................................................................. 193 Comunidad Valenciana.............................................................................................. 193

3.2.2. Los factores jurídicos que determinan la implantación de los usos religiosos y 3.2.2. Los factores jurídicos que determinan la implantación de los usos religiosos y
la incorporación de los lugares de culto en el medio urbano..................................... 197 la incorporación de los lugares de culto en el medio urbano.....................................197

3.2.2.1. La calificación del suelo para usos religiosos. ............................................. 200 3.2.2.1. La calificación del suelo para usos religiosos. .............................................200

3.2.2.2. La provisión de suelo para usos religiosos. .................................................. 202 3.2.2.2. La provisión de suelo para usos religiosos. ..................................................202

3.2.2.3. Titularidad de los lugares de culto: privado, público o social. ..................... 205 3.2.2.3. Titularidad de los lugares de culto: privado, público o social. .....................205

3.2.3. La Cobertura de las dotaciones religiosas. ...................................................... 208 3.2.3. La Cobertura de las dotaciones religiosas. ......................................................208

3.2.3.1. Valores que definen la necesidad de los equipamientos religiosos. ............. 211 3.2.3.1. Valores que definen la necesidad de los equipamientos religiosos. .............211

3.2.3.2. Antecedentes sobre la implantación de los lugares de culto en el 3.2.3.2. Antecedentes sobre la implantación de los lugares de culto en el
planeamiento urbano de Canadá (Toronto), Estados Unidos y Reino Unido planeamiento urbano de Canadá (Toronto), Estados Unidos y Reino Unido
(Birmingham). Aspectos de emplazamiento y cuantificación. .................................. 212 (Birmingham). Aspectos de emplazamiento y cuantificación. ..................................212

III III
3.2.3.3. Procedimientos de cuantificación de los equipamientos religiosos en los 3.2.3.3. Procedimientos de cuantificación de los equipamientos religiosos en los
Planes Generales de Ordenación Municipal en la Comunidad Valenciana............... 220 Planes Generales de Ordenación Municipal en la Comunidad Valenciana...............220

3.2.4. Los instrumentos de control urbanístico y su papel en la implantación de los 3.2.4. Los instrumentos de control urbanístico y su papel en la implantación de los
lugares de culto. ......................................................................................................... 222 lugares de culto. .........................................................................................................222

3.2.4.1. Requerimiento de licencias urbanísticas....................................................... 223 3.2.4.1. Requerimiento de licencias urbanísticas.......................................................223

3.2.4.2 La concesión de las licencias urbanísticas..................................................... 225 3.2.4.2 La concesión de las licencias urbanísticas.....................................................225

3.3. La incorporación de los lugares de culto islámico en el barrio-ciudad y su 3.3. La incorporación de los lugares de culto islámico en el barrio-ciudad y su
impacto sobre la dimensión social y física. ............................................................... 226 impacto sobre la dimensión social y física. ............................................................... 226

3.3.1. El fenómeno de multiculturalidad en la ciudad y su influencia en la apertura de 3.3.1. El fenómeno de multiculturalidad en la ciudad y su influencia en la apertura de
los lugares de culto. ................................................................................................... 227 los lugares de culto. ...................................................................................................227

3.3.2. Indicadores del pluralismo religioso en la configuración urbana de la 3.3.2. Indicadores del pluralismo religioso en la configuración urbana de la

ciudad. ....................................................................................................................... 229 ciudad. .......................................................................................................................229

3.3.3. El Concepto de "Neutralidad Cultural" y su relación con la implantación de los 3.3.3. El Concepto de "Neutralidad Cultural" y su relación con la implantación de los
lugares de culto en la ciudad. .................................................................................... 233 lugares de culto en la ciudad. ....................................................................................233

3.3.4. La manifestación de la religión en la ciudad un recorrido a través de la laicidad, 3.3.4. La manifestación de la religión en la ciudad un recorrido a través de la laicidad,
la aconfesionalidad y el secularismo. ........................................................................ 236 la aconfesionalidad y el secularismo. ........................................................................236

3.4. La dimensión física de los lugares de culto en la Comunidad Valenciana......... 239 3.4. La dimensión física de los lugares de culto en la Comunidad Valenciana.........239

3.4.1. La segregación espacial debida a los factores religiosos............................... 240 3.4.1. La segregación espacial debida a los factores religiosos............................... 240

3.4.2. Pautas de utilización del espacio urbano por parte de los colectivos 3.4.2. Pautas de utilización del espacio urbano por parte de los colectivos
musulmanes. .............................................................................................................. 242 musulmanes. ..............................................................................................................242

3.4.3. El emplazamiento de los lugares de culto islámico en la Comunidad 3.4.3. El emplazamiento de los lugares de culto islámico en la Comunidad
Valenciana. ................................................................................................................ 244 Valenciana. ................................................................................................................244

CAPÍTULO IV. DESCRIPCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO Y ANÁLISIS. .... CAPÍTULO IV. DESCRIPCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO Y ANÁLISIS. ....

La implantación de los lugares de culto islámico en el paisaje urbano de las La implantación de los lugares de culto islámico en el paisaje urbano de las
ciudades en estudio. ............................................................................................... 249 ciudades en estudio. ............................................................................................... 249

4.1.1. Distribución espacial de la población musulmana en el ámbito de las ciudades 4.1.1. Distribución espacial de la población musulmana en el ámbito de las ciudades
en estudio. .................................................................................................................. 256 en estudio. ..................................................................................................................256

IV IV
4.1.2. Pautas de asentamiento de la población musulmana y su relación con los 4.1.2. Pautas de asentamiento de la población musulmana y su relación con los
lugares de culto islámico. .......................................................................................... 261 lugares de culto islámico. ..........................................................................................261

4.1.3. Movilidad de la población musulmana hacia los lugares de culto islámico. ... 272 4.1.3. Movilidad de la población musulmana hacia los lugares de culto islámico. ...272

4.1.4. Distancia de recorrido desde los lugares de residencia/trabajo a los lugares de 4.1.4. Distancia de recorrido desde los lugares de residencia/trabajo a los lugares de
culto islámico............................................................................................................. 274 culto islámico.............................................................................................................274

4.2. Aspectos relativos a la localización de los "lugares de culto islámico" como uso 4.2. Aspectos relativos a la localización de los "lugares de culto islámico" como uso
religioso en el planeamiento de las ciudades comprendidas en la presente religioso en el planeamiento de las ciudades comprendidas en la presente
investigación. ............................................................................................................. 281 investigación. .............................................................................................................281

4.2.1. Emplazamiento del lugar de culto y clasificación del suelo. ........................... 282 4.2.1. Emplazamiento del lugar de culto y clasificación del suelo. ...........................282

4.2.2. Calidad de la accesibilidad a los lugares de culto islámico. ............................ 288 4.2.2. Calidad de la accesibilidad a los lugares de culto islámico. ............................288

4.2.2.3. La Intensidad de tráfico en las principales vías utilizadas por los 4.2.2.3. La Intensidad de tráfico en las principales vías utilizadas por los

musulmanes. .............................................................................................................. 299 musulmanes. ..............................................................................................................299

4.2.3. Conexión de los lugares de culto islámico con el espacio público y la relación 4.2.3. Conexión de los lugares de culto islámico con el espacio público y la relación
con parques públicos, jardines y plazas. .................................................................... 304 con parques públicos, jardines y plazas. ....................................................................304

4.3. Aspectos urbanísticos y normativas vinculantes en la implantación de los lugares 4.3. Aspectos urbanísticos y normativas vinculantes en la implantación de los lugares
de culto. ..................................................................................................................... 310 de culto. .....................................................................................................................310

4.3.1. Comparación de las distintas normativas urbanísticas en relación a los usos 4.3.1. Comparación de las distintas normativas urbanísticas en relación a los usos
religiosos, de los municipios donde se encuentran emplazados los lugares de culto religiosos, de los municipios donde se encuentran emplazados los lugares de culto
estudiados. ................................................................................................................. 310 estudiados. .................................................................................................................310

4.3.2. Formas de cuantificación de los lugares de culto islámico en el suelo urbano.321 4.3.2. Formas de cuantificación de los lugares de culto islámico en el suelo urbano.321

4.4. Características del contexto donde se implantan los lugares de culto islámicos 4.4. Características del contexto donde se implantan los lugares de culto islámicos
estudiados. ................................................................................................................. 323 estudiados. .................................................................................................................323

4.4.1. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámico y su correspondencia 4.4.1. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámico y su correspondencia
con la clasificación del suelo. .................................................................................... 324 con la clasificación del suelo. ....................................................................................324

4.4.2. Morfología del contexto urbano. ..................................................................... 335 4.4.2. Morfología del contexto urbano. .....................................................................335

4.4.3. Características del tejido urbano. .................................................................... 336 4.4.3. Características del tejido urbano. ....................................................................336

4.5. Descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados. ....................... 337 4.5. Descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados. .......................337

V V
4.5.1. Datos relativos a la construcción de los lugares de culto islámico; año de 4.5.1. Datos relativos a la construcción de los lugares de culto islámico; año de
construcción del edificio, reforma, y superficie del lugar de culto. .......................... 339 construcción del edificio, reforma, y superficie del lugar de culto. ..........................339

4.5.2. Situación del lugar de culto: local, adosado, edificio exento o singular. ........ 341 4.5.2. Situación del lugar de culto: local, adosado, edificio exento o singular. ........341

4.5.3. Aspectos funcionales del lugar de culto islámico. ........................................... 355 4.5.3. Aspectos funcionales del lugar de culto islámico. ...........................................355

CAPITULO V. ....................................................................................................... 379 CAPITULO V. ....................................................................................................... 379

FICHAS URBANISTICAS ................................................................................... 379 FICHAS URBANISTICAS ................................................................................... 379

Conclusiones. .......................................................................................................... 383 Conclusiones. .......................................................................................................... 383

Bibliografía ............................................................................................................. 425 Bibliografía ............................................................................................................. 425

VI VI
INDICE DE TABLAS INDICE DE TABLAS

Tabla 1. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Datos del Observatorio Tabla 1. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Datos del Observatorio
Andalusí, 31/12/2012, .......................................................................................................... 30 Andalusí, 31/12/2012, .......................................................................................................... 30
Tabla 2. Listado de los lugares de culto islámicos a estudiar y población musulmana en la Tabla 2. Listado de los lugares de culto islámicos a estudiar y población musulmana en la
Comunidad Valenciana. ......................................................................................................... 33 Comunidad Valenciana. ......................................................................................................... 33
Tabla 3. Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipios, . 66 Tabla 3. Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipios, . 66
Tabla 4. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. .............................................. 67 Tabla 4. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. .............................................. 67
Tabla 5. Numero de lugares de culto islámico por provincia en la Comunidad Valenciana. . 68 Tabla 5. Numero de lugares de culto islámico por provincia en la Comunidad Valenciana. . 68
Tabla 6. Población musulmana por municipios, en la Comunidad Valenciana.. ................... 79 Tabla 6. Población musulmana por municipios, en la Comunidad Valenciana.. ................... 79
Tabla 7. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Alicante. .......181 Tabla 7. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Alicante. .......181
Tabla 8. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, .......................182 Tabla 8. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, .......................182
Tabla 9. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio,. ......................183 Tabla 9. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio,. ......................183
Tabla 10. Lugares de culto islámico en estudio.. .................................................................252 Tabla 10. Lugares de culto islámico en estudio.. .................................................................252
Tabla 11. Datos estadísticos de población de origen árabe en el 2014 INE.es ....................254 Tabla 11. Datos estadísticos de población de origen árabe en el 2014 INE.es ....................254
Tabla 12. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la Tabla 12. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la
Comunidad Valenciana. .......................................................................................................274 Comunidad Valenciana. .......................................................................................................274
Tabla 13. Tiempos de recorrido a pie, durante los desplazamientos de los musulmanes hasta Tabla 13. Tiempos de recorrido a pie, durante los desplazamientos de los musulmanes hasta
los lugares de culto.. .............................................................................................................277 los lugares de culto.. .............................................................................................................277
Tabla 14. Indicadores de calidad de las vías de acceso ........................................................289 Tabla 14. Indicadores de calidad de las vías de acceso ........................................................289
Tabla 15. Frecuencia de los desplazamientos de musulmanes a los lugares de culto. ........290 Tabla 15. Frecuencia de los desplazamientos de musulmanes a los lugares de culto. ........290
Tabla 16. Descripción del ancho de aceras en las vías principales de acceso por cada Tabla 16. Descripción del ancho de aceras en las vías principales de acceso por cada
ciudad................................................................................................................................. 291 ciudad................................................................................................................................. 291
Tabla 17. Relación de proporción en el ancho de las. .......................................................... 294 Tabla 17. Relación de proporción en el ancho de las. .......................................................... 294
Tabla 18. Proporción de aceras con arbolado....................................................................... 299 Tabla 18. Proporción de aceras con arbolado....................................................................... 299
Tabla 19. Proporción de intensidad del tráfico automotor. .................................................. 294 Tabla 19. Proporción de intensidad del tráfico automotor. .................................................. 294
Tabla 20. Descripción de las vías. ........................................................................................ 299 Tabla 20. Descripción de las vías. ........................................................................................ 299
Tabla 21. Descripción de las vías de acceso inmediatas a los lugares de culto islámico. .... 300 Tabla 21. Descripción de las vías de acceso inmediatas a los lugares de culto islámico. .... 300
Tabla 22. Cuadro comparativo de la normativa urbanística: Planes Generales de Ordenación Tabla 22. Cuadro comparativo de la normativa urbanística: Planes Generales de Ordenación
Urbana y la clasificación de los usos religiosos. ................................................................. 318 Urbana y la clasificación de los usos religiosos. ................................................................. 318
Tabla 23. Cuadro comparativo sobre definición de los Usos Religiosos. Elaboración propia . Tabla 23. Cuadro comparativo sobre definición de los Usos Religiosos. Elaboración propia .
.............................................................................................................................................. 320 .............................................................................................................................................. 320
Tabla 24. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámicos estudiados ................... 326 Tabla 24. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámicos estudiados ................... 326
Tabla 25. Descripción de la tipología funcional general, ..................................................... 328 Tabla 25. Descripción de la tipología funcional general, ..................................................... 328

VII VII
Tabla 26. Descripción de la antigüedad de los edificios donde se instalan los lugares de culto Tabla 26. Descripción de la antigüedad de los edificios donde se instalan los lugares de culto
islámicos estudiados.. ........................................................................................................... 340 islámicos estudiados.. ........................................................................................................... 340
Tabla 27. Descripción de la situación de los lugares de culto islámicos estudiados.. .......... 341 Tabla 27. Descripción de la situación de los lugares de culto islámicos estudiados.. .......... 341
Tabla 28. Explotación de datos demográficos musulmanes y lugares de culto islámico en la Tabla 28. Explotación de datos demográficos musulmanes y lugares de culto islámico en la
Comunidad Valenciana, ....................................................................................................... 386 Comunidad Valenciana, ....................................................................................................... 386
Tabla 29. Identificación de los lugares de culto. .................................................................. 389 Tabla 29. Identificación de los lugares de culto. .................................................................. 389
Tabla 31. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia ............ 391 Tabla 31. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia ............ 391
Tabla 32. Cuadro comparativo características funcionales de los lugares de culto islámico de Tabla 32. Cuadro comparativo características funcionales de los lugares de culto islámico de
la Comunidad Valenciana. ................................................................................................... 405 la Comunidad Valenciana. ................................................................................................... 405
Tabla 33. Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de Tabla 33. Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de
la ciudad. .............................................................................................................................. 406 la ciudad. .............................................................................................................................. 406

INDICE DE GRAFICOS INDICE DE GRAFICOS


Gráfico 1. Relación entre el número de lugares de culto islámico y población musulmana por Entidad Gráfico 1. Relación entre el número de lugares de culto islámico y población musulmana por Entidad
Autónoma. .......................................................................................................................................... 170 Autónoma. .......................................................................................................................................... 170
Gráfico 2. Relación de población musulmana y lugares de culto islámico ........................................ 258 Gráfico 2. Relación de población musulmana y lugares de culto islámico ........................................ 258
Gráfico 3. Distribución de la población musulmana en la ciudad. Datos del INE y el Observatorio del Gráfico 3. Distribución de la población musulmana en la ciudad. Datos del INE y el Observatorio del
pluralismo religioso. ........................................................................................................................... 259 pluralismo religioso. ........................................................................................................................... 259
Gráfico 4. Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de Gráfico 4. Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de
población INE.es. 2014. ..................................................................................................................... 264 población INE.es. 2014. ..................................................................................................................... 264
Gráfico 5.Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de Gráfico 5.Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de
población INE.es. 2014. ..................................................................................................................... 265 población INE.es. 2014. ..................................................................................................................... 265
Gráfico 6.Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de Gráfico 6.Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de
culto. Datos de población INE.es y google earth. ............................................................................... 278 culto. Datos de población INE.es y google earth. ............................................................................... 278
Gráfico 7. Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de Gráfico 7. Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de
culto, Datos de población INE.es y google earth............................................................................... 279 culto, Datos de población INE.es y google earth............................................................................... 279
Gráfico 8. Tiempo de recorrido desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe. Gráfico 8. Tiempo de recorrido desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe.
Datos del trabajo de campo y mediciones de distancias en google maps. .......................................... 280 Datos del trabajo de campo y mediciones de distancias en google maps. .......................................... 280
Gráfico 9. Gráfico de Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de Gráfico 9. Gráfico de Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de
acuerdo a la zona urbana en la que se ubican. .................................................................................... 287 acuerdo a la zona urbana en la que se ubican. .................................................................................... 287
Gráfico 10. Relación de ancho de aceras en las principales vías de acceso empleadas por los Gráfico 10. Relación de ancho de aceras en las principales vías de acceso empleadas por los
musulmanes cuando se dirigen a los lugares de culto islámico. ......................................................... 292 musulmanes cuando se dirigen a los lugares de culto islámico. ......................................................... 292
Gráfico 11. Proporción de intensidad del tráfico automotor............................................................... 301 Gráfico 11. Proporción de intensidad del tráfico automotor............................................................... 301
Gráfico 12. Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de acuerdo a Gráfico 12. Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de acuerdo a
la zona urbana en la que se ubican. .................................................................................................... 327 la zona urbana en la que se ubican. .................................................................................................... 327
Gráfico 13. Situación de los lugares de culto de acuerdo a su clasificación....................................... 342 Gráfico 13. Situación de los lugares de culto de acuerdo a su clasificación....................................... 342

VIII VIII
INDICE DE ILUSTRACIONES INDICE DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1. Mapa del marco geográfico de la investigación.. ............................................. 64 Ilustración 1. Mapa del marco geográfico de la investigación.. ............................................. 64
Ilustración 2. Mapa de la Comunidad Valenciana, ................................................................ 65 Ilustración 2. Mapa de la Comunidad Valenciana, ................................................................ 65
Ilustración 3. Esquema de planteamiento de los objetivos. .................................................... 75 Ilustración 3. Esquema de planteamiento de los objetivos. .................................................... 75
Ilustración 4. Mapa de la expansión del Islam. .................................................................... 106 Ilustración 4. Mapa de la expansión del Islam. .................................................................... 106
Ilustración 5. Mezquita Mevlana, Países Bajos (2001). ....................................................... 115 Ilustración 5. Mezquita Mevlana, Países Bajos (2001). ....................................................... 115
Ilustración 6. Mezquita en Penzberg, Alemania (2008) ....................................................... 115 Ilustración 6. Mezquita en Penzberg, Alemania (2008) ....................................................... 115
Ilustración 7. Sheffield Islamic Centre, London (2005) ....................................................... 116 Ilustración 7. Sheffield Islamic Centre, London (2005) ....................................................... 116
Ilustración 8. Esquema básico de un oratorio musulmán (salas de rezo). ........................... 118 Ilustración 8. Esquema básico de un oratorio musulmán (salas de rezo). ........................... 118
Ilustración 9. Pautas de orientación, accesibilidad y distribución espacial. ......................... 120 Ilustración 9. Pautas de orientación, accesibilidad y distribución espacial. ......................... 120
Ilustración 10. Reconstrucción de la planta original de la casa del Profeta Muhammad. .... 121 Ilustración 10. Reconstrucción de la planta original de la casa del Profeta Muhammad. .... 121
Ilustración 11. Modelo mezquita hipóstila. .......................................................................... 124 Ilustración 11. Modelo mezquita hipóstila. .......................................................................... 124
Ilustración 12. Modelo mezquita de 4 iwan, ........................................................................ 125 Ilustración 12. Modelo mezquita de 4 iwan, ........................................................................ 125
Ilustración 13. Planta de mezquita otomana, ........................................................................ 126 Ilustración 13. Planta de mezquita otomana, ........................................................................ 126
Ilustración 14. Vista aérea de La mezquita Azul, Estambul (1609). .................................... 126 Ilustración 14. Vista aérea de La mezquita Azul, Estambul (1609). .................................... 126
Ilustración 15.Vista aérea, Jama Masjid (La mezquita del viernes) New Delhi, India ........ 127 Ilustración 15.Vista aérea, Jama Masjid (La mezquita del viernes) New Delhi, India ........ 127
Ilustración 16. Vista aérea de la gran mezquita central de Java, Indonesia (2006). ............. 128 Ilustración 16. Vista aérea de la gran mezquita central de Java, Indonesia (2006). ............. 128
Ilustración 17. Mezquita de la M30, Madrid, España (1992). .............................................. 129 Ilustración 17. Mezquita de la M30, Madrid, España (1992). .............................................. 129
Ilustración 18. Vista esquemática de una mezquita tradicional, con sus elementos básicos. Ilustración 18. Vista esquemática de una mezquita tradicional, con sus elementos básicos.
Fuente: .................................................................................................................................. 131 Fuente: .................................................................................................................................. 131
Ilustración 19. Esquema general de funcionamiento de un lugar de culto islámico. Ilustración 19. Esquema general de funcionamiento de un lugar de culto islámico.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 133 Elaboración propia. .............................................................................................................. 133
Ilustración 20. Mihrab de la mezquita de Córdoba, España. ................................................ 134 Ilustración 20. Mihrab de la mezquita de Córdoba, España. ................................................ 134
Ilustración 21. Mihrab de la mezquita de Sakirin, Turquía. ................................................. 135 Ilustración 21. Mihrab de la mezquita de Sakirin, Turquía. ................................................. 135
Ilustración 22. Mihrab y mihrab mezquita del Sultán Hassan, El Cairo, Egipto.................. 135 Ilustración 22. Mihrab y mihrab mezquita del Sultán Hassan, El Cairo, Egipto.................. 135
Ilustración 23. Mihrab y mimbar. Centro Islámico de Varsovia, Polonia. ........................... 136 Ilustración 23. Mihrab y mimbar. Centro Islámico de Varsovia, Polonia. ........................... 136
Ilustración 24. Maqsura de la Mezquita de Córdoba, España. ............................................. 137 Ilustración 24. Maqsura de la Mezquita de Córdoba, España. ............................................. 137
Ilustración 25. Maqsura Gran Mezquita de Kairouan, Túnez. ............................................. 137 Ilustración 25. Maqsura Gran Mezquita de Kairouan, Túnez. ............................................. 137
Ilustración 26. Patio de entrada a la mezquita de Cordoba. ................................................. 138 Ilustración 26. Patio de entrada a la mezquita de Cordoba. ................................................. 138
Ilustración 27. La ciudad antigua de Jerusalén..................................................................... 141 Ilustración 27. La ciudad antigua de Jerusalén..................................................................... 141
Ilustración 28. El casco antiguo de Kairouan, Túnez. .......................................................... 142 Ilustración 28. El casco antiguo de Kairouan, Túnez. .......................................................... 142
Ilustración 29. El radio de influencia según los tipos de lugares de culto catalogados, ....... 144 Ilustración 29. El radio de influencia según los tipos de lugares de culto catalogados, ....... 144
Ilustración 30. El minarete de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén. .................................. 149 Ilustración 30. El minarete de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén. .................................. 149

IX IX
Ilustración 31. Minarete de la mezquita de Suleyman, Istanbul, 1958................................. 149 Ilustración 31. Minarete de la mezquita de Suleyman, Istanbul, 1958................................. 149
Ilustración 32. Mezquita al-Qubbah, Medina, Arabia Saudí, 1989. ..................................... 150 Ilustración 32. Mezquita al-Qubbah, Medina, Arabia Saudí, 1989. ..................................... 150
Ilustración 33. Mezquita del Rey Saud, 1987, Jedda, Arabia Saudí. ................................... 150 Ilustración 33. Mezquita del Rey Saud, 1987, Jedda, Arabia Saudí. ................................... 150
Ilustración 34. Patio y fuente de la gran mezquita de Isfahan, Iran. .................................... 151 Ilustración 34. Patio y fuente de la gran mezquita de Isfahan, Iran. .................................... 151
Ilustración 35. Vista interior de la gran mezquita de Córdoba, España. .............................. 152 Ilustración 35. Vista interior de la gran mezquita de Córdoba, España. .............................. 152
Ilustración 36. Arcos de herradura en la mezquita omeya de Damasco. .............................. 153 Ilustración 36. Arcos de herradura en la mezquita omeya de Damasco. .............................. 153
Ilustración 37. Mapa de la Provincia de Alicante: ............................................................... 181 Ilustración 37. Mapa de la Provincia de Alicante: ............................................................... 181
Ilustración 38. Mapa de la Provincia de Valencia: ............................................................... 182 Ilustración 38. Mapa de la Provincia de Valencia: ............................................................... 182
Ilustración 39. Mapa de la Provincia de Castellón: .............................................................. 183 Ilustración 39. Mapa de la Provincia de Castellón: .............................................................. 183
Ilustración 40. Agentes que influyen en la apertura de los lugares de culto islámico Ilustración 40. Agentes que influyen en la apertura de los lugares de culto islámico
en la Comunidad Valenciana................................................................................................ 185 en la Comunidad Valenciana................................................................................................ 185
Ilustración 41. Distribución de la población musulmana por distritos, Alicante, ................ 267 Ilustración 41. Distribución de la población musulmana por distritos, Alicante, ................ 267
Ilustración 42. Distribución de población musulmana por distritos, Crevillente, ................ 268 Ilustración 42. Distribución de población musulmana por distritos, Crevillente, ................ 268
Ilustración 43. Local bajo: Castellón de la Plana. ................................................................ 285 Ilustración 43. Local bajo: Castellón de la Plana. ................................................................ 285
Ilustración 44. Nave industrial: Cocentaina. ........................................................................ 285 Ilustración 44. Nave industrial: Cocentaina. ........................................................................ 285
Ilustración 45. Local garaje: Alicante Av. Jovellanos.......................................................... 286 Ilustración 45. Local garaje: Alicante Av. Jovellanos.......................................................... 286
Ilustración 46. Edificio singular, manzana completa. Valencia, C/ Palancia ....................... 286 Ilustración 46. Edificio singular, manzana completa. Valencia, C/ Palancia ....................... 286
Ilustración 47. Vista de lugares de culto de Valencia y Alicante (Virgen del Remedio). Ilustración 47. Vista de lugares de culto de Valencia y Alicante (Virgen del Remedio).
Proporcionada por Arq. Eduardo Díez. ................................................................................ 295 Proporcionada por Arq. Eduardo Díez. ................................................................................ 295
Ilustración 48. Vista lugares de culto de Castellón de la Plana y Moncada (Valencia). Ilustración 48. Vista lugares de culto de Castellón de la Plana y Moncada (Valencia).
Elaboración propia. .............................................................................................................. 296 Elaboración propia. .............................................................................................................. 296
Ilustración 49. Vista lugares de culto de Torrent (Valencia) y Benicarló (Castellón). ........ 297 Ilustración 49. Vista lugares de culto de Torrent (Valencia) y Benicarló (Castellón). ........ 297
Ilustración 50. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 306 Ilustración 50. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 306
Ilustración 51. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 307 Ilustración 51. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 307
Ilustración 52. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 308 Ilustración 52. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 308
Ilustración 53. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 310 Ilustración 53. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia............ 310
Ilustración 54. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos. Ilustración 54. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 330 Elaboración propia. .............................................................................................................. 330
Ilustración 55. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Virgen del Remedio, Alicante. Ilustración 55. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Virgen del Remedio, Alicante.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 330 Elaboración propia. .............................................................................................................. 330
Ilustración 56. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Cocentaina, Alicante. Ilustración 56. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Cocentaina, Alicante.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 331 Elaboración propia. .............................................................................................................. 331
Ilustración 57. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Almoradí, Alicante. Ilustración 57. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Almoradí, Alicante.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 331 Elaboración propia. .............................................................................................................. 331

X X
Ilustración 58. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Crevillente, Alicante. Ilustración 58. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Crevillente, Alicante.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 332 Elaboración propia. .............................................................................................................. 332
Ilustración 59. Plano de usos del contexto en Gran Mezquita de Valencia, Valencia. Ilustración 59. Plano de usos del contexto en Gran Mezquita de Valencia, Valencia.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 332 Elaboración propia. .............................................................................................................. 332
Ilustración 60. Plano de usos del contexto en Centro Cultural Islámico de Valencia. Calle Ilustración 60. Plano de usos del contexto en Centro Cultural Islámico de Valencia. Calle
Arquitecto Rodríguez, Elaboración propia. .......................................................................... 333 Arquitecto Rodríguez, Elaboración propia. .......................................................................... 333
Ilustración 61. Plano de usos del contexto en lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Ilustración 61. Plano de usos del contexto en lugar de culto islámico de Torrent, Valencia.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 333 Elaboración propia. .............................................................................................................. 333
Ilustración 62. Plano de usos del contexto, Castellón de la Plana, Castellón. Elaboración Ilustración 62. Plano de usos del contexto, Castellón de la Plana, Castellón. Elaboración
propia.................................................................................................................................... 334 propia.................................................................................................................................... 334
Ilustración 63. Entrada de la antigua Mezquita de Alicante, C/ Jovellanos. ........................ 343 Ilustración 63. Entrada de la antigua Mezquita de Alicante, C/ Jovellanos. ........................ 343
Ilustración 64. Fachada centro islámico de Torrent. ............................................................ 344 Ilustración 64. Fachada centro islámico de Torrent. ............................................................ 344
Ilustración 65. Fachada centro islámico de Castellón. ......................................................... 344 Ilustración 65. Fachada centro islámico de Castellón. ......................................................... 344
Ilustración 66. Centro islámico de Moncada. ....................................................................... 345 Ilustración 66. Centro islámico de Moncada. ....................................................................... 345
Ilustración 67. Fachada principal centro islámico de Vall d' Uixó. ..................................... 346 Ilustración 67. Fachada principal centro islámico de Vall d' Uixó. ..................................... 346
Ilustración 68. Calle acceso principal al centro islámico de Cocentaina. ............................ 347 Ilustración 68. Calle acceso principal al centro islámico de Cocentaina. ............................ 347
Ilustración 69. Fachada principal centro islámico de Almoradí. .......................................... 347 Ilustración 69. Fachada principal centro islámico de Almoradí. .......................................... 347
Ilustración 70. A la derecha fachada principal centro islámico de Crevillente (C/ Lluis Vives) Ilustración 70. A la derecha fachada principal centro islámico de Crevillente (C/ Lluis Vives)
Elaboración propia. .............................................................................................................. 348 Elaboración propia. .............................................................................................................. 348
Ilustración 71. Fachada principal centro islámico de Benicarló........................................... 348 Ilustración 71. Fachada principal centro islámico de Benicarló........................................... 348
Ilustración 72. Fachada principal centro islámico de Onda. ................................................ 350 Ilustración 72. Fachada principal centro islámico de Onda. ................................................ 350
Ilustración 73. Fachada principal centro islámico de Alicante, Barrio Virgen del Remedio. Ilustración 73. Fachada principal centro islámico de Alicante, Barrio Virgen del Remedio.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 351 Elaboración propia. .............................................................................................................. 351
Ilustración 74. Vista de la Gran mezquita de Valencia. Elaboración propia. ....................... 352 Ilustración 74. Vista de la Gran mezquita de Valencia. Elaboración propia. ....................... 352
Ilustración 75. Vistas de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, terrazas. Ilustración 75. Vistas de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, terrazas.
Elaboración propia ............................................................................................................... 353 Elaboración propia ............................................................................................................... 353
Ilustración 76. Foto de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, ............... 353 Ilustración 76. Foto de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, ............... 353
Ilustración 77. Foto de la entrada a la sala de rezo de las mujeres, Gran mezquita de Ilustración 77. Foto de la entrada a la sala de rezo de las mujeres, Gran mezquita de
Valencia................................................................................................................................ 354 Valencia................................................................................................................................ 354
Ilustración 78. Esquema funcionamiento más común en los lugares de culto estudiados. .. 356 Ilustración 78. Esquema funcionamiento más común en los lugares de culto estudiados. .. 356
Ilustración 79. Entrada lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos.. .................................. 357 Ilustración 79. Entrada lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos.. .................................. 357
Ilustración 80. Puerta de la sala de rezo de los hombres, calle Jovellanos. . ........................ 357 Ilustración 80. Puerta de la sala de rezo de los hombres, calle Jovellanos. . ........................ 357
Ilustración 81. Puerta de la sala de rezo de las mujeres y entrada a los aseos. .................... 358 Ilustración 81. Puerta de la sala de rezo de las mujeres y entrada a los aseos. .................... 358
Ilustración 82. Puerta de la sala de rezo de los hombre,. ..................................................... 358 Ilustración 82. Puerta de la sala de rezo de los hombre,. ..................................................... 358

XI XI
Ilustración 83. Entrada y vestíbulo principal lugar de culto de Castellón de la Plana (sala de Ilustración 83. Entrada y vestíbulo principal lugar de culto de Castellón de la Plana (sala de
rezo de los hombres), Elaboración propia. ........................................................................... 359 rezo de los hombres), Elaboración propia. ........................................................................... 359
Ilustración 84. Entrada Gran mezquita de Valencia, (vestíbulo de la sala de rezo de los Ilustración 84. Entrada Gran mezquita de Valencia, (vestíbulo de la sala de rezo de los
hombres), Elaboración propia. ............................................................................................. 359 hombres), Elaboración propia. ............................................................................................. 359
Ilustración 85. Sala para la ablución de las mujeres, Lugar de culto islámico de Castellón de Ilustración 85. Sala para la ablución de las mujeres, Lugar de culto islámico de Castellón de
la Plana. Elaboración propia................................................................................................. 360 la Plana. Elaboración propia................................................................................................. 360
Ilustración 86. Sala para la ablución de las mujeres, Moncada. Lugar de culto islámico de Ilustración 86. Sala para la ablución de las mujeres, Moncada. Lugar de culto islámico de
Moncada, Valencia. Elaboración propia. ............................................................................. 361 Moncada, Valencia. Elaboración propia. ............................................................................. 361
Ilustración 87. Sala para la ablución de los hombres, al fondo estanterías para los zapatos y Ilustración 87. Sala para la ablución de los hombres, al fondo estanterías para los zapatos y
pasillo de entrada a la sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Almoradí, pasillo de entrada a la sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Almoradí,
Alicante. ............................................................................................................................... 361 Alicante. ............................................................................................................................... 361
Ilustración 88. Sala para la ablución de las mujeres y aseos. Centro Cultural Islámico de Ilustración 88. Sala para la ablución de las mujeres y aseos. Centro Cultural Islámico de
Valencia, Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia. .......................................................... 362 Valencia, Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia. .......................................................... 362
Ilustración 89. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Lugar de culto islámico de Ilustración 89. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Lugar de culto islámico de
Crevillente. Elaboración propia............................................................................................ 362 Crevillente. Elaboración propia............................................................................................ 362
Ilustración 90. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Gran mezquita de Valencia, Ilustración 90. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Gran mezquita de Valencia,
Valencia. Elaboración propia. .............................................................................................. 363 Valencia. Elaboración propia. .............................................................................................. 363
Ilustración 91. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Ilustración 91. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó,
Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 364 Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 364
Ilustración 92.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia. Ilustración 92.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 364 Elaboración propia. .............................................................................................................. 364
Ilustración 93.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Onda, Castellón. . 365 Ilustración 93.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Onda, Castellón. . 365
Ilustración 94. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Ilustración 94. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Crevillente,
Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 365 Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 365
Ilustración 95. Sala de rezo de los hombres. Centro cultural islámico de Valencia, ........... 366 Ilustración 95. Sala de rezo de los hombres. Centro cultural islámico de Valencia, ........... 366
Ilustración 96. Sala de rezo de los hombres. Gran mezquita de Valencia........................... 366 Ilustración 96. Sala de rezo de los hombres. Gran mezquita de Valencia........................... 366
Ilustración 97. Sala de rezo de las mujeres. Antigua mezquita de Alicante, Elaboración Ilustración 97. Sala de rezo de las mujeres. Antigua mezquita de Alicante, Elaboración
propia.................................................................................................................................... 367 propia.................................................................................................................................... 367
Ilustración 98. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Ilustración 98. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó,
Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 367 Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 367
Ilustración 99. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Ilustración 99. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Torrent, Valencia.
Elaboración propia. .............................................................................................................. 368 Elaboración propia. .............................................................................................................. 368
Ilustración 100. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Castellón, .......... 368 Ilustración 100. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Castellón, .......... 368
Ilustración 101. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Benicarló, Ilustración 101. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Benicarló,
Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 369 Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 369

XII XII
Ilustración 102. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Ilustración 102. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Crevillente,
Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 369 Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 369
Ilustración 103. Aula de clase y sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Ilustración 103. Aula de clase y sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de
Almoradí, Alicante. Elaboración propia. ............................................................................. 370 Almoradí, Alicante. Elaboración propia. ............................................................................. 370
Ilustración 104. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón. Elaboración Ilustración 104. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón. Elaboración
propia.................................................................................................................................... 370 propia.................................................................................................................................... 370
Ilustración 105. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Elaboración Ilustración 105. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Elaboración
propia.................................................................................................................................... 371 propia.................................................................................................................................... 371
Ilustración 106. Aula de clase. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia. Ilustración 106. Aula de clase. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia.
.............................................................................................................................................. 371 .............................................................................................................................................. 371
Ilustración 107. Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia. .... 372 Ilustración 107. Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia. .... 372
Ilustración 108.Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Crevillente, Crevillente. Ilustración 108.Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Crevillente, Crevillente.
.............................................................................................................................................. 373 .............................................................................................................................................. 373
Ilustración 109. Restaurante. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia. . 374 Ilustración 109. Restaurante. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia. . 374
Ilustración 110. Sala de informática para de ayuda a la enseñanza. Lugar de culto islámico Ilustración 110. Sala de informática para de ayuda a la enseñanza. Lugar de culto islámico
de Crevillente, Alicante. Elaboración propia. ...................................................................... 374 de Crevillente, Alicante. Elaboración propia. ...................................................................... 374
Ilustración 111. Patio de meriendas de infantil. Lugar de culto islámico de Crevillente, Ilustración 111. Patio de meriendas de infantil. Lugar de culto islámico de Crevillente,
Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 375 Alicante. Elaboración propia. ............................................................................................... 375
Ilustración 112. Obras de los jardines y fuentes. Nuevo lugar de culto islámico de Onda, Ilustración 112. Obras de los jardines y fuentes. Nuevo lugar de culto islámico de Onda,
Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 375 Castellón. Elaboración propia. ............................................................................................. 375
Ilustración 113. Fachada principal de lugares de culto de Moncada y Valencia, Valencia. 408 Ilustración 113. Fachada principal de lugares de culto de Moncada y Valencia, Valencia. 408
Ilustración 114. Fachada principal de lugares de culto de Castellón de la Plana y Crevillente Ilustración 114. Fachada principal de lugares de culto de Castellón de la Plana y Crevillente
Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................. 409 Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................. 409
Ilustración 115. Fachada principal de lugares de culto de la Vall d`Uixó y Onda (Castellón). Ilustración 115. Fachada principal de lugares de culto de la Vall d`Uixó y Onda (Castellón).
Elaboración propia. .............................................................................................................. 410 Elaboración propia. .............................................................................................................. 410
Ilustración 116. Fachada principal de lugares de culto de Alicante (C/ Jovellanos) y Gandía Ilustración 116. Fachada principal de lugares de culto de Alicante (C/ Jovellanos) y Gandía
(Valencia). Elaboración propia. ........................................................................................... 411 (Valencia). Elaboración propia. ........................................................................................... 411
Ilustración 117. Fachada principal de lugares de culto de Gandía (nueva sede) y Torrent Ilustración 117. Fachada principal de lugares de culto de Gandía (nueva sede) y Torrent
(Valencia). Elaboración propia. ........................................................................................... 412 (Valencia). Elaboración propia. ........................................................................................... 412
Ilustración 118. Fachada principal de Gran Mezquita de Valencia (C/ Palancia) y Alicante Ilustración 118. Fachada principal de Gran Mezquita de Valencia (C/ Palancia) y Alicante
(Virgen del Remedio). Elaboración propia. ......................................................................... 413 (Virgen del Remedio). Elaboración propia. ......................................................................... 413
Ilustración 119. Fachada principal lugares de culto de Cocentaina (Alicante) y Crevillente Ilustración 119. Fachada principal lugares de culto de Cocentaina (Alicante) y Crevillente
(Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................ 414 (Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................ 414
Ilustración 120. Fachada principal de lugar de culto de Benicarló (Castellón) y Almoradí Ilustración 120. Fachada principal de lugar de culto de Benicarló (Castellón) y Almoradí
(Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................ 415 (Alicante). Elaboración propia. ............................................................................................ 415

XIII XIII
Ilustración 121. Fachada principal de lugar de culto de Onda (Castellón) Elaboración propia. Ilustración 121. Fachada principal de lugar de culto de Onda (Castellón) Elaboración propia.
.............................................................................................................................................. 416 .............................................................................................................................................. 416
Ilustración 122. Instalación de paneles solares fotovoltaicos en la mezquita de Alicante en Ilustración 122. Instalación de paneles solares fotovoltaicos en la mezquita de Alicante en
.............................................................................................................................................. 418 .............................................................................................................................................. 418
Ilustración 123. Mezquita de Alicante, Virgen del Remedio. .............................................. 420 Ilustración 123. Mezquita de Alicante, Virgen del Remedio. .............................................. 420
Ilustración 124. Fachada mezquita de Moncada, Valencia. ................................................. 421 Ilustración 124. Fachada mezquita de Moncada, Valencia. ................................................. 421

XIV XIV
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

AGRADECIMIENTOS AGRADECIMIENTOS
No encuentro palabras suficientes para expresar mi agradecimiento, a Dios por No encuentro palabras suficientes para expresar mi agradecimiento, a Dios por
proveerme de todos los recursos, facilidades y personas, que me permitieron realizar proveerme de todos los recursos, facilidades y personas, que me permitieron realizar
éste trabajo, primero agradezco a mi director de tesis, el profesor José Ramón éste trabajo, primero agradezco a mi director de tesis, el profesor José Ramón
Navarro Vera, por su tiempo y dedicación, así como sus valiosas sugerencias, que me Navarro Vera, por su tiempo y dedicación, así como sus valiosas sugerencias, que me
permitieron madurar las ideas y mejorar continuamente hasta llegar al final, también permitieron madurar las ideas y mejorar continuamente hasta llegar al final, también
debo mencionar a todos los profesores que durante mis estudios aportaron sus debo mencionar a todos los profesores que durante mis estudios aportaron sus
conocimientos, experiencias, y ayudaron a enriquecer mi interés por la búsqueda del conocimientos, experiencias, y ayudaron a enriquecer mi interés por la búsqueda del
conocimiento en general y el conocimiento académico, en este punto me gustaría conocimiento en general y el conocimiento académico, en este punto me gustaría
referirme a dos profesores, quienes me ayudaron a iniciar mi trayectoria en la referirme a dos profesores, quienes me ayudaron a iniciar mi trayectoria en la
investigación durante los estudios doctorales, el profesor Miguel Angel Climent investigación durante los estudios doctorales, el profesor Miguel Angel Climent
Llorca y Pedro Garcés Terradillos, así también a todos los miembros del Llorca y Pedro Garcés Terradillos, así también a todos los miembros del
Departamento de Construcciones Arquitectónicas de la Universidad de Alicante y al Departamento de Construcciones Arquitectónicas de la Universidad de Alicante y al
profesor Jordi Moreras Palenzuela, de la Universitat Rovira i Virgili, por su profesor Jordi Moreras Palenzuela, de la Universitat Rovira i Virgili, por su
asesoramiento en determinados aspectos de mi investigación. asesoramiento en determinados aspectos de mi investigación.

Agradezco a las directivas de las Comunidades Musulmanas, quienes me Agradezco a las directivas de las Comunidades Musulmanas, quienes me
facilitaron las visitas a los lugares de culto y el levantamiento de la información facilitaron las visitas a los lugares de culto y el levantamiento de la información
durante el trabajo de campo, al arquitecto Eduardo Díez, por facilitarme la durante el trabajo de campo, al arquitecto Eduardo Díez, por facilitarme la
información sobre el proyecto del lugar de culto de Virgen del Remedio en Alicante información sobre el proyecto del lugar de culto de Virgen del Remedio en Alicante
e igualmente a todos aquellos compañeros y amigos que estuvieron presentes en mis e igualmente a todos aquellos compañeros y amigos que estuvieron presentes en mis
años de carrera, durante el doctorado, y posteriormente en la etapa profesional. años de carrera, durante el doctorado, y posteriormente en la etapa profesional.

Extiendo mis agradecimientos a mi familia, mis padres Maximiliano y Ana Extiendo mis agradecimientos a mi familia, mis padres Maximiliano y Ana
Victoria, y a mis hermanos por ofrecerme su apoyo y enseñarme los principios y Victoria, y a mis hermanos por ofrecerme su apoyo y enseñarme los principios y
valores, sobre los que se ha cimentado toda mi trayectoria, tanto en la vida personal valores, sobre los que se ha cimentado toda mi trayectoria, tanto en la vida personal
como en mi etapa de estudiante, a mis hijos Abdul Ilah, Nur y Ahmad, quienes como en mi etapa de estudiante, a mis hijos Abdul Ilah, Nur y Ahmad, quienes
esperaron pacientemente y a mi esposo Khaled, quién me acompañó en este camino esperaron pacientemente y a mi esposo Khaled, quién me acompañó en este camino
como una fuente de motivación constante. Este esfuerzo no hubiera tenido resultados como una fuente de motivación constante. Este esfuerzo no hubiera tenido resultados
de no haber sido gracias a todos los que estuvieron presentes y nos motivaron a de no haber sido gracias a todos los que estuvieron presentes y nos motivaron a
continuar, sobre todo en los momentos de dificultad y a todos ellos dedico éste continuar, sobre todo en los momentos de dificultad y a todos ellos dedico éste
trabajo. trabajo.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN

Los lugares de culto en general, han acompañado al ser humano Los lugares de culto en general, han acompañado al ser humano
prácticamente desde su existencia, son numerosos los ejemplos que constatan este prácticamente desde su existencia, son numerosos los ejemplos que constatan este
fenómeno que se ha prolongado a lo largo de la historia hasta la actualidad, la fenómeno que se ha prolongado a lo largo de la historia hasta la actualidad, la
mayoría de las personas independientemente de sus creencias o religión, manifiestan mayoría de las personas independientemente de sus creencias o religión, manifiestan
su espiritualidad, en una forma u otra, y crean el lugar donde expresar dicha su espiritualidad, en una forma u otra, y crean el lugar donde expresar dicha
espiritualidad, ya sea, de modo individual, conjunto, o en comunidades, y espiritualidad, ya sea, de modo individual, conjunto, o en comunidades, y
materializan los espacios dedicados para tal fin, según sus conceptos, culturas, materializan los espacios dedicados para tal fin, según sus conceptos, culturas,
tradiciones, construcciones arquitectónicas, e incluso comportamientos y vestimenta. tradiciones, construcciones arquitectónicas, e incluso comportamientos y vestimenta.
Hoy día, esta necesidad se mantiene y se hace visible, por medio de la presencia de Hoy día, esta necesidad se mantiene y se hace visible, por medio de la presencia de
iglesias, mezquitas, sinagogas, y nuevas creaciones de templos, tendencias religiosas, iglesias, mezquitas, sinagogas, y nuevas creaciones de templos, tendencias religiosas,
además, algunas de las cuales no se conocían antes, y se establecen dentro de las además, algunas de las cuales no se conocían antes, y se establecen dentro de las
ciudades, debido en parte a los procesos de globalización, así como también a la ciudades, debido en parte a los procesos de globalización, así como también a la
diversificación de la población, por diferentes motivos humanos, entre las cuales diversificación de la población, por diferentes motivos humanos, entre las cuales
destacamos, los movimientos migratorios que ocurren prácticamente en todos los destacamos, los movimientos migratorios que ocurren prácticamente en todos los
tiempos. tiempos.

"La constatación de que prácticas y creencias religiosas constituyen parte activa de los "La constatación de que prácticas y creencias religiosas constituyen parte activa de los
bagajes, íntimos y colectivos, que acompañan a las personas durante sus tránsitos bagajes, íntimos y colectivos, que acompañan a las personas durante sus tránsitos
migratorios, y que se convierten en referencias activas en sus procesos de configuración migratorios, y que se convierten en referencias activas en sus procesos de configuración
comunitaria, ha generado una creciente atención respecto a la implicación de lo comunitaria, ha generado una creciente atención respecto a la implicación de lo
religioso en estos procesos. El hecho de que esta dimensión también contribuya, en religioso en estos procesos. El hecho de que esta dimensión también contribuya, en
mayor o menor medida, a componer identidades individuales y pertenencias mayor o menor medida, a componer identidades individuales y pertenencias
compartidas, también ha despertado el interés de los poderes públicos que, en la compartidas, también ha despertado el interés de los poderes públicos que, en la
definición de sus intervenciones en favor de la integración social de la inmigración, definición de sus intervenciones en favor de la integración social de la inmigración,
tampoco habían contemplado la variable religión. " (Moreras, 2006, p. 21) tampoco habían contemplado la variable religión. " (Moreras, 2006, p. 21)

En muchos países de población de fe cristiana, igual que en España, En muchos países de población de fe cristiana, igual que en España,
tradicionalmente los lugares de culto se implantaban en el centro de la ciudad, pero tradicionalmente los lugares de culto se implantaban en el centro de la ciudad, pero
también en las inmediaciones de los ensanches y los barrios residenciales, también en las inmediaciones de los ensanches y los barrios residenciales,
probablemente, a objeto de garantizar un servicio que estuviera al alcance de la probablemente, a objeto de garantizar un servicio que estuviera al alcance de la

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

mayor parte de la población, de igual manera, sucede en las ciudades árabes y mayor parte de la población, de igual manera, sucede en las ciudades árabes y
musulmanas, donde se procura que las mezquitas, y oratorios, se encuentren al musulmanas, donde se procura que las mezquitas, y oratorios, se encuentren al
alcance de los musulmanes, en los ámbitos de los barrios, municipios y ciudades, alcance de los musulmanes, en los ámbitos de los barrios, municipios y ciudades,
respectivamente, y que incluso, hoy día se recogen en distintas normativas destinadas respectivamente, y que incluso, hoy día se recogen en distintas normativas destinadas
a regular exclusivamente sobre este tipo de elementos dentro del contexto urbano, a regular exclusivamente sobre este tipo de elementos dentro del contexto urbano,
como es el caso de Abu Dhabi Mosque Development Regulations, ejecutado por el como es el caso de Abu Dhabi Mosque Development Regulations, ejecutado por el
Abu Dhabi Urban Planning Council, en donde se definen los parámetros que regulan Abu Dhabi Urban Planning Council, en donde se definen los parámetros que regulan
la implantación de los lugares de culto islámico dentro de la ciudad, la planificación, la implantación de los lugares de culto islámico dentro de la ciudad, la planificación,
así como, los parámetros urbanísticos y arquitectónicos. así como, los parámetros urbanísticos y arquitectónicos.

El planteamiento de este trabajo como tesis doctoral, surge por las El planteamiento de este trabajo como tesis doctoral, surge por las
inquietudes que se nos han presentado ante la realidad que se viene observando en inquietudes que se nos han presentado ante la realidad que se viene observando en
los últimos años acerca de las diversas formas de implantación de los lugares de los últimos años acerca de las diversas formas de implantación de los lugares de
culto evangélicos, islámicos y otros, en el contexto urbano español y que más allá de culto evangélicos, islámicos y otros, en el contexto urbano español y que más allá de
la simple observación de un hecho, dicha realidad nos motiva a conocer con mayor la simple observación de un hecho, dicha realidad nos motiva a conocer con mayor
profundidad las razones que conllevan a la apertura de los lugares de culto islámico, profundidad las razones que conllevan a la apertura de los lugares de culto islámico,
objeto de estudio, y que dejan en evidencia las necesidades de una parte de la objeto de estudio, y que dejan en evidencia las necesidades de una parte de la
población, y por otro lado la escasa información sobre la manera de regular y población, y por otro lado la escasa información sobre la manera de regular y
controlar la aparición e implantación de esta clase de elementos, ya que en España la controlar la aparición e implantación de esta clase de elementos, ya que en España la
única normativa que se ha desarrollado exclusivamente en esta materia, es la Ley única normativa que se ha desarrollado exclusivamente en esta materia, es la Ley
16/2009, de 22 de julio, de los centros de culto de Cataluña. Buscamos con la 16/2009, de 22 de julio, de los centros de culto de Cataluña. Buscamos con la
presente investigación, ampliar nuestros conocimientos sobre los lugares de culto presente investigación, ampliar nuestros conocimientos sobre los lugares de culto
islámico, su implantación en la ciudad, su definición, su arquitectura, y su islámico, su implantación en la ciudad, su definición, su arquitectura, y su
funcionamiento, por otra parte descubrir lo que representan para los musulmanes, y funcionamiento, por otra parte descubrir lo que representan para los musulmanes, y
las razones que llevan a elegir unas u otras localizaciones dentro de la ciudad, así las razones que llevan a elegir unas u otras localizaciones dentro de la ciudad, así
como los vínculos, relaciones y dinámicas que surgen dentro del contexto inmediato como los vínculos, relaciones y dinámicas que surgen dentro del contexto inmediato
a partir de su implantación. a partir de su implantación.

La investigación surgió a partir de tres razones, que nos motivaron al La investigación surgió a partir de tres razones, que nos motivaron al
planteamiento y formulación de las ideas, en un principio, la primera razón se debe a planteamiento y formulación de las ideas, en un principio, la primera razón se debe a
las interrogantes que me formulaban como arquitecta algunas personas miembros de las interrogantes que me formulaban como arquitecta algunas personas miembros de

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

las comunidades musulmanas, sobre los oratorios islámicos en Alicante y los pueblos las comunidades musulmanas, sobre los oratorios islámicos en Alicante y los pueblos
cercanos, sobre la arquitectura, el funcionamiento, pero sobre todo, por los aspectos cercanos, sobre la arquitectura, el funcionamiento, pero sobre todo, por los aspectos
de seguridad e implantación en una ubicación determinada, por lo cual, comencé a de seguridad e implantación en una ubicación determinada, por lo cual, comencé a
sentir curiosidad por estos lugares de culto, así como, los aspectos antes sentir curiosidad por estos lugares de culto, así como, los aspectos antes
mencionados y a partir de este momento fue cuando empecé mis lecturas sobre el mencionados y a partir de este momento fue cuando empecé mis lecturas sobre el
tema en cuestión y ampliar mis conocimientos en este campo. tema en cuestión y ampliar mis conocimientos en este campo.

La segunda razón, se suscitó a raíz de mi interés por los lugares de culto La segunda razón, se suscitó a raíz de mi interés por los lugares de culto
islámico, su arquitectura y de las interrogantes de las personas sobre los mismos, fue islámico, su arquitectura y de las interrogantes de las personas sobre los mismos, fue
entonces cuando tuve la oportunidad de visitar algunos de éstos lugares de culto, entonces cuando tuve la oportunidad de visitar algunos de éstos lugares de culto,
entre los que puedo mencionar, en España la mezquita de Madrid de la M30, la entre los que puedo mencionar, en España la mezquita de Madrid de la M30, la
mezquita del Albaicín en Granada, el Centro Cultural Islámico de Puebla de Don mezquita del Albaicín en Granada, el Centro Cultural Islámico de Puebla de Don
Fadrique, y el de Valencia, pero además también tuve la oportunidad de visitar Fadrique, y el de Valencia, pero además también tuve la oportunidad de visitar
algunas mezquitas en Marruecos, Túnez y Libia, y pude darme cuenta de la variedad algunas mezquitas en Marruecos, Túnez y Libia, y pude darme cuenta de la variedad
arquitectónica, de su distribución, su funcionamiento, al igual que su ubicación arquitectónica, de su distribución, su funcionamiento, al igual que su ubicación
dentro de la ciudad, llegado este punto comencé a notar las diferencias entre unas y dentro de la ciudad, llegado este punto comencé a notar las diferencias entre unas y
otras, y me surgieron nuevas inquietudes acerca de las razones por las que algunos otras, y me surgieron nuevas inquietudes acerca de las razones por las que algunos
lugares de culto islámico, no eran más que unas pequeñas salas con unas mínimas lugares de culto islámico, no eran más que unas pequeñas salas con unas mínimas
condiciones funcionales y de higiene, mientras que otras, incluso algunas habían sido condiciones funcionales y de higiene, mientras que otras, incluso algunas habían sido
construidas para tal fin, contaban con amplias instalaciones y ofrecían mayor construidas para tal fin, contaban con amplias instalaciones y ofrecían mayor
variedad de actividades y servicios, pero lo que más me llamaba la atención, era que variedad de actividades y servicios, pero lo que más me llamaba la atención, era que
en las primeras los conflictos eran más visibles que en las últimas. en las primeras los conflictos eran más visibles que en las últimas.

La tercera razón y la más importante vino a través de mis lecturas en este La tercera razón y la más importante vino a través de mis lecturas en este
campo, las cuales me permitieron conocer por una parte lo que se escribía en los campo, las cuales me permitieron conocer por una parte lo que se escribía en los
periódicos, que en su mayoría eran noticias relacionadas con los conflictos debido a periódicos, que en su mayoría eran noticias relacionadas con los conflictos debido a
la apertura de los lugares de culto islámicos en diversas ciudades de España y las la apertura de los lugares de culto islámicos en diversas ciudades de España y las
movilizaciones vecinales, por otra parte, la lectura fue de enorme valor cuando me movilizaciones vecinales, por otra parte, la lectura fue de enorme valor cuando me
permitió llegar a leer los trabajos realizados en este campo por investigadores y permitió llegar a leer los trabajos realizados en este campo por investigadores y
estudiosos en España, entre estos trabajos constituyeron de enorme importancia los estudiosos en España, entre estos trabajos constituyeron de enorme importancia los
estudios realizados por el profesor Jordi Moreras Palenzuela, la investigación y los estudios realizados por el profesor Jordi Moreras Palenzuela, la investigación y los

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

trabajos en el campo del urbanismo desarrollados por el profesor Juli Ponce Solé, así trabajos en el campo del urbanismo desarrollados por el profesor Juli Ponce Solé, así
como una referencia en la Comunidad Valenciana la encontramos en obras y como una referencia en la Comunidad Valenciana la encontramos en obras y
artículos publicados por el profesor Joan Lacomba. Todos estos trabajos me llevaron artículos publicados por el profesor Joan Lacomba. Todos estos trabajos me llevaron
a dirigir mi atención aún más sobre los campos del urbanismo y la arquitectura, y a dirigir mi atención aún más sobre los campos del urbanismo y la arquitectura, y
constituyeron el punto de partida para centrar mi investigación concretamente en constituyeron el punto de partida para centrar mi investigación concretamente en
estos dos campos, en un intento de descubrir la forma de implantación de los lugares estos dos campos, en un intento de descubrir la forma de implantación de los lugares
de culto islámico en la actualidad por medio de un estudio aplicado en la Comunidad de culto islámico en la actualidad por medio de un estudio aplicado en la Comunidad
Valenciana. Valenciana.

A partir de estas tres razones, empecé a cuestionar el tema y pude darme A partir de estas tres razones, empecé a cuestionar el tema y pude darme
cuenta que en el campo del urbanismo y la arquitectura en concreto, aún no se habían cuenta que en el campo del urbanismo y la arquitectura en concreto, aún no se habían
llevado a cabo investigaciones que analizaran la implantación de los lugares de culto llevado a cabo investigaciones que analizaran la implantación de los lugares de culto
islámico en el contexto urbano teniendo como marco geográfico para la aplicación islámico en el contexto urbano teniendo como marco geográfico para la aplicación
del estudio la Comunidad Valenciana, ya que, en esta región hay un asentamiento del estudio la Comunidad Valenciana, ya que, en esta región hay un asentamiento
importante de población de fe musulmana cuya mayoría es de origen árabe, por lo importante de población de fe musulmana cuya mayoría es de origen árabe, por lo
cual opté por realizar el trabajo en este campo, con el objetivo de ofrecer a los cual opté por realizar el trabajo en este campo, con el objetivo de ofrecer a los
lectores un estudio más, donde puedan encontrar información sobre la forma de lectores un estudio más, donde puedan encontrar información sobre la forma de
implantación de los lugares de culto islámico dentro del contexto urbano, sus implantación de los lugares de culto islámico dentro del contexto urbano, sus
significados, sus tipologías, así como las relaciones y dinámicas que se suscitan significados, sus tipologías, así como las relaciones y dinámicas que se suscitan
dentro del mismo, y los parámetros que definen la necesidad de existencia de dichos dentro del mismo, y los parámetros que definen la necesidad de existencia de dichos
elementos urbanos. elementos urbanos.

La investigación consta de cinco capítulos, en los tres primeros se incluye La investigación consta de cinco capítulos, en los tres primeros se incluye
todo el desarrollo teórico, en el cuarto el análisis de los datos recopilados durante la todo el desarrollo teórico, en el cuarto el análisis de los datos recopilados durante la
investigación y un último capítulo dedicado a las fichas urbanísticas que fueron investigación y un último capítulo dedicado a las fichas urbanísticas que fueron
elaboradas a partir del trabajo de campo realizado. En el primer capítulo se explica el elaboradas a partir del trabajo de campo realizado. En el primer capítulo se explica el
marco teórico de la investigación, el segundo capítulo fue dirigido como un marco teórico de la investigación, el segundo capítulo fue dirigido como un
acercamiento al objeto de estudio a través de los conceptos de espacio sagrado, acercamiento al objeto de estudio a través de los conceptos de espacio sagrado,
mezquitas y arquitectura islámica, en el tercer capítulo como ya conocemos nuestro mezquitas y arquitectura islámica, en el tercer capítulo como ya conocemos nuestro
objeto de estudio, procederemos a buscar la forma en cómo se encuentra definido en objeto de estudio, procederemos a buscar la forma en cómo se encuentra definido en
las distintas normativas urbanísticas, procurando estar al tanto de las políticas las distintas normativas urbanísticas, procurando estar al tanto de las políticas

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

relacionadas con los lugares de culto tanto en España como en la Comunidad relacionadas con los lugares de culto tanto en España como en la Comunidad
Valenciana y mirar algunas normativas en países de la Unión Europea, Canadá, en Valenciana y mirar algunas normativas en países de la Unión Europea, Canadá, en
Estados Unidos, y los Emiratos Árabes Unidos, el cuarto capítulo, dedicado a la Estados Unidos, y los Emiratos Árabes Unidos, el cuarto capítulo, dedicado a la
descripción del objeto de estudio y al análisis del mismo, estudiando su implantación descripción del objeto de estudio y al análisis del mismo, estudiando su implantación
en el contexto urbano de las ciudades en estudio y el quinto capítulo está compuesto en el contexto urbano de las ciudades en estudio y el quinto capítulo está compuesto
exclusivamente por las fichas de registro urbanístico. exclusivamente por las fichas de registro urbanístico.

El primer capítulo, Marco teórico de la investigación, representa el comienzo El primer capítulo, Marco teórico de la investigación, representa el comienzo
de la investigación, a partir de aquí se esbozan los planteamientos generales que de la investigación, a partir de aquí se esbozan los planteamientos generales que
permitirán construir todo el esquema del trabajo, y nos ha permitido definirlo como permitirán construir todo el esquema del trabajo, y nos ha permitido definirlo como
un sistema de puntos relevantes que se interrelacionan y se entrelazan, para llevarnos un sistema de puntos relevantes que se interrelacionan y se entrelazan, para llevarnos
y guiarnos paso a paso hasta el final de la investigación. Paralelamente, también se y guiarnos paso a paso hasta el final de la investigación. Paralelamente, también se
desarrolló una intensiva búsqueda de información bibliográfica y estadística, sobre la desarrolló una intensiva búsqueda de información bibliográfica y estadística, sobre la
cual se fundamentaron dichos planteamientos, y nos permitió darnos cuenta que ya cual se fundamentaron dichos planteamientos, y nos permitió darnos cuenta que ya
desde el S XIV existen referencias en obras escritas que pueden recoger aspectos desde el S XIV existen referencias en obras escritas que pueden recoger aspectos
relacionados con la arquitectura islámica, y las mezquitas, tal como se registra en la relacionados con la arquitectura islámica, y las mezquitas, tal como se registra en la
obra de Ibn Khaldún1, uno de los más importantes escritores que tuvo el mundo árabe obra de Ibn Khaldún1, uno de los más importantes escritores que tuvo el mundo árabe
durante la edad media y cuyas obras aún hoy día, siguen siendo de referencia y de un durante la edad media y cuyas obras aún hoy día, siguen siendo de referencia y de un
enorme valor, en nuestro transcurrir por esta búsqueda, encontramos interesantes enorme valor, en nuestro transcurrir por esta búsqueda, encontramos interesantes
trabajos publicados años más tarde, ya en el SXX, las obras de CRESWELL (1912- trabajos publicados años más tarde, ya en el SXX, las obras de CRESWELL (1912-
1978) Bibliography of the Architecture, Arts and Crafts of Islam, con un listado de 1978) Bibliography of the Architecture, Arts and Crafts of Islam, con un listado de
aproximadamente 12.300 registros, que incluyen la mayoría de libros, artículos y aproximadamente 12.300 registros, que incluyen la mayoría de libros, artículos y
volúmenes periódicos, que trataban sobre este amplio campo durante el período que volúmenes periódicos, que trataban sobre este amplio campo durante el período que
va desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX. (Stierlin, 1977), (Creswell, va desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XX. (Stierlin, 1977), (Creswell,
1979), (Marçais, 1985) y (Hillenbrand, 1994) en las cuales se halla una descripción 1979), (Marçais, 1985) y (Hillenbrand, 1994) en las cuales se halla una descripción
bastante completa de la arquitectura islámica producida desde el S VII hasta el S bastante completa de la arquitectura islámica producida desde el S VII hasta el S
XVIII. A medida que se ampliaba nuestra búsqueda fue posible encontrar nuevos XVIII. A medida que se ampliaba nuestra búsqueda fue posible encontrar nuevos
estudios sobre la materia, y en los últimos 20 años ha sido objeto de investigaciones estudios sobre la materia, y en los últimos 20 años ha sido objeto de investigaciones

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IBN KHALDÛN (Túnez, 27 de mayo 1332 – El Cairo, 17 de marzo 1406) escritor árabe cuyos " IBN KHALDÛN (Túnez, 27 de mayo 1332 – El Cairo, 17 de marzo 1406) escritor árabe cuyos "

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

científicas, que como ya lo hemos mencionado anteriormente, han sido desarrollados científicas, que como ya lo hemos mencionado anteriormente, han sido desarrollados
desde el enfoque de las disciplinas de la sociología y la urbanística. desde el enfoque de las disciplinas de la sociología y la urbanística.

La justificación para desarrollar el presente trabajo de investigación se ha La justificación para desarrollar el presente trabajo de investigación se ha
fundamentado sobre la base de las referencias consultadas, nos dimos cuenta de que fundamentado sobre la base de las referencias consultadas, nos dimos cuenta de que
había una necesidad, pero no pudimos constatarla hasta que contrastamos la había una necesidad, pero no pudimos constatarla hasta que contrastamos la
información recogida con los datos estadísticos de población, lo cual nos desvelaba información recogida con los datos estadísticos de población, lo cual nos desvelaba
que existe una necesidad real de los lugares de culto islámico y que también era que existe una necesidad real de los lugares de culto islámico y que también era
necesario identificar a quienes gestionan dichos centros y los promueven, así como, necesario identificar a quienes gestionan dichos centros y los promueven, así como,
descubrir las causas que llevan a su implantación, las formas en como dicha descubrir las causas que llevan a su implantación, las formas en como dicha
implantación se produce, la selección de una u otra localización dentro de la ciudad, implantación se produce, la selección de una u otra localización dentro de la ciudad,
y una serie de interrogantes que se nos plantearon al principio y que fueron la semilla y una serie de interrogantes que se nos plantearon al principio y que fueron la semilla
a partir de la cual surgió el interés y la viabilidad del desarrollo del tema en concreto. a partir de la cual surgió el interés y la viabilidad del desarrollo del tema en concreto.
Uno de los indicadores de mayor relevancia fue encontrar que en la Comunidad Uno de los indicadores de mayor relevancia fue encontrar que en la Comunidad
Valenciana, al igual que en la mayoría de las Comunidades situadas al Sur de Valenciana, al igual que en la mayoría de las Comunidades situadas al Sur de
España, se asienta una población de origen árabe bastante numerosa, constituida por España, se asienta una población de origen árabe bastante numerosa, constituida por
musulmanes tanto españoles como de origen extranjero, la cual por su implantación musulmanes tanto españoles como de origen extranjero, la cual por su implantación
geográfica en la Comunidad Valenciana se distribuye de la siguiente manera. geográfica en la Comunidad Valenciana se distribuye de la siguiente manera.

Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana
Provincia Extranjeros Españoles Total población musulmana / Provincia Provincia Extranjeros Españoles Total población musulmana / Provincia
Alicante 55.394 20.360 75.754 Alicante 55.394 20.360 75.754
Castellón 23.014 10.423 33.437 Castellón 23.014 10.423 33.437
Valencia 50.101 16.761 66.862 Valencia 50.101 16.761 66.862
Total población musulmana en la 176.053 Total población musulmana en la 176.053
Comunidad Valenciana Comunidad Valenciana
Tabla 1. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Datos del Observatorio Andalusí, Tabla 1. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Datos del Observatorio Andalusí,
31/12/2012, http://oban.multiplexor.es/estademograf.pdf.Observatorio Andalusí. Elaboración propia. 31/12/2012, http://oban.multiplexor.es/estademograf.pdf.Observatorio Andalusí. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

A medida que avanzábamos en la investigación, pudimos darnos cuenta de que A medida que avanzábamos en la investigación, pudimos darnos cuenta de que
a mediados de los años 60 comienzan a aparecer los primeros lugares de culto a mediados de los años 60 comienzan a aparecer los primeros lugares de culto
islámico en el paisaje urbano de algunas de las principales ciudades europeas, y al islámico en el paisaje urbano de algunas de las principales ciudades europeas, y al
igual que en España, habían grandes diferencias visibles entre los pocos edificios que igual que en España, habían grandes diferencias visibles entre los pocos edificios que
habían sido construidos para tal fin y aquellos que funcionaban a modo de pequeños habían sido construidos para tal fin y aquellos que funcionaban a modo de pequeños
oratorios, al mismo tiempo también resultaba interesante la apariencia y la lectura oratorios, al mismo tiempo también resultaba interesante la apariencia y la lectura
que podíamos tener de dichos templos dentro del contexto, así como los elementos que podíamos tener de dichos templos dentro del contexto, así como los elementos
que poco a poco iban surgiendo a su alrededor o que ya estaban con anterioridad a su que poco a poco iban surgiendo a su alrededor o que ya estaban con anterioridad a su
apertura. apertura.

Todo lo antes mencionado nos hace ver las carencias, necesidades y Todo lo antes mencionado nos hace ver las carencias, necesidades y
factibilidades, que alientan y posibilitan el planteamiento de la presente investigación factibilidades, que alientan y posibilitan el planteamiento de la presente investigación
y hacen viable su realización y posterior desarrollo, ya que se cuenta con un marco y hacen viable su realización y posterior desarrollo, ya que se cuenta con un marco
geográfico bien delimitado, un objeto de estudio alcanzable mediante geográfico bien delimitado, un objeto de estudio alcanzable mediante
reconocimientos visuales en el caso de las mezquitas y entrevistas en el caso de los reconocimientos visuales en el caso de las mezquitas y entrevistas en el caso de los
usuarios, normativas disponibles de acceso público, por más está decir de la usuarios, normativas disponibles de acceso público, por más está decir de la
bibliografía disponible en las bibliotecas e internet. Con lo cual, la conjunción de bibliografía disponible en las bibliotecas e internet. Con lo cual, la conjunción de
estos factores favorece y constituye el principal motivo para el desarrollo de este estos factores favorece y constituye el principal motivo para el desarrollo de este
estudio, por el que se pretende desvelar el rol de las mezquitas y lugares de culto estudio, por el que se pretende desvelar el rol de las mezquitas y lugares de culto
islámico dentro del contexto urbano de la Comunidad Valenciana. islámico dentro del contexto urbano de la Comunidad Valenciana.

De esta manera nuestro primer objetivo era determinar el papel que representa De esta manera nuestro primer objetivo era determinar el papel que representa
el proceso de implantación de los lugares de culto islámico, las mezquitas u oratorios el proceso de implantación de los lugares de culto islámico, las mezquitas u oratorios
islámicos, en el marco urbanístico y arquitectónico de la ciudades de la Comunidad islámicos, en el marco urbanístico y arquitectónico de la ciudades de la Comunidad
Valenciana, valorando su incorporación dentro del espacio físico y las relaciones que Valenciana, valorando su incorporación dentro del espacio físico y las relaciones que
surgen con el contexto inmediato, de igual manera se indagará sobre los factores que surgen con el contexto inmediato, de igual manera se indagará sobre los factores que
intervienen en la situación geográfica y que motivan la apertura, así como el intervienen en la situación geográfica y que motivan la apertura, así como el
posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos factores podemos posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos factores podemos
encontrar, ya sean normas, leyes o estatutos que regulan y median entre los tres encontrar, ya sean normas, leyes o estatutos que regulan y median entre los tres
agentes que intervienen en este contexto, la Comunidad de musulmanes, los vecinos agentes que intervienen en este contexto, la Comunidad de musulmanes, los vecinos

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

y los organismos públicos. Para conseguir una muestra valida a todo el ámbito de y los organismos públicos. Para conseguir una muestra valida a todo el ámbito de
estudio y equilibrada, se han seleccionado los casos que se consideraban más estudio y equilibrada, se han seleccionado los casos que se consideraban más
representativos de cada una de las provincias en cuestión, tal como se puede observar representativos de cada una de las provincias en cuestión, tal como se puede observar
en la tabla a continuación. en la tabla a continuación.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ciudad Identificación del lugar de culto Población de Ciudad Identificación del lugar de culto Población de
origen árabe origen árabe
2 2
estadísticas estadísticas
1 Alicante Centro Cultural Islámico de Alicante, 13.402 1 Alicante Centro Cultural Islámico de Alicante, 13.402
Jovellanos Av. Jovellanos. Jovellanos Av. Jovellanos.
2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico de 13.402 2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico de 13.402
Virgen del Alicante, Virgen del Alicante,
Remedio Virgen del Remedio Remedio Virgen del Remedio
3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316 3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316
Calle Denia 32 Calle Denia 32
4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de Almoradí 1.806 4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de Almoradí 1.806
(C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15 (C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15
5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631 5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631
Oratorio (CCIC) Oratorio (CCIC)
Paseo de la Estación 20 Paseo de la Estación 20
6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631 6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631
Musala (CCIC) Musala (CCIC)
Carrer Lluis Vives Carrer Lluis Vives
7 Valencia Comunidad Centro Religioso Islámico de 20.003 7 Valencia Comunidad Centro Religioso Islámico de 20.003
Gran Valencia Gran Valencia
Mezquita Calle Palancia 5 Mezquita Calle Palancia 5
8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003 8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003
Arq. Calle Arquitecto Rodríguez 17 Arq. Calle Arquitecto Rodríguez 17
Rodríguez Rodríguez
9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233 9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233
Calle de San Sebastián 6 Calle de San Sebastián 6
10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817
Calle San Ernesto 12 Calle San Ernesto 12
11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665 11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665
Carrer Abat Solá 104 Carrer Abat Solá 104
12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071 12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071
de la Plana Travesía Quevedo 7 de la Plana Travesía Quevedo 7
13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de Onda 1.056 13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de Onda 1.056
Oratorio Calle Monseñor Fernando Ferris 40 Oratorio Calle Monseñor Fernando Ferris 40
14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de Onda 1.056 14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de Onda 1.056
Musala Travessia Segle XXI s/n Musala Travessia Segle XXI s/n
15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La Vall d'Uixó 961 15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La Vall d'Uixó 961
Uixó Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha Uixó Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha
16 Benicarló Comunidad Centro Islámico Assalam de 2.169 16 Benicarló Comunidad Centro Islámico Assalam de 2.169
Benicarló, Calle de la Senia 13 Benicarló, Calle de la Senia 13
Tabla 2. Listado de los lugares de culto islámicos a estudiar y población musulmana en la Comunidad Tabla 2. Listado de los lugares de culto islámicos a estudiar y población musulmana en la Comunidad
Valenciana. Elaboración propia. Valenciana. Elaboración propia.

2 2
Para determinar las cifras exactas de población musulmana por municipios, como no se cuenta con Para determinar las cifras exactas de población musulmana por municipios, como no se cuenta con
datos precisos elaborados, hemos recurrido a la información demográfica del Instituto Nacional de datos precisos elaborados, hemos recurrido a la información demográfica del Instituto Nacional de
Estadísticas de España (INE), y seleccionando los datos de población según su país de origen se aplicó Estadísticas de España (INE), y seleccionando los datos de población según su país de origen se aplicó
un porcentaje de reducción del 5%, asumiendo que en su mayoría son musulmanes, estos datos se un porcentaje de reducción del 5%, asumiendo que en su mayoría son musulmanes, estos datos se
contrastaron con los publicados por el Observatorio Andalusí, en contrastaron con los publicados por el Observatorio Andalusí, en
http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf. http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Una vez, que determinamos los lugares de culto que íbamos a estudiar, en esta Una vez, que determinamos los lugares de culto que íbamos a estudiar, en esta
fase de la investigación, el trabajo de campo se convirtió en un pilar fundamental, y fase de la investigación, el trabajo de campo se convirtió en un pilar fundamental, y
se planteó y se llevó a cabo por medio de visitas a los lugares de culto islámicos se planteó y se llevó a cabo por medio de visitas a los lugares de culto islámicos
seleccionados, a objeto de identificar lo que nos habíamos propuesto como objetivos seleccionados, a objeto de identificar lo que nos habíamos propuesto como objetivos
y verificar nuestras hipótesis planteadas, para conseguir avanzar en esta etapa fue y verificar nuestras hipótesis planteadas, para conseguir avanzar en esta etapa fue
imprescindible identificar y registrar, cada uno de los lugares de culto estudiados así imprescindible identificar y registrar, cada uno de los lugares de culto estudiados así
como todos sus elementos que pudieran ser de interés y servir como puntos claves a como todos sus elementos que pudieran ser de interés y servir como puntos claves a
la hora de analizar su arquitectura, catalogarlos según las tipologías identificadas, la hora de analizar su arquitectura, catalogarlos según las tipologías identificadas,
detectar las relaciones con el contexto inmediato y la posición que ocupaban en el detectar las relaciones con el contexto inmediato y la posición que ocupaban en el
marco del barrio, municipio o ciudad, medios de transporte (metro, bus, coche, bici), marco del barrio, municipio o ciudad, medios de transporte (metro, bus, coche, bici),
accesibilidad (vías peatonales y vehiculares), aparcamientos, jardines y otros usos del accesibilidad (vías peatonales y vehiculares), aparcamientos, jardines y otros usos del
edificio. edificio.

El análisis del trabajo de campo, se ha incluido en el segundo tomo de la tesis El análisis del trabajo de campo, se ha incluido en el segundo tomo de la tesis
correspondiente al quinto capítulo, en éste se incluyen las fichas de registro correspondiente al quinto capítulo, en éste se incluyen las fichas de registro
urbanístico y descripción arquitectónica, elaboradas a partir de la información y urbanístico y descripción arquitectónica, elaboradas a partir de la información y
datos recogidos durante el mismo trabajo de campo, procesados y ordenados datos recogidos durante el mismo trabajo de campo, procesados y ordenados
sistemáticamente, por medio del uso de herramientas tecnológicas, tales como, sistemáticamente, por medio del uso de herramientas tecnológicas, tales como,
Geographic information sistems (GIS), google maps, autoCAD, autoCAD Map y Geographic information sistems (GIS), google maps, autoCAD, autoCAD Map y
photoshop, así como la toma de fotografías directa. Mediante las fichas fue posible photoshop, así como la toma de fotografías directa. Mediante las fichas fue posible
gestionar toda la información de una forma organizada y fiable, delimitar el objeto gestionar toda la información de una forma organizada y fiable, delimitar el objeto
de estudio seleccionado, establecer recorridos y distancias, todo lo cual fue posible, de estudio seleccionado, establecer recorridos y distancias, todo lo cual fue posible,
mediante la puesta en práctica de la metodología planteada previamente en el mediante la puesta en práctica de la metodología planteada previamente en el
capítulo primero. capítulo primero.

El segundo capítulo titulado contextualización de la arquitectura religiosa en el El segundo capítulo titulado contextualización de la arquitectura religiosa en el
Islam, ha sido planteado como una base de información teórica y visual que nos Islam, ha sido planteado como una base de información teórica y visual que nos
permitirá acercarnos al objeto de estudio y conocerlo, aquí se estudian los conceptos permitirá acercarnos al objeto de estudio y conocerlo, aquí se estudian los conceptos
de espacio sagrado en el Islam, las prácticas religiosas, las definiciones de de espacio sagrado en el Islam, las prácticas religiosas, las definiciones de
Arquitectura Islámica, así como también de las mezquitas, su evolución Arquitectura Islámica, así como también de las mezquitas, su evolución
arquitectónica y su papel en el marco de la ciudad árabe. En esta investigación arquitectónica y su papel en el marco de la ciudad árabe. En esta investigación

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

estudiaremos los lugares de culto islámico en el contexto europeo contemporáneo y estudiaremos los lugares de culto islámico en el contexto europeo contemporáneo y
la forma en cómo se produce su implantación en la ciudad desde el punto de vista del la forma en cómo se produce su implantación en la ciudad desde el punto de vista del
urbanismo y la arquitectura. Pero para poder analizar y entender esta relación y el urbanismo y la arquitectura. Pero para poder analizar y entender esta relación y el
significado de dichos lugares de culto dentro de la religión islámica, su influencia y significado de dichos lugares de culto dentro de la religión islámica, su influencia y
su efecto en el entorno urbano era necesario acercarnos y profundizar nuestros su efecto en el entorno urbano era necesario acercarnos y profundizar nuestros
conocimientos, acerca de los conceptos de la práctica religiosa en el Islam para conocimientos, acerca de los conceptos de la práctica religiosa en el Islam para
comprender la configuración de los templos islámicos ya que, en el caso de los comprender la configuración de los templos islámicos ya que, en el caso de los
lugares de culto islámico, tanto el espacio como la función se encuentran lugares de culto islámico, tanto el espacio como la función se encuentran
estrechamente vinculados, y regulados por una serie de factores que se mantienen estrechamente vinculados, y regulados por una serie de factores que se mantienen
desde las primeras mezquitas en los comienzos del Islam hasta hoy día, y que son desde las primeras mezquitas en los comienzos del Islam hasta hoy día, y que son
inalterables como es el caso de la orientación de las personas hacia la quibla cuando inalterables como es el caso de la orientación de las personas hacia la quibla cuando
rezan, o también el hecho de que las prácticas cultuales en el Islam tienen carácter rezan, o también el hecho de que las prácticas cultuales en el Islam tienen carácter
comunitario siendo casi obligatorio la reunión de los fieles para la realización de las comunitario siendo casi obligatorio la reunión de los fieles para la realización de las
oraciones, por lo que se necesita de un lugar amplio donde realizar los actos de oraciones, por lo que se necesita de un lugar amplio donde realizar los actos de
adoración comunitarios; los de la purificación, la oración y la congregación. adoración comunitarios; los de la purificación, la oración y la congregación.

En el Islam la mezquita tiene un carácter sagrado, ya que existen una serie de En el Islam la mezquita tiene un carácter sagrado, ya que existen una serie de
condiciones que le otorgan dicho rango, en primer orden se encuentran aquellas condiciones que le otorgan dicho rango, en primer orden se encuentran aquellas
relativas al lugar donde ésta se sitúa; la orientación, la sencillez, la unicidad, las relativas al lugar donde ésta se sitúa; la orientación, la sencillez, la unicidad, las
proporciones y la supresión de cualquier forma de representación figurativa, en proporciones y la supresión de cualquier forma de representación figurativa, en
segundo orden encontramos aquellas condiciones inherentes a los musulmanes que segundo orden encontramos aquellas condiciones inherentes a los musulmanes que
asisten a las mezquitas, tales como el ritual de la purificación, la invocación asisten a las mezquitas, tales como el ritual de la purificación, la invocación
individual de ciertas plegarias antes de entrar y la prohibición de cualquier hecho que individual de ciertas plegarias antes de entrar y la prohibición de cualquier hecho que
pueda perturbar la contemplación de los fieles (siendo esto último una de las causas pueda perturbar la contemplación de los fieles (siendo esto último una de las causas
que llevaron a introducir la separación de hombres y mujeres en diferentes salas a que llevaron a introducir la separación de hombres y mujeres en diferentes salas a
objeto de favorecer la concentración de los fieles). En el caso de mezquitas de nueva objeto de favorecer la concentración de los fieles). En el caso de mezquitas de nueva
planta, se ha observado una tendencia en el proyecto arquitectónico de reflejar todos planta, se ha observado una tendencia en el proyecto arquitectónico de reflejar todos
los principios establecidos por el Islam, ya que el fenómeno de la creación ocupa una los principios establecidos por el Islam, ya que el fenómeno de la creación ocupa una
posición de primer orden en el pensamiento del musulmán, tal como está propuesto posición de primer orden en el pensamiento del musulmán, tal como está propuesto
en el mismo Corán, pero también se nota una clara intención de adaptarse a los en el mismo Corán, pero también se nota una clara intención de adaptarse a los
nuevos contextos en donde se implantan. nuevos contextos en donde se implantan.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

“En verdad, en la creación de los cielos y de la tierra, la oposición de la noche “En verdad, en la creación de los cielos y de la tierra, la oposición de la noche
y del día hay signos ciertos para el que esté dotado de espíritu, invocando a y del día hay signos ciertos para el que esté dotado de espíritu, invocando a
Dios de pie, inclinado o postrado meditando en la creación de los cielos y de la Dios de pie, inclinado o postrado meditando en la creación de los cielos y de la
tierra diciendo Señor No has creado esto en vano. Gloria a ti. Presérvanos del tierra diciendo Señor No has creado esto en vano. Gloria a ti. Presérvanos del
tormento del fuego”(Asad & Pérez, 2001, págs. 3:187-188) tormento del fuego”(Asad & Pérez, 2001, págs. 3:187-188)

La oración islámica, denominada lingüísticamente en árabe salat significa La oración islámica, denominada lingüísticamente en árabe salat significa
pedir, esta palabra tiene una clara connotación religiosa ya que en el Islam es un pedir, esta palabra tiene una clara connotación religiosa ya que en el Islam es un
ritual preceptuado por Dios para los musulmanes, transmitido en forma de ritual preceptuado por Dios para los musulmanes, transmitido en forma de
revelación divina al Profeta Muhammad y registrado en el Corán y los libros de revelación divina al Profeta Muhammad y registrado en el Corán y los libros de
hadices del Islam. La oración tiene gran importancia en la vida de los musulmanes, hadices del Islam. La oración tiene gran importancia en la vida de los musulmanes,
ya que es uno de los pilares fundamentales del Islam mediante la cual los creyentes ya que es uno de los pilares fundamentales del Islam mediante la cual los creyentes
establecen su fe, “la fe de los musulmanes se arraiga en una serie de observancias, establecen su fe, “la fe de los musulmanes se arraiga en una serie de observancias,
especialmente la oración ritual…. la disciplina de la oración ha contribuido a especialmente la oración ritual…. la disciplina de la oración ha contribuido a
mantener la vitalidad del Islam” (Jomier, 1998, pág. 55). En la práctica religiosa, la mantener la vitalidad del Islam” (Jomier, 1998, pág. 55). En la práctica religiosa, la
oración no es una actividad improvisada, tiene un orden, una lógica y un tiempo oración no es una actividad improvisada, tiene un orden, una lógica y un tiempo
estipulado “los momentos de la oración son fijos y están regulados por el estipulado “los momentos de la oración son fijos y están regulados por el
movimiento del sol” (BRAMON, 2002, pág. 90) los creyentes se organizan movimiento del sol” (BRAMON, 2002, pág. 90) los creyentes se organizan
formando filas en dirección a la quibla y juntos unos a otros, realizan una serie de formando filas en dirección a la quibla y juntos unos a otros, realizan una serie de
movimientos; inclinaciones y postraciones que se repiten en número determinado. movimientos; inclinaciones y postraciones que se repiten en número determinado.
Los lugares de culto en el Islam nacen a partir de la práctica religiosa y a medida que Los lugares de culto en el Islam nacen a partir de la práctica religiosa y a medida que
surgen nuevos en geografías diversas, en la mayoría de los casos estos van surgen nuevos en geografías diversas, en la mayoría de los casos estos van
asimilando la arquitectura del lugar donde se implantan. asimilando la arquitectura del lugar donde se implantan.

Por otra parte con respecto a los oratorios y las salas de oración islámica que en Por otra parte con respecto a los oratorios y las salas de oración islámica que en
los últimos años vienen surgiendo en la mayoría de las ciudades de la Comunidad los últimos años vienen surgiendo en la mayoría de las ciudades de la Comunidad
Valenciana, al igual que viene ocurriendo en toda España, son elementos sobre los Valenciana, al igual que viene ocurriendo en toda España, son elementos sobre los
que resulta difícil emitir valoraciones desde el punto de vista de los conceptos que resulta difícil emitir valoraciones desde el punto de vista de los conceptos
arquitectónicos, ya que en su mayoría se caracterizan por ser pequeños locales que arquitectónicos, ya que en su mayoría se caracterizan por ser pequeños locales que
ocupan los bajos y patios de manzana de otros edificios, que por lo general, son de ocupan los bajos y patios de manzana de otros edificios, que por lo general, son de
uso comercial o residencial, su arquitectura no es la suya propia sino la arquitectura uso comercial o residencial, su arquitectura no es la suya propia sino la arquitectura

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de los usos para los cuales fueron inicialmente diseñados, aunque hayan sido de los usos para los cuales fueron inicialmente diseñados, aunque hayan sido
reformados y rehabilitados para el nuevo uso religioso, estos nuevos oratorios reformados y rehabilitados para el nuevo uso religioso, estos nuevos oratorios
guardan una escasa relación con los preceptos de la arquitectura islámica limitándose guardan una escasa relación con los preceptos de la arquitectura islámica limitándose
básicamente a los aspectos funcionales y al aprovechamiento de las superficies para básicamente a los aspectos funcionales y al aprovechamiento de las superficies para
la adaptación y acomodación de las actividades correspondientes a esta clase de uso la adaptación y acomodación de las actividades correspondientes a esta clase de uso
religioso, así como todo lo relativo a determinados aspectos, tales como el aforo, la religioso, así como todo lo relativo a determinados aspectos, tales como el aforo, la
forma de las entradas y salidas por separación de sexos, los de seguridad e higiene a forma de las entradas y salidas por separación de sexos, los de seguridad e higiene a
los que en los últimos años se les ha dado gran prioridad puesto que son de los que en los últimos años se les ha dado gran prioridad puesto que son de
obligatorio cumplimiento, así como todos aquellos que vienen regulados por las obligatorio cumplimiento, así como todos aquellos que vienen regulados por las
normas urbanísticas y arquitectónicas de cada municipio. normas urbanísticas y arquitectónicas de cada municipio.

En el tercer capítulo se aborda el tema de la normativa y políticas en España En el tercer capítulo se aborda el tema de la normativa y políticas en España
sobre los lugares de culto e igualmente sobre las mezquitas, durante el desarrollo de sobre los lugares de culto e igualmente sobre las mezquitas, durante el desarrollo de
este capítulo procuraremos identificar cuáles son los fundamentos jurídicos este capítulo procuraremos identificar cuáles son los fundamentos jurídicos
urbanísticos que intervienen en la organización de las ciudades de la Comunidad urbanísticos que intervienen en la organización de las ciudades de la Comunidad
Valenciana y por los cuales se hace posible el planteamiento e incorporación de Valenciana y por los cuales se hace posible el planteamiento e incorporación de
equipamientos de carácter religioso en dichas ciudades. En la mayoría de los Planes equipamientos de carácter religioso en dichas ciudades. En la mayoría de los Planes
de Ordenación Urbana, en general los usos religiosos son clasificados como de Ordenación Urbana, en general los usos religiosos son clasificados como
infraestructuras y servicios, y más detalladamente dentro de la categoría de infraestructuras y servicios, y más detalladamente dentro de la categoría de
equipamientos urbanos, en la cual se encuentran los lugares de culto, ésta equipamientos urbanos, en la cual se encuentran los lugares de culto, ésta
clasificación tiene su lógica ya que su mayoría los lugares de culto constituyen un clasificación tiene su lógica ya que su mayoría los lugares de culto constituyen un
servicio demandado por una parte de la población destinado a satisfacer una serie de servicio demandado por una parte de la población destinado a satisfacer una serie de
necesidades espirituales, religiosas y culturales. necesidades espirituales, religiosas y culturales.

Como veremos más adelante, en el tercer capítulo también se desglosan Como veremos más adelante, en el tercer capítulo también se desglosan
explícitamente las formas conceptuales bajo las cuales se identifican los lugares de explícitamente las formas conceptuales bajo las cuales se identifican los lugares de
culto, ya sea en un plano material, teleológico y formal, encontramos que en la culto, ya sea en un plano material, teleológico y formal, encontramos que en la
actualidad la definición del término en cuestión tiende a resumir los tres planos en un actualidad la definición del término en cuestión tiende a resumir los tres planos en un
único concepto que los contenga, de modo que “el término lugar de culto puede único concepto que los contenga, de modo que “el término lugar de culto puede
definirse como el emplazamiento donde los fieles se reúnen para practicar actos definirse como el emplazamiento donde los fieles se reúnen para practicar actos
cultuales, en tanto que de supuesto de hecho de distintas normas abarca iglesias, cultuales, en tanto que de supuesto de hecho de distintas normas abarca iglesias,

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

mezquitas, capillas, sinagogas, en definitiva templos, entendiendo éste término en el mezquitas, capillas, sinagogas, en definitiva templos, entendiendo éste término en el
sentido de edificio o local destinado al culto” (Nieto Nuñez, 2004, pág. 49). En este sentido de edificio o local destinado al culto” (Nieto Nuñez, 2004, pág. 49). En este
capítulo también se presentan extractos de la Constitución Española relacionados capítulo también se presentan extractos de la Constitución Española relacionados
con la libertad religiosa y los principios de igualdad y libertad, y se continúa con la libertad religiosa y los principios de igualdad y libertad, y se continúa
igualmente definiendo otros conceptos igualmente importantes, tal como los igualmente definiendo otros conceptos igualmente importantes, tal como los
conceptos básicos de libertad religiosa, interculturalidad, multiculturalidad y conceptos básicos de libertad religiosa, interculturalidad, multiculturalidad y
pluralismo religioso, neutralidad cultural, diversidad religiosa, y en este orden se pluralismo religioso, neutralidad cultural, diversidad religiosa, y en este orden se
mencionan los conceptos de laicidad, aconfesionalidad y secularismo, ya que estos mencionan los conceptos de laicidad, aconfesionalidad y secularismo, ya que estos
conceptos conforman las bases sobre las que se sustenta el Estado y que regulan los conceptos conforman las bases sobre las que se sustenta el Estado y que regulan los
agentes que conviven dentro del mismo, y estos principios son aplicados en las agentes que conviven dentro del mismo, y estos principios son aplicados en las
estructuras que regulan la organización del territorio. Además se tocan ciertos estructuras que regulan la organización del territorio. Además se tocan ciertos
aspectos como la segregación espacial y sus influencias en la ordenación, e aspectos como la segregación espacial y sus influencias en la ordenación, e
igualmente se hace una descripción de los procesos de segregación social y igualmente se hace una descripción de los procesos de segregación social y
desigualdad, “este fenómeno en su manifestación más extrema puede dar lugar a la desigualdad, “este fenómeno en su manifestación más extrema puede dar lugar a la
constitución de guetos los cuales arrastran otros problemas añadidos, tales como la constitución de guetos los cuales arrastran otros problemas añadidos, tales como la
inestabilidad social, la marginación, la violencia y la delincuencia” (Ponce Solé J. , inestabilidad social, la marginación, la violencia y la delincuencia” (Ponce Solé J. ,
2002, pág. 38). 2002, pág. 38).

Entre los aspectos que procuran definir las normas urbanísticas se encuentra la Entre los aspectos que procuran definir las normas urbanísticas se encuentra la
implantación de los elementos urbanos y su organización dentro de la ciudad en un implantación de los elementos urbanos y su organización dentro de la ciudad en un
marco de funcionalidad y orden, sin embargo existen otros factores que no son marco de funcionalidad y orden, sin embargo existen otros factores que no son
fácilmente regulables, como por ejemplo las pautas de utilización, (que se generan fácilmente regulables, como por ejemplo las pautas de utilización, (que se generan
dentro del espacio urbano y que se producen como resultado de determinados usos), dentro del espacio urbano y que se producen como resultado de determinados usos),
la concentración de personas con fines religiosos y las alteraciones en los flujos la concentración de personas con fines religiosos y las alteraciones en los flujos
peatonales y vehiculares. Todos estos factores pueden ser alterantes del peatonales y vehiculares. Todos estos factores pueden ser alterantes del
funcionamiento urbano y a consecuencia de esto pueden a su vez incentivar la funcionamiento urbano y a consecuencia de esto pueden a su vez incentivar la
segregación espacial o segregación urbana, la periferización de los usos religiosos y segregación espacial o segregación urbana, la periferización de los usos religiosos y
puede llegar a desencadenar los conflictos en torno a la apertura de los lugares de puede llegar a desencadenar los conflictos en torno a la apertura de los lugares de
culto. "por medio de medidas legislativas y judiciales presentadas y aplicadas a culto. "por medio de medidas legislativas y judiciales presentadas y aplicadas a
través de los poderes públicos, estas medidas tienden a reducir la discrecionalidad través de los poderes públicos, estas medidas tienden a reducir la discrecionalidad
urbanística local, mediante el empleo de principios generales del derecho, recogidos urbanística local, mediante el empleo de principios generales del derecho, recogidos

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

en los textos normativos y estándares legales” (Ponce Solé J. , 2002, pág. 89), en un en los textos normativos y estándares legales” (Ponce Solé J. , 2002, pág. 89), en un
primer intento de conseguir soluciones viables se debe promover el respeto a la primer intento de conseguir soluciones viables se debe promover el respeto a la
pluralidad, "en donde se den dos escenarios el primero en el que la sociedad se pluralidad, "en donde se den dos escenarios el primero en el que la sociedad se
habitúe a la diversidad cultural, social y religiosa presente en su territorio, y por otro habitúe a la diversidad cultural, social y religiosa presente en su territorio, y por otro
lado el de las sociedades musulmanas que deben convivir en un estado donde su lado el de las sociedades musulmanas que deben convivir en un estado donde su
religión es minoritaria dentro de una sociedad no musulmana." (Moreras, religión es minoritaria dentro de una sociedad no musulmana." (Moreras,
Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno
a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008) a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008)

A lo largo del cuarto capítulo nos enfocaremos en descubrir la forma en que se A lo largo del cuarto capítulo nos enfocaremos en descubrir la forma en que se
produce la implantación de los lugares de culto islámico en el contexto de la ciudad, produce la implantación de los lugares de culto islámico en el contexto de la ciudad,
desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura. El modelo de nuestro objeto desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura. El modelo de nuestro objeto
de estudio es el espacio urbano, específicamente aquel contexto donde se han de estudio es el espacio urbano, específicamente aquel contexto donde se han
implantado lugares de culto islámico, a partir de éste modelo intentaremos identificar implantado lugares de culto islámico, a partir de éste modelo intentaremos identificar
una serie de factores que constituyen agentes vinculados a la transformación del una serie de factores que constituyen agentes vinculados a la transformación del
lugar, principalmente en la dimensión físico-espacial y posteriormente en la lugar, principalmente en la dimensión físico-espacial y posteriormente en la
dimensión funcional. En la ciudad como modelo "múltiples agentes urbanos dotados dimensión funcional. En la ciudad como modelo "múltiples agentes urbanos dotados
de distinta capacidad transformadora intentan avanzar sus intereses individuales o de distinta capacidad transformadora intentan avanzar sus intereses individuales o
colectivos mediante acciones y negociaciones estratégicas. Este proceso se desarrolla colectivos mediante acciones y negociaciones estratégicas. Este proceso se desarrolla
a través del tiempo y sus consecuencias se expresan en el espacio perceptible. Sin a través del tiempo y sus consecuencias se expresan en el espacio perceptible. Sin
embargo, existe un gran desconocimiento sobre la manera en la cual la ciudad es embargo, existe un gran desconocimiento sobre la manera en la cual la ciudad es
construida (Ward, 1993, 1132)", en (Marcelo Zunino, 2000, p. 1) en el caso de los construida (Ward, 1993, 1132)", en (Marcelo Zunino, 2000, p. 1) en el caso de los
lugares de culto Islámico son las comunidades de musulmanes las que promueven su lugares de culto Islámico son las comunidades de musulmanes las que promueven su
apertura y funcionamiento, dependiendo de la necesidad de un espacio donde realizar apertura y funcionamiento, dependiendo de la necesidad de un espacio donde realizar
sus prácticas cultuales comunitarias. sus prácticas cultuales comunitarias.

Este cuarto capítulo corresponde al estudio y procesamiento de toda la Este cuarto capítulo corresponde al estudio y procesamiento de toda la
información recopilada, tanto los datos recogidos durante el trabajo de campo que información recopilada, tanto los datos recogidos durante el trabajo de campo que
constituyen la muestra a estudiar, así como toda la información teórica aplicada a su constituyen la muestra a estudiar, así como toda la información teórica aplicada a su
análisis, distribuidos en cuatro apartados principales, en el primero se identifican en análisis, distribuidos en cuatro apartados principales, en el primero se identifican en
el mapa de la ciudad los sectores con asentamiento importante de población el mapa de la ciudad los sectores con asentamiento importante de población

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

musulmana y la localización de los lugares de culto islámico, en el segundo lugar se musulmana y la localización de los lugares de culto islámico, en el segundo lugar se
introducen las variables urbanísticas y las normativas vinculantes en la implantación introducen las variables urbanísticas y las normativas vinculantes en la implantación
de los lugares de culto y la clasificación del suelo a objeto de conocer su estado y de los lugares de culto y la clasificación del suelo a objeto de conocer su estado y
viabilidad, en tercer lugar se reconocen las características del contexto donde se viabilidad, en tercer lugar se reconocen las características del contexto donde se
incorporan los lugares de culto islámicos estudiados, y en último lugar se elabora una incorporan los lugares de culto islámicos estudiados, y en último lugar se elabora una
descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados complementados por descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados complementados por
la información contenida en el quinto capítulo. la información contenida en el quinto capítulo.

Una vez, que ya hemos hecho todo este recorrido, cuando llegamos al quinto Una vez, que ya hemos hecho todo este recorrido, cuando llegamos al quinto
capítulo, la información comienza a ser completamente gráfica y descriptiva, capítulo, la información comienza a ser completamente gráfica y descriptiva,
expresada y organizada sistemáticamente por medio de fichas, compuestas de planos expresada y organizada sistemáticamente por medio de fichas, compuestas de planos
y gráficos explicativos. Corresponde a la parte final de la tesis doctoral, donde el y gráficos explicativos. Corresponde a la parte final de la tesis doctoral, donde el
lector podrá valorar visualmente todos los conceptos, variables, preceptos jurídicos y lector podrá valorar visualmente todos los conceptos, variables, preceptos jurídicos y
urbanísticos, que le permitirán establecer las relaciones convenientes entre lo urbanísticos, que le permitirán establecer las relaciones convenientes entre lo
estudiado y la realidad y llegar a las conclusiones, en las que se reflejan los estudiado y la realidad y llegar a las conclusiones, en las que se reflejan los
resultados finales y las sugerencias o recomendaciones, para todos los investigadores resultados finales y las sugerencias o recomendaciones, para todos los investigadores
y lectores que para ellos este trabajo puede formar parte de su interés o su campo de y lectores que para ellos este trabajo puede formar parte de su interés o su campo de
especialidad, y finalmente ponemos este modesto trabajo, en las manos de estos especialidad, y finalmente ponemos este modesto trabajo, en las manos de estos
lectores para que lo valoren y esperamos que sea una obra más para ampliar nuestros lectores para que lo valoren y esperamos que sea una obra más para ampliar nuestros
conocimientos en esta área y enriquecerla, y que ellos mismos junto con los conocimientos en esta área y enriquecerla, y que ellos mismos junto con los
investigadores y estudiosos futuros, continúen el trabajo y desarrollen más estos investigadores y estudiosos futuros, continúen el trabajo y desarrollen más estos
campos del urbanismo y la arquitectura, respecto a los espacios de culto en las campos del urbanismo y la arquitectura, respecto a los espacios de culto en las
ciudades, ya que, la comunidad internacional, cada vez, está más cerca de si misma, ciudades, ya que, la comunidad internacional, cada vez, está más cerca de si misma,
con más relaciones estrechas y podemos decir, incluso que llegan a compartir el con más relaciones estrechas y podemos decir, incluso que llegan a compartir el
mismo espacio aunque sean de diferentes países, lenguas, creencias, culturas o zonas mismo espacio aunque sean de diferentes países, lenguas, creencias, culturas o zonas
geográficas, por eso creemos que este trabajo es una parte mínima que debería geográficas, por eso creemos que este trabajo es una parte mínima que debería
continuar con otros trabajos que enriquezcan tanto el urbanismo, la arquitectura de continuar con otros trabajos que enriquezcan tanto el urbanismo, la arquitectura de
los lugares de culto en las sociedades humanas. los lugares de culto en las sociedades humanas.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Para terminar esta introducción, tan sólo me queda asumir la responsabilidad Para terminar esta introducción, tan sólo me queda asumir la responsabilidad
de los posibles defectos que puedan desprenderse de la lectura de este trabajo y de la de los posibles defectos que puedan desprenderse de la lectura de este trabajo y de la
misma manera sus virtudes si las hubiesen, éstas deben de ser atribuidas a todas misma manera sus virtudes si las hubiesen, éstas deben de ser atribuidas a todas
aquellas personas que me ofrecieron un día su valioso apoyo y ayuda. aquellas personas que me ofrecieron un día su valioso apoyo y ayuda.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

GLOSARIO GLOSARIO

Aleya: Versículo del Corán. La división del Corán en aleyas es muy antigua y no se Aleya: Versículo del Corán. La división del Corán en aleyas es muy antigua y no se
atiene a criterios lógicos o gramaticales. atiene a criterios lógicos o gramaticales.

Arraca: Unidad de la plegaria que consiste en una serie de movimientos corporales, Arraca: Unidad de la plegaria que consiste en una serie de movimientos corporales,
acompañados de invocaciones y recitaciones. acompañados de invocaciones y recitaciones.

Eid (Aid): Festividad religiosa. En el Islam, cabe distinguir dos tipos de fiestas Eid (Aid): Festividad religiosa. En el Islam, cabe distinguir dos tipos de fiestas
religiosas; las de obligado cumplimiento para toda la umma y las locales ligadas a la religiosas; las de obligado cumplimiento para toda la umma y las locales ligadas a la
religiosidad popular. En el Islam sólo dos fiestas son preceptivas: la que coincide con religiosidad popular. En el Islam sólo dos fiestas son preceptivas: la que coincide con
el final del período del hach y la que celebra el fin del Ramadán. el final del período del hach y la que celebra el fin del Ramadán.

Hach: Quinto pilar del islam, que establece la obligación del musulmán de visitar los Hach: Quinto pilar del islam, que establece la obligación del musulmán de visitar los
lugares sagrados de La Meca. Es el pilar del Islam más nítidamente social, en el que lugares sagrados de La Meca. Es el pilar del Islam más nítidamente social, en el que
las distintas razas, clases sociales, culturas, lenguas, comulgan en un mismo fervor las distintas razas, clases sociales, culturas, lenguas, comulgan en un mismo fervor
de espiritualidad y humildad y materializan por unos días el auténtico sentido de la de espiritualidad y humildad y materializan por unos días el auténtico sentido de la
umma. umma.

Hádices (hadiz): Relato breve que refiere las palabras, gestos y comportamientos de Hádices (hadiz): Relato breve que refiere las palabras, gestos y comportamientos de
Mahoma en diversas circunstancias; su significado literal es 'narración oral, charla', Mahoma en diversas circunstancias; su significado literal es 'narración oral, charla',
El conjunto de hadices se conoce de forma genérica como «al-Hadiz» y su estudio El conjunto de hadices se conoce de forma genérica como «al-Hadiz» y su estudio
constituye una ciencia islámica. constituye una ciencia islámica.

Jami (aljama): Mezquita mayor; concejo; comunidad religiosa. La aljama es la Jami (aljama): Mezquita mayor; concejo; comunidad religiosa. La aljama es la
mezquita central de una población o barriada, pensada para reunir el viernes en la mezquita central de una población o barriada, pensada para reunir el viernes en la
salat al-zuhr u oración del mediodía a los musulmanes varones. Es un edificio de salat al-zuhr u oración del mediodía a los musulmanes varones. Es un edificio de
mayor entidad que la mezquita corriente, y siempre cuenta con alminar. En época mayor entidad que la mezquita corriente, y siempre cuenta con alminar. En época

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medieval, custodiaba los bienes públicos en un espacio específico, denominado Bait medieval, custodiaba los bienes públicos en un espacio específico, denominado Bait
al-mal. al-mal.

Jumua (salat al-yumua): La oración del viernes a mediodía en la mezquita o aljama Jumua (salat al-yumua): La oración del viernes a mediodía en la mezquita o aljama
(salat al-jumua) fue encomiada por el Profeta como símbolo de unidad de la (salat al-jumua) fue encomiada por el Profeta como símbolo de unidad de la
comunidad, pero el creyente no está ineludiblemente obligado a acudir al templo y comunidad, pero el creyente no está ineludiblemente obligado a acudir al templo y
es, como en las demás oraciones, libre de orar en solitario. La tradición aconseja es, como en las demás oraciones, libre de orar en solitario. La tradición aconseja
acudir a la mezquita habiendo hecho una ablución mayor (gusl). En esta oración del acudir a la mezquita habiendo hecho una ablución mayor (gusl). En esta oración del
viernes se pronuncia una jutba o sermón. Los hombres se sitúan delante, las mujeres viernes se pronuncia una jutba o sermón. Los hombres se sitúan delante, las mujeres
y los niños detrás de ellos o en un espacio separado. y los niños detrás de ellos o en un espacio separado.

Jutbah (jutba): Sermón, discurso preceptivo de algunas oraciones (salat). Jutbah (jutba): Sermón, discurso preceptivo de algunas oraciones (salat).

Kulliye: Complejo arquitectónico anejo a las principales mezquitas de la época Kulliye: Complejo arquitectónico anejo a las principales mezquitas de la época
otomana. Albergaba las actividades asociadas a la religión pero que no eran otomana. Albergaba las actividades asociadas a la religión pero que no eran
específicamente litúrgicas, como la enseñanza, la sanidad o el hospedaje. específicamente litúrgicas, como la enseñanza, la sanidad o el hospedaje.

Masjid (másyid): étimo árabe de «mezquita» significa literalmente 'lugar de Masjid (másyid): étimo árabe de «mezquita» significa literalmente 'lugar de
prosternación'. prosternación'.

Mezquita: Lugar donde se congregan los fieles musulmanes para la oración y que a Mezquita: Lugar donde se congregan los fieles musulmanes para la oración y que a
veces es también centro de estudios y de reunión comunitaria. Según la tradición, allí veces es también centro de estudios y de reunión comunitaria. Según la tradición, allí
donde reza un musulmán hay una mezquita, pues la oración no está ligada a un donde reza un musulmán hay una mezquita, pues la oración no está ligada a un
espacio o edificación específicos, sino a una orientación, la-alquibla, y a unos ritos, espacio o edificación específicos, sino a una orientación, la-alquibla, y a unos ritos,
entre los que se encuentran las prosternaciones de las arracas. Un dicho de Mahoma entre los que se encuentran las prosternaciones de las arracas. Un dicho de Mahoma
afirma que la tierra toda es una mezquita (Bujari 328). Por ello a de desterrarse la afirma que la tierra toda es una mezquita (Bujari 328). Por ello a de desterrarse la
idea tópica de la mezquita como arquitectura suntuaria. Los elementos distintivos de idea tópica de la mezquita como arquitectura suntuaria. Los elementos distintivos de
la edificación que hoy conocemos con este nombre, y que los musulmanes prefieren la edificación que hoy conocemos con este nombre, y que los musulmanes prefieren
designar «aljama» fueron perfilándose durante los primeros años de Mahoma en designar «aljama» fueron perfilándose durante los primeros años de Mahoma en
Medina (la Hégira, se produjo en 622) a partir de dos condicionantes: la práctica de Medina (la Hégira, se produjo en 622) a partir de dos condicionantes: la práctica de
la plegaria como acto colectivo y la utilización para el rezo de la casa del profeta. la plegaria como acto colectivo y la utilización para el rezo de la casa del profeta.

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Mihrab: Nicho que en las mezquitas indica la alquibla o dirección de la Caaba. El Mihrab: Nicho que en las mezquitas indica la alquibla o dirección de la Caaba. El
mihrab se incorporó como elemento arquitectónico de la mezquita en época Omeya mihrab se incorporó como elemento arquitectónico de la mezquita en época Omeya
(661-750) y se situó en el muro de la alquibla en la confluencia de la nave central. (661-750) y se situó en el muro de la alquibla en la confluencia de la nave central.

Qubbah: El sema básico de la voz árabe qubbah, al igual que la del siriaco quµbtaµ, Qubbah: El sema básico de la voz árabe qubbah, al igual que la del siriaco quµbtaµ,
es el de “bóveda”, que aplicado a una construcción tórnase en “edificio abovedado”, es el de “bóveda”, que aplicado a una construcción tórnase en “edificio abovedado”,
aunque el término parece haber significado en un primer momento “habitáculo [de aunque el término parece haber significado en un primer momento “habitáculo [de
estructura circular]” . Pero este término árabe, dentro del contenido arquitectónico al estructura circular]” . Pero este término árabe, dentro del contenido arquitectónico al
que pertenece , incluye una acepción de carácter muy concreto, que no aparece en los que pertenece , incluye una acepción de carácter muy concreto, que no aparece en los
diccionarios ni en los glosarios de naturaleza etimológica, aunque el árabe andalusí diccionarios ni en los glosarios de naturaleza etimológica, aunque el árabe andalusí
documenta el término con el significado de “tienda; tálamo” (tabernaculum; talamus) documenta el término con el significado de “tienda; tálamo” (tabernaculum; talamus)
(Monferrer Sala, Juan Pedro, p 102). (Monferrer Sala, Juan Pedro, p 102).

Quibla (alquibla): Dirección de la Meca o más exactamente de la Caaba, hacia la Quibla (alquibla): Dirección de la Meca o más exactamente de la Caaba, hacia la
que oran los musulmanes. En toda la religiosidad semita, la orientación ritual es muy que oran los musulmanes. En toda la religiosidad semita, la orientación ritual es muy
importante. En la mezquita, el muro principal, llamado también «alquibla» indica la importante. En la mezquita, el muro principal, llamado también «alquibla» indica la
dirección de la Caaba mediante el mihrab. dirección de la Caaba mediante el mihrab.

Ramadán: noveno mes del calendario islámico. Es el mes sagrado por excelencia, Ramadán: noveno mes del calendario islámico. Es el mes sagrado por excelencia,
el único mencionado en el Corán, y en el cual comenzó la revelación a Mahoma. el único mencionado en el Corán, y en el cual comenzó la revelación a Mahoma.

Salat: acto supremo de adoración a Dios. Es una de las obligaciones de culto o Salat: acto supremo de adoración a Dios. Es una de las obligaciones de culto o
ibadat y el segundo de los cinco pilares del Islam; es por ello de obligado ibadat y el segundo de los cinco pilares del Islam; es por ello de obligado
cumplimiento personal. Salat al-subh (oración de la aurora), Salat al-zuhr: oración cumplimiento personal. Salat al-subh (oración de la aurora), Salat al-zuhr: oración
del mediodía, salat al-asr (oración de la tarde), salat al-mágrib (oración del ocaso), del mediodía, salat al-asr (oración de la tarde), salat al-mágrib (oración del ocaso),
salat al-ichá (oración que sigue al ocaso). salat al-ichá (oración que sigue al ocaso).

Sharía (charía): Vía que Dios indica a la humanidad para que cumpla su voluntad y Sharía (charía): Vía que Dios indica a la humanidad para que cumpla su voluntad y
cuyo seguimiento provee la salvación. cuyo seguimiento provee la salvación.

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Umma: Comunidad, y, por antonomasia, la comunidad musulmana. Es un ideal que Umma: Comunidad, y, por antonomasia, la comunidad musulmana. Es un ideal que
nutre la identidad comunitaria del grueso de los musulmanes, por encima de su nutre la identidad comunitaria del grueso de los musulmanes, por encima de su
diversidad social o cultural. diversidad social o cultural.

Wudu: Ablución menor. Consiste en, por este orden, lavarse las manos, enjuagarse Wudu: Ablución menor. Consiste en, por este orden, lavarse las manos, enjuagarse
la boca y la nariz, lavarse la cara y los brazos hasta los codos, frotarse con agua el la boca y la nariz, lavarse la cara y los brazos hasta los codos, frotarse con agua el
cabello, la barba y las orejas, y lavarse los pies y los tobillos. El wudu es obligatorio cabello, la barba y las orejas, y lavarse los pies y los tobillos. El wudu es obligatorio
para realizar el salat. para realizar el salat.

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CAPÍTULO I. CAPÍTULO I.
MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN

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CAPÍTULO I. CAPÍTULO I.

MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN. MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN.

1.1. Estado de la Cuestión. La arquitectura islámica, las mezquitas y su 1.1. Estado de la Cuestión. La arquitectura islámica, las mezquitas y su
implantación en la ciudad. implantación en la ciudad.

Los lugares de culto islámicos o mezquitas aparecieron desde sus inicios como Los lugares de culto islámicos o mezquitas aparecieron desde sus inicios como
respuesta a las necesidades de los miembros de una comunidad de creyentes respuesta a las necesidades de los miembros de una comunidad de creyentes
musulmanes de contar con un lugar donde llevar a cabo su práctica religiosa. A musulmanes de contar con un lugar donde llevar a cabo su práctica religiosa. A
medida que el Islam comenzaba a expandirse hacia finales del SVII, desde la medida que el Islam comenzaba a expandirse hacia finales del SVII, desde la
península arábiga hasta algunos territorios de Asia menor, sur de España y Portugal, península arábiga hasta algunos territorios de Asia menor, sur de España y Portugal,
una vasta y rica producción arquitectónica y artística fue adquiriendo carácter y una vasta y rica producción arquitectónica y artística fue adquiriendo carácter y
significados diferentes a otras maneras de plantear la arquitectura sobre todo con significados diferentes a otras maneras de plantear la arquitectura sobre todo con
respecto al Mundo Occidental. El enigma que representaba la arquitectura del Mundo respecto al Mundo Occidental. El enigma que representaba la arquitectura del Mundo
Árabe despertaba intereses en los intelectuales occidentales y fue así como a Árabe despertaba intereses en los intelectuales occidentales y fue así como a
mediados del SXVIII, surgen los primeros estudios que consistían en los registros de mediados del SXVIII, surgen los primeros estudios que consistían en los registros de
expediciones o consultas de fuentes árabes históricas. expediciones o consultas de fuentes árabes históricas.

1.1.1. Las primeras fuentes en las que se encuentran referencias sobre las 1.1.1. Las primeras fuentes en las que se encuentran referencias sobre las
mezquitas desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura. mezquitas desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura.

En estas fuentes sobre la arquitectura del Mundo Árabe3 a las que hacemos En estas fuentes sobre la arquitectura del Mundo Árabe3 a las que hacemos
referencia, se registraba principalmente aspectos relacionados con las artes y la referencia, se registraba principalmente aspectos relacionados con las artes y la
arquitectura tradicional de los países de oriente, hasta donde habían podido llegar las arquitectura tradicional de los países de oriente, hasta donde habían podido llegar las

3 3
A principios del S XX la disciplina de Historia de la Arquitectura avaló el cambio de Arquitectura A principios del S XX la disciplina de Historia de la Arquitectura avaló el cambio de Arquitectura
del Mundo Árabe por el de Arquitectura Islámica, este último está ampliamente reconocido en la del Mundo Árabe por el de Arquitectura Islámica, este último está ampliamente reconocido en la
actualidad. (ARKOUN, 1993) actualidad. (ARKOUN, 1993)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

expediciones occidentales, en estos documentos es posible encontrar referencias expediciones occidentales, en estos documentos es posible encontrar referencias
abundantes sobre la arquitectura de las mezquitas debido a que se consideraba el tipo abundantes sobre la arquitectura de las mezquitas debido a que se consideraba el tipo
de edificación más común, accesible y ciertamente el más representativo de aquellas de edificación más común, accesible y ciertamente el más representativo de aquellas
regiones de oriente. Encontramos en la obra de Creswell (1912-1978) Bibliography regiones de oriente. Encontramos en la obra de Creswell (1912-1978) Bibliography
of the Architecture, Arts and Crafts of Islam, un listado de aproximadamente 12.300 of the Architecture, Arts and Crafts of Islam, un listado de aproximadamente 12.300
registros que incluyen la mayoría de libros, artículos y volúmenes periódicos, que registros que incluyen la mayoría de libros, artículos y volúmenes periódicos, que
trataban sobre este amplio campo durante el período que va desde el siglo XVIII trataban sobre este amplio campo durante el período que va desde el siglo XVIII
hasta mediados del siglo XX. Además son referencia las obras de (Stierlin, 1977), hasta mediados del siglo XX. Además son referencia las obras de (Stierlin, 1977),
(Creswell, 1979), (Marçais, 1985) y (Hillenbrand, 1994) en las cuales se puede (Creswell, 1979), (Marçais, 1985) y (Hillenbrand, 1994) en las cuales se puede
encontrar una descripción bastante completa de la arquitectura islámica producida encontrar una descripción bastante completa de la arquitectura islámica producida
desde el siglo VII hasta el XVI. desde el siglo VII hasta el XVI.

1.1.2. Primeros estudios sobre la arquitectura de las mezquitas y su 1.1.2. Primeros estudios sobre la arquitectura de las mezquitas y su
implantación en las ciudades occidentales a partir de 1950: el enfoque implantación en las ciudades occidentales a partir de 1950: el enfoque
urbanístico y arquitectónico. urbanístico y arquitectónico.

A mediados de los años 60 comienzan a surgir lugares de culto islámico en el A mediados de los años 60 comienzan a surgir lugares de culto islámico en el
paisaje urbano de algunas ciudades europeas, principalmente en Inglaterra, y a objeto paisaje urbano de algunas ciudades europeas, principalmente en Inglaterra, y a objeto
de intentar reconocer estos nuevos elementos urbanos surgen los primeros estudios de intentar reconocer estos nuevos elementos urbanos surgen los primeros estudios
ya en la década de1980, los cuales se enfocan básicamente desde el punto de vista de ya en la década de1980, los cuales se enfocan básicamente desde el punto de vista de
los campos arquitectónico, urbanístico y sociológico. Encontramos las siguientes los campos arquitectónico, urbanístico y sociológico. Encontramos las siguientes
publicaciones Planning permission for mosques in Birmingham (Hodging, 1981) y publicaciones Planning permission for mosques in Birmingham (Hodging, 1981) y
Political Comunity Islamization of Space (Eade, 1982), quienes por medio de la Political Comunity Islamization of Space (Eade, 1982), quienes por medio de la
investigación sobre la aparición de nuevas mezquitas y centros comunitarios investigación sobre la aparición de nuevas mezquitas y centros comunitarios
islámicos en algunos vecindarios de Londres, llegaron a observar que “la islámicos en algunos vecindarios de Londres, llegaron a observar que “la
construcción y el uso de estos edificios había sido parte de un proceso de elaboración construcción y el uso de estos edificios había sido parte de un proceso de elaboración
de nuevas demandas de espacio público, además se había convertido en un proceso de nuevas demandas de espacio público, además se había convertido en un proceso
que engendraba preocupaciones en los no musulmanes sobre la presencia visible de que engendraba preocupaciones en los no musulmanes sobre la presencia visible de

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

aquellos” recuperado en (Gale, 2004, p. 24)4 dichas preocupaciones se aquellos” recuperado en (Gale, 2004, p. 24)4 dichas preocupaciones se
transformarían en el punto de mira de posteriores estudios que comenzaron a transformarían en el punto de mira de posteriores estudios que comenzaron a
desarrollarse en otros países de Europa. desarrollarse en otros países de Europa.

De esta manera ya en las dos décadas posteriores fueron surgiendo en el resto De esta manera ya en las dos décadas posteriores fueron surgiendo en el resto
de Europa y otras latitudes, trabajos como L'Islam et les musulmans dans le monde de Europa y otras latitudes, trabajos como L'Islam et les musulmans dans le monde
(Arkoun, Islam, Europe, Occident, 1993) y La construction de l´Islam Européen (Arkoun, Islam, Europe, Occident, 1993) y La construction de l´Islam Européen
(Dassetto, 1996), éste último estaba dirigido al estudio del Islam en Bélgica, Italia y (Dassetto, 1996), éste último estaba dirigido al estudio del Islam en Bélgica, Italia y
Europa, y más concretamente a los procesos migratorios que afectan a Europa y las Europa, y más concretamente a los procesos migratorios que afectan a Europa y las
dinámicas de implantación del Islam, además expone las formas de visibilidad del dinámicas de implantación del Islam, además expone las formas de visibilidad del
Islam a través de las mezquitas y las salas de oración, como el resultado de la Islam a través de las mezquitas y las salas de oración, como el resultado de la
presencia del Islam en la ciudad. Siguiendo esta misma línea encontramos el artículo presencia del Islam en la ciudad. Siguiendo esta misma línea encontramos el artículo
Representations of Islam in the politics of mosque development in Sidney de (Dunn Representations of Islam in the politics of mosque development in Sidney de (Dunn
M., 2001), en el cual se examinan las políticas concernientes a la incorporación y M., 2001), en el cual se examinan las políticas concernientes a la incorporación y
desarrollo de las mezquitas en Sídney y la oposición con la que se han encontrado los desarrollo de las mezquitas en Sídney y la oposición con la que se han encontrado los
musulmanes a la construcción de edificios para el culto islámico durante la década de musulmanes a la construcción de edificios para el culto islámico durante la década de
1980-1990. 1980-1990.

1.1.3. Mezquitas y Musulmanes en el paisaje urbano europeo. 1.1.3. Mezquitas y Musulmanes en el paisaje urbano europeo.

Los estudios sobre la presencia de los musulmanes en Europa y la construcción Los estudios sobre la presencia de los musulmanes en Europa y la construcción
de nuevas mezquitas en la actualidad tienen vigencia, es por ello que encontramos de nuevas mezquitas en la actualidad tienen vigencia, es por ello que encontramos
trabajos tales como The multicultural city and the politics of religious architecture: trabajos tales como The multicultural city and the politics of religious architecture:
urban planning, mosques and meaning-making in Birmingham de (Gale, 2004), el urban planning, mosques and meaning-making in Birmingham de (Gale, 2004), el
cual está enfocado en el análisis de la presencia de mezquitas en el paisaje urbano, cual está enfocado en el análisis de la presencia de mezquitas en el paisaje urbano,
este estudio intenta demostrar la forma en que la planificación urbana media en el este estudio intenta demostrar la forma en que la planificación urbana media en el

4 4
"Correspondingly, in the residential area surrounding the site allocated for the Jame Masjid, several "Correspondingly, in the residential area surrounding the site allocated for the Jame Masjid, several
mosques had been established in houses, without having been granted planning permission (see figure mosques had been established in houses, without having been granted planning permission (see figure
4). As Henry Hodgins (1981) has shown, the use of houses as mosques and madrasas was of 4). As Henry Hodgins (1981) has shown, the use of houses as mosques and madrasas was of
considerable concern to the City Council at this time, giving rise to concerns over ‘noise’ and considerable concern to the City Council at this time, giving rise to concerns over ‘noise’ and
‘disturbance’ caused to neighbouring residents". (Gale, 2004, p. 24) ‘disturbance’ caused to neighbouring residents". (Gale, 2004, p. 24)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

proceso de construcción de los limites sociales que emergen alrededor de las proceso de construcción de los limites sociales que emergen alrededor de las
mezquitas y como estas son articuladas en el espacio urbano. Además, plantea que la mezquitas y como estas son articuladas en el espacio urbano. Además, plantea que la
interacción entre las organizaciones religiosas y las instituciones de planificación interacción entre las organizaciones religiosas y las instituciones de planificación
urbana es necesaria para alcanzar los objetivos concernientes a la incorporación de urbana es necesaria para alcanzar los objetivos concernientes a la incorporación de
los lugares de culto en este caso los lugares de culto islámico. los lugares de culto en este caso los lugares de culto islámico.

En los últimos años nuevos trabajos arrojan luz sobre este el estudio de los En los últimos años nuevos trabajos arrojan luz sobre este el estudio de los
lugares de culto islámico y su presencia en el marco urbano de las ciudades europeas, lugares de culto islámico y su presencia en el marco urbano de las ciudades europeas,
surgen en este período estudios como los de (Cesari, 2005)5 Mosque Conflicts in surgen en este período estudios como los de (Cesari, 2005)5 Mosque Conflicts in
European Cities: Introduction; (Avcioglu, 2007), Identity as Form: The Mosque in European Cities: Introduction; (Avcioglu, 2007), Identity as Form: The Mosque in
the West; (Kahera, Abdul Malik, & Anz, 2009), Design Criteria for Mosques and the West; (Kahera, Abdul Malik, & Anz, 2009), Design Criteria for Mosques and
Islamic Centres; (Maussen, Institutional repository of the University of Amsterdam Islamic Centres; (Maussen, Institutional repository of the University of Amsterdam
(UvA), 2009), Constructing Mosques, The governance of Islam in France and the (UvA), 2009), Constructing Mosques, The governance of Islam in France and the
Netherlands; (Roose, 2009), The Architectural Representation of Islam;, (Allievi Netherlands; (Roose, 2009), The Architectural Representation of Islam;, (Allievi
& etal, 2010), Mosques in Europe Why a solution has become a problema; (GÖLE, & etal, 2010), Mosques in Europe Why a solution has become a problema; (GÖLE,
2011) The public visibility of Islam and European politics of resentment: The 2011) The public visibility of Islam and European politics of resentment: The
minarets-mosques debate. La mayoría de estos trabajos, sin ánimos de generalizar se minarets-mosques debate. La mayoría de estos trabajos, sin ánimos de generalizar se
han dirigido hacia el estudio de las mezquitas y los lugares de culto islámicos en han dirigido hacia el estudio de las mezquitas y los lugares de culto islámicos en
ciudades de Europa, América y Canadá, fundamentalmente desde tres campos del ciudades de Europa, América y Canadá, fundamentalmente desde tres campos del
conocimiento; la arquitectura, el urbanismo pero principalmente desde el campo conocimiento; la arquitectura, el urbanismo pero principalmente desde el campo
social, los cuales realizan una exposición sobre algunos o varios de los aspectos que social, los cuales realizan una exposición sobre algunos o varios de los aspectos que
mencionaremos a continuación. mencionaremos a continuación.

a) Presencia de los musulmanes en el contexto Europeo. a) Presencia de los musulmanes en el contexto Europeo.

5 5
"Through a number of case-studies in which European Muslim groups have attempted to construct a "Through a number of case-studies in which European Muslim groups have attempted to construct a
mosque within their local neighbourhoods, the authors of this special issue were able to implement an mosque within their local neighbourhoods, the authors of this special issue were able to implement an
investigation that analysed the visibility of Islam in urban space. The cities in which these studies investigation that analysed the visibility of Islam in urban space. The cities in which these studies
were initially conducted include Toulouse, Marseilles, Berlin, Bradford, Deventer, Driebergen and were initially conducted include Toulouse, Marseilles, Berlin, Bradford, Deventer, Driebergen and
Lodi. Based on the same methodology and theoretical assumptions enunciated above, this research Lodi. Based on the same methodology and theoretical assumptions enunciated above, this research
was conducted simultaneously in all the aforementioned cities. The research was actioned through the was conducted simultaneously in all the aforementioned cities. The research was actioned through the
existence of NOCRIME (Network of Comparative Research on Muslims and Islam in Europe) and existence of NOCRIME (Network of Comparative Research on Muslims and Islam in Europe) and
funded by a grant from the French Minister of Urban Planning in 2001 (NOCRIME 2001). funded by a grant from the French Minister of Urban Planning in 2001 (NOCRIME 2001).
Recuperado en (Cesari, 2005, p. 1017). Recuperado en (Cesari, 2005, p. 1017).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

b) "Conflictos"6 sobre la apertura y construcción de mezquitas y lugares de culto b) "Conflictos"6 sobre la apertura y construcción de mezquitas y lugares de culto
islámico en las ciudades Europeas. islámico en las ciudades Europeas.
c) Evolución del Islam en la esfera pública y privada. c) Evolución del Islam en la esfera pública y privada.
d) Plantea las razones del conflicto en torno a los musulmanes y las mezquitas en d) Plantea las razones del conflicto en torno a los musulmanes y las mezquitas en
Europa, en base a los siguientes aspectos; la discriminación hacia el islam y a Europa, en base a los siguientes aspectos; la discriminación hacia el islam y a
todo lo relacionado con su práctica, la incorporación de los lugares de oración todo lo relacionado con su práctica, la incorporación de los lugares de oración
en las ciudades occidentales, la apariencia físico-espacial de dichos templos y en las ciudades occidentales, la apariencia físico-espacial de dichos templos y
los elementos que lo componen, etc. los elementos que lo componen, etc.
e) Introducción y discusión sobre la veracidad del concepto de “Islamización del e) Introducción y discusión sobre la veracidad del concepto de “Islamización del
espacio europeo”. espacio europeo”.
f) Relación existente entre la arquitectura contemporánea de las mezquitas, su f) Relación existente entre la arquitectura contemporánea de las mezquitas, su
forma y simbolismo, y el contexto local. forma y simbolismo, y el contexto local.

1.1.4. Estudios sobre el establecimiento de los musulmanes y sus lugares de 1.1.4. Estudios sobre el establecimiento de los musulmanes y sus lugares de
culto en España. culto en España.

En cuanto a las investigaciones desarrolladas sobre el tema en España, en el En cuanto a las investigaciones desarrolladas sobre el tema en España, en el
ámbito de las ciencias sociales podemos mencionar Musulmanes en Barcelona ámbito de las ciencias sociales podemos mencionar Musulmanes en Barcelona
(Moreras, 1999) el cual deja entrever que el tema del Islam en Europa y sobre todo (Moreras, 1999) el cual deja entrever que el tema del Islam en Europa y sobre todo
en España, es un campo de estudio fértil no solo para las ciencias sociales, sino en España, es un campo de estudio fértil no solo para las ciencias sociales, sino
también para otras ramas del conocimiento tales como el urbanismo y la arquitectura. también para otras ramas del conocimiento tales como el urbanismo y la arquitectura.
Este libro tiene por objeto de estudio el análisis de la presencia musulmana en Este libro tiene por objeto de estudio el análisis de la presencia musulmana en
Cataluña; describe sus orígenes, los espacios y las dinámicas comunitarias, hasta Cataluña; describe sus orígenes, los espacios y las dinámicas comunitarias, hasta
llegar a una descripción de las fases en la cual se ha desarrollado y establecido dicho llegar a una descripción de las fases en la cual se ha desarrollado y establecido dicho
colectivo en la ciudad, Moreras subraya el hecho de que el colectivo musulmán en colectivo en la ciudad, Moreras subraya el hecho de que el colectivo musulmán en
Barcelona está conformado por grupos de inmigrantes pero también y en menor Barcelona está conformado por grupos de inmigrantes pero también y en menor

6 6
El concepto de “Conflicto” según el enfoque del campo sociológico, se ha definido de la siguiente El concepto de “Conflicto” según el enfoque del campo sociológico, se ha definido de la siguiente
manera en los enunciados de Lewis A. Coser “es una lucha por los valores y por el estatus, el poder y manera en los enunciados de Lewis A. Coser “es una lucha por los valores y por el estatus, el poder y
los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus
rivales” recuperado en (LORENZO CADARSO, 2001, pág. 23) y en segundo lugar Stephen Robbins rivales” recuperado en (LORENZO CADARSO, 2001, pág. 23) y en segundo lugar Stephen Robbins
quien lo define como “Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de quien lo define como “Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de
manera negativa o que está a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses” (Robbins, manera negativa o que está a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses” (Robbins,
1994, p. 461) 1994, p. 461)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

escala por nuevos musulmanes en este caso españoles convertidos al Islam, escala por nuevos musulmanes en este caso españoles convertidos al Islam,
“indicando que el Islam ya no es una realidad ajena a la sociedad española” “indicando que el Islam ya no es una realidad ajena a la sociedad española”
(Moreras, 1999, págs. 173-178), además plantea que los colectivos musulmanes en (Moreras, 1999, págs. 173-178), además plantea que los colectivos musulmanes en
Cataluña, se han establecido y han evolucionado en un marco temporal comprendido Cataluña, se han establecido y han evolucionado en un marco temporal comprendido
en cinco principales etapas7 que van desde 1960 hasta 1998, fecha ésta última en la en cinco principales etapas7 que van desde 1960 hasta 1998, fecha ésta última en la
cual se ha venido observando una progresiva regularización de los espacios de culto cual se ha venido observando una progresiva regularización de los espacios de culto
y mayor presencia pública, finalmente realiza una descripción de la mezquita como y mayor presencia pública, finalmente realiza una descripción de la mezquita como
espacio religioso y comunitario, esboza las dinámicas que giran en torno a la espacio religioso y comunitario, esboza las dinámicas que giran en torno a la
creación de mezquitas en un contexto migratorio y enumera los elementos creación de mezquitas en un contexto migratorio y enumera los elementos
implicados en el proceso de apertura de los oratorios musulmanes en Cataluña. implicados en el proceso de apertura de los oratorios musulmanes en Cataluña.

El profesor Jordi Moreras ha tenido una dilatada trayectoria en este campo de El profesor Jordi Moreras ha tenido una dilatada trayectoria en este campo de
estudio en España y sobre todo en la región de Catalunya y más concretamente en estudio en España y sobre todo en la región de Catalunya y más concretamente en
Barcelona, lo cual se puede comprobar mediante sus publicaciones posteriores Barcelona, lo cual se puede comprobar mediante sus publicaciones posteriores
(Moreras, Muslims in Spain: Between the Historical Heritage and the Minority (Moreras, Muslims in Spain: Between the Historical Heritage and the Minority
Construction, 2002) y (Moreras, Sociabilidades Reactivas en Espacios Urbanos Construction, 2002) y (Moreras, Sociabilidades Reactivas en Espacios Urbanos
Multiculturales: Los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña Multiculturales: Los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña
(1990-2008), 2010), en cuanto a éste último trabajo se puede decir que abarca una (1990-2008), 2010), en cuanto a éste último trabajo se puede decir que abarca una
documentación de los conflictos ordenada cronológicamente, que giran en torno a la documentación de los conflictos ordenada cronológicamente, que giran en torno a la
apertura de nuevas mezquitas o lugares de culto islámicos en Cataluña, identifica el apertura de nuevas mezquitas o lugares de culto islámicos en Cataluña, identifica el
origen de las movilizaciones en contra de las mezquitas, así como describe los origen de las movilizaciones en contra de las mezquitas, así como describe los
argumentos empleados y define los agentes que intervienen en dichos conflictos. argumentos empleados y define los agentes que intervienen en dichos conflictos.

En una línea de investigación relacionada con respecto al uso del espacio En una línea de investigación relacionada con respecto al uso del espacio
públicos y la presencia de los colectivos musulmanes en dichos espacios, públicos y la presencia de los colectivos musulmanes en dichos espacios,
encontramos (Monnet, 2000) en su artículo “El uso del espacio público por parte de encontramos (Monnet, 2000) en su artículo “El uso del espacio público por parte de

7 7
Las etapas mencionadas por el autor se refieren a las comprendidas durante los siguientes períodos: Las etapas mencionadas por el autor se refieren a las comprendidas durante los siguientes períodos:
"1ª Etapa: Años sesenta. Ausencia de espacios comunitarios y práctica religiosa no visible, 2ª Etapa: "1ª Etapa: Años sesenta. Ausencia de espacios comunitarios y práctica religiosa no visible, 2ª Etapa:
1970-1983. Creación de los primeros centros y precariedad comunitaria, 3ª Etapa: 1984-1987. Primera 1970-1983. Creación de los primeros centros y precariedad comunitaria, 3ª Etapa: 1984-1987. Primera
fase de la dispersión de espacios comunitarios, 4ª Etapa: 1988-1991. Dispersión, visibilidad y fase de la dispersión de espacios comunitarios, 4ª Etapa: 1988-1991. Dispersión, visibilidad y
estabilización comunitaria, 5ª Etapa: " 1992-1998. Progresiva regularización de los espacios de culto estabilización comunitaria, 5ª Etapa: " 1992-1998. Progresiva regularización de los espacios de culto
y mayor presencia pública y mayor presencia pública

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

los colectivos de inmigrantes”, en el cual señala con respecto a los musulmanes lo los colectivos de inmigrantes”, en el cual señala con respecto a los musulmanes lo
siguiente: siguiente:

“La población musulmana se nota ante todo antes y después de los horarios “La población musulmana se nota ante todo antes y después de los horarios
de plegaria los hombres se van en pequeños grupos a la mezquita, además por la de plegaria los hombres se van en pequeños grupos a la mezquita, además por la
aparición de las carnicerías musulmanas y el uso del velo en algunas mujeres aparición de las carnicerías musulmanas y el uso del velo en algunas mujeres
revelan también esta presencia” (Monnet, 2000) revelan también esta presencia” (Monnet, 2000)

En estas breves líneas se puede entrever unos patrones de conducta que definen En estas breves líneas se puede entrever unos patrones de conducta que definen
la actuación de los musulmanes dentro del barrio lo cual nos puede arrojar pistas la actuación de los musulmanes dentro del barrio lo cual nos puede arrojar pistas
sobre las actividades y dinámicas relacionadas con la práctica cultual de los sobre las actividades y dinámicas relacionadas con la práctica cultual de los
colectivos musulmanes dentro de la ciudad, a objeto de indagar sobre dichas colectivos musulmanes dentro de la ciudad, a objeto de indagar sobre dichas
dinámicas en la Comunidad Valenciana, se han encontrado los trabajos desarrollados dinámicas en la Comunidad Valenciana, se han encontrado los trabajos desarrollados
por Joan, Lacomba, sobre el estudio de los colectivos de inmigrantes de origen por Joan, Lacomba, sobre el estudio de los colectivos de inmigrantes de origen
musulmán, sus prácticas culturales y religiosas, entre los que se pueden mencionar; musulmán, sus prácticas culturales y religiosas, entre los que se pueden mencionar;
“La inmigración musulmana y su inserción: musulmanes en Valencia” (1996) y “El “La inmigración musulmana y su inserción: musulmanes en Valencia” (1996) y “El
Islam Inmigrado” (2001) en los cuales se identifican las diversidades existentes entre Islam Inmigrado” (2001) en los cuales se identifican las diversidades existentes entre
los distintos grupos de musulmanes hasta llegar a sus aspectos comunes entre los que los distintos grupos de musulmanes hasta llegar a sus aspectos comunes entre los que
destaca la religión, este aspecto puede llegar a funcionar como un eje central por el destaca la religión, este aspecto puede llegar a funcionar como un eje central por el
que se conforman en comunidades o agrupaciones las cuales les permiten reforzar y que se conforman en comunidades o agrupaciones las cuales les permiten reforzar y
mantener su identidad. “La mezquita adquiere un significado particular en el mantener su identidad. “La mezquita adquiere un significado particular en el
contexto migratorio, ya que las mezquitas son espacios de culto y, al mismo tiempo, contexto migratorio, ya que las mezquitas son espacios de culto y, al mismo tiempo,
espacios comunitarios” (Lacomba, 2001, p. 289). En otros trabajos este autor expone espacios comunitarios” (Lacomba, 2001, p. 289). En otros trabajos este autor expone
la situación suscitada ante las gestiones desarrolladas por tres comunidades islámicas la situación suscitada ante las gestiones desarrolladas por tres comunidades islámicas
de Valencia y otras tres en Castellón, Alginet y Ontinyent, para establecer ciertas de Valencia y otras tres en Castellón, Alginet y Ontinyent, para establecer ciertas
relaciones e influencias entre ellas, aclarando que la aparición de dichas mezquitas y relaciones e influencias entre ellas, aclarando que la aparición de dichas mezquitas y
salas de oración en este contexto ha sido por iniciativas plurinacionales y salas de oración en este contexto ha sido por iniciativas plurinacionales y
multiétnicas, lo cual es un fenómeno propio de la capacidad asociativa de los multiétnicas, lo cual es un fenómeno propio de la capacidad asociativa de los
musulmanes en un contexto migratorio. musulmanes en un contexto migratorio.

Es importante indicar la existencia del Observatorio del Pluralismo Religioso Es importante indicar la existencia del Observatorio del Pluralismo Religioso
en España, creado en 2004, como parte de una iniciativa llevada a cabo por el en España, creado en 2004, como parte de una iniciativa llevada a cabo por el

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ministerio de Justicia de España, éste organismo es considerado como “una Ministerio de Justicia de España, éste organismo es considerado como “una
herramienta de transferencia de conocimiento para la gestión pública de la diversidad herramienta de transferencia de conocimiento para la gestión pública de la diversidad
religiosa” siendo un portal de referencia en donde se puede obtener información religiosa” siendo un portal de referencia en donde se puede obtener información
actualizada sobre las diferentes confesiones religiosas localizadas en las diversas actualizada sobre las diferentes confesiones religiosas localizadas en las diversas
municipalidades del territorio español. Igualmente importante es reseñar el Grupo de municipalidades del territorio español. Igualmente importante es reseñar el Grupo de
Investigación Interdisciplinario sobre Inmigración (GRITIM)8 y el Grupo de Investigación Interdisciplinario sobre Inmigración (GRITIM)8 y el Grupo de
Investigación en Políticas Públicas y Sociales (GRIIP)9, ambos adscritos al Investigación en Políticas Públicas y Sociales (GRIIP)9, ambos adscritos al
Departamento de Ciencias Políticas y sociales de la Universitat Pompeu Fabra y el Departamento de Ciencias Políticas y sociales de la Universitat Pompeu Fabra y el
proyecto de la EUROFOUND10 Cities for Local Integration Policy (CLIP), creado en proyecto de la EUROFOUND10 Cities for Local Integration Policy (CLIP), creado en
2006. 2006.

Como hemos podido comprobar algunos de los estudios realizados, como el de Como hemos podido comprobar algunos de los estudios realizados, como el de
Jordi Moreras (1999), aunque se sitúan dentro de una línea de investigación Jordi Moreras (1999), aunque se sitúan dentro de una línea de investigación
desarrollada principalmente desde el enfoque de las ciencias sociales, dedican una desarrollada principalmente desde el enfoque de las ciencias sociales, dedican una
parte de su investigación al estudio de las mezquitas y su función dentro de los parte de su investigación al estudio de las mezquitas y su función dentro de los
barrios, de igual manera es posible observar esta directriz en otros trabajos barrios, de igual manera es posible observar esta directriz en otros trabajos
posteriores, entre los que citamos a continuación el grupo de investigación Grup de posteriores, entre los que citamos a continuación el grupo de investigación Grup de
Recerca sobre Immigració i Innovació Política GRIIP, tales como los de (Zapata Recerca sobre Immigració i Innovació Política GRIIP, tales como los de (Zapata
Barrero & De Witte, 2007) "WP2 Spanish report on migration and multiculturalism Barrero & De Witte, 2007) "WP2 Spanish report on migration and multiculturalism
discourses", en ésta publicación también se aborda el tema de los aspectos religiosos discourses", en ésta publicación también se aborda el tema de los aspectos religiosos
que plantean los inmigrantes en el nuevo contexto donde habitan, en este caso los que plantean los inmigrantes en el nuevo contexto donde habitan, en este caso los
musulmanes y los conflictos que surgen en torno a las mezquitas y la oposición a su musulmanes y los conflictos que surgen en torno a las mezquitas y la oposición a su
apertura, sobre todo en Cataluña. apertura, sobre todo en Cataluña.

8 8
(GRITIM) Grupo de Investigación Interdisciplinar sobre Inmigración, Departamento de ciencias (GRITIM) Grupo de Investigación Interdisciplinar sobre Inmigración, Departamento de ciencias
políticas y sociales de la Universidad Pompeu Fabra (Barcelona, Cataluña) políticas y sociales de la Universidad Pompeu Fabra (Barcelona, Cataluña)
9 9
(GRIIP) Grup de Recerca sobre Immigració i Innovació Política, Department of Social and Political (GRIIP) Grup de Recerca sobre Immigració i Innovació Política, Department of Social and Political
Science Universitat Pompeu Fabra. Report prepared for the project A European Approach to Science Universitat Pompeu Fabra. Report prepared for the project A European Approach to
Multicultural Citizenship. Legal Political and Educational Challenges EMILIE. Multicultural Citizenship. Legal Political and Educational Challenges EMILIE.
10 10
EUROFOUND “European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions ”, EUROFOUND “European Foundation for the Improvement of Living and Working Conditions ”,
Es una fundación creada en 1975, como un órgano de la Unión Europea que contribuye a la Es una fundación creada en 1975, como un órgano de la Unión Europea que contribuye a la
planificación y el establecimiento de mejores condiciones de vida y de trabajo en Europa. planificación y el establecimiento de mejores condiciones de vida y de trabajo en Europa.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En último lugar mencionaremos los siguientes tres trabajos de Avraham Y. En último lugar mencionaremos los siguientes tres trabajos de Avraham Y.
Astor: “¡Mezquita No!”: The Origins of Mosque Opposition in Spain - GRITIM Astor: “¡Mezquita No!”: The Origins of Mosque Opposition in Spain - GRITIM
(2009); Mobilizing against mosques: The origins of opposition to Islamic Centers of (2009); Mobilizing against mosques: The origins of opposition to Islamic Centers of
worship in Spain (2011); y Memory, community, and opposition to mosques: the worship in Spain (2011); y Memory, community, and opposition to mosques: the
case of Badalona (2012). En ellos se hace referencia a los estudios anteriores, y case of Badalona (2012). En ellos se hace referencia a los estudios anteriores, y
además se continúa con la misma línea de investigación la cual en este caso se dirige además se continúa con la misma línea de investigación la cual en este caso se dirige
hacia el estudio de los conflictos que envuelve la presencia de minorías musulmanas hacia el estudio de los conflictos que envuelve la presencia de minorías musulmanas
en el contexto occidental, concretamente en Cataluña, evalúa la aparición de en el contexto occidental, concretamente en Cataluña, evalúa la aparición de
mezquitas dentro de la ciudad, el rol de estas como símbolo y agentes de cambio del mezquitas dentro de la ciudad, el rol de estas como símbolo y agentes de cambio del
contexto urbano y finalmente ofrece una serie de reflexiones sobre las razones por las contexto urbano y finalmente ofrece una serie de reflexiones sobre las razones por las
cuales las mezquitas se convierten en elementos significativos dentro del contexto cuales las mezquitas se convierten en elementos significativos dentro del contexto
donde se instalan. donde se instalan.

Este mismo autor, en su obra “Mobilizing Against Mosques” (2011), deja Este mismo autor, en su obra “Mobilizing Against Mosques” (2011), deja
entrever que el alto nivel de oposición a las mezquitas en Cataluña, se debe a la entrever que el alto nivel de oposición a las mezquitas en Cataluña, se debe a la
presencia cada vez más numerosa de pequeñas salas de oración en las zonas urbanas. presencia cada vez más numerosa de pequeñas salas de oración en las zonas urbanas.
Estas pequeñas salas de oración normalmente están localizadas en apartamentos, Estas pequeñas salas de oración normalmente están localizadas en apartamentos,
garajes y tiendas que han sido adaptadas para la actividad de culto islámico, en donde garajes y tiendas que han sido adaptadas para la actividad de culto islámico, en donde
la oposición a las mezquitas está comenzando a adquirir una importante connotación la oposición a las mezquitas está comenzando a adquirir una importante connotación
social, política y legal, a este respecto el mismo autor hace referencia a la social, política y legal, a este respecto el mismo autor hace referencia a la
publicación en 2009 del decreto de la “Ley 16/2009, de 22 de julio, de los centros de publicación en 2009 del decreto de la “Ley 16/2009, de 22 de julio, de los centros de
culto” por parte de la Generalidad de Cataluña. Este trabajo de investigación se ha culto” por parte de la Generalidad de Cataluña. Este trabajo de investigación se ha
desarrollado sobre el planteamiento del surgimiento de conflictos a partir de la desarrollado sobre el planteamiento del surgimiento de conflictos a partir de la
apertura de los lugares de culto, ya que el autor explora las raíces de los posibles apertura de los lugares de culto, ya que el autor explora las raíces de los posibles
conflictos, a partir de donde "encuentra que una parte importante de la población conflictos, a partir de donde "encuentra que una parte importante de la población
percibe las mezquitas como símbolo de una nueva presencia foránea dentro de los percibe las mezquitas como símbolo de una nueva presencia foránea dentro de los
barrios tradicionales, arraigada posiblemente en las diferencias culturales y barrios tradicionales, arraigada posiblemente en las diferencias culturales y
religiosas" (Astor, 2011, p. 34), lo cual deja en evidencia mediante las entrevistas religiosas" (Astor, 2011, p. 34), lo cual deja en evidencia mediante las entrevistas
que realiza a lo largo de su investigación, además, el autor, posiblemente con el que realiza a lo largo de su investigación, además, el autor, posiblemente con el
objeto de tener una visión más amplia de los orígenes del conflicto, aplicó una objeto de tener una visión más amplia de los orígenes del conflicto, aplicó una
pequeña parte de su investigación en Madrid, encontrando notables diferencias de la pequeña parte de su investigación en Madrid, encontrando notables diferencias de la

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

percepción que tenían los habitantes de las dos ciudades. Según la recopilación de los percepción que tenían los habitantes de las dos ciudades. Según la recopilación de los
resultados aportados en sus encuestas destaca que en Barcelona una parte bastante resultados aportados en sus encuestas destaca que en Barcelona una parte bastante
considerable de los habitantes autóctonos perciben las mezquitas como un “factor considerable de los habitantes autóctonos perciben las mezquitas como un “factor
social de decadencia urbana y degradación, asociadas a fenómenos de desorden social de decadencia urbana y degradación, asociadas a fenómenos de desorden
social, delincuencia, narcotráfico, y problemas sociales” (Astor, 2011, p. 69), social, delincuencia, narcotráfico, y problemas sociales” (Astor, 2011, p. 69),
mientras que en Madrid la problemática gira en torno al exceso de aforo, a los ruidos mientras que en Madrid la problemática gira en torno al exceso de aforo, a los ruidos
y al tráfico vehicular, cuestiones características de factores de índole social. En y al tráfico vehicular, cuestiones características de factores de índole social. En
Barcelona la concentración de musulmanes en ciertos barrios específicos conlleva a Barcelona la concentración de musulmanes en ciertos barrios específicos conlleva a
que los vecinos de origen español perciban que los inmigrantes están colonizando sus que los vecinos de origen español perciban que los inmigrantes están colonizando sus
vecindarios, generando la transformación de los barrios, lo cual afecta al comercio vecindarios, generando la transformación de los barrios, lo cual afecta al comercio
español, la ocupación de plazas y espacios públicos por parte de los pobladores español, la ocupación de plazas y espacios públicos por parte de los pobladores
inmigrantes y la conversión de los barrios en guetos, “el hecho de que los habitantes inmigrantes y la conversión de los barrios en guetos, “el hecho de que los habitantes
españoles se sienten vinculados a la zona por razones económicas o sentimentales españoles se sienten vinculados a la zona por razones económicas o sentimentales
hace que se sientan obligados a protegerlas contra los procesos de deterioro y hace que se sientan obligados a protegerlas contra los procesos de deterioro y
degradación asociados a la inmigración” (Astor, 2011, p. 102,105), en Barcelona las degradación asociados a la inmigración” (Astor, 2011, p. 102,105), en Barcelona las
mezquitas son vistas, en primer lugar como símbolo de transformación de los barrios mezquitas son vistas, en primer lugar como símbolo de transformación de los barrios
debido a la concentración de la inmigración; en segundo lugar como un polo de debido a la concentración de la inmigración; en segundo lugar como un polo de
atracción que motiva el acercamiento de más inmigrantes; y en tercer lugar como atracción que motiva el acercamiento de más inmigrantes; y en tercer lugar como
elementos de alta concentración porque contribuyen a la formación de guetos, así elementos de alta concentración porque contribuyen a la formación de guetos, así
mismo, este autor afirma que dicha percepción tiende a repetirse en varias ciudades a mismo, este autor afirma que dicha percepción tiende a repetirse en varias ciudades a
lo largo de Cataluña, debido a las posibles similitudes que hay a la hora de ocupar el lo largo de Cataluña, debido a las posibles similitudes que hay a la hora de ocupar el
espacio público por parte de los musulmanes y las dinámicas que se generan a partir espacio público por parte de los musulmanes y las dinámicas que se generan a partir
de la apertura de lugares de culto islámico, llegando a la conclusión de que en de la apertura de lugares de culto islámico, llegando a la conclusión de que en
Barcelona los vecinos de origen español tienden a identificar la inmigración y las Barcelona los vecinos de origen español tienden a identificar la inmigración y las
mezquitas como una fuente de desintegración y desorden. mezquitas como una fuente de desintegración y desorden.

En el trabajo de investigación antes descrito el autor expone las diferencias de En el trabajo de investigación antes descrito el autor expone las diferencias de
visión del conflicto entre Barcelona y Madrid, y manifiestan que éstas son más visión del conflicto entre Barcelona y Madrid, y manifiestan que éstas son más
pronunciadas a las afueras de las capitales, donde los casos más intensos de pronunciadas a las afueras de las capitales, donde los casos más intensos de
oposición a las mezquitas han tenido lugar en los sectores donde se produce un oposición a las mezquitas han tenido lugar en los sectores donde se produce un
mayor nivel de concentración de inmigrantes y segregación espacial, planteando que mayor nivel de concentración de inmigrantes y segregación espacial, planteando que

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

las diferencias del conflicto entre Madrid y Barcelona se basan en la configuración las diferencias del conflicto entre Madrid y Barcelona se basan en la configuración
socio-espacial de las ciudades, remarcando la posibilidad del surgimiento de guetos socio-espacial de las ciudades, remarcando la posibilidad del surgimiento de guetos
étnicos en Barcelona, debido a los procesos y dinámicas de asentamiento de los étnicos en Barcelona, debido a los procesos y dinámicas de asentamiento de los
colectivos de inmigrantes lo cual conlleva a un proceso de marginalización urbana y colectivos de inmigrantes lo cual conlleva a un proceso de marginalización urbana y
exclusión, por último, plantea en sus conclusiones que las mezquitas son el resultado exclusión, por último, plantea en sus conclusiones que las mezquitas son el resultado
de los procesos de asentamiento de los musulmanes en la ciudad, como una de los procesos de asentamiento de los musulmanes en la ciudad, como una
estructura visible y simbólica de su identidad. “Significan la presencia permanente de estructura visible y simbólica de su identidad. “Significan la presencia permanente de
los grupos de inmigrantes en la región, por lo cual se han convertido en objetivos de los grupos de inmigrantes en la región, por lo cual se han convertido en objetivos de
prácticas locales de defensa vecinal, con el objetivo de resistir una mayor prácticas locales de defensa vecinal, con el objetivo de resistir una mayor
marginación y proteger los privilegios existentes en los barrios urbanos” (Astor, marginación y proteger los privilegios existentes en los barrios urbanos” (Astor,
2011, p. 132). 2011, p. 132).

En el tercer capítulo donde tratamos todos los aspectos de normativas En el tercer capítulo donde tratamos todos los aspectos de normativas
urbanísticas y concretamente algunos aspectos relacionados con el derecho a la urbanísticas y concretamente algunos aspectos relacionados con el derecho a la
ciudad, han sido referencias importantes los trabajos publicados por el profesor Juli ciudad, han sido referencias importantes los trabajos publicados por el profesor Juli
Ponce Solé, entre los que destaca la guía publicada a través del Observatorio del Ponce Solé, entre los que destaca la guía publicada a través del Observatorio del
Pluralismo Religioso, "Lugares de culto, ciudades y urbanismo Guía de apoyo a la Pluralismo Religioso, "Lugares de culto, ciudades y urbanismo Guía de apoyo a la
gestión de la diversidad religiosa" (Ponce Solé & Cabanillas, 2011b). gestión de la diversidad religiosa" (Ponce Solé & Cabanillas, 2011b).

Una vez que tenemos conocimiento sobre las líneas de investigación que se han Una vez que tenemos conocimiento sobre las líneas de investigación que se han
abierto en España relacionadas con el tema de las mezquitas y su implantación en el abierto en España relacionadas con el tema de las mezquitas y su implantación en el
espacio de las ciudades españolas, procederemos entonces a indagar y estudiar sobre espacio de las ciudades españolas, procederemos entonces a indagar y estudiar sobre
los aspectos legales y logísticos sobre los que se fundamenta y se regula la los aspectos legales y logísticos sobre los que se fundamenta y se regula la
incorporación de los lugares de culto islámico en el espacio físico de la ciudad, a este incorporación de los lugares de culto islámico en el espacio físico de la ciudad, a este
respecto encontramos como primera referencia la Constitución Española de 1980, en respecto encontramos como primera referencia la Constitución Española de 1980, en
la cual se instaura el derecho a libertad religiosa y de culto de acuerdo a lo dispuesto la cual se instaura el derecho a libertad religiosa y de culto de acuerdo a lo dispuesto
en el artículo 16, dejando manifiesto el derecho que tienen los ciudadanos a la en el artículo 16, dejando manifiesto el derecho que tienen los ciudadanos a la
apertura de lugares de culto, proporcionando las vías y mecanismos legales sobre los apertura de lugares de culto, proporcionando las vías y mecanismos legales sobre los
que se va a sustentar la libertad religiosa plural dentro del territorio nacional, una que se va a sustentar la libertad religiosa plural dentro del territorio nacional, una
segunda referencia de gran importancia la encontramos también en la Ley Orgánica segunda referencia de gran importancia la encontramos también en la Ley Orgánica
de Libertad Religiosa de 1980, por medio de la cual el Estado garantiza el derecho de Libertad Religiosa de 1980, por medio de la cual el Estado garantiza el derecho

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

fundamental a la libertad religiosa y de culto, reconocida en la Constitución de fundamental a la libertad religiosa y de culto, reconocida en la Constitución de
acuerdo de 1980, más recientemente nuevas iniciativas han surgido incluso de acuerdo de 1980, más recientemente nuevas iniciativas han surgido incluso de
carácter local, tal como la Ley de Libertad de Culto de Cataluña creada en 2009, carácter local, tal como la Ley de Libertad de Culto de Cataluña creada en 2009,
cuyo objeto es regular los centros de culto, facilitar el ejercicio del culto, garantizar cuyo objeto es regular los centros de culto, facilitar el ejercicio del culto, garantizar
la seguridad y la salubridad de dichos locales, así como garantizar los derechos de la seguridad y la salubridad de dichos locales, así como garantizar los derechos de
todos los ciudadanos relativos al orden público. todos los ciudadanos relativos al orden público.

Finalmente, en cuanto a la Comunidad Valenciana, posiblemente los únicos Finalmente, en cuanto a la Comunidad Valenciana, posiblemente los únicos
trabajos más próximos a la línea de investigación aquí planteada, sobre las mezquitas trabajos más próximos a la línea de investigación aquí planteada, sobre las mezquitas
y su integración en el contexto urbano de la ciudad, los encontramos en Joan y su integración en el contexto urbano de la ciudad, los encontramos en Joan
Lacomba; “La inmigración musulmana y su inserción: musulmanes en Valencia” Lacomba; “La inmigración musulmana y su inserción: musulmanes en Valencia”
(1996) y “El Islam Inmigrado” (2001). Unido a la carencia de trabajos en este campo (1996) y “El Islam Inmigrado” (2001). Unido a la carencia de trabajos en este campo
en la Comunidad Valenciana, se puede destacar que incluso en España, la mayoría de en la Comunidad Valenciana, se puede destacar que incluso en España, la mayoría de
las investigaciones desarrolladas hasta el momento sobre el tema de las mezquitas y las investigaciones desarrolladas hasta el momento sobre el tema de las mezquitas y
oratorios islámicos se han abordado desde el campo sociológico, tal como los oratorios islámicos se han abordado desde el campo sociológico, tal como los
estudios realizados en Barcelona, Badalona y Hospitalet. Por estas razones resulta estudios realizados en Barcelona, Badalona y Hospitalet. Por estas razones resulta
conveniente el desarrollo de trabajos desde una perspectiva relativa al urbanismo y la conveniente el desarrollo de trabajos desde una perspectiva relativa al urbanismo y la
arquitectura, tanto a la integración de las mezquitas en el tejido urbano, como a arquitectura, tanto a la integración de las mezquitas en el tejido urbano, como a
determinar las características de los espacios de culto; en este caso en concreto determinar las características de los espacios de culto; en este caso en concreto
aplicado en el marco geográfico de la Comunidad Valenciana, este enfoque nos aplicado en el marco geográfico de la Comunidad Valenciana, este enfoque nos
permitirá localizar nuevas pistas sobre; la forma en que esta clase de edificaciones permitirá localizar nuevas pistas sobre; la forma en que esta clase de edificaciones
de tipo religioso se insertan dentro del contexto urbano, los procedimientos que de tipo religioso se insertan dentro del contexto urbano, los procedimientos que
intervienen durante el proceso de inserción, ya sean proyectuales, legales intervienen durante el proceso de inserción, ya sean proyectuales, legales
(normativas urbanísticas locales y municipales), y funcionales, así como determinar (normativas urbanísticas locales y municipales), y funcionales, así como determinar
las características arquitectónicas y compositivas que identifican y definen las las características arquitectónicas y compositivas que identifican y definen las
mezquitas, lugares de culto islámico u oratorios en la Comunidad Valenciana. mezquitas, lugares de culto islámico u oratorios en la Comunidad Valenciana.

1.2. Planteamiento del problema 1.2. Planteamiento del problema

El establecimiento de lugares de culto en general y concretamente los El establecimiento de lugares de culto en general y concretamente los
destinados al culto islámico, vienen siendo la causa desde hace algunos años de destinados al culto islámico, vienen siendo la causa desde hace algunos años de

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

discusiones e incluso conflictos vecinales y urbanísticos ante los Ayuntamientos de discusiones e incluso conflictos vecinales y urbanísticos ante los Ayuntamientos de
la mayoría de las ciudades españolas. Conocer las fuentes de estos conflictos requiere la mayoría de las ciudades españolas. Conocer las fuentes de estos conflictos requiere
un trabajo multidisciplinar que abarcaría desde la sociología, la arquitectura, el un trabajo multidisciplinar que abarcaría desde la sociología, la arquitectura, el
urbanismo y otras disciplinas, en la presente investigación se plantea como punto urbanismo y otras disciplinas, en la presente investigación se plantea como punto
principal identificar y describir bajo un enfoque urbanístico la forma en que los principal identificar y describir bajo un enfoque urbanístico la forma en que los
lugares de culto islámico se incorporan dentro del espacio urbano, con el propósito lugares de culto islámico se incorporan dentro del espacio urbano, con el propósito
de conocer la posible influencia y/o relación de una serie de aspectos tales como el de conocer la posible influencia y/o relación de una serie de aspectos tales como el
asentamiento de población musulmana, la inclusión dentro del paisaje urbano, la asentamiento de población musulmana, la inclusión dentro del paisaje urbano, la
morfología y la adecuación del espacio público para esta clase de usos, las morfología y la adecuación del espacio público para esta clase de usos, las
conexiones con determinadas zonas de la ciudad y la aparición de nuevos usos conexiones con determinadas zonas de la ciudad y la aparición de nuevos usos
relacionados dentro del barrio o sector. relacionados dentro del barrio o sector.

Se ha visto que la mayoría de estos lugares de culto surgen por iniciativa propia Se ha visto que la mayoría de estos lugares de culto surgen por iniciativa propia
de las comunidades musulmanas, las cuales intentan proveerse al igual que otras de las comunidades musulmanas, las cuales intentan proveerse al igual que otras
religiones de un espacio donde llevar a cabo sus prácticas cultuales. Mediante este religiones de un espacio donde llevar a cabo sus prácticas cultuales. Mediante este
estudio se intentará descubrir cuáles son las causas que motivan la elección de un estudio se intentará descubrir cuáles son las causas que motivan la elección de un
determinado emplazamiento, la forma en que se inserta en el espacio de la ciudad, el determinado emplazamiento, la forma en que se inserta en el espacio de la ciudad, el
grado de cumplimiento de las normativas vigentes y los factores que intervienen tales grado de cumplimiento de las normativas vigentes y los factores que intervienen tales
como la cercanía, la accesibilidad, la promoción de nuevos usos destinados a la como la cercanía, la accesibilidad, la promoción de nuevos usos destinados a la
población musulmana cafeterías, tiendas de alimentación, peluquerías, locutorios, población musulmana cafeterías, tiendas de alimentación, peluquerías, locutorios,
aulas de clase, restaurantes, etc. aulas de clase, restaurantes, etc.

Se pretende mediante esta investigación indagar sobre cómo se insertan los Se pretende mediante esta investigación indagar sobre cómo se insertan los
lugares de culto islámico en el entramado de la ciudad, así como estudiar los lugares de culto islámico en el entramado de la ciudad, así como estudiar los
factores de funcionamiento que podrían representar causales de conflictos dentro de factores de funcionamiento que podrían representar causales de conflictos dentro de
los barrios o sectores a estudiar. Se pretende identificar si los factores urbanos y los barrios o sectores a estudiar. Se pretende identificar si los factores urbanos y
arquitectónicos, traducidos en una serie de variables aplicables al objeto de estudio, arquitectónicos, traducidos en una serie de variables aplicables al objeto de estudio,
podrían motivar dichos conflictos, acentuarlos o incluso promover su solución, y de podrían motivar dichos conflictos, acentuarlos o incluso promover su solución, y de
ser validada esta hipótesis, resultaría útil conocer la forma en que estos mismos ser validada esta hipótesis, resultaría útil conocer la forma en que estos mismos
factores intervienen en el proceso de inclusión de dichos lugares de culto dentro del factores intervienen en el proceso de inclusión de dichos lugares de culto dentro del
paisaje urbano de la ciudad. paisaje urbano de la ciudad.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Adicionalmente se intenta explorar las relaciones que se puedan suscitar entre Adicionalmente se intenta explorar las relaciones que se puedan suscitar entre
los agentes políticos y los agentes sociales, expresadas en forma de normas, leyes y los agentes políticos y los agentes sociales, expresadas en forma de normas, leyes y
estatutos que regulan la inclusión y el buen funcionamiento de los mencionados estatutos que regulan la inclusión y el buen funcionamiento de los mencionados
locales o edificios de carácter religioso dentro de la ciudad, igualmente se busca locales o edificios de carácter religioso dentro de la ciudad, igualmente se busca
esclarecer el grado de conocimiento que ambas partes tienen sobre el objeto de esclarecer el grado de conocimiento que ambas partes tienen sobre el objeto de
estudio y podrían incluso plantearse comparaciones con otros casos similares, ya sea estudio y podrían incluso plantearse comparaciones con otros casos similares, ya sea
en el contexto europeo o en el mismo Mundo Árabe, con el fin de conocer si existen en el contexto europeo o en el mismo Mundo Árabe, con el fin de conocer si existen
criterios estandarizados sobre el proyecto, ejecución y funcionamiento para los criterios estandarizados sobre el proyecto, ejecución y funcionamiento para los
lugares de culto islámico y comprobar si dichos criterios podrían ser aplicables en el lugares de culto islámico y comprobar si dichos criterios podrían ser aplicables en el
contexto de ésta investigación. contexto de ésta investigación.

Por último, hemos observado que en la Comunidad Valenciana los conflictos Por último, hemos observado que en la Comunidad Valenciana los conflictos
relacionados con la apertura de las mezquitas, han girado básicamente en torno al relacionados con la apertura de las mezquitas, han girado básicamente en torno al
cumplimiento de las normativas urbanísticas, a los parámetros de zonificación cumplimiento de las normativas urbanísticas, a los parámetros de zonificación
establecidos por los Ayuntamientos, pero por otra parte debidos al desconocimiento establecidos por los Ayuntamientos, pero por otra parte debidos al desconocimiento
por parte de las Comunidades Musulmanas sobre el cumplimiento de tales requisitos, por parte de las Comunidades Musulmanas sobre el cumplimiento de tales requisitos,
y en último lugar también se han identificado diversos movimientos de algunas y en último lugar también se han identificado diversos movimientos de algunas
asociaciones vecinales en contra de la apertura de centros culturales islámicos, asociaciones vecinales en contra de la apertura de centros culturales islámicos,
oratorios o mezquitas.11 Finalmente, este trabajo de investigación se encamina hacia oratorios o mezquitas.11 Finalmente, este trabajo de investigación se encamina hacia
el análisis del proceso por el cual se desarrolla el proyecto de una mezquita, oratorio el análisis del proceso por el cual se desarrolla el proyecto de una mezquita, oratorio
o centro cultural islámico y la posterior situación de funcionamiento de los mismos o centro cultural islámico y la posterior situación de funcionamiento de los mismos
dentro del marco urbano y espacial de la ciudad, mediante la selección de catorce dentro del marco urbano y espacial de la ciudad, mediante la selección de catorce
casos, es decir cuatro en cada provincia; Alicante, Valencia y Castellón, cada uno de casos, es decir cuatro en cada provincia; Alicante, Valencia y Castellón, cada uno de
los cuáles será estudiado desde el punto de vista del urbanismo, de la arquitectura los cuáles será estudiado desde el punto de vista del urbanismo, de la arquitectura
funcional y de la relación entre ambos, con el fin de elaborar una descripción de los funcional y de la relación entre ambos, con el fin de elaborar una descripción de los

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Casos de oposición vecinal a la apertura de Lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana: Casos de oposición vecinal a la apertura de Lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana:
“Vecinos de Virgen del Remedio reúnen 2.000 firmas contra la apertura de una mezquita”, “Vecinos de Virgen del Remedio reúnen 2.000 firmas contra la apertura de una mezquita”,
(ESCRIBANO, 2011), “La Pobla recoge firmas contra una mezquita privada para 200 fieles” (ESCRIBANO, 2011), “La Pobla recoge firmas contra una mezquita privada para 200 fieles”
(COSTA, 2011), “La presión vecinal frena una mezquita en Castellón” (FABRA, 2009). (COSTA, 2011), “La presión vecinal frena una mezquita en Castellón” (FABRA, 2009).

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

mismos para su posterior comparación con las normativas correspondientes y así mismos para su posterior comparación con las normativas correspondientes y así
poder establecer los parámetros de cumplimiento de las condiciones y regulaciones poder establecer los parámetros de cumplimiento de las condiciones y regulaciones
establecidas por los organismos oficiales en primer lugar en cuanto al proyecto y en establecidas por los organismos oficiales en primer lugar en cuanto al proyecto y en
segundo lugar en cuanto al funcionamiento de esta clase de edificaciones o centros segundo lugar en cuanto al funcionamiento de esta clase de edificaciones o centros
religiosos dentro del contexto planteado. religiosos dentro del contexto planteado.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

COMARCAS DE COMARCAS DE
CASTELLON CASTELLON
01. La Plana Alta 01. La Plana Alta
02. El Baix Maestrat 02. El Baix Maestrat
03. l`Alt Maestrat 03. l`Alt Maestrat
04. Els Ports 04. Els Ports
05. l`Alcalaten 05. l`Alcalaten
06. Alt Millars 06. Alt Millars
07. La Plana Baixa 07. La Plana Baixa
08. Alt Palancia 08. Alt Palancia
COMARCAS DE COMARCAS DE
VALENCIA VALENCIA
09. Los Serranos 09. Los Serranos
10. Camp del Turia 10. Camp del Turia
11. Camp de Monverde 11. Camp de Monverde
12. l`Horta 12. l`Horta
13. La Ribera Alta 13. La Ribera Alta
14. La Ribera Baixa 14. La Ribera Baixa
15. La Safor 15. La Safor
16. La Vall d`Albaida 16. La Vall d`Albaida
17. La Costera 17. La Costera
18. La Canal de Navarrés 18. La Canal de Navarrés
19. Vall d`Aiora 19. Vall d`Aiora
20. La Foia de Bunyol 20. La Foia de Bunyol
21. Requena-Utiel 21. Requena-Utiel
22. Rincón de Ademuz 22. Rincón de Ademuz
COMARCAS DE COMARCAS DE
ALICANTE ALICANTE
23. La Marina Alta 23. La Marina Alta
24. El Comtat 24. El Comtat
25. La Marina Baixa 25. La Marina Baixa
26. l`Alacantí 26. l`Alacantí
27. l`Acoia 27. l`Acoia
28. Alt Vinalopó 28. Alt Vinalopó
29. Les Vals del Vinalopó 29. Les Vals del Vinalopó
30. Les Vals del Vinalopó 30. Les Vals del Vinalopó
31. Baix Vinalopó 31. Baix Vinalopó
32. Baix Segura 32. Baix Segura

Ilustración 1. Mapa del marco geográfico de la investigación. Situación geográfica de la Comunidad Ilustración 1. Mapa del marco geográfico de la investigación. Situación geográfica de la Comunidad
Valenciana, provincias y comarcas. Elaboración propia. Valenciana, provincias y comarcas. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Benicarló Benicarló

Castellón Castellón
de la Plana de la Plana
Onda Onda
Vall d`Uixó Vall d`Uixó

Moncada Moncada
Valencia Valencia
Torrent Torrent

Gandia Gandia

Alicante Alicante
Elche Musulmanes: Estratos Elche Musulmanes: Estratos
Crevillente Crevillente
de población de población
Almoradí Almoradí

Ilustración 2. Mapa de la Comunidad Valenciana, estratos de población musulmana por municipio, Ilustración 2. Mapa de la Comunidad Valenciana, estratos de población musulmana por municipio,
INE estadísticas del Padrón Continuo a 1/01/2014. Elaboración propia. INE estadísticas del Padrón Continuo a 1/01/2014. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipio Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipio
Municipio No.Mezquitas Población Media 25 % de asistentes Municipio No.Mezquitas Población Media 25 % de asistentes
musulmana musulmanes / 12 musulmana musulmanes / 12
a la mezquita* a la mezquita*
mezquita mezquita
1 Alicante 2 8.025 4.012 1 Alicante 2 8.025 4.012
1003 1003
2 Elche 4 5.434 1.358 2 Elche 4 5.434 1.358
339 339
3 Crevillente 2 3.489 1.744 3 Crevillente 2 3.489 1.744
436 436
4 Cocentaina 1 414 414 4 Cocentaina 1 414 414
103 103
5 Valencia 8 10.052 1.256 5 Valencia 8 10.052 1.256
314 314
6 Gandía 2 2.245 1.122 6 Gandía 2 2.245 1.122
280 280
7 Sagunto 1 1.267 1.267 7 Sagunto 1 1.267 1.267
316 316
8 Torrent 1 1.559 1.559 8 Torrent 1 1.559 1.559
389 389
9 Castellón de la Plana 6 3.372 562 9 Castellón de la Plana 6 3.372 562
140 140
10 Burriana 1 2.224 2.224 10 Burriana 1 2.224 2.224
556 556
11 Villa-real 2 2.120 1.060 11 Villa-real 2 2.120 1.060
265 265
12 Onda 1 1.277 1.277 12 Onda 1 1.277 1.277
319 319
Total 31 41.478 1.338 Total 31 41.478 1.338
4463 4463
Tabla 3. Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipios, datos del Tabla 3. Relación de lugares de culto y estratos de población musulmana por municipios, datos del
Observatorio del Pluralismo religioso en España. Ministerio de Justicia, (MIJ, 2014) Elaboración Observatorio del Pluralismo religioso en España. Ministerio de Justicia, (MIJ, 2014) Elaboración
propia propia

12 12
Como no fue posible encontrar las cifras exactas de población musulmana por municipios, hemos Como no fue posible encontrar las cifras exactas de población musulmana por municipios, hemos
recurrido a la información demográfica del Instituto Nacional de Estadísticas de España (INE), y recurrido a la información demográfica del Instituto Nacional de Estadísticas de España (INE), y
seleccionando los datos de población según su país de origen, se aplicó un porcentaje de reducción seleccionando los datos de población según su país de origen, se aplicó un porcentaje de reducción
del 5%, asumiendo que en su mayoría son musulmanes, estos datos se contrastaron con los del 5%, asumiendo que en su mayoría son musulmanes, estos datos se contrastaron con los
publicados por el Observatorio Andalusí, en http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf. publicados por el Observatorio Andalusí, en http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf.
Por otro lado, en cuanto al número de asistentes a los lugares de culto, según las entrevistas realizadas Por otro lado, en cuanto al número de asistentes a los lugares de culto, según las entrevistas realizadas
durante el trabajo de campo, a los encargados de los lugares de culto islámico estudiados, se pudo durante el trabajo de campo, a los encargados de los lugares de culto islámico estudiados, se pudo
determinar que, a las oraciones del viernes que son las más frecuentadas asiste aproximadamente un determinar que, a las oraciones del viernes que son las más frecuentadas asiste aproximadamente un
25% del total de los musulmanes, por esta razón hemos tomado este valor como referencia. 25% del total de los musulmanes, por esta razón hemos tomado este valor como referencia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

1.3. Justificación 1.3. Justificación

En la Comunidad Valenciana, al igual que en el resto de Comunidades situadas En la Comunidad Valenciana, al igual que en el resto de Comunidades situadas
al Sur de España, se asienta una población musulmana bastante numerosa, al Sur de España, se asienta una población musulmana bastante numerosa,
constituida por musulmanes tanto españoles como de origen extranjero, la cual por su constituida por musulmanes tanto españoles como de origen extranjero, la cual por su
implantación geográfica en la Comunidad Valenciana se distribuye de la siguiente implantación geográfica en la Comunidad Valenciana se distribuye de la siguiente
manera: manera:

Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana
Provincia Extranjeros Españoles Total población musulmana / Provincia Provincia Extranjeros Españoles Total población musulmana / Provincia
Alicante 55.394 20.360 75.754 Alicante 55.394 20.360 75.754
Castellón 23.014 10.423 33.437 Castellón 23.014 10.423 33.437
Valencia 50.101 16.761 66.862 Valencia 50.101 16.761 66.862
Total población musulmana en la 176.053 Total población musulmana en la 176.053
Comunidad Valenciana Comunidad Valenciana
Tabla 4. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Explotación de datos del Observatorio Tabla 4. Población musulmana en la Comunidad Valenciana. Explotación de datos del Observatorio
Andalusí, de fecha 31/12/2014. http://oban.multiplexor.es/ estademograf.pdf.Observatorio Andalusí. Andalusí, de fecha 31/12/2014. http://oban.multiplexor.es/ estademograf.pdf.Observatorio Andalusí.

Estos colectivos de musulmanes se encuentran unidos por medio de la religión Estos colectivos de musulmanes se encuentran unidos por medio de la religión
que los identifica. La práctica religiosa en el Islam se manifiesta al igual que en otras que los identifica. La práctica religiosa en el Islam se manifiesta al igual que en otras
religiones, por medio de la realización de rituales de carácter común en espacios religiones, por medio de la realización de rituales de carácter común en espacios
consagrados para tal fin, tales como las mezquitas o los lugares de culto islámico, consagrados para tal fin, tales como las mezquitas o los lugares de culto islámico,
que según los estudiosos del tema de la ciudad islámica, deberían estar que según los estudiosos del tema de la ciudad islámica, deberían estar
preferiblemente localizados dentro de la ciudad lo más cercanos posibles a la preferiblemente localizados dentro de la ciudad lo más cercanos posibles a la
comunidad de fieles,13 siendo esta una de las principales causas del incremento de comunidad de fieles,13 siendo esta una de las principales causas del incremento de

13 13
La práctica de instalar las mezquitas dentro de las ciudades en el mismo orden de relevancia que los La práctica de instalar las mezquitas dentro de las ciudades en el mismo orden de relevancia que los
principales edificios públicos se remonta a los mismos inicios del Islam y aún es considerado como principales edificios públicos se remonta a los mismos inicios del Islam y aún es considerado como
uno de los edificios más importantes que se tiene que tener en cuenta en los planeamientos de las uno de los edificios más importantes que se tiene que tener en cuenta en los planeamientos de las
ciudades árabes actuales, según encontramos en las siguientes referencias: "Thus was established the ciudades árabes actuales, según encontramos en las siguientes referencias: "Thus was established the
basis for practices that subsequently were elaborated upon and expanded by Muslim jurists. In basis for practices that subsequently were elaborated upon and expanded by Muslim jurists. In
general, it can be said that there are more similarities than differences in the positions adopted by the general, it can be said that there are more similarities than differences in the positions adopted by the
various schools of Islamic law relative to the built environment. It was the responsibility of the ruling various schools of Islamic law relative to the built environment. It was the responsibility of the ruling
authority to establish the primary mosque in a central location and to specify the location of the authority to establish the primary mosque in a central location and to specify the location of the
government building, treasury, market, defensive perimeter wall and its gates, and thoroughfares government building, treasury, market, defensive perimeter wall and its gates, and thoroughfares
leading from the center of town to the city gates." (Besim Selim, 2008, p. 37), otros autores también leading from the center of town to the city gates." (Besim Selim, 2008, p. 37), otros autores también
han manifestado sobre el rol de las mezquitas en las antiguas ciudades hasta donde llegó el Islam en su han manifestado sobre el rol de las mezquitas en las antiguas ciudades hasta donde llegó el Islam en su

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

estos centros en algunas ciudades de la Comunidad Valenciana, a pesar de esto en estos centros en algunas ciudades de la Comunidad Valenciana, a pesar de esto en
España al día de hoy existe un vacío documental sobre los aspectos arquitectónicos y España al día de hoy existe un vacío documental sobre los aspectos arquitectónicos y
urbanísticos de esta clase de edificaciones, el cual merma la comprensión del urbanísticos de esta clase de edificaciones, el cual merma la comprensión del
fenómeno suscitado en un determinado sector o barrio por la apertura, implantación y fenómeno suscitado en un determinado sector o barrio por la apertura, implantación y
funcionamiento de las mezquitas o lugares de culto islámico. funcionamiento de las mezquitas o lugares de culto islámico.

Además de los datos antes reseñados, en España existe un total de 1334 lugares Además de los datos antes reseñados, en España existe un total de 1334 lugares
de culto musulmán14, representando un 4,54 % del total de lugares de culto religioso de culto musulmán14, representando un 4,54 % del total de lugares de culto religioso
localizados en territorio nacional, de los cuales en la Comunidad Valenciana se localizados en territorio nacional, de los cuales en la Comunidad Valenciana se
hallan un total de 189, distribuidos de la siguiente manera: hallan un total de 189, distribuidos de la siguiente manera:

Lugares de culto islámico en Lugares de culto islámico en


la Comunidad Valenciana por provincias la Comunidad Valenciana por provincias
Provincia Número de centros Provincia Número de centros
Alicante 65 Alicante 65
Castellón 32 Castellón 32
Valencia 92 Valencia 92
Total 189 Total 189
Tabla 5. Numero de lugares de culto islámico por provincia en la Comunidad Valenciana. Explotación Tabla 5. Numero de lugares de culto islámico por provincia en la Comunidad Valenciana. Explotación
de datos del Observatorio del Pluralismo Religioso en España, 20/10/2014. Elaboración propia. de datos del Observatorio del Pluralismo Religioso en España, 20/10/2014. Elaboración propia.

La presencia de un número tan significativo de lugares de culto musulmán en La presencia de un número tan significativo de lugares de culto musulmán en
la Comunidad Valenciana, así como de una población musulmana que ronda los la Comunidad Valenciana, así como de una población musulmana que ronda los
180.000 habitantes (ver tabla Nº 02), y además de los factores antes mencionados 180.000 habitantes (ver tabla Nº 02), y además de los factores antes mencionados
relacionados con los conflictos presentes en la sociedad de acogida donde se instalan relacionados con los conflictos presentes en la sociedad de acogida donde se instalan

época de expansión, como el principal elemento de las ciudades islámicas "the main elements of the época de expansión, como el principal elemento de las ciudades islámicas "the main elements of the
Islamic city: the mosque, the market place and the baths. He also formulated his model for this city Islamic city: the mosque, the market place and the baths. He also formulated his model for this city
where the main streets cross in a central square, the mosque is built in the main street and the where the main streets cross in a central square, the mosque is built in the main street and the
Governor’s Palace is located next to themosque. This structure existed in many cities in the North of Governor’s Palace is located next to themosque. This structure existed in many cities in the North of
Africa", “The structure of the Muslim Town” según los estudios de Sauvaget y Von Africa", “The structure of the Muslim Town” según los estudios de Sauvaget y Von
Grunebaum, recuperado en (Teixeira, 2003, p. 2) Grunebaum, recuperado en (Teixeira, 2003, p. 2)
14 14
http://www.observatorioreligion.es/buscador/search_comunidades.srv?ccaa=Comunitat%20 http://www.observatorioreligion.es/buscador/search_comunidades.srv?ccaa=Comunitat%20
Valenciana&comu=&prov=&city=&conf=Musulmanes Valenciana&comu=&prov=&city=&conf=Musulmanes

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

dichos espacios religiosos, constituyen el punto de partida de la presente dichos espacios religiosos, constituyen el punto de partida de la presente
investigación. investigación.

Como se ha podido comprobar mediante el estudio preliminar sobre el estado Como se ha podido comprobar mediante el estudio preliminar sobre el estado
de la cuestión, en el marco geográfico de la Comunidad Valenciana, hasta el de la cuestión, en el marco geográfico de la Comunidad Valenciana, hasta el
momento no se han llevado a cabo trabajos de investigación que estudien momento no se han llevado a cabo trabajos de investigación que estudien
concretamente las mezquitas o lugares de culto islámico y su integración dentro del concretamente las mezquitas o lugares de culto islámico y su integración dentro del
contexto urbano de la ciudad, desde el campo científico de la arquitectura y el contexto urbano de la ciudad, desde el campo científico de la arquitectura y el
urbanismo, razón por la cual a través de este estudio se plantea llevar a cabo un urbanismo, razón por la cual a través de este estudio se plantea llevar a cabo un
análisis descriptivo de un número de mezquitas, oratorios o lugares de culto islámico, análisis descriptivo de un número de mezquitas, oratorios o lugares de culto islámico,
seleccionados en las provincias de Alicante, Castellón y Valencia, con el fin de seleccionados en las provincias de Alicante, Castellón y Valencia, con el fin de
obtener información relacionada a la composición arquitectónica, las causas que obtener información relacionada a la composición arquitectónica, las causas que
intervienen en su ubicación (económicas, sociales, zonificación), las normativas intervienen en su ubicación (económicas, sociales, zonificación), las normativas
relacionadas a las cuestiones tanto edificatorias como urbanas, así como los relacionadas a las cuestiones tanto edificatorias como urbanas, así como los
parámetros de funcionamiento internos, la inclusión dentro del entorno urbano y las parámetros de funcionamiento internos, la inclusión dentro del entorno urbano y las
pautas de relaciones que se suscitan con el mismo, ya sea debido a los flujos que pautas de relaciones que se suscitan con el mismo, ya sea debido a los flujos que
tienen lugar alrededor de dichos edificios (vehiculares o peatonales), al cambio de tienen lugar alrededor de dichos edificios (vehiculares o peatonales), al cambio de
usos del sector, a los ruidos, la aglomeración de personas en un momento dado, y por usos del sector, a los ruidos, la aglomeración de personas en un momento dado, y por
otra parte aquellos parámetros concernientes a la composición espacial y otra parte aquellos parámetros concernientes a la composición espacial y
arquitectónica. arquitectónica.

Todo lo antes mencionado nos hace ver las carencias, necesidades y Todo lo antes mencionado nos hace ver las carencias, necesidades y
factibilidades, que alientan y posibilitan el planteamiento de la presente investigación factibilidades, que alientan y posibilitan el planteamiento de la presente investigación
y hacen viable su realización y posterior desarrollo, ya que se cuenta con un marco y hacen viable su realización y posterior desarrollo, ya que se cuenta con un marco
geográfico bien delimitado, un objeto de estudio alcanzable mediante geográfico bien delimitado, un objeto de estudio alcanzable mediante
reconocimientos visuales en el caso de las mezquitas y encuestas en el caso de los reconocimientos visuales en el caso de las mezquitas y encuestas en el caso de los
usuarios, normativas disponibles de acceso público, por más está decir de la usuarios, normativas disponibles de acceso público, por más está decir de la
bibliografía disponible en las bibliotecas e internet. Con lo cual, la conjunción de bibliografía disponible en las bibliotecas e internet. Con lo cual, la conjunción de
estos factores favorece y constituye el principal motivo para el desarrollo de este estos factores favorece y constituye el principal motivo para el desarrollo de este
estudio, por el que se pretende desvelar el rol de las mezquitas y lugares de culto estudio, por el que se pretende desvelar el rol de las mezquitas y lugares de culto
islámico dentro del contexto urbano de la Comunidad Valenciana. islámico dentro del contexto urbano de la Comunidad Valenciana.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

A partir de las premisas anteriores vemos como surge la necesidad de A partir de las premisas anteriores vemos como surge la necesidad de
investigar, registrar y analizar, las variables urbanas que definen las mezquitas y los investigar, registrar y analizar, las variables urbanas que definen las mezquitas y los
oratorios islámicos, como elementos situados dentro de la ciudad y las relaciones que oratorios islámicos, como elementos situados dentro de la ciudad y las relaciones que
puedan tener lugar entre dichas variables y la repercusión de las mismas sobre el puedan tener lugar entre dichas variables y la repercusión de las mismas sobre el
espacio público, el resultado de este estudio podría converger en la formulación y el espacio público, el resultado de este estudio podría converger en la formulación y el
planteamiento de herramientas que sirvan como base en la gestión tanto pública planteamiento de herramientas que sirvan como base en la gestión tanto pública
como privada del proyecto, ejecución, apertura y funcionamiento de los lugares de como privada del proyecto, ejecución, apertura y funcionamiento de los lugares de
culto islámico no solo en la Comunidad Valenciana sino también aplicables al resto culto islámico no solo en la Comunidad Valenciana sino también aplicables al resto
del país. del país.

1.4. Hipótesis de investigación 1.4. Hipótesis de investigación

1) La incorporación de las mezquitas en el contexto urbano de la Comunidad 1) La incorporación de las mezquitas en el contexto urbano de la Comunidad
Valenciana, se produce motivado principalmente por la necesidad que tienen las Valenciana, se produce motivado principalmente por la necesidad que tienen las
personas que practican la religión musulmana de un lugar donde llevar a cabo sus personas que practican la religión musulmana de un lugar donde llevar a cabo sus
actividades de culto en comunidad, lo cual se puede materializar en el espacio actividades de culto en comunidad, lo cual se puede materializar en el espacio
físico urbano de diferentes formas, que van desde locales comerciales físico urbano de diferentes formas, que van desde locales comerciales
mínimamente reformados hasta edificios construidos para tal fin. mínimamente reformados hasta edificios construidos para tal fin.

2) La apertura de lugares de culto islámico se considera una necesidad de una parte 2) La apertura de lugares de culto islámico se considera una necesidad de una parte
de la población, con lo cual es posible que exista alguna relación entre el de la población, con lo cual es posible que exista alguna relación entre el
emplazamiento de dichos centros de oración con respecto a las zonas de la ciudad emplazamiento de dichos centros de oración con respecto a las zonas de la ciudad
donde se asienta la población musulmana, siendo este el caso cual sería la forma donde se asienta la población musulmana, siendo este el caso cual sería la forma
en que los organismos encargados de la planificación urbana podrían cuantificar en que los organismos encargados de la planificación urbana podrían cuantificar
la demanda de dichos elementos urbanos y expresarla en los distintos la demanda de dichos elementos urbanos y expresarla en los distintos
instrumentos de planeamiento. instrumentos de planeamiento.

3) Sobre la forma de incorporación de los lugares de culto islámico en el espacio 3) Sobre la forma de incorporación de los lugares de culto islámico en el espacio
físico de la ciudad como elementos urbanos, se introducen en el paisaje de la físico de la ciudad como elementos urbanos, se introducen en el paisaje de la
ciudad bajo unas determinadas formas de configuración que destacan su ciudad bajo unas determinadas formas de configuración que destacan su

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

presencia y visibilidad dentro del espacio, lo cual le conferirían a dichos presencia y visibilidad dentro del espacio, lo cual le conferirían a dichos
elementos una legibilidad e identidad como lugares de culto que son o en cambio elementos una legibilidad e identidad como lugares de culto que son o en cambio
se procura matizarlos dentro de la trama urbana hasta llegar a fundirse con el se procura matizarlos dentro de la trama urbana hasta llegar a fundirse con el
mosaico de elementos que componen las vistas y perspectivas urbanas en un mosaico de elementos que componen las vistas y perspectivas urbanas en un
intento de conseguir su invisibilidad, por otro lado, no en todos los casos se intento de conseguir su invisibilidad, por otro lado, no en todos los casos se
repiten estas pautas de intentar matizar los lugares de culto con lo cual resultaría repiten estas pautas de intentar matizar los lugares de culto con lo cual resultaría
interesante estudiar las causas que motivan en unos u otros casos su visibilidad o interesante estudiar las causas que motivan en unos u otros casos su visibilidad o
invisibilidad. El Profesor Jordi Moreras, nos muestra algunos indicadores invisibilidad. El Profesor Jordi Moreras, nos muestra algunos indicadores
relacionados a los aspectos urbanísticos y arquitectónicos, tales como, las relacionados a los aspectos urbanísticos y arquitectónicos, tales como, las
dinámicas que surgen dentro de un barrio o sector, el funcionamiento, las dinámicas que surgen dentro de un barrio o sector, el funcionamiento, las
actividades, la aglomeración de gente, el flujo de movimientos que se suscitan, el actividades, la aglomeración de gente, el flujo de movimientos que se suscitan, el
incremento de los coches y los elementos arquitectónicos que se introducen en el incremento de los coches y los elementos arquitectónicos que se introducen en el
paisaje urbano. paisaje urbano.

4) Últimamente se viene abordando el tema de los lugares de culto islámico, desde 4) Últimamente se viene abordando el tema de los lugares de culto islámico, desde
diversos campos; social, político y jurídico, particularmente en España se han diversos campos; social, político y jurídico, particularmente en España se han
planteado amplios estudios desde la disciplina social, ver Moreras, Ponce Solé Y planteado amplios estudios desde la disciplina social, ver Moreras, Ponce Solé Y
Lacomba, pero el lugar que ocupa el campo de la arquitectura y el urbanismo en Lacomba, pero el lugar que ocupa el campo de la arquitectura y el urbanismo en
relación a esta clase de edificios, también parece ser determinante a la hora de relación a esta clase de edificios, también parece ser determinante a la hora de
plantear soluciones que garanticen la viabilidad de dichos elementos dentro del plantear soluciones que garanticen la viabilidad de dichos elementos dentro del
contexto urbano. contexto urbano.

5) Al momento de abrir un centro de culto musulmán, una serie de procedimientos 5) Al momento de abrir un centro de culto musulmán, una serie de procedimientos
deberían ser seguidos con el objeto de cumplir con las normas urbanísticas y de deberían ser seguidos con el objeto de cumplir con las normas urbanísticas y de
la edificación, sin embargo, el desconocimiento de dichas normas y la edificación, sin embargo, el desconocimiento de dichas normas y
procedimientos por parte de las Comunidades Islámicas, frecuentemente puede procedimientos por parte de las Comunidades Islámicas, frecuentemente puede
converger en el cierre temporal o permanente del local o edificación. converger en el cierre temporal o permanente del local o edificación.

6) La necesidad que tienen los colectivos musulmanes de contar con espacios para 6) La necesidad que tienen los colectivos musulmanes de contar con espacios para
el culto islámico adecuados en la Comunidad Valenciana, se corresponde con un el culto islámico adecuados en la Comunidad Valenciana, se corresponde con un
aumento en el número de fieles, pero también forma parte de una búsqueda por aumento en el número de fieles, pero también forma parte de una búsqueda por

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

mejorar las condiciones en la práctica religiosa, y adherirse al marco de las mejorar las condiciones en la práctica religiosa, y adherirse al marco de las
normas en materia de edificación y urbanismo. normas en materia de edificación y urbanismo.

7) Para la realización de la oración ritual islámica se requiere tan sólo un espacio 7) Para la realización de la oración ritual islámica se requiere tan sólo un espacio
libre donde realizar las respectivas postraciones, por esta razón, cualquier local o libre donde realizar las respectivas postraciones, por esta razón, cualquier local o
edificio que tenga una superficie suficiente para albergar a una comunidad de edificio que tenga una superficie suficiente para albergar a una comunidad de
fieles musulmanes podría reunir las condiciones mínimas necesarias para la fieles musulmanes podría reunir las condiciones mínimas necesarias para la
práctica del culto. práctica del culto.

8) La aparición de estos centros, está generando una repercusión física, espacial y 8) La aparición de estos centros, está generando una repercusión física, espacial y
funcional dentro del contexto en el que se implantan, cuyas proporciones hasta el funcional dentro del contexto en el que se implantan, cuyas proporciones hasta el
momento resultan desconocidas no sólo en la Comunidad Valenciana sino momento resultan desconocidas no sólo en la Comunidad Valenciana sino
también en el territorio español, y que podrían estar asociadas a tres variables: también en el territorio español, y que podrían estar asociadas a tres variables:

a) Las dinámicas de los colectivos musulmanes, referidas a la práctica a) Las dinámicas de los colectivos musulmanes, referidas a la práctica
cotidiana o esporádica del culto y el efecto de las mismas sobre el cotidiana o esporádica del culto y el efecto de las mismas sobre el
espacio público. espacio público.
b) El impacto dentro del paisaje urbano de ciertos elementos b) El impacto dentro del paisaje urbano de ciertos elementos
arquitectónicos asociados a la Arquitectura Islámica y de mezquitas. arquitectónicos asociados a la Arquitectura Islámica y de mezquitas.
c) Los cambios de usos en el sector originado por la apertura de nuevos c) Los cambios de usos en el sector originado por la apertura de nuevos
comercios destinados a estos colectivos, etc. comercios destinados a estos colectivos, etc.

9) Los lugares de culto islámico son elementos que podrían llegar a fomentar la 9) Los lugares de culto islámico son elementos que podrían llegar a fomentar la
regeneración espacial y funcional de un determinado sector donde están regeneración espacial y funcional de un determinado sector donde están
localizados, siendo que esta clase de edificaciones tiene un marcado carácter localizados, siendo que esta clase de edificaciones tiene un marcado carácter
sagrado y social, y en donde tiene lugar una actividad de servicio a la Comunidad sagrado y social, y en donde tiene lugar una actividad de servicio a la Comunidad
Musulmana. Musulmana.

10) Las mezquitas o lugares de culto islámico se pueden convertir en un elemento 10) Las mezquitas o lugares de culto islámico se pueden convertir en un elemento
relevante desde el punto de vista espacial y funcional, dentro del contexto urbano relevante desde el punto de vista espacial y funcional, dentro del contexto urbano

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

local donde se encuentran, y la construcción de esta clase de edificios puede local donde se encuentran, y la construcción de esta clase de edificios puede
introducir elementos significativos dentro del sector, ya sean de carácter espacial introducir elementos significativos dentro del sector, ya sean de carácter espacial
o funcional de acuerdo al uso, incluso podrían llegar a constituirse en un hito o funcional de acuerdo al uso, incluso podrían llegar a constituirse en un hito
arquitectónico dentro del contexto. arquitectónico dentro del contexto.

11) Suelen encontrarse elementos tradicionales de la Arquitectura Islámica en esta 11) Suelen encontrarse elementos tradicionales de la Arquitectura Islámica en esta
clase de edificaciones, desde los minaretes, domos o cúpulas, los arcos, los clase de edificaciones, desde los minaretes, domos o cúpulas, los arcos, los
patios, hasta la típica decoración con relieves, patrones geométricos y caligrafías, patios, hasta la típica decoración con relieves, patrones geométricos y caligrafías,
por lo cual resultaría útil identificarlos en las mezquitas o lugares de culto por lo cual resultaría útil identificarlos en las mezquitas o lugares de culto
islámico a estudiar, para determinar si tienen algún significado en concreto o un islámico a estudiar, para determinar si tienen algún significado en concreto o un
fin específico que los haga imprescindibles. fin específico que los haga imprescindibles.

12) La carencia de parámetros estándar que definan y detallen el funcionamiento y 12) La carencia de parámetros estándar que definan y detallen el funcionamiento y
los requerimientos espaciales para esta clase de edificaciones en nuestro los requerimientos espaciales para esta clase de edificaciones en nuestro
contexto, es un factor que inhabilita no sólo a los miembros de las comunidades contexto, es un factor que inhabilita no sólo a los miembros de las comunidades
islámicas ante su necesidad, sino también a los organismos oficiales para emitir islámicas ante su necesidad, sino también a los organismos oficiales para emitir
valoraciones objetivas y precisas sobre los edificios en cuestión. valoraciones objetivas y precisas sobre los edificios en cuestión.

13) La segregación de esta clase de edificios a determinados sectores de la ciudad 13) La segregación de esta clase de edificios a determinados sectores de la ciudad
está determinada por las pautas de zonificación de las diferentes ordenanzas está determinada por las pautas de zonificación de las diferentes ordenanzas
municipales, por el valor del suelo, por la necesidad de los colectivos de municipales, por el valor del suelo, por la necesidad de los colectivos de
musulmanes, pero además podría estar fundamentada en el desconocimiento de musulmanes, pero además podría estar fundamentada en el desconocimiento de
las comunidades islámicas sobre los marcos normativos concernientes a las comunidades islámicas sobre los marcos normativos concernientes a
urbanismo y las gestiones que se deben llevar a cabo ante los organismos urbanismo y las gestiones que se deben llevar a cabo ante los organismos
oficiales. oficiales.

14) La integración de estos edificios de carácter religioso dentro del contexto urbano 14) La integración de estos edificios de carácter religioso dentro del contexto urbano
local, puede conseguirse mediante la implementación equilibrada de elementos local, puede conseguirse mediante la implementación equilibrada de elementos
de la arquitectura local y elementos de la arquitectura religiosa islámica, de la arquitectura local y elementos de la arquitectura religiosa islámica,

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

expresados en forma de herramienta sistemática, la cual puede estar al alcance de expresados en forma de herramienta sistemática, la cual puede estar al alcance de
los arquitectos, proyectistas y/o constructores. los arquitectos, proyectistas y/o constructores.

15) Por último, esta tesis se plantea para cubrir los aspectos antes mencionados, 15) Por último, esta tesis se plantea para cubrir los aspectos antes mencionados,
ofrecer más informaciones para todos los agentes; comunidades musulmanas, ofrecer más informaciones para todos los agentes; comunidades musulmanas,
organismos de planificación y de esta manera llegar a un acercamiento entre organismos de planificación y de esta manera llegar a un acercamiento entre
todos los agentes interventores, en relación con los aspectos arquitectónicos y todos los agentes interventores, en relación con los aspectos arquitectónicos y
urbanísticos que guardan relación con los lugares de culto islámico. urbanísticos que guardan relación con los lugares de culto islámico.

1.5. Planteamiento de objetivos. 1.5. Planteamiento de objetivos.

1.5.1 Objetivo general 1.5.1 Objetivo general

El objetivo principal de la presente investigación es determinar el papel que El objetivo principal de la presente investigación es determinar el papel que
representa el proceso de implantación de los lugares de culto islámico, las mezquitas representa el proceso de implantación de los lugares de culto islámico, las mezquitas
u oratorios islámicos, en el marco urbanístico y arquitectónico de la ciudades de la u oratorios islámicos, en el marco urbanístico y arquitectónico de la ciudades de la
Comunidad Valenciana, valorando la incorporación dentro del espacio físico y las Comunidad Valenciana, valorando la incorporación dentro del espacio físico y las
relaciones que surgen con el contexto inmediato, de igual manera se indagará sobre relaciones que surgen con el contexto inmediato, de igual manera se indagará sobre
los factores que intervienen en la situación geográfica y que motivan la apertura, así los factores que intervienen en la situación geográfica y que motivan la apertura, así
como el posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos factores como el posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos factores
encuentran ya sean normas, leyes o estatutos que regulan y median entre los tres encuentran ya sean normas, leyes o estatutos que regulan y median entre los tres
agentes que intervienen en este contexto, la Comunidad de musulmanes, los vecinos agentes que intervienen en este contexto, la Comunidad de musulmanes, los vecinos
y los organismos públicos. Nuestro objetivo principal se puede expresar gráficamente y los organismos públicos. Nuestro objetivo principal se puede expresar gráficamente
de la siguiente manera para facilitar su comprensión: de la siguiente manera para facilitar su comprensión:

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

El espacio El Contexto Las Políticas Los Agentes El espacio El Contexto Las Políticas Los Agentes

Normas Comunidad Normas Comunidad


Leyes musulmana Leyes musulmana
Estatutos Los Vecinos Estatutos Los Vecinos
Normas Organismos Normas Organismos
públicos públicos

edificación edificación
Ilustración 3. Esquema de planteamiento de los objetivos. Elaboración propia. Ilustración 3. Esquema de planteamiento de los objetivos. Elaboración propia.

1.5.2. Objetivos específicos 1.5.2. Objetivos específicos

Conjuntamente planteamos una serie de objetivos específicos que nos Conjuntamente planteamos una serie de objetivos específicos que nos
permitirán acercarnos paulatinamente a nuestro objeto de estudio, a medida que se va permitirán acercarnos paulatinamente a nuestro objeto de estudio, a medida que se va
desarrollando la investigación: desarrollando la investigación:

1) Iniciar la presente investigación con una breve descripción sobre el origen de las 1) Iniciar la presente investigación con una breve descripción sobre el origen de las
mezquitas, su historia y su arquitectura dentro de la rama de la “Arquitectura mezquitas, su historia y su arquitectura dentro de la rama de la “Arquitectura
Islámica”. Islámica”.

2) Definir que es una mezquita, indagar acerca del carácter sagrado que envuelve 2) Definir que es una mezquita, indagar acerca del carácter sagrado que envuelve
esta clase de edificaciones, su funcionamiento, y enumerar los elementos que la esta clase de edificaciones, su funcionamiento, y enumerar los elementos que la
componen, tanto tradicionalmente como en la actualidad. componen, tanto tradicionalmente como en la actualidad.

3) Situar en el marco geográfico los casos seleccionados para este estudio y 3) Situar en el marco geográfico los casos seleccionados para este estudio y
contextualizarlos dentro del entorno de cada ciudad. De forma sistematizada contextualizarlos dentro del entorno de cada ciudad. De forma sistematizada
mediante fichas de levantamiento de información urbanística y arquitectónica. mediante fichas de levantamiento de información urbanística y arquitectónica.

4) Realizar un análisis de la arquitectura de cada uno de los casos seleccionados 4) Realizar un análisis de la arquitectura de cada uno de los casos seleccionados
para conocer su funcionamiento, la configuración espacial de los elementos que para conocer su funcionamiento, la configuración espacial de los elementos que

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

la componen y establecer esquemas o pautas de relaciones con el contexto la componen y establecer esquemas o pautas de relaciones con el contexto
inmediato y local. inmediato y local.

5) Catalogar los edificios analizados de acuerdo al tipo de arquitectura al que se 5) Catalogar los edificios analizados de acuerdo al tipo de arquitectura al que se
corresponden y a la forma en que se insertan dentro de la ciudad, en concordancia corresponden y a la forma en que se insertan dentro de la ciudad, en concordancia
con los parámetros previamente establecidos concernientes a la “Arquitectura con los parámetros previamente establecidos concernientes a la “Arquitectura
Islámica” y de acuerdo a los resultados obtenidos del análisis arquitectónico y Islámica” y de acuerdo a los resultados obtenidos del análisis arquitectónico y
contextual. contextual.

6) Determinar cuáles son los aspectos de las mezquitas y lugares de culto islámicos, 6) Determinar cuáles son los aspectos de las mezquitas y lugares de culto islámicos,
evaluados que pueden ser causa de conflictos dentro del contexto inmediato. evaluados que pueden ser causa de conflictos dentro del contexto inmediato.
Clasificar dichos aspectos y ubicarlos dentro del contexto, así como vincularlos Clasificar dichos aspectos y ubicarlos dentro del contexto, así como vincularlos
con las normativas urbanas y regulaciones para entrever el impacto que pueden con las normativas urbanas y regulaciones para entrever el impacto que pueden
llegar a tener en el marco del vecindario, del barrio o de la ciudad. llegar a tener en el marco del vecindario, del barrio o de la ciudad.

7) Descubrir el significado que puede llegar a alcanzar una mezquita o centro de 7) Descubrir el significado que puede llegar a alcanzar una mezquita o centro de
culto islámico dentro de un determinado contexto, tanto para los miembros de la culto islámico dentro de un determinado contexto, tanto para los miembros de la
comunidad musulmana como para los vecinos no musulmanes y precisar como comunidad musulmana como para los vecinos no musulmanes y precisar como
dichos edificios pueden llegar a adquirir un carácter simbólico dentro del entorno dichos edificios pueden llegar a adquirir un carácter simbólico dentro del entorno
donde se ubican. donde se ubican.

8) Determinar cuáles son los aspectos de las mezquitas o lugares de culto islámicos 8) Determinar cuáles son los aspectos de las mezquitas o lugares de culto islámicos
analizados que pueden ser causa de conflictos dentro del contexto inmediato o analizados que pueden ser causa de conflictos dentro del contexto inmediato o
local, ya sea por cuestiones espaciales, de funcionamiento, de relaciones con el local, ya sea por cuestiones espaciales, de funcionamiento, de relaciones con el
entorno; tráfico rodado y peatonal, usos del espacio urbano, ruidos, entorno; tráfico rodado y peatonal, usos del espacio urbano, ruidos,
aparcamientos, etc., o cuestiones relacionadas con las normativas y las leyes. aparcamientos, etc., o cuestiones relacionadas con las normativas y las leyes.

9) Aportar información, datos y detalles técnicos relacionados con las normas, la 9) Aportar información, datos y detalles técnicos relacionados con las normas, la
arquitectura y el urbanismo, que sea de utilidad tanto para los arquitectos, los arquitectura y el urbanismo, que sea de utilidad tanto para los arquitectos, los

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

miembros de la comunidad musulmana, y finalmente para las autoridades y miembros de la comunidad musulmana, y finalmente para las autoridades y
organismos públicos. organismos públicos.

10) Nuestro último objetivo será plantear una serie de soluciones para los agentes 10) Nuestro último objetivo será plantear una serie de soluciones para los agentes
públicos, sociales y comunidades musulmanas que intervienen en las fases de públicos, sociales y comunidades musulmanas que intervienen en las fases de
proyecto, de ejecución, de apertura y posterior funcionamiento de las mezquitas o proyecto, de ejecución, de apertura y posterior funcionamiento de las mezquitas o
lugares de culto islámico. lugares de culto islámico.

1.6. Metodología 1.6. Metodología

La presente investigación se desarrollará a través de un trabajo documental y La presente investigación se desarrollará a través de un trabajo documental y
de campo, por medio de los cuales se busca realizar un análisis descriptivo de de campo, por medio de los cuales se busca realizar un análisis descriptivo de
determinados lugares de culto islámico, localizados en la Comunidad Valenciana, determinados lugares de culto islámico, localizados en la Comunidad Valenciana,
comprendidos como elementos arquitectónicos que forman parte del entorno urbano. comprendidos como elementos arquitectónicos que forman parte del entorno urbano.
En primer lugar se llevará a cabo una revisión documental relacionada a temas tales En primer lugar se llevará a cabo una revisión documental relacionada a temas tales
como; arquitectura islámica, arquitectura religiosa en el Islam, mezquitas y oratorios como; arquitectura islámica, arquitectura religiosa en el Islam, mezquitas y oratorios
islámicos en España y la Comunidad Valenciana, conflictos ante la apertura de islámicos en España y la Comunidad Valenciana, conflictos ante la apertura de
mezquitas, comunidades musulmanas en España, y otras relacionadas con el tema. mezquitas, comunidades musulmanas en España, y otras relacionadas con el tema.

En esta etapa se describen las diferentes tipologías de edificios islámicos En esta etapa se describen las diferentes tipologías de edificios islámicos
presentes en el área de estudio, se describirá su funcionamiento y sus características: presentes en el área de estudio, se describirá su funcionamiento y sus características:

a) Oratorios: en locales o pisos alquilados, reformados o con proyecto, a) Oratorios: en locales o pisos alquilados, reformados o con proyecto,
con adaptaciones mínimas o por el contrario sin reforma. con adaptaciones mínimas o por el contrario sin reforma.
b) Edificios singulares: Mezquita o Centro islámico, en parcela única de b) Edificios singulares: Mezquita o Centro islámico, en parcela única de
titularidad propia construida desde un principio para tal fin. titularidad propia construida desde un principio para tal fin.
c) Almacenes o naves industriales, alquiladas o propias. c) Almacenes o naves industriales, alquiladas o propias.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En los capítulos posteriores se procederá a realizar una revisión detallada del En los capítulos posteriores se procederá a realizar una revisión detallada del
marco normativo sobre edificaciones de tipo religioso en España y en la Comunidad marco normativo sobre edificaciones de tipo religioso en España y en la Comunidad
Valenciana, y comprobar si existen normas concretas dirigidas a los edificios de Valenciana, y comprobar si existen normas concretas dirigidas a los edificios de
culto islámico, relacionadas con aspectos funcionales, arquitectónicos, espaciales, culto islámico, relacionadas con aspectos funcionales, arquitectónicos, espaciales,
urbanísticos y técnicos en general. Las etapas de revisión documental y de urbanísticos y técnicos en general. Las etapas de revisión documental y de
normativas deberán servir de base para formular los parámetros a investigar en la normativas deberán servir de base para formular los parámetros a investigar en la
fase de trabajo de campo. fase de trabajo de campo.

Para conseguir una muestra valida a todo el ámbito de estudio y equilibrada, se Para conseguir una muestra valida a todo el ámbito de estudio y equilibrada, se
han seleccionado los casos que se consideraban más representativos de cada una de han seleccionado los casos que se consideraban más representativos de cada una de
las provincias en cuestión, como se puede ver en la tabla a continuación. las provincias en cuestión, como se puede ver en la tabla a continuación.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ciudad Identificación del lugar de culto Población de Ciudad Identificación del lugar de culto Población de
15 15
fieles fieles
1 Alicante Centro Cultural Islámico de Alicante, 13.402 1 Alicante Centro Cultural Islámico de Alicante, 13.402
Jovellanos Av. Jovellanos. Jovellanos Av. Jovellanos.
2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico de 13.402 2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico de 13.402
VR Alicante, Virgen del Remedio VR Alicante, Virgen del Remedio
3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316 3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316
Calle Denia 32 Calle Denia 32
4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de Almoradí 1.806 4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de Almoradí 1.806
(C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15 (C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15
5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631 5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631
Oratorio (CCIC), Paseo de la Estación 20 Oratorio (CCIC), Paseo de la Estación 20
6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631 6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de Crevillente 1.631
Musala (CCIC), Carrer Lluis Vives Musala (CCIC), Carrer Lluis Vives
7 Valencia Comunidad Centro Religioso Islámico de 20.003 7 Valencia Comunidad Centro Religioso Islámico de 20.003
Oratorio Valencia, Calle Palancia 5 Oratorio Valencia, Calle Palancia 5
8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003 8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003
Mezquita Calle Arquitecto Rodríguez 17 Mezquita Calle Arquitecto Rodríguez 17
9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233 9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233
Calle de San Sebastián 6 Calle de San Sebastián 6
10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817
Calle San Ernesto 12 Calle San Ernesto 12
11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665 11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665
Carrer Abat Solá 104 Carrer Abat Solá 104
12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071 12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071
de la Plana Travesía Quevedo 7 de la Plana Travesía Quevedo 7
13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de Onda 1.056 13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de Onda 1.056
Oratorio Calle Monseñor Fernando Ferris 40 Oratorio Calle Monseñor Fernando Ferris 40
14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de Onda 1.056 14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de Onda 1.056
Musala Travessia Segle XXI s/n Musala Travessia Segle XXI s/n
15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La Vall d'Uixó 961 15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La Vall d'Uixó 961
Uixó Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha Uixó Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha
16 Benicarló Comunidad Centro Islámico Assalam de 2.169 16 Benicarló Comunidad Centro Islámico Assalam de 2.169
Benicarló Benicarló
Calle de la Senia 13 Calle de la Senia 13
Tabla 6. Población musulmana por municipios, en la Comunidad Valenciana. Elaboración propia. Tabla 6. Población musulmana por municipios, en la Comunidad Valenciana. Elaboración propia.

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La información demográfica ha sido obtenida del Instituto Nacional de Estadísticas de España La información demográfica ha sido obtenida del Instituto Nacional de Estadísticas de España
(INE), en ellos se obtuvieron los datos de habitantes según su país de origen y a partir de éstas cifras (INE), en ellos se obtuvieron los datos de habitantes según su país de origen y a partir de éstas cifras
se estimó un porcentaje correspondiente a aquellos que se supone que son musulmanes. Además estos se estimó un porcentaje correspondiente a aquellos que se supone que son musulmanes. Además estos
datos se contrastaron con los que publica el Observatorio Andalusí, en su página: datos se contrastaron con los que publica el Observatorio Andalusí, en su página:
http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf. http://observatorio.hispanomuslim.es/ estademograf.pdf.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Esta fase de trabajo de campo constituirá un pilar fundamental en la presente Esta fase de trabajo de campo constituirá un pilar fundamental en la presente
investigación, constará de visitas a los centros seleccionados para identificar y investigación, constará de visitas a los centros seleccionados para identificar y
registrar los elementos arquitectónicos que lo conforman, su configuración espacial y registrar los elementos arquitectónicos que lo conforman, su configuración espacial y
funcional, catalogarlos de acuerdo a la tipología a la que se corresponden, determinar funcional, catalogarlos de acuerdo a la tipología a la que se corresponden, determinar
la relación con el contexto inmediato y relación con el centro de la ciudad; medios de la relación con el contexto inmediato y relación con el centro de la ciudad; medios de
transporte (metro, bus, coche, bici), accesibilidad (vías peatonales y vehiculares), transporte (metro, bus, coche, bici), accesibilidad (vías peatonales y vehiculares),
aparcamientos, jardines y usos del edificio. aparcamientos, jardines y usos del edificio.

Elaborar los análisis de la información recopilada de forma sistemática y Elaborar los análisis de la información recopilada de forma sistemática y
determinar las pautas o tendencias generales que afectan a estas edificaciones y determinar las pautas o tendencias generales que afectan a estas edificaciones y
distinguir si existe una tipología común entre ellas. Finalmente se formularán distinguir si existe una tipología común entre ellas. Finalmente se formularán
propuestas y se intentará proponer una solución al alcance de los profesionales de la propuestas y se intentará proponer una solución al alcance de los profesionales de la
arquitectura, el urbanismo y de las mismas Comunidades Islámicas. arquitectura, el urbanismo y de las mismas Comunidades Islámicas.

El planteamiento metodológico para la presente investigación se fundamenta El planteamiento metodológico para la presente investigación se fundamenta
sobre el método empírico-analítico, ya que, a la hora de abordar el estudio de los sobre el método empírico-analítico, ya que, a la hora de abordar el estudio de los
lugares de culto islámico dentro de la ciudad, intentando descubrir los aspectos lugares de culto islámico dentro de la ciudad, intentando descubrir los aspectos
morfológicos y espaciales que se generan dentro de la compleja trama urbana a partir morfológicos y espaciales que se generan dentro de la compleja trama urbana a partir
de su inserción, este método nos permite por una parte observar, percibir y conocer el de su inserción, este método nos permite por una parte observar, percibir y conocer el
objeto de estudio para proceder posteriormente a describirlo y analizarlo, y por otra objeto de estudio para proceder posteriormente a describirlo y analizarlo, y por otra
parte se puede descubrir la relación que se establece entre estos elementos urbanos parte se puede descubrir la relación que se establece entre estos elementos urbanos
con su entorno inmediato, así como lo que puede llegar a representar para sus con su entorno inmediato, así como lo que puede llegar a representar para sus
usuarios, todo esto con el objetivo último de ofrecer un instrumento tanto para los usuarios, todo esto con el objetivo último de ofrecer un instrumento tanto para los
entes encargados de la planificación local como para los agentes promotores de los entes encargados de la planificación local como para los agentes promotores de los
lugares de culto islámico, debido a que la incorporación de los lugares de culto en lugares de culto islámico, debido a que la incorporación de los lugares de culto en
general y asimismo los lugares de culto islámico dependen directamente de los general y asimismo los lugares de culto islámico dependen directamente de los
establecido en los planeamientos, y a su vez este último debe adaptarse y responder a establecido en los planeamientos, y a su vez este último debe adaptarse y responder a
las necesidades que surgen dentro de la ciudad “el plan general debe establecer las las necesidades que surgen dentro de la ciudad “el plan general debe establecer las
bases de las políticas de uso de la tierra y la ruta a seguir por la comunidad desde lo bases de las políticas de uso de la tierra y la ruta a seguir por la comunidad desde lo
que es en la actualidad hasta donde se quiere llegar en el futuro” (Wang & Vom que es en la actualidad hasta donde se quiere llegar en el futuro” (Wang & Vom
Hofe, 2007, pp. 1, 2), la metodología empleada en este campo es de gran utilidad a la Hofe, 2007, pp. 1, 2), la metodología empleada en este campo es de gran utilidad a la

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

hora de realizar los planteamientos para la planificación, en la que se deben hacer hora de realizar los planteamientos para la planificación, en la que se deben hacer
frente a una serie de cuestiones tales como: el uso de la tierra, desarrollo económico, frente a una serie de cuestiones tales como: el uso de la tierra, desarrollo económico,
transporte, ambiente, diseño urbano, vivienda o la equidad social, en donde transporte, ambiente, diseño urbano, vivienda o la equidad social, en donde
evidencian no sólo la necesidad de una mayor y progresiva participación de los evidencian no sólo la necesidad de una mayor y progresiva participación de los
diversos grupos que conforman el núcleo social, sino también su aceptación por parte diversos grupos que conforman el núcleo social, sino también su aceptación por parte
de los responsables de las políticas y el público en general. de los responsables de las políticas y el público en general.

Así como expresan (Wang & Vom Hofe, 2007, p. 15), la función de la Así como expresan (Wang & Vom Hofe, 2007, p. 15), la función de la
planificación urbana comprende dos amplias entidades, (1) la social; la relación planificación urbana comprende dos amplias entidades, (1) la social; la relación
cultural y conductual entre las personas y (2) la forma y calidad del medio natural y cultural y conductual entre las personas y (2) la forma y calidad del medio natural y
construido, por lo cual resulta necesario entender cómo se relacionan los seres construido, por lo cual resulta necesario entender cómo se relacionan los seres
humanos con el medio que los rodea, a fin de planificar a largo plazo estrategias que humanos con el medio que los rodea, a fin de planificar a largo plazo estrategias que
promuevan y garanticen un mejor futuro para los miembros de la comunidad. promuevan y garanticen un mejor futuro para los miembros de la comunidad.

La planificación urbana evalúa el impacto de una acción propuesta para La planificación urbana evalúa el impacto de una acción propuesta para
alcanzar un futuro deseable en el ámbito urbano equilibrado y accesible a las alcanzar un futuro deseable en el ámbito urbano equilibrado y accesible a las
necesidades de sus habitantes, mediante la observación y el estudio de tres macro necesidades de sus habitantes, mediante la observación y el estudio de tres macro
aspectos: aspectos:

a) Datos: la obtención de datos por diferentes fuentes: observación, a) Datos: la obtención de datos por diferentes fuentes: observación,
mediciones y experimentos. Los datos representan los hechos acerca de mediciones y experimentos. Los datos representan los hechos acerca de
los objetos estudiados, pudiendo recogerse un gran volumen de los los objetos estudiados, pudiendo recogerse un gran volumen de los
mismos que deberían ser clasificados en grupos o categorías, en donde mismos que deberían ser clasificados en grupos o categorías, en donde
cada valor de datos debe describir una característica del objeto a cada valor de datos debe describir una característica del objeto a
estudiar. estudiar.

b) Análisis: La información recogida en la fase anterior se organiza en b) Análisis: La información recogida en la fase anterior se organiza en
variables, las cuales se clasifican en niveles de medición, con el objeto variables, las cuales se clasifican en niveles de medición, con el objeto
de alcanzar un estudio e interpretación eficiente, estos niveles de de alcanzar un estudio e interpretación eficiente, estos niveles de
medición comprende los siguientes estados, ver (Ander-Egg, 1992), medición comprende los siguientes estados, ver (Ander-Egg, 1992),
(Aguilar, 2001, p. 39), y (Wang & Vom Hofe, 2007, p. 15). (Aguilar, 2001, p. 39), y (Wang & Vom Hofe, 2007, p. 15).

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

 Nivel Nominal (nombre o identificación): Consiste en clasificar  Nivel Nominal (nombre o identificación): Consiste en clasificar
objetos o fenómenos, según ciertas características, tipologías o objetos o fenómenos, según ciertas características, tipologías o
nombres, dándoles una denominación o símbolo, sin que implique nombres, dándoles una denominación o símbolo, sin que implique
ninguna relación de orden, distancia o proporción entre los objetos o ninguna relación de orden, distancia o proporción entre los objetos o
fenómenos. fenómenos.

 Nivel ordinal: se trata de medir propiedades donde la clasificación  Nivel ordinal: se trata de medir propiedades donde la clasificación
debe seguir un orden jerárquico, los valores de las variables se expresan debe seguir un orden jerárquico, los valores de las variables se expresan
en categorías que pueden ser clasificadas, en este caso se establecen en categorías que pueden ser clasificadas, en este caso se establecen
categorías, pero siempre con dos o más niveles que sí necesitan de un categorías, pero siempre con dos o más niveles que sí necesitan de un
determinado orden inherente entre ellas. determinado orden inherente entre ellas.

 Nivel de Intervalo: consiste en las diferencias cuantitativas existentes  Nivel de Intervalo: consiste en las diferencias cuantitativas existentes
entre las variables evaluadas expresado en términos numerales, no sólo entre las variables evaluadas expresado en términos numerales, no sólo
se establece un orden en las posiciones relativas de los objetos o se establece un orden en las posiciones relativas de los objetos o
individuos, sino que se mide también la distancia entre los intervalos o individuos, sino que se mide también la distancia entre los intervalos o
las diferentes categorías o clases. las diferentes categorías o clases.

 Nivel de Proporción: comprende el orden y la distancia, ésta es una  Nivel de Proporción: comprende el orden y la distancia, ésta es una
escala que permite establecer en qué proporción es mayor una categoría escala que permite establecer en qué proporción es mayor una categoría
de una escala que otra. de una escala que otra.

c) Resultados: permiten describir lo que ha sucedido a partir de los datos c) Resultados: permiten describir lo que ha sucedido a partir de los datos
analizados y estudiados, emitir planteamientos sobre lo que podría analizados y estudiados, emitir planteamientos sobre lo que podría
ocurrir a futuro. ocurrir a futuro.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En el quinto capítulo, se incluyen las fichas de registro urbanístico y En el quinto capítulo, se incluyen las fichas de registro urbanístico y
descripción arquitectónica elaboradas a partir de la información y datos recogidos descripción arquitectónica elaboradas a partir de la información y datos recogidos
durante el trabajo de campo procesados y ordenados sistemáticamente, por medio del durante el trabajo de campo procesados y ordenados sistemáticamente, por medio del
uso de herramientas tecnológicas, tales como, Geographic information sistems uso de herramientas tecnológicas, tales como, Geographic information sistems
(GIS), google maps, autoCAD, autoCAD Map y photoshop, asi como la toma de (GIS), google maps, autoCAD, autoCAD Map y photoshop, asi como la toma de
fotografías directa, mediante las cuales se puede gestionar toda la información de fotografías directa, mediante las cuales se puede gestionar toda la información de
una forma fiable y organizada, delimitar el objeto de estudio seleccionado, establecer una forma fiable y organizada, delimitar el objeto de estudio seleccionado, establecer
recorridos y distancias, de acuerdo a un criterio establecido o radios de actuación recorridos y distancias, de acuerdo a un criterio establecido o radios de actuación
correspondientes a cada contexto seleccionado. correspondientes a cada contexto seleccionado.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

CAPÍTULO II. CAPÍTULO II.


CONTEXTUALIZACION DE LA CONTEXTUALIZACION DE LA
ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL ISLAM ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL ISLAM

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

CAPÍTULO II. CAPÍTULO II.

CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL CONTEXTUALIZACION DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN EL


ISLAM. ISLAM.

2.1. El concepto de espacio sagrado en el Islam. 2.1. El concepto de espacio sagrado en el Islam.

A lo largo de la historia del ser humano, las religiones y la espiritualidad han A lo largo de la historia del ser humano, las religiones y la espiritualidad han
influenciado en la mayoría de los aspectos de su vida cotidiana. Uno de los más influenciado en la mayoría de los aspectos de su vida cotidiana. Uno de los más
destacados y visibles ha sido la arquitectura, la cual, se ha quedado reflejada tanto en destacados y visibles ha sido la arquitectura, la cual, se ha quedado reflejada tanto en
pequeñas construcciones, como en casas, mausoleos, y otras más emblemáticas pequeñas construcciones, como en casas, mausoleos, y otras más emblemáticas
como los templos, palacios, e incluso las mismas ciudades. como los templos, palacios, e incluso las mismas ciudades.

“Construir es un acto religioso, la religión siempre ha estado relacionada con “Construir es un acto religioso, la religión siempre ha estado relacionada con
preceptos de la verdad y ha contribuido a un conservacionismo de la forma preceptos de la verdad y ha contribuido a un conservacionismo de la forma
arquitectónica” (Tuan, 2005, pág. 104) arquitectónica” (Tuan, 2005, pág. 104)

En esta investigación, estudiaremos los lugares de culto islámico y la forma en En esta investigación, estudiaremos los lugares de culto islámico y la forma en
cómo se produce su implantación en la ciudad, desde el punto de vista del urbanismo cómo se produce su implantación en la ciudad, desde el punto de vista del urbanismo
y la arquitectura. Pero para poder analizar y entender esta relación, y el significado y la arquitectura. Pero para poder analizar y entender esta relación, y el significado
de los lugares de culto dentro de la ciudad, su influencia y su efecto en el entorno de los lugares de culto dentro de la ciudad, su influencia y su efecto en el entorno
urbano, necesitamos aproximarnos y ampliar nuestros conocimientos acerca de los urbano, necesitamos aproximarnos y ampliar nuestros conocimientos acerca de los
principios del Islam. A continuación desarrollamos los conceptos que consideramos principios del Islam. A continuación desarrollamos los conceptos que consideramos
de mayor relevancia16, imprescindibles para que un lector ajeno al Islam, pueda de mayor relevancia16, imprescindibles para que un lector ajeno al Islam, pueda
entender el contexto en el que se plantea este estudio. entender el contexto en el que se plantea este estudio.

16 16
La información que presentamos acerca de los conceptos del Islam en este capítulo, son una guía La información que presentamos acerca de los conceptos del Islam en este capítulo, son una guía
para el lector, pero, realmente dichos conceptos son muchos más amplios y recordamos aquí para los para el lector, pero, realmente dichos conceptos son muchos más amplios y recordamos aquí para los
especialistas en este campo, que pueden consultar otras fuentes como, por ejemplo, la Enciclopedia especialistas en este campo, que pueden consultar otras fuentes como, por ejemplo, la Enciclopedia
del Islam y el Diccionario de Islam e Islamismo de Luz Gómez García. del Islam y el Diccionario de Islam e Islamismo de Luz Gómez García.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

2.1.1. El significado de Islam 2.1.1. El significado de Islam

Lingüísticamente la palabra Islam proviene de la raíz salama, que quiere decir Lingüísticamente la palabra Islam proviene de la raíz salama, que quiere decir
"estar o salir sano, salvo, seguro, entero, incólume; tener buena salud; estar libre de "estar o salir sano, salvo, seguro, entero, incólume; tener buena salud; estar libre de
defecto" (Corriente,1991, pág. 369), y en cuanto al significado etimológico, defecto" (Corriente,1991, pág. 369), y en cuanto al significado etimológico,
encontramos, un punto de vista interesante en Luz Gómez García, "es un nombre encontramos, un punto de vista interesante en Luz Gómez García, "es un nombre
deverbal árabe cuyo significado literal es 'ponerse a salvo', también 'llegar a estar en deverbal árabe cuyo significado literal es 'ponerse a salvo', también 'llegar a estar en
paz' («paz» se dice en árabe «salam»)." (Gómez García, 2009, p. 160), también su paz' («paz» se dice en árabe «salam»)." (Gómez García, 2009, p. 160), también su
significado puede abarcar otros conceptos, como postración o postrarse, en el significado puede abarcar otros conceptos, como postración o postrarse, en el
sentido, de que quienes practican esta fe, son aquellos que se postran ante Dios en un sentido, de que quienes practican esta fe, son aquellos que se postran ante Dios en un
acto de sumisión, significando el hecho de ser musulmán como aquel sometido a las acto de sumisión, significando el hecho de ser musulmán como aquel sometido a las
leyes divinas de Dios: leyes divinas de Dios:

“Para el musulmán el concepto de fe incluye tres elementos: īmān, ibādāt e “Para el musulmán el concepto de fe incluye tres elementos: īmān, ibādāt e
ihsān” que se pueden traducir simplemente por «fe» «obligaciones religiosas» y ihsān” que se pueden traducir simplemente por «fe» «obligaciones religiosas» y
«conducta recta»” (Dickie, 1988, pág. 15) «conducta recta»” (Dickie, 1988, pág. 15)

El significado de la palabra Islam y los planteamientos que encierra, El significado de la palabra Islam y los planteamientos que encierra,
representan junto al principio de unicidad de Dios (tawhid), la base de la creencia de representan junto al principio de unicidad de Dios (tawhid), la base de la creencia de
esta religión, en la cual se establecen los tres elementos mencionados anteriormente, esta religión, en la cual se establecen los tres elementos mencionados anteriormente,
donde el creyente confirma su identidad con la religión, la fe, el cumplimiento de las donde el creyente confirma su identidad con la religión, la fe, el cumplimiento de las
obligaciones religiosas, y finalmente lo culmina mediante la postración ritual, es obligaciones religiosas, y finalmente lo culmina mediante la postración ritual, es
decir, que para el musulmán es un acto de fe y una obligación religiosa adorar a Dios decir, que para el musulmán es un acto de fe y una obligación religiosa adorar a Dios
por medios conceptuales, abstractos y físicos, materializados en la postración como por medios conceptuales, abstractos y físicos, materializados en la postración como
el acto más solemne en el Islam, que impulsa al musulmán a buscar el espacio donde el acto más solemne en el Islam, que impulsa al musulmán a buscar el espacio donde
realizarla con las condiciones de orientación y limpieza. realizarla con las condiciones de orientación y limpieza.

Para el creyente musulmán, el Islam representa un modo de vida, por medio de Para el creyente musulmán, el Islam representa un modo de vida, por medio de
éste encuentra una guía y una orientación, así como los principios que rigen diversos éste encuentra una guía y una orientación, así como los principios que rigen diversos
aspectos de su existencia y que se ponen de manifiesto en cada acción que este aspectos de su existencia y que se ponen de manifiesto en cada acción que este
ejecuta, destacando, que el Islam puede llegar a tener participación en ciertos asuntos ejecuta, destacando, que el Islam puede llegar a tener participación en ciertos asuntos
de carácter público tales como la arquitectura, el urbanismo y el ambiente. de carácter público tales como la arquitectura, el urbanismo y el ambiente.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Las prácticas cultuales en el Islam tienen carácter comunitario, siendo Las prácticas cultuales en el Islam tienen carácter comunitario, siendo
imperativo la reunión de los fieles para la realización de las oraciones, por lo que se imperativo la reunión de los fieles para la realización de las oraciones, por lo que se
necesita de un lugar donde realizar dichos actos de adoración comunitarios; los de la necesita de un lugar donde realizar dichos actos de adoración comunitarios; los de la
purificación, la oración y la congregación, tal como veremos más adelante en este purificación, la oración y la congregación, tal como veremos más adelante en este
capítulo, el lugar por experiencia ha sido, ya desde los inicios mismos del Islam, la capítulo, el lugar por experiencia ha sido, ya desde los inicios mismos del Islam, la
mezquita. mezquita.

"¡Vosotros que creéis! Cuando se llame a la oración del viernes, acudid con prontitud al "¡Vosotros que creéis! Cuando se llame a la oración del viernes, acudid con prontitud al
recuerdo de Allah y dejad toda compraventa; eso es mejor para vosotros si sabéis". Sura recuerdo de Allah y dejad toda compraventa; eso es mejor para vosotros si sabéis". Sura
del Viernes, 62:9 (Melara Navío, 2006, p. 511) del Viernes, 62:9 (Melara Navío, 2006, p. 511)

Se desprende de las líneas anteriores el carácter de obligatoriedad, con que se Se desprende de las líneas anteriores el carácter de obligatoriedad, con que se
insta a los musulmanes, a cumplir específicamente con la oración del viernes, motivo insta a los musulmanes, a cumplir específicamente con la oración del viernes, motivo
por el cual estos acuden a los espacios de congregación, para celebrar dicho acto por el cual estos acuden a los espacios de congregación, para celebrar dicho acto
religioso en comunidad, por lo cual, se considera que la oración del viernes ha sido el religioso en comunidad, por lo cual, se considera que la oración del viernes ha sido el
motivo fundamental para construir las mezquitas, ya que las cinco oraciones diarias, motivo fundamental para construir las mezquitas, ya que las cinco oraciones diarias,
aunque son obligatorias, se pueden realizar en cualquier lugar de forma individual o aunque son obligatorias, se pueden realizar en cualquier lugar de forma individual o
comunitaria y en un margen de tiempo flexible, mientras la del viernes exige una comunitaria y en un margen de tiempo flexible, mientras la del viernes exige una
hora fija del día. hora fija del día.

2.1.2. El carácter sagrado de la mezquita como edificio. 2.1.2. El carácter sagrado de la mezquita como edificio.

En el Islam, la mezquita se considera un espacio sagrado, ya que existen una En el Islam, la mezquita se considera un espacio sagrado, ya que existen una
serie de condiciones que le otorgan dicho rango, en primer orden se encuentran serie de condiciones que le otorgan dicho rango, en primer orden se encuentran
aquellas relativas al lugar; la orientación, la sencillez, la unicidad, las proporciones y aquellas relativas al lugar; la orientación, la sencillez, la unicidad, las proporciones y
la supresión de cualquier forma de representación figurativa, en segundo orden, la supresión de cualquier forma de representación figurativa, en segundo orden,
encontramos otras condiciones inseparables para los musulmanes, tales como, el encontramos otras condiciones inseparables para los musulmanes, tales como, el

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ritual de la purificación "wudu"17, la invocación individual de ciertas plegarias antes ritual de la purificación "wudu"17, la invocación individual de ciertas plegarias antes
de entrar y la prohibición de cualquier hecho que pueda perturbar la contemplación de entrar y la prohibición de cualquier hecho que pueda perturbar la contemplación
de los fieles. de los fieles.

Son numerosos los versículos del Corán que motivan la participación Son numerosos los versículos del Corán que motivan la participación
comunitaria en los rituales, de igual manera los que reflejan los principios sobre los comunitaria en los rituales, de igual manera los que reflejan los principios sobre los
espacios, la invocación a Dios y los rituales de la oración, por ejemplo, como se espacios, la invocación a Dios y los rituales de la oración, por ejemplo, como se
puede observar en los versículos que se citan a continuación. puede observar en los versículos que se citan a continuación.

"Di: Mi señor ordena la ecuanimidad y que, en cada lugar de oración, dirijáis vuestro "Di: Mi señor ordena la ecuanimidad y que, en cada lugar de oración, dirijáis vuestro
rostro y le invoquéis sinceramente, rindiéndole sólo a Él la Adoración. Así como os rostro y le invoquéis sinceramente, rindiéndole sólo a Él la Adoración. Así como os
originó, volveréis". Sura 7:29. originó, volveréis". Sura 7:29.
"Y cuando hicimos la casa* un centro de reunión y un lugar seguro para los hombres que "Y cuando hicimos la casa* un centro de reunión y un lugar seguro para los hombres que
adoptaron la estación de Ibrahim** como lugar de oración. Habíamos pactado con adoptaron la estación de Ibrahim** como lugar de oración. Habíamos pactado con
Ibrahim e Ismail que mantuvieran pura mi casa para los que cumplieran las vueltas en Ibrahim e Ismail que mantuvieran pura mi casa para los que cumplieran las vueltas en
torno a ella, los que allí permanecieran y los que se inclinaran y postraran" Sura 2:125 torno a ella, los que allí permanecieran y los que se inclinaran y postraran" Sura 2:125
(Melara Navío, 2006, p. 146). (Melara Navío, 2006, p. 146).

2.2. La práctica del Islam. 2.2. La práctica del Islam.

El Islam en cuanto a práctica religiosa se puede llevar a cabo individualmente, El Islam en cuanto a práctica religiosa se puede llevar a cabo individualmente,
sin embargo, también tiene un fuerte componente social o comunitario, que implica sin embargo, también tiene un fuerte componente social o comunitario, que implica
la reunión de los fieles durante la liturgia de los viernes (jumua), y también, durante la reunión de los fieles durante la liturgia de los viernes (jumua), y también, durante
las oraciones que se celebran durante el transcurso del día, esta práctica cotidiana se las oraciones que se celebran durante el transcurso del día, esta práctica cotidiana se
ve reflejada en los actos, tanto de las personas como en la sociedad, y también en sus ve reflejada en los actos, tanto de las personas como en la sociedad, y también en sus
manifestaciones arquitectónicas, la mezquita como punto central de la expresión manifestaciones arquitectónicas, la mezquita como punto central de la expresión
religiosa, se asienta sobre la base de los principios establecidos en el Islam y su religiosa, se asienta sobre la base de los principios establecidos en el Islam y su
creencia, por lo cual, vemos ciertas características concretas y generales, tales como: creencia, por lo cual, vemos ciertas características concretas y generales, tales como:

17 17
"La purificación o wudu, es la ablución menor (tahara). Consiste en por este orden, lavarse las "La purificación o wudu, es la ablución menor (tahara). Consiste en por este orden, lavarse las
manos, enjuagarse la boca y la nariz, lavarse la cara y los brazos hasta los codos, frotarse con agua el manos, enjuagarse la boca y la nariz, lavarse la cara y los brazos hasta los codos, frotarse con agua el
cabello, la barba y las orejas, y lavarse los pies y los tobillos." (Gómez García, 2009, p. 352). cabello, la barba y las orejas, y lavarse los pies y los tobillos." (Gómez García, 2009, p. 352).
* (La Ka`ba.), ** (como lugar de oración. La estación de Ibrahim es el lugar desde el que dirigió la * (La Ka`ba.), ** (como lugar de oración. La estación de Ibrahim es el lugar desde el que dirigió la
edificación de la Ka`ba), (Melara Navío, 2006, p. 31) edificación de la Ka`ba), (Melara Navío, 2006, p. 31)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

la inexistencia de representaciones humanas o de animales, el empleo de patrones la inexistencia de representaciones humanas o de animales, el empleo de patrones
geométricos o motivos florales y la sabiduría representada en la caligrafía como geométricos o motivos florales y la sabiduría representada en la caligrafía como
fuente de inspiración. De este modo los musulmanes reflejan y establecen su vinculo fuente de inspiración. De este modo los musulmanes reflejan y establecen su vinculo
directo con Dios mediante la oración y la contemplación, ya sean, realizadas en sus directo con Dios mediante la oración y la contemplación, ya sean, realizadas en sus
hogares o en la mezquita, donde se consigue una mayor recompensa ante Dios.18 hogares o en la mezquita, donde se consigue una mayor recompensa ante Dios.18

"Capítulo 19. La superioridad de las oraciones congregacionales. "Capítulo 19. La superioridad de las oraciones congregacionales.
390. Narró `Abdullâh bin `Umar: Que el Mensajero de Allah dijo: "la oración en 390. Narró `Abdullâh bin `Umar: Que el Mensajero de Allah dijo: "la oración en
congregación es veintisiete veces superior en grados que la oración ofrecida por una sola congregación es veintisiete veces superior en grados que la oración ofrecida por una sola
persona [1:618-O.B.]" Traducción Sahîh Al-Bukhâri (Muhsin Khan, 1996, p. 222) persona [1:618-O.B.]" Traducción Sahîh Al-Bukhâri (Muhsin Khan, 1996, p. 222)

La fe en el Islam se consolida mediante la práctica, no sólo de la oración y de La fe en el Islam se consolida mediante la práctica, no sólo de la oración y de
la contemplación, es necesario también cumplir con los cinco pilares fundamentales la contemplación, es necesario también cumplir con los cinco pilares fundamentales
del Islam y que son realmente los que mantienen los lazos de unión entre el ser del Islam y que son realmente los que mantienen los lazos de unión entre el ser
humano y Allah, en el musulmán la práctica religiosa, va progresivamente desde su humano y Allah, en el musulmán la práctica religiosa, va progresivamente desde su
relación consigo mismo hasta su rol como miembro de la comunidad. relación consigo mismo hasta su rol como miembro de la comunidad.

18 18
La oración en casa se recompensa una vez, mientras que en la mezquita se incrementa veintisiete La oración en casa se recompensa una vez, mientras que en la mezquita se incrementa veintisiete
veces. veces.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

2.2.1. Los cinco pilares fundamentales del Islam. 2.2.1. Los cinco pilares fundamentales del Islam.

Los cinco pilares del Islam conforman un núcleo común que abarca una gran Los cinco pilares del Islam conforman un núcleo común que abarca una gran
diversidad, países, gentes, culturas, tradiciones y otros, sin embargo, estas diversidad, países, gentes, culturas, tradiciones y otros, sin embargo, estas
observancias religiosas fueron establecidas para todos los creyentes que profesan esta observancias religiosas fueron establecidas para todos los creyentes que profesan esta
fe19, y que se han mantenido a lo largo de los años por medio de las enseñanzas y fe19, y que se han mantenido a lo largo de los años por medio de las enseñanzas y
prácticas islámicas.20 prácticas islámicas.20

"The foundations upon which the religion of Islam rests are known as the five pillars, a belief "The foundations upon which the religion of Islam rests are known as the five pillars, a belief
based in a saying of the Prophet, reported in both Sunni and Shii hadith tradition. These based in a saying of the Prophet, reported in both Sunni and Shii hadith tradition. These
essential principles are succintly expressed in the terms ibadat (rituals or acts of worship) and essential principles are succintly expressed in the terms ibadat (rituals or acts of worship) and
mu amalat (human interrelations). The five pillars constitute the basis of worship, of the sacred mu amalat (human interrelations). The five pillars constitute the basis of worship, of the sacred
law that govern social interrelations, and of theology". Enciclopedia del Islam, (Sharough, law that govern social interrelations, and of theology". Enciclopedia del Islam, (Sharough,
Yazbeck Haddad, Piscatori, Sachedina, & Siddique, 1995, p. 333) Yazbeck Haddad, Piscatori, Sachedina, & Siddique, 1995, p. 333)

1) La profesión de fe (shahada): consiste en dar testimonio públicamente de 1) La profesión de fe (shahada): consiste en dar testimonio públicamente de
que no hay otro Dios más que uno y de que Muhammad es Su Profeta. A su vez que no hay otro Dios más que uno y de que Muhammad es Su Profeta. A su vez
esta declaración está compuesta por dos puntos: el primer punto se refiere a la fe esta declaración está compuesta por dos puntos: el primer punto se refiere a la fe
como actitud fundamental del musulmán, el segundo punto a la confesión de fe, como actitud fundamental del musulmán, el segundo punto a la confesión de fe,
este hecho pertenece a la esencia de la fe islámica, es un compromiso del este hecho pertenece a la esencia de la fe islámica, es un compromiso del
declarante de este testimonio de la verdad y Unicidad de Dios y es una declarante de este testimonio de la verdad y Unicidad de Dios y es una
autoconfirmación por parte del declarante. autoconfirmación por parte del declarante.

19 19
En cuanto a las observancias religiosas, desde los inicios del Islam se plantearon y establecieron, En cuanto a las observancias religiosas, desde los inicios del Islam se plantearon y establecieron,
como prácticas, pero también quedaron reflejadas en los códigos jurídicos "El ámbito del derecho... como prácticas, pero también quedaron reflejadas en los códigos jurídicos "El ámbito del derecho...
abarcaba dos relaciones fundamentales: una entre el creador y sus delegados en la tierra, y la otra entre abarcaba dos relaciones fundamentales: una entre el creador y sus delegados en la tierra, y la otra entre
los mismos seres humanos... las acciones se clasificaban de acuerdo a cinco calificaciones legales: los mismos seres humanos... las acciones se clasificaban de acuerdo a cinco calificaciones legales:
obligatorias, prohibidas, censurables, recomendables y permisibles. La primera relación se manifiesta obligatorias, prohibidas, censurables, recomendables y permisibles. La primera relación se manifiesta
con claridad en los deberes obligatorios que los musulmanes tienen con Allah... A menudo se definen con claridad en los deberes obligatorios que los musulmanes tienen con Allah... A menudo se definen
como los cinco pilares del Islam, que comprenden la observancia ritual de la oración , el ayuno, la como los cinco pilares del Islam, que comprenden la observancia ritual de la oración , el ayuno, la
entrega de limosnas, y la realización de la peregrinación, precedidos todos ellos por el quinto pilar, la entrega de limosnas, y la realización de la peregrinación, precedidos todos ellos por el quinto pilar, la
profesión de fe o shahada: «No hay más Dios que Allah, y Muhammad es el Enviado de Allah»." se profesión de fe o shahada: «No hay más Dios que Allah, y Muhammad es el Enviado de Allah»." se
recomienda ver William Graham, «Islam in the mirror of ritual» (Waines, 1998, p. 110) recomienda ver William Graham, «Islam in the mirror of ritual» (Waines, 1998, p. 110)
20 20
En cuanto a los conceptos que mencionamos de los pilares fundamentales del Islam, se han extraído En cuanto a los conceptos que mencionamos de los pilares fundamentales del Islam, se han extraído
los aspectos más relevantes, para mayor información recomendamos ver (Khoury, 1981), (Houtsma, los aspectos más relevantes, para mayor información recomendamos ver (Khoury, 1981), (Houtsma,
Wensinck, Arnold, Heffening, & Provençal, 1987), (Sharough, Yazbeck Haddad, Piscatori, Wensinck, Arnold, Heffening, & Provençal, 1987), (Sharough, Yazbeck Haddad, Piscatori,
Sachedina, & Siddique, 1995, pág. 333) y (Waines, 1998). Sachedina, & Siddique, 1995, pág. 333) y (Waines, 1998).

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2) La oración (Salat): Consiste en cinco plegarias al día en dirección a la Meca, 2) La oración (Salat): Consiste en cinco plegarias al día en dirección a la Meca,
existen dos tipos individual y comunitaria, ambas son de carácter obligatorio, la existen dos tipos individual y comunitaria, ambas son de carácter obligatorio, la
primera se puede realizar en casa o en la mezquita, mientras que la segunda se primera se puede realizar en casa o en la mezquita, mientras que la segunda se
debe realizar en la mezquita, se refiere a la oración del viernes o de las debe realizar en la mezquita, se refiere a la oración del viernes o de las
festividades islámicas. Ver en este capítulo punto 2.2.3. los significados de la festividades islámicas. Ver en este capítulo punto 2.2.3. los significados de la
oración islámica. oración islámica.

3) La limosna (el zakat): es la donación legal establecida para los pobres por lo 3) La limosna (el zakat): es la donación legal establecida para los pobres por lo
general anualmente. El zakat, tiene un rol socio religioso, sirve tanto en la general anualmente. El zakat, tiene un rol socio religioso, sirve tanto en la
dimensión funcional como espiritual, en su dimensión funcional es como un dimensión funcional como espiritual, en su dimensión funcional es como un
sistema que tiene tres elementos: el que da, el que recibe y el que administra. en sistema que tiene tres elementos: el que da, el que recibe y el que administra. en
su dimensión espiritual tiene un valor incalculable particularmente en los su dimensión espiritual tiene un valor incalculable particularmente en los
beneficios psicológicos y materiales. Enciclopedia del Islam, Tomo 4, (Sharough beneficios psicológicos y materiales. Enciclopedia del Islam, Tomo 4, (Sharough
et al., 1995, p. 367). et al., 1995, p. 367).

4) El ayuno (Ramadán): consiste en abandonar la ingesta de alimentos durante 4) El ayuno (Ramadán): consiste en abandonar la ingesta de alimentos durante
las horas diurnas desde la salida del sol hasta el ocaso. Son distintos los tipos de las horas diurnas desde la salida del sol hasta el ocaso. Son distintos los tipos de
ayunos que el musulmán puede hacer, pero el de mayor resonancia en la ayunos que el musulmán puede hacer, pero el de mayor resonancia en la
comunidad es el que ocupa el mes de Ramadán, durante este mes especialmente comunidad es el que ocupa el mes de Ramadán, durante este mes especialmente
ocurre una mayor asistencia a las mezquitas, para celebrar tanto la ruptura del ocurre una mayor asistencia a las mezquitas, para celebrar tanto la ruptura del
ayuno, como para realizar las plegarias nocturnas llamadas tarawih. ayuno, como para realizar las plegarias nocturnas llamadas tarawih.
Enciclopedia del Islam, Tomo 4, (Sharough et al., 1995, p. 9). Enciclopedia del Islam, Tomo 4, (Sharough et al., 1995, p. 9).

5) La peregrinación (Hajj): es el viaje que todo musulmán debe realizar a la 5) La peregrinación (Hajj): es el viaje que todo musulmán debe realizar a la
Meca, por lo menos una vez en su vida, siempre y cuando, cuente con los Meca, por lo menos una vez en su vida, siempre y cuando, cuente con los
medios económicos y su salud se lo permita. Es la única peregrinación que se medios económicos y su salud se lo permita. Es la única peregrinación que se
celebra en todo el mundo con estas magnitudes, incluye una serie de rituales de celebra en todo el mundo con estas magnitudes, incluye una serie de rituales de
gran peso simbólico y emocional, ya que fueron determinados por el Profeta gran peso simbólico y emocional, ya que fueron determinados por el Profeta
Muhammad justo antes de su muerte y se remonta su originalidad al patriarca Muhammad justo antes de su muerte y se remonta su originalidad al patriarca
Abraham. Enciclopedia del Islam, Tomo 2, (Sharough et al., 1995, p. 89). Abraham. Enciclopedia del Islam, Tomo 2, (Sharough et al., 1995, p. 89).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

El musulmán para cumplir con lo antes expuesto debe mantener su práctica por El musulmán para cumplir con lo antes expuesto debe mantener su práctica por
medio de la educación islámica, la cual inculca una serie de conductas que lo medio de la educación islámica, la cual inculca una serie de conductas que lo
acompañarán durante su vida y que según sus principios constituyen una garantía acompañarán durante su vida y que según sus principios constituyen una garantía
para la permanencia de la religión a lo largo del tiempo. (Cherif-Chergui, 1977, pág. para la permanencia de la religión a lo largo del tiempo. (Cherif-Chergui, 1977, pág.
107). 107).

2.2.2. Descripción de los componentes de la purificación "tahara". 2.2.2. Descripción de los componentes de la purificación "tahara".

El significado lingüístico de purificación en árabe tahara21, viene de la raíz t- El significado lingüístico de purificación en árabe tahara21, viene de la raíz t-
h- r que significa “limpiar, lavar y purificar”, pero religiosamente, es un ritual que h- r que significa “limpiar, lavar y purificar”, pero religiosamente, es un ritual que
requiere ciertas condiciones en la forma22 y en el lugar de su realización, por eso, se requiere ciertas condiciones en la forma22 y en el lugar de su realización, por eso, se
disponían ya desde las primeras mezquitas de fuentes, canales de agua, pilas, etc. El disponían ya desde las primeras mezquitas de fuentes, canales de agua, pilas, etc. El
ritual de la purificación tiene sus orígenes en el mismo Corán, por lo cual es prescrito ritual de la purificación tiene sus orígenes en el mismo Corán, por lo cual es prescrito
para el musulmán realizar la oración en un estado de pureza temporal, es decir, para el musulmán realizar la oración en un estado de pureza temporal, es decir,
cualquier sustancia que elimina el cuerpo del ser humano es considerada como tal y cualquier sustancia que elimina el cuerpo del ser humano es considerada como tal y
debe ser eliminada, tal como está establecido en el Corán: debe ser eliminada, tal como está establecido en el Corán:

“Cuando os dispongáis a hacer la plegaria, lavad vuestras caras y vuestras manos “Cuando os dispongáis a hacer la plegaria, lavad vuestras caras y vuestras manos
hasta los codos. Pasad la mano por la cabeza y por los pies hasta los tobillos. Si estáis hasta los codos. Pasad la mano por la cabeza y por los pies hasta los tobillos. Si estáis
impuros, purificaos; si estáis enfermos, en viaje, o viniese uno de vosotros del retrete, o impuros, purificaos; si estáis enfermos, en viaje, o viniese uno de vosotros del retrete, o
hubieseis tenido relaciones sexuales y no encontráis agua, frotaos con tierra limpia o hubieseis tenido relaciones sexuales y no encontráis agua, frotaos con tierra limpia o
arena – y lavad vuestros rostros y vuestras manos. Dios no quiere poneros en arena – y lavad vuestros rostros y vuestras manos. Dios no quiere poneros en
dificultad, pero desea que os purifiquéis” (Asad & Pérez, 2001, pág. 69:11) dificultad, pero desea que os purifiquéis” (Asad & Pérez, 2001, pág. 69:11)

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Tahara es el ritual de purificación, por lo general un lavatorio previo a la realización de los actos Tahara es el ritual de purificación, por lo general un lavatorio previo a la realización de los actos
devocionales.(Gómez García, 2009, p. 318), aunque este término realmente en el Islam se amplía más, devocionales.(Gómez García, 2009, p. 318), aunque este término realmente en el Islam se amplía más,
incluso a un tipo de tahara abstracta y conceptual, especialmente en los campos de la creencia, la fe y incluso a un tipo de tahara abstracta y conceptual, especialmente en los campos de la creencia, la fe y
el mantenimiento de la unicidad de Dios, purificada de cualquier tipo de asociación, sea de ídolos, el mantenimiento de la unicidad de Dios, purificada de cualquier tipo de asociación, sea de ídolos,
imágenes, o rituales ajenos a Él, llamadas con el nombre de sîrk/chirk (impureza abstracta) para más imágenes, o rituales ajenos a Él, llamadas con el nombre de sîrk/chirk (impureza abstracta) para más
información consultar la Enciclopedia del Islam de Emilio Galindo Aguilar, pág. 445. información consultar la Enciclopedia del Islam de Emilio Galindo Aguilar, pág. 445.
22 22
La forma de realizarla consiste en “lavarse las manos, la cara, la cabeza – frotándola -, los brazos La forma de realizarla consiste en “lavarse las manos, la cara, la cabeza – frotándola -, los brazos
hasta los codos y los pies hasta los tobillos, también es obligatorio por tradición la triple limpieza de hasta los codos y los pies hasta los tobillos, también es obligatorio por tradición la triple limpieza de
los orificios nasales y las orejas, así como enjuagarse la boca” (BRAMON, 2002, pág. 102) los orificios nasales y las orejas, así como enjuagarse la boca” (BRAMON, 2002, pág. 102)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

La práctica de la purificación es de gran importancia dentro del Islam, ya que, La práctica de la purificación es de gran importancia dentro del Islam, ya que,
el musulmán debe realizarla cinco veces al día, antes de cada oración. El musulmán el musulmán debe realizarla cinco veces al día, antes de cada oración. El musulmán
debe orar en estado de pureza, la del wudu, “la oración se realiza en estado de debe orar en estado de pureza, la del wudu, “la oración se realiza en estado de
pureza ritual” (Jomier, Para conocer el Islam, 1998, pág. 55). Existen dos grados de pureza ritual” (Jomier, Para conocer el Islam, 1998, pág. 55). Existen dos grados de
impureza 23 menor y mayor, que el musulmán debe eliminar, la menor se refiere a las impureza 23 menor y mayor, que el musulmán debe eliminar, la menor se refiere a las
necesidades básicas del ser humano, como ir al baño, etc y requiere simplemente una necesidades básicas del ser humano, como ir al baño, etc y requiere simplemente una
ablución menor, mientras la mayor se refiere a las relaciones sexuales o al hecho de ablución menor, mientras la mayor se refiere a las relaciones sexuales o al hecho de
lavar a un difunto y requiere de un baño o ducha de cuerpo entero: lavar a un difunto y requiere de un baño o ducha de cuerpo entero:

“la impureza mayor; tras haber mantenido relaciones sexuales, después de la “la impureza mayor; tras haber mantenido relaciones sexuales, después de la
menstruación o en situaciones especiales como el lavado de un muerto, (ğanābah) su menstruación o en situaciones especiales como el lavado de un muerto, (ğanābah) su
24
purificación consiste en una ducha completa del cuerpo (hadāt) el creyente tiene que purificación consiste en una ducha completa del cuerpo24 (hadāt) el creyente tiene que
proceder a hacer la ablución” (BRAMON, 2002, pág. 101) proceder a hacer la ablución” (BRAMON, 2002, pág. 101)

Los componentes del ritual de la purificación consisten en una serie de pasos Los componentes del ritual de la purificación consisten en una serie de pasos
rituales y obligatorios, por lo cual los musulmanes adecúan las mezquitas con rituales y obligatorios, por lo cual los musulmanes adecúan las mezquitas con
espacios destinados para este fin, tanto para hombres como para mujeres. Según lo espacios destinados para este fin, tanto para hombres como para mujeres. Según lo
anteriormente explicado, encontramos que las mezquitas, ya sean tradicionales o anteriormente explicado, encontramos que las mezquitas, ya sean tradicionales o
contemporáneas suelen disponer de los siguientes lugares: 1. Espacio para el contemporáneas suelen disponer de los siguientes lugares: 1. Espacio para el
wudu25, 2. Salas de aseos, los cuales deben tener una orientación especial y que no wudu25, 2. Salas de aseos, los cuales deben tener una orientación especial y que no
pueden coincidir con la dirección a la Meca. 3. Duchas, realmente no les dedican pueden coincidir con la dirección a la Meca. 3. Duchas, realmente no les dedican
espacios o salas completas sino se instalan en la parte de los aseos, pero en las espacios o salas completas sino se instalan en la parte de los aseos, pero en las
grandes mezquitas de mucha concurrencia pública, sí que cuentan con estos espacios, grandes mezquitas de mucha concurrencia pública, sí que cuentan con estos espacios,
4. Sala de lavar el difunto26, en algunas mezquitas se dispone de una sala para lavar 4. Sala de lavar el difunto26, en algunas mezquitas se dispone de una sala para lavar

23 23
Definiciones en diccionario de islam e islamismo, Luz Gómez García. (Gómez García, 2009) Definiciones en diccionario de islam e islamismo, Luz Gómez García. (Gómez García, 2009)
24 24
Luz Gómez. en caso de impureza mayor se dispone incluso de duchas donde poder bañarse de Luz Gómez. en caso de impureza mayor se dispone incluso de duchas donde poder bañarse de
cuerpo completo, mientras que la menor que consiste en “lavarse las manos, la cara, la cabeza – cuerpo completo, mientras que la menor que consiste en “lavarse las manos, la cara, la cabeza –
frotándola -, los brazos hasta los codos y los pies hasta los tobillos, también es obligatorio por frotándola -, los brazos hasta los codos y los pies hasta los tobillos, también es obligatorio por
tradición la triple limpieza de los orificios nasales y las orejas, así como enjuagarse la boca” tradición la triple limpieza de los orificios nasales y las orejas, así como enjuagarse la boca”
(BRAMON, 2002, pág. 102) se disponían ya desde las primeras mezquitas de fuentes, canales de (BRAMON, 2002, pág. 102) se disponían ya desde las primeras mezquitas de fuentes, canales de
agua, pilas, así como en la actualidad de aseos completamente equipados. agua, pilas, así como en la actualidad de aseos completamente equipados.
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Espacios para el wudu, actualmente se encuentran, por lo general, dentro de los aseos o cerca de los Espacios para el wudu, actualmente se encuentran, por lo general, dentro de los aseos o cerca de los
mismos, consiste en un banco o silla para sentarse situado frente a una fuente de agua o grifo. mismos, consiste en un banco o silla para sentarse situado frente a una fuente de agua o grifo.
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En el Mundo Musulmán, lavar el difunto siempre debe realizar por el familiar más cercano, se En el Mundo Musulmán, lavar el difunto siempre debe realizar por el familiar más cercano, se
realiza en casa en caso que el difunto muere en la misma, pero si muere en el hospital suele lavar en realiza en casa en caso que el difunto muere en la misma, pero si muere en el hospital suele lavar en

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

el difunto, pero en lo que concierne a este aspecto, hoy día se encuentra estrictamente el difunto, pero en lo que concierne a este aspecto, hoy día se encuentra estrictamente
regulado, debido a las condiciones de salud e higiene, sin embargo, en países regulado, debido a las condiciones de salud e higiene, sin embargo, en países
occidentales puede darse el caso de mezquitas o centros islámicos que cuenten con occidentales puede darse el caso de mezquitas o centros islámicos que cuenten con
dicha sala entre sus instalaciones, como el caso de la Mezquita de la M30 de Madrid. dicha sala entre sus instalaciones, como el caso de la Mezquita de la M30 de Madrid.

2.2.3. Los significados de la oración islámica. 2.2.3. Los significados de la oración islámica.

La oración lingüísticamente en árabe salat27 significa pedir misericordia, La oración lingüísticamente en árabe salat27 significa pedir misericordia,
suplicar, alabar, entre otros tantos significados, esta palabra tiene una clara suplicar, alabar, entre otros tantos significados, esta palabra tiene una clara
connotación religiosa, ya que, en el Islam es un ritual preceptuado por Dios para los connotación religiosa, ya que, en el Islam es un ritual preceptuado por Dios para los
musulmanes, transmitido en forma de revelación divina al Profeta Muhammad y musulmanes, transmitido en forma de revelación divina al Profeta Muhammad y
registrado en el Corán y los libros de hadices del Islam.28 La oración tiene gran registrado en el Corán y los libros de hadices del Islam.28 La oración tiene gran
importancia en la vida de los musulmanes, mediante la cual los creyentes establecen importancia en la vida de los musulmanes, mediante la cual los creyentes establecen
su fe y de su realización depende la aceptación de todas sus obras, todo en la vida del su fe y de su realización depende la aceptación de todas sus obras, todo en la vida del
musulmán depende de su oración y de su cuidado, “la fe de los musulmanes se musulmán depende de su oración y de su cuidado, “la fe de los musulmanes se
arraiga en una serie de observancias, especialmente la oración ritual…. la disciplina arraiga en una serie de observancias, especialmente la oración ritual…. la disciplina
de la oración ha contribuido a mantener la vitalidad del Islam” (Jomier, 1998, pág. de la oración ha contribuido a mantener la vitalidad del Islam” (Jomier, 1998, pág.
55). 55).

Esta práctica religiosa, consiste en cinco plegarias diarias que se ofrecen por Esta práctica religiosa, consiste en cinco plegarias diarias que se ofrecen por
medio de un ritual fijo, movimientos, orden, y tiempo, “los momentos de la oración medio de un ritual fijo, movimientos, orden, y tiempo, “los momentos de la oración
son fijos y están regulados por el movimiento del sol” (BRAMON, 2002, pág. 90) los son fijos y están regulados por el movimiento del sol” (BRAMON, 2002, pág. 90) los
creyentes se organizan formando filas en dirección a la quibla y juntos, unos a otros, creyentes se organizan formando filas en dirección a la quibla y juntos, unos a otros,

el mismo hospital siempre por un familiar, o en las mezquitas que se dispone de un lavatorio instalado el mismo hospital siempre por un familiar, o en las mezquitas que se dispone de un lavatorio instalado
para dicho fin. para dicho fin.
27 27
"Acto supremo de devoción a Dios. Es una de las obligaciones de culto o ibadat y el segundo de los "Acto supremo de devoción a Dios. Es una de las obligaciones de culto o ibadat y el segundo de los
cinco pilares del islam; es por ello de obligado cumplimiento personal. El ritual de la oración requiere cinco pilares del islam; es por ello de obligado cumplimiento personal. El ritual de la oración requiere
ciertas condiciones: aseo, vestimenta adecuada, aislamiento y orientación." (Gómez García, 2009, ciertas condiciones: aseo, vestimenta adecuada, aislamiento y orientación." (Gómez García, 2009,
p. 298) p. 298)
28 28
El significado coránico de salat se puede obtener a partir de numerosos versos que describen las El significado coránico de salat se puede obtener a partir de numerosos versos que describen las
características formales de la adoración y sus fundamentos éticos y sociales. Tomo 3 (Sharough et al., características formales de la adoración y sus fundamentos éticos y sociales. Tomo 3 (Sharough et al.,
1995, p. 469). 1995, p. 469).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

realizan una serie de movimientos; inclinaciones y postraciones que se repiten en realizan una serie de movimientos; inclinaciones y postraciones que se repiten en
número determinado. número determinado.

Así que la realización de las plegarias tanto las voluntarias como las Así que la realización de las plegarias tanto las voluntarias como las
obligatorias, forman un acto cotidiano y constituyen un fenómeno social reconocido obligatorias, forman un acto cotidiano y constituyen un fenómeno social reconocido
dentro de la comunidad musulmana. La oración en grupo, sea voluntaria u dentro de la comunidad musulmana. La oración en grupo, sea voluntaria u
obligatoria como la oración del viernes, las cinco oraciones diarias, las del Ramadán, obligatoria como la oración del viernes, las cinco oraciones diarias, las del Ramadán,
la del difunto, las dos festividades y las oraciones de pedir la lluvia en temporadas la del difunto, las dos festividades y las oraciones de pedir la lluvia en temporadas
de sequía, son realmente el tipo de las oraciones que nos interesa conocer y estudiar, de sequía, son realmente el tipo de las oraciones que nos interesa conocer y estudiar,
ya que, son las plegarias colectivas y de gran asistencia de los creyentes a los lugares ya que, son las plegarias colectivas y de gran asistencia de los creyentes a los lugares
de oración, sean mezquitas, locales o espacios abiertos, los cuales requieren de oración, sean mezquitas, locales o espacios abiertos, los cuales requieren
instalaciones adecuadas y normalizadas, según la arquitectura y el urbanismo instalaciones adecuadas y normalizadas, según la arquitectura y el urbanismo
moderno, por ser sitios o lugares de reunión pública, donde recae la responsabilidad moderno, por ser sitios o lugares de reunión pública, donde recae la responsabilidad
de la seguridad sobre las legislaciones y las autoridades, donde se ha planteado esta de la seguridad sobre las legislaciones y las autoridades, donde se ha planteado esta
línea de estudio. línea de estudio.

Debido al gran número que asiste en todas las oraciones mencionadas Debido al gran número que asiste en todas las oraciones mencionadas
anteriormente surge la necesidad de contar con instalaciones que cumplen con los anteriormente surge la necesidad de contar con instalaciones que cumplen con los
requisitos urbanísticos y pueden denominarse mezquitas, centros, salas de rezo, requisitos urbanísticos y pueden denominarse mezquitas, centros, salas de rezo,
oratorios, pero siempre cumpliendo con la normativa establecida y vigente, de este oratorios, pero siempre cumpliendo con la normativa establecida y vigente, de este
modo se garantiza y se ofrece el mejor servicio a los fieles que frecuentan estos modo se garantiza y se ofrece el mejor servicio a los fieles que frecuentan estos
lugares de culto, ya que, si o si existe dicha necesidad: “todas las comunidades lugares de culto, ya que, si o si existe dicha necesidad: “todas las comunidades
islámicas destacadas necesitaban una gran mezquita para sus funciones religiosas, islámicas destacadas necesitaban una gran mezquita para sus funciones religiosas,
políticas y sociales” (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 26) políticas y sociales” (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 26)

Estos lugares donde se realizan los diferentes rituales tienen un carácter Estos lugares donde se realizan los diferentes rituales tienen un carácter
sagrado y espiritual, teniendo como requisitos fundamentales la pureza tanto física sagrado y espiritual, teniendo como requisitos fundamentales la pureza tanto física
como abstracta, “para orar el musulmán se pone sobre un suelo limpio, descalzo como abstracta, “para orar el musulmán se pone sobre un suelo limpio, descalzo
preferiblemente… esta pureza se satisface de ordinario con una alfombra especial preferiblemente… esta pureza se satisface de ordinario con una alfombra especial
que sirve para este caso” (Jomier, 1998, pág. 55) y la orientación, ya que toda que sirve para este caso” (Jomier, 1998, pág. 55) y la orientación, ya que toda
oración debe ser realizada en dirección a la kaaba, en Meca, siendo este factor oración debe ser realizada en dirección a la kaaba, en Meca, siendo este factor

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

determinante en la configuración espacial de la sala de rezo, así como, la edificación determinante en la configuración espacial de la sala de rezo, así como, la edificación
de la misma29. La oración se puede realizar en cualquier lugar que cumpla con dichas de la misma29. La oración se puede realizar en cualquier lugar que cumpla con dichas
condiciones básicas, desde una alfombra en una habitación o en casa, o en el trabajo; condiciones básicas, desde una alfombra en una habitación o en casa, o en el trabajo;
hoy día algunas universidades, hospitales, aeropuertos y grandes fábricas, sobre todo hoy día algunas universidades, hospitales, aeropuertos y grandes fábricas, sobre todo
en el Mundo Árabe suelen habilitar pequeñas salas de rezo lo cual también comienza en el Mundo Árabe suelen habilitar pequeñas salas de rezo lo cual también comienza
a verse en menor escala en algunos países occidentales, al aire libre, incluso en los a verse en menor escala en algunos países occidentales, al aire libre, incluso en los
aeropuertos y estaciones de transporte público. Sin embargo, el lugar más idóneo y aeropuertos y estaciones de transporte público. Sin embargo, el lugar más idóneo y
preferido para realizar la oración sigue siendo aquellas salas que se encuentran en las preferido para realizar la oración sigue siendo aquellas salas que se encuentran en las
mezquitas o centros de culto musulmán mencionadas a dicho fin.30 mezquitas o centros de culto musulmán mencionadas a dicho fin.30

2.2.4. El concepto de la congregación en el Islam. 2.2.4. El concepto de la congregación en el Islam.

En cuanto a los términos árabes que pueden definir el concepto de En cuanto a los términos árabes que pueden definir el concepto de
congregación, referido a la reunión de los fieles con motivos religiosos, hemos congregación, referido a la reunión de los fieles con motivos religiosos, hemos
encontrado, Yamaa y Umma, el primero encuentra sus equivalentes en «junta, encontrado, Yamaa y Umma, el primero encuentra sus equivalentes en «junta,
agrupación, comunidad», y tal como nos describe Luz Gómez, "se usó en la literatura agrupación, comunidad», y tal como nos describe Luz Gómez, "se usó en la literatura
postcoránica para dotar al concepto de «comunidad» de una serie de significados postcoránica para dotar al concepto de «comunidad» de una serie de significados
específicos que no podían asociarse al concepto doctrinal de umma*, en la medida en específicos que no podían asociarse al concepto doctrinal de umma*, en la medida en
que esta aglutinaba al total de los musulmanes, y no a un grupo concreto"31, en que esta aglutinaba al total de los musulmanes, y no a un grupo concreto"31, en
cuanto al segundo, Umma se refiere a la "Comunidad, y, por antonomasia, la cuanto al segundo, Umma se refiere a la "Comunidad, y, por antonomasia, la
comunidad musulmana. Es un ideal que nutre la identidad comunitaria del grueso de comunidad musulmana. Es un ideal que nutre la identidad comunitaria del grueso de
los musulmanes, por encima de su diversidad social o cultural. Se trata de un los musulmanes, por encima de su diversidad social o cultural. Se trata de un
concepto de matices múltiples que a lo largo de la historia ha servido para referirse a concepto de matices múltiples que a lo largo de la historia ha servido para referirse a
distintas realidades y nociones de carácter comunitario" (Galindo Aguilar, 2004, p. distintas realidades y nociones de carácter comunitario" (Galindo Aguilar, 2004, p.

29 29
Como se define la orientación de las salas de oración “se define por medio de un eje imaginario Como se define la orientación de las salas de oración “se define por medio de un eje imaginario
perpendicular al muro de la quiblah hacia el cual los musulmanes dirigen sus movimientos durante la perpendicular al muro de la quiblah hacia el cual los musulmanes dirigen sus movimientos durante la
oración” (MICHELL, pág. 16) oración” (MICHELL, pág. 16)
30 30
Hoy en día en el Mundo Árabe existen pequeñas salas en muchas instalaciones mencionadas, por Hoy en día en el Mundo Árabe existen pequeñas salas en muchas instalaciones mencionadas, por
ejemplo, el caso de grandes superficies comerciales, como el carrefour, los grandes hoteles ejemplo, el caso de grandes superficies comerciales, como el carrefour, los grandes hoteles
internacionales, Sheraton y Hilton, disponen de sus propios oratorios. internacionales, Sheraton y Hilton, disponen de sus propios oratorios.
31 31
En relación a estos dos conceptos se puede ampliar su información en (Gómez García, 2009, p. En relación a estos dos conceptos se puede ampliar su información en (Gómez García, 2009, p.
298,355) y (Galindo Aguilar, 2004, p. 423). 298,355) y (Galindo Aguilar, 2004, p. 423).

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

423), el primer concepto, también, es empleado para definir las oraciones que se 423), el primer concepto, también, es empleado para definir las oraciones que se
realizan en grupo, tal como, salat yamaa u oración del viernes en la mezquita. realizan en grupo, tal como, salat yamaa u oración del viernes en la mezquita.

El acto de la congregación tiene un significado casi trascendental para el El acto de la congregación tiene un significado casi trascendental para el
musulmán; ya que, mediante su práctica se consigue la transmisión de las enseñanzas musulmán; ya que, mediante su práctica se consigue la transmisión de las enseñanzas
islámicas de generación en generación, y en segundo lugar permite al musulmán islámicas de generación en generación, y en segundo lugar permite al musulmán
“reafirmar su membrecía y posición dentro de la comunidad o umma islámica”, “reafirmar su membrecía y posición dentro de la comunidad o umma islámica”,
(Aslam, 2010, p. 38) en éste sentido la congregación, funciona como un vínculo entre (Aslam, 2010, p. 38) en éste sentido la congregación, funciona como un vínculo entre
el pasado y el presente, para transferir la cultura, las tradiciones y sobretodo el pasado y el presente, para transferir la cultura, las tradiciones y sobretodo
mantener una misma guía en la religión. mantener una misma guía en la religión.

En la actualidad la importancia de la congregación no puede medirse desde el En la actualidad la importancia de la congregación no puede medirse desde el
sólo hecho de una menor o mayor observancia religiosa, “sino por el vigor que sólo hecho de una menor o mayor observancia religiosa, “sino por el vigor que
mantiene tal referencia para transformarse en orden moral colectivo y en factor mantiene tal referencia para transformarse en orden moral colectivo y en factor
conformador de identidades y pertenencias” (Moreras, 2004, pág. 413), conformador de identidades y pertenencias” (Moreras, 2004, pág. 413),
especialmente en aquellas comunidades musulmanas que comparten diversos especialmente en aquellas comunidades musulmanas que comparten diversos
contextos culturales, como por ejemplo en Europa o América, esta práctica se lleva a contextos culturales, como por ejemplo en Europa o América, esta práctica se lleva a
cabo como una función cultural de dichos grupos, “cada colectividad posee e inculca cabo como una función cultural de dichos grupos, “cada colectividad posee e inculca
su cultura a sus miembros, lo cual los identifica, los distingue y los cohesiona” su cultura a sus miembros, lo cual los identifica, los distingue y los cohesiona”
(GINER, 2010, pág. 76) (GINER, 2010, pág. 76)

Además de las actividades diarias que se suelen realizar normalmente en los Además de las actividades diarias que se suelen realizar normalmente en los
lugares de culto islámico, tales como, la alfabetización, la enseñanza, los rituales lugares de culto islámico, tales como, la alfabetización, la enseñanza, los rituales
religiosos, y/o la asistencia social, etc. En el Islam existen algunos eventos de religiosos, y/o la asistencia social, etc. En el Islam existen algunos eventos de
carácter congregacional que se llevan a cabo a lo largo del año32, en este tipo de carácter congregacional que se llevan a cabo a lo largo del año32, en este tipo de
eventos el aforo de personas se incrementa considerablemente de entre tres y cinco eventos el aforo de personas se incrementa considerablemente de entre tres y cinco
veces más de lo que ocurre normalmente durante las prácticas habituales de las veces más de lo que ocurre normalmente durante las prácticas habituales de las
oraciones diarias, dichos eventos consisten como ya hemos dicho en la reunión de los oraciones diarias, dichos eventos consisten como ya hemos dicho en la reunión de los
fieles en las mezquitas, para la realización de las actividades que se mencionan a fieles en las mezquitas, para la realización de las actividades que se mencionan a

32 32
Ver http://www.islamhoy.org/principal/Islam/comohacer.htm Ver http://www.islamhoy.org/principal/Islam/comohacer.htm

99 99
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

continuación: La ceremonia de las dos fiestas y la oración nocturna en el mes de continuación: La ceremonia de las dos fiestas y la oración nocturna en el mes de
Ramadán.33 Ramadán.33

1) La fiesta del sacrificio: se celebra con motivo del final de la peregrinación, toda 1) La fiesta del sacrificio: se celebra con motivo del final de la peregrinación, toda
la comunidad se reúne en la mezquita desde tempranas horas de la mañana para la comunidad se reúne en la mezquita desde tempranas horas de la mañana para
participar de los actos litúrgicos llegando en la mayoría de los casos a superar la participar de los actos litúrgicos llegando en la mayoría de los casos a superar la
capacidad de aforo de las mezquitas, esta actividad consiste en un sermón, capacidad de aforo de las mezquitas, esta actividad consiste en un sermón,
seguido de repetidas súplicas y una oración de cierre.34 seguido de repetidas súplicas y una oración de cierre.34

2) La fiesta del final del Ramadán: mejor conocida como Eid al Fitr, tiene por fin 2) La fiesta del final del Ramadán: mejor conocida como Eid al Fitr, tiene por fin
festejar el final del Ramadán. Su ritual es similar al anterior. festejar el final del Ramadán. Su ritual es similar al anterior.

3) Las oraciones del Ramadán (tarawih): Se realizan todas las noches del mes de 3) Las oraciones del Ramadán (tarawih): Se realizan todas las noches del mes de
Ramadán, consisten en series de oraciones que se extienden desde la puesta del Ramadán, consisten en series de oraciones que se extienden desde la puesta del
sol hasta entradas horas de la noche. sol hasta entradas horas de la noche.

4) Charlas y conferencias: ancestralmente la mezquita ha sido un centro de 4) Charlas y conferencias: ancestralmente la mezquita ha sido un centro de
enseñanza y transmisión del conocimiento, por ello realizan charlas y enseñanza y transmisión del conocimiento, por ello realizan charlas y
conferencias. conferencias.

5) Actividades sociales: éstas no son de las misma magnitud que las anteriores y 5) Actividades sociales: éstas no son de las misma magnitud que las anteriores y
tienen lugar durante la celebración de bodas, bautizos, y otros eventos de tienen lugar durante la celebración de bodas, bautizos, y otros eventos de
carácter social. carácter social.

Las mezquitas en los países árabes, en su mayor parte están destinadas solo a la Las mezquitas en los países árabes, en su mayor parte están destinadas solo a la
práctica de los rituales religiosos, a la enseñanza del Islam y lectura del Corán, práctica de los rituales religiosos, a la enseñanza del Islam y lectura del Corán,
mientras que en otros países con otras mayorías religiosas, como en el caso de mientras que en otros países con otras mayorías religiosas, como en el caso de

33 33
Las dos festividades y el Ramadán, están estipulados de acuerdo al calendario islámico, no siempre Las dos festividades y el Ramadán, están estipulados de acuerdo al calendario islámico, no siempre
coinciden en las mismas fechas con respecto al calendario gregoriano. coinciden en las mismas fechas con respecto al calendario gregoriano.
34 34
Para mayor información véase (Galindo Aguilar, 2004, p. 174) Para mayor información véase (Galindo Aguilar, 2004, p. 174)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

España, los lugares de culto islámico cumplen con una serie de actividades España, los lugares de culto islámico cumplen con una serie de actividades
adicionales, por motivos, económicos, físico-espaciales y de proximidad, pudiendo adicionales, por motivos, económicos, físico-espaciales y de proximidad, pudiendo
llegar a albergar en un mismo lugar, un mayor número de actividades, permitiendo llegar a albergar en un mismo lugar, un mayor número de actividades, permitiendo
de esta manera una mayor accesibilidad para la mayor parte de los musulmanes o de esta manera una mayor accesibilidad para la mayor parte de los musulmanes o
miembros de la umma35 o comunidad, entre estas actividades se cuentan miembros de la umma35 o comunidad, entre estas actividades se cuentan
frecuentemente, la enseñanza, el trabajo social y la conciliación matrimonial, etc. frecuentemente, la enseñanza, el trabajo social y la conciliación matrimonial, etc.

Cuando se celebran las actividades congregacionales de mayor envergadura en Cuando se celebran las actividades congregacionales de mayor envergadura en
el Islam, como son las dos fiestas anuales, debido a la excepcionalidad que el Islam, como son las dos fiestas anuales, debido a la excepcionalidad que
representan dichos eventos, por la gran cantidad de personas que se concentran en un representan dichos eventos, por la gran cantidad de personas que se concentran en un
mismo lugar, se intenta llevarlas a cabo en espacios lo suficientemente grandes como mismo lugar, se intenta llevarlas a cabo en espacios lo suficientemente grandes como
para albergar a los creyentes que acuden, ya que, en ciertos contextos fuera de los para albergar a los creyentes que acuden, ya que, en ciertos contextos fuera de los
países musulmanes se observa una mayor concentración de fieles en las mezquitas, países musulmanes se observa una mayor concentración de fieles en las mezquitas,
también estas comunidades piden los permisos respectivos, para realizar estas también estas comunidades piden los permisos respectivos, para realizar estas
congregaciones en los sitios públicos que mencionamos a continuación: congregaciones en los sitios públicos que mencionamos a continuación:

 Espacios abiertos: por ejemplo los parques públicos, los cuales son  Espacios abiertos: por ejemplo los parques públicos, los cuales son
habilitados mediante previa limpieza y disposición de alfombras, en Alicante habilitados mediante previa limpieza y disposición de alfombras, en Alicante
suelen realizarse en el parque público Lo Morant, en el Barrio Virgen del suelen realizarse en el parque público Lo Morant, en el Barrio Virgen del
Remedio. Remedio.
 Naves industriales: por ejemplo en Alicante en el año 2005 alquilaron una  Naves industriales: por ejemplo en Alicante en el año 2005 alquilaron una
nave industrial ubicada en el polígono industrial del Pla de Vallonga. nave industrial ubicada en el polígono industrial del Pla de Vallonga.
 Colegios públicos.  Colegios públicos.

2.3. La Arquitectura Islámica (como materialización de los preceptos 2.3. La Arquitectura Islámica (como materialización de los preceptos
religiosos) religiosos)

En este punto nos acercaremos al concepto de “Arquitectura Islámica”, desde En este punto nos acercaremos al concepto de “Arquitectura Islámica”, desde
dos enfoques el primero se refiere al concepto tradicional y el segundo al concepto dos enfoques el primero se refiere al concepto tradicional y el segundo al concepto

35 35
Umma: palabra de origen árabe que quiere decir comunidad (Gómez García, 2009) Umma: palabra de origen árabe que quiere decir comunidad (Gómez García, 2009)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

contemporáneo o moderno, el intercambio cultural y el cambio social han tenido gran contemporáneo o moderno, el intercambio cultural y el cambio social han tenido gran
importancia en la definición de estos conceptos, “la cultura y su enorme impacto importancia en la definición de estos conceptos, “la cultura y su enorme impacto
sobre el tiempo y su expresión en las artes y las humanidades permanecen como una sobre el tiempo y su expresión en las artes y las humanidades permanecen como una
marca de la civilización” y también acerca de la expresión de la identidad nos marca de la civilización” y también acerca de la expresión de la identidad nos
transmite: transmite:

"How identity is expressed in mosques in the different areas of the world depends "How identity is expressed in mosques in the different areas of the world depends
not only on cultural factors but also on regional building mores and tradition of designs, not only on cultural factors but also on regional building mores and tradition of designs,
architecture, and construction. A few examples illustrate this well." (Uddin, 2008, p. 24) architecture, and construction. A few examples illustrate this well." (Uddin, 2008, p. 24)

Ambos conceptos contemplan la Arquitectura Islámica como producto de tres Ambos conceptos contemplan la Arquitectura Islámica como producto de tres
elementos; el primero la cultura, el segundo la civilización y el tercero la religión. elementos; el primero la cultura, el segundo la civilización y el tercero la religión.

Para comprender este concepto, es necesario indagar acerca de cómo se Para comprender este concepto, es necesario indagar acerca de cómo se
originó, el concepto tradicional fue tomando forma durante la segunda mitad del originó, el concepto tradicional fue tomando forma durante la segunda mitad del
SXIX cuando surgieron los primeros estudios acerca de la arquitectura de los países SXIX cuando surgieron los primeros estudios acerca de la arquitectura de los países
del mundo árabe, “durante el periodo post-ilustración, jóvenes arquitectos, artistas y del mundo árabe, “durante el periodo post-ilustración, jóvenes arquitectos, artistas y
artesanos que viajaron al Oriente Próximo, durante las primeras incursiones artesanos que viajaron al Oriente Próximo, durante las primeras incursiones
europeas, en búsqueda de aventura, empleo y la emocionante fantasía asociada a europeas, en búsqueda de aventura, empleo y la emocionante fantasía asociada a
tierras misteriosas” (Rabbat, 2012, pág. 2) elaboraron estudios en los cuales tierras misteriosas” (Rabbat, 2012, pág. 2) elaboraron estudios en los cuales
intentaron definir la arquitectura del mundo árabe, en términos comprensibles para intentaron definir la arquitectura del mundo árabe, en términos comprensibles para
los estudiosos occidentales, es así como lo describe Louis Massignon “Les méthodes los estudiosos occidentales, es así como lo describe Louis Massignon “Les méthodes
de réalisation artistique des peuples de l’Islam’” (1921)36 cuyos estudios de réalisation artistique des peuples de l’Islam’” (1921)36 cuyos estudios
constituyeron la base de futuros debates sobre el tema, así como la obra de George constituyeron la base de futuros debates sobre el tema, así como la obra de George
Marçaise “el arte musulmán” (1926) quien desde una perspectiva impresionista, Marçaise “el arte musulmán” (1926) quien desde una perspectiva impresionista,
sugería que el arte y la Arquitectura Islámica deberían ser identificables fácilmente sugería que el arte y la Arquitectura Islámica deberían ser identificables fácilmente
por medios visuales. por medios visuales.

36 36
Louis Massignon, ‘Les méthodes de réalisation artistique des peuples de l’Islam’, Syria, 2(1), 1921, Louis Massignon, ‘Les méthodes de réalisation artistique des peuples de l’Islam’, Syria, 2(1), 1921,
47-53, recuperado en (Rabbat, 2012, pág. 2) 47-53, recuperado en (Rabbat, 2012, pág. 2)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

A comienzos del SXX el término “Arquitectura Islámica y mundo islámico” es A comienzos del SXX el término “Arquitectura Islámica y mundo islámico” es
modestamente introducido en los “estudios orientales”, usados en referencia a la modestamente introducido en los “estudios orientales”, usados en referencia a la
religión y la cultura de los musulmanes y su producción artística, el cual resultó religión y la cultura de los musulmanes y su producción artística, el cual resultó
conveniente para identificar el objeto en estudio como producto de una civilización, conveniente para identificar el objeto en estudio como producto de una civilización,
sobre todo de aquellas sociedades que profesaban el Islam. (HASSAN UDDIN, sobre todo de aquellas sociedades que profesaban el Islam. (HASSAN UDDIN,
2012), es también en este período cuando la disciplina de historia de la arquitectura 2012), es también en este período cuando la disciplina de historia de la arquitectura
avaló el concepto de «Arquitectura Islámica» como una expresión que definía la avaló el concepto de «Arquitectura Islámica» como una expresión que definía la
arquitectura del Mundo Árabe y el Islam (Rabbat, 2012), convirtiéndose en la arquitectura del Mundo Árabe y el Islam (Rabbat, 2012), convirtiéndose en la
arquitectura de un vasto territorio que tenia por denominador común la religión. arquitectura de un vasto territorio que tenia por denominador común la religión.

En este período se puede mencionar los estudios de CRESWELL, Early En este período se puede mencionar los estudios de CRESWELL, Early
ra da
muslim architecture (1 Ed. 1940 y 2 Ed. 1979) los cuales ofrecen valiosa muslim architecture (1ra Ed. 1940 y 2da Ed. 1979) los cuales ofrecen valiosa
información sobre las características propias de la arquitectura del mundo árabe y información sobre las características propias de la arquitectura del mundo árabe y
sus aspectos constructivos, expresadas a través del estudio de edificios sus aspectos constructivos, expresadas a través del estudio de edificios
emblemáticos. El término “Arquitectura Islámica” adquiere forma y validez emblemáticos. El término “Arquitectura Islámica” adquiere forma y validez
alrededor de los años 50 cuando es ampliamente utilizado en los nuevos estudios alrededor de los años 50 cuando es ampliamente utilizado en los nuevos estudios
sobre la materia, en esta misma línea encontramos; GRUBE Ernst, “The world of sobre la materia, en esta misma línea encontramos; GRUBE Ernst, “The world of
Islam” (1966) quien la define como “un conjunto de características arquitectónicas y Islam” (1966) quien la define como “un conjunto de características arquitectónicas y
espaciales, donde el diseño a primera vista pareciera seguir tantas formas como espaciales, donde el diseño a primera vista pareciera seguir tantas formas como
pueblos abrazaron el Islam”37, BURCKHARDT Titus, “L´art de l´Islam” (1985), pueblos abrazaron el Islam”37, BURCKHARDT Titus, “L´art de l´Islam” (1985),
ETTINGHAUSEN Richard y GRABAR Oleg, “Arte y arquitectura del Islam” (1987) ETTINGHAUSEN Richard y GRABAR Oleg, “Arte y arquitectura del Islam” (1987)
afirman que la “Arquitectura Islámica era aquella construida por musulmanes, para afirman que la “Arquitectura Islámica era aquella construida por musulmanes, para
los musulmanes o en un país islámico, o en lugares donde los musulmanes tenían la los musulmanes o en un país islámico, o en lugares donde los musulmanes tenían la
oportunidad de expresar su independencia cultural”, en la obra del Dr. GEORGE oportunidad de expresar su independencia cultural”, en la obra del Dr. GEORGE
Michell, “Architecture of the Islamic World” (1988) se hace un intento por definir la Michell, “Architecture of the Islamic World” (1988) se hace un intento por definir la
arquitectura islámica, aunque el autor es consciente y así lo expresa de la arquitectura islámica, aunque el autor es consciente y así lo expresa de la
complejidad de dicho concepto, en un intento de definirla a través de sus complejidad de dicho concepto, en un intento de definirla a través de sus
características contenidas en éste libro que es un compendio de la Arquitectura características contenidas en éste libro que es un compendio de la Arquitectura

37 37
En John D. Hoag, Arquitectura islámica (España: Ed. Aguilar, 1976) En John D. Hoag, Arquitectura islámica (España: Ed. Aguilar, 1976)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Islámica, la ciudad y sus características, en esta obra se pueden encontrar incontables Islámica, la ciudad y sus características, en esta obra se pueden encontrar incontables
referencias, así como descripciones realizadas sobre ejemplos concretos38 referencias, así como descripciones realizadas sobre ejemplos concretos38

En cuanto al concepto contemporáneo39, el escenario en las últimas décadas En cuanto al concepto contemporáneo39, el escenario en las últimas décadas
del SXX se fue transformando, debido a las dinámicas del intercambio del del SXX se fue transformando, debido a las dinámicas del intercambio del
conocimiento y de la forma de concebir la arquitectura en el mundo globalizado, en conocimiento y de la forma de concebir la arquitectura en el mundo globalizado, en
éste período, algunos modelos procedentes de la arquitectura moderna y éste período, algunos modelos procedentes de la arquitectura moderna y
contemporánea fueron implantados en los países del Mundo Musulmán, la inclusión contemporánea fueron implantados en los países del Mundo Musulmán, la inclusión
de éstos estilos foráneos en algunos casos llegó a ensombrecer la propia arquitectura de éstos estilos foráneos en algunos casos llegó a ensombrecer la propia arquitectura
regional, sin embargo, esta situación dio un giro a partir de 1970, cuando surge una regional, sin embargo, esta situación dio un giro a partir de 1970, cuando surge una
nueva generación de arquitectos y estudiosos, mayoritariamente originarios del nueva generación de arquitectos y estudiosos, mayoritariamente originarios del
Mundo Islámico, quienes ven la “Arquitectura Islámica” como su patrimonio Mundo Islámico, quienes ven la “Arquitectura Islámica” como su patrimonio
insertado en el concepto de “arquitectura regional”. insertado en el concepto de “arquitectura regional”.

En la actualidad se ha confirmado la validez del término “Arquitectura En la actualidad se ha confirmado la validez del término “Arquitectura
Islámica”, para definir la arquitectura que se construye hoy día, no sólo en el Mundo Islámica”, para definir la arquitectura que se construye hoy día, no sólo en el Mundo
Árabe, sino también identifica ciertas formas de hacer la arquitectura en países donde Árabe, sino también identifica ciertas formas de hacer la arquitectura en países donde
el Islam es representativo, “las nuevas riquezas de estos países, su fervor religioso, y el Islam es representativo, “las nuevas riquezas de estos países, su fervor religioso, y
su perspectiva conservadora, así como la búsqueda de una identidad política y su perspectiva conservadora, así como la búsqueda de una identidad política y
cultural se combinaron para reforzar el concepto de «Arquitectura Islámica cultural se combinaron para reforzar el concepto de «Arquitectura Islámica

38 38
"as Islamic Architecture, do we mean the architecture produced for and by muslims to serve Islam "as Islamic Architecture, do we mean the architecture produced for and by muslims to serve Islam
as a religion, referring consequently, only to that architecture which did serve as religious function - as a religion, referring consequently, only to that architecture which did serve as religious function -
the mosque, the tomb, the madrassa?, or do we mean all the architecture produced in muslims lands?... the mosque, the tomb, the madrassa?, or do we mean all the architecture produced in muslims lands?...
If islamic is not an adejective defining a religious quality, should it be understood as a word that If islamic is not an adejective defining a religious quality, should it be understood as a word that
identifies a special kind of architecture, that of a civilization reflecting or determined by, special identifies a special kind of architecture, that of a civilization reflecting or determined by, special
qualities inherent in Islam as a cultural phenomenon? Does such architectures exist? Is there an qualities inherent in Islam as a cultural phenomenon? Does such architectures exist? Is there an
architecture that can be recognized as different from other architectures created outside Islam?". architecture that can be recognized as different from other architectures created outside Islam?".
(George, 2011, p. 10) (George, 2011, p. 10)
39 39
“algunos arquitectos nativos, no estaban de acuerdo con el préstamo y la imitación y buscaron “algunos arquitectos nativos, no estaban de acuerdo con el préstamo y la imitación y buscaron
desarrollar un lenguaje arquitectónico propio, que representara su cultura, revitalizada tras varias desarrollar un lenguaje arquitectónico propio, que representara su cultura, revitalizada tras varias
décadas, en algunos casos siglos de exclusión bajo regímenes dictatoriales… el nuevo discurso décadas, en algunos casos siglos de exclusión bajo regímenes dictatoriales… el nuevo discurso
emergente mantiene vivo el concepto de «arquitectura islámica», paralelo al de arquitectura vernácula emergente mantiene vivo el concepto de «arquitectura islámica», paralelo al de arquitectura vernácula
y regional… otorgando especial valor a los elementos comúnmente atribuidos a la arquitectura y regional… otorgando especial valor a los elementos comúnmente atribuidos a la arquitectura
islámica, tales como el patio, captadores de viento, el domo, o el tratamiento de la luz, los cuales islámica, tales como el patio, captadores de viento, el domo, o el tratamiento de la luz, los cuales
podrían plasmar las particularidades culturales y sociales y la continuidad formal” (Rabbat, 2012, podrían plasmar las particularidades culturales y sociales y la continuidad formal” (Rabbat, 2012,
págs. 6,7) págs. 6,7)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Contemporánea» la cual es visualmente reconocible en los países del mundo Contemporánea» la cual es visualmente reconocible en los países del mundo
islámico” (Rabbat, 2012, pág. 10) e igualmente reconocible en otros contextos, por islámico” (Rabbat, 2012, pág. 10) e igualmente reconocible en otros contextos, por
ejemplo el caso de algunas mezquitas y centros islámicos, que veremos más adelante ejemplo el caso de algunas mezquitas y centros islámicos, que veremos más adelante
en este mismo apartado. en este mismo apartado.

Finalmente, nos damos cuenta que en la actualidad se continua usando el Finalmente, nos damos cuenta que en la actualidad se continua usando el
término “Arquitectura Islámica” dentro de los conceptos en los que se ha término “Arquitectura Islámica” dentro de los conceptos en los que se ha
desarrollado y continúa tan vigente como en sus inicios, con la diferencia que el desarrollado y continúa tan vigente como en sus inicios, con la diferencia que el
concepto contemporáneo destaca y realza los valores regionales y culturales, procura concepto contemporáneo destaca y realza los valores regionales y culturales, procura
incorporar los elementos arquitectónicos tradicionales, ya sea en su forma original o incorporar los elementos arquitectónicos tradicionales, ya sea en su forma original o
mediante una reinterpretación de los mismos, además de servirse de las tecnologías mediante una reinterpretación de los mismos, además de servirse de las tecnologías
de vanguardia a nivel mundial. “Los objetivos asignados al arquitecto ya sea en el de vanguardia a nivel mundial. “Los objetivos asignados al arquitecto ya sea en el
Mundo Islámico u Occidental son tan fuertes que el presente, pasado y futuro debería Mundo Islámico u Occidental son tan fuertes que el presente, pasado y futuro debería
ser expresado en sus diseños. Por lo tanto, la Arquitectura Islámica y moderna ser expresado en sus diseños. Por lo tanto, la Arquitectura Islámica y moderna
necesita ser incorporada hoy día y para reformular la teoría de la «arquitectura necesita ser incorporada hoy día y para reformular la teoría de la «arquitectura
islámica» se debería omitir los errores del pasado” (Itewi, 2007, pág. 155) esta islámica» se debería omitir los errores del pasado” (Itewi, 2007, pág. 155) esta
tendencia busca rescatar los valores asociados a la “Arquitectura Islámica” desde sus tendencia busca rescatar los valores asociados a la “Arquitectura Islámica” desde sus
albores, así como emplearlos renovados y adaptados al mundo contemporáneo. albores, así como emplearlos renovados y adaptados al mundo contemporáneo.

2.3.1. El nacimiento geográfico de la Arquitectura Islámica. 2.3.1. El nacimiento geográfico de la Arquitectura Islámica.

La “Arquitectura Islámica” en sus orígenes se remonta a la Península Arábiga La “Arquitectura Islámica” en sus orígenes se remonta a la Península Arábiga
del SVII, paralelo al nacimiento del Islam, su rápida expansión permitió incorporar del SVII, paralelo al nacimiento del Islam, su rápida expansión permitió incorporar
las tradiciones arquitectónicas comúnmente utilizadas en las regiones conquistadas, las tradiciones arquitectónicas comúnmente utilizadas en las regiones conquistadas,
así como los materiales y las tecnologías preexistentes, destacando sobretodo en así como los materiales y las tecnologías preexistentes, destacando sobretodo en
aspectos tales como la adaptación al medio, la gestión de los recursos y el aspectos tales como la adaptación al medio, la gestión de los recursos y el
planeamiento urbano. Esta arquitectura reprodujo una gran diversidad de formas en planeamiento urbano. Esta arquitectura reprodujo una gran diversidad de formas en
su composición, tantas como posiblemente le permitió las técnicas y materiales su composición, tantas como posiblemente le permitió las técnicas y materiales
empleados con anterioridad a su llegada, principalmente por la civilización persa, empleados con anterioridad a su llegada, principalmente por la civilización persa,
griega y romana. griega y romana.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 4. Mapa de la expansión del Islam. Fuente: http://www.lahistoriaconmapas.com/ Ilustración 4. Mapa de la expansión del Islam. Fuente: http://www.lahistoriaconmapas.com/
cronologia/siglo-vii/la-difusion-del-islam-the-spread-of-islam/ cronologia/siglo-vii/la-difusion-del-islam-the-spread-of-islam/

"Islamic architecture extended from the 7th to 19th century. Muslims intelligently "Islamic architecture extended from the 7th to 19th century. Muslims intelligently
communicated with other cultures by maintaining rather than erasing them " (Torabyan communicated with other cultures by maintaining rather than erasing them " (Torabyan
& Mosawi Nejat, 2014, p. 238). & Mosawi Nejat, 2014, p. 238).

La expansión del Islam, su desarrollo y evolución se convirtieron en un La expansión del Islam, su desarrollo y evolución se convirtieron en un
fenómeno, que tuvo su manifestación en el arte y la cultura, influyendo en la forma fenómeno, que tuvo su manifestación en el arte y la cultura, influyendo en la forma
de concebir la arquitectura, “La revolución de la arquitectura islámica se expandió a de concebir la arquitectura, “La revolución de la arquitectura islámica se expandió a
través de las ciudades del mundo antiguo, tales como Roma, Grecia, Bizancio, Asia través de las ciudades del mundo antiguo, tales como Roma, Grecia, Bizancio, Asia
central y el Norte de África, debido a las conquistas del Islam” (Itewi, 2007, pág. central y el Norte de África, debido a las conquistas del Islam” (Itewi, 2007, pág.
153) este fenómeno favoreció la introducción de cambios y nuevas adaptaciones, que 153) este fenómeno favoreció la introducción de cambios y nuevas adaptaciones, que
dieron lugar a una gran diversidad de tipologías (Grube E. , 1995, pág. 11), en dieron lugar a una gran diversidad de tipologías (Grube E. , 1995, pág. 11), en
respuesta tanto a los nuevos requerimientos religiosos y políticos, así como a los respuesta tanto a los nuevos requerimientos religiosos y políticos, así como a los
factores regionales y sociales. factores regionales y sociales.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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2.3.2. Características de la Arquitectura Islámica. 2.3.2. Características de la Arquitectura Islámica.

En cuanto a las características propias, resulta complejo abordarlas, debido a En cuanto a las características propias, resulta complejo abordarlas, debido a
que ésta se extendió en un vasto territorio y en diversos períodos históricos, el que ésta se extendió en un vasto territorio y en diversos períodos históricos, el
término Arquitectura Islámica es aplicable a la arquitectura que se desarrolló desde la término Arquitectura Islámica es aplicable a la arquitectura que se desarrolló desde la
Península Ibérica, el Norte de África, Egipto, Siria, Irán hasta India, la Península Península Ibérica, el Norte de África, Egipto, Siria, Irán hasta India, la Península
Arabiga e Indonesia, "en cada región eran empleadas sus propias tradiciones y las Arabiga e Indonesia, "en cada región eran empleadas sus propias tradiciones y las
diferencias entre cada una de dichas entidades podría ser tan amplia como diferencias entre cada una de dichas entidades podría ser tan amplia como
irreconciliable" (Hillenbrand, 1994, pág. 8). Esta arquitectura estuvo vinculada a una irreconciliable" (Hillenbrand, 1994, pág. 8). Esta arquitectura estuvo vinculada a una
inmensa variedad de atributos, los cuales a pesar de su multiplicidad han dado lugar a inmensa variedad de atributos, los cuales a pesar de su multiplicidad han dado lugar a
un lenguaje arquitectónico propio, representativo del Mundo Islámico, el cual un lenguaje arquitectónico propio, representativo del Mundo Islámico, el cual
pareciera no estar anclado a un lugar, ya que incluso se puede transponer a otras pareciera no estar anclado a un lugar, ya que incluso se puede transponer a otras
regiones donde el Islam haya ejercido alguna especie de influencia40. regiones donde el Islam haya ejercido alguna especie de influencia40.

Con el fin de facilitar la comprensión del significado de la Arquitectura Con el fin de facilitar la comprensión del significado de la Arquitectura
Islámica, se han seleccionado una serie de características que a pesar de la vasta Islámica, se han seleccionado una serie de características que a pesar de la vasta
producción arquitectónica, reúnen en términos generales la esencia de su significado. producción arquitectónica, reúnen en términos generales la esencia de su significado.
Ver (Stierlin, 1977), (Hillenbrand, 1994), (HASSAN UDDIN, 2012) y (Rabbat, Ver (Stierlin, 1977), (Hillenbrand, 1994), (HASSAN UDDIN, 2012) y (Rabbat,
2012) 2012)

A. Aceptación del patrimonio clásico. A. Aceptación del patrimonio clásico.

Al mismo tiempo que el Islam se extendía incorporaba y adaptaba la Al mismo tiempo que el Islam se extendía incorporaba y adaptaba la
arquitectura propia de las regiones conquistadas, por eso la arquitectura islamica no arquitectura propia de las regiones conquistadas, por eso la arquitectura islamica no
se puede estudiar como una entidad única sino como un mosaico muy rico y variado. se puede estudiar como una entidad única sino como un mosaico muy rico y variado.
La Arquitectura Islámica tomó influencias de otras culturas incorporándolas a La Arquitectura Islámica tomó influencias de otras culturas incorporándolas a
medida que evolucionaba, en sus primeras etapas las más notorias fueron las medida que evolucionaba, en sus primeras etapas las más notorias fueron las

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Por ejemplo, se puede citar el Instituto del mundo árabe de París. Por ejemplo, se puede citar el Instituto del mundo árabe de París.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

provenientes de la civilización romana, la civilización griega y la civilización persa, provenientes de la civilización romana, la civilización griega y la civilización persa,
obteniendo un modelo polivalente adaptado a las regiones donde se asentaba. obteniendo un modelo polivalente adaptado a las regiones donde se asentaba.

Una de las razones por las cuales, fue posible el aprovechamiento y Una de las razones por las cuales, fue posible el aprovechamiento y
reutilización de los recursos arquitectónicos y constructivos empleados por otras reutilización de los recursos arquitectónicos y constructivos empleados por otras
culturas, se debía al hecho de que el Islam como religión y como forma de vida culturas, se debía al hecho de que el Islam como religión y como forma de vida
motivaba a sus seguidores a comunicarse y entablar lazos con otras naciones, motivaba a sus seguidores a comunicarse y entablar lazos con otras naciones,
“porque las culturas estáticas definitivamente no tienen otro destino más que su “porque las culturas estáticas definitivamente no tienen otro destino más que su
propia muerte” (Itewi, 2007, pág. 154) se puede mencionar como ejemplo la propia muerte” (Itewi, 2007, pág. 154) se puede mencionar como ejemplo la
Arquitectura Islámica que se desarrolló en China, donde numerosas mezquitas Arquitectura Islámica que se desarrolló en China, donde numerosas mezquitas
fueron construidas en armonía con la arquitectura local, empleando los materiales fueron construidas en armonía con la arquitectura local, empleando los materiales
propios de la región, así como manteniendo los rasgos tradicionales, se puede propios de la región, así como manteniendo los rasgos tradicionales, se puede
mencionar el caso de la gran mezquita de Xi’an. mencionar el caso de la gran mezquita de Xi’an.

Gran mezquita de Xi`an. https://www.khanacademy.org/humanities/art-islam/ Gran mezquita de Xi`an. https://www.khanacademy.org/humanities/art-islam/


beginners-guide-islamic/a/common-types-of-mosque-architecture beginners-guide-islamic/a/common-types-of-mosque-architecture

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

B. Influencia del Islam en la arquitectura. B. Influencia del Islam en la arquitectura.

El Islam como religión y forma de vida para el musulmán, ejerce su influencia El Islam como religión y forma de vida para el musulmán, ejerce su influencia
sobre la forma de proyectar, vivir, experimentar y ejecutar la arquitectura, algunos sobre la forma de proyectar, vivir, experimentar y ejecutar la arquitectura, algunos
estudiosos manifiestan “que existen elementos que son fijos y eternos los cuales nos estudiosos manifiestan “que existen elementos que son fijos y eternos los cuales nos
ayudan tal como los puntos de la brújula en el desierto a encontrar un camino propio ayudan tal como los puntos de la brújula en el desierto a encontrar un camino propio
y seguir siendo fieles a la identidad propia” (Arkoun, 1989, pág. 209). En las y seguir siendo fieles a la identidad propia” (Arkoun, 1989, pág. 209). En las
primeras épocas, el Islam a medida que se instauraba se fue convirtiendo en una primeras épocas, el Islam a medida que se instauraba se fue convirtiendo en una
fuente de inspiración para los arquitectos musulmanes, ejerciendo un rol significativo fuente de inspiración para los arquitectos musulmanes, ejerciendo un rol significativo
tanto en la arquitectura como en el urbanismo (Hillenbrand, 1994, pág. 12) tanto en la arquitectura como en el urbanismo (Hillenbrand, 1994, pág. 12)

La influencia del Islam se hizo notar respectivamente en los principios de La influencia del Islam se hizo notar respectivamente en los principios de
unidad, armonía y proporción, además de la jerarquía y el simbolismo, que unidad, armonía y proporción, además de la jerarquía y el simbolismo, que
caracterizaron la “Arquitectura Islámica” desde sus inicios. En cuanto a este punto caracterizaron la “Arquitectura Islámica” desde sus inicios. En cuanto a este punto
existen divergencias, ya que algunos investigadores proponen que el tema político y existen divergencias, ya que algunos investigadores proponen que el tema político y
económico fue causa de mayor predominio “Hoy día pareciera que se encuentra más económico fue causa de mayor predominio “Hoy día pareciera que se encuentra más
bajo presión de factores económicos, políticos y sociales, los cuales definen una bajo presión de factores económicos, políticos y sociales, los cuales definen una
orientación ideológica que no tiene mucho en común con aquella arquitectura orientación ideológica que no tiene mucho en común con aquella arquitectura
desarrollada en el pasado” (Arkoun, 1989, pág. 212) mientras que otros mantienen desarrollada en el pasado” (Arkoun, 1989, pág. 212) mientras que otros mantienen
que dichos factores económicos y políticos, por muy importantes que sean, son que dichos factores económicos y políticos, por muy importantes que sean, son
tangenciales al rol del Islam “En realidad es el impacto – legal, espiritual, simbólico, tangenciales al rol del Islam “En realidad es el impacto – legal, espiritual, simbólico,
social, político, funcional, conductual y funcional en sí – del Islam en la arquitectura social, político, funcional, conductual y funcional en sí – del Islam en la arquitectura
lo que marca un hito y un punto de referencia a nivel mundial”. (Rabbat, 2012, pág. lo que marca un hito y un punto de referencia a nivel mundial”. (Rabbat, 2012, pág.
15) Hoy día parece haber un equilibrio entre ambos supuestos, ya que la ejecución de 15) Hoy día parece haber un equilibrio entre ambos supuestos, ya que la ejecución de
la Arquitectura Islámica, aunque debe corresponder a los principios fundamentales la Arquitectura Islámica, aunque debe corresponder a los principios fundamentales
del Islam no deja de estar sujeta a factores políticos y económicos. del Islam no deja de estar sujeta a factores políticos y económicos.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

C. Armonía y proporción C. Armonía y proporción

Según (Hillenbrand, 1994) los monumentos islámicos no han sido sometidos a Según (Hillenbrand, 1994) los monumentos islámicos no han sido sometidos a
un análisis riguroso que revele sus preceptos de armonía y proporción, sin embargo un análisis riguroso que revele sus preceptos de armonía y proporción, sin embargo
algunos estudios demuestran el énfasis dado a ciertos parámetros como la exactitud algunos estudios demuestran el énfasis dado a ciertos parámetros como la exactitud
de medidas o dimensiones, los cuales llegaron a significar una marca distintiva de la de medidas o dimensiones, los cuales llegaron a significar una marca distintiva de la
Arquitectura Islámica en casi todos los lugares y períodos. Arquitectura Islámica en casi todos los lugares y períodos.

D. Énfasis en las medidas exactas y las correlaciones complejas. D. Énfasis en las medidas exactas y las correlaciones complejas.

En la arquitectura islámica se puede observar una búsqueda por la precisión, la En la arquitectura islámica se puede observar una búsqueda por la precisión, la
articulación y la correlación de las medidas y las formas de todos los elementos que articulación y la correlación de las medidas y las formas de todos los elementos que
conforman el edificio. conforman el edificio.

E. La Jerarquía E. La Jerarquía

El sentido de jerarquía se articula de tres maneras; en primer lugar de forma El sentido de jerarquía se articula de tres maneras; en primer lugar de forma
neutral mediante la secuencia de espacios y su gradación, en segundo lugar de neutral mediante la secuencia de espacios y su gradación, en segundo lugar de
acuerdo a la escala ya sea vertical u horizontal, en tercer lugar por medio de un eje acuerdo a la escala ya sea vertical u horizontal, en tercer lugar por medio de un eje
axial que marca indefectiblemente la dirección de los edificios, este último se puede axial que marca indefectiblemente la dirección de los edificios, este último se puede
observar en las grandes mezquitas y en edificaciones solemnes. observar en las grandes mezquitas y en edificaciones solemnes.

F. El Simbolismo F. El Simbolismo

Esta cualidad en la “Arquitectura Islámica” a diferencia de otras arquitecturas Esta cualidad en la “Arquitectura Islámica” a diferencia de otras arquitecturas
de carácter religioso, no se consigue por medio de formas de expresión figurativas, de carácter religioso, no se consigue por medio de formas de expresión figurativas,
así como tampoco se puede asociar a la búsqueda de significados simbólicos ocultos, así como tampoco se puede asociar a la búsqueda de significados simbólicos ocultos,
“parece que no existe ninguna asociación consistente entre un determinado tipo de “parece que no existe ninguna asociación consistente entre un determinado tipo de
plan o elevación y un significado simbólico más profundo” (Hillenbrand, 1994, pág. plan o elevación y un significado simbólico más profundo” (Hillenbrand, 1994, pág.
16). En la mezquita por ser un santuario suelen disponerse elementos que realcen su 16). En la mezquita por ser un santuario suelen disponerse elementos que realcen su
carácter sagrado, con el objeto de crear un mayor impacto sobre el contexto: se carácter sagrado, con el objeto de crear un mayor impacto sobre el contexto: se

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destaca el eje principal del edificio mediante un incremento de altura, se crea un destaca el eje principal del edificio mediante un incremento de altura, se crea un
frontón elevado que define dicha nave, así como se disponen domos, sobre la misma frontón elevado que define dicha nave, así como se disponen domos, sobre la misma
o en los extremos de la nave paralela al muro de la quibla, la puerta principal de o en los extremos de la nave paralela al muro de la quibla, la puerta principal de
entrada suele tener un tratamiento especial y connotaciones simbólicas, es decorada entrada suele tener un tratamiento especial y connotaciones simbólicas, es decorada
con caligrafías árabes de los versos del Corán. con caligrafías árabes de los versos del Corán.

Las características antes mencionadas permiten obtener unos principios Las características antes mencionadas permiten obtener unos principios
generales que otorgan significado a la Arquitectura Islámica, y además la hacen generales que otorgan significado a la Arquitectura Islámica, y además la hacen
reconocible tanto cronológicamente como regionalmente, dichos principios reconocible tanto cronológicamente como regionalmente, dichos principios
fundamentales han estado presentes desde sus inicios hasta la actualidad, y a pesar fundamentales han estado presentes desde sus inicios hasta la actualidad, y a pesar
del cambio en sus versiones, aún continúan dando forma y valor al concepto que del cambio en sus versiones, aún continúan dando forma y valor al concepto que
representan. representan.

2.3.3. “Arquitectura Islámica” en el contexto europeo contemporáneo. 2.3.3. “Arquitectura Islámica” en el contexto europeo contemporáneo.

En el contexto europeo, al igual que ha sucedido con otros movimientos de En el contexto europeo, al igual que ha sucedido con otros movimientos de
arquitectura internacional, la “Arquitectura Islámica” pareciera haber trascendido los arquitectura internacional, la “Arquitectura Islámica” pareciera haber trascendido los
límites regionales y ampliar sus horizontes, razón por la cual, se pueden encontrar límites regionales y ampliar sus horizontes, razón por la cual, se pueden encontrar
algunos casos de edificaciones con estas características en el contexto europeo, algunos casos de edificaciones con estas características en el contexto europeo,
representadas principalmente en las mezquitas. 41 Este fenómeno se puede analizar representadas principalmente en las mezquitas. 41 Este fenómeno se puede analizar
desde dos enfoques, el primero social y el segundo desde la arquitectura y el desde dos enfoques, el primero social y el segundo desde la arquitectura y el
urbanismo, “la sociología como una ciencia tiene por objeto el estudio de los hechos urbanismo, “la sociología como una ciencia tiene por objeto el estudio de los hechos
sociales, tanto para comprender lo que estos significan, como para dar una sociales, tanto para comprender lo que estos significan, como para dar una
explicación del modo en el que se producen y los efectos o repercusiones que tienen” explicación del modo en el que se producen y los efectos o repercusiones que tienen”
(GUIRAO, 2007, pág. 13), por lo general ambos enfoques están vinculados de alguna (GUIRAO, 2007, pág. 13), por lo general ambos enfoques están vinculados de alguna
manera al factor social, en cambio la arquitectura y el urbanismo son medios al manera al factor social, en cambio la arquitectura y el urbanismo son medios al
servicio de la sociedad y también una forma de expresión de la misma. servicio de la sociedad y también una forma de expresión de la misma.

41 41
La arquitectura islámica en Europa encuentra espacio a través de las mezquitas, ejemplo Mevlana La arquitectura islámica en Europa encuentra espacio a través de las mezquitas, ejemplo Mevlana
mosque, la cual tiene algunas manifestaciones de la arquitectura turca en su diseño, algunos estudioso mosque, la cual tiene algunas manifestaciones de la arquitectura turca en su diseño, algunos estudioso
de la materia ven la “construcción de mezquitas como una cuestión de visibilidad” (Maussen, 2009, de la materia ven la “construcción de mezquitas como una cuestión de visibilidad” (Maussen, 2009,
pág. 15) pág. 15)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En el contexto europeo suelen ser las mezquitas el tipo de edificio donde En el contexto europeo suelen ser las mezquitas el tipo de edificio donde
mayoritariamente se emplean elementos y patrones característicos de la Arquitectura mayoritariamente se emplean elementos y patrones característicos de la Arquitectura
Islámica42, como resultado de tres factores: el factor social en referencia a las Islámica42, como resultado de tres factores: el factor social en referencia a las
necesidades tanto religiosas como sociales del colectivo musulmán, el factor espacial necesidades tanto religiosas como sociales del colectivo musulmán, el factor espacial
representado a través de las estructuras que permiten acomodar dichas necesidades y representado a través de las estructuras que permiten acomodar dichas necesidades y
por último el factor de integración, originado a partir de los factores anteriores en el por último el factor de integración, originado a partir de los factores anteriores en el
hecho urbano. hecho urbano.

“resulta interesante explorar como una cultura foránea establece su continuidad “resulta interesante explorar como una cultura foránea establece su continuidad
a través del entorno construido y representan su cultura dentro del contexto local, a través del entorno construido y representan su cultura dentro del contexto local,
desvelar como los estilos y las tipologías del edificio reflejan las características desvelar como los estilos y las tipologías del edificio reflejan las características
culturales que dicha comunidad intenta preservar, comparada a las influencias de la culturales que dicha comunidad intenta preservar, comparada a las influencias de la
arquitectura local incorporadas al diseño” (CHINCHILLA, 2010, pág. 1) arquitectura local incorporadas al diseño” (CHINCHILLA, 2010, pág. 1)

La confluencia de estos tres factores permite la apertura e integración de las La confluencia de estos tres factores permite la apertura e integración de las
mezquitas en el contexto europeo, como se ha visto por ejemplo en el caso del mezquitas en el contexto europeo, como se ha visto por ejemplo en el caso del
Centro Cultural Islámico de Madrid M30, la mezquita de Marbella, la mezquita en Centro Cultural Islámico de Madrid M30, la mezquita de Marbella, la mezquita en
Penzberg en Alemania, y otros muchos ejemplos que se pueden mencionar, aunque Penzberg en Alemania, y otros muchos ejemplos que se pueden mencionar, aunque
en este aspecto con frecuencia suelen surgir controversias que intentan hacer ver las en este aspecto con frecuencia suelen surgir controversias que intentan hacer ver las
mezquitas tan solo como un símbolo del Islam 43. mezquitas tan solo como un símbolo del Islam 43.

La congregación de los musulmanes se ha venido convirtiendo hoy día en un La congregación de los musulmanes se ha venido convirtiendo hoy día en un
fenómeno social44 (GINER, 2010, pág. 16) ya que la presencia de estos colectivos o fenómeno social44 (GINER, 2010, pág. 16) ya que la presencia de estos colectivos o
grupos se va haciendo cada vez más notoria en el espacio público. A medida que grupos se va haciendo cada vez más notoria en el espacio público. A medida que

42 42
Realmente no son los únicos pero son los más representativos, pero es cierto que podemos observar Realmente no son los únicos pero son los más representativos, pero es cierto que podemos observar
cierta influencia de arquitectura islámica en otras edificaciones, tales como, restaurantes, edificios cierta influencia de arquitectura islámica en otras edificaciones, tales como, restaurantes, edificios
culturales (Instituto del Mundo Árabe, París), embajadas y en ciertos edificios inspirados en esta culturales (Instituto del Mundo Árabe, París), embajadas y en ciertos edificios inspirados en esta
arquitectura (residencial Santa Pola, Discoteca de Murcia) arquitectura (residencial Santa Pola, Discoteca de Murcia)
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“el hombre más realista vive de imágenes… jamás desaparecen los símbolos de la actualidad “el hombre más realista vive de imágenes… jamás desaparecen los símbolos de la actualidad
psíquica: los símbolos pueden cambiar de aspecto; su función permanece la misma… se trata sólo de psíquica: los símbolos pueden cambiar de aspecto; su función permanece la misma… se trata sólo de
descubrir las nuevas máscaras” (MIRCEA, 1974, pág. 16), “ya que las mezquitas son el medio por el descubrir las nuevas máscaras” (MIRCEA, 1974, pág. 16), “ya que las mezquitas son el medio por el
cual el Islam pasa de la esfera privada a la esfera pública… ” (Allievi, 2008, pág. 24). Ver mezquita cual el Islam pasa de la esfera privada a la esfera pública… ” (Allievi, 2008, pág. 24). Ver mezquita
en Penzberg, Alemania. en Penzberg, Alemania.
44 44
Entiéndase por fenómeno social “toda actividad manifiesta o resultado de esa actividad que realiza Entiéndase por fenómeno social “toda actividad manifiesta o resultado de esa actividad que realiza
el ser humano”. el ser humano”.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

crece la población musulmana de las ciudades, su visibilidad se hace más notoria, ya crece la población musulmana de las ciudades, su visibilidad se hace más notoria, ya
sea, por medio de los nuevos usuarios, sus movimientos, flujos y dinámicas, así sea, por medio de los nuevos usuarios, sus movimientos, flujos y dinámicas, así
como en el espacio tangible de la ciudad se pueden observar ciertos elementos, tales como en el espacio tangible de la ciudad se pueden observar ciertos elementos, tales
como, tiendas de alimentación, tiendas de ropa y textil, cafeterías, restaurantes, como, tiendas de alimentación, tiendas de ropa y textil, cafeterías, restaurantes,
peluquerías, locutorios, y por otra parte, también surgen los lugares de reunión, las peluquerías, locutorios, y por otra parte, también surgen los lugares de reunión, las
salas de oración, los centros culturales y los lugares de culto, en cuanto a las salas de salas de oración, los centros culturales y los lugares de culto, en cuanto a las salas de
oración u oratorios pueden en algunos casos estar casi diluidos entre otros usos de la oración u oratorios pueden en algunos casos estar casi diluidos entre otros usos de la
ciudad pasando casi desapercibidos. ciudad pasando casi desapercibidos.

Existe una serie de agentes que acentúan dicho fenómeno social ya que afectan Existe una serie de agentes que acentúan dicho fenómeno social ya que afectan
de forma directa el espacio público y construido, y que además podrían ser la causa de forma directa el espacio público y construido, y que además podrían ser la causa
45
de un conflicto social , tales como: la forma arquitectónica de las mezquitas, la de un conflicto social45, tales como: la forma arquitectónica de las mezquitas, la
integración en el contexto urbano, el exceso de aforo puesto que en la mayoría de los integración en el contexto urbano, el exceso de aforo puesto que en la mayoría de los
casos se sobrepasa la capacidad de las mezquitas o salas de oración trayendo como casos se sobrepasa la capacidad de las mezquitas o salas de oración trayendo como
consecuencia una irrupción temporal de los espacios públicos adyacentes a dichos consecuencia una irrupción temporal de los espacios públicos adyacentes a dichos
centros, la movilidad: el aumento en el flujo de personas y vehículos que transitan centros, la movilidad: el aumento en el flujo de personas y vehículos que transitan
por el barrio, el cambio de usos del barrio que se origina a partir de la apertura de por el barrio, el cambio de usos del barrio que se origina a partir de la apertura de
comercios y tiendas de productos de alimentación, y el ruido que se pueda generar comercios y tiendas de productos de alimentación, y el ruido que se pueda generar
debido a que son edificios de pública concurrencia. debido a que son edificios de pública concurrencia.

Como respuesta a dichos agentes en la actualidad se plantean soluciones desde Como respuesta a dichos agentes en la actualidad se plantean soluciones desde
el urbanismo que llevan a regularizar la manifestación estas actividades en el el urbanismo que llevan a regularizar la manifestación estas actividades en el
espacio público y construido, por eso cada vez más las autoridades competentes espacio público y construido, por eso cada vez más las autoridades competentes
tienen dichos aspectos en consideración, se estudian mejor y se analizan para tienen dichos aspectos en consideración, se estudian mejor y se analizan para
disminuir los elementos que puedan afectar el uso del espacio público. Algunos disminuir los elementos que puedan afectar el uso del espacio público. Algunos
estudios intentan demostrar que “no es solo una cuestión de estética, haciendo ver estudios intentan demostrar que “no es solo una cuestión de estética, haciendo ver
que la planificación urbana media en los procesos de construcción de un límite social que la planificación urbana media en los procesos de construcción de un límite social

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“Conflicto social: es uno de los modos fundamentales de la vida en sociedad mediante el, los “Conflicto social: es uno de los modos fundamentales de la vida en sociedad mediante el, los
hombres intentan resolver divergencias y alcanzar la integración o unidad. El conflicto social entraña hombres intentan resolver divergencias y alcanzar la integración o unidad. El conflicto social entraña
la lucha consciente (directa-indirecta) entre individuos, instituciones o colectividades para lograr un la lucha consciente (directa-indirecta) entre individuos, instituciones o colectividades para lograr un
mismo fin o conseguir fines incompatibles entre si” (GINER, 2010, pág. 77) mismo fin o conseguir fines incompatibles entre si” (GINER, 2010, pág. 77)

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que se aglutina alrededor del diseño de mezquitas y se convierte a su vez en un nexo que se aglutina alrededor del diseño de mezquitas y se convierte a su vez en un nexo
en el que algunos de los significados y asociaciones que se acumulan en dichos en el que algunos de los significados y asociaciones que se acumulan en dichos
lugares son articulados” (Gale, 2004, pág. 18). Es así como han surgido en Europa, lugares son articulados” (Gale, 2004, pág. 18). Es así como han surgido en Europa,
numerosas iniciativas exitosas que han permitido la inclusión de las mezquitas y los numerosas iniciativas exitosas que han permitido la inclusión de las mezquitas y los
centros de culto musulmán en el marco arquitectónico y urbano de algunas ciudades centros de culto musulmán en el marco arquitectónico y urbano de algunas ciudades
europeas. (Maussen, 2009) europeas. (Maussen, 2009)

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Ilustración 5. Mezquita Mevlana, Países Bajos (2001). Ilustración 5. Mezquita Mevlana, Países Bajos (2001).
fuente: http://www.skyscrapercity.com/ fuente: http://www.skyscrapercity.com/

Ilustración 6. Mezquita en Penzberg, Alemania (2008) Ilustración 6. Mezquita en Penzberg, Alemania (2008)
http://archnet.org/system/publications/contents/2243/original/FLS2620.pdf?1384758261 http://archnet.org/system/publications/contents/2243/original/FLS2620.pdf?1384758261

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Ilustración 7. Sheffield Islamic Centre, London (2005) Ilustración 7. Sheffield Islamic Centre, London (2005)
https://www.shu.ac.uk/research/cresr/sites/shu.ac.uk/files/construction-new-mosque- https://www.shu.ac.uk/research/cresr/sites/shu.ac.uk/files/construction-new-mosque-
english-cty.pdf english-cty.pdf

2.4. Formas de evolución de los lugares de culto islámico en cuanto a su 2.4. Formas de evolución de los lugares de culto islámico en cuanto a su
arquitectura. arquitectura.

El significado lingüístico de la palabra árabe “masyid” es «lugar de El significado lingüístico de la palabra árabe “masyid” es «lugar de
postración», proviene de la raíz s-ŷ-d que a su vez significa postrarse o tocar tierra postración», proviene de la raíz s-ŷ-d que a su vez significa postrarse o tocar tierra
con la frente. En cuanto al concepto tradicional, “el Profeta llamó a su edificio con la frente. En cuanto al concepto tradicional, “el Profeta llamó a su edificio
masŷid término que señala el lugar donde se venera a Dios, de la raíz s-ŷ-d en tierra, masŷid término que señala el lugar donde se venera a Dios, de la raíz s-ŷ-d en tierra,
postrarse, tocar tierra con la frente… pero posteriormente muchos países postrarse, tocar tierra con la frente… pero posteriormente muchos países
musulmanes sobretodo del norte de África, prefirieron utilizar un término diferente musulmanes sobretodo del norte de África, prefirieron utilizar un término diferente
ŷâmi de la raíz ŷ-m, reunirse o encerrarse juntos” (CRESPI, 1983), mientras otros ŷâmi de la raíz ŷ-m, reunirse o encerrarse juntos” (CRESPI, 1983), mientras otros
autores describen la mezquita como “lugar de oración en el centro de un campo autores describen la mezquita como “lugar de oración en el centro de un campo
suficientemente grande, para contener toda la población masculina durante la oración suficientemente grande, para contener toda la población masculina durante la oración
del viernes. En otros lugares cercanos las tribus levantaban otros masyid de menor del viernes. En otros lugares cercanos las tribus levantaban otros masyid de menor
tamaño para las oraciones diarias” (HOAG, 1976, pág. 13) la mezquita es el lugar tamaño para las oraciones diarias” (HOAG, 1976, pág. 13) la mezquita es el lugar
sagrado de culto para los creyentes del Islam, de reunión y de enseñanza para el sagrado de culto para los creyentes del Islam, de reunión y de enseñanza para el

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musulmán, “la mezquita es el principal edificio religioso en el Islam siendo musulmán, “la mezquita es el principal edificio religioso en el Islam siendo
primordial entre sus múltiples funciones la oración” (Hillenbrand, 1994, pág. 12), primordial entre sus múltiples funciones la oración” (Hillenbrand, 1994, pág. 12),
aunque otras fuentes nos demuestran que el origen del concepto tradicional parece aunque otras fuentes nos demuestran que el origen del concepto tradicional parece
encontrarse con anterioridad a la llegada del Islam “la palabra masyid de donde se encontrarse con anterioridad a la llegada del Islam “la palabra masyid de donde se
deriva mezquita tiene también origen pre-islámico … el cual era el recinto en donde deriva mezquita tiene también origen pre-islámico … el cual era el recinto en donde
los árabes pre-islámicos realizaban sus ceremonias religiosas” (Ettinghausen & los árabes pre-islámicos realizaban sus ceremonias religiosas” (Ettinghausen &
Grabar, 1996, pág. 23). Según el Corán, principal fuente del Islam la palabra Grabar, 1996, pág. 23). Según el Corán, principal fuente del Islam la palabra
mezquita no designa ningún tipo particular de edificio, sino más bien un lugar mezquita no designa ningún tipo particular de edificio, sino más bien un lugar
reservado para la comunidad de fieles en el que se reúnen para hacer la oración y reservado para la comunidad de fieles en el que se reúnen para hacer la oración y
discutir asuntos públicos. discutir asuntos públicos.

En cuanto a la forma y la función existen dos interpretaciones de las mismas, En cuanto a la forma y la función existen dos interpretaciones de las mismas,
en primer lugar haciendo referencia a la esencia de dichos conceptos expresada en primer lugar haciendo referencia a la esencia de dichos conceptos expresada
mediante la sencillez y en segundo lugar la correspondencia presente entre la forma y mediante la sencillez y en segundo lugar la correspondencia presente entre la forma y
la función. Desde este punto de vista puede considerarse como “mezquita” aquél la función. Desde este punto de vista puede considerarse como “mezquita” aquél
edificio erigido a lo largo de un eje horizontal cuya perpendicular define la dirección edificio erigido a lo largo de un eje horizontal cuya perpendicular define la dirección
a la quibla hacia la kaaba en Meca46, En su mínima expresión formal y funcional, no a la quibla hacia la kaaba en Meca46, En su mínima expresión formal y funcional, no
sería más que un muro en ángulo recto con el eje de la quibla, ver el esquema a sería más que un muro en ángulo recto con el eje de la quibla, ver el esquema a
continuación. continuación.

46 46
En la ciudad de Meca, en Arabia Saudí. El principal templo sagrado del Islam. En la ciudad de Meca, en Arabia Saudí. El principal templo sagrado del Islam.

117 117
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Quibla Dirección a Quibla Dirección a
Meca en Arabia Saudi Meca en Arabia Saudi

Mimbar Mimbar
Sala de hombres Sala de hombres

Entrada de Entrada de
hombres hombres

Sala de mujeres Sala de mujeres

Entrada de Entrada de
mujeres mujeres

Ilustración 8. Esquema básico de un oratorio musulmán (salas de rezo). Elaboración propia Ilustración 8. Esquema básico de un oratorio musulmán (salas de rezo). Elaboración propia

En términos históricos “la arquitectura de la mezquita ofrece una gran variedad En términos históricos “la arquitectura de la mezquita ofrece una gran variedad
de estilos, como resultado de la influencia de los factores tales como el entorno de estilos, como resultado de la influencia de los factores tales como el entorno
cultural y geográfico, las habilidades del arquitecto y los artesanos que participan en cultural y geográfico, las habilidades del arquitecto y los artesanos que participan en
el proceso de construcción. Cada mezquita proporciona por tanto un reflejo de la el proceso de construcción. Cada mezquita proporciona por tanto un reflejo de la
percepción determinado por el sistema cognitivo que dio lugar a las percepciones y percepción determinado por el sistema cognitivo que dio lugar a las percepciones y
actitudes individuales de los involucrados en su construcción, lo que resulta en una actitudes individuales de los involucrados en su construcción, lo que resulta en una
diversidad de lecturas y significados”. (MOHD TAIB & TAJUDDIN RASDI, 2012). diversidad de lecturas y significados”. (MOHD TAIB & TAJUDDIN RASDI, 2012).
Posteriormente en este capítulo se describen a grandes rasgos los principales estilos Posteriormente en este capítulo se describen a grandes rasgos los principales estilos
de mezquitas que han tenido lugar a lo largo de la historia del Islam, los cuales se de mezquitas que han tenido lugar a lo largo de la historia del Islam, los cuales se

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

encuentran vinculados cronológicamente con los cuatro grandes períodos del Islam, encuentran vinculados cronológicamente con los cuatro grandes períodos del Islam,
además del período moderno y contemporáneo.47 además del período moderno y contemporáneo.47

Con respecto al concepto contemporáneo de mezquita “se puede comprobar Con respecto al concepto contemporáneo de mezquita “se puede comprobar
que existe una historia de su desarrollo, de su forma, de sus elementos constructivos, que existe una historia de su desarrollo, de su forma, de sus elementos constructivos,
de su decoración, así como de las necesidades reflejadas en ella y de los modos de de su decoración, así como de las necesidades reflejadas en ella y de los modos de
comportamiento que promueve, una historia que aún sigue hasta nuestros días” comportamiento que promueve, una historia que aún sigue hasta nuestros días”
(HATTSTEIN & DELIUS, 2007, pág. 43) la mezquita, al igual que la “Arquitectura (HATTSTEIN & DELIUS, 2007, pág. 43) la mezquita, al igual que la “Arquitectura
Islámica” se ha desarrollado en un amplio marco regional y cronológico, esta como Islámica” se ha desarrollado en un amplio marco regional y cronológico, esta como
representación de dicha arquitectura también ha ido evolucionando, destacando en representación de dicha arquitectura también ha ido evolucionando, destacando en
los últimos años el cambio en su arquitectura, no sólo en el Mundo Árabe, sino los últimos años el cambio en su arquitectura, no sólo en el Mundo Árabe, sino
también en otros contextos. Sin embargo su esencia original continua presente hasta también en otros contextos. Sin embargo su esencia original continua presente hasta
la actualidad, tal como evocaba Le Corbusier en Journey to the East: la actualidad, tal como evocaba Le Corbusier en Journey to the East:

“It must be a silent place “It must be a silent place


facing toward Mecca. It needs facing toward Mecca. It needs
to be spacious so that the heart to be spacious so that the heart
may feel at ease, and high so may feel at ease, and high so
that prayers may breath.” that prayers may breath.”
Recuperado en (DUMMET, pág. 100) Recuperado en (DUMMET, pág. 100)

Como ya hemos visto la arquitectura de la mezquita ha ido evolucionando Como ya hemos visto la arquitectura de la mezquita ha ido evolucionando
hasta nuestros días, incluso en su contexto original, como por ejemplo las ciudades hasta nuestros días, incluso en su contexto original, como por ejemplo las ciudades
europeas donde este tipo de edificaciones debe cumplir ciertas condiciones europeas donde este tipo de edificaciones debe cumplir ciertas condiciones
adicionales a las primeras, para conseguir su adaptación e integración en el espacio adicionales a las primeras, para conseguir su adaptación e integración en el espacio
construido, desde el punto de vista de la arquitectura y del urbanismo, con respecto a construido, desde el punto de vista de la arquitectura y del urbanismo, con respecto a
la arquitectura de las mezquitas. la arquitectura de las mezquitas.

“Hoy en día parece que hay dos criterios principales: los de universalidad o “Hoy en día parece que hay dos criterios principales: los de universalidad o
globalización y el regionalismo o localización. En la actualidad es imposible no dejarse globalización y el regionalismo o localización. En la actualidad es imposible no dejarse
influenciar por los acontecimientos internacionales y situar las artes estrictamente dentro influenciar por los acontecimientos internacionales y situar las artes estrictamente dentro

47 47
Ver (Marçais, 1985, pág. 20), cuatro grandes períodos del Islam en estos trece siglos. Ver (Marçais, 1985, pág. 20), cuatro grandes períodos del Islam en estos trece siglos.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

de una tradición regional o cultural. Es importante reconocer esto ya que influye en el de una tradición regional o cultural. Es importante reconocer esto ya que influye en el
modo en el cual la arquitectura existe en la realidad actual, más que ser considerada modo en el cual la arquitectura existe en la realidad actual, más que ser considerada
dentro de un concepto puramente intelectual. (HASSAN UDDIN, 2012, pág. 12) dentro de un concepto puramente intelectual. (HASSAN UDDIN, 2012, pág. 12)

En base a estos planteamientos las mezquitas en la actualidad además de En base a estos planteamientos las mezquitas en la actualidad además de
responder a las necesidades de un colectivo, sus conceptos pueden variar de un sitio a responder a las necesidades de un colectivo, sus conceptos pueden variar de un sitio a
otro, de un colectivo a otro, e incluso de una función mucho más desarrollada con otro, de un colectivo a otro, e incluso de una función mucho más desarrollada con
respecto al concepto tradicional. respecto al concepto tradicional.

Ilustración 9. Pautas de orientación, accesibilidad y distribución espacial. Fuente Abu Dhabi Mosque Ilustración 9. Pautas de orientación, accesibilidad y distribución espacial. Fuente Abu Dhabi Mosque
Development Regulations Volume 2 Design. http://www.upc.gov.ae/media/149001/volume2- Development Regulations Volume 2 Design. http://www.upc.gov.ae/media/149001/volume2-
design.pdf design.pdf

2.4.1. El origen de los lugares de culto islámico y de las mezquitas. 2.4.1. El origen de los lugares de culto islámico y de las mezquitas.

Los orígenes de esta edificación tiene un sentido religioso y sagrado, en el Los orígenes de esta edificación tiene un sentido religioso y sagrado, en el
Islam al igual que en otras religiones “hemos visto que no sólo los templos se Islam al igual que en otras religiones “hemos visto que no sólo los templos se
consideraban sitios en el centro del mundo, sino que todo lugar sagrado, todo lugar consideraban sitios en el centro del mundo, sino que todo lugar sagrado, todo lugar
que manifestaba una inserción de lo sagrado en el espacio profano, se consideraba que manifestaba una inserción de lo sagrado en el espacio profano, se consideraba
también como un centro, dichos espacios sagrados eran construidos por el ser también como un centro, dichos espacios sagrados eran construidos por el ser
humano de acuerdo a los principios de su fe” (MIRCEA, 1974, pág. 54), el carácter humano de acuerdo a los principios de su fe” (MIRCEA, 1974, pág. 54), el carácter
sagrado de la mezquita proviene fundamentalmente de tres elementos, en primer sagrado de la mezquita proviene fundamentalmente de tres elementos, en primer

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

lugar el hecho de haber sido inspirada por medio de la revelación divina del Corán48, lugar el hecho de haber sido inspirada por medio de la revelación divina del Corán48,
en segundo lugar debido a que fue el mismo Profeta quien la configuró y le dio en segundo lugar debido a que fue el mismo Profeta quien la configuró y le dio
significado y en tercer lugar ha sido desde los inicios del Islam la comunidad la que significado y en tercer lugar ha sido desde los inicios del Islam la comunidad la que
refuerza dicho carácter sagrado por medio de la práctica constante. El Islam como refuerza dicho carácter sagrado por medio de la práctica constante. El Islam como
religión tuvo su influencia sobre la arquitectura y sus modos de expresión, “lo que religión tuvo su influencia sobre la arquitectura y sus modos de expresión, “lo que
más que cualquier otra cosa mantiene entre las provincias del arte musulmán una más que cualquier otra cosa mantiene entre las provincias del arte musulmán una
unidad cuya marca lleva cada obra es el propio Islam. El factor religioso es con unidad cuya marca lleva cada obra es el propio Islam. El factor religioso es con
mucho más eficaz y el más permanente” (Marçais, 1985, pág. 14), el principio de mucho más eficaz y el más permanente” (Marçais, 1985, pág. 14), el principio de
unidad que proclamaba ésta religión, fue una de las principales causas que daban unidad que proclamaba ésta religión, fue una de las principales causas que daban
carácter y sentido a la “Arquitectura Islámica” y por consiguiente a las mezquitas carácter y sentido a la “Arquitectura Islámica” y por consiguiente a las mezquitas
como producto de esta. como producto de esta.

Ilustración 10. Reconstrucción de la planta original de la casa del Profeta Muhammad. Medina, Arabia Ilustración 10. Reconstrucción de la planta original de la casa del Profeta Muhammad. Medina, Arabia
Saudí. Fuente: https://www.khanacademy.org/humanities/art-islam/beginners-guide- Saudí. Fuente: https://www.khanacademy.org/humanities/art-islam/beginners-guide-
islamic/a/introduction-to-mosque-architecture. islamic/a/introduction-to-mosque-architecture.

48 48
“la palabra árabe masyid aparece con frecuencia en el Corán, cuya traducción literal es – lugar de “la palabra árabe masyid aparece con frecuencia en el Corán, cuya traducción literal es – lugar de
postración y designa el lugar en el que los fieles adoran a Dios en la tierra para cumplir el fijado ritual postración y designa el lugar en el que los fieles adoran a Dios en la tierra para cumplir el fijado ritual
de la oración” (HATTSTEIN & DELIUS, 2007, pág. 12), de la oración” (HATTSTEIN & DELIUS, 2007, pág. 12),

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

El marco geográfico donde vio luz la primera mezquita, se sitúa en la ciudad de El marco geográfico donde vio luz la primera mezquita, se sitúa en la ciudad de
Medina en la Península Arábiga, una región extensa pero poco habitada en aquella Medina en la Península Arábiga, una región extensa pero poco habitada en aquella
época debido a la presencia de grandes extensiones desérticas, las condiciones de época debido a la presencia de grandes extensiones desérticas, las condiciones de
esté medio geográfico tuvieron un rol determinante en el planteamiento de una esté medio geográfico tuvieron un rol determinante en el planteamiento de una
arquitectura que se adaptara a las mismas49 arquitectura que se adaptara a las mismas49

“el impacto del desierto con su calor, intensa luz solar, la escasez de agua se “el impacto del desierto con su calor, intensa luz solar, la escasez de agua se
reflejaron en la arquitectura de muchas mezquitas… el clima de Arabia determinó en gran reflejaron en la arquitectura de muchas mezquitas… el clima de Arabia determinó en gran
medida la evolución de numerosos monumentos islámicos… las mezquitas construidas medida la evolución de numerosos monumentos islámicos… las mezquitas construidas
durante el primer siglo del Islam fueron modificadas teniendo en cuenta las diferencias durante el primer siglo del Islam fueron modificadas teniendo en cuenta las diferencias
climáticas entre las regiones conquistadas por el Islam” (Hillenbrand, 1994, págs. 21, 22), climáticas entre las regiones conquistadas por el Islam” (Hillenbrand, 1994, págs. 21, 22),

El origen cronológico de la mezquita se sitúa en el año 622 cuando el Profeta El origen cronológico de la mezquita se sitúa en el año 622 cuando el Profeta
emigró de Meca a Medina, “en ese mismo año construyó su propia casa para él y su emigró de Meca a Medina, “en ese mismo año construyó su propia casa para él y su
familia, con el objeto de servir tanto a esta como a la comunidad” 50 (Hillenbrand, familia, con el objeto de servir tanto a esta como a la comunidad” 50 (Hillenbrand,
1994, pág. 39), una vez instaurada la oración51 se requería un espacio adecuado para 1994, pág. 39), una vez instaurada la oración51 se requería un espacio adecuado para
realizarla, siendo el patio de la casa del mismo Profeta, el primer lugar adaptado para realizarla, siendo el patio de la casa del mismo Profeta, el primer lugar adaptado para
tal fin, allí se congregaban los primeros seguidores de la fe islámica, no solo para tal fin, allí se congregaban los primeros seguidores de la fe islámica, no solo para
llevar a cabo la oración sino también para tratar temas sociales, económicos y llevar a cabo la oración sino también para tratar temas sociales, económicos y
políticos. políticos.

49 49
“el Golfo de Bengala al este de la India hasta el Océano Atlántico…. En donde los desiertos ocupan “el Golfo de Bengala al este de la India hasta el Océano Atlántico…. En donde los desiertos ocupan
relevantes espacios. La escasez de las lluvias, el carácter semi-árido o desértico de estas regiones relevantes espacios. La escasez de las lluvias, el carácter semi-árido o desértico de estas regiones
explica las soluciones adoptadas por la arquitectura” (Marçais, 1985, pág. 12) explica las soluciones adoptadas por la arquitectura” (Marçais, 1985, pág. 12)
50 50
Robert Hillenbrand comenta acerca de las condiciones climáticas que dan como resultado una Robert Hillenbrand comenta acerca de las condiciones climáticas que dan como resultado una
yuxtaposición de elementos, claramente definida en la “Arquitectura Islámica”; luz – sombra, calor – yuxtaposición de elementos, claramente definida en la “Arquitectura Islámica”; luz – sombra, calor –
frescura, claridad – oscuridad. frescura, claridad – oscuridad.
51 51
Ver página, correspondiente a la oración, Libro de la oración islámica, UCIDE, 2007. Ver página, correspondiente a la oración, Libro de la oración islámica, UCIDE, 2007.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

“En el año 622, el Profeta Mahoma, dejó la Meca, trasladándose a Medina donde fundó la “En el año 622, el Profeta Mahoma, dejó la Meca, trasladándose a Medina donde fundó la
sede del primer estado islámico, siendo la vivienda del Profeta su único centro… la casa de sede del primer estado islámico, siendo la vivienda del Profeta su único centro… la casa de
Mahoma en Medina, estaba formada por un sencillo patio cuadrado con unas cuantas Mahoma en Medina, estaba formada por un sencillo patio cuadrado con unas cuantas
habitaciones pequeñas en uno de sus laterales y una galería de troncos de palmera cubierta habitaciones pequeñas en uno de sus laterales y una galería de troncos de palmera cubierta
con hojas de palmera, el patio era cuadrado cercado por un muro hecho de adobes de con hojas de palmera, el patio era cuadrado cercado por un muro hecho de adobes de
aproximadamente 50 metros de lado, en la parte norte y sur se levantaban unas breves aproximadamente 50 metros de lado, en la parte norte y sur se levantaban unas breves
galerías (suffa) de troncos de palma que sujetaban hojas de palma” (Ettinghausen & Grabar, galerías (suffa) de troncos de palma que sujetaban hojas de palma” (Ettinghausen & Grabar,
1996, págs. 21, 23, 26) 1996, págs. 21, 23, 26)

A partir de las funciones establecidas en este primer modelo de mezquita se A partir de las funciones establecidas en este primer modelo de mezquita se
establecieron las bases para las futuras fundaciones, independientemente de las establecieron las bases para las futuras fundaciones, independientemente de las
regiones donde se ubicaban. Surgiendo una enorme variedad de las mismas, por lo regiones donde se ubicaban. Surgiendo una enorme variedad de las mismas, por lo
cual hemos optado por seguir los esquemas clasificatorios que nos ofrecen algunos cual hemos optado por seguir los esquemas clasificatorios que nos ofrecen algunos
expertos en la materia, tales como (Hillenbrand, 1994) y (DICKIE, 1995) además expertos en la materia, tales como (Hillenbrand, 1994) y (DICKIE, 1995) además
encontramos que en la actualidad dichas formas de clasificación aun se mantienen encontramos que en la actualidad dichas formas de clasificación aun se mantienen
vigentes, ver (NEGAR, 2008) y (MANDANA, 2012) vigentes, ver (NEGAR, 2008) y (MANDANA, 2012)

a) La mezquita Árabe hipóstila a) La mezquita Árabe hipóstila

Típica de la región árabe central, España y Norte de África, fue posiblemente Típica de la región árabe central, España y Norte de África, fue posiblemente
el primer tipo más extendido, y que tuvo por modelo la mezquita del Profeta en el primer tipo más extendido, y que tuvo por modelo la mezquita del Profeta en
Medina. “bajo la luz de la rápida expansión de la comunidad islámica pronto surgió Medina. “bajo la luz de la rápida expansión de la comunidad islámica pronto surgió
la necesidad de construcciones que proporcionaran espacio para la oración, durante la necesidad de construcciones que proporcionaran espacio para la oración, durante
el primer siglo de propagación del Islam” (NEGAR, 2008, pág. 47), datan de este el primer siglo de propagación del Islam” (NEGAR, 2008, pág. 47), datan de este
período las mezquitas de Kufa en Irak (637), Fustat en Egipto (642), Kairouan en período las mezquitas de Kufa en Irak (637), Fustat en Egipto (642), Kairouan en
Túnez (670), entre sus principales características se pueden mencionar las siguientes: Túnez (670), entre sus principales características se pueden mencionar las siguientes:

 Austeridad de la planta.  Austeridad de la planta.


 Patio interior, bordeado por arcadas de columnas alrededor de los tres  Patio interior, bordeado por arcadas de columnas alrededor de los tres
laterales. laterales.
 Se incrementa el espacio cubierto para la sala de rezo, mediante el  Se incrementa el espacio cubierto para la sala de rezo, mediante el
aumento en el número y profundidad de las arcadas aumento en el número y profundidad de las arcadas

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 Se inserta en el muro de la quibla el Mihrab, y se comienza a dar mayor  Se inserta en el muro de la quibla el Mihrab, y se comienza a dar mayor
énfasis en el diseño de dicho elemento por medio de la decoración, la énfasis en el diseño de dicho elemento por medio de la decoración, la
geometría y la composición espacial. geometría y la composición espacial.
 Surge el minarete, convirtiéndose en un elemento emblemático.  Surge el minarete, convirtiéndose en un elemento emblemático.
 Comienza a desarrollarse la ornamentación.  Comienza a desarrollarse la ornamentación.

Ilustración 11. Modelo mezquita hipóstila. Fuente: http://ajudaarte.blogspot.com.es/ Ilustración 11. Modelo mezquita hipóstila. Fuente: http://ajudaarte.blogspot.com.es/
2010/11/arquitectura-la-mezquita.html 2010/11/arquitectura-la-mezquita.html

b) La mezquita Persa de cuatro iwan.52 b) La mezquita Persa de cuatro iwan.52

Surgió en Irán y Asia, y se extendió hasta Egipto e India, esta categoría se basa Surgió en Irán y Asia, y se extendió hasta Egipto e India, esta categoría se basa
en la arquitectura de los palacios pre-islámicos que empleaban la construcción de 4 en la arquitectura de los palacios pre-islámicos que empleaban la construcción de 4
iwan, es decir el diseño de cuatro puertas abovedadas dispuestas axialmente en iwan, es decir el diseño de cuatro puertas abovedadas dispuestas axialmente en
forma de cruz alrededor de un patio, que aparentemente en el caso de las mezquitas forma de cruz alrededor de un patio, que aparentemente en el caso de las mezquitas
fueron utilizadas para dar acceso a las diferentes salas de oración, ejemplo de esta fueron utilizadas para dar acceso a las diferentes salas de oración, ejemplo de esta
categoría lo encontramos en la Gran Mezquita aljama de Isfahán en Irán (771), categoría lo encontramos en la Gran Mezquita aljama de Isfahán en Irán (771),
Mezquita del viernes, Ardistán en Irán (SX), Samarcanda en Uzbekistán (1399). Mezquita del viernes, Ardistán en Irán (SX), Samarcanda en Uzbekistán (1399).

52 52
El iwan (aivan o livan) es un espacio cerrado con una cúpula o libre, rodeado con paredes por tres El iwan (aivan o livan) es un espacio cerrado con una cúpula o libre, rodeado con paredes por tres
lados y con un lado libre característica de edificios persas y de Asia central. Fuente: lados y con un lado libre característica de edificios persas y de Asia central. Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Iwan http://es.wikipedia.org/wiki/Iwan

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Ilustración 12. Modelo mezquita de 4 iwan, gran mezquita de Isfahan (1072). Fuente: Ilustración 12. Modelo mezquita de 4 iwan, gran mezquita de Isfahan (1072). Fuente:
http://www.islamicmanuscripts.info/reference/books/James-1974/James-1974-Islamic-Art-82-91.pdf http://www.islamicmanuscripts.info/reference/books/James-1974/James-1974-Islamic-Art-82-91.pdf

c) La mezquita turca de cúpula central. c) La mezquita turca de cúpula central.

Esta categoría de mezquita tuvo sus orígenes aproximadamente durante el siglo Esta categoría de mezquita tuvo sus orígenes aproximadamente durante el siglo
13 en la península de Anatolia, territorio del Asia Menor, y ya en el siglo 15 alcanzó 13 en la península de Anatolia, territorio del Asia Menor, y ya en el siglo 15 alcanzó
tal importancia que dicho modelo se propagó por todo el Imperio Otomano. Las tal importancia que dicho modelo se propagó por todo el Imperio Otomano. Las
primeras mezquitas siguieron los modelos anteriores desarrollados en Arabia e Irán, primeras mezquitas siguieron los modelos anteriores desarrollados en Arabia e Irán,
pero progresivamente fue transformándose hasta el punto en que no tuvo nada que pero progresivamente fue transformándose hasta el punto en que no tuvo nada que
ver con aquellas, ya desde el S XV las mezquitas sin patio interior y completamente ver con aquellas, ya desde el S XV las mezquitas sin patio interior y completamente
cubiertas comienzan a tener mayor preferencia, de esta manera la cúpula paso a ser el cubiertas comienzan a tener mayor preferencia, de esta manera la cúpula paso a ser el
dispositivo favorito para este fin, ver (Hillenbrand, 1994, págs. 114-122) ejemplos dispositivo favorito para este fin, ver (Hillenbrand, 1994, págs. 114-122) ejemplos
los podemos mencionar en mezquita ulu cami, Bursa en Turquía (1396), Mezquita los podemos mencionar en mezquita ulu cami, Bursa en Turquía (1396), Mezquita
Mihrimah en Estambul (1548), Mezquita Selimiye en Edirne (1574), y Mezquita del Mihrimah en Estambul (1548), Mezquita Selimiye en Edirne (1574), y Mezquita del
Sultán Ahmad o mezquita azul en Estambul (1609). Sultán Ahmad o mezquita azul en Estambul (1609).

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Ilustración 13. Planta de mezquita otomana, La mezquita Azul, Estambul (1609). Fuente: Ilustración 13. Planta de mezquita otomana, La mezquita Azul, Estambul (1609). Fuente:
http://www.farq.edu.uy/viaje2015/articulos-estudiantiles/mezquita-azul-obra-cumbre-de-la- http://www.farq.edu.uy/viaje2015/articulos-estudiantiles/mezquita-azul-obra-cumbre-de-la-
arquitectura-otomana-en-proceso/ arquitectura-otomana-en-proceso/

Ilustración 14. Vista aérea de La mezquita Azul, Estambul (1609). Fuente: http://istanbul-hotels - Ilustración 14. Vista aérea de La mezquita Azul, Estambul (1609). Fuente: http://istanbul-hotels -
turkey-hotel.com/historical-sites-and-monuments-in-istanbul/blue-mosque-and-istanbul-view turkey-hotel.com/historical-sites-and-monuments-in-istanbul/blue-mosque-and-istanbul-view

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d) La mezquita Hindú de tres domos. d) La mezquita Hindú de tres domos.

La mezquita hindú parece una continuación de las formas persas, pero poco a La mezquita hindú parece una continuación de las formas persas, pero poco a
poco la influencia de las tradiciones regionales tanto constructivas como artísticas, se poco la influencia de las tradiciones regionales tanto constructivas como artísticas, se
hicieron notar en su arquitectura, destaca La gran mezquita de Delhi (1644 y 1658): hicieron notar en su arquitectura, destaca La gran mezquita de Delhi (1644 y 1658):

 Fusión entre la tradición arquitectónica hindú e islámica.  Fusión entre la tradición arquitectónica hindú e islámica.
 Entre sus elementos básicos se observa la disposición de tres cúpulas,  Entre sus elementos básicos se observa la disposición de tres cúpulas,
dos sobre cada extremo de la nave paralela al muro de la quibla y una dos sobre cada extremo de la nave paralela al muro de la quibla y una
en el eje perpendicular al mismo. en el eje perpendicular al mismo.
 El emplazamiento de un extenso patio próximo a la sala de rezo y que  El emplazamiento de un extenso patio próximo a la sala de rezo y que
al igual que las anteriores servía como extensión de la misma. al igual que las anteriores servía como extensión de la misma.
 Los accesos a la mezquita suelen ser imponentes.  Los accesos a la mezquita suelen ser imponentes.
 Suelen disponerse juegos de torres pequeñas y minaretes  Suelen disponerse juegos de torres pequeñas y minaretes
simétricamente sobre el volumen general del edificio sobre el cual simétricamente sobre el volumen general del edificio sobre el cual
destacan. destacan.

Ilustración 15.Vista aérea, Jama Masjid (La mezquita del viernes) New Delhi, India (1644). Fuente: Ilustración 15.Vista aérea, Jama Masjid (La mezquita del viernes) New Delhi, India (1644). Fuente:
https://flipboard.com/@telstarlogistic/aerial-3f3nlgvcz https://flipboard.com/@telstarlogistic/aerial-3f3nlgvcz

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

e) Mezquitas con Pabellones separados e) Mezquitas con Pabellones separados

Surgió como representación de la arquitectura islámica china y asiática, tiene Surgió como representación de la arquitectura islámica china y asiática, tiene
una clara tendencia a reflejar la arquitectura tradicional de estas regiones incluyendo una clara tendencia a reflejar la arquitectura tradicional de estas regiones incluyendo
pequeñas influencias del estilo occidental. Ejemplo: gran mezquita central de Java, pequeñas influencias del estilo occidental. Ejemplo: gran mezquita central de Java,
Indonesia. Indonesia.

Ilustración 16. Vista aérea de la gran mezquita central de Java, Indonesia (2006). Ilustración 16. Vista aérea de la gran mezquita central de Java, Indonesia (2006).

f) Mezquitas en España. f) Mezquitas en España.

Especialmente tiene particular interés el producto arquitectónico que dejaron Especialmente tiene particular interés el producto arquitectónico que dejaron
los musulmanes en la península ibérica tras su expansión hacia el año 711 y que se los musulmanes en la península ibérica tras su expansión hacia el año 711 y que se
dilató a lo largo de 600 años aproximadamente, durante los cuales numerosas dilató a lo largo de 600 años aproximadamente, durante los cuales numerosas
construcciones realizadas por los árabes fueron ocupando el territorio sobretodo las construcciones realizadas por los árabes fueron ocupando el territorio sobretodo las
mezquitas, y sobre las cuales destacan el palacio de la alhambra, la gran mezquita de mezquitas, y sobre las cuales destacan el palacio de la alhambra, la gran mezquita de
Córdoba (785), Mezquita de Bab al-Mardum, Toledo (999/1000), Mezquita de la Córdoba (785), Mezquita de Bab al-Mardum, Toledo (999/1000), Mezquita de la
casa de las Tornerías, Toledo (SXI), Mezquita de Almonaster la Real, Huelva (SIX y casa de las Tornerías, Toledo (SXI), Mezquita de Almonaster la Real, Huelva (SIX y
X) y la ciudadela de medina al-Zahra, entre otras que son una muestra imborrable X) y la ciudadela de medina al-Zahra, entre otras que son una muestra imborrable
del patrimonio dejado por los musulmanes en la Península. Por otra parte a partir de del patrimonio dejado por los musulmanes en la Península. Por otra parte a partir de
los años cincuenta se han construido lugares de culto islámico para satisfacer las los años cincuenta se han construido lugares de culto islámico para satisfacer las

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

recientes necesidades de la población musulmana, ya sean de origen árabe o no, entre recientes necesidades de la población musulmana, ya sean de origen árabe o no, entre
estas son numerosos los ejemplos que se pueden mencionar. estas son numerosos los ejemplos que se pueden mencionar.

Ilustración 17. Mezquita de la M30, Madrid, España (1992). Fuente: Ilustración 17. Mezquita de la M30, Madrid, España (1992). Fuente:
https://commons.wikimedia.org /wiki/File:Centro_Cultural_Isl%C3%A1mico_- https://commons.wikimedia.org /wiki/File:Centro_Cultural_Isl%C3%A1mico_-
_Mezquita_de_Madrid_01.jpg _Mezquita_de_Madrid_01.jpg

2.4.2. Aspectos funcionales de los lugares de culto islámicos y las mezquitas. 2.4.2. Aspectos funcionales de los lugares de culto islámicos y las mezquitas.

La casa del Profeta fue el primer templo del Islam sobre el cual se sentarían las La casa del Profeta fue el primer templo del Islam sobre el cual se sentarían las
bases sobre el funcionamiento de las mezquitas una de las características más bases sobre el funcionamiento de las mezquitas una de las características más
notorias era el patio y su gran tamaño, el cual ocupaba casi el 75% del recinto, lo notorias era el patio y su gran tamaño, el cual ocupaba casi el 75% del recinto, lo
cual era excepcional en aquel tiempo y lugar, y aunque era un edificio planeado para cual era excepcional en aquel tiempo y lugar, y aunque era un edificio planeado para
funcionar como casa aparentemente fue diseñado para otros fines; religiosos y funcionar como casa aparentemente fue diseñado para otros fines; religiosos y
sagrados. sagrados.

“las evidencias sugieren que la casa de Muhammad fue destinada desde un “las evidencias sugieren que la casa de Muhammad fue destinada desde un
principio a servir como punto focal de la nueva comunidad islámica, enfatizando su principio a servir como punto focal de la nueva comunidad islámica, enfatizando su
rol como mezquita… es decir que cada cosa en el edificio fue deliberadamente rol como mezquita… es decir que cada cosa en el edificio fue deliberadamente
incluida debido a que tenía una función que cumplir en esta mezquita primitiva… la incluida debido a que tenía una función que cumplir en esta mezquita primitiva… la
casa de Muhammad tiene un valor evidente ya que fue aquí en el curso de la vida del casa de Muhammad tiene un valor evidente ya que fue aquí en el curso de la vida del
mismo profeta donde se establecieron las normas para el tipo de edificio religioso mismo profeta donde se establecieron las normas para el tipo de edificio religioso
central de la nueva comunidad” (Hillenbrand, 1994, pág. 39) central de la nueva comunidad” (Hillenbrand, 1994, pág. 39)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Las mezquitas conformaron una de las construcciones más generalizadas desde Las mezquitas conformaron una de las construcciones más generalizadas desde
los primeros tiempos de expansión del Islam, contenían una importante connotación los primeros tiempos de expansión del Islam, contenían una importante connotación
social, ya que ésta se constituyó desde sus inicios como un punto central dentro de la social, ya que ésta se constituyó desde sus inicios como un punto central dentro de la
ciudad al servicio de la comunidad, además de las funciones de enseñanza, ciudad al servicio de la comunidad, además de las funciones de enseñanza,
económicas, jurídicas y políticas, su principal función era servir como lugar de económicas, jurídicas y políticas, su principal función era servir como lugar de
reunión para la realización de la oración islámica, “grandes mezquitas fueron reunión para la realización de la oración islámica, “grandes mezquitas fueron
construidas como lugares de reunión y oración así como para estrechar los lazos construidas como lugares de reunión y oración así como para estrechar los lazos
políticos y sociales, para un acercamiento por medio de la fe” (Ettinghausen & políticos y sociales, para un acercamiento por medio de la fe” (Ettinghausen &
Grabar, 1996, pág. 17) Las mezquitas a lo largo de los años y bajo la influencia del Grabar, 1996, pág. 17) Las mezquitas a lo largo de los años y bajo la influencia del
Islam fueron adquiriendo relevancia dentro de la sociedad, por lo cual se convirtieron Islam fueron adquiriendo relevancia dentro de la sociedad, por lo cual se convirtieron
en un punto importante tanto en el ámbito la ciudad como en el contexto regional, en un punto importante tanto en el ámbito la ciudad como en el contexto regional,
“desde los primeros tiempos, cuando el Profeta reunía a las comunidades en su casa “desde los primeros tiempos, cuando el Profeta reunía a las comunidades en su casa
de Medina… este espacio fue originariamente previsto para la oración en especial de Medina… este espacio fue originariamente previsto para la oración en especial
para la oración del viernes, pero también era lugar de erudición, además gran parte para la oración del viernes, pero también era lugar de erudición, además gran parte
de la vida pública y política tenía lugar en ella… «la construcción y conservación de de la vida pública y política tenía lugar en ella… «la construcción y conservación de
las mezquitas era responsabilidad de las ciudades, pues su finalidad principal era las mezquitas era responsabilidad de las ciudades, pues su finalidad principal era
conservar y reforzar la armonía de la comunidad» ” (HATTSTEIN & DELIUS, conservar y reforzar la armonía de la comunidad» ” (HATTSTEIN & DELIUS,
2007, págs. 42, 43). 2007, págs. 42, 43).

Los principales usos dados a las mezquitas en los primeros tiempos del Islam y Los principales usos dados a las mezquitas en los primeros tiempos del Islam y
que se arraigaron por tradición, era servir como salas de oración, como centros al que se arraigaron por tradición, era servir como salas de oración, como centros al
servicio de la sociedad, como punto de información y de orientación, y finalmente servicio de la sociedad, como punto de información y de orientación, y finalmente
como lugares de erudición (aprendizaje y transmisión de las enseñanzas islámicas), como lugares de erudición (aprendizaje y transmisión de las enseñanzas islámicas),

“en los primeros tiempos del Islam las mezquitas eran usadas como refugio de “en los primeros tiempos del Islam las mezquitas eran usadas como refugio de
viajeros y penitentes, o personas que no tenían hogar, entre las primeras funciones cuenta; viajeros y penitentes, o personas que no tenían hogar, entre las primeras funciones cuenta;
la enseñanza, el cuidado de los enfermos, la realización de funerales, y en la medida en que la enseñanza, el cuidado de los enfermos, la realización de funerales, y en la medida en que
se incrementaba su tamaño, más se especializaba en sus funciones, lo cual se reflejaba se incrementaba su tamaño, más se especializaba en sus funciones, lo cual se reflejaba
también en su arquitectura… en cuanto a las posteriores mezquitas el desprendimiento también en su arquitectura… en cuanto a las posteriores mezquitas el desprendimiento
gradual de muchas de sus funciones iniciales posibilitaron cambios radicales en el diseño y gradual de muchas de sus funciones iniciales posibilitaron cambios radicales en el diseño y
se convirtió en una práctica común para alcanzar una función específica no relacionada se convirtió en una práctica común para alcanzar una función específica no relacionada

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directamente con la adoración, añadiendo un elemento constructivo adecuado para el directamente con la adoración, añadiendo un elemento constructivo adecuado para el
diseño nuclear, esta práctica explica porque tantas mezquitas posteriores están cargadas diseño nuclear, esta práctica explica porque tantas mezquitas posteriores están cargadas
por los múltiples apéndices agrupados en torno a ellas” (Hillenbrand, 1994, pág. 42) por los múltiples apéndices agrupados en torno a ellas” (Hillenbrand, 1994, pág. 42)

En la actualidad además de los usos antes mencionados se pueden encontrar En la actualidad además de los usos antes mencionados se pueden encontrar
nuevos usos, tales como; salas de reunión o conferencias, salas de traducción, nuevos usos, tales como; salas de reunión o conferencias, salas de traducción,
auditorio, sala de recreo para los niños, restaurante, cafetería, despachos, biblioteca, auditorio, sala de recreo para los niños, restaurante, cafetería, despachos, biblioteca,
aulas de clase, gimnasio, salas especiales para celebración de matrimonios y aulas de clase, gimnasio, salas especiales para celebración de matrimonios y
reuniones de conciliación, salas de consultas, la comida durante el ayuno del mes de reuniones de conciliación, salas de consultas, la comida durante el ayuno del mes de
Ramadán, y finalmente una sala especial para servicios funerarios en donde se realiza Ramadán, y finalmente una sala especial para servicios funerarios en donde se realiza
el ritual obligatorio del lavado del difunto, aunque este último está limitado a ciertos el ritual obligatorio del lavado del difunto, aunque este último está limitado a ciertos
complejos de gran envergadura debido a las restricciones sanitarias que implica. complejos de gran envergadura debido a las restricciones sanitarias que implica.

Ilustración 18. Vista esquemática de una mezquita tradicional, con sus elementos básicos. Fuente: Ilustración 18. Vista esquemática de una mezquita tradicional, con sus elementos básicos. Fuente:
https://proyectoeducere.wordpress.com/category/recursos-educativos/arte/arte-en-la-peninsula-iberica/ https://proyectoeducere.wordpress.com/category/recursos-educativos/arte/arte-en-la-peninsula-iberica/

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Todos estos usos han dado lugar a un esquema de relaciones funcionales53, que Todos estos usos han dado lugar a un esquema de relaciones funcionales53, que
en la mayoría de las mezquitas modernas, aun guarda relación con el funcionamiento en la mayoría de las mezquitas modernas, aun guarda relación con el funcionamiento
de las tradicionales, dicho esquema está planteado en base a tres condiciones de las tradicionales, dicho esquema está planteado en base a tres condiciones
esenciales: esenciales:

 La primera se refiere a la importancia de las entradas y salidas, en donde existe  La primera se refiere a la importancia de las entradas y salidas, en donde existe
una diferenciación y separación entre hombres y mujeres, además de una puerta una diferenciación y separación entre hombres y mujeres, además de una puerta
para el acceso directo a la sala de oración exclusiva para el imam. para el acceso directo a la sala de oración exclusiva para el imam.

 La segunda consiste en la separación entre hombres y mujeres; es decir que la  La segunda consiste en la separación entre hombres y mujeres; es decir que la
sala de oración se encuentra dividida, en las primeras mezquitas esta condición sala de oración se encuentra dividida, en las primeras mezquitas esta condición
no era exigida sobre todo en aquellas de grandes dimensiones, en este caso la no era exigida sobre todo en aquellas de grandes dimensiones, en este caso la
separación tenía lugar mediante la distancia, una cortina, mamparas o celosías, separación tenía lugar mediante la distancia, una cortina, mamparas o celosías,
pero en tiempos modernos algunas ramas del Islam optaron por una completa pero en tiempos modernos algunas ramas del Islam optaron por una completa
separación espacial mediante un muro que divide la sala de oración en dos separación espacial mediante un muro que divide la sala de oración en dos
partes, una de mayor tamaño para los hombres y una de menor tamaño para las partes, una de mayor tamaño para los hombres y una de menor tamaño para las
mujeres, así como la realización de una entreplanta para las mujeres. mujeres, así como la realización de una entreplanta para las mujeres.

 La tercera estriba en la purificación ritual para acceder a la sala de oración  La tercera estriba en la purificación ritual para acceder a la sala de oración

53 53
“Características funcionales de la primera mezquita (la casa del Profeta) era un gran patio abierto, al “Características funcionales de la primera mezquita (la casa del Profeta) era un gran patio abierto, al
que se anexó una doble fila de troncos de palma cubierto por un techo de hojas de palma enlucidas que se anexó una doble fila de troncos de palma cubierto por un techo de hojas de palma enlucidas
con barro para dar sombra, esto se añadió a raíz de que los compañeros del Profeta se quejaran de las con barro para dar sombra, esto se añadió a raíz de que los compañeros del Profeta se quejaran de las
molestias que el sol les causaba durante la oración.. posteriormente la dirección en que se realizaba la molestias que el sol les causaba durante la oración.. posteriormente la dirección en que se realizaba la
oración cambio de Jerusalén a la Kaaba realizándose las adaptaciones necesarias de acuerdo a la oración cambio de Jerusalén a la Kaaba realizándose las adaptaciones necesarias de acuerdo a la
nueva orientación, además en el lado opuesto había otro espacio cubierto de menor tamaño y nueva orientación, además en el lado opuesto había otro espacio cubierto de menor tamaño y
jerarquía. El patio no contenía ninguna otra estructura, solo existían tres puertas que daban acceso a él jerarquía. El patio no contenía ninguna otra estructura, solo existían tres puertas que daban acceso a él
desde el exterior” (Hillenbrand, 1994, pág. 40) desde el exterior” (Hillenbrand, 1994, pág. 40)

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Ilustración 19. Esquema general de funcionamiento de un lugar de culto islámico. Elaboración propia. Ilustración 19. Esquema general de funcionamiento de un lugar de culto islámico. Elaboración propia.

Entre las características de estas salas de oración54, se encuentra la Entre las características de estas salas de oración54, se encuentra la
diferenciación y separación con respecto al espacio exterior ya que la oración se diferenciación y separación con respecto al espacio exterior ya que la oración se
considera como un acto de adoración y contemplación a Dios. Entre los elementos considera como un acto de adoración y contemplación a Dios. Entre los elementos
que se pueden encontrar en su interior mencionamos a continuacion: que se pueden encontrar en su interior mencionamos a continuacion:

El mihrab: pequeño nicho situado generalmente en el punto central del muro El mihrab: pequeño nicho situado generalmente en el punto central del muro
que indica la quibla, “la función del mihrab es esencialmente la de indicar la que indica la quibla, “la función del mihrab es esencialmente la de indicar la
dirección en la que hay que hacer las manifestaciones de veneración, es muy dirección en la que hay que hacer las manifestaciones de veneración, es muy
probable que el mihrab proceda del prototipo… presente en las sinagogas, pero probable que el mihrab proceda del prototipo… presente en las sinagogas, pero
también se puede inspirar en el ábside de las iglesias cristianas, indudablemente también se puede inspirar en el ábside de las iglesias cristianas, indudablemente
se trata de un símbolo divino… es preferible ver el mihrab como una puerta se trata de un símbolo divino… es preferible ver el mihrab como una puerta
simbólica que conduce a un más allá hacia donde ascienden las plegarias” simbólica que conduce a un más allá hacia donde ascienden las plegarias”

54 54
Definición de imam: consultar Diccionario de Islam e islamismo, (Gómez García, 2009) Definición de imam: consultar Diccionario de Islam e islamismo, (Gómez García, 2009)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

(Stierlin, 1977, pág. 28), en algunos estudios55, se señala su importancia como (Stierlin, 1977, pág. 28), en algunos estudios55, se señala su importancia como
punto focal dentro del espacio, como elemento acústico tal como el de la punto focal dentro del espacio, como elemento acústico tal como el de la
mezquita-catedral de Córdoba en donde la “clave de la estructura polifónica del mezquita-catedral de Córdoba en donde la “clave de la estructura polifónica del
nuevo oratorio es la irradiación del mihrab” (EWERT, pág. 53) nuevo oratorio es la irradiación del mihrab” (EWERT, pág. 53)

Ilustración 20. Mihrab de la mezquita de Córdoba, España. Ilustración 20. Mihrab de la mezquita de Córdoba, España.
Fuente: http://apuntes.santanderlasalle.es/ arte/arabe/cordoba_mezquita_mihrab.htm Fuente: http://apuntes.santanderlasalle.es/ arte/arabe/cordoba_mezquita_mihrab.htm

55 55
Ver STIERLIN (1997) P23 Y 28; BARRUCAN Y BEDNORZ (1998) P83, EWERT (2002) P53. Ver STIERLIN (1997) P23 Y 28; BARRUCAN Y BEDNORZ (1998) P83, EWERT (2002) P53.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 21. Mihrab de la mezquita de Sakirin, Turquía. Fuente: Ilustración 21. Mihrab de la mezquita de Sakirin, Turquía. Fuente:
http://estigia.net/2009/06/03/una-mezquita-femenina/ http://estigia.net/2009/06/03/una-mezquita-femenina/

El mimbar: era un asiento elevado sobre gradas desde el cual el Profeta dirigía a El mimbar: era un asiento elevado sobre gradas desde el cual el Profeta dirigía a
sus seguidores durante la oración; dispensaba justicia y pronunciaba los sus seguidores durante la oración; dispensaba justicia y pronunciaba los
preceptos jurídicos (HOAG, 1976, pág. 13) en la actualidad no es más que una preceptos jurídicos (HOAG, 1976, pág. 13) en la actualidad no es más que una
plataforma elevada a la que se asciende por unos peldaños y desde la cual el plataforma elevada a la que se asciende por unos peldaños y desde la cual el
orador se dirige al auditorio. (Stierlin, 1977, pág. 24) orador se dirige al auditorio. (Stierlin, 1977, pág. 24)

Ilustración 22. Mihrab y mihrab mezquita del Sultán Hassan, El Cairo, Egipto. Fuente: Ilustración 22. Mihrab y mihrab mezquita del Sultán Hassan, El Cairo, Egipto. Fuente:
http://footage.framepool .com/-shotimg/qf/659567605-mezquita-del-sultan-hassan-el-cairo- http://footage.framepool .com/-shotimg/qf/659567605-mezquita-del-sultan-hassan-el-cairo-
islam-edificio.jpg islam-edificio.jpg

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Ilustración 23. Mihrab y mimbar. Centro Islámico de Varsovia, Polonia. Fuente: Ilustración 23. Mihrab y mimbar. Centro Islámico de Varsovia, Polonia. Fuente:
https://equshay.wordpress .com/2013/10/28/catatan-di-polandia-5/img_3301-mihrab-mesjid- https://equshay.wordpress .com/2013/10/28/catatan-di-polandia-5/img_3301-mihrab-mesjid-
islamic-center-warsawa-mid/ islamic-center-warsawa-mid/

Maqsura: su origen data de los primeros tiempos del Islam ya que “de los cuatro Maqsura: su origen data de los primeros tiempos del Islam ya que “de los cuatro
primeros califas tres fueron asesinados y dos de ellos en la mezquita, motivo que primeros califas tres fueron asesinados y dos de ellos en la mezquita, motivo que
llevó a adaptar un pequeño espacio asegurado dentro de la mezquita mediante llevó a adaptar un pequeño espacio asegurado dentro de la mezquita mediante
cierres con celosías, por lo general junto al mihrab, mashrabiya” (CRESWELL cierres con celosías, por lo general junto al mihrab, mashrabiya” (CRESWELL
K. A., Compendio de arquitectura paleoislámica, págs. 26,27) K. A., Compendio de arquitectura paleoislámica, págs. 26,27)

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Ilustración 24. Maqsura de la Mezquita de Córdoba, España. Fuente: Ilustración 24. Maqsura de la Mezquita de Córdoba, España. Fuente:
http://blog.cordobaincoming. com/la-mezquita-de-cordoba-siglo-XXI/ http://blog.cordobaincoming. com/la-mezquita-de-cordoba-siglo-XXI/

Ilustración 25. Maqsura Gran Mezquita de Kairouan, Túnez. Fuente: Ilustración 25. Maqsura Gran Mezquita de Kairouan, Túnez. Fuente:
https://upload.wikimedia.org/ https://upload.wikimedia.org/

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El atrio de entrada o vestíbulo: En la mayoría de mezquitas u oratorios El atrio de entrada o vestíbulo: En la mayoría de mezquitas u oratorios
islámicos, la sala de rezo propiamente dicha suele estar precedida por una islámicos, la sala de rezo propiamente dicha suele estar precedida por una
entrada espaciosa compuesta, por lo menos de un vestíbulo y en las antiguas entrada espaciosa compuesta, por lo menos de un vestíbulo y en las antiguas
mezquitas, así como también, generalmente en aquellas de grandes dimensiones, mezquitas, así como también, generalmente en aquellas de grandes dimensiones,
es común encontrar un atrio o patio de entrada, provisto de ciertos elementos es común encontrar un atrio o patio de entrada, provisto de ciertos elementos
arquitectónicos, tales como, fuentes, jardines o pilas de agua que sirven puntos arquitectónicos, tales como, fuentes, jardines o pilas de agua que sirven puntos
de interés y también podían ser utilizados para la realización de las abluciones de interés y también podían ser utilizados para la realización de las abluciones
rituales, ver (Stierlin, 1977, pág. 24) rituales, ver (Stierlin, 1977, pág. 24)

Ilustración 26. Patio de entrada a la mezquita de Cordoba. Fuente: https://geolocation.ws Ilustración 26. Patio de entrada a la mezquita de Cordoba. Fuente: https://geolocation.ws
/v/P/31624281 /patio-de-los-naranjos-mezquita-crdoba/en /v/P/31624281 /patio-de-los-naranjos-mezquita-crdoba/en

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2.4.3. La implantación de los lugares de culto islámico en la ciudad. 2.4.3. La implantación de los lugares de culto islámico en la ciudad.

En los primeros tiempos del Islam las mezquitas tradicionales, contaban como En los primeros tiempos del Islam las mezquitas tradicionales, contaban como
ya hemos visto con un esquema de relaciones básico, el cual se evidenciaba no sólo ya hemos visto con un esquema de relaciones básico, el cual se evidenciaba no sólo
en su interior sino también con respecto al exterior, en donde “el único requisito de en su interior sino también con respecto al exterior, en donde “el único requisito de
una mezquita era que la superficie fuera suficiente para acomodar a todos los una mezquita era que la superficie fuera suficiente para acomodar a todos los
habitantes de la población. Los musulmanes implementaron diversas formas de habitantes de la población. Los musulmanes implementaron diversas formas de
relación con el contexto, dando lugar a que estas edificaciones se convirtieran en un relación con el contexto, dando lugar a que estas edificaciones se convirtieran en un
lugar prominente dentro de la ciudad; un punto central, cuya importancia permitió a lugar prominente dentro de la ciudad; un punto central, cuya importancia permitió a
las mezquitas convertirse en un símbolo territorial de la presencia del Islam, de éste las mezquitas convertirse en un símbolo territorial de la presencia del Islam, de éste
modo se introdujeron nuevos elementos que destacaran dicho carácter simbólico, modo se introdujeron nuevos elementos que destacaran dicho carácter simbólico,
tales como el minarete, el domo, el uso de fuentes y albercas, los jardines, la tales como el minarete, el domo, el uso de fuentes y albercas, los jardines, la
majestuosidad de la decoración, además la magnitud del espacio y su ubicación en un majestuosidad de la decoración, además la magnitud del espacio y su ubicación en un
lugar privilegiado al alcance de la mayoría de los habitantes de la ciudad o madina56. lugar privilegiado al alcance de la mayoría de los habitantes de la ciudad o madina56.

Un buen ejemplo del carácter simbólico de la mezquita sobre el territorio lo Un buen ejemplo del carácter simbólico de la mezquita sobre el territorio lo
encontramos en la mezquita de Jerusalén “su dominio sobre el paisaje urbano de encontramos en la mezquita de Jerusalén “su dominio sobre el paisaje urbano de
Jerusalén y sus inscripciones de citas coránicas sugieren que el propósito original de Jerusalén y sus inscripciones de citas coránicas sugieren que el propósito original de
la Cúpula de la Roca era conmemorar la victoria del Islam…. Y competir en la Cúpula de la Roca era conmemorar la victoria del Islam…. Y competir en
esplendor y magnificencia con los grandes santuarios cristianos… es así como el esplendor y magnificencia con los grandes santuarios cristianos… es así como el
edificio está situado admirablemente sobre una plataforma que destaca por encima edificio está situado admirablemente sobre una plataforma que destaca por encima
del paisaje urbano” (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 33) esta mezquita fue una de del paisaje urbano” (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 33) esta mezquita fue una de
las primeros ejemplos construidos durante los primeros años de expansión del Islam las primeros ejemplos construidos durante los primeros años de expansión del Islam
y posiblemente el tercer templo en importancia del Islam. y posiblemente el tercer templo en importancia del Islam.

La mezquita tradicionalmente ocupaba como ya hemos visto un lugar central La mezquita tradicionalmente ocupaba como ya hemos visto un lugar central
dentro de la ciudad fácilmente accesible, por lo general se disponían en sus cercanías dentro de la ciudad fácilmente accesible, por lo general se disponían en sus cercanías
la residencia del gobernador y las tiendas del mercado “la importancia de la mezquita la residencia del gobernador y las tiendas del mercado “la importancia de la mezquita
fue expresada en su posición, la cercanía con la residencia del gobernador y el fue expresada en su posición, la cercanía con la residencia del gobernador y el

56 56
Amsar: metrópolis, Qasabah: Capital provincial, Madina: ciudades de provincia, Qarya: Villa Amsar: metrópolis, Qasabah: Capital provincial, Madina: ciudades de provincia, Qarya: Villa
(BESIM, 2008, pág. 56) (BESIM, 2008, pág. 56)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

mercado… los registros sugieren que los musulmanes siempre construían una mercado… los registros sugieren que los musulmanes siempre construían una
mezquita en el centro de una nueva ciudad conquistada” (BESIM, 2008, pág. 67) este mezquita en el centro de una nueva ciudad conquistada” (BESIM, 2008, pág. 67) este
esquema se reprodujo en la mayoría de las ciudades tanto en las de nueva fundación, esquema se reprodujo en la mayoría de las ciudades tanto en las de nueva fundación,
por ejemplo en Basra (635) o Kufa (638) en Iraq, como en aquellas ciudades que por ejemplo en Basra (635) o Kufa (638) en Iraq, como en aquellas ciudades que
eran conquistadas, en estas últimas los musulmanes solían adaptar los templos pre- eran conquistadas, en estas últimas los musulmanes solían adaptar los templos pre-
existentes al culto del Islam, ejemplo la Gran Mezquita de Damasco (705) “es una existentes al culto del Islam, ejemplo la Gran Mezquita de Damasco (705) “es una
estructura enteramente musulmana. Sus dimensiones, su ubicación, el desarrollo estructura enteramente musulmana. Sus dimensiones, su ubicación, el desarrollo
inferior de algunos muros y la situación de las entradas este y oeste quedaron inferior de algunos muros y la situación de las entradas este y oeste quedaron
determinadas por un témenos romano anterior en el mismo lugar” ver (Marçais, determinadas por un témenos romano anterior en el mismo lugar” ver (Marçais,
1985, págs. 33, 34), (Hillenbrand, 1994) (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 45) se 1985, págs. 33, 34), (Hillenbrand, 1994) (Ettinghausen & Grabar, 1996, pág. 45) se
puede observar que los musulmanes aprovechaban todos los recursos preexistentes a puede observar que los musulmanes aprovechaban todos los recursos preexistentes a
su llegada, los adaptaban e incluso los reformaban y los perfeccionaban dando lugar su llegada, los adaptaban e incluso los reformaban y los perfeccionaban dando lugar
a una diversa producción arquitectónica y artística, por medio de la cual procuraban a una diversa producción arquitectónica y artística, por medio de la cual procuraban
integrarse a los diferentes contextos regionales hasta donde llegó el Islam y destacar integrarse a los diferentes contextos regionales hasta donde llegó el Islam y destacar
su predominio sobre los mismos. su predominio sobre los mismos.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 27. La ciudad antigua de Jerusalén, esquema de la ciudad y localización de la mezquita. Ilustración 27. La ciudad antigua de Jerusalén, esquema de la ciudad y localización de la mezquita.
Elaboración propia. Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Mezquita Mezquita
Sidi Oqba Sidi Oqba
Cementerio Cementerio

Mezquita de Mezquita de
las tres puertas las tres puertas

Mezquita Mezquita Mezquita Mezquita


Zeituna Mezquita El Bey Zeituna Mezquita El Bey
El Malek El Malek

Mezquita Mezquita
de la Rosa de la Rosa

Mezquita Mezquita

100m 100m

Ilustración 28. El casco antiguo de Kairouan, Túnez. Esquema de la ciudad y localización de las Ilustración 28. El casco antiguo de Kairouan, Túnez. Esquema de la ciudad y localización de las
mezquitas. Elaboración propia. mezquitas. Elaboración propia.

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2.4.4. Catalogación de los lugares de culto islámico. 2.4.4. Catalogación de los lugares de culto islámico.

Desde los primeros tiempos del Islam surgieron diversas categorías de Desde los primeros tiempos del Islam surgieron diversas categorías de
mezquitas (Hillenbrand, 1994, págs. 40-44) para responder a la necesidad de la mezquitas (Hillenbrand, 1994, págs. 40-44) para responder a la necesidad de la
creciente población musulmana, “durante los primeros años del Islam estaba creciente población musulmana, “durante los primeros años del Islam estaba
dispuesto que cada ciudad o medina debería tener un masyid al-jami o mezquita del dispuesto que cada ciudad o medina debería tener un masyid al-jami o mezquita del
viernes y ésta debería servir tanto a los residentes de la ciudad como a los que están viernes y ésta debería servir tanto a los residentes de la ciudad como a los que están
en las dependencias de las afueras” (BESIM, 2008, págs. 57-103), catalogadas de la en las dependencias de las afueras” (BESIM, 2008, págs. 57-103), catalogadas de la
siguiente manera: siguiente manera:

a) Musalas: a) Musalas:
El término significa un lugar donde realizar la oración, a escala de la ciudad se El término significa un lugar donde realizar la oración, a escala de la ciudad se
refiere a un gran espacio por lo general abierto situado a las afueras de la misma, refiere a un gran espacio por lo general abierto situado a las afueras de la misma,
pero lo suficientemente cerca como para ir andando, usado básicamente para las pero lo suficientemente cerca como para ir andando, usado básicamente para las
oraciones con motivo de las dos festividades del Islam. Normalmente su tamaño oraciones con motivo de las dos festividades del Islam. Normalmente su tamaño
tenía que ser suficiente para albergar a todos los hombres musulmanes de la ciudad. tenía que ser suficiente para albergar a todos los hombres musulmanes de la ciudad.

b) Mezquita mayor «jami»: b) Mezquita mayor «jami»:


Se fundamentaba en el modelo de la mezquita del Profeta en Medina, el primer Se fundamentaba en el modelo de la mezquita del Profeta en Medina, el primer
proyecto que cualquier líder musulmán desarrollaría en los territorios conquistados proyecto que cualquier líder musulmán desarrollaría en los territorios conquistados
era fundar una mezquita como un centro alrededor del cual reunirse. era fundar una mezquita como un centro alrededor del cual reunirse.

c) Mezquita de la Jutba «jami»: c) Mezquita de la Jutba «jami»:


Mezquitas de menor amplitud, creadas principalmente para que toda la Mezquitas de menor amplitud, creadas principalmente para que toda la
población tuviera facilidades de asistir a dichos centros. Este fenómeno ocurrió en las población tuviera facilidades de asistir a dichos centros. Este fenómeno ocurrió en las
primeras ciudades islámicas, tales como Bagdad, Samarra y el Cairo, y un ejemplo primeras ciudades islámicas, tales como Bagdad, Samarra y el Cairo, y un ejemplo
de ello se puede encontrar en Túnez en Jami al-Ksar (1100) de ello se puede encontrar en Túnez en Jami al-Ksar (1100)

d) Mezquitas locales: d) Mezquitas locales:


Pequeñas salas de oración convenientemente ubicadas a lo largo de las Pequeñas salas de oración convenientemente ubicadas a lo largo de las
ciudades, cuyo propósito era proveer fácil acceso a un lugar donde realizar las cinco ciudades, cuyo propósito era proveer fácil acceso a un lugar donde realizar las cinco

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

oraciones diarias excepto la del viernes y las dos festividades, normalmente cuenta oraciones diarias excepto la del viernes y las dos festividades, normalmente cuenta
con un lugar para la ablución y un espacio para que un pequeño grupo de personas con un lugar para la ablución y un espacio para que un pequeño grupo de personas
pueda rezar. 57 pueda rezar. 57

Oratorio Oratorio

Mezquita Mezquita

Musala Musala

Espacio abierto Espacio abierto

Ilustración 29. El radio de influencia según los tipos de lugares de culto catalogados, de uso en Ilustración 29. El radio de influencia según los tipos de lugares de culto catalogados, de uso en
ciudades del Mundo Árabe. Fuente: http://www.upc.gov.ae/mdc/media/en/ ciudades del Mundo Árabe. Fuente: http://www.upc.gov.ae/mdc/media/en/
2014.02.20_Volume_1_Planning_EN.pdf 2014.02.20_Volume_1_Planning_EN.pdf

57 57
La definición de estos términos las hemos obtenido en http://www.upc.gov.ae/mdc/media/en/ La definición de estos términos las hemos obtenido en http://www.upc.gov.ae/mdc/media/en/
2014.02.20_Volume_1_Planning_EN.pdf, Abu Dhabi Urban Council. 2014.02.20_Volume_1_Planning_EN.pdf, Abu Dhabi Urban Council.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

2.4.5. La mezquita en la actualidad y sus significados. 2.4.5. La mezquita en la actualidad y sus significados.

La mezquita se ha convertido en una clase de edificio que ha trascendido las La mezquita se ha convertido en una clase de edificio que ha trascendido las
fronteras regionales en su sentido simbólico y funcional así como en las relaciones fronteras regionales en su sentido simbólico y funcional así como en las relaciones
formales. “Históricamente ha sido y aún continúa siendo al menos a escala formales. “Históricamente ha sido y aún continúa siendo al menos a escala
comunitaria el espacio público que actúa como un centro para la realización del culto comunitaria el espacio público que actúa como un centro para la realización del culto
musulmán dentro de un contexto dado” (Aslam, 2010) En los últimos años se ha musulmán dentro de un contexto dado” (Aslam, 2010) En los últimos años se ha
convertido en un núcleo organizado en la planificación de los nuevos asentamientos convertido en un núcleo organizado en la planificación de los nuevos asentamientos
residenciales en el Mundo Árabe. residenciales en el Mundo Árabe.

En los países del Mundo Árabe la mezquita es un elemento que ha adquirido En los países del Mundo Árabe la mezquita es un elemento que ha adquirido
un rango estándar por lo cual es casi de obligatorio cumplimiento incluirla en la un rango estándar por lo cual es casi de obligatorio cumplimiento incluirla en la
planificación de ciertos edificios públicos, tales como: universidades, aeropuertos, planificación de ciertos edificios públicos, tales como: universidades, aeropuertos,
escuelas, hospitales, siendo esto el resultado del reconocimiento de las necesidades escuelas, hospitales, siendo esto el resultado del reconocimiento de las necesidades
de lugares de oración colectiva, igualmente todos los aspectos arquitectónicos, de lugares de oración colectiva, igualmente todos los aspectos arquitectónicos,
funcionales y urbanísticos están contemplados en las regulaciones. funcionales y urbanísticos están contemplados en las regulaciones.

En los países fuera del contexto del Mundo Musulmán, el proceso para la En los países fuera del contexto del Mundo Musulmán, el proceso para la
realización de un lugar de culto se desarrolla en una serie de etapas, que en términos realización de un lugar de culto se desarrolla en una serie de etapas, que en términos
generales se pueden mencionar de la siguiente manera: generales se pueden mencionar de la siguiente manera:

e) Primera etapa: local alquilado con el fin único de realización de las cinco e) Primera etapa: local alquilado con el fin único de realización de las cinco
oraciones diarias por un pequeño grupo de fieles, este primer local puede ser una oraciones diarias por un pequeño grupo de fieles, este primer local puede ser una
tienda, un sótano, etc. A medida que aumenta el número de fieles la necesidad de tienda, un sótano, etc. A medida que aumenta el número de fieles la necesidad de
un local más grande se hace evidente y se produce el siguiente paso. un local más grande se hace evidente y se produce el siguiente paso.

f) Segunda etapa: Alquiler de almacenes o naves industriales: por lo general en f) Segunda etapa: Alquiler de almacenes o naves industriales: por lo general en
desuso, suele producirse caos en el contexto por la disparidad de usos. desuso, suele producirse caos en el contexto por la disparidad de usos.

g) Tercera etapa: Compra de algún local y posterior remodelación. g) Tercera etapa: Compra de algún local y posterior remodelación.

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h) Cuarta etapa: Compra de una parcela y ejecución de un proyecto arquitectónico h) Cuarta etapa: Compra de una parcela y ejecución de un proyecto arquitectónico
desde el principio concebido como mezquita, una de las tendencias o quizá las desde el principio concebido como mezquita, una de las tendencias o quizá las
aspiraciones de los miembros de la comunidad musulmana es que en la medida aspiraciones de los miembros de la comunidad musulmana es que en la medida
de lo posible cuente con todas las características de la mezquita tradicional sin de lo posible cuente con todas las características de la mezquita tradicional sin
embargo lo común es obtener por resultado una mezquita de apariencia bajo los embargo lo común es obtener por resultado una mezquita de apariencia bajo los
cánones de arquitectura actual e integrada con el contexto urbano donde se cánones de arquitectura actual e integrada con el contexto urbano donde se
levanta. levanta.

La creación de nuevas mezquitas o centros de oración es un factor indicador de La creación de nuevas mezquitas o centros de oración es un factor indicador de
la presencia de un colectivo musulmán; creciente y estable, son varias las vías de la presencia de un colectivo musulmán; creciente y estable, son varias las vías de
actuación en pro de su consecución en donde destaca una primera etapa en común: la actuación en pro de su consecución en donde destaca una primera etapa en común: la
de reunión y organización de un grupo de musulmanes afiliados bajo una figura de reunión y organización de un grupo de musulmanes afiliados bajo una figura
asociativa que los representa ante las autoridades públicas como comunidad. asociativa que los representa ante las autoridades públicas como comunidad.

2.4.6. Los lugares de culto islámico en España. 2.4.6. Los lugares de culto islámico en España.

Con respecto a los oratorios y las salas de oración islámica que en los últimos Con respecto a los oratorios y las salas de oración islámica que en los últimos
años vienen surgiendo en la mayoría de las ciudades de la Comunidad Valenciana, al años vienen surgiendo en la mayoría de las ciudades de la Comunidad Valenciana, al
igual que viene ocurriendo en toda España, son elementos sobre los que resulta igual que viene ocurriendo en toda España, son elementos sobre los que resulta
difícil emitir valoraciones desde el punto de vista de los conceptos arquitectónicos, difícil emitir valoraciones desde el punto de vista de los conceptos arquitectónicos,
ya que en su mayoría se caracterizan por ser pequeños locales que ocupan los bajos y ya que en su mayoría se caracterizan por ser pequeños locales que ocupan los bajos y
patios de manzana de otros edificios, que por lo general, son de uso comercial o patios de manzana de otros edificios, que por lo general, son de uso comercial o
residencial, su arquitectura no es la suya propia sino la arquitectura de los usos para residencial, su arquitectura no es la suya propia sino la arquitectura de los usos para
los cuales fueron inicialmente diseñados, aunque hayan sido reformados y los cuales fueron inicialmente diseñados, aunque hayan sido reformados y
rehabilitados para el nuevo uso religioso, estos nuevos oratorios guardan una escasa rehabilitados para el nuevo uso religioso, estos nuevos oratorios guardan una escasa
relación con los preceptos de la arquitectura islámica limitándose básicamente a los relación con los preceptos de la arquitectura islámica limitándose básicamente a los
aspectos funcionales y al aprovechamiento de las superficies para la adaptación y aspectos funcionales y al aprovechamiento de las superficies para la adaptación y
acomodación de las actividades correspondientes a esta clase de uso religioso, así acomodación de las actividades correspondientes a esta clase de uso religioso, así
como todos lo relativo a determinados aspectos tales como el aforo, la forma de las como todos lo relativo a determinados aspectos tales como el aforo, la forma de las
entradas y salidas por separación de sexos, los de seguridad e higiene a los que se les entradas y salidas por separación de sexos, los de seguridad e higiene a los que se les
da gran prioridad puesto que son de obligatorio cumplimiento, así como todos da gran prioridad puesto que son de obligatorio cumplimiento, así como todos

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aquellos que vienen regulados por las normas urbanísticas y arquitectónicas de cada aquellos que vienen regulados por las normas urbanísticas y arquitectónicas de cada
municipio. municipio.

Como en algunas de las principales ciudades de España en los últimos años Como en algunas de las principales ciudades de España en los últimos años
vienen surgiendo nuevos lugares de culto islámico, y diversas formas de vienen surgiendo nuevos lugares de culto islámico, y diversas formas de
implantación dentro de la ciudad también han surgido paralelamente trabajos de implantación dentro de la ciudad también han surgido paralelamente trabajos de
investigación que buscan conocer y analizar dicho fenómeno, entre estos trabajos se investigación que buscan conocer y analizar dicho fenómeno, entre estos trabajos se
encuentran importantes referencias como los de (Moreras, 2004), (Moreras, encuentran importantes referencias como los de (Moreras, 2004), (Moreras,
Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno
a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008), (Allievi, 2008), (ASTOR, 2009), a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008), (Allievi, 2008), (ASTOR, 2009),
(GUARDIA H., 2009), en los cuales se procura desde el campo de las ciencias (GUARDIA H., 2009), en los cuales se procura desde el campo de las ciencias
sociales, determinar la forma en que los musulmanes participan en el espacio sociales, determinar la forma en que los musulmanes participan en el espacio
público, y conocer las dinámicas que posibilitan dicha participación, ya que en la público, y conocer las dinámicas que posibilitan dicha participación, ya que en la
medida en que el colectivo de musulmanes tenga una representación adecuada ante medida en que el colectivo de musulmanes tenga una representación adecuada ante
la sociedad de acogida, se hace más viable su participación en el espacio público, la sociedad de acogida, se hace más viable su participación en el espacio público,
posibilitando la acomodación de sus necesidades mediante la apertura de salas de posibilitando la acomodación de sus necesidades mediante la apertura de salas de
oración, nuevas mezquitas o centros culturales islámicos e igualmente su integración oración, nuevas mezquitas o centros culturales islámicos e igualmente su integración
dentro de la sociedad. Por lo general cuando se habla de mezquitas en el contexto dentro de la sociedad. Por lo general cuando se habla de mezquitas en el contexto
europeo, surge una imagen que nos traslada a la “Arquitectura Islámica”, y junto a europeo, surge una imagen que nos traslada a la “Arquitectura Islámica”, y junto a
ésta los elementos asociados más frecuentes; el domo, el minarete, los arcos, el patio, ésta los elementos asociados más frecuentes; el domo, el minarete, los arcos, el patio,
las fuentes, sin embargo, en el contexto de este trabajo, estos elementos no siempre las fuentes, sin embargo, en el contexto de este trabajo, estos elementos no siempre
se encuentran presentes, ya que determinados factores tales como: sociales, étnicos, se encuentran presentes, ya que determinados factores tales como: sociales, étnicos,
económicos, urbanos, medioambientales, etc. Intervienen en la configuración económicos, urbanos, medioambientales, etc. Intervienen en la configuración
arquitectónica del lugar destinado al culto musulmán que en el mejor de los casos arquitectónica del lugar destinado al culto musulmán que en el mejor de los casos
puede llegar a ser una mezquita, mientras que en la mayoría solo son salas de oración puede llegar a ser una mezquita, mientras que en la mayoría solo son salas de oración
en locales reformados. en locales reformados.

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2.4.7. Elementos arquitectónicos presentes en las mezquitas tradicionales. 2.4.7. Elementos arquitectónicos presentes en las mezquitas tradicionales.

Los elementos constructivos tradicionales más representativos sobre los que se Los elementos constructivos tradicionales más representativos sobre los que se
tiene referencia por su empleo en la arquitectura de las mezquitas son el minarete, el tiene referencia por su empleo en la arquitectura de las mezquitas son el minarete, el
domo, las fuentes, los arcos e igualmente la decoración y el diseño de las puertas de domo, las fuentes, los arcos e igualmente la decoración y el diseño de las puertas de
entrada. entrada.

a) El Minarete: a) El Minarete:

El origen lingüístico de este término se deriva de las palabras árabes manara, El origen lingüístico de este término se deriva de las palabras árabes manara,
sauma`a, mi´dhana,58 que hace referencia a fuente de luz, celda o torrecilla y sauma`a, mi´dhana,58 que hace referencia a fuente de luz, celda o torrecilla y
finalmente poste indicador. Algunos historiadores precisan que su origen no fue finalmente poste indicador. Algunos historiadores precisan que su origen no fue
paralelo al del Islam ni a la mezquita sino mas bien surgió posteriormente, es asi paralelo al del Islam ni a la mezquita sino mas bien surgió posteriormente, es asi
como en los primeros tiempos el al-muethin, subía a la cubierta de la mezquita del como en los primeros tiempos el al-muethin, subía a la cubierta de la mezquita del
Profeta para efectuar dicho llamado, y como una solución surgieron los primeros Profeta para efectuar dicho llamado, y como una solución surgieron los primeros
minaretes “algunos de los primeros minaretes consistían en una pequeña atalaya o minaretes “algunos de los primeros minaretes consistían en una pequeña atalaya o
torrecilla que sobresalía del nivel del techo de la mezquita, y a la cual se subía por torrecilla que sobresalía del nivel del techo de la mezquita, y a la cual se subía por
una serie de peldaños… según fuentes literarias el primer minarete se construyo una serie de peldaños… según fuentes literarias el primer minarete se construyo
en el año 665 en Bursa, Iraq. Consistía en una torre de piedra situada junto a la en el año 665 en Bursa, Iraq. Consistía en una torre de piedra situada junto a la
mezquita” a partir de este período comienzan a aparecer en Egipto y mezquita” a partir de este período comienzan a aparecer en Egipto y
paulatinamente en la mayoría de las regiones ocupadas por el Islam, “en el SXV paulatinamente en la mayoría de las regiones ocupadas por el Islam, “en el SXV
el ímpetu por construir minaretes provenía del intento de alcanzar mayor poder y el ímpetu por construir minaretes provenía del intento de alcanzar mayor poder y
preponderancia sobre el territorio, teniendo claras connotaciones políticas” preponderancia sobre el territorio, teniendo claras connotaciones políticas”
(Hillenbrand, 1994, págs. 129 - 134), este autor señala tres categorías básicas (Hillenbrand, 1994, págs. 129 - 134), este autor señala tres categorías básicas
aunque es consciente de la presencia de una gran diversidad de composiciones y aunque es consciente de la presencia de una gran diversidad de composiciones y
formas de decoración; minaretes con amplio espacio interior, minaretes con formas de decoración; minaretes con amplio espacio interior, minaretes con
espacio interior mínimo justo para la ubicación de la escalera en espiral y espacio interior mínimo justo para la ubicación de la escalera en espiral y
minaretes con escalera externa. minaretes con escalera externa.

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El significado de estas palabras se aclara a continuación, Manara: un lugar de luz o de fuego, de la El significado de estas palabras se aclara a continuación, Manara: un lugar de luz o de fuego, de la
raíz n-w-r, sugiriendo que el principal significado es luz. Sauma´a: significa celda o reclusión, raíz n-w-r, sugiriendo que el principal significado es luz. Sauma´a: significa celda o reclusión,
mi´dhana- alama: poste indicador. (Hillenbrand, 1994, pág. 129) mi´dhana- alama: poste indicador. (Hillenbrand, 1994, pág. 129)

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Ilustración 30. El minarete de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén. Ilustración 30. El minarete de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén.
Fuente: https://en.wikipedia.org Fuente: https://en.wikipedia.org

Ilustración 31. Minarete de la mezquita de Suleyman, Istanbul, 1958. Ilustración 31. Minarete de la mezquita de Suleyman, Istanbul, 1958.
Fuente: https://www.khanacademy.org/ Fuente: https://www.khanacademy.org/

b) El Domo: b) El Domo:

Esta palabra en árabe se traduce por kubba cuyo significado es cubrir, el origen y Esta palabra en árabe se traduce por kubba cuyo significado es cubrir, el origen y
evolución de este elemento se sitúa en Oriente Medio, Asia Central y Norte de evolución de este elemento se sitúa en Oriente Medio, Asia Central y Norte de
África; “en la forma en que algunas tribus bereberes solían cubrir los espacios África; “en la forma en que algunas tribus bereberes solían cubrir los espacios
cuadrados en primer lugar con elementos planos que poco a poco fueron cuadrados en primer lugar con elementos planos que poco a poco fueron
evolucionando a la forma de bóvedas y posteriormente cúpulas, en donde paso de evolucionando a la forma de bóvedas y posteriormente cúpulas, en donde paso de

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ser utilizada solamente en construcciones domésticas a conformarse con el paso ser utilizada solamente en construcciones domésticas a conformarse con el paso
del tiempo en un estereotipo de construcción monumental, el proceso de del tiempo en un estereotipo de construcción monumental, el proceso de
evolución comenzó a partir de una bóveda casi plana que cubria una pequeña evolución comenzó a partir de una bóveda casi plana que cubria una pequeña
cámara rectangular, después se creó un elemento octogonal de transición, en cámara rectangular, después se creó un elemento octogonal de transición, en
resumen a) ménsula primitiva casi plana, b) base octogonal con arcadas esféricas resumen a) ménsula primitiva casi plana, b) base octogonal con arcadas esféricas
en las esquinas, c) disposición de nichos” (Bosworth, Donzel, Gibb, & etal, 1999) en las esquinas, c) disposición de nichos” (Bosworth, Donzel, Gibb, & etal, 1999)
el primer elemento de estas características del que se tiene registro en el Islam fue el primer elemento de estas características del que se tiene registro en el Islam fue
en la Mezquita de Jerusalén (691). en la Mezquita de Jerusalén (691).

Ilustración 32. Mezquita al-Qubbah, Medina, Arabia Saudí, 1989. Fuente: Ilustración 32. Mezquita al-Qubbah, Medina, Arabia Saudí, 1989. Fuente:
http://muslimheritage.com/article/abdel-wahed-el-wakil-or-triumph-islamic-architectural-style http://muslimheritage.com/article/abdel-wahed-el-wakil-or-triumph-islamic-architectural-style

Ilustración 33. Mezquita del Rey Saud, 1987, Jedda, Arabia Saudí. Fuente: Ilustración 33. Mezquita del Rey Saud, 1987, Jedda, Arabia Saudí. Fuente:
http://muslimheritage.com/article/abdel-wahed-el-wakil-or-triumph-islamic-architectural-style http://muslimheritage.com/article/abdel-wahed-el-wakil-or-triumph-islamic-architectural-style

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

c) Las fuentes de agua: c) Las fuentes de agua:

Este elemento tampoco se encontraba presente en las mezquitas realizadas Este elemento tampoco se encontraba presente en las mezquitas realizadas
durante los primeros tiempos del Islam, aunque fue pronta su inclusión debido a la durante los primeros tiempos del Islam, aunque fue pronta su inclusión debido a la
necesidad de los musulmanes por realizar la oración en purificación ritual, “por lo necesidad de los musulmanes por realizar la oración en purificación ritual, “por lo
general era situada en el centro del patio o a la entrada de la mezquita, y general era situada en el centro del patio o a la entrada de la mezquita, y
posiblemente era instalada con fines funcionales; para la realización de la posiblemente era instalada con fines funcionales; para la realización de la
purificación y también para que los viajeros o aquellos quienes acuden a la purificación y también para que los viajeros o aquellos quienes acuden a la
mezquita puedan beber de ellas y calmar la sed, además se consideraban como mezquita puedan beber de ellas y calmar la sed, además se consideraban como
una forma de caridad” (Bosworth, Donzel, Gibb, & etal, 1999), de modo que una forma de caridad” (Bosworth, Donzel, Gibb, & etal, 1999), de modo que
pronto todas las mezquitas contaban con dispositivos para suplir de agua a sus pronto todas las mezquitas contaban con dispositivos para suplir de agua a sus
visitantes. visitantes.

Ilustración 34. Patio y fuente de la gran mezquita de Isfahan, Iran. Fuente: Ilustración 34. Patio y fuente de la gran mezquita de Isfahan, Iran. Fuente:
tps://www.khanacademy.org/humanities/ art-islam/beginners-guide-islamic/a/common-types-of- tps://www.khanacademy.org/humanities/ art-islam/beginners-guide-islamic/a/common-types-of-
mosque-architecture. mosque-architecture.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

d) Los arcos: d) Los arcos:

La arquitectura islámica se caracterizó por el uso de los arcos prácticamente desde La arquitectura islámica se caracterizó por el uso de los arcos prácticamente desde
sus inicios, la forma más frecuente de emplearlos fue en las arcadas donde dichos sus inicios, la forma más frecuente de emplearlos fue en las arcadas donde dichos
elementos abarcan o salvan una serie de columnas o pilares para formar una elementos abarcan o salvan una serie de columnas o pilares para formar una
galería abierta por uno de sus lados que servían para definir el límite del patio, por galería abierta por uno de sus lados que servían para definir el límite del patio, por
lo general en las mezquitas. En cuanto al uso de estos elementos se fue lo general en las mezquitas. En cuanto al uso de estos elementos se fue
incorporando y cambiando paralelamente al desarrollo de la Arquitectura incorporando y cambiando paralelamente al desarrollo de la Arquitectura
Islámica, Los arcos semi-circulares fueron los primeros en emplearse Islámica, Los arcos semi-circulares fueron los primeros en emplearse
probablemente por influencia de la arquitectura romana y bizantina, y así probablemente por influencia de la arquitectura romana y bizantina, y así
progresivamente nuevas formas fueron desarrolladas e incorporadas tal como progresivamente nuevas formas fueron desarrolladas e incorporadas tal como
sucedió con el arco apuntado, el arco de herradura y el arco de medio punto. El sucedió con el arco apuntado, el arco de herradura y el arco de medio punto. El
arco fue un elemento ampliamente utilizado en la Arquitectura Islámica durante arco fue un elemento ampliamente utilizado en la Arquitectura Islámica durante
casi todos los períodos y en casi todas las regiones hasta donde llegó el Islam. casi todos los períodos y en casi todas las regiones hasta donde llegó el Islam.
(Archnet, 1996) (Archnet, 1996)

Ilustración 35. Vista interior de la gran mezquita de Córdoba, España. Fuente: Ilustración 35. Vista interior de la gran mezquita de Córdoba, España. Fuente:
http://www.muslimheritage.com/article/arch-never-sleeps http://www.muslimheritage.com/article/arch-never-sleeps

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 36. Arcos de herradura en la mezquita omeya de Damasco. Fuente: Ilustración 36. Arcos de herradura en la mezquita omeya de Damasco. Fuente:
http://www.muslimheritage.com/article/arch-never-sleeps http://www.muslimheritage.com/article/arch-never-sleeps

e) La decoración: e) La decoración:
La Arquitectura Islámica encuentra entre sus formas de expresión la decoración, La Arquitectura Islámica encuentra entre sus formas de expresión la decoración,
la cual se corresponde con los principios que marcan la religión y que como ya la cual se corresponde con los principios que marcan la religión y que como ya
hemos mencionado anteriormente se encuentran en la Shari`a59, el Corán y los hemos mencionado anteriormente se encuentran en la Shari`a59, el Corán y los
hadices, básicamente existen tres elementos que componen este aspecto. hadices, básicamente existen tres elementos que componen este aspecto.

f) La Simetría: f) La Simetría:
Esta característica se considera como uno de los principios básicos de la Esta característica se considera como uno de los principios básicos de la
arquitectura, particularmente en el mundo islámico, se consigue ya sea mediante arquitectura, particularmente en el mundo islámico, se consigue ya sea mediante
el desarrollo de patrones o en la composición de la fachada, proviene del el desarrollo de patrones o en la composición de la fachada, proviene del
reconocimiento de 2 partes iguales que se equilibran la una a la otra por medio de reconocimiento de 2 partes iguales que se equilibran la una a la otra por medio de
un eje. un eje.

59 59
"La palabra Sharía significa en árabe “camino hacia el manantial”; la palabra aparece en la sura "La palabra Sharía significa en árabe “camino hacia el manantial”; la palabra aparece en la sura
(45,18) donde se apunta “te hemos puesto en un camino que procede del orden, el orden divino del (45,18) donde se apunta “te hemos puesto en un camino que procede del orden, el orden divino del
cielo y de la tierra”; por su parte, en la sura (42,13) se señala que “en materia de religión Él os abrió cielo y de la tierra”; por su parte, en la sura (42,13) se señala que “en materia de religión Él os abrió
un camino que el había recomendado a Noé, el mismo que te hemos revelado, el que hemos un camino que el había recomendado a Noé, el mismo que te hemos revelado, el que hemos
recomendado a Abraham, Moisés, Jesús: rendid el culto (debido a Allah) y no hagáis de él un objeto recomendado a Abraham, Moisés, Jesús: rendid el culto (debido a Allah) y no hagáis de él un objeto
de división”." (Fernández-Montesinos, n.d., p. 7) de división”." (Fernández-Montesinos, n.d., p. 7)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

g) La Ornamentación: g) La Ornamentación:
Esta característica se pone de manifiesto a través de la infinidad de patrones Esta característica se pone de manifiesto a través de la infinidad de patrones
geométricos que enfatizan la arquitectura del edificio, pero siempre subordinados geométricos que enfatizan la arquitectura del edificio, pero siempre subordinados
a la composición, “esta subordinación tiene por fin expresar el hecho de que el a la composición, “esta subordinación tiene por fin expresar el hecho de que el
Islam es independiente de cualquier suceso histórico y refleja el carácter universal Islam es independiente de cualquier suceso histórico y refleja el carácter universal
de Allah” (R. Othman*, 2011, pág. 107). de Allah” (R. Othman*, 2011, pág. 107).

h) La caligrafía árabe: h) La caligrafía árabe:


Tal como encontramos en Othman, podría decirse que es “el arte de transformar Tal como encontramos en Othman, podría decirse que es “el arte de transformar
las palabras del Corán en un trabajo artístico”. (R. Othman*, 2011, pág. 107). las palabras del Corán en un trabajo artístico”. (R. Othman*, 2011, pág. 107).

Finalmente todos estos elementos son los más representativos de la arquitectura Finalmente todos estos elementos son los más representativos de la arquitectura
de las mezquitas, los cuales han ido evolucionando desde los inicios del Islam hasta de las mezquitas, los cuales han ido evolucionando desde los inicios del Islam hasta
nuestros días, en la actualidad no solo se pueden observar tanto en el Mundo nuestros días, en la actualidad no solo se pueden observar tanto en el Mundo
Musulmán sino también en otros contextos, tal como hemos visto en algunas Musulmán sino también en otros contextos, tal como hemos visto en algunas
mezquitas tanto en Europa como en España. mezquitas tanto en Europa como en España.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

CAPITULO III. CAPITULO III.


NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE
LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS. LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Capítulo III. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE Capítulo III. NORMATIVA Y POLITICAS EN ESPAÑA SOBRE
LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS. LUGARES DE CULTO Y MEZQUITAS.

En estos últimos años los procesos de migración se han caracterizado por su En estos últimos años los procesos de migración se han caracterizado por su
actividad y mantenimiento en el tiempo, dando lugar a lo que hoy día se denomina actividad y mantenimiento en el tiempo, dando lugar a lo que hoy día se denomina
60
una “sociedad global” , en la cual se entremezclan culturas, religiones, razas, etc.,y una “sociedad global”60, en la cual se entremezclan culturas, religiones, razas, etc.,y
en respuesta a la cual ha surgido uno de los logros más destacables en materia de en respuesta a la cual ha surgido uno de los logros más destacables en materia de
derechos humanos, «la libertad de pensamiento, de conciencia y religión», derechos humanos, «la libertad de pensamiento, de conciencia y religión»,
promovido para favorecer la integración de los colectivos minoritarios en la promovido para favorecer la integración de los colectivos minoritarios en la
sociedad, tal como los grupos religiosos, permitiendo su incorporación no sólo en el sociedad, tal como los grupos religiosos, permitiendo su incorporación no sólo en el
espacio público sino además en el espacio urbano de las ciudades, esta situación se espacio público sino además en el espacio urbano de las ciudades, esta situación se
viene evidenciando no sólo a través de la apertura de lugares de culto sino también viene evidenciando no sólo a través de la apertura de lugares de culto sino también
por medio de la formulación y pronunciamiento de políticas, estrategias y por medio de la formulación y pronunciamiento de políticas, estrategias y
regulaciones que posibilitan su incorporación e integración dentro de los sistemas regulaciones que posibilitan su incorporación e integración dentro de los sistemas
urbanos europeos, haciendo posible la participación de dichos colectivos minoritarios urbanos europeos, haciendo posible la participación de dichos colectivos minoritarios
en la esfera pública de las ciudades, así como la manifestación de sus creencias en la esfera pública de las ciudades, así como la manifestación de sus creencias
religiosas por medio de la apertura de lugares de culto. religiosas por medio de la apertura de lugares de culto.

El concepto de “sociedad global” antes mencionado ha encontrado El concepto de “sociedad global” antes mencionado ha encontrado
posicionarse dentro de la definición de la sociedad en la actual, las cuales tienen en posicionarse dentro de la definición de la sociedad en la actual, las cuales tienen en
común diversos factores siendo predominante el factor de la “diversidad social”, los común diversos factores siendo predominante el factor de la “diversidad social”, los
distintos individuos que componen la sociedad interactúan en las ciudades, se distintos individuos que componen la sociedad interactúan en las ciudades, se

60 60
Las definiciones de sociedad global se refieren por un lado a “una población relativamente Las definiciones de sociedad global se refieren por un lado a “una población relativamente
independientemente o autosuficiente, caracterizada por poseer organización interna, territorialidad, independientemente o autosuficiente, caracterizada por poseer organización interna, territorialidad,
diferenciación cultural (International Encyclopedia of the Social Science, vol. 14). por otro se refiere diferenciación cultural (International Encyclopedia of the Social Science, vol. 14). por otro se refiere
al “«ámbito máximo de la vida social, existente en una cultura y en una época determinada» al “«ámbito máximo de la vida social, existente en una cultura y en una época determinada»
(sociología general, 1, Madrid, 1966)… ambos conceptos pueden dar lugar a otro nuevo, el definir (sociología general, 1, Madrid, 1966)… ambos conceptos pueden dar lugar a otro nuevo, el definir
sociedad global como la agrupación social de mayor amplitud (inclusividad) para cada época y cultura sociedad global como la agrupación social de mayor amplitud (inclusividad) para cada época y cultura
y que además posee la necesaria organización y autosuficiencia y como para actuar como un sujeto y que además posee la necesaria organización y autosuficiencia y como para actuar como un sujeto
unitario en proceso de muy larga duración (existencia histórica)” Ver (Chomsky, 1996), (Benessaieh, unitario en proceso de muy larga duración (existencia histórica)” Ver (Chomsky, 1996), (Benessaieh,
2003) Seven theses on global society. 2003) Seven theses on global society.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

organizan, habitan en ella y buscan integrarse y manifestarse, generando nuevas organizan, habitan en ella y buscan integrarse y manifestarse, generando nuevas
formas de definición y/o concepción de las ciudades actuales, así como nuevas formas de definición y/o concepción de las ciudades actuales, así como nuevas
formas de utilización del espacio urbano, en donde uno de los fenómenos más formas de utilización del espacio urbano, en donde uno de los fenómenos más
visibles viene a ser el de apertura de lugares de culto. Con la intención de definir esos visibles viene a ser el de apertura de lugares de culto. Con la intención de definir esos
modelos de ciudad, que se implantan ya sea en ciudades existentes o en aquellos modelos de ciudad, que se implantan ya sea en ciudades existentes o en aquellos
nuevos desarrollos urbanos, se vienen planteando nuevos conceptos tal como el de nuevos desarrollos urbanos, se vienen planteando nuevos conceptos tal como el de
61
“ciudad global” que desde 1981 procuran definir dichos modelos de ciudad, según “ciudad global” que desde 198161 procuran definir dichos modelos de ciudad, según
(Friedman, 1997, pág. 40) “el significado de ciudad global puede referirse a una (Friedman, 1997, pág. 40) “el significado de ciudad global puede referirse a una
clase de ciudades que juegan un rol conductor en la articulación espacial del sistema clase de ciudades que juegan un rol conductor en la articulación espacial del sistema
económico global. Para Friedman el concepto de ciudad global se ha acentuado económico global. Para Friedman el concepto de ciudad global se ha acentuado
típicamente en el lenguaje de la economía, sin embargo, subyacen aquí otras típicamente en el lenguaje de la economía, sin embargo, subyacen aquí otras
dimensiones importantes de la vida urbana que podrían incluirse en la frase «el nexo dimensiones importantes de la vida urbana que podrían incluirse en la frase «el nexo
global-local» tal como la dimensión social y la sustentabilidad, en la ciudad debería global-local» tal como la dimensión social y la sustentabilidad, en la ciudad debería
favorecerse la integración de todos los individuos mediante la promoción del acceso favorecerse la integración de todos los individuos mediante la promoción del acceso
a los servicios públicos de calidad, aunque esto se produce de forma condicionada a los servicios públicos de calidad, aunque esto se produce de forma condicionada
por las capacidades de adquisición y las condiciones del medio urbano para absorber por las capacidades de adquisición y las condiciones del medio urbano para absorber
distintos y nuevos usos. distintos y nuevos usos.

Recientemente el concepto de ciudad global ya no sólo se vincula Recientemente el concepto de ciudad global ya no sólo se vincula
exclusivamente con la economía global y las redes planteadas por los mercados exclusivamente con la economía global y las redes planteadas por los mercados
internacionales y financieros, se están incluyendo las diferentes dimensiones que internacionales y financieros, se están incluyendo las diferentes dimensiones que
conforman la ciudad, “today globalization is constituted not only in term of capital conforman la ciudad, “today globalization is constituted not only in term of capital
and the new international corporate culture (international finance, telecomunications, and the new international corporate culture (international finance, telecomunications,
information flows) but also in terms of people and incorpórate cultures” (Sassen, information flows) but also in terms of people and incorpórate cultures” (Sassen,

61 61
Un estudio sobre la evolución del concepto tradicional de “ciudad global” desde los planteamientos Un estudio sobre la evolución del concepto tradicional de “ciudad global” desde los planteamientos
de Cohen (1981), Sassen (1984), Friedman (1986), Knox y Taylor (1995) y Lo Yeung (1996), se de Cohen (1981), Sassen (1984), Friedman (1986), Knox y Taylor (1995) y Lo Yeung (1996), se
consolidaron mediante los enunciados por Sassen en 1991, quien manifiestaba que “las ciudades consolidaron mediante los enunciados por Sassen en 1991, quien manifiestaba que “las ciudades
globales reciben una centralidad como puntos de alta concentración de mando en la cadena de globales reciben una centralidad como puntos de alta concentración de mando en la cadena de
organización de la economía mundial, porque son lugares cruciales para las finanzas y para los organización de la economía mundial, porque son lugares cruciales para las finanzas y para los
servicios de producción especializada, no solo porque son sitios de producción innovadora en sectores servicios de producción especializada, no solo porque son sitios de producción innovadora en sectores
líderes y los mercados para los cuales ellos producen”, es decir que el concepto que tradicionalmente líderes y los mercados para los cuales ellos producen”, es decir que el concepto que tradicionalmente
se tiene de ciudad global está directamente relacionado con la economía global y con las ciudades se tiene de ciudad global está directamente relacionado con la economía global y con las ciudades
donde existe una alta concentración de poder económico como rectoras de las finanzas y los mercados donde existe una alta concentración de poder económico como rectoras de las finanzas y los mercados
a nivel global. (Smith, 2014, Vol 38.1, pág. 103) a nivel global. (Smith, 2014, Vol 38.1, pág. 103)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

2006, pág. 197)62 entre estas las dimensiones social y espacial, ya que son necesarias 2006, pág. 197)62 entre estas las dimensiones social y espacial, ya que son necesarias
para producir un equilibrio relativo en las ciudades y mantener su supervivencia en el para producir un equilibrio relativo en las ciudades y mantener su supervivencia en el
tiempo en términos de calidad de vida, para lo cual será necesario readaptarse a las tiempo en términos de calidad de vida, para lo cual será necesario readaptarse a las
nuevas demandas planteadas por las sociedades con respecto a infraestructuras y nuevas demandas planteadas por las sociedades con respecto a infraestructuras y
servicios. servicios.

Durante el desarrollo de este capítulo procuraremos identificar cuáles son los Durante el desarrollo de este capítulo procuraremos identificar cuáles son los
fundamentos jurídicos urbanísticos que intervienen en la organización de las fundamentos jurídicos urbanísticos que intervienen en la organización de las
ciudades de la Comunidad Valenciana y por los cuales se hace posible el ciudades de la Comunidad Valenciana y por los cuales se hace posible el
planteamiento e incorporación de equipamientos de carácter religioso en dichas planteamiento e incorporación de equipamientos de carácter religioso en dichas
ciudades. Comenzaremos por investigar sobre los principios de libertad religiosa ya ciudades. Comenzaremos por investigar sobre los principios de libertad religiosa ya
que constituyen una referencia fundamental, en lo concerniente a los derechos de los que constituyen una referencia fundamental, en lo concerniente a los derechos de los
individuos a profesar su religión, y del cual se desprende la libertad de la práctica individuos a profesar su religión, y del cual se desprende la libertad de la práctica
religiosa en condiciones de igualdad, estos derechos son logros que las sociedades religiosa en condiciones de igualdad, estos derechos son logros que las sociedades
han ido ganando a lo largo de los años y que se reflejan en el medio donde se han ido ganando a lo largo de los años y que se reflejan en el medio donde se
desenvuelven e interactúan los individuos, en este caso nos referiremos al medio desenvuelven e interactúan los individuos, en este caso nos referiremos al medio
urbano donde se reproducen y surgen los elementos necesarios para la realización de urbano donde se reproducen y surgen los elementos necesarios para la realización de
las prácticas religiosas, y concretamente intentaremos identificar de qué manera son las prácticas religiosas, y concretamente intentaremos identificar de qué manera son
definidos los lugares de culto en el espacio urbano de la ciudad así como conocer la definidos los lugares de culto en el espacio urbano de la ciudad así como conocer la
clasificación de suelo en donde se pueden ubicar dichos usos de acuerdo a los planes clasificación de suelo en donde se pueden ubicar dichos usos de acuerdo a los planes
urbanos de las ciudades en estudio. Se puede adelantar que en la mayoría de urbanos de las ciudades en estudio. Se puede adelantar que en la mayoría de
planeamientos los usos religiosos a una escala general son clasificados como planeamientos los usos religiosos a una escala general son clasificados como
infraestructuras y servicios, y más detalladamente dentro de la categoría de infraestructuras y servicios, y más detalladamente dentro de la categoría de
equipamientos urbanos, en la cual se encuentran los lugares de culto, esta equipamientos urbanos, en la cual se encuentran los lugares de culto, esta
clasificación tiene su lógica ya que su mayoría los lugares de culto constituyen un clasificación tiene su lógica ya que su mayoría los lugares de culto constituyen un
servicio demandado por los miembros de la sociedad destinado a satisfacer una serie servicio demandado por los miembros de la sociedad destinado a satisfacer una serie
de necesidades (religiosas, culturales, sagradas), que conllevan a la incorporación de de necesidades (religiosas, culturales, sagradas), que conllevan a la incorporación de
lugares para el culto religioso en el término urbano de la ciudad. lugares para el culto religioso en el término urbano de la ciudad.

62 62
Ver además (DAVIS, 2005), (Sassen, Cities in a World, 2012) Ver además (DAVIS, 2005), (Sassen, Cities in a World, 2012)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

La incorporación de lugares de culto en el espacio urbano responde a La incorporación de lugares de culto en el espacio urbano responde a
determinados objetivos fijados por las comunidades religiosas, en base a sus determinados objetivos fijados por las comunidades religiosas, en base a sus
necesidades cultuales y religiosas, los lugares de culto se materializan en el espacio necesidades cultuales y religiosas, los lugares de culto se materializan en el espacio
urbano en dos dimensiones la social y la física, mediante un complejo proceso que urbano en dos dimensiones la social y la física, mediante un complejo proceso que
abarca muchos aspectos que van desde la agrupación de las comunidades religiosas, abarca muchos aspectos que van desde la agrupación de las comunidades religiosas,
su oficialización y la promoción de los lugares de culto. En cuanto a la dimensión su oficialización y la promoción de los lugares de culto. En cuanto a la dimensión
física, juegan un papel importante las políticas y regulaciones urbanísticas, las cuales física, juegan un papel importante las políticas y regulaciones urbanísticas, las cuales
determinan la definición, catalogación, ubicación, apertura y funcionamiento de determinan la definición, catalogación, ubicación, apertura y funcionamiento de
dichos establecimientos religiosos en el medio urbano, sin embargo, al igual que dichos establecimientos religiosos en el medio urbano, sin embargo, al igual que
ocurre con toda intervención en el sistema urbano, estos elementos son generadores ocurre con toda intervención en el sistema urbano, estos elementos son generadores
de nuevas dinámicas y transformaciones cuya observación y valoración se pretende de nuevas dinámicas y transformaciones cuya observación y valoración se pretende
despejar en los próximos dos capítulos. despejar en los próximos dos capítulos.

3.1. Tratamiento y reivindicación de los lugares de culto en el marco jurídico 3.1. Tratamiento y reivindicación de los lugares de culto en el marco jurídico
español. español.

En primer lugar se intentará indagar sobre los antecedentes históricos del uso En primer lugar se intentará indagar sobre los antecedentes históricos del uso
del término «lugar de culto», “una rápida consulta de los repertorios legislativos y de del término «lugar de culto», “una rápida consulta de los repertorios legislativos y de
jurisprudencia del S XIX y de la primera mitad del S XX pone de manifiesto que la jurisprudencia del S XIX y de la primera mitad del S XX pone de manifiesto que la
locución «lugar de culto» no fue utilizada ordinariamente” (Väzquez García-Peñuela, locución «lugar de culto» no fue utilizada ordinariamente” (Väzquez García-Peñuela,
2012, pág. 2), con lo cual existe la posibilidad de que dicha expresión empezó a 2012, pág. 2), con lo cual existe la posibilidad de que dicha expresión empezó a
incluirse en textos legales y doctrinales del medio jurídico español hasta bien entrado incluirse en textos legales y doctrinales del medio jurídico español hasta bien entrado
el SXX, en la Constitución Española de 193163 se hace referencia a los derechos de el SXX, en la Constitución Española de 193163 se hace referencia a los derechos de
los ciudadanos a realizar sus prácticas religiosas64, sin embargo se menciona la los ciudadanos a realizar sus prácticas religiosas64, sin embargo se menciona la

63 63
En cuanto al texto de la Constitución de 1931 el artículo 27 reza lo siguiente “La libertad de En cuanto al texto de la Constitución de 1931 el artículo 27 reza lo siguiente “La libertad de
conciencia y el derecho a profesar y practicar libremente cualquier religión quedan garantizados en el conciencia y el derecho a profesar y practicar libremente cualquier religión quedan garantizados en el
territorio español, salvo el respeto debido a las exigencias de la moral pública… Todas las confesiones territorio español, salvo el respeto debido a las exigencias de la moral pública… Todas las confesiones
podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas de culto habrán de ser, en cada podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas de culto habrán de ser, en cada
caso, autorizadas por el gobierno” (Constitución de 1931, 1931). caso, autorizadas por el gobierno” (Constitución de 1931, 1931).
64 64
“La Constitución Española de 1931 introdujo algunas medidas tales como la declaración de “La Constitución Española de 1931 introdujo algunas medidas tales como la declaración de
aconfesionalidad del Estado, la no discriminación por razón de credo religioso, la libertad de culto y la aconfesionalidad del Estado, la no discriminación por razón de credo religioso, la libertad de culto y la
enseñanza laica… pero incluyeron otras normas que dieron lugar a un laicismo negativo” (Oliver enseñanza laica… pero incluyeron otras normas que dieron lugar a un laicismo negativo” (Oliver
Araujo, 1997). Araujo, 1997).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

palabra templos, como término genérico para designar los distintos lugares de culto, palabra templos, como término genérico para designar los distintos lugares de culto,
posteriormente, el término comenzó a introducirse con cierta frecuencia, sobre todo posteriormente, el término comenzó a introducirse con cierta frecuencia, sobre todo
cuando se trataba de hacer referencia a los distintos espacios cultuales donde las cuando se trataba de hacer referencia a los distintos espacios cultuales donde las
diversas confesiones desarrollaban su vida religiosa. diversas confesiones desarrollaban su vida religiosa.

Después de la entrada de la Segunda República Española en 1931, se Después de la entrada de la Segunda República Española en 1931, se
produjeron importantes cambios en materia religiosa, dando lugar a políticas produjeron importantes cambios en materia religiosa, dando lugar a políticas
beligerantemente laicistas. beligerantemente laicistas.

“Entre otros aspectos llamativos, la promulgación por imperativo constitucional, de “Entre otros aspectos llamativos, la promulgación por imperativo constitucional, de
una ley especial de confesiones y congregaciones religiosas…a pesar de los cambios una ley especial de confesiones y congregaciones religiosas…a pesar de los cambios
que se introducían, aún se refería primaria y principalmente a los templos, es decir, que se introducían, aún se refería primaria y principalmente a los templos, es decir,
recurría al término genérico tradicional para designar los distintos lugares de culto, recurría al término genérico tradicional para designar los distintos lugares de culto,
sin embargo, también lo hacía a los «edificios destinados al culto» aunque la ley no lo sin embargo, también lo hacía a los «edificios destinados al culto» aunque la ley no lo
hacía expresamente, cabía entender que los primeros eran los templos de la iglesia hacía expresamente, cabía entender que los primeros eran los templos de la iglesia
católica, mientras los segundos eran los edificios destinados al culto de otras católica, mientras los segundos eran los edificios destinados al culto de otras
confesiones… El estado no tiene religión oficial. Todas las confesiones podrán ejercer confesiones… El estado no tiene religión oficial. Todas las confesiones podrán ejercer
libremente el culto dentro de sus templos. Para ejercerlo fuera de los mismos se libremente el culto dentro de sus templos. Para ejercerlo fuera de los mismos se
requerirá autorización especial gubernativa en cada caso (…) Los letreros, señales, requerirá autorización especial gubernativa en cada caso (…) Los letreros, señales,
anuncios o emblemas de los edificios destinados al culto estarán sometidos a las anuncios o emblemas de los edificios destinados al culto estarán sometidos a las
normas generales de policía” (Vázquez García-Peñuela & Sánchez Llavero, 2012) normas generales de policía” (Vázquez García-Peñuela & Sánchez Llavero, 2012)

Durante este mismo período también se promulga la Ley de Confesiones y Durante este mismo período también se promulga la Ley de Confesiones y
Congregaciones Religiosas de 02 de junio de 1933, en la cual se ratifica parte de lo Congregaciones Religiosas de 02 de junio de 1933, en la cual se ratifica parte de lo
ya dispuesto en la Constitución de 1931,vemos como el término «lugares de culto» ya dispuesto en la Constitución de 1931,vemos como el término «lugares de culto»
no es empleado en los edictos promulgados durante estos períodos, aunque había una no es empleado en los edictos promulgados durante estos períodos, aunque había una
notable diferenciación entre aquellos edificios destinados al culto de la iglesia notable diferenciación entre aquellos edificios destinados al culto de la iglesia
católica de los otros edificios pertenecientes a otras confesiones religiosas. católica de los otros edificios pertenecientes a otras confesiones religiosas.

Según las fuentes consultadas probablemente no fue sino a partir de los años 60 Según las fuentes consultadas probablemente no fue sino a partir de los años 60
cuando el uso de la expresión «lugares de culto», comienza a introducirse sobre todo cuando el uso de la expresión «lugares de culto», comienza a introducirse sobre todo
en los textos de carácter público, tal como encontramos en la Ley Orgánica de en los textos de carácter público, tal como encontramos en la Ley Orgánica de

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Libertad Religiosa, de 28 de junio de 196765 citando dicho término en reiterados Libertad Religiosa, de 28 de junio de 196765 citando dicho término en reiterados
artículos por medio de los cuales se enfatiza su carácter jurídico, merece entonces artículos por medio de los cuales se enfatiza su carácter jurídico, merece entonces
mencionar los artículos 21 y 22 de la citada ley “Artículo veintiuno.- Podrá mencionar los artículos 21 y 22 de la citada ley “Artículo veintiuno.- Podrá
practicarse libremente el culto público y privado en los templos o lugares de culto practicarse libremente el culto público y privado en los templos o lugares de culto
debidamente autorizados” y “Artículo veintidós.- Las Asociaciones confesionales no debidamente autorizados” y “Artículo veintidós.- Las Asociaciones confesionales no
católicas tienen el derecho de establecer los lugares de culto y demás Centros que católicas tienen el derecho de establecer los lugares de culto y demás Centros que
sean necesarios para el servicio y la formación religiosa de los miembros de la sean necesarios para el servicio y la formación religiosa de los miembros de la
confesión respectiva. A tal efecto lo solicitarán del Ministerio de Justicia, detallando confesión respectiva. A tal efecto lo solicitarán del Ministerio de Justicia, detallando
en la solicitud el emplazamiento y las características de los edificios, así como los en la solicitud el emplazamiento y las características de los edificios, así como los
símbolos y denominaciones expresivos de su confesionalidad”, a partir de la símbolos y denominaciones expresivos de su confesionalidad”, a partir de la
promulgación de esta Ley además de otorgar carácter jurídico a la expresión promulgación de esta Ley además de otorgar carácter jurídico a la expresión
66
«lugares de culto», también se reconoce el derecho civil de libertad religiosa y por «lugares de culto», también se reconoce el derecho civil66 de libertad religiosa y por
consiguiente la práctica del culto. consiguiente la práctica del culto.

Con la entrada en vigor de la Ley Orgánica 7/ 1980,de 5 de julio, de Libertad Con la entrada en vigor de la Ley Orgánica 7/ 1980,de 5 de julio, de Libertad
Religiosa, se garantiza el derecho de libertad religiosa y de culto previamente Religiosa, se garantiza el derecho de libertad religiosa y de culto previamente
reconocido en la Constitución de 1978, así mismo se ratifica el uso del mencionado reconocido en la Constitución de 1978, así mismo se ratifica el uso del mencionado
término «lugares de culto» para designar aquellos lugares de reunión con fines término «lugares de culto» para designar aquellos lugares de reunión con fines
religiosos regentados por las Iglesias, Confesiones y Comunidades Religiosas. En los religiosos regentados por las Iglesias, Confesiones y Comunidades Religiosas. En los
años venideros el uso de éste término se reafirmó en los textos legales y públicos, ya años venideros el uso de éste término se reafirmó en los textos legales y públicos, ya
no se circunscribe en un único plano, sino que se encuentra representada a través de no se circunscribe en un único plano, sino que se encuentra representada a través de
tres planos; el plano material, el plano teleológico y el plano formal, tal como tres planos; el plano material, el plano teleológico y el plano formal, tal como
citamos a continuación. citamos a continuación.

“El plano material: la definición de un lugar de culto, desde el punto de vista jurídico, “El plano material: la definición de un lugar de culto, desde el punto de vista jurídico,
no parece que pueda limitarse a la meramente nominal, de manera que la categoría no parece que pueda limitarse a la meramente nominal, de manera que la categoría

65 65
“Artículo once.-Uno. El derecho de reunión a que se refiere el artículo anterior podrá ejercitarse. sin “Artículo once.-Uno. El derecho de reunión a que se refiere el artículo anterior podrá ejercitarse. sin
necesidad de previa autorización gubernativa, en los lugares dedicados al culto, en los recintos necesidad de previa autorización gubernativa, en los lugares dedicados al culto, en los recintos
correspondientes de los cementerios con ocasión de los entierros y en los locales debidamente correspondientes de los cementerios con ocasión de los entierros y en los locales debidamente
autorizados de las asociaciones confesionales no católicas.” (Ley 44/1967, de 28 de junio, de libertad autorizados de las asociaciones confesionales no católicas.” (Ley 44/1967, de 28 de junio, de libertad
en materia religiosa., 1967) en materia religiosa., 1967)
66 66
“conviene recordar… que esa Ley fue fruto del auto impuesto compromiso por el Estado franquista “conviene recordar… que esa Ley fue fruto del auto impuesto compromiso por el Estado franquista
de adoptar su legislación a la doctrina de la Iglesia católica y que en ésta con la Declaración Dignitatis de adoptar su legislación a la doctrina de la Iglesia católica y que en ésta con la Declaración Dignitatis
Humanae, del Concilio Vaticano II”(Vázquez García-Peñuela & Sánchez Llavero, 2012) Humanae, del Concilio Vaticano II”(Vázquez García-Peñuela & Sánchez Llavero, 2012)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

genérica a la que se acaba de hacer referencia fuera la de lugar, en el sentido usual de genérica a la que se acaba de hacer referencia fuera la de lugar, en el sentido usual de
paraje, situación o ubicación, y la diferencia específica fuera «lo cultual»: habría paraje, situación o ubicación, y la diferencia específica fuera «lo cultual»: habría
lugares de culto como los hay de recreo, de ocio o de reunión. No adquiere para el lugares de culto como los hay de recreo, de ocio o de reunión. No adquiere para el
Derecho la condición de lugar de culto cualquier sitio en el que, por la razón que sea, se Derecho la condición de lugar de culto cualquier sitio en el que, por la razón que sea, se
rinde o se celebra algún tipo de culto… destacando que las principales normas que en el rinde o se celebra algún tipo de culto… destacando que las principales normas que en el
ordenamiento español se refieren a los lugares de culto, deja patente que cuando se hace ordenamiento español se refieren a los lugares de culto, deja patente que cuando se hace
referencia a un lugar de culto esa referencia se está realizando a una parte o a todo un referencia a un lugar de culto esa referencia se está realizando a una parte o a todo un
edificio en su conjunto. edificio en su conjunto.

El plano teleológico: analizando con mayor detenimiento la legislación básica en la El plano teleológico: analizando con mayor detenimiento la legislación básica en la
materia, deja claro que entre los lugares, edificios o inmuebles a los que se refieren esas materia, deja claro que entre los lugares, edificios o inmuebles a los que se refieren esas
normas, la expresión lugar de culto es la que ocupa el primer lugar para designar a los normas, la expresión lugar de culto es la que ocupa el primer lugar para designar a los
mismos, debido a que es la actividad de culto la que resulta más propia y casi exclusiva. mismos, debido a que es la actividad de culto la que resulta más propia y casi exclusiva.

El plano formal: aquí se expone que la noción de lugar de culto es un concepto legal, El plano formal: aquí se expone que la noción de lugar de culto es un concepto legal,
acuñado por la normativa estatal con el fin de dotar de un estatuto jurídico a una acuñado por la normativa estatal con el fin de dotar de un estatuto jurídico a una
categoría de inmuebles, es decir conceder una certificación que funcione como un categoría de inmuebles, es decir conceder una certificación que funcione como un
instrumento formal previsto por la norma para dotar de contenido en el caso concreto al instrumento formal previsto por la norma para dotar de contenido en el caso concreto al
concepto general de lugar de culto.” (Väzquez García-Peñuela, 2012, págs. 13-14) concepto general de lugar de culto.” (Väzquez García-Peñuela, 2012, págs. 13-14)

3.1.1. Definición de los lugares de culto en la actualidad. 3.1.1. Definición de los lugares de culto en la actualidad.

Además de las consideraciones mencionadas en el punto anterior, encontramos Además de las consideraciones mencionadas en el punto anterior, encontramos
que en la actualidad la definición del término en cuestión tiende a resumir los tres que en la actualidad la definición del término en cuestión tiende a resumir los tres
planos en un solo concepto que los contenga, de modo que “el término lugar de culto planos en un solo concepto que los contenga, de modo que “el término lugar de culto
puede definirse como el emplazamiento donde los fieles se reúnen para practicar puede definirse como el emplazamiento donde los fieles se reúnen para practicar
actos cultuales, en tanto que de supuesto de hecho de distintas normas abarca actos cultuales, en tanto que de supuesto de hecho de distintas normas abarca
iglesias, mezquitas, capillas, sinagogas, en definitiva templos, entendiendo éste iglesias, mezquitas, capillas, sinagogas, en definitiva templos, entendiendo éste
término en el sentido de edificio o local destinado al culto” (Nieto Nuñez, 2004, pág. término en el sentido de edificio o local destinado al culto” (Nieto Nuñez, 2004, pág.
49), esta definición deja entrever el significado de la misma en el sentido casi literal 49), esta definición deja entrever el significado de la misma en el sentido casi literal
del término, observándose concordancia a la hora de emplearlo en los diversos del término, observándose concordancia a la hora de emplearlo en los diversos
campos de estudio; social, urbanístico, jurídico, etc. campos de estudio; social, urbanístico, jurídico, etc.

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De lo anterior se desprende que el término lugar de culto ha ido adquiriendo un De lo anterior se desprende que el término lugar de culto ha ido adquiriendo un
sentido jurídico, ya que ha sido incluido en diversas legislaciones y normas que sentido jurídico, ya que ha sido incluido en diversas legislaciones y normas que
abarcan los campos, religioso, urbanístico, social, político, mediante las cuales se ha abarcan los campos, religioso, urbanístico, social, político, mediante las cuales se ha
ido acuñando su carácter oficial, su significado y sus características esenciales “la ido acuñando su carácter oficial, su significado y sus características esenciales “la
función o finalidad principal de estos inmuebles tiene que ser la de culto, función o finalidad principal de estos inmuebles tiene que ser la de culto,
propiamente dicho, no impidiendo que se lleven a cabo otras actividades distintas de propiamente dicho, no impidiendo que se lleven a cabo otras actividades distintas de
las ceremonias estrictamente religiosas (conciertos, reuniones, enseñanza religiosa, las ceremonias estrictamente religiosas (conciertos, reuniones, enseñanza religiosa,
etc.) ni que existan lugares de culto enclavados en otro tipo de inmuebles (hospitales, etc.) ni que existan lugares de culto enclavados en otro tipo de inmuebles (hospitales,
aeropuertos, etc.) de hecho las confesiones no católicas suelen tener una concepción aeropuertos, etc.) de hecho las confesiones no católicas suelen tener una concepción
multifuncional de los lugares de culto”(Urteaga Embil, 2004, pág. 49). La expresión multifuncional de los lugares de culto”(Urteaga Embil, 2004, pág. 49). La expresión
«lugares de culto» puede llegar a tener varios significados y usos, debido a la «lugares de culto» puede llegar a tener varios significados y usos, debido a la
amplitud de lo que en ella se recoge, primero se refiere al espacio donde una amplitud de lo que en ella se recoge, primero se refiere al espacio donde una
comunidad de fieles se reúne para celebrar el culto y ceremonias religiosas, segundo comunidad de fieles se reúne para celebrar el culto y ceremonias religiosas, segundo
el lugar que ocupa dentro del contexto urbano donde se implanta una entidad o el lugar que ocupa dentro del contexto urbano donde se implanta una entidad o
confesión religiosa, tercero la idea de identidad que se puede generar por parte de confesión religiosa, tercero la idea de identidad que se puede generar por parte de
una comunidad religiosa, en este punto merece recordar que cada confesión una comunidad religiosa, en este punto merece recordar que cada confesión
reconocida oficialmente por el estado tiene prácticas diferentes, que los lleva a reconocida oficialmente por el estado tiene prácticas diferentes, que los lleva a
utilizar de diversas maneras un espacio concebido para los mismos fines, por utilizar de diversas maneras un espacio concebido para los mismos fines, por
ejemplo, en la iglesia católica es necesario un tipo de mobiliario en concreto, en las ejemplo, en la iglesia católica es necesario un tipo de mobiliario en concreto, en las
sinagogas bancos y un podio, mientras que en las mezquitas el espacio libre sinagogas bancos y un podio, mientras que en las mezquitas el espacio libre
constituye el factor predominante, todas estas reflexiones nos llevan a deducir que el constituye el factor predominante, todas estas reflexiones nos llevan a deducir que el
término «lugar de culto» es bastante amplio por lo cual no se podría encajar en término «lugar de culto» es bastante amplio por lo cual no se podría encajar en
términos de sus características espaciales dentro de un único prototipo de edificación términos de sus características espaciales dentro de un único prototipo de edificación
con características fijas y concretas. con características fijas y concretas.

En la Ley 16/2009, de 22 de julio, de los centros de culto, de Cataluña, no se En la Ley 16/2009, de 22 de julio, de los centros de culto, de Cataluña, no se
hace referencial término "lugar de culto" como tal sino centro de culto y este es hace referencial término "lugar de culto" como tal sino centro de culto y este es
definido de la siguiente manera “A los efectos de lo establecido por la presente ley y definido de la siguiente manera “A los efectos de lo establecido por la presente ley y
las disposiciones normativas que la desarrollen, se entiende por centro de culto el las disposiciones normativas que la desarrollen, se entiende por centro de culto el
edificio o local de concurrencia pública, de titularidad pública o privada, reconocido, edificio o local de concurrencia pública, de titularidad pública o privada, reconocido,
declarado o certificado por la respectiva iglesia, confesión o comunidad religiosa declarado o certificado por la respectiva iglesia, confesión o comunidad religiosa

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reconocida legalmente de acuerdo con la Ley orgánica de libertad religiosa, y reconocida legalmente de acuerdo con la Ley orgánica de libertad religiosa, y
destinado principalmente y de forma permanente al ejercicio colectivo de actividades destinado principalmente y de forma permanente al ejercicio colectivo de actividades
de culto.” Vemos como en España en los últimos años se vienen promoviendo de culto.” Vemos como en España en los últimos años se vienen promoviendo
iniciativas destinadas a establecer puentes entre las confesiones religiosas y el estado, iniciativas destinadas a establecer puentes entre las confesiones religiosas y el estado,
podemos mencionar los Acuerdos de Cooperación, las guías para los lugares de culto podemos mencionar los Acuerdos de Cooperación, las guías para los lugares de culto
elaboradas por el Ministerio de Justicia, el mismo Observatorio del Pluralismo elaboradas por el Ministerio de Justicia, el mismo Observatorio del Pluralismo
Religioso, que sirven de guía en la elaboración a largo plazo de los estatutos y Religioso, que sirven de guía en la elaboración a largo plazo de los estatutos y
legislaciones que regularán directamente sobre los lugares de culto, tal como la legislaciones que regularán directamente sobre los lugares de culto, tal como la
mencionada Ley de lugares de culto de Cataluña. mencionada Ley de lugares de culto de Cataluña.

En cuanto a la definición de los lugares de culto islámico citada en (Vázquez En cuanto a la definición de los lugares de culto islámico citada en (Vázquez
García-Peñuela & Sanchez Llavero, 2012, pág. 13) extraída del art. 2.1 del Acuerdo García-Peñuela & Sanchez Llavero, 2012, pág. 13) extraída del art. 2.1 del Acuerdo
con la CIE “a todos los efectos legales son mezquitas o lugares de culto de las con la CIE “a todos los efectos legales son mezquitas o lugares de culto de las
Comunidades Islámicas pertenecientes a la Comisión Islámica de España, los Comunidades Islámicas pertenecientes a la Comisión Islámica de España, los
edificios o locales destinados en forma exclusiva a la práctica habitual de la oración, edificios o locales destinados en forma exclusiva a la práctica habitual de la oración,
formación o asistencia religiosa islámica” el mismo autor destaca el hecho de que formación o asistencia religiosa islámica” el mismo autor destaca el hecho de que
ésta definición con respecto a otras definiciones (FEREDE, FCI) no incluye el ésta definición con respecto a otras definiciones (FEREDE, FCI) no incluye el
adjetivo permanente (el cual sustituye por «habitual») además de no mencionar la adjetivo permanente (el cual sustituye por «habitual») además de no mencionar la
palabra culto, sino oración. palabra culto, sino oración.

Como se desprende de la definición anterior, los lugares de culto islámico Como se desprende de la definición anterior, los lugares de culto islámico
pueden tener la disponibilidad para albergar otras actividades paralelas como por pueden tener la disponibilidad para albergar otras actividades paralelas como por
ejemplo: la enseñanza, congresos, reuniones, etc., “con frecuencia en las confesiones ejemplo: la enseñanza, congresos, reuniones, etc., “con frecuencia en las confesiones
religiosas minoritarias, dado la precariedad que en muchos casos, tiene su religiosas minoritarias, dado la precariedad que en muchos casos, tiene su
implantación, los lugares de culto necesariamente se han de destinar a otras implantación, los lugares de culto necesariamente se han de destinar a otras
actividades de naturaleza religiosa pero no propiamente cultual”(Vázquez García- actividades de naturaleza religiosa pero no propiamente cultual”(Vázquez García-
Peñuela & Sánchez Llavero, 2012) a esto también se hace referencia en los Acuerdos Peñuela & Sánchez Llavero, 2012) a esto también se hace referencia en los Acuerdos
de 1992, precisando que esas otras actividades no desvirtúan el carácter de lugar de de 1992, precisando que esas otras actividades no desvirtúan el carácter de lugar de
culto del edificio o local destinado al mismo. culto del edificio o local destinado al mismo.

Con objeto de concretar la definición de lugar de culto, y en vista de que cada Con objeto de concretar la definición de lugar de culto, y en vista de que cada
confesión podría referirse a términos distintos, los Acuerdos de 1992 establecen “en confesión podría referirse a términos distintos, los Acuerdos de 1992 establecen “en

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el caso de las confesiones que se integran en las federaciones con acuerdo, tiene el caso de las confesiones que se integran en las federaciones con acuerdo, tiene
lugar la intervención de la Administración en la definición del concepto de lugar de lugar la intervención de la Administración en la definición del concepto de lugar de
culto”67 (García-Pardo, 2012) en referencia a dichos inmuebles, se debe recurrir a lo culto”67 (García-Pardo, 2012) en referencia a dichos inmuebles, se debe recurrir a lo
dispuesto en los Acuerdos para que un lugar determinado o un local pueda adquirir la dispuesto en los Acuerdos para que un lugar determinado o un local pueda adquirir la
condición de lugar de culto. condición de lugar de culto.

3.1.2. El derecho al ejercicio religioso. 3.1.2. El derecho al ejercicio religioso.

Este derecho ha sido reconocido internacionalmente, son diversos los Este derecho ha sido reconocido internacionalmente, son diversos los
organismos que promueven iniciativas destinadas a fomentar la libertad religiosa de organismos que promueven iniciativas destinadas a fomentar la libertad religiosa de
los individuos como un derecho reconocido, y dentro de los cuales haremos los individuos como un derecho reconocido, y dentro de los cuales haremos
referencia al Marco Europeo de los Derechos Humanos, la Declaración Universal de referencia al Marco Europeo de los Derechos Humanos, la Declaración Universal de
los Derechos Humanos, la Carta de los derechos fundamentales de la unión europea, los Derechos Humanos, la Carta de los derechos fundamentales de la unión europea,
en el ámbito nacional en la Constitución Española, en la Ley de Libertad Religiosa y en el ámbito nacional en la Constitución Española, en la Ley de Libertad Religiosa y
a continuación en las diversas regulaciones estatales y municipales. Amplios tratados a continuación en las diversas regulaciones estatales y municipales. Amplios tratados
han sido producidos a objeto de garantizar el derecho a la libertad religiosa y todo lo han sido producidos a objeto de garantizar el derecho a la libertad religiosa y todo lo
que su práctica implica tal como la creación de lugares de culto. que su práctica implica tal como la creación de lugares de culto.

3.1.2.1. La libertad religiosa en el Marco Europeo de los Derechos Humanos. 3.1.2.1. La libertad religiosa en el Marco Europeo de los Derechos Humanos.

Entre las organizaciones que velan por los Derechos Humanos, y que avalan el Entre las organizaciones que velan por los Derechos Humanos, y que avalan el
derecho a la libertad de religión, encontramos como referentes fundamentales la derecho a la libertad de religión, encontramos como referentes fundamentales la
Organización de las Naciones Unidas,1945 (ONU)68, la Convención Europea de Organización de las Naciones Unidas,1945 (ONU)68, la Convención Europea de

67 67
Ver nota 11, de Rodríguez Blanco, en (García-Pardo, 2012) Ver nota 11, de Rodríguez Blanco, en (García-Pardo, 2012)
68 68
Artículo 55.Con el propósito de crear las condiciones de estabilidad y bienestar necesarias para las Artículo 55.Con el propósito de crear las condiciones de estabilidad y bienestar necesarias para las
relaciones pacíficas y amistosas entre las naciones, basadas en el respeto al principio de la igualdad de relaciones pacíficas y amistosas entre las naciones, basadas en el respeto al principio de la igualdad de
derechos y al de la libre determinación de los pueblos, la Organización promoverá: a) niveles de vida derechos y al de la libre determinación de los pueblos, la Organización promoverá: a) niveles de vida
más elevados, trabajo permanente para todos, y condiciones de progreso y desarrollo económico y más elevados, trabajo permanente para todos, y condiciones de progreso y desarrollo económico y
social; b) La solución de problemas internacionales de carácter económico, social y sanitario, y de social; b) La solución de problemas internacionales de carácter económico, social y sanitario, y de
otros problemas conexos; y la cooperación internacional en el orden cultural y educativo; c) el respeto otros problemas conexos; y la cooperación internacional en el orden cultural y educativo; c) el respeto
universal a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por universal a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por
motivos de raza, sexo, idioma o religión, y la efectividad de tales derechos y libertades.(Carta de las motivos de raza, sexo, idioma o religión, y la efectividad de tales derechos y libertades.(Carta de las
Naciones Unidas, 1945) Naciones Unidas, 1945)

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Derechos Humanos,1950 (CEDH)69 y el Tribunal Europeo de los Derechos Derechos Humanos,1950 (CEDH)69 y el Tribunal Europeo de los Derechos
Humanos, 1959 (TEDH), estas organizaciones aproximadamente desde 1950 vienen Humanos, 1959 (TEDH), estas organizaciones aproximadamente desde 1950 vienen
gestionando e incluyendo cada vez más y de forma más específica en su agenda el gestionando e incluyendo cada vez más y de forma más específica en su agenda el
tema de la libertad religiosa y de conciencia, mediante estas instituciones se ratifica tema de la libertad religiosa y de conciencia, mediante estas instituciones se ratifica
el derecho que tienen los ciudadanos de manifestar en términos de igualdad su el derecho que tienen los ciudadanos de manifestar en términos de igualdad su
religión y por consiguiente queda patente que el ejercicio de este derecho habilita a religión y por consiguiente queda patente que el ejercicio de este derecho habilita a
los practicantes o miembros de las comunidades religiosas previa determinadas los practicantes o miembros de las comunidades religiosas previa determinadas
prescripciones logísticas y legales, que atañen a cada país en concreto; a la apertura y prescripciones logísticas y legales, que atañen a cada país en concreto; a la apertura y
establecimiento de lugares de culto dentro del contexto de la ciudad, es conveniente establecimiento de lugares de culto dentro del contexto de la ciudad, es conveniente
citar en este punto la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de citar en este punto la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de
intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de la intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de la
Organización de las Naciones Unidas del 25 de noviembre de 1981 (resolución Organización de las Naciones Unidas del 25 de noviembre de 1981 (resolución
36/55), en sus artículos a continuación: 36/55), en sus artículos a continuación:

Artículo 1. Artículo 1.

1.Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. 1.Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.
Este derecho incluye la libertad de tener una religión o cualesquiera convicciones de su Este derecho incluye la libertad de tener una religión o cualesquiera convicciones de su
elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o elección, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o
colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la observancia, la colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la observancia, la
práctica y la enseñanza. práctica y la enseñanza.

Artículo 6: De conformidad con el artículo 1 de la presente Declaración y sin perjuicio Artículo 6: De conformidad con el artículo 1 de la presente Declaración y sin perjuicio
de lo dispuesto en el párrafo 3 del artículo 1, el derecho a la libertad de pensamiento, de de lo dispuesto en el párrafo 3 del artículo 1, el derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia, de religión o de convicciones comprenderá, en particular, las libertades conciencia, de religión o de convicciones comprenderá, en particular, las libertades
siguientes: siguientes:

69 69
“Artículo 9. Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. 1. Toda persona tiene “Artículo 9. Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. 1. Toda persona tiene
derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho implica la libertad de derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho implica la libertad de
cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus
convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, por medio del culto, la enseñanza, convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, por medio del culto, la enseñanza,
las prácticas y la observancia de los ritos.2. La libertad de manifestar su religión o sus convicciones no las prácticas y la observancia de los ritos.2. La libertad de manifestar su religión o sus convicciones no
puede ser objeto de más restricciones que las que, previstas por la ley, constituyan medidas necesarias, puede ser objeto de más restricciones que las que, previstas por la ley, constituyan medidas necesarias,
en una sociedad democrática, para la seguridad pública, la protección del orden, de la salud o de la en una sociedad democrática, para la seguridad pública, la protección del orden, de la salud o de la
moral públicas, o la protección de los derechos o las libertades de los demás.”(Convenio para la moral públicas, o la protección de los derechos o las libertades de los demás.”(Convenio para la
Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, 1950a) Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, 1950a)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

a) La de practicar el culto o de celebrar reuniones en relación con la religión o las a) La de practicar el culto o de celebrar reuniones en relación con la religión o las
convicciones, y de fundar y mantener lugares para esos fines; convicciones, y de fundar y mantener lugares para esos fines;
e) La de enseñar la religión o las convicciones en lugares aptos para esos fines; e) La de enseñar la religión o las convicciones en lugares aptos para esos fines;
h) La de observar días de descanso y de celebrar festividades y ceremonias de h) La de observar días de descanso y de celebrar festividades y ceremonias de
conformidad con los preceptos de una religión o convicción; (Convenio para la conformidad con los preceptos de una religión o convicción; (Convenio para la
Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, 1950b) Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, 1950b)

Como se ha podido observar en el ámbito internacional existe un interés de Como se ha podido observar en el ámbito internacional existe un interés de
ajustarse a las pautas establecidas en cuanto al derecho a la libertad religiosa y ajustarse a las pautas establecidas en cuanto al derecho a la libertad religiosa y
cultural, pero sobretodo en Europa este derecho ha sido instaurado en amplios cultural, pero sobretodo en Europa este derecho ha sido instaurado en amplios
tratados y convenios, dentro de los cuales destacan el Convenio Europeo para la tratados y convenios, dentro de los cuales destacan el Convenio Europeo para la
Protección de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de 1950 y la Protección de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de 1950 y la
Carta de los derechos fundamentales de la unión europea (2000/C 364/01)70, ya que Carta de los derechos fundamentales de la unión europea (2000/C 364/01)70, ya que
tienen por misión velar por los derechos de los individuos, y de estos como una parte tienen por misión velar por los derechos de los individuos, y de estos como una parte
dentro de una sociedad que cada vez se va haciendo más plural. dentro de una sociedad que cada vez se va haciendo más plural.

El Comité de los Derechos Humanos (CDH-1993), en la Observación general El Comité de los Derechos Humanos (CDH-1993), en la Observación general
Nº 22, del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. Artículo 18, establece Nº 22, del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. Artículo 18, establece
con respecto a la libertad de culto lo siguiente: con respecto a la libertad de culto lo siguiente:

Artículo 18.4.- La libertad de manifestar la religión o las creencias mediante el culto, la Artículo 18.4.- La libertad de manifestar la religión o las creencias mediante el culto, la
celebración de los ritos, las prácticas y la enseñanza abarca una amplia gama de celebración de los ritos, las prácticas y la enseñanza abarca una amplia gama de
actividades. El concepto de culto se extiende a los actos rituales y ceremoniales con los actividades. El concepto de culto se extiende a los actos rituales y ceremoniales con los
que se manifiestan directamente las creencias, así como a las diversas prácticas que son que se manifiestan directamente las creencias, así como a las diversas prácticas que son
parte integrante de tales actos, comprendidos la construcción de lugares de culto, el parte integrante de tales actos, comprendidos la construcción de lugares de culto, el
empleo de fórmulas y objetos rituales, la exhibición de símbolos y la observancia de las empleo de fórmulas y objetos rituales, la exhibición de símbolos y la observancia de las
fiestas religiosas y los días de asueto. (Comité de los Derechos Humanos (CDH-1993), en fiestas religiosas y los días de asueto. (Comité de los Derechos Humanos (CDH-1993), en

70 70
Art. 10 “Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión 1. Toda persona tiene derecho a la Art. 10 “Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión 1. Toda persona tiene derecho a la
libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de
religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones
individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la
observancia de los ritos.” (Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2000/C observancia de los ritos.” (Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2000/C
364/01)) 364/01))

168 168
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

la Observación general Nº 22, del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos. la Observación general Nº 22, del Pacto Internacional de derechos civiles y políticos.
Artículo 18) Artículo 18)

De esta manera la libertad religiosa está fundamentada sobre el marco legal de De esta manera la libertad religiosa está fundamentada sobre el marco legal de
la Declaración Universal de los Derechos Humanos, (DUDH) firmada en 1948 en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, (DUDH) firmada en 1948 en
cuyos artículos 18 al 21 recogen los derechos de pensamiento, de conciencia, de cuyos artículos 18 al 21 recogen los derechos de pensamiento, de conciencia, de
religión y libertades políticas, convenidos por los países miembros de la ONU y la religión y libertades políticas, convenidos por los países miembros de la ONU y la
CEDH. Los principios sobre los que se fundamentan los derechos antes descritos CEDH. Los principios sobre los que se fundamentan los derechos antes descritos
avalan tanto el derecho a la apertura o construcción de lugares o centros de culto avalan tanto el derecho a la apertura o construcción de lugares o centros de culto
como la observancia de las actividades religiosas ya sea de forma individual o como la observancia de las actividades religiosas ya sea de forma individual o
comunitaria Los países miembros de la CEDH deberán permitir a sus ciudadanos el comunitaria Los países miembros de la CEDH deberán permitir a sus ciudadanos el
libre ejercicio de los derechos antes descritos, mediante el cumplimiento de los libre ejercicio de los derechos antes descritos, mediante el cumplimiento de los
principios generales acordados. principios generales acordados.

En el caso de España es un requisito fundamental para el disfrute de los En el caso de España es un requisito fundamental para el disfrute de los
derechos antes mencionados “la adquisición previa de personalidad jurídica como derechos antes mencionados “la adquisición previa de personalidad jurídica como
tales entidades a través de un sistema de reconocimiento del Estado” (Motilla, 2012) tales entidades a través de un sistema de reconocimiento del Estado” (Motilla, 2012)
lo cual se lleva a cabo concretamente mediante la inscripción en el Registro de lo cual se lleva a cabo concretamente mediante la inscripción en el Registro de
Entidades Religiosas, del Ministerio de Justicia, ante el cual se encuentran inscritos Entidades Religiosas, del Ministerio de Justicia, ante el cual se encuentran inscritos
la mayoría de lugares de culto islámico que suman en España un total de 1.274 la mayoría de lugares de culto islámico que suman en España un total de 1.274
representando un (21,04%) del total correspondiente a las confesiones minoritarias71, representando un (21,04%) del total correspondiente a las confesiones minoritarias71,
y en la Comunidad Valenciana aproximadamente se encuentran asentados 175 y en la Comunidad Valenciana aproximadamente se encuentran asentados 175
lugares de culto islámico de los cuales 29 en Castellón, 83 en Valencia y 63 en lugares de culto islámico de los cuales 29 en Castellón, 83 en Valencia y 63 en
Alicante, tal como se puede observar en la figura Nº XX, correspondiente a la Alicante, tal como se puede observar en la figura Nº XX, correspondiente a la
distribución de los lugares de culto islámico en las diferentes provincias españolas. distribución de los lugares de culto islámico en las diferentes provincias españolas.

71 71
Datos según las estadísticas de explotación de datos: Directorio de lugares de culto a junio de 2013 Datos según las estadísticas de explotación de datos: Directorio de lugares de culto a junio de 2013
del Observatorio del Pluralismo Religiosos. Fuente http://www.observatorioreligion.es/- del Observatorio del Pluralismo Religiosos. Fuente http://www.observatorioreligion.es/-
upload/78/50/Explotacion_Directorio_junio_2013.pdf. upload/78/50/Explotacion_Directorio_junio_2013.pdf.

169 169
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Vemos como existe un considerable número de mezquitas y lugares de culto Vemos como existe un considerable número de mezquitas y lugares de culto
islámico en toda España, así como en la Comunidad Valenciana, además se observa islámico en toda España, así como en la Comunidad Valenciana, además se observa
una relación entre el número de lugares de culto y la población musulmana. una relación entre el número de lugares de culto y la población musulmana.

Relación de lugares de culto y población de orígen árabe  Relación de lugares de culto y población de orígen árabe 
por Comunidades Autónomas por Comunidades Autónomas
3200000 3200000

160000 160000

8000 8000
246 169 246 169
400 98 171 76 78 53 400 98 171 76 78 53
28 39 51 49
25 26 16 16 17 28 39 51 49
25 26 16 16 17
11 6 11 6
20 20
2 2
1 1

Musulmanes Lugares de culto Islámico Musulmanes Lugares de culto Islámico

Gráfico 1. Relación entre el número de lugares de culto islámico y población musulmana por Entidad Gráfico 1. Relación entre el número de lugares de culto islámico y población musulmana por Entidad
Autónoma. Datos Observatorio del Pluralismo Religioso (01/12/2014) y UCIDE (31/12/2013) Autónoma. Datos Observatorio del Pluralismo Religioso (01/12/2014) y UCIDE (31/12/2013)
Elaboración propia. Elaboración propia.

De la misma manera en que se garantiza el derecho a la libertad religiosa De la misma manera en que se garantiza el derecho a la libertad religiosa
también se plantean una serie de condiciones que definen y delimitan el disfrute del también se plantean una serie de condiciones que definen y delimitan el disfrute del
mismo tal como se recoge en el Artículo 9, apartado 2 del CEDH avalado por medio mismo tal como se recoge en el Artículo 9, apartado 2 del CEDH avalado por medio
del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) en el cual queda manifiesto de del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) en el cual queda manifiesto de
forma general que “se admite que los estados condicionen la apertura y utilización forma general que “se admite que los estados condicionen la apertura y utilización
de los lugares de culto al cumplimiento de ciertas condiciones, siempre que sean de los lugares de culto al cumplimiento de ciertas condiciones, siempre que sean
objetivas y no valoren la legitimidad de las creencias de las confesiones. Entre estas objetivas y no valoren la legitimidad de las creencias de las confesiones. Entre estas
se encuentran las normas urbanísticas sobre el territorio en tanto que se consideran se encuentran las normas urbanísticas sobre el territorio en tanto que se consideran
necesarias para regular los usos y las funciones a los que se destina el suelo” necesarias para regular los usos y las funciones a los que se destina el suelo”
(Motilla, 2012)a partir de lo cual se desprende que el derecho a la libertad de (Motilla, 2012)a partir de lo cual se desprende que el derecho a la libertad de
religión, así como el derecho a la apertura de lugares de culto está supeditado a lo religión, así como el derecho a la apertura de lugares de culto está supeditado a lo

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

pautado en tres esferas, una esfera local o regional, nacional y por último pautado en tres esferas, una esfera local o regional, nacional y por último
internacional. internacional.

El derecho a la apertura de lugares de culto en la esfera local, en el caso de El derecho a la apertura de lugares de culto en la esfera local, en el caso de
España es subordinado a las Comunidades Autónomas72 y más específicamente sobre España es subordinado a las Comunidades Autónomas72 y más específicamente sobre
los Ayuntamientos y sus respectivas administraciones urbanísticas73, por los Ayuntamientos y sus respectivas administraciones urbanísticas73, por
consiguiente estas administraciones locales serán las encargadas de establecer y consiguiente estas administraciones locales serán las encargadas de establecer y
estipular todas las condiciones, variables y gestiones relacionadas con la apertura o estipular todas las condiciones, variables y gestiones relacionadas con la apertura o
creación de lugares de culto74, aunque en la actualidad algunas de estas creación de lugares de culto74, aunque en la actualidad algunas de estas
administraciones en sus estatutos no hacen una referencia directa a dichos lugares de administraciones en sus estatutos no hacen una referencia directa a dichos lugares de
culto, dejando en un aparente vacío legal la gestión urbanística de ésta clase de culto, dejando en un aparente vacío legal la gestión urbanística de ésta clase de
edificaciones, con la consecuente improvisación y/o discreción que puede surgir edificaciones, con la consecuente improvisación y/o discreción que puede surgir
durante el proceso de inserción de esta clase de elementos dentro del contexto durante el proceso de inserción de esta clase de elementos dentro del contexto
urbano. urbano.

A pesar de lo antes mencionado el panorama empieza a despejarse y vemos A pesar de lo antes mencionado el panorama empieza a despejarse y vemos
que recientemente ha surgido la primera normativa referida exclusivamente a la que recientemente ha surgido la primera normativa referida exclusivamente a la
apertura y funcionamiento de lugares de culto, la Ley Catalana de 16/2009, de 22 de apertura y funcionamiento de lugares de culto, la Ley Catalana de 16/2009, de 22 de
julio, de los centros de culto, la cual servirá de ejemplo para otras iniciativas que en julio, de los centros de culto, la cual servirá de ejemplo para otras iniciativas que en
esta misma línea se pretendan desarrollar a lo largo de la geografía nacional, tal esta misma línea se pretendan desarrollar a lo largo de la geografía nacional, tal
como el proyecto de Ley de centros de culto75 que se está preparando en España, como el proyecto de Ley de centros de culto75 que se está preparando en España,
cuyas disposiciones irían encaminadas a regular sobre esta categoría de edificaciones cuyas disposiciones irían encaminadas a regular sobre esta categoría de edificaciones

72 72
Artículo 137. El Estado se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en las Artículo 137. El Estado se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en las
Comunidades Autónomas que se constituyan. Todas estas entidades gozan de autonomía para la Comunidades Autónomas que se constituyan. Todas estas entidades gozan de autonomía para la
gestión de sus respectivos intereses. (España, 1978) gestión de sus respectivos intereses. (España, 1978)
73 73
“Aunque el urbanismo es competencia autonómica, el problema se plantea en la administración más “Aunque el urbanismo es competencia autonómica, el problema se plantea en la administración más
cercana a los ciudadanos –los Ayuntamientos– porque las corporaciones locales no disponen ni de cercana a los ciudadanos –los Ayuntamientos– porque las corporaciones locales no disponen ni de
procedimientos adecuados ni de una orientación suficiente para gestionar el hecho religioso con el procedimientos adecuados ni de una orientación suficiente para gestionar el hecho religioso con el
consiguiente riesgo de que una decisión municipal se adopte basándose en el desconocimiento y acabe consiguiente riesgo de que una decisión municipal se adopte basándose en el desconocimiento y acabe
vulnerando la libertad religiosa de quienes solicitan abrir un lugar de culto, limitando el ejercicio de su vulnerando la libertad religiosa de quienes solicitan abrir un lugar de culto, limitando el ejercicio de su
derecho fundamental.”(Vaquero Pérez, 2012) derecho fundamental.”(Vaquero Pérez, 2012)
74 74
Ver (Guardia Hernández, 2009) “El lugar de culto en el suelo de titularidad pública en España” Ver (Guardia Hernández, 2009) “El lugar de culto en el suelo de titularidad pública en España”
75 75
El Gobierno prepara una ley que permita la libre apertura de lugares de culto. Fuente del Artículo: El Gobierno prepara una ley que permita la libre apertura de lugares de culto. Fuente del Artículo:
Documento con fecha lunes, 21 de octubre de 2013. Publicado el lunes, 21 de octubre de 2013. Documento con fecha lunes, 21 de octubre de 2013. Publicado el lunes, 21 de octubre de 2013.
Autor: Agencia Europa Press. http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=27858. Autor: Agencia Europa Press. http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=27858.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

exclusivamente, con objeto de llenar el vacío legal existente en esta materia y así exclusivamente, con objeto de llenar el vacío legal existente en esta materia y así
ofrecer respuestas a las confesiones religiosas con respecto a sus lugares de culto. ofrecer respuestas a las confesiones religiosas con respecto a sus lugares de culto.

3.1.2.2. La libertad religiosa en la Constitución Española de 1978. 3.1.2.2. La libertad religiosa en la Constitución Española de 1978.

En la Constitución Española de 1978 se ratifica el derecho que tienen los En la Constitución Española de 1978 se ratifica el derecho que tienen los
individuos a ejercer su religión, tal como se expresa en el “Artículo 16: 1. Se individuos a ejercer su religión, tal como se expresa en el “Artículo 16: 1. Se
garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las
comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el
mantenimiento del orden público protegido por la ley” por otro lado en éste mismo mantenimiento del orden público protegido por la ley” por otro lado en éste mismo
artículo también se fijan dos condiciones adicionales para el ejercicio de este artículo también se fijan dos condiciones adicionales para el ejercicio de este
derecho, “2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o derecho, “2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o
creencias, 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán creencias, 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán
en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las
consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás
confesiones.” La Constitución Española se adhiere a los acuerdos internacionales en confesiones.” La Constitución Española se adhiere a los acuerdos internacionales en
materia del derecho a la igualdad y a la libertad de religión lo cual se reproduce con materia del derecho a la igualdad y a la libertad de religión lo cual se reproduce con
afinidad y sincretismo en el resto de regulaciones y disposiciones legales dispuestas afinidad y sincretismo en el resto de regulaciones y disposiciones legales dispuestas
en la esfera nacional y local. en la esfera nacional y local.

Los principios de igualdad y libertad76 están claramente establecidos en la Los principios de igualdad y libertad76 están claramente establecidos en la
Constitución Española en el Art. 16, por medio de los cuales se brindan garantías a Constitución Española en el Art. 16, por medio de los cuales se brindan garantías a
los individuos favoreciendo su incorporación y participación en la esfera pública, y los individuos favoreciendo su incorporación y participación en la esfera pública, y
77 77
por medio del cual se declara que “ninguna confesión tendrá carácter estatal” por medio del cual se declara que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”
siendo España un estado en el que legalmente todas las confesiones religiosas pueden siendo España un estado en el que legalmente todas las confesiones religiosas pueden

76 76
Artículo 16.1 “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las Artículo 16.1 “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las
comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del
orden público protegido por la ley.” (España, 1978). orden público protegido por la ley.” (España, 1978).
77 77
“El término laicidad no se utiliza en la Constitución, pero ha terminado por adquirir carta de “El término laicidad no se utiliza en la Constitución, pero ha terminado por adquirir carta de
naturaleza en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional que ha añadido el adjetivo positiva, naturaleza en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional que ha añadido el adjetivo positiva,
laicidad positiva que el propio Tribunal explica así: «y como especial expresión de tal actitud laicidad positiva que el propio Tribunal explica así: «y como especial expresión de tal actitud
positiva respecto del ejercicio colectivo de la libertad religiosa, en sus plurales manifestaciones o positiva respecto del ejercicio colectivo de la libertad religiosa, en sus plurales manifestaciones o
conductas” (Alarcón, I., Bezunartea, P., Cabanillas, J. A., Corcobado, n.d.) conductas” (Alarcón, I., Bezunartea, P., Cabanillas, J. A., Corcobado, n.d.)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

llegar a tener una vía de expresión y participación en el espacio público y en el llegar a tener una vía de expresión y participación en el espacio público y en el
espacio urbano, al mismo tiempo la CE al igual que otras normas españolas, definen espacio urbano, al mismo tiempo la CE al igual que otras normas españolas, definen
los limites78 por los cuales se desenvuelve la libertad religiosa. los limites78 por los cuales se desenvuelve la libertad religiosa.

Artículo 16 Artículo 16

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las 1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las
comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el
mantenimiento del orden público protegido por la ley. mantenimiento del orden público protegido por la ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las
creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones
de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones. (Constitución Española, de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones. (Constitución Española,
Art. 16) Art. 16)

La Constitución Española ha sido la principal garante de los derechos pautados La Constitución Española ha sido la principal garante de los derechos pautados
en los convenios internacionales y es la base fundamental para todas las iniciativas en los convenios internacionales y es la base fundamental para todas las iniciativas
que a este respecto se desarrollan en el territorio nacional. que a este respecto se desarrollan en el territorio nacional.

3.1.2.3 La Ley de Libertad Religiosa de 1980. 3.1.2.3 La Ley de Libertad Religiosa de 1980.

Esta Ley se fundamenta y ratifica sobre los principios a los que se hace Esta Ley se fundamenta y ratifica sobre los principios a los que se hace
referencia en el Art. 16.1 de la CE (1978), tal como se detalla en su artículo referencia en el Art. 16.1 de la CE (1978), tal como se detalla en su artículo
primero79, define las pautas generales que posibilita a los individuos ejercer el primero79, define las pautas generales que posibilita a los individuos ejercer el
derecho de libertad religiosa, comprendiendo varias dimensiones articuladas en torno derecho de libertad religiosa, comprendiendo varias dimensiones articuladas en torno

78 78
Artículo tercero. Uno “El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de culto Artículo tercero. Uno “El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de culto
tiene como único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y tiene como único límite la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y
derechos fundamentales, así como la salvaguardia de la seguridad, de la salud y de la moralidad derechos fundamentales, así como la salvaguardia de la seguridad, de la salud y de la moralidad
pública, elementos constitutivos del orden público protegido por la Ley en el ámbito de una sociedad pública, elementos constitutivos del orden público protegido por la Ley en el ámbito de una sociedad
democrática” (Ley Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa., 1980) democrática” (Ley Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa., 1980)
79 79
Artículo primero. Uno. “El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de Artículo primero. Uno. “El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de
culto, reconocida en la Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la presente Ley Orgánica. Dos. culto, reconocida en la Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la presente Ley Orgánica. Dos.
Las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley. No Las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley. No
podrán alegarse motivos religiosos para impedir a nadie el ejercicio de cualquier trabajo o actividad o podrán alegarse motivos religiosos para impedir a nadie el ejercicio de cualquier trabajo o actividad o
el desempeño de cargos o funciones públicas. Tres. Ninguna confesión tendrá carácter estatal.”(Ley el desempeño de cargos o funciones públicas. Tres. Ninguna confesión tendrá carácter estatal.”(Ley
Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa., 1980) Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa., 1980)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

a la persona, ya sea en su dimensión individual o colectiva, en la primera se refiere a a la persona, ya sea en su dimensión individual o colectiva, en la primera se refiere a
los derechos personales o individuales incluyendo la práctica de los actos cultuales, los derechos personales o individuales incluyendo la práctica de los actos cultuales,
en la segunda y más compleja figuran las actividades religiosas de carácter colectivo en la segunda y más compleja figuran las actividades religiosas de carácter colectivo
o comunitario, la apertura de lugares de culto, el establecimiento de la educación o comunitario, la apertura de lugares de culto, el establecimiento de la educación
religiosa, esta última dimensión colectiva80 es la que mayor repercusión tiene sobre religiosa, esta última dimensión colectiva80 es la que mayor repercusión tiene sobre
el espacio urbano dando lugar a una serie de manifestaciones visibles, que siempre y el espacio urbano dando lugar a una serie de manifestaciones visibles, que siempre y
cuando se produzcan dentro de los parámetros establecidos por las distintas cuando se produzcan dentro de los parámetros establecidos por las distintas
regulaciones, serán reconocidos en los estatutos jurídicos citados en la Constitución regulaciones, serán reconocidos en los estatutos jurídicos citados en la Constitución
Española de 1978, en la misma Ley de Libertad Religiosa de 1980 y amparada Española de 1978, en la misma Ley de Libertad Religiosa de 1980 y amparada
también por convenios internacionales. también por convenios internacionales.

Concretamente con respecto a la Ley de Libertad Religiosa de 1980 (García- Concretamente con respecto a la Ley de Libertad Religiosa de 1980 (García-
Pardo, 2012) nos refiere la siguiente consideración “el ejercicio del derecho a la Pardo, 2012) nos refiere la siguiente consideración “el ejercicio del derecho a la
libertad de culto, y por lo tanto del derecho de libertad religiosa, se desarrolla en libertad de culto, y por lo tanto del derecho de libertad religiosa, se desarrolla en
buena parte, en los lugares de culto, la regulación de estos reviste especial buena parte, en los lugares de culto, la regulación de estos reviste especial
importancia, singularmente en lo que se refiere a su apertura y funcionamiento”, ya importancia, singularmente en lo que se refiere a su apertura y funcionamiento”, ya
nos adelanta las implicaciones que esta ley reviste directamente sobre el derecho que nos adelanta las implicaciones que esta ley reviste directamente sobre el derecho que
tienen las diferentes comunidades religiosas a la apertura de lugares para el culto y tienen las diferentes comunidades religiosas a la apertura de lugares para el culto y

80Artículo segundo. Uno. La libertad religiosa y de culto garantizada por la Constitución comprende, 80Artículo segundo. Uno. La libertad religiosa y de culto garantizada por la Constitución comprende,
con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a: con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a:
a) profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o a) profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o
abandonar la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las abandonar la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las
mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas.) Practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa mismas, o abstenerse de declarar sobre ellas.) Practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa
de su propia confesión; conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales; recibir de su propia confesión; conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales; recibir
sepultura digna, sin discriminación por motivos religiosos, y no ser obligado a practicar actos de culto sepultura digna, sin discriminación por motivos religiosos, y no ser obligado a practicar actos de culto
o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales.) Recibir e impartir enseñanza e o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales.) Recibir e impartir enseñanza e
información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento;
elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera
del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.) del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.)
Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar
comunitariamente sus actividades religiosas de conformidad con el ordenamiento jurídico general y lo comunitariamente sus actividades religiosas de conformidad con el ordenamiento jurídico general y lo
establecido en la presente Ley Orgánica.(Ley Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa., establecido en la presente Ley Orgánica.(Ley Orgánica 7/1980. de 5∙ de julio, de Libertad Religiosa.,
1980) 1980)

174 174
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

además cita la Sentencia del Tribunal Supremo81 donde se pone de relieve “la además cita la Sentencia del Tribunal Supremo81 donde se pone de relieve “la
libertad religiosa no solo se vulnera cuando se condiciona con la práctica de una libertad religiosa no solo se vulnera cuando se condiciona con la práctica de una
determinada religión el ejercicio de los derechos de ciudadanía, sino también cuando determinada religión el ejercicio de los derechos de ciudadanía, sino también cuando
se mediatiza la libertad de reunirse para desarrollar actividades de culto” ibíd., el se mediatiza la libertad de reunirse para desarrollar actividades de culto” ibíd., el
derecho que tienen en España los ciudadanos organizados en comunidades o derecho que tienen en España los ciudadanos organizados en comunidades o
confesiones religiosas a la apertura de lugares de culto, depende a modo general de lo confesiones religiosas a la apertura de lugares de culto, depende a modo general de lo
dispuesto en la Constitución Española, en la Ley de Libertad Religiosa (1980), en los dispuesto en la Constitución Española, en la Ley de Libertad Religiosa (1980), en los
Acuerdos de Cooperación suscritos con las confesiones religiosas, al planeamiento Acuerdos de Cooperación suscritos con las confesiones religiosas, al planeamiento
urbano y todas las regulaciones urbanísticas concebidas a objeto de planificación y urbano y todas las regulaciones urbanísticas concebidas a objeto de planificación y
ordenación del suelo urbano. ordenación del suelo urbano.

3.1.3. La organización de las Comunidades Islámicas en España. 3.1.3. La organización de las Comunidades Islámicas en España.

Las Comunidades Islámicas se vienen organizando públicamente en España Las Comunidades Islámicas se vienen organizando públicamente en España
aproximadamente desde los años 70, las entidades de mayor trayectoria son la aproximadamente desde los años 70, las entidades de mayor trayectoria son la
Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), la Unión de Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI), la Unión de
Comunidades Islámicas de España (UCIDE), La Comisión Islámica de España Comunidades Islámicas de España (UCIDE), La Comisión Islámica de España
(CIE), cada una de éstas entidades instauró sus estatutos legales en primer lugar (CIE), cada una de éstas entidades instauró sus estatutos legales en primer lugar
sobre la base de la Constitución Española (CE), siempre bajo los principios sobre la base de la Constitución Española (CE), siempre bajo los principios
establecidos por el Estado, y más concretamente por la Ley Orgánica de Libertad establecidos por el Estado, y más concretamente por la Ley Orgánica de Libertad
Religiosa82 de 1980, y posteriormente los Acuerdos de Cooperación de 1992, Religiosa82 de 1980, y posteriormente los Acuerdos de Cooperación de 1992,
permitiendo que sea el Estado el que establezca los esquemas de participación de las permitiendo que sea el Estado el que establezca los esquemas de participación de las
diferentes confesiones o Comunidades religiosas, según lo siguiente. diferentes confesiones o Comunidades religiosas, según lo siguiente.

“La Ley Orgánica de Libertad Religiosa establece la posibilidad de que el Estado “La Ley Orgánica de Libertad Religiosa establece la posibilidad de que el Estado
concrete su cooperación con las Confesiones o Comunidades religiosas, mediante la concrete su cooperación con las Confesiones o Comunidades religiosas, mediante la

81 81
de la Sentencia de 18 de Junio de 1992 (RJ: 6004) Fundamento de derecho segundo, y en idénticos de la Sentencia de 18 de Junio de 1992 (RJ: 6004) Fundamento de derecho segundo, y en idénticos
términos Sentencias del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana de 14 de Octubre términos Sentencias del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana de 14 de Octubre
de 1996, (RJ: 548) (García-Pardo, 2012) de 1996, (RJ: 548) (García-Pardo, 2012)
82 82
“Uno. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa '/ de culto, reconocida en la “Uno. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa '/ de culto, reconocida en la
Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la presente Ley Orgánica.” (Ley Orgánica 7/1980. de 5∙ Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la presente Ley Orgánica.” (Ley Orgánica 7/1980. de 5∙
de julio, de Libertad Religiosa., 1980) de julio, de Libertad Religiosa., 1980)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

adopción de Acuerdos o Convenios de Cooperación, cuando aquéllas, debidamente adopción de Acuerdos o Convenios de Cooperación, cuando aquéllas, debidamente
inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, hayan alcanzado en la sociedad inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, hayan alcanzado en la sociedad
española, además, un arraigo que, por el número de sus creyentes y por la extensión de española, además, un arraigo que, por el número de sus creyentes y por la extensión de
su credo, resulte evidente o notorio.” (Acuerdo de Cooperación del Estado español con su credo, resulte evidente o notorio.” (Acuerdo de Cooperación del Estado español con
la Comisión Islámica de España, 1992) la Comisión Islámica de España, 1992)

De lo anterior se puede observar que existen dos componentes que han hecho De lo anterior se puede observar que existen dos componentes que han hecho
viable el proceso de creación y legitimación de las Comunidades Islámicas en viable el proceso de creación y legitimación de las Comunidades Islámicas en
España, por un lado están las Comunidades jurídicamente constituidas y por otro el España, por un lado están las Comunidades jurídicamente constituidas y por otro el
Estado83, estas Comunidades están conformadas por el grupo de fieles musulmanes Estado83, estas Comunidades están conformadas por el grupo de fieles musulmanes
organizados en base a lo dispuesto en la CE en el artículo 9.2: organizados en base a lo dispuesto en la CE en el artículo 9.2:

“Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la “Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la
libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y
efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la
participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.” participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.”
(Constitución Española, 1978) (Constitución Española, 1978)

Las entidades religiosas islámicas en España, fueron creadas con el objeto de Las entidades religiosas islámicas en España, fueron creadas con el objeto de
organizar los colectivos musulmanes, siguiendo el ejemplo adoptado por los organizar los colectivos musulmanes, siguiendo el ejemplo adoptado por los
musulmanes en otros países de Europa84, a través de las organizaciones islámicas musulmanes en otros países de Europa84, a través de las organizaciones islámicas
inscritas bajo estos convenios los musulmanes buscaban una forma efectiva de inscritas bajo estos convenios los musulmanes buscaban una forma efectiva de
plantear las relaciones con el Estado Español bajo los preceptos de la ley, dando plantear las relaciones con el Estado Español bajo los preceptos de la ley, dando
lugar al reconocimiento de éstos colectivos en la esfera pública, tal como lo afirma lugar al reconocimiento de éstos colectivos en la esfera pública, tal como lo afirma
Moreras: Moreras:

83 83
“Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad del individuo y “Corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad del individuo y
de los grupos en que se integra sean reales y efectivas, así como remover los obstáculos que impidan de los grupos en que se integra sean reales y efectivas, así como remover los obstáculos que impidan
o dificulten su plenitud. La igualdad formal, conquista del Estado liberal, queda vacía de contenido si o dificulten su plenitud. La igualdad formal, conquista del Estado liberal, queda vacía de contenido si
las condiciones sociales, económicas o culturales, si la realidad de cada caso impide o dificulta el las condiciones sociales, económicas o culturales, si la realidad de cada caso impide o dificulta el
ejercicio de los derechos igualmente reconocidos. La igualdad material es un mandato a los poderes ejercicio de los derechos igualmente reconocidos. La igualdad material es un mandato a los poderes
públicos y es parámetro de la constitucionalidad de las leyes tal como lo ha entendido el Tribunal públicos y es parámetro de la constitucionalidad de las leyes tal como lo ha entendido el Tribunal
Constitucional desde sus primeras sentencias” (Alarcón, I., Bezunartea, P., Cabanillas, J. A., Constitucional desde sus primeras sentencias” (Alarcón, I., Bezunartea, P., Cabanillas, J. A.,
Corcobado, n.d.) Corcobado, n.d.)
84 84
Ver (de Souza Briggs, 2004), (Maussen, 2009), (Allievi, 2010), (Göle, 2011). Ver (de Souza Briggs, 2004), (Maussen, 2009), (Allievi, 2010), (Göle, 2011).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

“El período actual se caracteriza por el desarrollo de un proceso de “El período actual se caracteriza por el desarrollo de un proceso de
configuración comunitaria de los colectivos musulmanes en Europa. En ellos, se configuración comunitaria de los colectivos musulmanes en Europa. En ellos, se
desarrollan diferentes dinámicas asociativas, implicadas en la estructuración de la desarrollan diferentes dinámicas asociativas, implicadas en la estructuración de la
representación de los intereses comunitarios y, por tanto, de sus interlocutores más representación de los intereses comunitarios y, por tanto, de sus interlocutores más
válidos para establecer las negociaciones pertinentes con los estados y las sociedades válidos para establecer las negociaciones pertinentes con los estados y las sociedades
europeas.” (Moreras, 1999a) europeas.” (Moreras, 1999a)

3.1.3.1. Los Acuerdos de Cooperación con la Comisión islámica de España 3.1.3.1. Los Acuerdos de Cooperación con la Comisión islámica de España
(1992). (1992).

Se formularon para que las diferentes entidades religiosas en España, Se formularon para que las diferentes entidades religiosas en España,
adquirieran representación oficial ante el Estado, en el caso del Islam la firma de un adquirieran representación oficial ante el Estado, en el caso del Islam la firma de un
acuerdo de cooperación suponía la integración de las diferentes comunidades por acuerdo de cooperación suponía la integración de las diferentes comunidades por
medio de un único interlocutor, que asumiera unos mismos derechos y obligaciones medio de un único interlocutor, que asumiera unos mismos derechos y obligaciones
para todas las Comunidades Islámicas inscritas en el Registro de Entidades para todas las Comunidades Islámicas inscritas en el Registro de Entidades
Religiosas del Ministerio de Justicia, con lo cual era indispensable acordar y designar Religiosas del Ministerio de Justicia, con lo cual era indispensable acordar y designar
una Comisión Representativa y autorizada para la negociación, fue así como el 19 de una Comisión Representativa y autorizada para la negociación, fue así como el 19 de
febrero de 1992 se formó oficialmente por las dos federaciones existentes la febrero de 1992 se formó oficialmente por las dos federaciones existentes la
Comisión Islámica de España (CIE 1992) cuyos representantes legales suscribieron Comisión Islámica de España (CIE 1992) cuyos representantes legales suscribieron
el Acuerdo de Cooperación del día 28 de abril de 1992, mediante el cual se reconoce el Acuerdo de Cooperación del día 28 de abril de 1992, mediante el cual se reconoce
el Islam como una religión, y en el cual se establecen una serie de aspectos el Islam como una religión, y en el cual se establecen una serie de aspectos
relacionados con la religión islámica, su práctica, los lugares de culto, todo lo cual relacionados con la religión islámica, su práctica, los lugares de culto, todo lo cual
permite definir el Islam y su aplicación en el territorio español. permite definir el Islam y su aplicación en el territorio español.

Artículo 1. Artículo 1.

1. Los derechos y obligaciones que se deriven de la Ley por laque se apruebe el 1. Los derechos y obligaciones que se deriven de la Ley por laque se apruebe el
presente Acuerdo serán de aplicación a las Comunidades islámicas inscritas en el Registro de presente Acuerdo serán de aplicación a las Comunidades islámicas inscritas en el Registro de
Entidades Religiosas, que formen parte o posteriormente se incorporen a la «Comisión Entidades Religiosas, que formen parte o posteriormente se incorporen a la «Comisión
Islámica de España» o a alguna de las Federaciones Islámicas inscritas integradas en dicha Islámica de España» o a alguna de las Federaciones Islámicas inscritas integradas en dicha
Comisión, mientras su pertenencia a las mismas figure inscrita en dicho Registro. Comisión, mientras su pertenencia a las mismas figure inscrita en dicho Registro.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Artículo 2. Artículo 2.

2. Los lugares de culto de las Comunidades Islámicas miembros de la «Comisión 2. Los lugares de culto de las Comunidades Islámicas miembros de la «Comisión
Islámica de España» gozan de inviolabilidad en los términos establecidos por las Leyes. En Islámica de España» gozan de inviolabilidad en los términos establecidos por las Leyes. En
caso de expropiación forzosa, deberá ser oída previamente la «Comisión Islámica de España» caso de expropiación forzosa, deberá ser oída previamente la «Comisión Islámica de España»
y no podrán ser demolidos sin ser previamente privados de su carácter sagrado, con excepción y no podrán ser demolidos sin ser previamente privados de su carácter sagrado, con excepción
de los casos previstos en las Leyes, por razones de urgencia o peligro. También quedarán de los casos previstos en las Leyes, por razones de urgencia o peligro. También quedarán
exceptuados de la ocupación temporal e imposición de servidumbres en los términos previstos exceptuados de la ocupación temporal e imposición de servidumbres en los términos previstos
en el artículo 119 de la Ley de Expropiación Forzosa. (Ley 26/1992, Acuerdo de Cooperación en el artículo 119 de la Ley de Expropiación Forzosa. (Ley 26/1992, Acuerdo de Cooperación
del Estado con la Comisión Islámica de España, 1992) del Estado con la Comisión Islámica de España, 1992)

Por medio de los Acuerdos de Cooperación de 1992, principalmente las Por medio de los Acuerdos de Cooperación de 1992, principalmente las
religiones minoritarias han encontrado una representación oficial ante el Estado al religiones minoritarias han encontrado una representación oficial ante el Estado al
igual que ha ocurrido con la religión islámica. igual que ha ocurrido con la religión islámica.

3.1.3.2. La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI). 3.1.3.2. La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI).

La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) es una de La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) es una de
las primeras organizaciones religiosas islámicas (1989), legalmente inscrita en el las primeras organizaciones religiosas islámicas (1989), legalmente inscrita en el
Registro General de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, e integrada por Registro General de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, e integrada por
distintas comunidades religiosas islámicas de España. Se creó con el fin de llegar a distintas comunidades religiosas islámicas de España. Se creó con el fin de llegar a
un Acuerdo de Cooperación con el Estado, que promueva los derechos de los un Acuerdo de Cooperación con el Estado, que promueva los derechos de los
musulmanes y el desarrollo de las actividades religiosas propias del Islam. La FEERI musulmanes y el desarrollo de las actividades religiosas propias del Islam. La FEERI
es cofundadora conjuntamente con la UCIDE de la Comisión Islámica de España es cofundadora conjuntamente con la UCIDE de la Comisión Islámica de España
(CIE). (Confesiones minoritarias en España. Guia de Entidades y vademecum (CIE). (Confesiones minoritarias en España. Guia de Entidades y vademecum
normativo, 2004, p. 288) normativo, 2004, p. 288)

3.1.3.3. La Comisión Islámica de España (CIE) y La Unión de Comunidades 3.1.3.3. La Comisión Islámica de España (CIE) y La Unión de Comunidades
Islámicas de España (UCIDE) Islámicas de España (UCIDE)

La Comisión Islámica de España conjuntamente con el registro de Entidades La Comisión Islámica de España conjuntamente con el registro de Entidades
Religiosas recoge las diversas federaciones y asociaciones musulmanas que tienen Religiosas recoge las diversas federaciones y asociaciones musulmanas que tienen

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

carácter jurídico y legal en el territorio nacional, constituyéndose en el único órgano carácter jurídico y legal en el territorio nacional, constituyéndose en el único órgano
interlocutor ante las Administraciones públicas. Las entidades adscritas al CIE por lo interlocutor ante las Administraciones públicas. Las entidades adscritas al CIE por lo
general tienen diversos requerimientos, entre los cuales destacan los lugares de culto, general tienen diversos requerimientos, entre los cuales destacan los lugares de culto,
en cuanto al aspecto social las mezquitas u oratorios islámicos funcionan de forma en cuanto al aspecto social las mezquitas u oratorios islámicos funcionan de forma
independiente y son representadas cada una por una junta directiva concreta, independiente y son representadas cada una por una junta directiva concreta,
nombrada por los miembros de la comunidad, los cuales se organizan de acuerdo a nombrada por los miembros de la comunidad, los cuales se organizan de acuerdo a
las regiones de pertenencia, básicamente por Comunidades Autónomas, municipios, las regiones de pertenencia, básicamente por Comunidades Autónomas, municipios,
etc. Por ejemplo en la Comunidad Valenciana existe el Consejo Islámico Superior de etc. Por ejemplo en la Comunidad Valenciana existe el Consejo Islámico Superior de
la Comunidad Valenciana (CISCOVA)85 y en último lugar se encuentra la relación la Comunidad Valenciana (CISCOVA)85 y en último lugar se encuentra la relación
directa de cada una de estas asociaciones por medio de sus Juntas directivas con la directa de cada una de estas asociaciones por medio de sus Juntas directivas con la
CIE. CIE.

Entre los principales objetivos de la CIE86 se pueden mencionar el favorecer la Entre los principales objetivos de la CIE86 se pueden mencionar el favorecer la
práctica del Islam, promover la enseñanza, apoyar el establecimiento de lugares de práctica del Islam, promover la enseñanza, apoyar el establecimiento de lugares de
culto, mantener relaciones con otras organizaciones islámicas así como otras culto, mantener relaciones con otras organizaciones islámicas así como otras
confesiones religiosas, promover y procurar la asistencia religiosa islámica en los confesiones religiosas, promover y procurar la asistencia religiosa islámica en los
establecimientos públicos, penitenciarios y otros que se encuentren bajo la establecimientos públicos, penitenciarios y otros que se encuentren bajo la
dependencia del estado, además de establecer acuerdos o convenios de cooperación dependencia del estado, además de establecer acuerdos o convenios de cooperación
con el Estado español, mediante el Ministerio de Justicia y la Dirección General de con el Estado español, mediante el Ministerio de Justicia y la Dirección General de
Relaciones con las Confesiones Religiosas dependiente de dicho Ministerio, de igual Relaciones con las Confesiones Religiosas dependiente de dicho Ministerio, de igual
manera la CIE establece relaciones con las administraciones municipales para manera la CIE establece relaciones con las administraciones municipales para
colaborar de manera conjunta en los asuntos relacionados con los musulmanes y colaborar de manera conjunta en los asuntos relacionados con los musulmanes y
también con los Ayuntamientos en diversos aspectos.87 también con los Ayuntamientos en diversos aspectos.87

En cuanto a la Unión de Comunidades Islámicas de España, es una En cuanto a la Unión de Comunidades Islámicas de España, es una
organización religiosa actualmente tiene su sede en Madrid, cuyo fin es el desarrollo organización religiosa actualmente tiene su sede en Madrid, cuyo fin es el desarrollo
de actividades religiosas propias del Islam, y además es cofundadora junto a de actividades religiosas propias del Islam, y además es cofundadora junto a
la FEERI de la Comisión Islámica de España (CIE)y aunque existen UCIDE y la FEERI de la Comisión Islámica de España (CIE)y aunque existen UCIDE y

85 85
Ver http://www.ciscova.org/ Ver http://www.ciscova.org/
86 86
http://ucide.org/es/content/historia-de-la-un%C3%AD-de-comunidades-isl%C3%A1micas-de- http://ucide.org/es/content/historia-de-la-un%C3%AD-de-comunidades-isl%C3%A1micas-de-
espa%C3%B1-ucide espa%C3%B1-ucide
87 87
Ver (Acuerdo de Cooperación del Estado español con la Comisión Islámica de España, 1992) Ver (Acuerdo de Cooperación del Estado español con la Comisión Islámica de España, 1992)

179 179
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

FEERI es la CIE el único representante de mayoría de las organizaciones islámicas FEERI es la CIE el único representante de mayoría de las organizaciones islámicas
establecidas en España. establecidas en España.

3.1.3.4. Las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana y su 3.1.3.4. Las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana y su
participación en la apertura de lugares de culto islámico. participación en la apertura de lugares de culto islámico.

La organización de las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana, La organización de las Comunidades Islámicas en la Comunidad Valenciana,
tienen su sede central en la ciudad de Valencia, bajo el nombre de Unión de tienen su sede central en la ciudad de Valencia, bajo el nombre de Unión de
Comunidades Islámicas de Valencia (UCID Valencia)88 que comenzó su actividad en Comunidades Islámicas de Valencia (UCID Valencia)88 que comenzó su actividad en
el año 1966, conformada en sus inicios por un grupo de estudiantes extranjeros; el año 1966, conformada en sus inicios por un grupo de estudiantes extranjeros;
sirios, palestinos, jordanos, que fue creciendo con la llegada de inmigrantes de origen sirios, palestinos, jordanos, que fue creciendo con la llegada de inmigrantes de origen
marroquí, pakistaní y argelino principalmente y se manifiesta como la representante marroquí, pakistaní y argelino principalmente y se manifiesta como la representante
de la UCIDE en la región, tiene por misión promover el intercambio entre las de la UCIDE en la región, tiene por misión promover el intercambio entre las
diferentes comunidades islámicas de la región, brindando un servicio a los más de diferentes comunidades islámicas de la región, brindando un servicio a los más de
ciento cincuenta mil musulmanes89 asentados en las principales ciudades de la ciento cincuenta mil musulmanes89 asentados en las principales ciudades de la
Comunidad Valenciana. Comunidad Valenciana.

Uno de los principales objetivos de la UCID es fomentar la práctica religiosa Uno de los principales objetivos de la UCID es fomentar la práctica religiosa
islámica a través de las comunidades musulmanas y favorecer la organización de las islámica a través de las comunidades musulmanas y favorecer la organización de las
mismas, sin embargo la promoción de la apertura de lugares de culto corresponde mismas, sin embargo la promoción de la apertura de lugares de culto corresponde
directamente a las diversas comunidades islámicas constituidas, las cuales se directamente a las diversas comunidades islámicas constituidas, las cuales se
encargan de gestionar todo lo concerniente al proceso promoción y creación de los encargan de gestionar todo lo concerniente al proceso promoción y creación de los
lugares de culto islámico, ya sea desde un pequeño local hasta una mezquita. lugares de culto islámico, ya sea desde un pequeño local hasta una mezquita.

88 88
Ver anexo No. XX registro de entidades religiosas en la Comunidad Valenciana. Fuente Ver anexo No. XX registro de entidades religiosas en la Comunidad Valenciana. Fuente
Observatorio del Pluralismo Religioso 2013. Observatorio del Pluralismo Religioso 2013.
89 89
Fuente: (Estudio demográfico de la población musulmana, 2012) Fuente: (Estudio demográfico de la población musulmana, 2012)

180 180
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 37. Mapa de la Provincia de Alicante: relación de municipios con mayor porcentaje de Ilustración 37. Mapa de la Provincia de Alicante: relación de municipios con mayor porcentaje de
población musulmana, Datos INE, Elaboración propia. población musulmana, Datos INE, Elaboración propia.

Municipio % Españoles % Musulmanes Municipio % Españoles % Musulmanes

Alicante 81% 4% Alicante 81% 4%


Elche 87% 2% Elche 87% 2%
Torrevieja 44% 4% Torrevieja 44% 4%
Orihuela 57% 2% Orihuela 57% 2%
Almoradí 79% 9% Almoradí 79% 9%
Crevillente 89% 6% Crevillente 89% 6%
Pilar de la Horadada 53% 6% Pilar de la Horadada 53% 6%
Villajoyosa 78% 4% Villajoyosa 78% 4%
Cocentaina 93% 3% Cocentaina 93% 3%
Tabla 7. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Alicante. Datos INE.es, Tabla 7. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Alicante. Datos INE.es,
Elaboración propia. Elaboración propia.

181 181
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 38. Mapa de la Provincia de Valencia: relación de municipios con mayor porcentaje de Ilustración 38. Mapa de la Provincia de Valencia: relación de municipios con mayor porcentaje de
población musulmana, Datos INE, Elaboración propia. población musulmana, Datos INE, Elaboración propia.

%  % 
Municipio % Españoles Municipio % Españoles
Musulmanes Musulmanes
Valencia 84% 2% Valencia 84% 2%
Gandia 74% 3% Gandia 74% 3%
Torrent 88% 2% Torrent 88% 2%
Sagunto 86% 2% Sagunto 86% 2%
Mislata 85% 2% Mislata 85% 2%
Alzira 88% 2% Alzira 88% 2%
Paterna 89% 1% Paterna 89% 1%
Ontinyent 87% 2% Ontinyent 87% 2%
Manises 90% 2% Manises 90% 2%
Burjasot 88% 1% Burjasot 88% 1%
Tabla 8. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Valencia. Datos INE.es, Tabla 8. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Valencia. Datos INE.es,
Elaboración propia. Elaboración propia.

182 182
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 39. Mapa de la Provincia de Castellón: relación de municipios con mayor porcentaje de Ilustración 39. Mapa de la Provincia de Castellón: relación de municipios con mayor porcentaje de
población musulmana, Datos INE, Elaboración propia. población musulmana, Datos INE, Elaboración propia.

%  % 
Municipio % Españoles Municipio % Españoles
Musulmanes Musulmanes

Castellón de la Plana 79% 2% Castellón de la Plana 79% 2%


Benicarló 78% 8% Benicarló 78% 8%
Burriana 81% 6% Burriana 81% 6%
Vila‐Real 85% 3% Vila‐Real 85% 3%
Vinarós 79% 4% Vinarós 79% 4%
Oropesa del Mar 60% 11% Oropesa del Mar 60% 11%
Onda 84% 4% Onda 84% 4%
Vall d´Uixó 91% 3% Vall d´Uixó 91% 3%
Almazora 81% 2% Almazora 81% 2%
Nules 87% 4% Nules 87% 4%
Benicasim 78% 1% Benicasim 78% 1%
Tabla 9. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Castellón. Datos INE.es, Tabla 9. Estadísticas de población españoles / Musulmanes por municipio, Castellón. Datos INE.es,
Elaboración propia. Elaboración propia.

183 183
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

3.1.3.5. Las agrupaciones Culturales Islámicas en la Comunidad Valenciana. 3.1.3.5. Las agrupaciones Culturales Islámicas en la Comunidad Valenciana.

A nivel local existen una serie de agrupaciones de menor tamaño pero no A nivel local existen una serie de agrupaciones de menor tamaño pero no
menos importantes, compuestas por los miembros de las distintas asociaciones y menos importantes, compuestas por los miembros de las distintas asociaciones y
comunidades islámicas legalmente constituidas90, asentadas en ciudades con un comunidades islámicas legalmente constituidas90, asentadas en ciudades con un
importante colectivo de fieles, que normalmente se agrupan por razones étnicas y importante colectivo de fieles, que normalmente se agrupan por razones étnicas y
culturales principalmente. Estas organizaciones suelen fomentar la apertura de culturales principalmente. Estas organizaciones suelen fomentar la apertura de
locales donde reunirse y en algunos casos representan el lugar donde se realizan unas locales donde reunirse y en algunos casos representan el lugar donde se realizan unas
prácticas religiosas mínimas, son estas organizaciones de carácter local las que con prácticas religiosas mínimas, son estas organizaciones de carácter local las que con
frecuencia se encargan de formular y plantear la necesidad de lugares aptos para la frecuencia se encargan de formular y plantear la necesidad de lugares aptos para la
realización del culto islámico, mediante un complejo proceso que se mantiene hasta realización del culto islámico, mediante un complejo proceso que se mantiene hasta
hoy día. Cuando comenzó este fenómeno, la mayoría de los locales habilitados por hoy día. Cuando comenzó este fenómeno, la mayoría de los locales habilitados por
los musulmanes se caracterizaban por una gran precariedad, tal como se viene los musulmanes se caracterizaban por una gran precariedad, tal como se viene
91
observando en la Comunidad Valenciana , aunque esta situación comienza a observando en la Comunidad Valenciana91, aunque esta situación comienza a
cambiar en los últimos años, en la medida en que los musulmanes se han visto cambiar en los últimos años, en la medida en que los musulmanes se han visto
obligados a adherirse al cumplimiento de las diferentes regulaciones en materia de obligados a adherirse al cumplimiento de las diferentes regulaciones en materia de
edificación, urbanismo y ambiente. edificación, urbanismo y ambiente.

La apertura de lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana, viene La apertura de lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana, viene
siendo motivada por el incremento de las necesidades de la población musulmana, en siendo motivada por el incremento de las necesidades de la población musulmana, en
los últimos años están generando un fenómeno urbano92 marcado por un proceso de los últimos años están generando un fenómeno urbano92 marcado por un proceso de
incorporación de esta clase de edificaciones en el paisaje urbano de las ciudades, y incorporación de esta clase de edificaciones en el paisaje urbano de las ciudades, y

90 90
Ver hojas de estadística de lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana Ver hojas de estadística de lugares de culto islámico en la Comunidad Valenciana
91 91
Ver fichas de identificación de las mezquitas en la Comunidad Valenciana. Ver fichas de identificación de las mezquitas en la Comunidad Valenciana.
92 92
Con respecto a la apertura de lugares de culto islámico y las dinámicas que se suscitan a su Con respecto a la apertura de lugares de culto islámico y las dinámicas que se suscitan a su
alrededor son vistas como un “fenómeno urbano que viene acompañado por una serie de cambios alrededor son vistas como un “fenómeno urbano que viene acompañado por una serie de cambios
promovidos por los inmigrantes musulmanes como actores que interpretan y moldean su propio promovidos por los inmigrantes musulmanes como actores que interpretan y moldean su propio
universo religioso, pero que lo hacen inevitablemente bajo la mirada de otros actores (los no universo religioso, pero que lo hacen inevitablemente bajo la mirada de otros actores (los no
musulmanes en la sociedad de acogida y también las administraciones públicas) que han ocupado y musulmanes en la sociedad de acogida y también las administraciones públicas) que han ocupado y
adecuado previamente esa misma escena. Es en este terreno en el que se juega la posibilidad de que el adecuado previamente esa misma escena. Es en este terreno en el que se juega la posibilidad de que el
islam y los inmigrantes musulmanes encuentren acomodo en una sociedad que, en buena medida, los islam y los inmigrantes musulmanes encuentren acomodo en una sociedad que, en buena medida, los
sigue viendo como un cuerpo extraño.”(Lacomba, 2009b) sigue viendo como un cuerpo extraño.”(Lacomba, 2009b)

184 184
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

que además en algunos casos puede estar relacionado con la apertura de comercios u que además en algunos casos puede estar relacionado con la apertura de comercios u
oficinas destinados a la población inmigrante musulmana (tiendas, carnicerías, oficinas destinados a la población inmigrante musulmana (tiendas, carnicerías,
cafeterías, locutorios, oficinas de traducción, librerías, etc.) en este proceso por lo cafeterías, locutorios, oficinas de traducción, librerías, etc.) en este proceso por lo
general intervienen tres agentes; la población musulmana, la sociedad en general, y general intervienen tres agentes; la población musulmana, la sociedad en general, y
las administraciones públicas, estos tres elementos se relacionan entre sí y cada uno las administraciones públicas, estos tres elementos se relacionan entre sí y cada uno
tiene un fin concreto, en el caso de las comunidades islámicas es velar por el derecho tiene un fin concreto, en el caso de las comunidades islámicas es velar por el derecho
que tienen los musulmanes a la práctica de la religión y a la apertura de lugares de que tienen los musulmanes a la práctica de la religión y a la apertura de lugares de
culto. Dependiendo de la interacción de estos tres elementos se puede llegar a culto. Dependiendo de la interacción de estos tres elementos se puede llegar a
plantear formas de relación, ya sean positivas, equilibradas o negativas, en donde lo plantear formas de relación, ya sean positivas, equilibradas o negativas, en donde lo
ideal sería una relación equilibrada, coincidiendo con lo dispuesto en la Constitución ideal sería una relación equilibrada, coincidiendo con lo dispuesto en la Constitución
Española se avala el derecho a la libertad religiosa siempre y cuando este no altere o Española se avala el derecho a la libertad religiosa siempre y cuando este no altere o
interfiera sobre los derechos y el bienestar del resto de la población, por ello una interfiera sobre los derechos y el bienestar del resto de la población, por ello una
relación equilibrada sería beneficiosa para todos. relación equilibrada sería beneficiosa para todos.

Sociedad Sociedad
Estado Estado
Apertura del Apertura del
Lugar de Lugar de
culto culto

Miembros de la Miembros de la
Comunidad Comunidad
Musulmana Musulmana

Ilustración 40. Agentes que influyen en la apertura de los lugares de culto islámico en la Comunidad Ilustración 40. Agentes que influyen en la apertura de los lugares de culto islámico en la Comunidad
Valenciana. Elaboración propia. Valenciana. Elaboración propia.

Una relación positiva en el gráfico anterior, solamente aportaría beneficios a Una relación positiva en el gráfico anterior, solamente aportaría beneficios a
uno o dos de los tres factores, pero no a todos a la vez, al igual que ocurriría con una uno o dos de los tres factores, pero no a todos a la vez, al igual que ocurriría con una
relación negativa, en donde uno o dos de los tres factores se verían perjudicados, relación negativa, en donde uno o dos de los tres factores se verían perjudicados,
mientras que en una relación balanceada surgen ganancias para los tres factores a la mientras que en una relación balanceada surgen ganancias para los tres factores a la
vez y como son equilibradas la tendencia será a permanecer en el tiempo, como lo vez y como son equilibradas la tendencia será a permanecer en el tiempo, como lo

185 185
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

demuestra la teoría del triángulo invertido93, cuyo equilibrio reside en el balance y el demuestra la teoría del triángulo invertido93, cuyo equilibrio reside en el balance y el
equilibrio, otorgándole permanencia y progresión. equilibrio, otorgándole permanencia y progresión.

En España se viene dando desde hace un par de décadas un notable crecimiento En España se viene dando desde hace un par de décadas un notable crecimiento
de la población musulmana, ya sea de origen inmigrante, de tercera generación o de la población musulmana, ya sea de origen inmigrante, de tercera generación o
nuevos musulmanes, la cual se hace presente en las ciudades o pueblos, donde estos nuevos musulmanes, la cual se hace presente en las ciudades o pueblos, donde estos
colectivos buscan desarrollar su vida así como establecer sus prácticas religiosas. colectivos buscan desarrollar su vida así como establecer sus prácticas religiosas.
Durante este proceso es frecuente encontrar la tendencia hacia el asociacionismo por Durante este proceso es frecuente encontrar la tendencia hacia el asociacionismo por
afinidad étnica, cultural o racial94. afinidad étnica, cultural o racial94.

Los colectivos de musulmanes se vienen organizando en España desde el año Los colectivos de musulmanes se vienen organizando en España desde el año
1966, pero no fue sino a partir del año 1989 cuando comenzaron a adquirir carácter 1966, pero no fue sino a partir del año 1989 cuando comenzaron a adquirir carácter
institucional con relevancia en los distintos ámbitos; nacional, de las Comunidades institucional con relevancia en los distintos ámbitos; nacional, de las Comunidades
Autónomas, provincial y municipal. A escala nacional la Comisión Islámica de Autónomas, provincial y municipal. A escala nacional la Comisión Islámica de
España (CIE) es la entidad que recoge a las entidades religiosas islámicas, España (CIE) es la entidad que recoge a las entidades religiosas islámicas,
funcionando además como único interlocutor ante el Estado y las instituciones funcionando además como único interlocutor ante el Estado y las instituciones
públicas, luego encontramos a nivel de la Comunidad Autónoma el Consejo Islámico públicas, luego encontramos a nivel de la Comunidad Autónoma el Consejo Islámico
Superior de la Comunidad Valenciana (CISCOVA) y la Federación Musulmana de la Superior de la Comunidad Valenciana (CISCOVA) y la Federación Musulmana de la
Comunidad Valenciana (FEMCOVA), a nivel de los municipios existen diferentes Comunidad Valenciana (FEMCOVA), a nivel de los municipios existen diferentes
comunidades islámicas, comunidades culturales y asociaciones de musulmanes, que comunidades islámicas, comunidades culturales y asociaciones de musulmanes, que
también se encuentran inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio también se encuentran inscritas en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio
de Justicia. Concretamente en la Comunidad Valenciana se encuentran inscritas de Justicia. Concretamente en la Comunidad Valenciana se encuentran inscritas
aproximadamente 176 asociaciones musulmanas, de las cuales 63 en Alicante, 83 en aproximadamente 176 asociaciones musulmanas, de las cuales 63 en Alicante, 83 en
Valencia y 30 en Castellón. Valencia y 30 en Castellón.

93 93
Con respecto de la teoría del triángulo invertido, este autor la emplea en su explicación sobre el Con respecto de la teoría del triángulo invertido, este autor la emplea en su explicación sobre el
aspecto formal del sistema social, gráficamente se definen tres polos 1) la sociedad, 2) lo que hay aspecto formal del sistema social, gráficamente se definen tres polos 1) la sociedad, 2) lo que hay
que hacer y las necesidades que hay que satisfacer, 3) el estado o administraciones públicas, y de este que hacer y las necesidades que hay que satisfacer, 3) el estado o administraciones públicas, y de este
esquema triangular afirma que “no existe sistema (como sociedad organizada hacia un fin) que no esté esquema triangular afirma que “no existe sistema (como sociedad organizada hacia un fin) que no esté
dotado de la cabeza suprema que aquí llamamos «órgano inspirador» del sistema y que corresponde al dotado de la cabeza suprema que aquí llamamos «órgano inspirador» del sistema y que corresponde al
triángulo invertido”(Parra Luna, 1992) triángulo invertido”(Parra Luna, 1992)
94 94
Ver Capel 1997, Moreras 1999, de Prado Rodríguez 2001, Lacomba 2009, Ver Capel 1997, Moreras 1999, de Prado Rodríguez 2001, Lacomba 2009,

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Inicialmente el proceso de asentamiento de las comunidades islámicas en la Inicialmente el proceso de asentamiento de las comunidades islámicas en la
Comunidad Valenciana era caracterizado por la precariedad de los locales en donde Comunidad Valenciana era caracterizado por la precariedad de los locales en donde
realizaban sus prácticas religiosas, pero esta situación en los últimos años viene realizaban sus prácticas religiosas, pero esta situación en los últimos años viene
cambiando en la medida en que los musulmanes se adhieren al cumplimiento de las cambiando en la medida en que los musulmanes se adhieren al cumplimiento de las
normas urbanísticas, de la edificación y del ambiente, dando lugar a la integración de normas urbanísticas, de la edificación y del ambiente, dando lugar a la integración de
los musulmanes y sus lugares de culto en el espacio público y urbano de la ciudad. los musulmanes y sus lugares de culto en el espacio público y urbano de la ciudad.

La implantación de lugares de culto islámico dentro del contexto urbano de las La implantación de lugares de culto islámico dentro del contexto urbano de las
ciudades de la Comunidad Valenciana, empieza a generar una serie de cambios en ciudades de la Comunidad Valenciana, empieza a generar una serie de cambios en
los patrones urbanos tradicionales de los sectores o barrios de la ciudad, entre dichos los patrones urbanos tradicionales de los sectores o barrios de la ciudad, entre dichos
cambios podemos mencionar el incremento en el tránsito de personas debido a los cambios podemos mencionar el incremento en el tránsito de personas debido a los
fieles que acuden a la oración, la ocupación del espacio público (parque, plazas, fieles que acuden a la oración, la ocupación del espacio público (parque, plazas,
aceras) por parte de estos colectivos, la apertura de comercios y tiendas de aceras) por parte de estos colectivos, la apertura de comercios y tiendas de
alimentación árabes, restaurantes y cafeterías, y finalmente la posible concentración alimentación árabes, restaurantes y cafeterías, y finalmente la posible concentración
de población musulmana en determinados sectores. de población musulmana en determinados sectores.

3.2. La expresión físico-espacial de la religión islámica en las ciudades de la 3.2. La expresión físico-espacial de la religión islámica en las ciudades de la
Comunidad Valenciana. Comunidad Valenciana.

Procuraremos dibujar las líneas que definen actualmente los mecanismos Procuraremos dibujar las líneas que definen actualmente los mecanismos
formales y legales, por medio de los cuales es posible el establecimiento en la formales y legales, por medio de los cuales es posible el establecimiento en la
ordenación del territorio y el urbanismo, de la religión y en caso concreto del Islam ordenación del territorio y el urbanismo, de la religión y en caso concreto del Islam
en la Comunidad Valenciana. En España a partir de 1978 las competencias en en la Comunidad Valenciana. En España a partir de 1978 las competencias en
materia de ordenación del territorio pasaron a las Comunidades Autónomas, en un materia de ordenación del territorio pasaron a las Comunidades Autónomas, en un
recorrido por este proceso merece recordar que la promulgación de la Constitución recorrido por este proceso merece recordar que la promulgación de la Constitución
de 1978 vino a confirmar la distribución de las competencias urbanísticas entre el de 1978 vino a confirmar la distribución de las competencias urbanísticas entre el
Estado y las Comunidades Autónomas, en virtud de los Estatutos de autonomía, y el Estado y las Comunidades Autónomas, en virtud de los Estatutos de autonomía, y el
posterior traspaso de servicios y funciones de la Administración del Estado a las posterior traspaso de servicios y funciones de la Administración del Estado a las
nuevas Administraciones autonómicas, (Enériz Olaechea, 2005) delegando sobre nuevas Administraciones autonómicas, (Enériz Olaechea, 2005) delegando sobre

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

estas últimas la responsabilidad de redactar sus propias normativas en materia de estas últimas la responsabilidad de redactar sus propias normativas en materia de
ordenación territorial local.95 ordenación territorial local.95

La inserción de los lugares de culto en el espacio urbano, se produce a través La inserción de los lugares de culto en el espacio urbano, se produce a través
del proceso de planificación urbana y en el caso de los entornos urbanos construidos del proceso de planificación urbana y en el caso de los entornos urbanos construidos
por medio de los instrumentos de intervención y gestión urbanística, a través de los por medio de los instrumentos de intervención y gestión urbanística, a través de los
cuales se promueve la rehabilitación y adecuación del suelo urbano96 que permitan la cuales se promueve la rehabilitación y adecuación del suelo urbano96 que permitan la
incorporación de esta clase de equipamientos, correspondiendo no sólo a lo señalado incorporación de esta clase de equipamientos, correspondiendo no sólo a lo señalado
anteriormente en la CE, la Ley de Libertad Religiosa, la Ley de Suelo, sino que todo anteriormente en la CE, la Ley de Libertad Religiosa, la Ley de Suelo, sino que todo
esto además deben corresponder con lo dispuesto en la agenda aprobada por la esto además deben corresponder con lo dispuesto en la agenda aprobada por la
Comunidad Europea, concretamente señalamos la “Estrategia de la Unión Comunidad Europea, concretamente señalamos la “Estrategia de la Unión
Europea para un desarrollo sostenible (2014-2020)”97, por medio de la aplicación de Europea para un desarrollo sostenible (2014-2020)”97, por medio de la aplicación de
estos instrumentos se busca la viabilidad de los procesos que permiten la estos instrumentos se busca la viabilidad de los procesos que permiten la
incorporación en suelo urbano, ya sea consolidado o no de nuevos equipamientos, incorporación en suelo urbano, ya sea consolidado o no de nuevos equipamientos,
religiosos o de cualquier otra categoría, con el objeto de fomentar y cumplir con las religiosos o de cualquier otra categoría, con el objeto de fomentar y cumplir con las
98 99
políticas de integración, cohesión social y cohesión urbana , en el entorno de la políticas de integración, cohesión social98 y cohesión urbana99, en el entorno de la
sostenibilidad de las ciudades europeas, con respecto a la cohesión territorial. sostenibilidad de las ciudades europeas, con respecto a la cohesión territorial.

95 95
La distribución de competencias urbanísticas se estableció en base a lo dispuesto en la CE Art. La distribución de competencias urbanísticas se estableció en base a lo dispuesto en la CE Art.
137, “El Estado se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en las Comunidades 137, “El Estado se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en las Comunidades
Autónomas que se constituyan. Todas estas entidades gozan de autonomía para la gestión de sus Autónomas que se constituyan. Todas estas entidades gozan de autonomía para la gestión de sus
respectivos intereses.”, Art. 148. “Las Comunidades Autónomas podrán asumir competencias en las respectivos intereses.”, Art. 148. “Las Comunidades Autónomas podrán asumir competencias en las
siguientes materias:2. Las alteraciones de los términos municipales comprendidos en su territorio y, en siguientes materias:2. Las alteraciones de los términos municipales comprendidos en su territorio y, en
general, las funciones que correspondan a la Administración del Estado sobre las Corporaciones general, las funciones que correspondan a la Administración del Estado sobre las Corporaciones
locales y cuya transferencia autorice la legislación sobre Régimen Local.3. Ordenación del territorio, locales y cuya transferencia autorice la legislación sobre Régimen Local.3. Ordenación del territorio,
urbanismo y vivienda”.(España, 1978) urbanismo y vivienda”.(España, 1978)
96 96
De acuerdo a lo previsto en la “Estrategia de la Unión Europea para un desarrollo sostenible” De acuerdo a lo previsto en la “Estrategia de la Unión Europea para un desarrollo sostenible”
97 97
El objetivo propuesto por la Comisión Europea para la política de cohesión 2014-2020, consiste en El objetivo propuesto por la Comisión Europea para la política de cohesión 2014-2020, consiste en
“impulsar políticas urbanas integradas para mejorar el desarrollo urbano sostenible con el fin de “impulsar políticas urbanas integradas para mejorar el desarrollo urbano sostenible con el fin de
reforzar el papel que desempeñan las ciudades en el contexto de la política de cohesión” reforzar el papel que desempeñan las ciudades en el contexto de la política de cohesión”
(DESARROLLO URBANO SOSTENIBLE INTEGRADO, 2011) (DESARROLLO URBANO SOSTENIBLE INTEGRADO, 2011)
98 98
Definición de cohesión social, “la cohesión social consiste en la capacidad de la sociedad de Definición de cohesión social, “la cohesión social consiste en la capacidad de la sociedad de
asegurar el bienestar de todos sus miembros, incluyendo el acceso equitativo a los recursos asegurar el bienestar de todos sus miembros, incluyendo el acceso equitativo a los recursos
disponibles, el respeto por la dignidad humana, la diversidad, la autonomía personal y colectiva, la disponibles, el respeto por la dignidad humana, la diversidad, la autonomía personal y colectiva, la
participación responsable y la reducción al mínimo de las disparidades sociales y económicas con el participación responsable y la reducción al mínimo de las disparidades sociales y económicas con el
objetivo de evitar la polarización. Una sociedad cohesionada es una comunidad de apoyo mutuo objetivo de evitar la polarización. Una sociedad cohesionada es una comunidad de apoyo mutuo
compuesta por individuos libres que persiguen metas comunes por medios democráticos (Comité compuesta por individuos libres que persiguen metas comunes por medios democráticos (Comité
Europeo para la cohesión social, 2004)” (Villatoro & Rivera, 2007) Europeo para la cohesión social, 2004)” (Villatoro & Rivera, 2007)
99 99
En el trabajo publicado por (Gutiérrez Juárez, 2013, pág. 46) en primer lugar se reconoce que el uso En el trabajo publicado por (Gutiérrez Juárez, 2013, pág. 46) en primer lugar se reconoce que el uso
del término “cohesión urbana” fue acuñado por Ana Júlia Pinto y Antoni Remesar, a partir de las del término “cohesión urbana” fue acuñado por Ana Júlia Pinto y Antoni Remesar, a partir de las

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

"Within these fragilities, spatial fragmentation is, in today’s cities, one of the "Within these fragilities, spatial fragmentation is, in today’s cities, one of the
main problems involving serious consequences for urban cohesion. Once that it has main problems involving serious consequences for urban cohesion. Once that it has
direct implications on (1) urban mobility, restricting the way how people move in the direct implications on (1) urban mobility, restricting the way how people move in the
cities and limiting the Access to the uses / activities offered, (2) on natural structures, cities and limiting the Access to the uses / activities offered, (2) on natural structures,
implying irreversible damages and (3) on the social and economical urban life, having implying irreversible damages and (3) on the social and economical urban life, having
direct implications in the implementation of services for people (hospitals, schools, direct implications in the implementation of services for people (hospitals, schools,
etc.).” (Pinto, Remesar, Brandão, & Nunes da Silva, 2010) etc.).” (Pinto, Remesar, Brandão, & Nunes da Silva, 2010)

Uno de los aspectos que se pueden destacar en el proceso de incorporación de Uno de los aspectos que se pueden destacar en el proceso de incorporación de
los lugares de culto en el espacio urbano de las ciudades en la comunidad valenciana, los lugares de culto en el espacio urbano de las ciudades en la comunidad valenciana,
es que coinciden con algunos de los planteamientos mencionados por Julia Pinto, con es que coinciden con algunos de los planteamientos mencionados por Julia Pinto, con
respecto a la fragilidad de los factores que intervienen en la cohesión urbana, respecto a la fragilidad de los factores que intervienen en la cohesión urbana,
formando parte de desencadenantes de la segregación espacial, la carencia de formando parte de desencadenantes de la segregación espacial, la carencia de
conectividad física y social, la pérdida de identidad, la exclusión social y la conectividad física y social, la pérdida de identidad, la exclusión social y la
marginalización, los cuales pueden dar lugar a configuraciones poco adecuadas del marginalización, los cuales pueden dar lugar a configuraciones poco adecuadas del
espacio urbano que afectan los niveles de calidad de vida de los habitantes. espacio urbano que afectan los niveles de calidad de vida de los habitantes.

3.2.1. Los fundamentos básicos en la normativa estatal. 3.2.1. Los fundamentos básicos en la normativa estatal.

En vista del incremento en la demanda de suelo urbano para usos religiosos En vista del incremento en la demanda de suelo urbano para usos religiosos
que en los últimos años se viene observando en la mayoría de las ciudades españolas que en los últimos años se viene observando en la mayoría de las ciudades españolas
y de la Comunidad Valenciana, vemos como existe una búsqueda y producción de y de la Comunidad Valenciana, vemos como existe una búsqueda y producción de
información sobre ésta materia, los Ayuntamientos y las instituciones de información sobre ésta materia, los Ayuntamientos y las instituciones de
planificación, al igual que algunos grupos de investigación a nivel local y nacional planificación, al igual que algunos grupos de investigación a nivel local y nacional
trabajan conjuntamente en la elaboración por un lado de material informativo, tal trabajan conjuntamente en la elaboración por un lado de material informativo, tal

disposiciones expuestas en la Estrategia Territorial de la Unión Europea sobre la “Cohesión disposiciones expuestas en la Estrategia Territorial de la Unión Europea sobre la “Cohesión
Territorial”, a continuación se presenta la definición de cohesión urbana “el término cohesión urbana, Territorial”, a continuación se presenta la definición de cohesión urbana “el término cohesión urbana,
se refiere al conjunto de condiciones que permiten dinámicas positivas en el territorio; se entiende en se refiere al conjunto de condiciones que permiten dinámicas positivas en el territorio; se entiende en
dos dimensiones, la forma física de la ciudad y las dinámicas socio-económicas y socio-cultural de la dos dimensiones, la forma física de la ciudad y las dinámicas socio-económicas y socio-cultural de la
misma…este término permite bajar la escala a un nivel en el que puede minimizar las disonancias que misma…este término permite bajar la escala a un nivel en el que puede minimizar las disonancias que
se pueden producir entre la escala de la planeación y la realización del proyecto urbano y por otro lado se pueden producir entre la escala de la planeación y la realización del proyecto urbano y por otro lado
controla la intervención del proyecto urbano visto como una red de espacios que se interrelacionan”. controla la intervención del proyecto urbano visto como una red de espacios que se interrelacionan”.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

como el Observatorio del Pluralismo Religioso que ha publicado una serie de guías como el Observatorio del Pluralismo Religioso que ha publicado una serie de guías
informativas sobre la gestión de los lugares de culto y su inclusión en el espacio informativas sobre la gestión de los lugares de culto y su inclusión en el espacio
urbano, y por otro lado los trabajos en la producción de regulaciones y normativas urbano, y por otro lado los trabajos en la producción de regulaciones y normativas
específicas como es el caso en concreto de la Ley de Lugares de Culto de Cataluña. específicas como es el caso en concreto de la Ley de Lugares de Culto de Cataluña.
Toda esta información sirve de fundamento en la creación de los estatutos legales Toda esta información sirve de fundamento en la creación de los estatutos legales
que en España se producen o se producirán en los próximos años en materia de que en España se producen o se producirán en los próximos años en materia de
lugares de culto y urbanismo. La dirección que toma el proceso urbanístico en lugares de culto y urbanismo. La dirección que toma el proceso urbanístico en
España está dirigida a la formulación y realización de estatutos sobre los lugares de España está dirigida a la formulación y realización de estatutos sobre los lugares de
culto, teniendo como base la Ley de suelos, la cual delega sobre las diferentes culto, teniendo como base la Ley de suelos, la cual delega sobre las diferentes
Comunidades Autónomas y estas a su vez sobre los Ayuntamientos, todas estas Comunidades Autónomas y estas a su vez sobre los Ayuntamientos, todas estas
iniciativas son de enorme utilidad a las instituciones encargadas de la elaboración de iniciativas son de enorme utilidad a las instituciones encargadas de la elaboración de
los planes urbanísticos. los planes urbanísticos.

3.2.1.1. La legislación estatal: Ley del Suelo de 2008 (RD 2/2008) 3.2.1.1. La legislación estatal: Ley del Suelo de 2008 (RD 2/2008)

Recoge a grandes rasgos la forma de organización del territorio nacional, Recoge a grandes rasgos la forma de organización del territorio nacional,
marcando y definiendo las pautas que deben seguir las Comunidades Autónomas en marcando y definiendo las pautas que deben seguir las Comunidades Autónomas en
las materias planteadas, entre estas materias se hace referencia a la igualdad en el las materias planteadas, entre estas materias se hace referencia a la igualdad en el
ejercicio del derecho al acceso a suelo urbano100. Aunque en la misma no se hace ejercicio del derecho al acceso a suelo urbano100. Aunque en la misma no se hace
referencia de forma concreta y directa a los lugares de culto, estos se encuentran referencia de forma concreta y directa a los lugares de culto, estos se encuentran
presentes de forma tácita, por ejemplo cuando se propone las dotaciones para presentes de forma tácita, por ejemplo cuando se propone las dotaciones para
infraestructuras y servicios en el artículo 2, principio de desarrollo territorial y infraestructuras y servicios en el artículo 2, principio de desarrollo territorial y
urbano sostenible,101 punto (2.c), esta indefinición con respecto a los lugares de urbano sostenible,101 punto (2.c), esta indefinición con respecto a los lugares de

100 100
Artículo 4. Derechos del ciudadano. b) Acceder, en condiciones no discriminatorias y de Artículo 4. Derechos del ciudadano. b) Acceder, en condiciones no discriminatorias y de
accesibilidad universal, a la utilización de las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos accesibilidad universal, a la utilización de las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos
abiertos al uso público, de acuerdo con la legislación reguladora de la actividad de que se trate.(Ley abiertos al uso público, de acuerdo con la legislación reguladora de la actividad de que se trate.(Ley
2/2008, de 20 de junio, de suelo., 2008) 2/2008, de 20 de junio, de suelo., 2008)
101 101
Artículo 2.Principio de desarrollo territorial y urbano. sostenible.2) En virtud del principio de Artículo 2.Principio de desarrollo territorial y urbano. sostenible.2) En virtud del principio de
desarrollo sostenible, las políticas a que se refiere el apartado anterior deben propiciar el uso racional desarrollo sostenible, las políticas a que se refiere el apartado anterior deben propiciar el uso racional
de los recursos naturales armonizando los requerimientos de la economía, el empleo, la cohesión de los recursos naturales armonizando los requerimientos de la economía, el empleo, la cohesión
social, la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, la salud y la seguridad de las social, la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, la salud y la seguridad de las
personas y la protección del medio ambiente, contribuyendo a la prevención y reducción de la personas y la protección del medio ambiente, contribuyendo a la prevención y reducción de la
contaminación, y procurando en particular: (c) – “Un medio urbano en el que la ocupación del suelo contaminación, y procurando en particular: (c) – “Un medio urbano en el que la ocupación del suelo
sea eficiente, que esté suficientemente dotado por las infraestructuras y los servicios que le son sea eficiente, que esté suficientemente dotado por las infraestructuras y los servicios que le son

190 190
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

culto no siempre fue así ya que en la anterior Ley del Suelo de 1992, sí que se culto no siempre fue así ya que en la anterior Ley del Suelo de 1992, sí que se
mencionan los templos y lugares de culto en el mismo texto de la ley102, mencionan los templos y lugares de culto en el mismo texto de la ley102,
expresamente en el Art. 72103, por medio del cual se dispone sobre los Planes expresamente en el Art. 72103, por medio del cual se dispone sobre los Planes
Generales y locales la determinación de los usos dotacionales así como de los Generales y locales la determinación de los usos dotacionales así como de los
equipamientos religiosos. equipamientos religiosos.

Aunque se produce la designación de competencias sobre las Comunidades Aunque se produce la designación de competencias sobre las Comunidades
Autónomas, la Ley de Suelo de 2/2008 continúa manteniendo su vigencia y Autónomas, la Ley de Suelo de 2/2008 continúa manteniendo su vigencia y
aplicabilidad en la definición de las pautas que con carácter general intervienen en la aplicabilidad en la definición de las pautas que con carácter general intervienen en la
organización del territorio nacional, siendo la encargada de plantear en términos organización del territorio nacional, siendo la encargada de plantear en términos
generales todas las disposiciones sobre las que se fundamenta el régimen del suelo y generales todas las disposiciones sobre las que se fundamenta el régimen del suelo y
la igualdad en el ejercicio de los derechos constitucionales a él asociados, en lo que la igualdad en el ejercicio de los derechos constitucionales a él asociados, en lo que
atañe a los intereses de desarrollo del territorio cuya gestión está constitucionalmente atañe a los intereses de desarrollo del territorio cuya gestión está constitucionalmente
encomendada al Estado. Esta Ley viene a confirmar la desvinculación competencial encomendada al Estado. Esta Ley viene a confirmar la desvinculación competencial
establecida en la CE 1978, y cuyo ejercicio se llevaría a cabo respetando las establecida en la CE 1978, y cuyo ejercicio se llevaría a cabo respetando las
competencias atribuidas por el estado exclusivamente sobre las Comunidades competencias atribuidas por el estado exclusivamente sobre las Comunidades
Autónomas en materia de ordenación del territorio, urbanismo y vivienda y, en Autónomas en materia de ordenación del territorio, urbanismo y vivienda y, en
particular, sobre patrimonios públicos de suelo. particular, sobre patrimonios públicos de suelo.

propios y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten efectivamente, cuando propios y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten efectivamente, cuando
cumplan una función social.” cumplan una función social.”
102 102
Ver (Guardia Hernández, 2009). Ver (Guardia Hernández, 2009).
103 103
Artículo 72.Determinaciones del Plan General.1. Los Planes Generales Municipales de Ordenación Artículo 72.Determinaciones del Plan General.1. Los Planes Generales Municipales de Ordenación
o instrumentos de planeamiento análogos que puedan prever las Comunidades Autónomas contendrán o instrumentos de planeamiento análogos que puedan prever las Comunidades Autónomas contendrán
las determinaciones pertinentes para asegurar la aplicación de las normas contenidas en esta Ley en lo las determinaciones pertinentes para asegurar la aplicación de las normas contenidas en esta Ley en lo
que se refiere a valoraciones y al régimen urbanístico de la propiedad del suelo.2. Con base en este que se refiere a valoraciones y al régimen urbanístico de la propiedad del suelo.2. Con base en este
objetivo, contendrán las siguientes determinaciones) Clasificación y calificación urbanística del objetivo, contendrán las siguientes determinaciones) Clasificación y calificación urbanística del
suelo.) Estructura general y orgánica del territorio, integrada por elementos determinantes del suelo.) Estructura general y orgánica del territorio, integrada por elementos determinantes del
desarrollo urbano y, en particular, los sistemas generales de comunicación y sus zonas de protección, desarrollo urbano y, en particular, los sistemas generales de comunicación y sus zonas de protección,
de espacios libres destinados a parques y zonas verdes públicos, en proporción no inferior a cinco de espacios libres destinados a parques y zonas verdes públicos, en proporción no inferior a cinco
metros cuadrados por habitante, y de equipamiento comunitario. e) Carácter público o privado de las metros cuadrados por habitante, y de equipamiento comunitario. e) Carácter público o privado de las
dotaciones. A Además de las anteriores, los Planes Generales deberán contener las siguientes dotaciones. A Además de las anteriores, los Planes Generales deberán contener las siguientes
determinaciones: A. En suelo urbano: d) Emplazamientos reservados para templos, centros docentes, determinaciones: A. En suelo urbano: d) Emplazamientos reservados para templos, centros docentes,
asistenciales y sanitarios, y demás servicios de interés social, señalando su carácter público o privado. asistenciales y sanitarios, y demás servicios de interés social, señalando su carácter público o privado.
(Ley sobre el Régimen del Suelo y Ordenación Urbana., 1992) (Ley sobre el Régimen del Suelo y Ordenación Urbana., 1992)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En la Ley de Suelo de 2008,104 en el Art. 2.1 se propone que las políticas En la Ley de Suelo de 2008,104 en el Art. 2.1 se propone que las políticas
públicas de regulación, ordenación y uso del suelo, deben permitir la utilización de públicas de regulación, ordenación y uso del suelo, deben permitir la utilización de
éste recurso conforme a los principios de igualdad y desarrollo sostenible, y además éste recurso conforme a los principios de igualdad y desarrollo sostenible, y además
en el Art. 2.2.c)105 se plantea la ocupación del suelo urbano de forma eficiente, que en el Art. 2.2.c)105 se plantea la ocupación del suelo urbano de forma eficiente, que
esté suficientemente dotado por las infraestructuras y los servicios que le son propios esté suficientemente dotado por las infraestructuras y los servicios que le son propios
y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten efectivamente y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten efectivamente
106
cuando cumplan una función social, además el Art. 4.b) expresa claramente al cuando cumplan una función social, además el Art. 4.b)106 expresa claramente al
respecto de los derechos de los ciudadanos. respecto de los derechos de los ciudadanos.

3.2.1.2. La cesión de competencias a las Comunidades Autónomas. 3.2.1.2. La cesión de competencias a las Comunidades Autónomas.

Los parámetros de gestión urbanística de los lugares de culto se encuentran Los parámetros de gestión urbanística de los lugares de culto se encuentran
incluidos en los instrumentos reguladores, ya sea de las Comunidades Autónomas, incluidos en los instrumentos reguladores, ya sea de las Comunidades Autónomas,
los organismos municipales y locales, en la misma medida en la que se encuentran los organismos municipales y locales, en la misma medida en la que se encuentran
cualquier otra categoría de edificaciones situadas dentro del contexto de la ciudad, de cualquier otra categoría de edificaciones situadas dentro del contexto de la ciudad, de
acuerdo a dichos parámetros las edificaciones de uso religioso suelen ser catalogadas acuerdo a dichos parámetros las edificaciones de uso religioso suelen ser catalogadas
como equipamientos o como uso dotacional. Esta cesión de competencias se produce como equipamientos o como uso dotacional. Esta cesión de competencias se produce

104 104
Art. 2.1 “Las políticas públicas relativas a la regulación, ordenación, ocupación, transformación y Art. 2.1 “Las políticas públicas relativas a la regulación, ordenación, ocupación, transformación y
uso del suelo tienen como fin común la utilización de este recurso conforme al interés general y según uso del suelo tienen como fin común la utilización de este recurso conforme al interés general y según
el principio de desarrollo sostenible” (Ley 2/2008, de 20 de junio, de suelo., 2008) el principio de desarrollo sostenible” (Ley 2/2008, de 20 de junio, de suelo., 2008)
105 105
Art. 2.2. En virtud del principio de desarrollo sostenible, las políticas a que se refiere el apartado Art. 2.2. En virtud del principio de desarrollo sostenible, las políticas a que se refiere el apartado
anterior deben propiciar el uso racional de los recursos naturales armonizando los requerimientos de la anterior deben propiciar el uso racional de los recursos naturales armonizando los requerimientos de la
economía, el empleo, la cohesión social, la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y economía, el empleo, la cohesión social, la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y
hombres, la salud y la seguridad de las personas y la protección del medio ambiente, contribuyendo a hombres, la salud y la seguridad de las personas y la protección del medio ambiente, contribuyendo a
la prevención y reducción de la contaminación, y procurando en particular: … c) “Un medio urbano la prevención y reducción de la contaminación, y procurando en particular: … c) “Un medio urbano
en el que la ocupación del suelo sea eficiente, que esté suficientemente dotado por las infraestructuras en el que la ocupación del suelo sea eficiente, que esté suficientemente dotado por las infraestructuras
y los servicios que le son propios y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten y los servicios que le son propios y en el que los usos se combinen de forma funcional y se implanten
efectivamente, cuando cumplan una función social. La persecución de estos fines se adaptará a las efectivamente, cuando cumplan una función social. La persecución de estos fines se adaptará a las
peculiaridad es que resulten del modelo territorial adoptado encada caso por los poderes públicos peculiaridad es que resulten del modelo territorial adoptado encada caso por los poderes públicos
competentes en materia de ordenación territorial y urbanística.” (Ley 2/2008, de 20 de junio, de suelo., competentes en materia de ordenación territorial y urbanística.” (Ley 2/2008, de 20 de junio, de suelo.,
2008) 2008)
106 106
Art. 4.b)Acceder en condiciones no discriminatorias y de accesibilidad universal, a la utilización de Art. 4.b)Acceder en condiciones no discriminatorias y de accesibilidad universal, a la utilización de
las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos abiertos al uso público, de acuerdo con la las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos abiertos al uso público, de acuerdo con la
legislación reguladora de la actividad de la actividad de que se trate.1(LEY 8/2007, de 28 de mayo, de legislación reguladora de la actividad de la actividad de que se trate.1(LEY 8/2007, de 28 de mayo, de
suelo, 2007) suelo, 2007)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

por Decreto Constitucional107 y confirmado mediante lo establecido en la Ley de por Decreto Constitucional107 y confirmado mediante lo establecido en la Ley de
Suelos de 1992 y 2007 respectivamente. Suelos de 1992 y 2007 respectivamente.

La gestión urbanística de los lugares de culto, tiene a través de los instrumentos La gestión urbanística de los lugares de culto, tiene a través de los instrumentos
reguladores dos objetivos concretos, el primero avalar el derecho fundamental de reguladores dos objetivos concretos, el primero avalar el derecho fundamental de
libertad religiosa en la esfera urbana, estableciendo los usos religiosos en los planes libertad religiosa en la esfera urbana, estableciendo los usos religiosos en los planes
de ordenación urbanística municipal, el segundo garantizar las condiciones de de ordenación urbanística municipal, el segundo garantizar las condiciones de
seguridad, salubridad y evitar molestias a terceras personas con el establecimiento de seguridad, salubridad y evitar molestias a terceras personas con el establecimiento de
una licencia municipal de apertura y usos de los centros de culto, “el despliegue de una licencia municipal de apertura y usos de los centros de culto, “el despliegue de
una buena administración local exige conocimiento arquitectónico, sociológico, etc., una buena administración local exige conocimiento arquitectónico, sociológico, etc.,
incluido el jurídico también de los principios generales de buena administración” incluido el jurídico también de los principios generales de buena administración”
(Alarcón, Ignacio; Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág. (Alarcón, Ignacio; Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág.
33) para la buena gestión urbanística de los lugares de culto se hace necesaria la 33) para la buena gestión urbanística de los lugares de culto se hace necesaria la
intervención de las disciplinas urbana, arquitectónica, sociológica, y jurídica que intervención de las disciplinas urbana, arquitectónica, sociológica, y jurídica que
garanticen una adecuada inclusión de los lugares de culto dentro del contexto de las garanticen una adecuada inclusión de los lugares de culto dentro del contexto de las
ciudades y su posterior funcionamiento. ciudades y su posterior funcionamiento.

3.2.1.3. Legislación local: los usos religiosos en las normas urbanísticas de la 3.2.1.3. Legislación local: los usos religiosos en las normas urbanísticas de la
Comunidad Valenciana. Comunidad Valenciana.

Como hemos visto en La Ley de Suelo se plantean las líneas generales a seguir Como hemos visto en La Ley de Suelo se plantean las líneas generales a seguir
por las Comunidades Autónomas, en este caso la Generalitat Valenciana es la por las Comunidades Autónomas, en este caso la Generalitat Valenciana es la
encargada de preparar y elaborar los planes generales de ordenación a implementar encargada de preparar y elaborar los planes generales de ordenación a implementar
en el territorio de la comunidad108, en donde hemos encontrado diversas normas en el territorio de la comunidad108, en donde hemos encontrado diversas normas
urbanísticas que resultan de especial interés: urbanísticas que resultan de especial interés:

107 107
Art. 137 Constitución Española, ver cita 31, Art. 137 Constitución Española, ver cita 31,
108 108
Mayor información sobre las competencias de Ordenación del Territorio y Urbanismo en (Enériz Mayor información sobre las competencias de Ordenación del Territorio y Urbanismo en (Enériz
Olaechea, 2005, p. 310). Olaechea, 2005, p. 310).

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

 Ley 6/1994, de 15 de noviembre, de la Generalitat Valenciana, Reguladora de la  Ley 6/1994, de 15 de noviembre, de la Generalitat Valenciana, Reguladora de la
Actividad Urbanística. (LRAU) Actividad Urbanística. (LRAU)
 Ley de la Generalitat Valenciana 6/1989, de 7 de julio, de Ordenación del  Ley de la Generalitat Valenciana 6/1989, de 7 de julio, de Ordenación del
Territorio de la Comunidad Valenciana. [89/2866]. Territorio de la Comunidad Valenciana. [89/2866].
 Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana. [1998/L11384]  Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana. [1998/L11384]
 Ley 4/2004, de 30 de junio, de Ordenación del Territorio y Protección del  Ley 4/2004, de 30 de junio, de Ordenación del Territorio y Protección del
Paisaje. (LOTPP, 2004). Paisaje. (LOTPP, 2004).
 Ley 16/2005, de 30 de Diciembre, de la Generalitat, Urbanística Valenciana  Ley 16/2005, de 30 de Diciembre, de la Generalitat, Urbanística Valenciana
[2005/14692] (LUV, 2005) [2005/14692] (LUV, 2005)
 Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la Comunidad  Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la Comunidad
Valenciana. (ROGTU, 2006) Valenciana. (ROGTU, 2006)
 Anteproyecto de Ley, de la Generalitat de Ordenación del Territorio, Urbanismo  Anteproyecto de Ley, de la Generalitat de Ordenación del Territorio, Urbanismo
y Paisaje, de la Comunitat Valenciana, Julio 2012. (LOTUP, 2012) y Paisaje, de la Comunitat Valenciana, Julio 2012. (LOTUP, 2012)
 Ley 1/2012, de 10 de mayo, de la Generalitat, de Medidas Urgentes de Impulso a  Ley 1/2012, de 10 de mayo, de la Generalitat, de Medidas Urgentes de Impulso a
la Implantación de Actuaciones Territoriales Estratégicas [2012/4626] la Implantación de Actuaciones Territoriales Estratégicas [2012/4626]
 Guía de las Actuaciones Territoriales Estratégicas, Estrategia Territorial de la  Guía de las Actuaciones Territoriales Estratégicas, Estrategia Territorial de la
Comunidad Valenciana, 2012. Comunidad Valenciana, 2012.

Además de estas regulaciones y normas cada municipio elabora sus propios Además de estas regulaciones y normas cada municipio elabora sus propios
planes municipales, a objeto de definir la configuración espacial del territorio planes municipales, a objeto de definir la configuración espacial del territorio
municipal, en estos Planes se define la clasificación del suelo y se disponen los municipal, en estos Planes se define la clasificación del suelo y se disponen los
diferentes usos urbanos, entre los que se recogen los usos religiosos. diferentes usos urbanos, entre los que se recogen los usos religiosos.

 Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local. (LRBRL,  Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local. (LRBRL,
1985) 1985)
 Plan General de Ordenación de Alicante, PGOU-Alicante (1989)  Plan General de Ordenación de Alicante, PGOU-Alicante (1989)
 Revisión simplificada del Plan General de Valencia, PGOU-Valencia (2010)  Revisión simplificada del Plan General de Valencia, PGOU-Valencia (2010)
 Plan General de Ordenación Urbana de Castellón, PGOU-Castellón (1999)  Plan General de Ordenación Urbana de Castellón, PGOU-Castellón (1999)
 Planes Generales Municipales de: Cocentaina, Elche, Crevillente, Gandía,  Planes Generales Municipales de: Cocentaina, Elche, Crevillente, Gandía,
Torrent, Vall d’Uixó, Vila-Real, Burriana. Torrent, Vall d’Uixó, Vila-Real, Burriana.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Para los propósitos de la presente investigación nos enfocamos sobre el Para los propósitos de la presente investigación nos enfocamos sobre el
planeamiento general y principalmente sobre el planeamiento de ámbito municipal planeamiento general y principalmente sobre el planeamiento de ámbito municipal
en suelo urbano, en los cuales se establecen las pautas a seguir en cuanto al diseño y en suelo urbano, en los cuales se establecen las pautas a seguir en cuanto al diseño y
planteamiento tanto de la ordenación estructural como de la ordenación planteamiento tanto de la ordenación estructural como de la ordenación
pormenorizada de los municipios.109 En un recorrido por las normas de ordenación pormenorizada de los municipios.109 En un recorrido por las normas de ordenación
urbana encontramos tanto en Ley Reguladora de la Actividad Urbanística (LRAU, urbana encontramos tanto en Ley Reguladora de la Actividad Urbanística (LRAU,
1994) y la Ley Urbanística Valenciana (LUV, 2005) en las cuales se establecen los 1994) y la Ley Urbanística Valenciana (LUV, 2005) en las cuales se establecen los
fundamentos de la ordenación estructural, la ordenación pormenorizada, así como las fundamentos de la ordenación estructural, la ordenación pormenorizada, así como las
competencias de los diferentes instrumentos de ordenación urbanística, además acaba competencias de los diferentes instrumentos de ordenación urbanística, además acaba
de proponerse el Anteproyecto de Ley de Ordenación, Territorial, Urbanismo y de proponerse el Anteproyecto de Ley de Ordenación, Territorial, Urbanismo y
Paisaje de la Comunidad Valenciana (LOTUP 2012), en esta ley se prevén las Paisaje de la Comunidad Valenciana (LOTUP 2012), en esta ley se prevén las
funciones de la ordenación estructural por medio de la cual se estipulan los usos funciones de la ordenación estructural por medio de la cual se estipulan los usos
principales en cada zona (Residencial, industrial o terciario y de servicios), y además principales en cada zona (Residencial, industrial o terciario y de servicios), y además
se incluye el suelo dotacional público o privado110 es en esta categoría donde se se incluye el suelo dotacional público o privado110 es en esta categoría donde se
admiten los usos religiosos, debido a que en los diferentes instrumentos de admiten los usos religiosos, debido a que en los diferentes instrumentos de
planeamiento municipal esta clase de elementos se definen y describen como planeamiento municipal esta clase de elementos se definen y describen como
equipamientos o dotaciones, dentro de la clasificación de usos complementarios o equipamientos o dotaciones, dentro de la clasificación de usos complementarios o
secundario compatible, en la mayoría de las ocasiones están junto con otros usos que secundario compatible, en la mayoría de las ocasiones están junto con otros usos que
se consideran principales, ya sea residencial, comercial, o industrial, “en el derecho se consideran principales, ya sea residencial, comercial, o industrial, “en el derecho
español las normas urbanísticas - estatales o de las Comunidades Autónomas – español las normas urbanísticas - estatales o de las Comunidades Autónomas –
contienen la previsión de reserva de suelo para el emplazamiento de lugares de culto, contienen la previsión de reserva de suelo para el emplazamiento de lugares de culto,
bien designándolos expresamente o considerándolos incluidos en la fórmula de bien designándolos expresamente o considerándolos incluidos en la fórmula de
«dotaciones, equipamientos y demás servicios de interés general»”111, el hecho de «dotaciones, equipamientos y demás servicios de interés general»”111, el hecho de
que los usos religiosos sean incluidos dentro de la categoría de usos que los usos religiosos sean incluidos dentro de la categoría de usos

109 109
Art. 24. 3) La ordenación pormenorizada desarrolla y concreta la ordenación estructural, regula el Art. 24. 3) La ordenación pormenorizada desarrolla y concreta la ordenación estructural, regula el
uso detallado del suelo y de la edificación y prevé las actuaciones de gestión urbanística. 4) La uso detallado del suelo y de la edificación y prevé las actuaciones de gestión urbanística. 4) La
ordenación pormenorizada se establece en el plan de ordenación pormenorizada, en los planes ordenación pormenorizada se establece en el plan de ordenación pormenorizada, en los planes
parciales y en los planes de reforma interior. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y parciales y en los planes de reforma interior. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y
Planeamiento, 2012) Planeamiento, 2012)
110 110
Art. 39.1) Suelo Dotacional Privado. Los planes podrán integrar en la Red Primaria o Secundaria, Art. 39.1) Suelo Dotacional Privado. Los planes podrán integrar en la Red Primaria o Secundaria,
como dotación privada, elementos previamente existentes de titularidad y de uso educativo y cultural como dotación privada, elementos previamente existentes de titularidad y de uso educativo y cultural
(ED), deportivo recreativo (DR), sanitario asistencia (TD), administrativo institucional (AV), o (ED), deportivo recreativo (DR), sanitario asistencia (TD), administrativo institucional (AV), o
infraestructura servicio urbano (ID), en régimen de explotación privada. (Anteproyecto de Ley, de la infraestructura servicio urbano (ID), en régimen de explotación privada. (Anteproyecto de Ley, de la
Generalitat, de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje, de la Comunitat Valenciana, 2012) Generalitat, de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje, de la Comunitat Valenciana, 2012)
111 111
A. Motilla (2004), en (Guardia Hernández, 2009) A. Motilla (2004), en (Guardia Hernández, 2009)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

complementarios, podría decirse que ésta última opción permite cierta flexibilidad a complementarios, podría decirse que ésta última opción permite cierta flexibilidad a
los organismos competentes en el área de urbanismo, a la hora de plantear usos los organismos competentes en el área de urbanismo, a la hora de plantear usos
religiosos dentro de zonas urbanas. Los usos religiosos son usos de carácter público religiosos dentro de zonas urbanas. Los usos religiosos son usos de carácter público
sin embargo la gestión de los lugares de culto es de carácter privado, sin embargo la gestión de los lugares de culto es de carácter privado,
correspondiendo a lo dispuesto en la Constitución Española sobre la declaración de correspondiendo a lo dispuesto en la Constitución Española sobre la declaración de
un estado aconfesional y laico. un estado aconfesional y laico.

En la legislación urbanística de la Comunidad Valenciana está planteado el En la legislación urbanística de la Comunidad Valenciana está planteado el
derecho que tienen los ciudadanos a la implantación de edificios o locales destinados derecho que tienen los ciudadanos a la implantación de edificios o locales destinados
al culto, así como su incorporación dentro del espacio urbano de la ciudad, en al culto, así como su incorporación dentro del espacio urbano de la ciudad, en
condiciones de igualdad con respecto a otros usos. A lo largo de la historia los condiciones de igualdad con respecto a otros usos. A lo largo de la historia los
lugares de culto siempre han ocupado una posición próxima a los habitantes de los lugares de culto siempre han ocupado una posición próxima a los habitantes de los
núcleos urbanos, históricamente las iglesias en las sociedades cristianas al igual que núcleos urbanos, históricamente las iglesias en las sociedades cristianas al igual que
las mezquitas en las sociedades musulmanas han sido instaladas en posiciones las mezquitas en las sociedades musulmanas han sido instaladas en posiciones
céntricas o estratégicas (Besim, 2008). Surge así la inquietud sobre cuál sería el céntricas o estratégicas (Besim, 2008). Surge así la inquietud sobre cuál sería el
emplazamiento más adecuado para los lugares de culto en el suelo urbano y uno de emplazamiento más adecuado para los lugares de culto en el suelo urbano y uno de
los primeros argumentos con el que nos encontramos se refiere al perfil de la los primeros argumentos con el que nos encontramos se refiere al perfil de la
población sus necesidades y la demanda. En España existe una notable preocupación población sus necesidades y la demanda. En España existe una notable preocupación
ante la apertura de nuevos lugares de culto sobretodo de las religiones minoritarias, ante la apertura de nuevos lugares de culto sobretodo de las religiones minoritarias,
motivado en los cambios y dinámicas urbanas que se podrían generar sobre la motivado en los cambios y dinámicas urbanas que se podrían generar sobre la
dimensión social y física del contexto próximo a dichos lugares, y su repercusión en dimensión social y física del contexto próximo a dichos lugares, y su repercusión en
la configuración comunitaria de los barrios consolidados. la configuración comunitaria de los barrios consolidados.

Determinar y precisar el emplazamiento de los lugares de culto en el suelo Determinar y precisar el emplazamiento de los lugares de culto en el suelo
urbano solo se puede conseguir por medio de los planes urbanísticos, así como el urbano solo se puede conseguir por medio de los planes urbanísticos, así como el
control de su implantación y funcionamiento, mediante un proceso de adaptación que control de su implantación y funcionamiento, mediante un proceso de adaptación que
genere aceptación por parte de la sociedad, a objeto de prevenir las situaciones de genere aceptación por parte de la sociedad, a objeto de prevenir las situaciones de
preocupación, insatisfacción y de conflictos que puede llegar a suscitar la apertura de preocupación, insatisfacción y de conflictos que puede llegar a suscitar la apertura de
esta clase de edificaciones. En base a los dispuesto en los Planes Municipales de esta clase de edificaciones. En base a los dispuesto en los Planes Municipales de
Ordenación Urbana de la Comunidad Valenciana, se puede observar que aunque se Ordenación Urbana de la Comunidad Valenciana, se puede observar que aunque se
incluyen los usos religiosos aún continúa existiendo una cierta insuficiencia de incluyen los usos religiosos aún continúa existiendo una cierta insuficiencia de

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

contenidos a la hora de definir y detallar estos usos y su incorporación por medio de contenidos a la hora de definir y detallar estos usos y su incorporación por medio de
los lugares de culto en el espacio urbano, trayendo como consecuencia que este los lugares de culto en el espacio urbano, trayendo como consecuencia que este
proceso se efectúe según el profesor (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios proceso se efectúe según el profesor (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios
urbanos multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en urbanos multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en
Cataluña, 2008, pág. 322) en unas condiciones marcadas por la precariedad y la Cataluña, 2008, pág. 322) en unas condiciones marcadas por la precariedad y la
reserva. El proceso de incorporación de estos lugares de culto islámico se desarrolla reserva. El proceso de incorporación de estos lugares de culto islámico se desarrolla
con frecuencia de la siguiente manera: 1) Habilitación de espacios para el culto con frecuencia de la siguiente manera: 1) Habilitación de espacios para el culto
musulmán, 2) Los locales casi nunca cumplen con las condiciones mínimas para musulmán, 2) Los locales casi nunca cumplen con las condiciones mínimas para
acoger al colectivo, y 3) Son locales polivalentes que albergan diversos usos. Estas acoger al colectivo, y 3) Son locales polivalentes que albergan diversos usos. Estas
razones que expone el profesor Moreras constituyen los principales argumentos razones que expone el profesor Moreras constituyen los principales argumentos
sobre los que se justifican y se construyen los conflictos en torno a la apertura de sobre los que se justifican y se construyen los conflictos en torno a la apertura de
lugares de culto en el espacio urbano. lugares de culto en el espacio urbano.

3.2.2. Los factores jurídicos que determinan la implantación de los usos 3.2.2. Los factores jurídicos que determinan la implantación de los usos
religiosos y la incorporación de los lugares de culto en el medio urbano. religiosos y la incorporación de los lugares de culto en el medio urbano.

Los equipamientos urbanos en general son considerados como un conjunto de Los equipamientos urbanos en general son considerados como un conjunto de
instalaciones, servicios y usos de carácter complementario, necesarios para que las instalaciones, servicios y usos de carácter complementario, necesarios para que las
actividades que tienen lugar dentro de la ciudad se puedan desarrollar plenamente, actividades que tienen lugar dentro de la ciudad se puedan desarrollar plenamente,
también son descritos como “el conjunto de edificaciones y espacios, también son descritos como “el conjunto de edificaciones y espacios,
predominantemente de uso público, en los que se realizan actividades predominantemente de uso público, en los que se realizan actividades
complementarias a las de habitación y trabajo, o bien en las que se proporcionan a la complementarias a las de habitación y trabajo, o bien en las que se proporcionan a la
población servicios de bienestar social y de apoyo a las actividades económicas. En población servicios de bienestar social y de apoyo a las actividades económicas. En
función a las actividades o servicios específicos a que corresponden, se clasifican en: función a las actividades o servicios específicos a que corresponden, se clasifican en:
equipamientos para la salud, educación, comercialización, abastecimiento, cultura, equipamientos para la salud, educación, comercialización, abastecimiento, cultura,
recreación y deporte, administración, seguridad y servicios públicos” (Secretaría de recreación y deporte, administración, seguridad y servicios públicos” (Secretaría de
Asentamientos Humanos y Obras Públicas de México, 1978). De las reflexiones Asentamientos Humanos y Obras Públicas de México, 1978). De las reflexiones
anteriores es preciso señalar que los equipamientos urbanos, en este caso los de anteriores es preciso señalar que los equipamientos urbanos, en este caso los de
carácter religioso no aparecen ni deberían aparecer en la ciudad de forma fortuita o carácter religioso no aparecen ni deberían aparecer en la ciudad de forma fortuita o
casuística, sino que deberían estar incluidos expresamente dentro los planes urbanos, casuística, sino que deberían estar incluidos expresamente dentro los planes urbanos,
mediante sus respectivas definiciones y adecuaciones tanto a las necesidades mediante sus respectivas definiciones y adecuaciones tanto a las necesidades

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formuladas por el colectivo de musulmanes como el conjunto de los habitantes en formuladas por el colectivo de musulmanes como el conjunto de los habitantes en
general, de modo que el factor religioso debería encontrar en los planes urbanos, las general, de modo que el factor religioso debería encontrar en los planes urbanos, las
herramientas necesarias para su implantación en el entorno urbano de la ciudad, a herramientas necesarias para su implantación en el entorno urbano de la ciudad, a
objetos de conseguir equilibrio con respecto a otros usos, así como el cumplimiento objetos de conseguir equilibrio con respecto a otros usos, así como el cumplimiento
de los parámetros urbanísticos y arquitectónicos y la adecuación de estos elementos de los parámetros urbanísticos y arquitectónicos y la adecuación de estos elementos
al contexto urbano. al contexto urbano.

Los lugares de culto conforman una parte integrante del paisaje urbano de la Los lugares de culto conforman una parte integrante del paisaje urbano de la
ciudad así como de la dimensión física de la misma, por esta razón nos interesa ciudad así como de la dimensión física de la misma, por esta razón nos interesa
conocer de qué manera se produce la inclusión de los mismos en el medio urbano, conocer de qué manera se produce la inclusión de los mismos en el medio urbano,
revisando por un lado las diferentes normas urbanísticas y por otro las variables que revisando por un lado las diferentes normas urbanísticas y por otro las variables que
intervienen en el proceso de incorporación tal como la accesibilidad, la integración intervienen en el proceso de incorporación tal como la accesibilidad, la integración
espacial y funcional, la relación con las zonas donde se asienta la población espacial y funcional, la relación con las zonas donde se asienta la población
musulmana, el emplazamiento dentro de la ciudad. musulmana, el emplazamiento dentro de la ciudad.

La inclusión de los usos religiosos se corresponde con lo planteado en la La inclusión de los usos religiosos se corresponde con lo planteado en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), “En el artículo 18 se Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), “En el artículo 18 se
refiere a la «libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o refiere a la «libertad de manifestar su religión o sus creencias, individual o
colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el
culto y la observancia»” (Motilla, 2012, pág. 21), de modo que el derecho a la culto y la observancia»” (Motilla, 2012, pág. 21), de modo que el derecho a la
apertura de lugares de culto debería producirse en términos equitativos sin apertura de lugares de culto debería producirse en términos equitativos sin
inclinaciones o preferencias de unos grupos sobre otros pero siempre bajo las inclinaciones o preferencias de unos grupos sobre otros pero siempre bajo las
condicionantes estipuladas en la legislación urbanística de cada municipio. condicionantes estipuladas en la legislación urbanística de cada municipio.

La definición de los usos religiosos en suelo urbano o urbanizable se lleva a La definición de los usos religiosos en suelo urbano o urbanizable se lleva a
cabo a través de la planificación urbana, encargada de la catalogación y clasificación cabo a través de la planificación urbana, encargada de la catalogación y clasificación
del suelo, los agentes que intervienen en este proceso son el gobierno estatal, el del suelo, los agentes que intervienen en este proceso son el gobierno estatal, el
gobierno autonómico y el gobierno local, éste último a través de los diversos planes gobierno autonómico y el gobierno local, éste último a través de los diversos planes
que gestiona tal como los Planes Generales de Ordenación Municipal, Planes que gestiona tal como los Planes Generales de Ordenación Municipal, Planes
Parciales, u otros, se encarga de definir la habilitación de suelo para los usos Parciales, u otros, se encarga de definir la habilitación de suelo para los usos
religiosos en el contexto de las ciudades. A continuación vamos a mencionar el religiosos en el contexto de las ciudades. A continuación vamos a mencionar el

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Anteproyecto de Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje LOTUP Anteproyecto de Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje LOTUP
(2012),que destaca por ser el instrumento básico que plantea todos los aspectos (2012),que destaca por ser el instrumento básico que plantea todos los aspectos
relacionados al urbanismo, al ordenamiento territorial y la planificación del territorio, relacionados al urbanismo, al ordenamiento territorial y la planificación del territorio,
de una forma integral conjunta con la consideración de los distintos agentes que de una forma integral conjunta con la consideración de los distintos agentes que
intervienen en la planificación. En el Art. 18, se definen las competencias de los tipos intervienen en la planificación. En el Art. 18, se definen las competencias de los tipos
de planes planteados en la presente ley. de planes planteados en la presente ley.

Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje, Artículo 18: Tipos de Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Paisaje, Artículo 18: Tipos de
Planes. 1) Instrumentos de planeamiento territorial integrado, de ámbito Planes. 1) Instrumentos de planeamiento territorial integrado, de ámbito
supramunicipal, la cual define a) Estrategia territorial de la Comunidad Valenciana, supramunicipal, la cual define a) Estrategia territorial de la Comunidad Valenciana,
b) Planes de acción territorial de carácter integral que desarrollan la Estrategia b) Planes de acción territorial de carácter integral que desarrollan la Estrategia
Territorial de la Comunitat Valenciana, c) Los planes que se aprueben con motivo o Territorial de la Comunitat Valenciana, c) Los planes que se aprueben con motivo o
en desarrollo de una actuación territorial estratégica. 2) Instrumentos de en desarrollo de una actuación territorial estratégica. 2) Instrumentos de
planeamiento urbanístico de ámbito municipal, a) El planeamiento municipal se planeamiento urbanístico de ámbito municipal, a) El planeamiento municipal se
fundamenta en el Plan General Estructural, que establece la ordenación estructural fundamenta en el Plan General Estructural, que establece la ordenación estructural
para todo el término municipal, b) En desarrollo del Plan General Estructural, la para todo el término municipal, b) En desarrollo del Plan General Estructural, la
ordenación pormenorizada se concreta mediante los siguientes instrumentos: i) Plan ordenación pormenorizada se concreta mediante los siguientes instrumentos: i) Plan
de Ordenación Pormenorizada, ii) Programa de Actuación, iii) Plan de Reforma de Ordenación Pormenorizada, ii) Programa de Actuación, iii) Plan de Reforma
Interior, iv) Plan parcial, v) Estudio de Detalle. Interior, iv) Plan parcial, v) Estudio de Detalle.

Lo dispuesto en el Art. 20112 LOTUP pone de manifiesto que esta ley tiene Lo dispuesto en el Art. 20112 LOTUP pone de manifiesto que esta ley tiene
entre sus competencias “la consecución de un territorio competitivo en lo económico, entre sus competencias “la consecución de un territorio competitivo en lo económico,
respetuoso en lo ambiental e integrador en lo social”, este último punto se refiere a la respetuoso en lo ambiental e integrador en lo social”, este último punto se refiere a la
integración del componente social que conforma la ciudad y que hace vida en el integración del componente social que conforma la ciudad y que hace vida en el
espacio urbano de la misma, con lo cual se refiere indirectamente a todos aquellos espacio urbano de la misma, con lo cual se refiere indirectamente a todos aquellos
mecanismos que favorecen dicho proceso integrador, y que implican la dimensión mecanismos que favorecen dicho proceso integrador, y que implican la dimensión
física, es decir donde se desenvuelve dicho factor social, conformado por el espacio física, es decir donde se desenvuelve dicho factor social, conformado por el espacio

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Art. 20. (LOTUP) 1. “La Estrategia Territorial de la Comunidad Valenciana es el instrumento Art. 20. (LOTUP) 1. “La Estrategia Territorial de la Comunidad Valenciana es el instrumento
marco de la ordenación del territorio en el ámbito de la Comunidad Valenciana” LOTUP (2012) marco de la ordenación del territorio en el ámbito de la Comunidad Valenciana” LOTUP (2012)

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público y privado, en este último se pueden incluir los lugares de culto, ya que estos público y privado, en este último se pueden incluir los lugares de culto, ya que estos
elementos urbanos se encuentran al servicio de una parte de la sociedad. elementos urbanos se encuentran al servicio de una parte de la sociedad.

3.2.2.1. La calificación del suelo para usos religiosos. 3.2.2.1. La calificación del suelo para usos religiosos.

Los mecanismos de calificación del suelo, Permiten regular la estructura Los mecanismos de calificación del suelo, Permiten regular la estructura
funcional y espacial del contexto urbano, por medio de la calificación se definen los funcional y espacial del contexto urbano, por medio de la calificación se definen los
distintos usos y emplazamientos en el medio urbano, de acuerdo a unos parámetros distintos usos y emplazamientos en el medio urbano, de acuerdo a unos parámetros
básicos establecidos en el Marco Europeo de Estrategia Territorial, en la legislación básicos establecidos en el Marco Europeo de Estrategia Territorial, en la legislación
española y en el marco jurídico de la Comunidad Valenciana. Concretamente la española y en el marco jurídico de la Comunidad Valenciana. Concretamente la
habilitación y calificación de suelo para equipamientos debe ser acorde a las habilitación y calificación de suelo para equipamientos debe ser acorde a las
necesidades y demandas planteadas por los habitantes de los municipios, a objeto de necesidades y demandas planteadas por los habitantes de los municipios, a objeto de
garantizar la viabilidad de los mismos y promover la estabilidad de los ecosistemas garantizar la viabilidad de los mismos y promover la estabilidad de los ecosistemas
urbanos y su permanencia en el tiempo, debido a que los distintos equipamientos y urbanos y su permanencia en el tiempo, debido a que los distintos equipamientos y
no por menos los de carácter religioso son esenciales para el mantenimiento de la no por menos los de carácter religioso son esenciales para el mantenimiento de la
vida de las ciudades y porque además están caracterizados por un enorme interés vida de las ciudades y porque además están caracterizados por un enorme interés
social. social.

La LOTUP en el Art. 32113 describe la red primaria de dotaciones públicas, La LOTUP en el Art. 32113 describe la red primaria de dotaciones públicas,
como el conjunto de elementos dotacionales públicos interconectados y distribuidos como el conjunto de elementos dotacionales públicos interconectados y distribuidos

113 113
LOTUP (2012): Art. 31. Delimitación de áreas de gestión urbanística diferenciada. Art. 31.1) Una LOTUP (2012): Art. 31. Delimitación de áreas de gestión urbanística diferenciada. Art. 31.1) Una
vez zonificado el territorio municipal, el plan general estructural delimitará áreas de gestión vez zonificado el territorio municipal, el plan general estructural delimitará áreas de gestión
urbanística, para su posterior desarrollo pormenorizado. Art. 31.5) Para cada sector de plan parcial o urbanística, para su posterior desarrollo pormenorizado. Art. 31.5) Para cada sector de plan parcial o
de reforma interior el plan general estructural fijará los parámetros precisos de edificabilidad y de reforma interior el plan general estructural fijará los parámetros precisos de edificabilidad y
densidad. También, establecerá criterios de ordenación morfológica y de integración territorial y densidad. También, establecerá criterios de ordenación morfológica y de integración territorial y
urbanística y paisajística del sector con los tejidos urbanos preexistentes, todo lo cual constituirá las urbanística y paisajística del sector con los tejidos urbanos preexistentes, todo lo cual constituirá las
normas de las zonas que integran el sector. Art. 37.1.d) La ordenación pormenorizada se regula a normas de las zonas que integran el sector. Art. 37.1.d) La ordenación pormenorizada se regula a
través de sub-zonas, como desarrollo detallado de la zonificación del Plan General Estructural través de sub-zonas, como desarrollo detallado de la zonificación del Plan General Estructural
establecida por las zonas de ordenación. e) La regulación detallada de los usos del suelo de cada sub- establecida por las zonas de ordenación. e) La regulación detallada de los usos del suelo de cada sub-
zona en desarrollo de las zonas de ordenación territorial. Art. 37.4)La ordenación pormenorizada zona en desarrollo de las zonas de ordenación territorial. Art. 37.4)La ordenación pormenorizada
delimitará también la red secundaria de dotaciones públicas, ajustándose en lo que proceda a los delimitará también la red secundaria de dotaciones públicas, ajustándose en lo que proceda a los
estándares de calidad urbana previstos en ésta ley y sus reglamentos. Art. 39. Suelo dotacional estándares de calidad urbana previstos en ésta ley y sus reglamentos. Art. 39. Suelo dotacional
privado y su posible integración en las redes dotacionales públicas. Art. 39.3 La ordenación privado y su posible integración en las redes dotacionales públicas. Art. 39.3 La ordenación
pormenorizada podrá prever nuevos suelos dotacionales privados, sin que sean de aplicación las reglas pormenorizada podrá prever nuevos suelos dotacionales privados, sin que sean de aplicación las reglas
anteriores cuando se trate de suelos objeto de reparcelación. anteriores cuando se trate de suelos objeto de reparcelación.

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equilibradamente, que comprende: “e) reservas de suelo para instalaciones y equilibradamente, que comprende: “e) reservas de suelo para instalaciones y
equipamientos cuya aptitud de servicio supere al de su entorno inmediato y estén equipamientos cuya aptitud de servicio supere al de su entorno inmediato y estén
dedicadas a usos educativo-cultura (PED), sanitario-asistencial (PTD), deportivo- dedicadas a usos educativo-cultura (PED), sanitario-asistencial (PTD), deportivo-
recreativo (PRD), infraestructura-servicio urbano (PID) o administrativo- recreativo (PRD), infraestructura-servicio urbano (PID) o administrativo-
institucional (PAD)”.siguiendo las pautas establecidas en la Ley Reguladora de la institucional (PAD)”.siguiendo las pautas establecidas en la Ley Reguladora de la
Actividad Urbanística de la Comunidad Valenciana (LRAU) y el Reglamento de Actividad Urbanística de la Comunidad Valenciana (LRAU) y el Reglamento de
Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPTV), por último el uso religioso Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPTV), por último el uso religioso
aunque se disponga como un uso complementario, interpuesto en la Red Secundaria aunque se disponga como un uso complementario, interpuesto en la Red Secundaria
de Servicios Públicos exige una reserva específica de suelo cuya demanda puede de Servicios Públicos exige una reserva específica de suelo cuya demanda puede
considerarse necesaria o conveniente por una buena parte de la población y en este considerarse necesaria o conveniente por una buena parte de la población y en este
sentido el planificador urbanístico no debería pasar por alto su importancia. (Sánchez sentido el planificador urbanístico no debería pasar por alto su importancia. (Sánchez
Goyanes, 2006) Goyanes, 2006)

Además de lo anterior hay datos que apuntan a que en la Ley de Urbanismo Además de lo anterior hay datos que apuntan a que en la Ley de Urbanismo
Valenciana (LRAU) era insuficiente el tratamiento dado a los equipamientos de uso Valenciana (LRAU) era insuficiente el tratamiento dado a los equipamientos de uso
religioso “el uso religioso de indudable relieve en la trama urbana no ha tenido religioso “el uso religioso de indudable relieve en la trama urbana no ha tenido
114
referencias expresas en el ordenamiento urbanístico valenciano. La LRAU al referencias expresas en el ordenamiento urbanístico valenciano. La LRAU114 al
definir la red estructural contemplaba las dotaciones de carácter público (Art. 17.2 definir la red estructural contemplaba las dotaciones de carácter público (Art. 17.2
LRAU) por lo que las dotaciones de usos religiosos quedaban excluidas de la Red LRAU) por lo que las dotaciones de usos religiosos quedaban excluidas de la Red
Primaria. Por otra parte el RPTV al definir los posibles tipos de equipamiento Primaria. Por otra parte el RPTV al definir los posibles tipos de equipamiento
comunitario, ofrecía solo una categoría en la que podía encajar” (Sánchez Goyanes, comunitario, ofrecía solo una categoría en la que podía encajar” (Sánchez Goyanes,
2006) por lo cual el anunciamiento de la LOTUP viene a dar una mayor cobertura a 2006) por lo cual el anunciamiento de la LOTUP viene a dar una mayor cobertura a
los usos religiosos y la incorporación de los lugares de culto, como elementos a los usos religiosos y la incorporación de los lugares de culto, como elementos a
inscribirse dentro del entorno urbano de la ciudad, mediante los planes parciales y inscribirse dentro del entorno urbano de la ciudad, mediante los planes parciales y
locales. locales.

114 114
(LRAU) Ley Reguladora de la Actividad Urbanística, de la Comunidad Valenciana. (LRAU) Ley Reguladora de la Actividad Urbanística, de la Comunidad Valenciana.

201 201
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3.2.2.2. La provisión de suelo para usos religiosos. 3.2.2.2. La provisión de suelo para usos religiosos.

Actualmente los lugares de culto en suelo urbano o urbanizable en España por Actualmente los lugares de culto en suelo urbano o urbanizable en España por
lo general se proyectan y se incorporan bajo un régimen de titularidad y de gestión lo general se proyectan y se incorporan bajo un régimen de titularidad y de gestión
que se adscribe dentro de una de las dos categorías siguientes, referidas la primera a que se adscribe dentro de una de las dos categorías siguientes, referidas la primera a
la provisión de suelo ya sea público o privado y la segunda a la gestión que también la provisión de suelo ya sea público o privado y la segunda a la gestión que también
será pública o privada, es importante recordar que no existe una determinación única será pública o privada, es importante recordar que no existe una determinación única
para todo el territorio nacional, ya que es competencia de cada Comunidad para todo el territorio nacional, ya que es competencia de cada Comunidad
Autónoma determinar las pautas de su propio planeamiento, siempre en Autónoma determinar las pautas de su propio planeamiento, siempre en
correspondencia con las necesidades de la sociedad115 y contando con la correspondencia con las necesidades de la sociedad115 y contando con la
participación de la misma, las pautas de planeamiento servirán a modo general de participación de la misma, las pautas de planeamiento servirán a modo general de
guía para la elaboración de los planes parciales y locales que corresponden a cada guía para la elaboración de los planes parciales y locales que corresponden a cada
Ayuntamiento. Ayuntamiento.

Las competencias que en materia urbanística se delegan sobre la Comunidad Las competencias que en materia urbanística se delegan sobre la Comunidad
Valenciana vienen recogidas en el Estatuto de Autonomía de la ésta entidad116, y Valenciana vienen recogidas en el Estatuto de Autonomía de la ésta entidad116, y
puesta en práctica en la Ley de Ordenación del Territorio y Protección del Paisaje puesta en práctica en la Ley de Ordenación del Territorio y Protección del Paisaje
(2004)117 la cual sirve de puente entre las disposiciones generales y su coordinación (2004)117 la cual sirve de puente entre las disposiciones generales y su coordinación
con los planeamientos urbanísticos municipales, sin embargo, vemos que estas con los planeamientos urbanísticos municipales, sin embargo, vemos que estas
regulaciones no llegan a fijar con concreción un emplazamiento para lugares de culto regulaciones no llegan a fijar con concreción un emplazamiento para lugares de culto
en suelo urbano, tal como recoge (Nieto Nuñez, 2004) “En el ámbito autonómico, en suelo urbano, tal como recoge (Nieto Nuñez, 2004) “En el ámbito autonómico,

115 115
Artículo 3.Ordenación del territorio y ordenación urbanística. c) El derecho a la información de los Artículo 3.Ordenación del territorio y ordenación urbanística. c) El derecho a la información de los
ciudadanos y de las entidades representativas de los intereses afectados por los procesos urbanísticos, ciudadanos y de las entidades representativas de los intereses afectados por los procesos urbanísticos,
así como la participación ciudadana en la ordenación y gestión urbanísticas.(LEY 8/2007, de 28 de así como la participación ciudadana en la ordenación y gestión urbanísticas.(LEY 8/2007, de 28 de
mayo, de suelo, 2007) mayo, de suelo, 2007)
116 116
Artículo 49. La Generalitat tiene competencia exclusiva sobre las siguientes materias: 9ª Artículo 49. La Generalitat tiene competencia exclusiva sobre las siguientes materias: 9ª
Ordenación del territorio y del litoral, urbanismo y vivienda, 23ª Fundaciones y asociaciones de Ordenación del territorio y del litoral, urbanismo y vivienda, 23ª Fundaciones y asociaciones de
carácter docente, cultural, artístico, y benéfico asistencial, de voluntariado social y semejantes cuyo carácter docente, cultural, artístico, y benéfico asistencial, de voluntariado social y semejantes cuyo
ámbito principal de actuación sea la Comunidad Valenciana. (Ley Orgánica 1/2006, de 10 de Abril, de ámbito principal de actuación sea la Comunidad Valenciana. (Ley Orgánica 1/2006, de 10 de Abril, de
Reforma de la Ley Orgánica 5/1992, de 1 de Julio, de Estatuto de Autonomía de la Comunidad Reforma de la Ley Orgánica 5/1992, de 1 de Julio, de Estatuto de Autonomía de la Comunidad
Valenciana, 2006) Valenciana, 2006)
117 117
Artículo 2. 2. La política territorial de la Generalitat dirigida a la mejora de la calidad de vida de los Artículo 2. 2. La política territorial de la Generalitat dirigida a la mejora de la calidad de vida de los
ciudadanos se basará, fundamentalmente, en: d) Calidad, racionalidad y eficiencia en la ordenación e ciudadanos se basará, fundamentalmente, en: d) Calidad, racionalidad y eficiencia en la ordenación e
implantación de los equipamientos y dotaciones públicas de la ciudad o del medio rural, procurando la implantación de los equipamientos y dotaciones públicas de la ciudad o del medio rural, procurando la
convergencia cuantitativa y cualitativa con las zonas urbanas desarrolladas.(Ley 4/2004, de 30 de convergencia cuantitativa y cualitativa con las zonas urbanas desarrolladas.(Ley 4/2004, de 30 de
junio, de Ordenación del Territorio y Protección del Paisaje., 2004) junio, de Ordenación del Territorio y Protección del Paisaje., 2004)

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solo en Cataluña se recoge de forma expresa la reserva de emplazamiento para solo en Cataluña se recoge de forma expresa la reserva de emplazamiento para
lugares de culto, en los artículos 23.1.1.d y 25.2.b, Decreto Legislativo de 1990… lugares de culto, en los artículos 23.1.1.d y 25.2.b, Decreto Legislativo de 1990…
Salvo en estos casos las normas urbanísticas no suelen hacer referencia expresa a las Salvo en estos casos las normas urbanísticas no suelen hacer referencia expresa a las
reservas de emplazamiento para lugares de culto” a falta de unas pautas concisas que reservas de emplazamiento para lugares de culto” a falta de unas pautas concisas que
indiquen y regulen la implantación de los lugares de culto, este proceso queda a indiquen y regulen la implantación de los lugares de culto, este proceso queda a
determinación de los Ayuntamientos, que dependen de lo establecido en la determinación de los Ayuntamientos, que dependen de lo establecido en la
Constitución Española, sobre el principio de aconfesionalidad del Estado Español, Constitución Española, sobre el principio de aconfesionalidad del Estado Español,
“la mayoría de la legislación urbanística y planes urbanísticos avalan que la “la mayoría de la legislación urbanística y planes urbanísticos avalan que la
clasificación del equipamiento colectivo o comunitario de uso religioso sea de clasificación del equipamiento colectivo o comunitario de uso religioso sea de
carácter privado (no público) y no lucrativo, es decir, urbanísticamente nos carácter privado (no público) y no lucrativo, es decir, urbanísticamente nos
encontramos ante una dotación privada” (Rodríguez García, 2011)la inserción en el encontramos ante una dotación privada” (Rodríguez García, 2011)la inserción en el
espacio urbano de esta clase de dotaciones en la mayoría de las ciudades españolas y espacio urbano de esta clase de dotaciones en la mayoría de las ciudades españolas y
por supuesto de la Comunidad Valenciana continúa estando a discreción de los por supuesto de la Comunidad Valenciana continúa estando a discreción de los
Ayuntamientos118. Ayuntamientos118.

Según el Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPCV) Según el Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPCV)
las reservas de terrenos destinados a las dotaciones públicas se dividen en Red las reservas de terrenos destinados a las dotaciones públicas se dividen en Red
Primaria119 y Red Secundaria120, las cuales conforman un conjunto integrado de Primaria119 y Red Secundaria120, las cuales conforman un conjunto integrado de

118 118
Juan José Guardia, en el artículo “El lugar de culto en el suelo de titularidad pública en España” Juan José Guardia, en el artículo “El lugar de culto en el suelo de titularidad pública en España”
se analiza con profundidad la jurisprudencia sobre esta materia, que con respecto a la provisión de se analiza con profundidad la jurisprudencia sobre esta materia, que con respecto a la provisión de
suelo contempla “«1. El otorgamiento de concesiones sobre bienes de dominio público se efectuará en suelo contempla “«1. El otorgamiento de concesiones sobre bienes de dominio público se efectuará en
régimen de concurrencia. No obstante, podrá acordarse el otorgamiento directo en los supuestos régimen de concurrencia. No obstante, podrá acordarse el otorgamiento directo en los supuestos
previstos en el Art. 137.4 de esta Ley, cuando se den circunstancias excepcionales, debidamente previstos en el Art. 137.4 de esta Ley, cuando se den circunstancias excepcionales, debidamente
justificadas, o en otros supuestos establecidos en las leyes…Art. 137.4 se podrá acordar la justificadas, o en otros supuestos establecidos en las leyes…Art. 137.4 se podrá acordar la
adjudicación directa en los siguientes supuestos: (…) b) Cuando el adquiriente sea una entidad sin adjudicación directa en los siguientes supuestos: (…) b) Cuando el adquiriente sea una entidad sin
ánimo de lucro, declarada de utilidad pública, o una iglesia, confesión, o comunidad religiosa ánimo de lucro, declarada de utilidad pública, o una iglesia, confesión, o comunidad religiosa
legalmente reconocida»” (Guardia Hernández, 2009); Ponce Solé plantea que “ha de ser el legalmente reconocida»” (Guardia Hernández, 2009); Ponce Solé plantea que “ha de ser el
planeamiento urbanístico el que pondere, primero, la necesidad de equipamientos religiosos, segundo, planeamiento urbanístico el que pondere, primero, la necesidad de equipamientos religiosos, segundo,
su posible ubicación, y tercero, cuáles han de ser las decisiones respecto a la permisión o prohibición su posible ubicación, y tercero, cuáles han de ser las decisiones respecto a la permisión o prohibición
de los usos religiosos en determinadas áreas de la ciudad.” (Ponce Solé & Cabanillas, 2011b, p. 40) de los usos religiosos en determinadas áreas de la ciudad.” (Ponce Solé & Cabanillas, 2011b, p. 40)
119 119
Art. 28. (RPCV) “La Red Primaria de reservas de suelo dotacional público. Función en el Art. 28. (RPCV) “La Red Primaria de reservas de suelo dotacional público. Función en el
sistema de planeamiento. 1). El establecimiento de la Red Primaria, tiene por objeto asegurar la sistema de planeamiento. 1). El establecimiento de la Red Primaria, tiene por objeto asegurar la
racionalidad y racionalidad y
coherencia del desarrollo urbanístico, así como la calidad y funcionalidad de los principales espacios coherencia del desarrollo urbanístico, así como la calidad y funcionalidad de los principales espacios
de uso colectivo.” (Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana, 1999) de uso colectivo.” (Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana, 1999)
120 120
Art. 29. (RPCV) “La Red Secundaria. 1. La Red Secundaria complementa la Primaria de modo Art. 29. (RPCV) “La Red Secundaria. 1. La Red Secundaria complementa la Primaria de modo
que entre ambas integren la totalidad de reservas de suelo dotacional previstas en el planeamiento. 2. que entre ambas integren la totalidad de reservas de suelo dotacional previstas en el planeamiento. 2.
La Red Secundaria es una determinación propia de la ordenación pormenorizada; determina la La Red Secundaria es una determinación propia de la ordenación pormenorizada; determina la

203 203
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

espacios dotacionales, a) La Red Primaria (Ordenación estructural): está formada por espacios dotacionales, a) La Red Primaria (Ordenación estructural): está formada por
parques públicos, principales equipamientos (hospitales, escuelas), grandes avenidas parques públicos, principales equipamientos (hospitales, escuelas), grandes avenidas
o plazas y demás infraestructuras, b) La Red Secundaria (Ordenación o plazas y demás infraestructuras, b) La Red Secundaria (Ordenación
pormenorizada) definida por medio de los planes parciales121 determina la pormenorizada) definida por medio de los planes parciales121 determina la
configuración del modelo de parcelación y separa suelos dotacionales públicos de los configuración del modelo de parcelación y separa suelos dotacionales públicos de los
suelos privados, siempre ajustada a los estándares de éste reglamento. suelos privados, siempre ajustada a los estándares de éste reglamento.

Para desarrollar una propuesta de clasificación del suelo, que establezca el Para desarrollar una propuesta de clasificación del suelo, que establezca el
emplazamiento de los lugares de culto, es preciso establecer determinadas variables, emplazamiento de los lugares de culto, es preciso establecer determinadas variables,
tales como: la demanda de las confesiones religiosas, la compatibilidad con otros tales como: la demanda de las confesiones religiosas, la compatibilidad con otros
usos, el funcionamiento, la frecuencia y horarios de utilización, la capacidad de usos, el funcionamiento, la frecuencia y horarios de utilización, la capacidad de
aforo, las prácticas cultuales, las posibles relaciones con el entorno urbano y el aforo, las prácticas cultuales, las posibles relaciones con el entorno urbano y el
espacio público. Según Ponce Solé “Para poder expresar la religiosidad colectiva es espacio público. Según Ponce Solé “Para poder expresar la religiosidad colectiva es
preciso un lugar, un espacio físico (iglesia, mezquita, sinagoga, etc.) integrado en el preciso un lugar, un espacio físico (iglesia, mezquita, sinagoga, etc.) integrado en el
espacio urbano. De ello es fácil deducir la conexión entre religión y urbanismo. Y espacio urbano. De ello es fácil deducir la conexión entre religión y urbanismo. Y
esta conexión nos conduce a otra, en el plano jurídico: la conexión entre el derecho a esta conexión nos conduce a otra, en el plano jurídico: la conexión entre el derecho a
la libertad religiosa y el derecho urbanístico, puesto que el segundo puede permitir, la libertad religiosa y el derecho urbanístico, puesto que el segundo puede permitir,
facilitar, entorpecer o prohibir la apertura de lugares de culto” (Ponce Solé, 2007, p. facilitar, entorpecer o prohibir la apertura de lugares de culto” (Ponce Solé, 2007, p.
150), es importante seleccionar los emplazamientos más adecuados para los lugares 150), es importante seleccionar los emplazamientos más adecuados para los lugares
de culto, ya que una inadecuada ubicación y el déficit de los mismos, pueden suponer de culto, ya que una inadecuada ubicación y el déficit de los mismos, pueden suponer
la acentuación de los problemas sociales derivados de la segregación urbana. la acentuación de los problemas sociales derivados de la segregación urbana.

A modo de ejemplo vamos a citar el Plan General de Ordenación Urbana de A modo de ejemplo vamos a citar el Plan General de Ordenación Urbana de
Valencia122 en el que se incluyen los usos religiosos, de esta misma manera y como Valencia122 en el que se incluyen los usos religiosos, de esta misma manera y como

configuración del modelo de parcelación y separa los espacios dotacionales de destino público de configuración del modelo de parcelación y separa los espacios dotacionales de destino público de
los que tengan destino privado. (Ibíd.) los que tengan destino privado. (Ibíd.)
121 121
Art. 63.(RPCV) “Determinaciones de los Planes Parciales. 1. Las determinaciones del Plan Parcial Art. 63.(RPCV) “Determinaciones de los Planes Parciales. 1. Las determinaciones del Plan Parcial
serán las propias de la ordenación pormenorizada. 2. Los Planes Parciales reservarán suelo dotacional serán las propias de la ordenación pormenorizada. 2. Los Planes Parciales reservarán suelo dotacional
de Red Secundaria suficiente para atender las necesidades de la población, cumpliendo los estándares de Red Secundaria suficiente para atender las necesidades de la población, cumpliendo los estándares
de calidad urbana establecidos por este Reglamento. 3. Diferenciarán el carácter público o privado del de calidad urbana establecidos por este Reglamento. 3. Diferenciarán el carácter público o privado del
destino urbanístico de los terrenos ordenados y la calificación de cada uno de ellos.” (Ibíd.) destino urbanístico de los terrenos ordenados y la calificación de cada uno de ellos.” (Ibíd.)
122 122
Capitulo Duodécimo (PGOU) Suelo dotacional de dominio y uso privado. Clasificación uso Capitulo Duodécimo (PGOU) Suelo dotacional de dominio y uso privado. Clasificación uso
religioso: GSP-6 (Dre) que corresponde al Sistema General de Servicios Públicos, Núm. 6 de uso religioso: GSP-6 (Dre) que corresponde al Sistema General de Servicios Públicos, Núm. 6 de uso

204 204
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

se verá en las fichas urbanísticas expuestas en el siguiente capítulo la mayoría de se verá en las fichas urbanísticas expuestas en el siguiente capítulo la mayoría de
municipios a estudiar incluyen en sus normas urbanísticas estos usos, sin embargo municipios a estudiar incluyen en sus normas urbanísticas estos usos, sin embargo
surge la duda sobre la capacidad de estas normativas de hacer frente a las crecientes surge la duda sobre la capacidad de estas normativas de hacer frente a las crecientes
demandas de lugares de culto por parte de la población o si es necesario asumir demandas de lugares de culto por parte de la población o si es necesario asumir
nuevas iniciativas que aborden este tema en concreto, tal como la Ley de Culto de nuevas iniciativas que aborden este tema en concreto, tal como la Ley de Culto de
Cataluña. Cataluña.

3.2.2.3. Titularidad de los lugares de culto: privado, público o social. 3.2.2.3. Titularidad de los lugares de culto: privado, público o social.

Con respecto al uso religioso como una actividad privada a desarrollar en Con respecto al uso religioso como una actividad privada a desarrollar en
suelos destinados concretamente a usos dotacionales o con una determinada suelos destinados concretamente a usos dotacionales o con una determinada
calificación urbanística en el caso de los usos compatibles, el planeamiento calificación urbanística en el caso de los usos compatibles, el planeamiento
urbanístico debe efectuar la calificación del suelo adecuada a las necesidades de la urbanístico debe efectuar la calificación del suelo adecuada a las necesidades de la
población y a la situación física del municipio, procurando de acuerdo a lo dispuesto población y a la situación física del municipio, procurando de acuerdo a lo dispuesto
en la Constitución Española que la disposición del suelo apto para el uso religioso en la Constitución Española que la disposición del suelo apto para el uso religioso
(Dre) sea ecuánime para todas las tendencias o corrientes religiosas. (Dre) sea ecuánime para todas las tendencias o corrientes religiosas.

Dotacional Religioso. Artículos 6.68, 6.69 y a continuación, Art. 6.78.- Suelo dotacional de dominio Dotacional Religioso. Artículos 6.68, 6.69 y a continuación, Art. 6.78.- Suelo dotacional de dominio
y uso privado. 1. El suelo dotacional, constituido por los sistemas generales y locales, que el Plan y uso privado. 1. El suelo dotacional, constituido por los sistemas generales y locales, que el Plan
recoge como de dominio y uso privado, se grafía mediante un asterisco en el Plano C. En caso de que recoge como de dominio y uso privado, se grafía mediante un asterisco en el Plano C. En caso de que
cese la actividad privada podrán ser transferidos a dominio público para el desarrollo de los mismos cese la actividad privada podrán ser transferidos a dominio público para el desarrollo de los mismos
usos por cualquiera de los medio previstos en derecho. 2. Les serán de aplicación, en todo caso, el usos por cualquiera de los medio previstos en derecho. 2. Les serán de aplicación, en todo caso, el
mismo régimen de usos y las mismas condiciones para la edificación que se prevén para las mismo régimen de usos y las mismas condiciones para la edificación que se prevén para las
construcciones e instalaciones públicas de similar naturaleza. 3. No obstante los suelos dotacionales construcciones e instalaciones públicas de similar naturaleza. 3. No obstante los suelos dotacionales
privados del tipo SP sólo podrán destinarse a las categorías G/SP-1, G/SP-2, G/SP-3, G/SP-4 y G/SP- privados del tipo SP sólo podrán destinarse a las categorías G/SP-1, G/SP-2, G/SP-3, G/SP-4 y G/SP-
6, y en vinculación a las preexistencias dotacionales de la parcela. Art. 7.8.-Uso Dotacional (D). 6, y en vinculación a las preexistencias dotacionales de la parcela. Art. 7.8.-Uso Dotacional (D).
Comprende las actividades destinadas a dotar al ciudadano de los equipamientos y servicios, Comprende las actividades destinadas a dotar al ciudadano de los equipamientos y servicios,
necesarios para su esparcimiento, educación, enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y necesarios para su esparcimiento, educación, enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y
mejora de la calidad de vida. Se distinguen los siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de mejora de la calidad de vida. Se distinguen los siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de
espacios libres, educativo, deportivo, socio-cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de espacios libres, educativo, deportivo, socio-cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de
abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de cementerio, de infraestructuras, y de defensa y abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de cementerio, de infraestructuras, y de defensa y
fuerzas de seguridad. h)Uso Religioso (Dre): comprende las actividades destinadas a la celebración de fuerzas de seguridad. h)Uso Religioso (Dre): comprende las actividades destinadas a la celebración de
los diferentes cultos. (Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990) los diferentes cultos. (Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990)

205 205
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

De lo anterior se observa que la planificación urbana como instrumento que De lo anterior se observa que la planificación urbana como instrumento que
define el emplazamiento de los centros religiosos y su cuantificación en el suelo define el emplazamiento de los centros religiosos y su cuantificación en el suelo
urbano, influye de forma directa en el ejercicio de los derechos que tienen los urbano, influye de forma directa en el ejercicio de los derechos que tienen los
ciudadanos a los principios de igualdad y libertad123, por medio de los cuales se ciudadanos a los principios de igualdad y libertad123, por medio de los cuales se
garantiza la libertad de culto, la apertura de lugares aptos para la realización de las garantiza la libertad de culto, la apertura de lugares aptos para la realización de las
actividades cultuales, y la accesibilidad a los mismos, con el objeto de prevenir según actividades cultuales, y la accesibilidad a los mismos, con el objeto de prevenir según
Ponce Solé. Los problemas derivados de la segregación urbana debido a la Ponce Solé. Los problemas derivados de la segregación urbana debido a la
inadecuada ubicación de los lugares de culto.124 inadecuada ubicación de los lugares de culto.124

En el Sistema General de Equipamientos Comunitarios planteado en el En el Sistema General de Equipamientos Comunitarios planteado en el
Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPU) en cuanto a la Reglamento de Planeamiento de la Comunidad Valenciana (RPU) en cuanto a la
titularidad pública o privada se proponen diversas modalidades, a) Completamente titularidad pública o privada se proponen diversas modalidades, a) Completamente
de naturaleza pública, b) Suelo de titularidad pública pero con edificaciones de de naturaleza pública, b) Suelo de titularidad pública pero con edificaciones de
titularidad privada, c) Suelo y edificaciones de titularidad privada en su totalidad, titularidad privada, c) Suelo y edificaciones de titularidad privada en su totalidad,
además según (Romero Saura, 2006) la Ley de Ordenación Territorial y Protección además según (Romero Saura, 2006) la Ley de Ordenación Territorial y Protección
125
del Paisaje (LOTPP) define el suelo dotacional como aquellos elementos de del Paisaje (LOTPP)125 define el suelo dotacional como aquellos elementos de
carácter público al servicio de la población, sin diferenciar entre su naturaleza carácter público al servicio de la población, sin diferenciar entre su naturaleza

123 123
La libertad de culto, establecidos en los convenios internacionales de Derechos Humanos y en la La libertad de culto, establecidos en los convenios internacionales de Derechos Humanos y en la
Constitución Española. Constitución Española.
124 124
Ponce Solé expresa que “en algunos casos la decisión del planeamiento urbanístico de declarar Ponce Solé expresa que “en algunos casos la decisión del planeamiento urbanístico de declarar
prohibidos los usos religiosos en algunas o (todas) partes de la ciudad y sólo permitirlos en ciertas prohibidos los usos religiosos en algunas o (todas) partes de la ciudad y sólo permitirlos en ciertas
áreas urbanas (o en ninguna) es claramente relevante… la inadecuada ubicación de los lugares de áreas urbanas (o en ninguna) es claramente relevante… la inadecuada ubicación de los lugares de
culto puede suponer la acentuación de los problemas derivados de la segregación urbana.” Ver (Ponce culto puede suponer la acentuación de los problemas derivados de la segregación urbana.” Ver (Ponce
Solé & Cabanillas, 2011a) Solé & Cabanillas, 2011a)
125 125
Art. 8. (LOTPP) Equipamientos y dotaciones públicas. 1. La planificación territorial y Art. 8. (LOTPP) Equipamientos y dotaciones públicas. 1. La planificación territorial y
urbanística, al prever los nuevos crecimientos urbanos, deberá articular eficazmente los espacios urbanística, al prever los nuevos crecimientos urbanos, deberá articular eficazmente los espacios
públicos procurando una integración funcional de los municipios. A estos efectos, la planificación públicos procurando una integración funcional de los municipios. A estos efectos, la planificación
territorial y urbanística deberá: a) Identificar equipamientos y dotaciones que presten un servicio territorial y urbanística deberá: a) Identificar equipamientos y dotaciones que presten un servicio
supramunicipal a fin de conseguir una mayor calidad de las instalaciones y mejor eficacia en la supramunicipal a fin de conseguir una mayor calidad de las instalaciones y mejor eficacia en la
prestación del servicio. Estos equipamientos tendrán la consideración de red primaria en el prestación del servicio. Estos equipamientos tendrán la consideración de red primaria en el
planeamiento del municipio donde se ubiquen. b) Establecer, en los procesos de crecimiento urbano planeamiento del municipio donde se ubiquen. b) Establecer, en los procesos de crecimiento urbano
de las ciudades previstos en la planificación, las garantías necesarias para lograr un uso racional de los de las ciudades previstos en la planificación, las garantías necesarias para lograr un uso racional de los
servicios e infraestructuras, asegurando un equilibrio entre el asentamiento de población y su dotación servicios e infraestructuras, asegurando un equilibrio entre el asentamiento de población y su dotación
de servicios. c) Prever zonas verdes y parques públicos en las ciudades en una proporción no inferior a de servicios. c) Prever zonas verdes y parques públicos en las ciudades en una proporción no inferior a
diez metros cuadrados de zona verde por habitante, con relación al total de población prevista en el diez metros cuadrados de zona verde por habitante, con relación al total de población prevista en el
plan 2. Los poderes públicos procurarán un diseño de los espacios y edificios de uso público que plan 2. Los poderes públicos procurarán un diseño de los espacios y edificios de uso público que
garantice su efectiva utilización por los ciudadanos y su accesibilidad, especialmente mediante la garantice su efectiva utilización por los ciudadanos y su accesibilidad, especialmente mediante la
eliminación de las barreras arquitectónicas. (Ley 4/2004, de 30 de junio, de Ordenación del Territorio eliminación de las barreras arquitectónicas. (Ley 4/2004, de 30 de junio, de Ordenación del Territorio
y Protección del Paisaje., 2004) y Protección del Paisaje., 2004)

206 206
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

pública o privada, de modo que la red primaria sea compatible con la inclusión de los pública o privada, de modo que la red primaria sea compatible con la inclusión de los
espacios públicos procurando integrarlos funcionalmente, para alcanzar un uso espacios públicos procurando integrarlos funcionalmente, para alcanzar un uso
racional de los servicios e infraestructuras, asegurando un equilibrio entre el racional de los servicios e infraestructuras, asegurando un equilibrio entre el
asentamiento de la población y sus dotaciones de servicios. asentamiento de la población y sus dotaciones de servicios.

Al respecto de la catalogación de los usos religiosos existen diversas formas Al respecto de la catalogación de los usos religiosos existen diversas formas
por las que este uso se puede incorporar en el espacio urbano, tal como se cita a por las que este uso se puede incorporar en el espacio urbano, tal como se cita a
continuación “visto el equipamiento de uso religioso como dotación privada debe continuación “visto el equipamiento de uso religioso como dotación privada debe
repararse en que el uso dotacional publico asistencial también lo acoge, por lo que repararse en que el uso dotacional publico asistencial también lo acoge, por lo que
nada impide que sobre un suelo público se implante un equipamiento de uso religioso nada impide que sobre un suelo público se implante un equipamiento de uso religioso
por la vía de la concesión administrativa, tal como expresamente contemplaba el Art. por la vía de la concesión administrativa, tal como expresamente contemplaba el Art.
27.3 RPCV o mediante lo dispuesto en el Art. 29 RPU refiere que esos 27.3 RPCV o mediante lo dispuesto en el Art. 29 RPU refiere que esos
equipamientos se implantarán «en proporción adecuada a las necesidades colectivas equipamientos se implantarán «en proporción adecuada a las necesidades colectivas
y a las características socio-económicas de la población»” (Romero Saura, 2006) y a las características socio-económicas de la población»” (Romero Saura, 2006)
teniendo como premisa el dar respuesta a unas demandas previamente formuladas teniendo como premisa el dar respuesta a unas demandas previamente formuladas
por parte de los colectivos, confesiones religiosas y de la sociedad. por parte de los colectivos, confesiones religiosas y de la sociedad.

Como una última reflexión al respecto de los procedimientos de catalogación Como una última reflexión al respecto de los procedimientos de catalogación
del suelo urbano, se puede decir que el planeamiento urbano no es un instrumento del suelo urbano, se puede decir que el planeamiento urbano no es un instrumento
rígido e inamovible, sino bajo las condicionantes interpuestas por la legislación rígido e inamovible, sino bajo las condicionantes interpuestas por la legislación
urbanística surgen diversas posibilidades combinatorias de los diferentes usos dentro urbanística surgen diversas posibilidades combinatorias de los diferentes usos dentro
de la ciudad, en donde encuentran cabida principalmente los usos catalogados dentro de la ciudad, en donde encuentran cabida principalmente los usos catalogados dentro
de la Red de Dotaciones y Servicios Públicos de acuerdo a la demanda presente de la de la Red de Dotaciones y Servicios Públicos de acuerdo a la demanda presente de la
población por un lado y a la compatibilidad de usos por otro. población por un lado y a la compatibilidad de usos por otro.

207 207
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En relación a los procedimientos de clasificación del suelo urbano, mediante En relación a los procedimientos de clasificación del suelo urbano, mediante
los planes generales de ordenación urbana tal como el Plan General de Ordenación los planes generales de ordenación urbana tal como el Plan General de Ordenación
Urbana de Valencia126 se regulan una serie de actividades y gestiones urbanísticas, y Urbana de Valencia126 se regulan una serie de actividades y gestiones urbanísticas, y
se delegan competencias en materia de urbanismo y planificación a los diversos se delegan competencias en materia de urbanismo y planificación a los diversos
Ayuntamientos, ya que por medio del artículo 2.8 se faculta a las oficinas Ayuntamientos, ya que por medio del artículo 2.8 se faculta a las oficinas
municipales de gestionar el suelo municipal y de crear áreas destinadas a municipales de gestionar el suelo municipal y de crear áreas destinadas a
equipamientos, siguiendo los lineamientos generales planteados además en el Art. equipamientos, siguiendo los lineamientos generales planteados además en el Art.
7.8 127 del citado plan general. 7.8 127 del citado plan general.

3.2.3. La Cobertura de las dotaciones religiosas. 3.2.3. La Cobertura de las dotaciones religiosas.

La cobertura de las dotaciones religiosas está supeditada a la demanda de las La cobertura de las dotaciones religiosas está supeditada a la demanda de las
diversas comunidades religiosas, entre estos los musulmanes también manifiestan su diversas comunidades religiosas, entre estos los musulmanes también manifiestan su
necesidad de contar con espacios donde realizar sus actividades cultuales, de necesidad de contar con espacios donde realizar sus actividades cultuales, de
enseñanza, etc. por estas razones deberían plantearse de acuerdo a dicha demanda enseñanza, etc. por estas razones deberían plantearse de acuerdo a dicha demanda
unos criterios de cuantificación y de emplazamiento para los lugares de culto, a unos criterios de cuantificación y de emplazamiento para los lugares de culto, a
128
incluir en los instrumentos reguladores en materia urbanística , tal como hemos incluir en los instrumentos reguladores en materia urbanística128, tal como hemos
visto el uso religioso se incorpora en el espacio urbano, ya sea dentro del suelo visto el uso religioso se incorpora en el espacio urbano, ya sea dentro del suelo
dotacional, como equipamientos o como un uso complementario a otros que se dotacional, como equipamientos o como un uso complementario a otros que se
consideran principales, residencial o comercial, podría decirse que ésta última opción consideran principales, residencial o comercial, podría decirse que ésta última opción

126 126
Art 2.8 (PGOU).- Valencia. Planes Especiales de Reforma Interior.1. Los Planes Especiales de Art 2.8 (PGOU).- Valencia. Planes Especiales de Reforma Interior.1. Los Planes Especiales de
Reforma Interior tienen por objeto la realización en suelo urbano de operaciones encaminadas a la Reforma Interior tienen por objeto la realización en suelo urbano de operaciones encaminadas a la
descongestión, creación de dotaciones urbanísticas, y equipamientos comunitarios, resolución de descongestión, creación de dotaciones urbanísticas, y equipamientos comunitarios, resolución de
problemas de circulación o de estética y mejora del medio ambiente y de los servicios públicos; son problemas de circulación o de estética y mejora del medio ambiente y de los servicios públicos; son
instrumentos cuyas determinaciones tienen un grado de definición equivalente al de los Planes instrumentos cuyas determinaciones tienen un grado de definición equivalente al de los Planes
Parciales en suelo urbanizable pero que actúan, necesariamente, sobre la ordenación consolidada o Parciales en suelo urbanizable pero que actúan, necesariamente, sobre la ordenación consolidada o
semi-consolidada del suelo urbano.(Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990) semi-consolidada del suelo urbano.(Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990)
127 127
Art 7.8 (PGMOU) Valencia.- Uso Dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a dotar Art 7.8 (PGMOU) Valencia.- Uso Dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a dotar
al ciudadano de los equipamientos y servicios, necesarios para su esparcimiento, educación, al ciudadano de los equipamientos y servicios, necesarios para su esparcimiento, educación,
enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad de vida. Se distinguen los enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad de vida. Se distinguen los
siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de espacios libres, educativo, deportivo, socio- siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de espacios libres, educativo, deportivo, socio-
cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de
cementerio, de infraestructuras, y de defensa y fuerzas de seguridad. h) Uso Religioso (Dre): cementerio, de infraestructuras, y de defensa y fuerzas de seguridad. h) Uso Religioso (Dre):
comprende las actividades destinadas a la celebración de los diferentes cultos. (Plan General de comprende las actividades destinadas a la celebración de los diferentes cultos. (Plan General de
Ordenación Urbana de Valencia, 1990) Ordenación Urbana de Valencia, 1990)
128 128
TRLS, LOTUP, ROGTU, Planes generales, Planes municipales, Planes parciales. TRLS, LOTUP, ROGTU, Planes generales, Planes municipales, Planes parciales.

208 208
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

permite cierta flexibilidad a los organismos encargados de la planificación, a la hora permite cierta flexibilidad a los organismos encargados de la planificación, a la hora
de elaborar los planteamientos relacionados con los usos religiosos dentro de las de elaborar los planteamientos relacionados con los usos religiosos dentro de las
zonas urbanas principalmente consolidadas en donde dichos usos a primera vista zonas urbanas principalmente consolidadas en donde dichos usos a primera vista
difícilmente encuentran un lugar. difícilmente encuentran un lugar.

Aunque el uso religioso se recoge en numerosas regulaciones urbanísticas de la Aunque el uso religioso se recoge en numerosas regulaciones urbanísticas de la
Comunidad Valenciana, básicamente en aquella de carácter local, en la práctica Comunidad Valenciana, básicamente en aquella de carácter local, en la práctica
pareciera que encuentra menos espacio disponible donde insertarse especialmente en pareciera que encuentra menos espacio disponible donde insertarse especialmente en
aquellas zonas urbanas consolidadas, incluso así lo señalan otras investigaciones129 aquellas zonas urbanas consolidadas, incluso así lo señalan otras investigaciones129
“segregar los equipamientos religiosos puede ser una alternativa atractiva para “segregar los equipamientos religiosos puede ser una alternativa atractiva para
algunos Ayuntamientos situándolos en zonas alejadas del núcleo urbano y algunos Ayuntamientos situándolos en zonas alejadas del núcleo urbano y
generalmente mono-funcionales (por ejemplo el caso de los polígonos industriales)” generalmente mono-funcionales (por ejemplo el caso de los polígonos industriales)”
(Ponce Solé & Cabanillas, Lugares de culto, ciudades y urbanismo. Guia de apoyo a (Ponce Solé & Cabanillas, Lugares de culto, ciudades y urbanismo. Guia de apoyo a
la gestión de la diversidad religiosa, 2011, pág. 41), de modo que la tendencia actual la gestión de la diversidad religiosa, 2011, pág. 41), de modo que la tendencia actual
de localización y asentamiento de los lugares de culto, especialmente aquellos de localización y asentamiento de los lugares de culto, especialmente aquellos
destinados a las religiones minoritarias como el Islam suelen verse afectados por los destinados a las religiones minoritarias como el Islam suelen verse afectados por los
fenómenos urbanos y sociales que pueden llegar a interferir en el funcionamiento de fenómenos urbanos y sociales que pueden llegar a interferir en el funcionamiento de
este tipo de edificaciones, como veremos más adelante en este capítulo, analizando la este tipo de edificaciones, como veremos más adelante en este capítulo, analizando la
información de carácter legal vigente en la Comunidad Valenciana. información de carácter legal vigente en la Comunidad Valenciana.

La solicitud de incorporación de nuevos usos religiosos dentro del medio La solicitud de incorporación de nuevos usos religiosos dentro del medio
urbano de la ciudad, depende de las diferentes confesiones o comunidades religiosas, urbano de la ciudad, depende de las diferentes confesiones o comunidades religiosas,
estas deberán formular planteamientos sólidos que justifiquen la necesidad de estas deberán formular planteamientos sólidos que justifiquen la necesidad de
disponer espacios para tales usos, y tras una evaluación de dichos planteamientos los disponer espacios para tales usos, y tras una evaluación de dichos planteamientos los
organismos municipales dictaminarán los programas y las políticas necesarias que organismos municipales dictaminarán los programas y las políticas necesarias que
permitan la incorporación de los lugares de culto en el espacio urbano.130 permitan la incorporación de los lugares de culto en el espacio urbano.130

129 129
Ver Moreras, Cesari, Astor, Ponce Solé. Ver Moreras, Cesari, Astor, Ponce Solé.
130 130
Ver Manual para la Gestión Municipal de la Diversidad Religiosa, Observatorio del Pluralismo Ver Manual para la Gestión Municipal de la Diversidad Religiosa, Observatorio del Pluralismo
Religioso (2011), los Acuerdos de Cooperación con las confesiones religiosas, y como un caso Religioso (2011), los Acuerdos de Cooperación con las confesiones religiosas, y como un caso
particular la Ley de 2009 de los Centros de Culto de Cataluña. particular la Ley de 2009 de los Centros de Culto de Cataluña.

209 209
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Cada lugar de culto independientemente de la confesión religiosa a la que Cada lugar de culto independientemente de la confesión religiosa a la que
pertenezca debe ser proyectado y ejecutado de forma ajustada a las condicionantes pertenezca debe ser proyectado y ejecutado de forma ajustada a las condicionantes
urbanísticas estipuladas por los organismos reguladores, con el fin de conseguir la urbanísticas estipuladas por los organismos reguladores, con el fin de conseguir la
habilitación de apertura y funcionamiento, en un marco de actuación que garantice el habilitación de apertura y funcionamiento, en un marco de actuación que garantice el
libre ejercicio de la libertad de religión, ya que en algunas situaciones “El ejercicio libre ejercicio de la libertad de religión, ya que en algunas situaciones “El ejercicio
del derecho de libertad religiosa se ve afectado por los desarrollos normativos y la del derecho de libertad religiosa se ve afectado por los desarrollos normativos y la
gestión de las competencias de las Comunidades Autónomas” (Alarcón, Ignacio; gestión de las competencias de las Comunidades Autónomas” (Alarcón, Ignacio;
Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág. 8) se admite el Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág. 8) se admite el
derecho a la práctica de los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia derecho a la práctica de los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia
religión, conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales, etc. Las religión, conmemorar sus festividades, celebrar sus ritos matrimoniales, etc. Las
Comunidades Autónomas y los municipios son entonces los encargados de la gestión Comunidades Autónomas y los municipios son entonces los encargados de la gestión
administrativa de la diversidad religiosa y su incorporación en el espacio urbano de administrativa de la diversidad religiosa y su incorporación en el espacio urbano de
la ciudad por medio de los planes, las ordenanzas y el control de ejecución y la ciudad por medio de los planes, las ordenanzas y el control de ejecución y
funcionamiento. funcionamiento.

En el tratado de los derechos humanos, se establecían las circunstancias por las En el tratado de los derechos humanos, se establecían las circunstancias por las
cuales los países se comprometían a garantizar el derecho a la libertad de religión, cuales los países se comprometían a garantizar el derecho a la libertad de religión,
abarcando todos los aspectos que conllevan la práctica cultual; entre estos el de abarcando todos los aspectos que conllevan la práctica cultual; entre estos el de
habilitar lugares para el culto, donde se puedan llevar a cabo las diversas actividades habilitar lugares para el culto, donde se puedan llevar a cabo las diversas actividades
cultuales, tal como se expresa a continuación “lo más relevante de la regulación que cultuales, tal como se expresa a continuación “lo más relevante de la regulación que
de los lugares de culto se establece en los acuerdos de 1992 con la FEREDE, la FCI de los lugares de culto se establece en los acuerdos de 1992 con la FEREDE, la FCI
y la CIE, es que las actividades que en ellos se pueden llevar a cabo pueden ser, y la CIE, es que las actividades que en ellos se pueden llevar a cabo pueden ser,
además de la cultual, otras distintas” (Vázquez García-Peñuela & Sanchez Llavero, además de la cultual, otras distintas” (Vázquez García-Peñuela & Sanchez Llavero,
2012, pág. 13) este punto es de gran importancia puesto que en los lugares de culto 2012, pág. 13) este punto es de gran importancia puesto que en los lugares de culto
islámico, además de las actividades cultuales se pueden realizar como educativas o islámico, además de las actividades cultuales se pueden realizar como educativas o
de reunión, otorgando un cierto carácter multifuncional a dichos espacios, sobre todo de reunión, otorgando un cierto carácter multifuncional a dichos espacios, sobre todo
en el contexto occidental donde se realizan diversas actividades. en el contexto occidental donde se realizan diversas actividades.

210 210
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

3.2.3.1. Valores que definen la necesidad de los equipamientos religiosos. 3.2.3.1. Valores que definen la necesidad de los equipamientos religiosos.

Como hemos podido ver la localización de los usos religiosos en el entorno de Como hemos podido ver la localización de los usos religiosos en el entorno de
la ciudad es posible por medio de las ordenanzas municipales que definen la la ciudad es posible por medio de las ordenanzas municipales que definen la
clasificación y catalogación de suelos para dichos usos131, por lo general los criterios clasificación y catalogación de suelos para dichos usos131, por lo general los criterios
de implantación vienen recogidos en los distintos planes de ordenamiento de implantación vienen recogidos en los distintos planes de ordenamiento
urbanístico, ya sean planes generales y planes parciales, en los que se identifican y urbanístico, ya sean planes generales y planes parciales, en los que se identifican y
definen los diferentes usos, actividades y condiciones. Para que la catalogación de definen los diferentes usos, actividades y condiciones. Para que la catalogación de
suelos para los usos religiosos sea efectiva, ya sea en los núcleos urbanos existentes, suelos para los usos religiosos sea efectiva, ya sea en los núcleos urbanos existentes,
o nuevos desarrollos, es necesario analizar previamente una serie de factores, tales o nuevos desarrollos, es necesario analizar previamente una serie de factores, tales
como, proximidad, centralización, dispersión, innovación, perfil de la población, como, proximidad, centralización, dispersión, innovación, perfil de la población,
tensión, estandarización, etc. los cuales servirán de indicadores a la hora de elaborar tensión, estandarización, etc. los cuales servirán de indicadores a la hora de elaborar
las propuestas de zonificación de los usos religiosos. las propuestas de zonificación de los usos religiosos.

Los parámetros de utilización del suelo urbano, que permiten establecer Los parámetros de utilización del suelo urbano, que permiten establecer
porcentajes estándares de edificabilidad y estándares de dotaciones, son también porcentajes estándares de edificabilidad y estándares de dotaciones, son también
definidos en los Planes Generales de Ordenación Municipal, se fijan con el propósito definidos en los Planes Generales de Ordenación Municipal, se fijan con el propósito
de conseguir mayor calidad y funcionalidad del sistema urbano, la disponibilidad de de conseguir mayor calidad y funcionalidad del sistema urbano, la disponibilidad de
suelo dotacional juega un papel importante, debido a que las actividades suelo dotacional juega un papel importante, debido a que las actividades
comprendidas en esta categoría favorecen el aumento del nivel de la calidad de vida comprendidas en esta categoría favorecen el aumento del nivel de la calidad de vida
de la población urbana. Por estas razones la legislación urbanística regula sobre los de la población urbana. Por estas razones la legislación urbanística regula sobre los
porcentajes de suelo disponible el cual deberá tener unos rangos estándar para todos porcentajes de suelo disponible el cual deberá tener unos rangos estándar para todos
los usos dotacionales132 acordes proporcionalmente a los otros usos existentes en el los usos dotacionales132 acordes proporcionalmente a los otros usos existentes en el
suelo urbano. suelo urbano.

131 131
Dachevsky define “zonning”, zonificación como “un instrumento regulador del espacio y su Dachevsky define “zonning”, zonificación como “un instrumento regulador del espacio y su
estructura que indica y condiciona los distintos usos, como comercio, industria, negocios, artesanía, estructura que indica y condiciona los distintos usos, como comercio, industria, negocios, artesanía,
residencia obrera y burguesa, etc. además regulaba las localizaciones, densidades y alturas, pero se residencia obrera y burguesa, etc. además regulaba las localizaciones, densidades y alturas, pero se
convirtió en un sistema con una forma de producir fragmentada y segregada. Por un lado valoriza el convirtió en un sistema con una forma de producir fragmentada y segregada. Por un lado valoriza el
suelo pero por otro lo discrimina, reglamentando la aparición de usos, tipologías y grupos indeseables. suelo pero por otro lo discrimina, reglamentando la aparición de usos, tipologías y grupos indeseables.
Para la estabilidad social funcional y económica de algunos espacios urbanos por lo que a través de la Para la estabilidad social funcional y económica de algunos espacios urbanos por lo que a través de la
discriminación del suelo fragmenta socialmente, produciendo guetos que con el tiempo llevan a la discriminación del suelo fragmenta socialmente, produciendo guetos que con el tiempo llevan a la
insostenibilidad del sistema.” (Marcelo, 2001) insostenibilidad del sistema.” (Marcelo, 2001)
132 132
Artículo 196. Tipos de estándares urbanísticos (en referencia a los artículos 40, 52 y 63 de la Artículo 196. Tipos de estándares urbanísticos (en referencia a los artículos 40, 52 y 63 de la
Ley Urbanística Valenciana)1. Los estándares urbanísticos se clasifican en dos categorías generales: Ley Urbanística Valenciana)1. Los estándares urbanísticos se clasifican en dos categorías generales:

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

3.2.3.2. Antecedentes sobre la implantación de los lugares de culto en el 3.2.3.2. Antecedentes sobre la implantación de los lugares de culto en el
planeamiento urbano de Canadá (Toronto), Estados Unidos y Reino Unido planeamiento urbano de Canadá (Toronto), Estados Unidos y Reino Unido
(Birmingham). Aspectos de emplazamiento y cuantificación. (Birmingham). Aspectos de emplazamiento y cuantificación.

En Canadá133, Estados Unidos y en Reino Unido, así como en el resto de En Canadá133, Estados Unidos y en Reino Unido, así como en el resto de
Europa el planeamiento urbano se está desarrollando actualmente en correspondencia Europa el planeamiento urbano se está desarrollando actualmente en correspondencia
con lo dispuesto en la Agenda de Desarrollo Sostenible, y se despliega con una con lo dispuesto en la Agenda de Desarrollo Sostenible, y se despliega con una
visión amplia sobre los temas sociales, económicos y urbanos, todos ellos enfocados visión amplia sobre los temas sociales, económicos y urbanos, todos ellos enfocados
en la búsqueda de la calidad de vida de los individuos, fundamentado en la en la búsqueda de la calidad de vida de los individuos, fundamentado en la
planificación y desarrollo de entornos urbanos sostenibles. planificación y desarrollo de entornos urbanos sostenibles.

En primer lugar vamos a hacer referencia al Toronto Oficial Plan (2010), En primer lugar vamos a hacer referencia al Toronto Oficial Plan (2010),
cuyos objetivos se orientan hacia la construcción de una ciudad próspera, equitativa y cuyos objetivos se orientan hacia la construcción de una ciudad próspera, equitativa y
socialmente cohesionada. A medida que avanzamos sobre el contenido de este plan, socialmente cohesionada. A medida que avanzamos sobre el contenido de este plan,
merece la pena señalarlos principios sobre los que se sustenta: “Construir una región merece la pena señalarlos principios sobre los que se sustenta: “Construir una región
urbana más tolerable, estructurar el crecimiento de la ciudad: integrando el uso de la urbana más tolerable, estructurar el crecimiento de la ciudad: integrando el uso de la
tierra y del transporte, promover un entorno urbano estable pero no estático, e tierra y del transporte, promover un entorno urbano estable pero no estático, e
integrar la planificación del transporte con los usos del suelo a escala local y integrar la planificación del transporte con los usos del suelo a escala local y
regional”, estos enunciados nos permiten interpretar que el planeamiento urbano de regional”, estos enunciados nos permiten interpretar que el planeamiento urbano de
la ciudad de Toronto se basa en uno principios sólidos, reales y con gran proyección la ciudad de Toronto se basa en uno principios sólidos, reales y con gran proyección
y sinergia. Plantean construir la ciudad del mañana sobre el conocimiento de las y sinergia. Plantean construir la ciudad del mañana sobre el conocimiento de las

los estándares de edificabilidad y los estándares de dotaciones.2. Los estándares de edificabilidad los estándares de edificabilidad y los estándares de dotaciones.2. Los estándares de edificabilidad
tienen como finalidad la limitación de la edificabilidad máxima privada no dotacional que se puede tienen como finalidad la limitación de la edificabilidad máxima privada no dotacional que se puede
construir en un ámbito de actuación determinado. En desarrollo de este Reglamento, los Planes construir en un ámbito de actuación determinado. En desarrollo de este Reglamento, los Planes
pueden regular otros estándares relativos, en general, al aprovechamiento urbanístico, cuya finalidad pueden regular otros estándares relativos, en general, al aprovechamiento urbanístico, cuya finalidad
sea mantener la intensidad edificatoria de la ordenación urbanística por debajo de los umbrales sea mantener la intensidad edificatoria de la ordenación urbanística por debajo de los umbrales
máximos que se consideren deseables en cadacaso.3. Como edificabilidad dotacional privada se máximos que se consideren deseables en cadacaso.3. Como edificabilidad dotacional privada se
entenderá exclusivamente la destinada a los usos dotacionales específicamente previstos en este entenderá exclusivamente la destinada a los usos dotacionales específicamente previstos en este
Reglamento. Reglamento.
4. Los estándares de dotaciones tienen como finalidad garantizar la calidad, capacidad, funcionalidad 4. Los estándares de dotaciones tienen como finalidad garantizar la calidad, capacidad, funcionalidad
y suficiencia de las dotaciones públicas. Se clasifican en estándares cualitativos y estándares y suficiencia de las dotaciones públicas. Se clasifican en estándares cualitativos y estándares
cuantitativos.(Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la Comunidad cuantitativos.(Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la Comunidad
Valenciana, 2006) Valenciana, 2006)
133 133
De Canadá haremos referencia al Toronto Official Plan (2010), ver además (Hackworth & Stein, De Canadá haremos referencia al Toronto Official Plan (2010), ver además (Hackworth & Stein,
2012) 2012)

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necesidades presentes y futuras, mediante una gestión eficiente de los recursos que necesidades presentes y futuras, mediante una gestión eficiente de los recursos que
deberían de garantizarse a las generaciones futuras, entre estos recursos se encuentra deberían de garantizarse a las generaciones futuras, entre estos recursos se encuentra
el suelo urbano clasificado según determinados usos que se consideran necesarios y a el suelo urbano clasificado según determinados usos que se consideran necesarios y a
la vez complementarios, resulta de especial interés el suelo destinado a los servicios la vez complementarios, resulta de especial interés el suelo destinado a los servicios
y facilidades comunitarias, definido a continuación. y facilidades comunitarias, definido a continuación.

“3.2.2. Community Services and Facilities. Social infrastructure includes the whole “3.2.2. Community Services and Facilities. Social infrastructure includes the whole
system of government and community resources, programs, facilities and social networks system of government and community resources, programs, facilities and social networks
that contribute to people health, safety, mobility and wellbeing. Strategic investment in that contribute to people health, safety, mobility and wellbeing. Strategic investment in
social infrastructure encourages greater levels of equity, equality, access, participation social infrastructure encourages greater levels of equity, equality, access, participation
and social cohesion across the city and within the communities. Its policies includes, and social cohesion across the city and within the communities. Its policies includes,
1)Adequate and equitable access to community services and local institutions. 3) Shared 1)Adequate and equitable access to community services and local institutions. 3) Shared
use of multi-service facilities will be encouraged as… places of worship. To provide use of multi-service facilities will be encouraged as… places of worship. To provide
urban facilities it is necessary to meet the community needs. An existing network of urban facilities it is necessary to meet the community needs. An existing network of
community facilities provides a strong foundation upon which to build. Preserving and community facilities provides a strong foundation upon which to build. Preserving and
improving access to facilities in established neighbourhoods… and in areas experiencing improving access to facilities in established neighbourhoods… and in areas experiencing
mayor or incremental physical growth”. Toronto Official Plan (2010) mayor or incremental physical growth”. Toronto Official Plan (2010)

El Plan Oficial para la ciudad de Toronto, hace referencia expresa y de forma El Plan Oficial para la ciudad de Toronto, hace referencia expresa y de forma
134
directa sobre los lugares de culto , está claro que estos usos han sido tomados en directa sobre los lugares de culto134, está claro que estos usos han sido tomados en
consideración para su incorporación dentro del planeamiento urbano de la ciudad y consideración para su incorporación dentro del planeamiento urbano de la ciudad y
que una vez determinadas las necesidades que las comunidades previamente han que una vez determinadas las necesidades que las comunidades previamente han
demostrado tener, se proponen una serie de procedimientos que hacen posible la demostrado tener, se proponen una serie de procedimientos que hacen posible la
incorporación de esta clase de usos dentro del suelo urbano, de esta manera se incorporación de esta clase de usos dentro del suelo urbano, de esta manera se
obtienen parámetros que se ajustan de forma estándar a los cánones dispuestos con obtienen parámetros que se ajustan de forma estándar a los cánones dispuestos con
las mismas condiciones y requerimientos que al resto de elementos urbanos, tales las mismas condiciones y requerimientos que al resto de elementos urbanos, tales
como vivienda, infraestructura vial, recreación, salud, etc. A continuación veremos como vivienda, infraestructura vial, recreación, salud, etc. A continuación veremos
cómo se incluyen los lugares de culto en las diferentes facetas del planeamiento cómo se incluyen los lugares de culto en las diferentes facetas del planeamiento
urbano de la ciudad de Toronto. urbano de la ciudad de Toronto.

134 134
Art. 3.2.2. Toronto Official Plan (2010) Art. 3.2.2. Toronto Official Plan (2010)

213 213
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“3.2.2. A- Community Services and Facilities. 1) Adequate and equitable acces to “3.2.2. A- Community Services and Facilities. 1) Adequate and equitable acces to
community services an local institutions will be encoruraged by: a) providing and community services an local institutions will be encoruraged by: a) providing and
preserving local community service facilities and local institutions across the city preserving local community service facilities and local institutions across the city
dedicated to this purpose, b) improving and expanding local community service dedicated to this purpose, b) improving and expanding local community service
facilities and local institutions in established neighbourhoods that are under or poorly facilities and local institutions in established neighbourhoods that are under or poorly
serviced; and c) ensuring than appropriate range of community services and facilities serviced; and c) ensuring than appropriate range of community services and facilities
and local institutions are provided in areas of major or incremental physical growth… and local institutions are provided in areas of major or incremental physical growth…
3) Shared use of multi-service facilities will be encouraged. Shared use of municipal 3) Shared use of multi-service facilities will be encouraged. Shared use of municipal
and/or school facilities, places of worship, and lands for community service purposes and/or school facilities, places of worship, and lands for community service purposes
will be particularly encouraged.” Toronto Official Plan (2010). will be particularly encouraged.” Toronto Official Plan (2010).

De lo anterior se desprende que en este plan los lugares de culto se incluyen de De lo anterior se desprende que en este plan los lugares de culto se incluyen de
forma explícita, dentro de la categoría de instalaciones y servicios comunitarios, lo forma explícita, dentro de la categoría de instalaciones y servicios comunitarios, lo
que en España se conoce como uso dotacional o equipamientos urbanos, pero que que en España se conoce como uso dotacional o equipamientos urbanos, pero que
además se pueden promover como usos compartidos con otros que ya existían además se pueden promover como usos compartidos con otros que ya existían
previamente cuando la necesidad de la comunidad así lo requiera, asegurando un previamente cuando la necesidad de la comunidad así lo requiera, asegurando un
amplio rango de instalaciones y servicios comunitarios e instituciones locales en amplio rango de instalaciones y servicios comunitarios e instituciones locales en
áreas de crecimiento físico importante o creciente, pero no solo se trata de plantear la áreas de crecimiento físico importante o creciente, pero no solo se trata de plantear la
incorporación de dichos elementos en el espacio urbano sino que además se formulan incorporación de dichos elementos en el espacio urbano sino que además se formulan
una serie de estrategias que permiten alcanzar tales planteamientos. una serie de estrategias que permiten alcanzar tales planteamientos.

“3.2.2. – 5) Strategies for providing new social infrastructure or improving community “3.2.2. – 5) Strategies for providing new social infrastructure or improving community
service facilities will be developed for areas that are inadequately serviced or service facilities will be developed for areas that are inadequately serviced or
experiencing major growth or change and will be informed through the preparation of a experiencing major growth or change and will be informed through the preparation of a
community services strategy, which will include: a) demographic profile, b) an community services strategy, which will include: a) demographic profile, b) an
inventory of existing services within the area, or readily accessible to area residents, c) inventory of existing services within the area, or readily accessible to area residents, c)
Identification of existing capacity and service gaps in local facilities, d) Identification of Identification of existing capacity and service gaps in local facilities, d) Identification of
local priorities, e) recommended range of services, f) Identification of funding local priorities, e) recommended range of services, f) Identification of funding
strategies; not limited to city’s capital and operating budgets and public/private strategies; not limited to city’s capital and operating budgets and public/private
partnerships” Toronto Official Plan (2010). partnerships” Toronto Official Plan (2010).

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Paulatinamente, observamos como los lugares de culto ya sea en forma de Paulatinamente, observamos como los lugares de culto ya sea en forma de
instalaciones y servicios comunitarios o institucional local, están presentes como instalaciones y servicios comunitarios o institucional local, están presentes como
usos complementarios o secundarios en los diversos usos del suelo135; residencial, usos complementarios o secundarios en los diversos usos del suelo135; residencial,
áreas de uso mixto, zonas de regeneración, e institucional, mientras que en otros tal áreas de uso mixto, zonas de regeneración, e institucional, mientras que en otros tal
como las áreas de empleo (que vendrían a ser como los polígonos industriales en como las áreas de empleo (que vendrían a ser como los polígonos industriales en
España) en cambio es desaconsejado introducir los usos religiosos por contravenir España) en cambio es desaconsejado introducir los usos religiosos por contravenir
con las políticas de clasificación, argumentando que los lugares de culto no son con las políticas de clasificación, argumentando que los lugares de culto no son
compatibles con las zonas urbanas de producción económica es decir las zonas compatibles con las zonas urbanas de producción económica es decir las zonas
industriales136. industriales136.

Para tener una idea más clara sobre el contenido de este plan, consideramos Para tener una idea más clara sobre el contenido de este plan, consideramos
conveniente realizar una visualización de los mapas de la estructura urbana, ver conveniente realizar una visualización de los mapas de la estructura urbana, ver
imagen 07 correspondiente al mapa de planificación de un sector de la ciudad de imagen 07 correspondiente al mapa de planificación de un sector de la ciudad de

135 135
“Land Use Designation. Land use designations are among the Official Plan’s key implementation “Land Use Designation. Land use designations are among the Official Plan’s key implementation
tools for achieving the growth strategy… Each land use designation establishes the general uses that tools for achieving the growth strategy… Each land use designation establishes the general uses that
are provided for in each designation… - 4.1. (4.2) Neighbourhoods: 1) low scale local institutions are provided for in each designation… - 4.1. (4.2) Neighbourhoods: 1) low scale local institutions
play an important role in the rhythm of daily life in Neighbourhoods and include such uses as: play an important role in the rhythm of daily life in Neighbourhoods and include such uses as:
schools, places of worship, community centres… etc. Development criteria in Neighbourhoods will schools, places of worship, community centres… etc. Development criteria in Neighbourhoods will
respect: patterns (streets, blocks, parks), heights (mass, scale, dwelling type, nearby), prevailing respect: patterns (streets, blocks, parks), heights (mass, scale, dwelling type, nearby), prevailing
building typology, continuation of special landscape of or built form features, conservation of heritage building typology, continuation of special landscape of or built form features, conservation of heritage
buildings, structures and landscape, (4.5) Mixed Use Areas: achieve a multitude of planning buildings, structures and landscape, (4.5) Mixed Use Areas: achieve a multitude of planning
objectives by combining a broad array of residential uses, offices, retail and services, institutions, objectives by combining a broad array of residential uses, offices, retail and services, institutions,
entertainment, recreation and cultural activities, and parks and open spaces… (in single use or mixed entertainment, recreation and cultural activities, and parks and open spaces… (in single use or mixed
use buildings), (4.7) Regeneration Areas: open up unique areas of the city to a wide array of uses to use buildings), (4.7) Regeneration Areas: open up unique areas of the city to a wide array of uses to
help attract investment, re-use buildings, encouraged new construction and bring life to the streets… help attract investment, re-use buildings, encouraged new construction and bring life to the streets…
in Regeneration Areas,commercial, residential, live/work, institutional and light industrial uses can in Regeneration Areas,commercial, residential, live/work, institutional and light industrial uses can
be mixed within the same block or even the same building. (4.8) Institutional Areas: local be mixed within the same block or even the same building. (4.8) Institutional Areas: local
community institutions such as schools, libraries, … places of worship and recreation centres are community institutions such as schools, libraries, … places of worship and recreation centres are
woven into communities throughout the City and permitted in most designations. Policies: 1) woven into communities throughout the City and permitted in most designations. Policies: 1)
Institutional Areas are made up of major educational, health and governmental uses with their Institutional Areas are made up of major educational, health and governmental uses with their
ancillary uses, cultural, parks and recreational, religious, commercial and institutional residence ancillary uses, cultural, parks and recreational, religious, commercial and institutional residence
facilities.”(Toronto Official Plan, 2010) facilities.”(Toronto Official Plan, 2010)
136 136
Con respecto a los polígonos industriales se añaden clausulas especiales que limitan la Con respecto a los polígonos industriales se añaden clausulas especiales que limitan la
implantación de lugares de culto en zonas destinadas a estos usos “4.6) Employment Areas: some implantación de lugares de culto en zonas destinadas a estos usos “4.6) Employment Areas: some
uses that are extensive land users and are not directly supportive of the primary employment function uses that are extensive land users and are not directly supportive of the primary employment function
of these areas, such as places of worship, post-secondary institutions, recreation and entertainment of these areas, such as places of worship, post-secondary institutions, recreation and entertainment
facilities and large scale… these uses have special locational needs but their presence in the heart of facilities and large scale… these uses have special locational needs but their presence in the heart of
Employment Areas can adversely affect, or be affected by, business there. They also draw large Employment Areas can adversely affect, or be affected by, business there. They also draw large
number of worshipers, students and shoppers from broad catchment areas and can have a serious number of worshipers, students and shoppers from broad catchment areas and can have a serious
impact on local traffic movement. Special locational limitations are needed for such uses in impact on local traffic movement. Special locational limitations are needed for such uses in
Employment Areas”(Toronto Official Plan, 2010) Employment Areas”(Toronto Official Plan, 2010)

215 215
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Toronto, en el que se puede apreciar la disposición de los diversos usos en el espacio Toronto, en el que se puede apreciar la disposición de los diversos usos en el espacio
urbano. urbano.

Por último nos hemos referido a la ciudad de Toronto porque hemos Por último nos hemos referido a la ciudad de Toronto porque hemos
encontrado en sus lineamientos de planeamiento urbano una concordancia con las encontrado en sus lineamientos de planeamiento urbano una concordancia con las
directrices esbozadas en los acuerdos internacionales sobre los derechos humanos, directrices esbozadas en los acuerdos internacionales sobre los derechos humanos,
igualdad e integración, sin embargo, existen otras iniciativas que también nos igualdad e integración, sin embargo, existen otras iniciativas que también nos
resultan de gran interés, entre estas vamos a mencionar el caso del Plan oficial resultan de gran interés, entre estas vamos a mencionar el caso del Plan oficial
urbano desarrollado para la ciudad de Oakville, en donde se ha diseñado un estudio urbano desarrollado para la ciudad de Oakville, en donde se ha diseñado un estudio
único para analizar la implantación de los usos religiosos en suelo urbano, el cual se único para analizar la implantación de los usos religiosos en suelo urbano, el cual se
puede definir de la siguiente manera “The Places of Worship Land Use Study is an puede definir de la siguiente manera “The Places of Worship Land Use Study is an
implementation project of the Livable Oakville Plan. The study was initiated to implementation project of the Livable Oakville Plan. The study was initiated to
address issues identified through the Livable Oakville Plan process. The study address issues identified through the Livable Oakville Plan process. The study
provides an assessment of the physical context of places provides an assessment of the physical context of places
ofworshipinOakville,emerging trends, various policy contexts, best practices, case ofworshipinOakville,emerging trends, various policy contexts, best practices, case
studies and public consultation and input. The study findings provide direction for studies and public consultation and input. The study findings provide direction for
additional land use governance for places of worship in Oakville”, (Oakville additional land use governance for places of worship in Oakville”, (Oakville
Department Planning Services, 2011, pág. iii) y en cuyo texto se manifiestan una Department Planning Services, 2011, pág. iii) y en cuyo texto se manifiestan una
serie de tendencias generales para el desarrollo de los lugares de culto, a partir de las serie de tendencias generales para el desarrollo de los lugares de culto, a partir de las
cuales se desarrollan las propuestas que sustentarán las políticas urbanísticas para la cuales se desarrollan las propuestas que sustentarán las políticas urbanísticas para la
incorporación de los lugares de culto en las zonas urbanas de la ciudad, estudios incorporación de los lugares de culto en las zonas urbanas de la ciudad, estudios
como este contribuyen a esclarecer y concretar la incorporación de los lugares de como este contribuyen a esclarecer y concretar la incorporación de los lugares de
culto, ya sea en la teoría por medio de los instrumentos de planificación así como en culto, ya sea en la teoría por medio de los instrumentos de planificación así como en
la construcción real del desarrollo urbano.137 la construcción real del desarrollo urbano.137

En otros países tal como en Estados Unidos, también se han promulgado En otros países tal como en Estados Unidos, también se han promulgado
disposiciones importantes relacionadas con la libertad de religión, las cuales fueron disposiciones importantes relacionadas con la libertad de religión, las cuales fueron
incorporadas en la primera enmienda a la declaración de derechos en la Constitución incorporadas en la primera enmienda a la declaración de derechos en la Constitución

137 137
“Oakville released its initial study in 2011 and it included the recommendation to develop specific “Oakville released its initial study in 2011 and it included the recommendation to develop specific
design guidelines to assist places of worship in their development”, (Adema, 2011) design guidelines to assist places of worship in their development”, (Adema, 2011)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

de los Estados Unidos, “Congress shall make no law respecting the establishment of de los Estados Unidos, “Congress shall make no law respecting the establishment of
religión, or prohibiting the free exercise thereof”138mediante la cual se protegen los religión, or prohibiting the free exercise thereof”138mediante la cual se protegen los
derechos de los ciudadanos al libre ejercicio de su religión, creencias, y a las diversas derechos de los ciudadanos al libre ejercicio de su religión, creencias, y a las diversas
manifestaciones religiosas, incluyendo el uso del suelo para la creación de lugares de manifestaciones religiosas, incluyendo el uso del suelo para la creación de lugares de
culto comunitarios. culto comunitarios.

En Estados Unidos al igual que en otros países, el uso y el desarrollo del suelo En Estados Unidos al igual que en otros países, el uso y el desarrollo del suelo
depende de las políticas locales, estatales y nacionales, que tienen por objeto proteger depende de las políticas locales, estatales y nacionales, que tienen por objeto proteger
la salud, seguridad o bienestar de los ciudadanos y los vecindarios.139 Los gobiernos la salud, seguridad o bienestar de los ciudadanos y los vecindarios.139 Los gobiernos
locales regulan el uso del suelo promoviendo el bienestar general, con lo cual se locales regulan el uso del suelo promoviendo el bienestar general, con lo cual se
incluyen usos de suelo para actividades religiosas de carácter privado y lugares de incluyen usos de suelo para actividades religiosas de carácter privado y lugares de
culto, que deben ajustarse a lo dispuesto en las regulaciones locales de zonificación. culto, que deben ajustarse a lo dispuesto en las regulaciones locales de zonificación.
Sin embargo y tal como menciona Ziegler H., (2009), se hizo frecuente que en torno Sin embargo y tal como menciona Ziegler H., (2009), se hizo frecuente que en torno
a la implantación de lugares de culto en zonas urbanas consolidadas surgieran a la implantación de lugares de culto en zonas urbanas consolidadas surgieran
conflictos140 que se justificaban en algunos casos arbitrariamente según lo dispuesto conflictos140 que se justificaban en algunos casos arbitrariamente según lo dispuesto
en las regulaciones de uso del suelo. Posteriormente nuevos ordenamientos jurídicos en las regulaciones de uso del suelo. Posteriormente nuevos ordenamientos jurídicos
vienen a ordenar y reforzar el régimen de los lugares de culto en suelo urbano tales vienen a ordenar y reforzar el régimen de los lugares de culto en suelo urbano tales
141
como: «Religious Land Use and Institutionalized Persons Act- 2000» (RLUIPA), como: «Religious Land Use and Institutionalized Persons Act- 2000» (RLUIPA),141
y los organismos de planificación local, básicamente estos son los mecanismos que y los organismos de planificación local, básicamente estos son los mecanismos que
conjuntamente con los respectivos tribunales de justicia, diligencian de forma directa conjuntamente con los respectivos tribunales de justicia, diligencian de forma directa
en materia de incorporación de la religión en el entorno urbano de las ciudades en materia de incorporación de la religión en el entorno urbano de las ciudades
americanas. americanas.

138 138
Ver nota 2 (Ziegler H., 2009). Ver nota 2 (Ziegler H., 2009).
139 139
“In the United States, regulation of land use and development most often occurs through the “In the United States, regulation of land use and development most often occurs through the
zonning and land development legislative codes of local cities and counties… zonning regulation zonning and land development legislative codes of local cities and counties… zonning regulation
control the allowed uses of land at a particular location”.(Ziegler H., 2009) control the allowed uses of land at a particular location”.(Ziegler H., 2009)
140 140
“These types of «religious exercise» land use conflicts have increased in recent years as many “These types of «religious exercise» land use conflicts have increased in recent years as many
neighborhoods in the United States have become more diversified, racially, ethnically, and by neighborhoods in the United States have become more diversified, racially, ethnically, and by
religion. Neighborhood stability and sense of community also seem to have decreased as people have religion. Neighborhood stability and sense of community also seem to have decreased as people have
become more mobile moving from place to place and as city zoning has come to be increasingly used become more mobile moving from place to place and as city zoning has come to be increasingly used
by existing residents to exclude from neighborhoods any unwanted land uses.” (Ibid. Pág. 4) by existing residents to exclude from neighborhoods any unwanted land uses.” (Ibid. Pág. 4)
141 141
“Places of worship may not be discriminated against in view of local zoning treatment of similar “Places of worship may not be discriminated against in view of local zoning treatment of similar
nonreligious (secular) land uses, and local zoning and land use restrictions must not discriminate nonreligious (secular) land uses, and local zoning and land use restrictions must not discriminate
against some particular religious sect or group, allowing one group but not another. These are the against some particular religious sect or group, allowing one group but not another. These are the
socalled “equal terms” or “non-discrimination” provisions of RLUIPA”(Ibid. Pág. 15) socalled “equal terms” or “non-discrimination” provisions of RLUIPA”(Ibid. Pág. 15)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En otras esferas geográficas también existe gran interés por este tema, tal como En otras esferas geográficas también existe gran interés por este tema, tal como
hemos visto en Reino Unido, en donde hemos encontrado conveniente hacer hemos visto en Reino Unido, en donde hemos encontrado conveniente hacer
referencia al Plan para la ciudad de Birmingham 2011, «The Birmingham Plan»142, referencia al Plan para la ciudad de Birmingham 2011, «The Birmingham Plan»142,
en su capítulo especial sobre los lugares de culto «Places of Worship and Faith en su capítulo especial sobre los lugares de culto «Places of Worship and Faith
Related Community and Educational Uses» Supplementary Planning Document Related Community and Educational Uses» Supplementary Planning Document
(SPD), por medio del cual esperan garantizar a las diferentes confesiones religiosas (SPD), por medio del cual esperan garantizar a las diferentes confesiones religiosas
que las políticas de planificación se cumplen adecuadamente en correspondencia con que las políticas de planificación se cumplen adecuadamente en correspondencia con
las cambiantes necesidades y demandas de la creciente población. las cambiantes necesidades y demandas de la creciente población.

Desde el año 2005 ya existían unas directrices de planificación de lugares de Desde el año 2005 ya existían unas directrices de planificación de lugares de
culto, propuestas a través del Unitary Development Plan (2005), tal como se expresa culto, propuestas a través del Unitary Development Plan (2005), tal como se expresa
en el punto 2.1 (SPD) pero a medida que aumentaba la demanda de lugares de culto en el punto 2.1 (SPD) pero a medida que aumentaba la demanda de lugares de culto
se han visto en la necesidad de renovar los mecanismos de planificación y control, en se han visto en la necesidad de renovar los mecanismos de planificación y control, en
vista de la probabilidad de que esta tendencia continúe se promueve el presente vista de la probabilidad de que esta tendencia continúe se promueve el presente
plan143 con el objeto de abordar ampliamente los diferentes aspectos concernientes a plan143 con el objeto de abordar ampliamente los diferentes aspectos concernientes a

142 142
The Birmingham Plan (2011)«Places of Worship and Faith Related Community and Educational The Birmingham Plan (2011)«Places of Worship and Faith Related Community and Educational
Uses»“Birmingham’s population is not only growing but becoming increasingly diverse, with a Uses»“Birmingham’s population is not only growing but becoming increasingly diverse, with a
broader range of faiths and increased demand for religious institutions. This has led to more planning broader range of faiths and increased demand for religious institutions. This has led to more planning
applications for new places of worship. It is against this background that the Supplementary Planning applications for new places of worship. It is against this background that the Supplementary Planning
Document (SPD) for Places of Worship and Faith Related Community and Educational Uses has been Document (SPD) for Places of Worship and Faith Related Community and Educational Uses has been
developed. The document provides clearer and proactive guidance to communities seeking to establish developed. The document provides clearer and proactive guidance to communities seeking to establish
a place of worship. Its main aim is to ensure a consistent approach to planning applications, not only a place of worship. Its main aim is to ensure a consistent approach to planning applications, not only
for places of worship, but also for faith-related community and educational use.” (The Birmingham for places of worship, but also for faith-related community and educational use.” (The Birmingham
Plan, 2011) Plan, 2011)
143 143
5.2 Location of Places of Worship. 5.2.1 The importance of finding the right location for any uses 5.2 Location of Places of Worship. 5.2.1 The importance of finding the right location for any uses
which attract large numbers of users is set out in Government Planning Policy Statements. These refer which attract large numbers of users is set out in Government Planning Policy Statements. These refer
to the government’s commitment to reduce the need for travel and to achieve more sustainable to the government’s commitment to reduce the need for travel and to achieve more sustainable
patterns of development, so reducing reliance on the car. «Identify the appropriate scale of patterns of development, so reducing reliance on the car. «Identify the appropriate scale of
development, ensuring that the scale of the sites identified and the level of travel they generate, are in development, ensuring that the scale of the sites identified and the level of travel they generate, are in
keeping with the role and function of the centre within the hierarchy of centres and the catchments keeping with the role and function of the centre within the hierarchy of centres and the catchments
served;” Paragraph EC 5.1(b), PPS 4.», City-wide need The place of worship is likely to include a served;” Paragraph EC 5.1(b), PPS 4.», City-wide need The place of worship is likely to include a
variety of other community uses and should be sited on a main arterial route near other city-wide and variety of other community uses and should be sited on a main arterial route near other city-wide and
town centre activities. 5.3 Changes of use within the same UseClass. 5.3.1 Groups with large town centre activities. 5.3 Changes of use within the same UseClass. 5.3.1 Groups with large
congregations may findbuildings in other uses suitable for conversion.Places of worship fall within congregations may findbuildings in other uses suitable for conversion.Places of worship fall within
Class D1 of theTown and Country Planning (Use Classes Order)1987. This Use Class also includes Class D1 of theTown and Country Planning (Use Classes Order)1987. This Use Class also includes
healthcentres, bingo halls, museums, public halls,libraries, art galleries, exhibition halls, healthcentres, bingo halls, museums, public halls,libraries, art galleries, exhibition halls,
nonresidential schools and training centres. 5.4 Change of use from a different Use Class. 5.4.1 nonresidential schools and training centres. 5.4 Change of use from a different Use Class. 5.4.1
Planning permission is required to change the use of existing premises, which fall outside Class D1 to Planning permission is required to change the use of existing premises, which fall outside Class D1 to
a building for worship or religiousinstruction. Not all such changes are acceptablebecause there are a building for worship or religiousinstruction. Not all such changes are acceptablebecause there are

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

los lugares de culto, mediante una adecuada política de planificación que abarque los lugares de culto, mediante una adecuada política de planificación que abarque
temas como; la ubicación, las demandas y necesidades, los cambios de uso, el diseño, temas como; la ubicación, las demandas y necesidades, los cambios de uso, el diseño,
la estética, entre otros, por medio de los cuales se busca dar respuesta en cuanto a las la estética, entre otros, por medio de los cuales se busca dar respuesta en cuanto a las
solicitudes de lugares de culto en suelo urbano consolidado. solicitudes de lugares de culto en suelo urbano consolidado.

Vemos como se da importancia a ciertos aspectos relacionados con el diseño, Vemos como se da importancia a ciertos aspectos relacionados con el diseño,
la estética y la composición que deben emplearse en esta clase de edificaciones para la estética y la composición que deben emplearse en esta clase de edificaciones para
conseguir su incorporación dentro del paisaje urbano144, teniendo como objetivos conseguir su incorporación dentro del paisaje urbano144, teniendo como objetivos
fundamentales; primero contribuir en la producción de un paisaje urbano de alta fundamentales; primero contribuir en la producción de un paisaje urbano de alta
calidad, que sea atractivo para los propios habitantes y para los visitantes, y segundo calidad, que sea atractivo para los propios habitantes y para los visitantes, y segundo
fomentar el sentido de identidad, pertenencia y orgullo cívico entre los miembros de fomentar el sentido de identidad, pertenencia y orgullo cívico entre los miembros de
la comunidad. Los lugares de culto y de fe relacionados a los usos comunitarios y la comunidad. Los lugares de culto y de fe relacionados a los usos comunitarios y
educativos pueden actuar como un foco para la comunidad local y desempeñan un educativos pueden actuar como un foco para la comunidad local y desempeñan un
importante rol en la participación y cohesión comunitarias. importante rol en la participación y cohesión comunitarias.

Existen otros factores que se deben tomar en cuenta, al momento de plantear, Existen otros factores que se deben tomar en cuenta, al momento de plantear,
proyectar e incorporar lugares de culto, tales como; el ruido, los aparcamientos, la proyectar e incorporar lugares de culto, tales como; el ruido, los aparcamientos, la
145
accesibilidad y el impacto acumulativo. Además, por otro lado también se exige la accesibilidad y el impacto acumulativo.145 Además, por otro lado también se exige la
aportación de documentación que sustente dichas propuestas, ya sea para una nueva aportación de documentación que sustente dichas propuestas, ya sea para una nueva
construcción o para un cambio de uso, en donde se evidencien los niveles de construcción o para un cambio de uso, en donde se evidencien los niveles de
actividad y el efecto que pueden tener sobre los demás servicios del sector que los va actividad y el efecto que pueden tener sobre los demás servicios del sector que los va
a recibir o albergar, éstos factores son importantes en la determinación de cualquier a recibir o albergar, éstos factores son importantes en la determinación de cualquier
aplicación de planificación, para cada una de las categorías siguientes: aplicación de planificación, para cada una de las categorías siguientes:

other important activitieswhich the Council want to see protected.5.5 Designing and Building a new other important activitieswhich the Council want to see protected.5.5 Designing and Building a new
Place ofWorship. 5.5.1 One of the key aims of the planningstrategy in Birmingham is to protect Place ofWorship. 5.5.1 One of the key aims of the planningstrategy in Birmingham is to protect
andenhance what is good in the City’s environment,and to improve what is less good. The keynoteis andenhance what is good in the City’s environment,and to improve what is less good. The keynoteis
quality. Proposals which would have anadverse effect on the quality of the builtenvironment will not quality. Proposals which would have anadverse effect on the quality of the builtenvironment will not
normally be allowed.Good Design and Urban Design Principlesare laid out within paragraphs 3.14- normally be allowed.Good Design and Urban Design Principlesare laid out within paragraphs 3.14-
3.14G of Birmingham’s UDP. Further advice on good design is given within the adopted 3.14G of Birmingham’s UDP. Further advice on good design is given within the adopted
Supplementary Planning Guidance; ‘Places for All.’ Supplementary Planning Guidance; ‘Places for All.’
144 144
5.5.5 Extensions and alterations to existing buildings should respect the local character of the 5.5.5 Extensions and alterations to existing buildings should respect the local character of the
building and its surroundings. This does not preclude the erection of minarets, domes or other building and its surroundings. This does not preclude the erection of minarets, domes or other
additions, but such alterations should be carefully considered. additions, but such alterations should be carefully considered.
145 145
5.6.4 Cumulative Impact: the existing number and concentration of other similar placesof 5.6.4 Cumulative Impact: the existing number and concentration of other similar placesof
worship within an area will be taken into account. worship within an area will be taken into account.

219 219
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

 Edificios de culto construidos para tal fin o Instituciones de Carácter  Edificios de culto construidos para tal fin o Instituciones de Carácter
Religioso (Purpose Built Places of Worship and/or Religious Religioso (Purpose Built Places of Worship and/or Religious
Institutional). Institutional).
 Local Prayer Houses. (Salas de rezo)  Local Prayer Houses. (Salas de rezo)
 Social, Cultural, Educational Facilities. (Instalaciones complementarias  Social, Cultural, Educational Facilities. (Instalaciones complementarias
en edificios de carácter social, cultural o educacional) en edificios de carácter social, cultural o educacional)

Se puede observar que en estos planes urbanos, se tienen en consideración un Se puede observar que en estos planes urbanos, se tienen en consideración un
amplio rango de factores que van desde la implantación de los lugares de culto, su amplio rango de factores que van desde la implantación de los lugares de culto, su
ejecución, pero además se evalúa el impacto que estos elementos urbanos puede ejecución, pero además se evalúa el impacto que estos elementos urbanos puede
llegar a generar sobre un determinado sector, a fin de conseguir una integración llegar a generar sobre un determinado sector, a fin de conseguir una integración
efectiva tanto en la dimensión física como social del barrio o sector. efectiva tanto en la dimensión física como social del barrio o sector.

3.2.3.3. Procedimientos de cuantificación de los equipamientos religiosos en los 3.2.3.3. Procedimientos de cuantificación de los equipamientos religiosos en los
Planes Generales de Ordenación Municipal en la Comunidad Valenciana. Planes Generales de Ordenación Municipal en la Comunidad Valenciana.

En los Planes Generales de Ordenación Urbana (PGOU) el emplazamiento de En los Planes Generales de Ordenación Urbana (PGOU) el emplazamiento de
los lugares de culto y su cuantificación para su implantación en el suelo urbano, los lugares de culto y su cuantificación para su implantación en el suelo urbano,
constituyen los mecanismos que permiten la incorporación de los lugares de culto en constituyen los mecanismos que permiten la incorporación de los lugares de culto en
el espacio urbano, se proponen con el objeto de prevenir según Ponce Solé, los el espacio urbano, se proponen con el objeto de prevenir según Ponce Solé, los
problemas derivados de la segregación urbana debido a la inadecuada ubicación de problemas derivados de la segregación urbana debido a la inadecuada ubicación de
los lugares de culto.146 los lugares de culto.146

La cuantificación o la cobertura que los equipamientos de tipo religioso debería La cuantificación o la cobertura que los equipamientos de tipo religioso debería
tener en un determinados sector, está contenida en la legislación urbanística, en la tener en un determinados sector, está contenida en la legislación urbanística, en la

146 146
Ponce Solé expresa que “en algunos casos la decisión del planeamiento urbanístico de declarar Ponce Solé expresa que “en algunos casos la decisión del planeamiento urbanístico de declarar
prohibidos los usos religiosos en algunas o (todas) partes de la ciudad y sólo permitirlos en ciertas prohibidos los usos religiosos en algunas o (todas) partes de la ciudad y sólo permitirlos en ciertas
áreas urbanas (o en ninguna) es claramente relevante… la inadecuada ubicación de los lugares de áreas urbanas (o en ninguna) es claramente relevante… la inadecuada ubicación de los lugares de
culto puede suponer la acentuación de los problemas derivados de la segregación urbana.” Ver (Ponce culto puede suponer la acentuación de los problemas derivados de la segregación urbana.” Ver (Ponce
Solé & Cabanillas, 2011a) Solé & Cabanillas, 2011a)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

cual se fijan unos parámetros de utilización del suelo urbano, de donde se obtienen cual se fijan unos parámetros de utilización del suelo urbano, de donde se obtienen
porcentajes estándares de edificabilidad y estándares de dotaciones, lo cual tiene por porcentajes estándares de edificabilidad y estándares de dotaciones, lo cual tiene por
objeto conseguir mayor calidad y funcionalidad del sistema urbano, la disponibilidad objeto conseguir mayor calidad y funcionalidad del sistema urbano, la disponibilidad
de suelo dotacional juega un papel importante, debido a que las actividades de suelo dotacional juega un papel importante, debido a que las actividades
comprendidas en esta categoría tienden a favorecer el aumento del nivel de la calidad comprendidas en esta categoría tienden a favorecer el aumento del nivel de la calidad
de vida de la población urbana. Por estas razones la legislación urbanística regula de vida de la población urbana. Por estas razones la legislación urbanística regula
147
sobre los porcentajes de suelo disponible estándar para los usos dotacionales sobre los porcentajes de suelo disponible estándar para los usos dotacionales147
acordes proporcionalmente a los otros usos del suelo urbano. acordes proporcionalmente a los otros usos del suelo urbano.

El hecho de que la mayoría de los Planes Generales de Ordenación Urbana de El hecho de que la mayoría de los Planes Generales de Ordenación Urbana de
la Comunidad Valenciana148 recojan el uso religioso dentro de la categoría de la Comunidad Valenciana148 recojan el uso religioso dentro de la categoría de
dotaciones o equipamientos privados149 sin que en algunos casos se haga referencia dotaciones o equipamientos privados149 sin que en algunos casos se haga referencia
directa a los mismos, se debe a varias razones, primero el carácter aconfesional o directa a los mismos, se debe a varias razones, primero el carácter aconfesional o

147 147
Artículo 196. Tipos de estándares urbanísticos (en referencia a los artículos 40, 52 y 63 de la Artículo 196. Tipos de estándares urbanísticos (en referencia a los artículos 40, 52 y 63 de la
Ley Urbanística Valenciana)1. Los estándares urbanísticos se clasifican en dos categorías generales: Ley Urbanística Valenciana)1. Los estándares urbanísticos se clasifican en dos categorías generales:
los estándares de edificabilidad y los estándares de dotaciones.2. Los estándares de edificabilidad los estándares de edificabilidad y los estándares de dotaciones.2. Los estándares de edificabilidad
tienen como finalidad la limitación de la edificabilidad máxima privada no dotacional que se puede tienen como finalidad la limitación de la edificabilidad máxima privada no dotacional que se puede
construir en un ámbito de actuación determinado. En desarrollo de este Reglamento, los Planes construir en un ámbito de actuación determinado. En desarrollo de este Reglamento, los Planes
pueden regular otros estándares relativos, en general, al aprovechamiento urbanístico, cuya finalidad pueden regular otros estándares relativos, en general, al aprovechamiento urbanístico, cuya finalidad
sea mantener la intensidad edificatoria de la ordenación urbanística por debajo de los umbrales sea mantener la intensidad edificatoria de la ordenación urbanística por debajo de los umbrales
máximos que se consideren deseables en cadacaso.3. Como edificabilidad dotacional privada se máximos que se consideren deseables en cadacaso.3. Como edificabilidad dotacional privada se
entenderá exclusivamente la destinada a los usos dotacionales específicamente previstos en este entenderá exclusivamente la destinada a los usos dotacionales específicamente previstos en este
Reglamento. 4. Los estándares de dotaciones tienen como finalidad garantizar la calidad, capacidad, Reglamento. 4. Los estándares de dotaciones tienen como finalidad garantizar la calidad, capacidad,
funcionalidad y suficiencia de las dotaciones públicas. Se clasifican en estándares cualitativos y funcionalidad y suficiencia de las dotaciones públicas. Se clasifican en estándares cualitativos y
estándares cuantitativos.(Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la estándares cuantitativos.(Reglamento de Ordenación y Gestión Territorial y Urbanística de la
Comunidad Valenciana, 2006) Comunidad Valenciana, 2006)
148 148
Art 7.8 (PGMOU) Valencia.- Uso Dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a dotar Art 7.8 (PGMOU) Valencia.- Uso Dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a dotar
al ciudadano de los equipamientos y servicios, necesarios para su esparcimiento, educación, al ciudadano de los equipamientos y servicios, necesarios para su esparcimiento, educación,
enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad de vida. Se distinguen los enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad de vida. Se distinguen los
siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de espacios libres, educativo, deportivo, socio- siguientes usos dotacionales: de comunicaciones, de espacios libres, educativo, deportivo, socio-
cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de cultural, sanitario, asistencial, administrativo, de abastecimiento, religioso, de servicio urbano, de
cementerio, de infraestructuras, y de defensa y fuerzas de seguridad. h) Uso Religioso (Dre): cementerio, de infraestructuras, y de defensa y fuerzas de seguridad. h) Uso Religioso (Dre):
comprende las actividades destinadas a la celebración de los diferentes cultos. (Plan General de comprende las actividades destinadas a la celebración de los diferentes cultos. (Plan General de
Ordenación Urbana de Valencia, 1990) Ordenación Urbana de Valencia, 1990)
149 149
Art 2.8 (PGOU).- Valencia. Planes Especiales de Reforma Interior.1. Los Planes Especiales de Art 2.8 (PGOU).- Valencia. Planes Especiales de Reforma Interior.1. Los Planes Especiales de
Reforma Interior tienen por objeto la realización en suelo urbano de operaciones encaminadas a la Reforma Interior tienen por objeto la realización en suelo urbano de operaciones encaminadas a la
descongestión, creación de dotaciones urbanísticas, y equipamientos comunitarios, resolución de descongestión, creación de dotaciones urbanísticas, y equipamientos comunitarios, resolución de
problemas de circulación o de estética y mejora del medio ambiente y de los servicios públicos; son problemas de circulación o de estética y mejora del medio ambiente y de los servicios públicos; son
instrumentos cuyas determinaciones tienen un grado de definición equivalente al de los Planes instrumentos cuyas determinaciones tienen un grado de definición equivalente al de los Planes
Parciales en suelo urbanizable pero que actúan, necesariamente, sobre la ordenación consolidada o Parciales en suelo urbanizable pero que actúan, necesariamente, sobre la ordenación consolidada o
semi-consolidada del suelo urbano. (Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990). semi-consolidada del suelo urbano. (Plan General de Ordenación Urbana de Valencia, 1990).

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laico del Estado Español, segundo el uso religioso se considera como secundario o laico del Estado Español, segundo el uso religioso se considera como secundario o
complementario, tercero estos usos deben gozar de una alta adaptabilidad a otros complementario, tercero estos usos deben gozar de una alta adaptabilidad a otros
usos existentes o principales, y cuarto la discrecionalidad con la que los usos existentes o principales, y cuarto la discrecionalidad con la que los
Ayuntamientos debe gestionar la oferta de suelo para la implantación de lugares de Ayuntamientos debe gestionar la oferta de suelo para la implantación de lugares de
culto. En algunos casos se ha visto que ante la falta de indeterminación de suelo culto. En algunos casos se ha visto que ante la falta de indeterminación de suelo
urbano para los usos religiosos estos se han instalado en suelos destinados a uso urbano para los usos religiosos estos se han instalado en suelos destinados a uso
cultural, institucional o educacional por ejemplo. Esta situación se puede comparar cultural, institucional o educacional por ejemplo. Esta situación se puede comparar
hasta un cierto punto con lo planteado en otras normativas, como las mencionadas hasta un cierto punto con lo planteado en otras normativas, como las mencionadas
anteriormente en Canadá, Estados Unidos y Reino Unido, aunque en estas sí que se anteriormente en Canadá, Estados Unidos y Reino Unido, aunque en estas sí que se
utiliza directamente el término lugares de culto y además se elaboran planes utiliza directamente el término lugares de culto y además se elaboran planes
adicionales que sirven de guía para la gestión urbanística de los lugares de culto por adicionales que sirven de guía para la gestión urbanística de los lugares de culto por
parte de los mismos Ayuntamientos y organismos encargados de la planificación parte de los mismos Ayuntamientos y organismos encargados de la planificación
municipal. municipal.

3.2.4. Los instrumentos de control urbanístico y su papel en la implantación 3.2.4. Los instrumentos de control urbanístico y su papel en la implantación
de los lugares de culto. de los lugares de culto.

Uno de los principales instrumentos que permiten ejercer el control urbanístico Uno de los principales instrumentos que permiten ejercer el control urbanístico
en el suelo urbano, y sobre el cual vamos a hacer referencia son las licencias en el suelo urbano, y sobre el cual vamos a hacer referencia son las licencias
urbanísticas150, consisten en una constancia de aprobación que da lugar al derecho a urbanísticas150, consisten en una constancia de aprobación que da lugar al derecho a
realizar determinadas actuaciones para las cuales se solicita, como por ejemplo el realizar determinadas actuaciones para las cuales se solicita, como por ejemplo el
hecho de construir, ejecutar reformas, o rehabilitación etc. Las licencias urbanísticas hecho de construir, ejecutar reformas, o rehabilitación etc. Las licencias urbanísticas
tienen como propósito el control y la comprobación de la concordancia entre la tienen como propósito el control y la comprobación de la concordancia entre la
actividad urbanística o intervención edificatoria y lo estipulado por las respectivas actividad urbanística o intervención edificatoria y lo estipulado por las respectivas
leyes reguladoras del planeamiento urbanístico y la normativa sectorial aplicable, leyes reguladoras del planeamiento urbanístico y la normativa sectorial aplicable,
este proceso se lleva a cabo mediante la intervención municipal, vemos entonces que este proceso se lleva a cabo mediante la intervención municipal, vemos entonces que
“se trata de una autorización que permite ejercer efectivamente el derecho a edificar “se trata de una autorización que permite ejercer efectivamente el derecho a edificar
y solamente eso y no otra cosa distinta, es decir a edificar o a realizar las actuaciones y solamente eso y no otra cosa distinta, es decir a edificar o a realizar las actuaciones

150 150
Según Castelao Rodríguez, las licencias urbanísticas se consideran actos de comprobación previa Según Castelao Rodríguez, las licencias urbanísticas se consideran actos de comprobación previa
de que la actividad urbanística pretendida es posible autorizarla debido a que se cumple con los de que la actividad urbanística pretendida es posible autorizarla debido a que se cumple con los
deberes urbanísticos legalmente exigibles.(Castelao Rodríguez, 2006) deberes urbanísticos legalmente exigibles.(Castelao Rodríguez, 2006)

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urbanísticas para las que se solicita en las condiciones establecidas en la presente ley urbanísticas para las que se solicita en las condiciones establecidas en la presente ley
y en el planeamiento” (Castelao Rodríguez, 2006) de esta manera la legislación y en el planeamiento” (Castelao Rodríguez, 2006) de esta manera la legislación
urbanística española es consistente en la aplicación regulada de las licencias urbanística española es consistente en la aplicación regulada de las licencias
urbanísticas a todas las acciones estipuladas por la ley. urbanísticas a todas las acciones estipuladas por la ley.

3.2.4.1. Requerimiento de licencias urbanísticas. 3.2.4.1. Requerimiento de licencias urbanísticas.

La implantación de los lugares de culto al igual que otro tipo de edificaciones La implantación de los lugares de culto al igual que otro tipo de edificaciones
han de ser observadas y evaluadas de la misma manera que cualquier otra actividad han de ser observadas y evaluadas de la misma manera que cualquier otra actividad
urbanística, “se trata, en efecto, de autorizaciones administrativas de contenido urbanística, “se trata, en efecto, de autorizaciones administrativas de contenido
estrictamente urbanístico que, por eso mismo, son también exigibles a los lugares de estrictamente urbanístico que, por eso mismo, son también exigibles a los lugares de
culto”, (García-Pardo, 2012) deben adherirse a los mismos procedimientos culto”, (García-Pardo, 2012) deben adherirse a los mismos procedimientos
establecidos por la legislación urbana oportuna, siendo uno de los procedimientos de establecidos por la legislación urbana oportuna, siendo uno de los procedimientos de
obligatorio cumplimiento la tramitación de las licencias, ya sean de obras, reforma, obligatorio cumplimiento la tramitación de las licencias, ya sean de obras, reforma,
ampliación, primera ocupación o cambio de uso151. En el Art. 212152 (LOTUP) se ampliación, primera ocupación o cambio de uso151. En el Art. 212152 (LOTUP) se

151 151
“En nuestra opinión, y coincidimos con RODRÍGUEZ BLANCO, las licencias de apertura no “En nuestra opinión, y coincidimos con RODRÍGUEZ BLANCO, las licencias de apertura no
vulneran el derecho de libertad religiosa por dos razones fundamentales: en primer lugar, el ejercicio vulneran el derecho de libertad religiosa por dos razones fundamentales: en primer lugar, el ejercicio
de ese derecho debe hacerse de acuerdo con unas normas mínimas de seguridad, salubridad y de ese derecho debe hacerse de acuerdo con unas normas mínimas de seguridad, salubridad y
convivencia social cuyo cumplimiento, no constituye un límite injustificado de la libertad religiosa convivencia social cuyo cumplimiento, no constituye un límite injustificado de la libertad religiosa
salvo que impusieran unas exigencias que dificultasen el ejercicio de esta libertad. En segundo lugar, salvo que impusieran unas exigencias que dificultasen el ejercicio de esta libertad. En segundo lugar,
“tales licencias tienen un carácter reglado, de forma que todo sujeto tiene derecho a obtenerlas, si “tales licencias tienen un carácter reglado, de forma que todo sujeto tiene derecho a obtenerlas, si
cumple o reúne los requisitos legales establecidos al efecto. Su concesión está plenamente sujeta a cumple o reúne los requisitos legales establecidos al efecto. Su concesión está plenamente sujeta a
control por parte de los tribunales y no depende de un criterio discrecional de la Administración que control por parte de los tribunales y no depende de un criterio discrecional de la Administración que
pueda dar lugar a prácticas discriminatorias o, en general, arbitrarias”(González Sánchez, 2010, p. 12) pueda dar lugar a prácticas discriminatorias o, en general, arbitrarias”(González Sánchez, 2010, p. 12)
152 152
Art. 212 (LOTUP) Actos sujetos a licencia. 1) Están sujetos a licencia urbanística, en los términos Art. 212 (LOTUP) Actos sujetos a licencia. 1) Están sujetos a licencia urbanística, en los términos
de la presente ley y sin perjuicio de las demás autorizaciones que sean procedentes con arreglo a la de la presente ley y sin perjuicio de las demás autorizaciones que sean procedentes con arreglo a la
legislación aplicable, todos los actos de uso, transformación y edificación del suelo, subsuelo y vuelo, legislación aplicable, todos los actos de uso, transformación y edificación del suelo, subsuelo y vuelo,
y en particular los siguientes: a) Las obras de construcción, edificación e implantación de y en particular los siguientes: a) Las obras de construcción, edificación e implantación de
instalaciones de nueva planta b) Las obras de ampliación de toda clase de construcciones, edificios e instalaciones de nueva planta b) Las obras de ampliación de toda clase de construcciones, edificios e
instalaciones existentes. c) Las obras de modificación o reforma que afecten a la estructura o al instalaciones existentes. c) Las obras de modificación o reforma que afecten a la estructura o al
aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las instalaciones de todas clases, aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las instalaciones de todas clases,
cualquiera que sea su uso. d) Las obras y los usos que hayan de realizarse con carácter provisional. e) cualquiera que sea su uso. d) Las obras y los usos que hayan de realizarse con carácter provisional. e)
La demolición de las construcciones. f) La primera ocupación de las edificaciones y las instalaciones, La demolición de las construcciones. f) La primera ocupación de las edificaciones y las instalaciones,
concluida su construcción de acuerdo con lo previsto en la Ley 3/2004, de 30 de junio de Ordenación concluida su construcción de acuerdo con lo previsto en la Ley 3/2004, de 30 de junio de Ordenación
y Fomento de la Calidad de la Edificación. h) La modificación del uso de las construcciones, y Fomento de la Calidad de la Edificación. h) La modificación del uso de las construcciones,
edificaciones e instalaciones, así como el uso del vuelo sobre los mismos. 2) Están sujetas a edificaciones e instalaciones, así como el uso del vuelo sobre los mismos. 2) Están sujetas a
declaración responsable en los términos del Art. 218. d) Las obras de modificación o reformas que declaración responsable en los términos del Art. 218. d) Las obras de modificación o reformas que
afecten a la estructura o al aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las afecten a la estructura o al aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las

223 223
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

detallan los actos sujetos a la concesión de licencias urbanísticas, al igual que los detallan los actos sujetos a la concesión de licencias urbanísticas, al igual que los
encontramos especificados en los planes parciales elaborados por los respectivos encontramos especificados en los planes parciales elaborados por los respectivos
Ayuntamientos, y en última instancia el tribunal supremo puede definir las Ayuntamientos, y en última instancia el tribunal supremo puede definir las
circunstancias que deben regir sobre una determinada actividad urbanística, como circunstancias que deben regir sobre una determinada actividad urbanística, como
ejemplo podemos citar lo siguiente: ejemplo podemos citar lo siguiente:

Sentencia de 10 de abril de 1989, Tribunal Supremo (RJ: 2924), “ha reiterado, Sentencia de 10 de abril de 1989, Tribunal Supremo (RJ: 2924), “ha reiterado,
en relación con un caso de cambio de uso de un local, cuyo nuevo destino era el en relación con un caso de cambio de uso de un local, cuyo nuevo destino era el
religioso, que «en nuestro ordenamiento jurídico están sujetas a licencia municipal la religioso, que «en nuestro ordenamiento jurídico están sujetas a licencia municipal la
primera utilización de los edificios y la modificación del uso de los mismos… siendo primera utilización de los edificios y la modificación del uso de los mismos… siendo
la finalidad de tal intervención municipal, la de comprobar si el uso proyectado se la finalidad de tal intervención municipal, la de comprobar si el uso proyectado se
ajusta al destino urbanístico previsto en el planeamiento así como también si el ajusta al destino urbanístico previsto en el planeamiento así como también si el
edificio reúne las condiciones de seguridad y salubridad necesarias»” (García-Pardo, edificio reúne las condiciones de seguridad y salubridad necesarias»” (García-Pardo,
2012) 2012)

En el anteproyecto de Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y En el anteproyecto de Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y
Planeamiento de la Comunidad Valenciana LOTUP (2012) en el Art. 214, 218153 se Planeamiento de la Comunidad Valenciana LOTUP (2012) en el Art. 214, 218153 se
establecen las bases que definen y regulan la concesión, la aplicación, la interrupción establecen las bases que definen y regulan la concesión, la aplicación, la interrupción
o la suspensión de las licencias urbanísticas, el Art. 216 deja claro que los o la suspensión de las licencias urbanísticas, el Art. 216 deja claro que los
procedimientos para la solicitud y otorgamiento de las licencias urbanísticas debe procedimientos para la solicitud y otorgamiento de las licencias urbanísticas debe
ajustarse a la legislación sectorial que en cada caso las regule, a la de régimen local y ajustarse a la legislación sectorial que en cada caso las regule, a la de régimen local y
la del procedimiento administrativo común, además de asignar a los municipios la la del procedimiento administrativo común, además de asignar a los municipios la
competencia de gestión de dichas licencias. competencia de gestión de dichas licencias.

instalaciones de todas las clases, cualquiera que sea su uso, que no supongan ampliación ni obra de instalaciones de todas las clases, cualquiera que sea su uso, que no supongan ampliación ni obra de
nueva planta. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Planeamiento, 2012) nueva planta. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Planeamiento, 2012)
153 153
Art. 214. (LOTUP) Contenido y alcance de la intervención municipal. 1) Las licencias Art. 214. (LOTUP) Contenido y alcance de la intervención municipal. 1) Las licencias
urbanísticas autorizarán el ejercicio del derecho a edificar o realizar las actuaciones urbanísticas para urbanísticas autorizarán el ejercicio del derecho a edificar o realizar las actuaciones urbanísticas para
las que se solicita en las condiciones establecidas en la presente ley y en el planeamiento. 2) La las que se solicita en las condiciones establecidas en la presente ley y en el planeamiento. 2) La
intervención municipal previa a la concesión de la preceptiva licencia se circunscribe a la intervención municipal previa a la concesión de la preceptiva licencia se circunscribe a la
comprobación de la adecuación de lo proyectado en el planeamiento urbanístico y la normativa comprobación de la adecuación de lo proyectado en el planeamiento urbanístico y la normativa
sectorial que sea de aplicación. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Planeamiento, 2012) sectorial que sea de aplicación. (Ley de Ordenación del Territorio, Urbanismo y Planeamiento, 2012)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

3.2.4.2 La concesión de las licencias urbanísticas. 3.2.4.2 La concesión de las licencias urbanísticas.

La legislación urbanística de la Comunidad Valenciana es amplia en cuanto a La legislación urbanística de la Comunidad Valenciana es amplia en cuanto a
la descripción de los procesos de concesión y rescisión de las licencias urbanísticas, e la descripción de los procesos de concesión y rescisión de las licencias urbanísticas, e
igualmente detalla los procedimientos que permiten recurrir las decisiones tomadas igualmente detalla los procedimientos que permiten recurrir las decisiones tomadas
154
por los Ayuntamientos , de acuerdo a lo estipulado en LOTUP artículos 231.1 y por los Ayuntamientos154, de acuerdo a lo estipulado en LOTUP artículos 231.1 y
240, así como en la Ley Urbanística Valenciana155 permitiendo la rectificación y la 240, así como en la Ley Urbanística Valenciana155 permitiendo la rectificación y la
reivindicación de las condiciones de legalidad bajo las cuales se concedió la licencia reivindicación de las condiciones de legalidad bajo las cuales se concedió la licencia
urbanística. urbanística.

En la Comunidad Valenciana se observa una preocupación por alcanzar un En la Comunidad Valenciana se observa una preocupación por alcanzar un
nivel en los parámetros urbanos de calidad acordes con lo establecido en el marco nivel en los parámetros urbanos de calidad acordes con lo establecido en el marco
europeo de ciudades sostenibles, en donde los instrumentos y mecanismos de control europeo de ciudades sostenibles, en donde los instrumentos y mecanismos de control
y evaluación sobre el medio urbano juegan un papel fundamental. Los y evaluación sobre el medio urbano juegan un papel fundamental. Los
procedimientos de control urbanístico antes mencionados deben ajustarse a los procedimientos de control urbanístico antes mencionados deben ajustarse a los
principios de igualdad, proporcionalidad, establecidos en la Constitución Española, principios de igualdad, proporcionalidad, establecidos en la Constitución Española,

154 154
Art. 231(LOTUP)1) En los supuestos de obras no legitimadas por autorización urbanística o Art. 231(LOTUP)1) En los supuestos de obras no legitimadas por autorización urbanística o
disconformes con ella, el acuerdo de suspensión requerirá al interesado para que, en un plazo disconformes con ella, el acuerdo de suspensión requerirá al interesado para que, en un plazo
determinado solicite la oportuna licencia o autorización urbanística que corresponda o en su caso determinado solicite la oportuna licencia o autorización urbanística que corresponda o en su caso
ajuste las obras a la autorización urbanística concedida. Art. 240 Revisión de oficios de licencias u ajuste las obras a la autorización urbanística concedida. Art. 240 Revisión de oficios de licencias u
órdenes de ejecución. 1) Las licencias y órdenes de ejecución en las que concurra un supuesto de órdenes de ejecución. 1) Las licencias y órdenes de ejecución en las que concurra un supuesto de
nulidad de pleno derecho podrán ser revidas de oficio o como consecuencia de las estimación de los nulidad de pleno derecho podrán ser revidas de oficio o como consecuencia de las estimación de los
recursos administrativos previstos en derecho, por la administración municipal en los términos recursos administrativos previstos en derecho, por la administración municipal en los términos
establecidos en la Ley de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento establecidos en la Ley de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento
Administrativo común. Administrativo común.
155 155
Art. 191. (LUV)Actos sujetos a licencia.1. Están sujetos a licencia urbanística, en los términos de Art. 191. (LUV)Actos sujetos a licencia.1. Están sujetos a licencia urbanística, en los términos de
la presente Ley y sin perjuicio de las demás autorizaciones que sean procedentes con arreglo a la la presente Ley y sin perjuicio de las demás autorizaciones que sean procedentes con arreglo a la
legislación urbanística y sectorial aplicable, todos los actos de uso, transformación y edificación del legislación urbanística y sectorial aplicable, todos los actos de uso, transformación y edificación del
suelo, subsuelo y vuelo, y en particular los siguientes: a) Las obras de construcción, edificación e suelo, subsuelo y vuelo, y en particular los siguientes: a) Las obras de construcción, edificación e
implantación de instalaciones de nueva planta. b) Las obras de ampliación de toda clase de implantación de instalaciones de nueva planta. b) Las obras de ampliación de toda clase de
construcciones, edificios e instalaciones existentes. c) Las obras de modificación o reforma que construcciones, edificios e instalaciones existentes. c) Las obras de modificación o reforma que
afecten a la estructura o al aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las afecten a la estructura o al aspecto exterior e interior de las construcciones, los edificios y las
instalaciones de todas clases, cualquiera quesea su uso. d) Las obras y los usos que hayan de realizarse instalaciones de todas clases, cualquiera quesea su uso. d) Las obras y los usos que hayan de realizarse
con carácter provisional. e) La demolición de las construcciones. f) La primera ocupación de las con carácter provisional. e) La demolición de las construcciones. f) La primera ocupación de las
edificaciones y las instalaciones, concluida su construcción, así como la ocupación en caso de edificaciones y las instalaciones, concluida su construcción, así como la ocupación en caso de
segundas o posteriores trasmisiones de las mismas cuando sea exigible de acuerdo con la Ley 3/2004, segundas o posteriores trasmisiones de las mismas cuando sea exigible de acuerdo con la Ley 3/2004,
de 30 de junio, de la Generalitat, de Ordenación y Fomento de la Calidad de la Edificación.(LEY de 30 de junio, de la Generalitat, de Ordenación y Fomento de la Calidad de la Edificación.(LEY
16/2005, de 30 de diciembre, Ley Urbanística Valenciana., 2005) 16/2005, de 30 de diciembre, Ley Urbanística Valenciana., 2005)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

además de lo dispuesto en la Ley Reguladora de las Bases del Régimen Local156, además de lo dispuesto en la Ley Reguladora de las Bases del Régimen Local156,
sobre la cual se delegan competencias sobre las entidades locales, siendo estas sobre la cual se delegan competencias sobre las entidades locales, siendo estas
últimas las encargadas de redactar los planes reguladores bajo las condiciones más últimas las encargadas de redactar los planes reguladores bajo las condiciones más
convenientes para el desarrollo de sus municipios y en pro del interés común de la convenientes para el desarrollo de sus municipios y en pro del interés común de la
población. población.

3.3. La incorporación de los lugares de culto islámico en el barrio-ciudad y su 3.3. La incorporación de los lugares de culto islámico en el barrio-ciudad y su
impacto sobre la dimensión social y física. impacto sobre la dimensión social y física.

Cuando se habla de lugares de culto islámico, se puede percibir que existe en el Cuando se habla de lugares de culto islámico, se puede percibir que existe en el
imaginario social una cierta tendencia a vincular dicho término con la imagen de la imaginario social una cierta tendencia a vincular dicho término con la imagen de la
mezquita tradicional, aquella con sus minaretes, cúpulas, arcos, amplias salas, mezquita tradicional, aquella con sus minaretes, cúpulas, arcos, amplias salas,
decoración caligráfica, al igual que tiendas, fuentes y el movimiento de gente a su decoración caligráfica, al igual que tiendas, fuentes y el movimiento de gente a su
alrededor, etc., sin embargo, en la actualidad esta imagen no es tan próxima a la alrededor, etc., sin embargo, en la actualidad esta imagen no es tan próxima a la
realidad, principalmente en regiones donde el Islam no es una religión mayoritaria, realidad, principalmente en regiones donde el Islam no es una religión mayoritaria,
como en Europa, América o Canadá, así como en España y en la Comunidad como en Europa, América o Canadá, así como en España y en la Comunidad
Valenciana. En España, la apertura de lugares de culto islámico en barrios y ciudades Valenciana. En España, la apertura de lugares de culto islámico en barrios y ciudades
hasta hace un par de años se producía marcado por el desconocimiento no sólo por hasta hace un par de años se producía marcado por el desconocimiento no sólo por
parte de los miembros de las comunidades islámicas sino también, por parte de los parte de los miembros de las comunidades islámicas sino también, por parte de los
organismos de planificación, acerca de las normas y procedimientos urbanísticos, organismos de planificación, acerca de las normas y procedimientos urbanísticos,
con lo cual el proceso de incorporación de los lugares de culto en el suelo urbano con lo cual el proceso de incorporación de los lugares de culto en el suelo urbano
transcurría de forma dificultosa trasponiendo los conflictos sociales y urbanísticos. transcurría de forma dificultosa trasponiendo los conflictos sociales y urbanísticos.

Nuevas iniciativas en materia urbanística sobre los lugares de culto, tales como Nuevas iniciativas en materia urbanística sobre los lugares de culto, tales como
las guías del Observatorio del Pluralismo Religioso, y la elaboración de normas que las guías del Observatorio del Pluralismo Religioso, y la elaboración de normas que

156 156
Art. 1.(LRRL) Los Municipios son entidades básicas de la organización territorial del Estado y Art. 1.(LRRL) Los Municipios son entidades básicas de la organización territorial del Estado y
cauces inmediatos de participación ciudadana en los asuntos públicos, que institucionalizan y cauces inmediatos de participación ciudadana en los asuntos públicos, que institucionalizan y
gestionan con autonomía los intereses propios de las correspondientes colectividades. 2. La Provincia gestionan con autonomía los intereses propios de las correspondientes colectividades. 2. La Provincia
y, en su caso, la Isla gozan, asimismo, de idéntica autonomía para la gestión de los intereses y, en su caso, la Isla gozan, asimismo, de idéntica autonomía para la gestión de los intereses
respectivos. (Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local., 1985) respectivos. (Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local., 1985)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

regulan esta clase de usos157, vienen a complementar las ya existentes contribuyendo regulan esta clase de usos157, vienen a complementar las ya existentes contribuyendo
en la prevención y en todo caso la resolución de los conflictos que giran en torno a la en la prevención y en todo caso la resolución de los conflictos que giran en torno a la
apertura de lugares de culto en general, ya que ponen al alcance de los ciudadanos y apertura de lugares de culto en general, ya que ponen al alcance de los ciudadanos y
de los organismos de planificación, una buena cantidad de información relacionada de los organismos de planificación, una buena cantidad de información relacionada
con la gestión urbanística, las estadísticas de necesidades y demanda de las con la gestión urbanística, las estadísticas de necesidades y demanda de las
comunidades religiosas, la calificación de suelo para usos religiosos, y el inventario comunidades religiosas, la calificación de suelo para usos religiosos, y el inventario
de los lugares de culto y su ámbito de servicio, a objeto de establecer un rango de de los lugares de culto y su ámbito de servicio, a objeto de establecer un rango de
prioridades locales fundamentadas tanto en la demanda como la capacidad de los prioridades locales fundamentadas tanto en la demanda como la capacidad de los
núcleos urbanos de incorporar los usos religiosos. núcleos urbanos de incorporar los usos religiosos.

Estas prioridades locales deberían ser determinantes a la hora de elegir los Estas prioridades locales deberían ser determinantes a la hora de elegir los
emplazamientos para los lugares de culto, cuanto más se ajustan las propuestas emplazamientos para los lugares de culto, cuanto más se ajustan las propuestas
urbanas a dichas prioridades mayor probabilidad habrá de conseguir un espacio apto urbanas a dichas prioridades mayor probabilidad habrá de conseguir un espacio apto
para la convivencia en medio de un ambiente plural y participativo donde se para la convivencia en medio de un ambiente plural y participativo donde se
garanticen los derechos de los ciudadanos. garanticen los derechos de los ciudadanos.

3.3.1. El fenómeno de multiculturalidad en la ciudad y su influencia en la 3.3.1. El fenómeno de multiculturalidad en la ciudad y su influencia en la
apertura de los lugares de culto. apertura de los lugares de culto.

En España en los últimos años al igual que en el resto de Europa está teniendo En España en los últimos años al igual que en el resto de Europa está teniendo
lugar un proceso de multiculturalidad y pluralidad religiosa, aunque estos dos lugar un proceso de multiculturalidad y pluralidad religiosa, aunque estos dos
conceptos parecen extinguirse para dar paso a otros nuevos como el de conceptos parecen extinguirse para dar paso a otros nuevos como el de
interculturalidad158, estos fenómenos han sido originados por la coexistencia de interculturalidad158, estos fenómenos han sido originados por la coexistencia de

157 157
A continuación mencionamos algunas normas urbanísticas que en España se refieren al uso A continuación mencionamos algunas normas urbanísticas que en España se refieren al uso
religioso recogidas en (González Sánchez, 2010, p. 5)“La Ley 2/2002, de 14 de marzo, d’Urbanisme religioso recogidas en (González Sánchez, 2010, p. 5)“La Ley 2/2002, de 14 de marzo, d’Urbanisme
de Cataluña; el artículo 38.1.d) de la Ley 5/1999, de 8 de abril, de Urbanismo de Castilla León (tras la de Cataluña; el artículo 38.1.d) de la Ley 5/1999, de 8 de abril, de Urbanismo de Castilla León (tras la
modificación realizada por la Ley 4/2008, de 15 de septiembre, de Medidas sobre Urbanismo y modificación realizada por la Ley 4/2008, de 15 de septiembre, de Medidas sobre Urbanismo y
Suelo); el artículo el artículo 27.1 de la Ley 9/2001, de 17 de julio, de la Comunidad de Madrid, sobre Suelo); el artículo el artículo 27.1 de la Ley 9/2001, de 17 de julio, de la Comunidad de Madrid, sobre
Normas reguladoras de Suelo; el artículo 98 del Decreto Legislativo 1/2005, de 10 de junio, por el que Normas reguladoras de Suelo; el artículo 98 del Decreto Legislativo 1/2005, de 10 de junio, por el que
se aprueba el Texto Refundido de la Ley el Suelo de la Región de Murcia y el artículo 54.2 de la Ley se aprueba el Texto Refundido de la Ley el Suelo de la Región de Murcia y el artículo 54.2 de la Ley
2/2006, de 30de junio, de Suelo y Urbanismo del País Vasco.” 2/2006, de 30de junio, de Suelo y Urbanismo del País Vasco.”
158 158
“La aparición del término de interculturalidad o interculturalismo parece motivada por las “La aparición del término de interculturalidad o interculturalismo parece motivada por las
carencias de los conceptos de multiculturalidad y multiculturalismo para reflejar la dinámica social y carencias de los conceptos de multiculturalidad y multiculturalismo para reflejar la dinámica social y
para formular el objetivo de nuevas síntesis socioculturales. Durante los años sesenta y setenta pareció para formular el objetivo de nuevas síntesis socioculturales. Durante los años sesenta y setenta pareció

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

varias culturas en un mismo territorio, las cuales se ven relacionadas entre sí o varias culturas en un mismo territorio, las cuales se ven relacionadas entre sí o
enfrentadas dependiendo del grado de adaptación de las mismas. En este proceso enfrentadas dependiendo del grado de adaptación de las mismas. En este proceso
intervienen tres elementos; el estado, la sociedad y la religión, los cuales deberían intervienen tres elementos; el estado, la sociedad y la religión, los cuales deberían
establecer mecanismos de interacción en base a los principios de libertad, igualdad y establecer mecanismos de interacción en base a los principios de libertad, igualdad y
justicia, con el objeto de respetar la diversidad cultural, étnica y religiosa en una justicia, con el objeto de respetar la diversidad cultural, étnica y religiosa en una
sociedad cada vez más plural.159 sociedad cada vez más plural.159

La interculturalidad se reproduce además en el medio urbano como una La interculturalidad se reproduce además en el medio urbano como una
consecuencia de la convivencia de grupos sociales con distintos orígenes culturales, consecuencia de la convivencia de grupos sociales con distintos orígenes culturales,
étnicos y religiosos, en un ambiente de convergencia, tolerancia, e intercambio étnicos y religiosos, en un ambiente de convergencia, tolerancia, e intercambio
cultural160, propicio de las ciudades modernas en donde todos estos factores cultural160, propicio de las ciudades modernas en donde todos estos factores
confluyen para dar lugar a una ciudad intercultural la cual es definida de la siguiente confluyen para dar lugar a una ciudad intercultural la cual es definida de la siguiente
manera: manera:

“The Intercultural cities concept is based on the assumption that social exclusion has, at “The Intercultural cities concept is based on the assumption that social exclusion has, at
least partly, cultural causes. Exclusion begins with the refusal to accept the other – the least partly, cultural causes. Exclusion begins with the refusal to accept the other – the
person from another social background, language, religion, ethnicity, as a carrier of person from another social background, language, religion, ethnicity, as a carrier of
equal human dignity and give him or her equal access to economic, social and political equal human dignity and give him or her equal access to economic, social and political
institutions… Intercultural cities is not simply a network but a learning community with institutions… Intercultural cities is not simply a network but a learning community with
carefully designed processes and a set of tools to help a wide range of urban actors carefully designed processes and a set of tools to help a wide range of urban actors
understand the complexity of issues, make changes in the design and implementation of understand the complexity of issues, make changes in the design and implementation of
policies and assess progress. It is also a political community of cities which believe that policies and assess progress. It is also a political community of cities which believe that

bastar la expresión multicultural como sinónima de pluricultural. Pero recientemente y de forma bastar la expresión multicultural como sinónima de pluricultural. Pero recientemente y de forma
paulatina distintos autores desde campos muy distintos como la sociología, antropología, psicología y paulatina distintos autores desde campos muy distintos como la sociología, antropología, psicología y
pedagogía han ido poniendo de manifiesto que la expresión multiculturalidad puede reflejar, como en pedagogía han ido poniendo de manifiesto que la expresión multiculturalidad puede reflejar, como en
una foto fija, una situación de estática social: el hecho de que en una determinada formación social o una foto fija, una situación de estática social: el hecho de que en una determinada formación social o
país coexistan distintas culturas.” (Malgesini & Giménez, 2000) y (Consejo de Europa, 2013). país coexistan distintas culturas.” (Malgesini & Giménez, 2000) y (Consejo de Europa, 2013).
159 159
“Spectacular new religious buildings on London’s outskirts are often cited as evidence of London’s “Spectacular new religious buildings on London’s outskirts are often cited as evidence of London’s
multicultural diversity.”(Dwyer, Gilbert, & Shah, 2012) multicultural diversity.”(Dwyer, Gilbert, & Shah, 2012)
160 160
“For much of recorded history, cities have been regarded as cradles of diversity or, to put it more “For much of recorded history, cities have been regarded as cradles of diversity or, to put it more
modestly, as being more hospitable to differences in identity, belief, and behavior than the modestly, as being more hospitable to differences in identity, belief, and behavior than the
surrounding countryside. This is especially true where cities lay at crossroads between disparate surrounding countryside. This is especially true where cities lay at crossroads between disparate
societies, for example, as trading meccas or strategic ports of call (Mumford, 1961). What is more, societies, for example, as trading meccas or strategic ports of call (Mumford, 1961). What is more,
human diversity is lived—some would say endured—locally and not just in the sense that everyday human diversity is lived—some would say endured—locally and not just in the sense that everyday
life is necessarily situated somewhere. It is at the local level where political, economic, and cultural life is necessarily situated somewhere. It is at the local level where political, economic, and cultural
forces, some locally generated and some not, either cohere in ways that support co-existence and forces, some locally generated and some not, either cohere in ways that support co-existence and
shared access to the goods ofsociety or to thwart co-existence in tangible ways, through spatial, shared access to the goods ofsociety or to thwart co-existence in tangible ways, through spatial,
institutional, and other barriers.” (de Souza Briggs, 2004) institutional, and other barriers.” (de Souza Briggs, 2004)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

diversity is their future and refuse the politics of fear. The Intercultural cities programme diversity is their future and refuse the politics of fear. The Intercultural cities programme
provides expert and peer support to cities which chose to learn how to better manage provides expert and peer support to cities which chose to learn how to better manage
diversity and benefit from the diversity advantage. It offers a solid methodology and a set diversity and benefit from the diversity advantage. It offers a solid methodology and a set
of analytical and learning tools to help re-shape city policies and services, equipping of analytical and learning tools to help re-shape city policies and services, equipping
cities for the century of diversity. (Consejo de Europa, 2013) cities for the century of diversity. (Consejo de Europa, 2013)

El concepto de ciudad intercultural que se viene suscitando busca garantizar la El concepto de ciudad intercultural que se viene suscitando busca garantizar la
participación e integración de todos los miembros de la sociedad y hacerlos participación e integración de todos los miembros de la sociedad y hacerlos
coparticipes en la construcción y regeneración de las ciudades, a objeto de mantener coparticipes en la construcción y regeneración de las ciudades, a objeto de mantener
unos niveles de calidad de vida que permitan la sostenibilidad de las mismas y su unos niveles de calidad de vida que permitan la sostenibilidad de las mismas y su
prospección de futuro. prospección de futuro.

“La posibilidad de contar con espacios para el culto constituye un elemento esencial “La posibilidad de contar con espacios para el culto constituye un elemento esencial
para un efectivo reconocimiento del derecho de libertad religiosa… constituyen un para un efectivo reconocimiento del derecho de libertad religiosa… constituyen un
elemento fundamental de integración social, en torno a los lugares de culto las elemento fundamental de integración social, en torno a los lugares de culto las
comunidades se hacen visibles, se integran en la sociedad y de alguna forma con la comunidades se hacen visibles, se integran en la sociedad y de alguna forma con la
visibilidad de los lugares de culto se evita la formación de guetos” (Rodríguez Blanco, visibilidad de los lugares de culto se evita la formación de guetos” (Rodríguez Blanco,
2010, pág. 72) 2010, pág. 72)

El planteamiento del concepto de ciudad intercultural proyecta una serie de El planteamiento del concepto de ciudad intercultural proyecta una serie de
principios y políticas destinadas a garantizar los valores y derechos promulgados por principios y políticas destinadas a garantizar los valores y derechos promulgados por
la Unión Europea a través del Consejo de Europa, estos principios influyen sobre los la Unión Europea a través del Consejo de Europa, estos principios influyen sobre los
distintos planeamientos locales de los países miembros, y también en la distintos planeamientos locales de los países miembros, y también en la
configuración de los entornos urbanos en donde la incorporación de los lugares de configuración de los entornos urbanos en donde la incorporación de los lugares de
culto y su adecuada visibilidad e integración, forman parte de dichos programas. culto y su adecuada visibilidad e integración, forman parte de dichos programas.

3.3.2. Indicadores del pluralismo religioso en la configuración urbana de la 3.3.2. Indicadores del pluralismo religioso en la configuración urbana de la
ciudad. ciudad.

El espacio urbano en la actualidad se percibe como un lugar en donde El espacio urbano en la actualidad se percibe como un lugar en donde
confluyen y/o se asientan individuos de diversos orígenes geográficos, culturales, confluyen y/o se asientan individuos de diversos orígenes geográficos, culturales,
económicos, religiosos, observándose que estos tienden a conformar grupos de económicos, religiosos, observándose que estos tienden a conformar grupos de
acuerdo a sus diversas afinidades, étnicas, culturales, religiosas, y etc. La acuerdo a sus diversas afinidades, étnicas, culturales, religiosas, y etc. La

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

diversidad161 que tiene lugar en el espacio urbano recrea un escenario de pluralidad diversidad161 que tiene lugar en el espacio urbano recrea un escenario de pluralidad
en donde cada tendencia o confesión religiosa puede conseguir un espacio donde en donde cada tendencia o confesión religiosa puede conseguir un espacio donde
participar, integrarse y manifestarse, a partir de estas dinámicas las corrientes participar, integrarse y manifestarse, a partir de estas dinámicas las corrientes
religiosas encuentran su lugar dentro del contexto urbano, constituido y religiosas encuentran su lugar dentro del contexto urbano, constituido y
materializado en iglesias, mezquitas y otros lugares de culto pertenecientes a cada materializado en iglesias, mezquitas y otros lugares de culto pertenecientes a cada
una de las diversas confesiones religiosas. una de las diversas confesiones religiosas.

El término pluralismo religioso162 hace referencia al reconocimiento de la El término pluralismo religioso162 hace referencia al reconocimiento de la
diversidad de creencias que se manifiesta entre los distintos miembros de la sociedad, diversidad de creencias que se manifiesta entre los distintos miembros de la sociedad,
este reconocimiento se produce no solo en el plano social sino también en el plano este reconocimiento se produce no solo en el plano social sino también en el plano
institucional, “si realizamos un breve recorrido del bagaje religioso del Estado institucional, “si realizamos un breve recorrido del bagaje religioso del Estado
Español podemos observar como su cultura religiosa está cambiando, está en Español podemos observar como su cultura religiosa está cambiando, está en
continua transformación. Pasando de la estigmatización y ocultación de otras formas continua transformación. Pasando de la estigmatización y ocultación de otras formas
religiosas a un florecimiento de distintas maneras de vivir la religiosidad” (Escudero religiosas a un florecimiento de distintas maneras de vivir la religiosidad” (Escudero
Zabala & Penas Cancela, 2013) en España en los últimos años éste fenómeno viene Zabala & Penas Cancela, 2013) en España en los últimos años éste fenómeno viene
ganando espacios, tal como se puede apreciar en la Constitución Española, la Ley de ganando espacios, tal como se puede apreciar en la Constitución Española, la Ley de
Libertad Religiosa y los diferentes Acuerdos de Cooperación con las confesiones, Libertad Religiosa y los diferentes Acuerdos de Cooperación con las confesiones,
permitiendo mayor visibilidad e integración del pluralismo religioso en el espacio permitiendo mayor visibilidad e integración del pluralismo religioso en el espacio
público y urbano de las ciudades. Cuando los mecanismos de gestión de la diversidad público y urbano de las ciudades. Cuando los mecanismos de gestión de la diversidad
religiosa se transforman en normas regladas, éstas tienden a garantizar la práctica de religiosa se transforman en normas regladas, éstas tienden a garantizar la práctica de
las distintas religiones en términos de igualdad y libertad, además de favorecer la las distintas religiones en términos de igualdad y libertad, además de favorecer la
pluralidad religiosa en el espacio urbano; por medio del control (normas y pluralidad religiosa en el espacio urbano; por medio del control (normas y

161 161
Con respecto a la diversidad y sus causas, José Casanova hace la siguiente consideración “Una de Con respecto a la diversidad y sus causas, José Casanova hace la siguiente consideración “Una de
las consecuencias más significativas de la nueva inmigración ha sido el crecimiento espectacular en la las consecuencias más significativas de la nueva inmigración ha sido el crecimiento espectacular en la
diversidad religiosa a ambos lados del Atlántico. Pero, mientras en los Estados Unidos las nuevas diversidad religiosa a ambos lados del Atlántico. Pero, mientras en los Estados Unidos las nuevas
religiones inmigrantes han contribuido a una mayor expansión del pluralismo religioso americano ya religiones inmigrantes han contribuido a una mayor expansión del pluralismo religioso americano ya
de por sí muy dinámico, en el caso de Europa las religiones inmigrantes presentan un gran desafío a de por sí muy dinámico, en el caso de Europa las religiones inmigrantes presentan un gran desafío a
los modelos locales de un pluralismo religioso limitado, y aún más importante, a las recientes los modelos locales de un pluralismo religioso limitado, y aún más importante, a las recientes
tendencias europeas de secularización drástica. Es cierto que las sociedades europeas no solamente se tendencias europeas de secularización drástica. Es cierto que las sociedades europeas no solamente se
distinguen de los Estados Unidos, sino también unas de las otras, por las diferentes formas con que distinguen de los Estados Unidos, sino también unas de las otras, por las diferentes formas con que
tratan de acomodar y de regular las religiones inmigrantes, particularmente el islam.” (Casanova, tratan de acomodar y de regular las religiones inmigrantes, particularmente el islam.” (Casanova,
2007) 2007)
162 162
Antes de entrar en el tema del pluralismo religioso, tenemos referentes que citar sobre el pluralismo Antes de entrar en el tema del pluralismo religioso, tenemos referentes que citar sobre el pluralismo
en general “el problema del pluralismo razonable expresa la idea de que existe una diversidad de en general “el problema del pluralismo razonable expresa la idea de que existe una diversidad de
doctrinas morales, religiosas y filosóficas, parcial o plenamente comprehensivas y generales, que son doctrinas morales, religiosas y filosóficas, parcial o plenamente comprehensivas y generales, que son
todas razonables pero inconmensurables y conflictivas.” (Zapata Barrero, 2001) todas razonables pero inconmensurables y conflictivas.” (Zapata Barrero, 2001)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

regulaciones), fomento de la participación de los miembros de la sociedad y la regulaciones), fomento de la participación de los miembros de la sociedad y la
información. información.

El pluralismo en el ámbito religioso es una característica visible y presente en El pluralismo en el ámbito religioso es una característica visible y presente en
un medio urbano plural, en donde la libertad a profesar la religión es un derecho de un medio urbano plural, en donde la libertad a profesar la religión es un derecho de
todos los miembros de la sociedad163, cada corriente religiosa debería contar con la todos los miembros de la sociedad163, cada corriente religiosa debería contar con la
libertad de formar parte del espacio urbano en condiciones de igualdad, en el caso del libertad de formar parte del espacio urbano en condiciones de igualdad, en el caso del
Islam, los musulmanes buscan crear sus espacios dentro de la trama urbana de las Islam, los musulmanes buscan crear sus espacios dentro de la trama urbana de las
ciudades, con el fin de satisfacer en la medida de lo posible las necesidades de su ciudades, con el fin de satisfacer en la medida de lo posible las necesidades de su
comunidad; la cercanía a los fieles es posiblemente una de las condiciones esenciales comunidad; la cercanía a los fieles es posiblemente una de las condiciones esenciales
para su implantación pero también influyen los factores económicos, urbanísticos, para su implantación pero también influyen los factores económicos, urbanísticos,
legales, etc., siendo estos factores determinantes a la hora de elegir la implantación legales, etc., siendo estos factores determinantes a la hora de elegir la implantación
de los centros de oración o mezquitas. de los centros de oración o mezquitas.

En un medio plural las normas y regulaciones incorporan el concepto de En un medio plural las normas y regulaciones incorporan el concepto de
pluralismo para que sus principios puedan ser aplicados en la realidad, Ignacio pluralismo para que sus principios puedan ser aplicados en la realidad, Ignacio
Alarcón (2011) en su guía para la gestión de la diversidad religiosa, señala que “el Alarcón (2011) en su guía para la gestión de la diversidad religiosa, señala que “el
art. 1.1 de la constitución española se refiere al pluralismo político como uno de los art. 1.1 de la constitución española se refiere al pluralismo político como uno de los
valores superiores del ordenamiento jurídico. El pluralismo es una exigencia de la valores superiores del ordenamiento jurídico. El pluralismo es una exigencia de la
libertad, a pesar del adjetivo político la doctrina considera que se refiere al libertad, a pesar del adjetivo político la doctrina considera que se refiere al
pluralismo en general, con lo cual se hace necesario trascender de la expresión y pluralismo en general, con lo cual se hace necesario trascender de la expresión y
convertir el pluralismo en un principio fundamental del sistema jurídico en general” convertir el pluralismo en un principio fundamental del sistema jurídico en general”
(Alarcón, Ignacio; Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág. (Alarcón, Ignacio; Bezunartea, Patricia; Cabanillas, José Antonio; al, et, 2010, pág.
41) entendido en éstos términos el pluralismo favorece la libertad de expresión 41) entendido en éstos términos el pluralismo favorece la libertad de expresión

163 163
Véase la declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación Véase la declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación
fundadas en la religión o las convicciones, Proclamada por la Asamblea General de las Naciones fundadas en la religión o las convicciones, Proclamada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas el 25 de noviembre de 1981. “Considerando que en la Declaración Universal de Derechos Unidas el 25 de noviembre de 1981. “Considerando que en la Declaración Universal de Derechos
Humanos y en los Pactos internacionales de derechos humanos se proclaman los principios de no Humanos y en los Pactos internacionales de derechos humanos se proclaman los principios de no
discriminación y de igualdad ante la ley y el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, discriminación y de igualdad ante la ley y el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia,
de religión o de convicciones, Considerando que la religión o las convicciones, para quien las de religión o de convicciones, Considerando que la religión o las convicciones, para quien las
profesa, constituyen uno de los elementos fundamentales de su concepción de la vida y que, por tanto, profesa, constituyen uno de los elementos fundamentales de su concepción de la vida y que, por tanto,
la libertad de religión o de convicciones debe ser íntegramente respetada y garantizada” (Oficina del la libertad de religión o de convicciones debe ser íntegramente respetada y garantizada” (Oficina del
Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 25 de noviembre de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 25 de noviembre de
1981)[resolución 36/55] 1981)[resolución 36/55]

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

religiosa, en donde los miembros de diversas creencias deberían conseguir un lugar religiosa, en donde los miembros de diversas creencias deberían conseguir un lugar
dentro del espacio urbano. dentro del espacio urbano.

A pesar de lo señalado anteriormente en un ambiente plural también pueden A pesar de lo señalado anteriormente en un ambiente plural también pueden
surgir discrepancias entre los miembros de la sociedad, las cuales pueden surgir discrepancias entre los miembros de la sociedad, las cuales pueden
intensificarse hasta llegar al conflicto y la oposición entre sectores de la población, intensificarse hasta llegar al conflicto y la oposición entre sectores de la población,
en el caso de desavenencias por cuestiones religiosas, los conflictos pueden en el caso de desavenencias por cuestiones religiosas, los conflictos pueden
acentuarse y hacerse evidentes tras la aparición de las “formas de intolerancia acentuarse y hacerse evidentes tras la aparición de las “formas de intolerancia
religiosa”164, en estas circunstancias suele ocurrir la oposición a la apertura de religiosa”164, en estas circunstancias suele ocurrir la oposición a la apertura de
lugares de culto islámico dentro del contexto urbano, o su segregación a lugares de culto islámico dentro del contexto urbano, o su segregación a
determinados sectores de la ciudad, situación que tiende a suscitarse en aquella parte determinados sectores de la ciudad, situación que tiende a suscitarse en aquella parte
de la sociedad que no comparte las mismas creencias que los musulmanes, son de la sociedad que no comparte las mismas creencias que los musulmanes, son
numerosos los casos que a este respecto han tenido lugar en España, los cuales en los numerosos los casos que a este respecto han tenido lugar en España, los cuales en los
últimos años han llegado a formar parte de los estudios sociológicos.165 últimos años han llegado a formar parte de los estudios sociológicos.165

A raíz de diversos artículos consultados se ha podido observar que la tendencia A raíz de diversos artículos consultados se ha podido observar que la tendencia
de oposición a la apertura de lugares de culto islámico, se ha visto contrarrestada en de oposición a la apertura de lugares de culto islámico, se ha visto contrarrestada en
la medida en que las comunidades islámicas cumplen con los requisitos establecidos la medida en que las comunidades islámicas cumplen con los requisitos establecidos
por los Ayuntamientos y organismos de planificación, sobre los aspectos básicos de por los Ayuntamientos y organismos de planificación, sobre los aspectos básicos de
la edificación, arquitectura, ambiente y seguridad y todos aquellos aspectos que la edificación, arquitectura, ambiente y seguridad y todos aquellos aspectos que
implican el buen funcionamiento de esta clase de edificaciones dentro del contexto implican el buen funcionamiento de esta clase de edificaciones dentro del contexto
de la ciudad. Esta circunstancia queda evidenciada tras la apertura de las salas de de la ciudad. Esta circunstancia queda evidenciada tras la apertura de las salas de

164 164
“Formas de intolerancia religiosa” la autora describe tres fórmulas que se vienen produciendo “Formas de intolerancia religiosa” la autora describe tres fórmulas que se vienen produciendo
desde la década de 1990 y por las cuales se ha desacreditado la inmigración en las sociedades desde la década de 1990 y por las cuales se ha desacreditado la inmigración en las sociedades
occidentales: la xenofobia, el rechazo a los solicitantes de asilo e inmigrantes ilegales y la islamofobia occidentales: la xenofobia, el rechazo a los solicitantes de asilo e inmigrantes ilegales y la islamofobia
(Helly, 2011) (Helly, 2011)
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Lleida “La decisión del Ayuntamiento de Lleida de ubicar la nueva mezquita en el polígono Lleida “La decisión del Ayuntamiento de Lleida de ubicar la nueva mezquita en el polígono
industrial del Segre no es del agrado ni de la oposición ni de los empresarios de la zona. El pleno del industrial del Segre no es del agrado ni de la oposición ni de los empresarios de la zona. El pleno del
Consistorio aprobó ayer, sólo con los votos del equipo de gobierno socialista, la recalificación de los Consistorio aprobó ayer, sólo con los votos del equipo de gobierno socialista, la recalificación de los
terrenos para construir el equipamiento comunitario.” (Visa, 2008); Badalona “Cuando un colectivo terrenos para construir el equipamiento comunitario.” (Visa, 2008); Badalona “Cuando un colectivo
musulmán decide abrir una mezquita, los vecinos se sublevan y toman la calle para detener el musulmán decide abrir una mezquita, los vecinos se sublevan y toman la calle para detener el
proyecto.” (García, 2009) Terrasa “La oposición vecinal impide la construcción de una mezquita en proyecto.” (García, 2009) Terrasa “La oposición vecinal impide la construcción de una mezquita en
Terrassa” (Camarasa, 2012); Torrejón “El Ayuntamiento de Torrejón se opone a la construcción de Terrassa” (Camarasa, 2012); Torrejón “El Ayuntamiento de Torrejón se opone a la construcción de
una mezquita tras la presión vecinal” (ReL, 2012); una mezquita tras la presión vecinal” (ReL, 2012);

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oración o mezquitas después de la paralización de sus obras o tras un cierre temporal, oración o mezquitas después de la paralización de sus obras o tras un cierre temporal,
con lo cual se comprueba que el cumplimiento y la adherencia a las normas, con lo cual se comprueba que el cumplimiento y la adherencia a las normas,
regulaciones y leyes hacen posible que el pluralismo religioso dentro del espacio regulaciones y leyes hacen posible que el pluralismo religioso dentro del espacio
urbano de la ciudad sea una realidad, a continuación mencionamos algunos ejemplos. urbano de la ciudad sea una realidad, a continuación mencionamos algunos ejemplos.

Caso 1 (Navarra): “La mezquita de Estella se reabrirá en breve tras obtener la Caso 1 (Navarra): “La mezquita de Estella se reabrirá en breve tras obtener la
licencia de apertura. La junta de gobierno local le concedió ayer el permiso licencia de apertura. La junta de gobierno local le concedió ayer el permiso
tras acceder a todos los requerimientos” Diario de Navarra (2011). tras acceder a todos los requerimientos” Diario de Navarra (2011).

Caso 2 (Lleida): “-La mezquita de Lérida reabre sus puertas a la comunidad Caso 2 (Lleida): “-La mezquita de Lérida reabre sus puertas a la comunidad
musulmana.-La mezquita de Lérida que se había cerrado por cuadruplicar el musulmana.-La mezquita de Lérida que se había cerrado por cuadruplicar el
aforo máximo de fieles permitidos ha reabierto sus puertas y la comunidad aforo máximo de fieles permitidos ha reabierto sus puertas y la comunidad
musulmana ya puede volver a rezar en el templo. Los responsables buscan musulmana ya puede volver a rezar en el templo. Los responsables buscan
ahora un nuevo local para albergar a todos los fieles que más de una vez han ahora un nuevo local para albergar a todos los fieles que más de una vez han
tenido que rezar en la calle.” (idealtv.es, 2010). tenido que rezar en la calle.” (idealtv.es, 2010).

Caso 3 (Alicante): “La mezquita del Raval Roig abre sus puertas tras subsanar los Caso 3 (Alicante): “La mezquita del Raval Roig abre sus puertas tras subsanar los
defectos de seguridad” diarioinformacion.es (Arjones, 2007) defectos de seguridad” diarioinformacion.es (Arjones, 2007)

Según los artículos anteriores se puede observar que existe una tendencia a Según los artículos anteriores se puede observar que existe una tendencia a
explicitar el incumplimiento de las normas arquitectónicas y urbanísticas acometido explicitar el incumplimiento de las normas arquitectónicas y urbanísticas acometido
en los lugares de culto islámico o mezquitas, lo cual ha servido de ejemplo para las en los lugares de culto islámico o mezquitas, lo cual ha servido de ejemplo para las
comunidades musulmanas a la hora de afrontar nuevos proyectos, en los que se comunidades musulmanas a la hora de afrontar nuevos proyectos, en los que se
contemplan los procedimientos para la gestión de los proyectos, la construcción y contemplan los procedimientos para la gestión de los proyectos, la construcción y
posterior funcionamiento. posterior funcionamiento.

3.3.3. El Concepto de "Neutralidad Cultural" y su relación con la 3.3.3. El Concepto de "Neutralidad Cultural" y su relación con la
implantación de los lugares de culto en la ciudad. implantación de los lugares de culto en la ciudad.

Una de las principales referencias la encontramos en (Kymlicka, 1989) quien Una de las principales referencias la encontramos en (Kymlicka, 1989) quien
manifiesta que el concepto de neutralidad consiste en un marco neutral en el que se manifiesta que el concepto de neutralidad consiste en un marco neutral en el que se

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

puedan perseguir distintas y posibles concepciones del bien,166 en donde el Estado no puedan perseguir distintas y posibles concepciones del bien,166 en donde el Estado no
debe recompensar o penalizar las concepciones particulares de la “vida buena”, éste debe recompensar o penalizar las concepciones particulares de la “vida buena”, éste
mismo término puede abarcar dos perspectivas167, la primera se refiere a la mismo término puede abarcar dos perspectivas167, la primera se refiere a la
neutralidad positiva y la segunda a la neutralidad negativa, dependiendo de la forma neutralidad positiva y la segunda a la neutralidad negativa, dependiendo de la forma
en la que se implican los elementos participantes; el estado y los individuos, Zapata- en la que se implican los elementos participantes; el estado y los individuos, Zapata-
Barrero nos da una interesante explicación sobre estos dos conceptos, “partiendo de Barrero nos da una interesante explicación sobre estos dos conceptos, “partiendo de
la idea de que el concepto de neutralidad es intencional… entran en juego tres la idea de que el concepto de neutralidad es intencional… entran en juego tres
actores; las prácticas del estado, sus efectos y consecuencias en las formas de vida de actores; las prácticas del estado, sus efectos y consecuencias en las formas de vida de
las personas (Raz, 1986, 113 y Waldron, 1987)… el autor asocia la idea de las personas (Raz, 1986, 113 y Waldron, 1987)… el autor asocia la idea de
neutralidad con el modelo libertario… «lo que busca el modelo libertario es excluir neutralidad con el modelo libertario… «lo que busca el modelo libertario es excluir
de la actividad política cualquier posibilidad de influencia de intereses particulares»” de la actividad política cualquier posibilidad de influencia de intereses particulares»”
en (Zapata Barrero, 2001, p. 121) el concepto de neutralidad, también puede ser visto en (Zapata Barrero, 2001, p. 121) el concepto de neutralidad, también puede ser visto
como una doctrina que permite a las personas expresar y actuar según sus ideales como una doctrina que permite a las personas expresar y actuar según sus ideales
individualmente o en comunidad siempre que no sea con fines políticos, y en pro de individualmente o en comunidad siempre que no sea con fines políticos, y en pro de
la búsqueda del bien común, sin que se permita a unos beneficiarse a favor de otros. la búsqueda del bien común, sin que se permita a unos beneficiarse a favor de otros.

El concepto de neutralidad168 implica imparcialidad por parte del estado El concepto de neutralidad168 implica imparcialidad por parte del estado
respecto a las convicciones y creencias, religiosas o no, de los ciudadanos, la respecto a las convicciones y creencias, religiosas o no, de los ciudadanos, la
neutralidad del Estado es un concepto que se nutre y se compone de una serie de neutralidad del Estado es un concepto que se nutre y se compone de una serie de
elementos tales como la igualdad y la libertad (de conciencia o de creencias), y al elementos tales como la igualdad y la libertad (de conciencia o de creencias), y al
mismo tiempo promueve “el respeto de la libertad de todos los ciudadanos por igual mismo tiempo promueve “el respeto de la libertad de todos los ciudadanos por igual
sin que las diferencias de creencias entrañen diferencia alguna ante el estado” sin que las diferencias de creencias entrañen diferencia alguna ante el estado”

166 166
“A distinctive feature of contemporary liberal theory is its emphasis on "neutrality" the view that “A distinctive feature of contemporary liberal theory is its emphasis on "neutrality" the view that
the state should not reward or penalize particular conceptions of the good life but, rather, should the state should not reward or penalize particular conceptions of the good life but, rather, should
provide a neutral framework within which different and potentially conflicting conceptions of the provide a neutral framework within which different and potentially conflicting conceptions of the
good can be pursued.” (Kymlicka, 1989, pág. 883) good can be pursued.” (Kymlicka, 1989, pág. 883)
167 167
“lo que hace al estado neutral es la existencia de una razón independiente. Existe una neutralidad “lo que hace al estado neutral es la existencia de una razón independiente. Existe una neutralidad
positiva y una negativa (Jones, 1989) introduciendo como elemento distintivo la ausencia o presencia positiva y una negativa (Jones, 1989) introduciendo como elemento distintivo la ausencia o presencia
de criterios o de algún mecanismo de diseño para efectuar la distribución de los recursos…la de criterios o de algún mecanismo de diseño para efectuar la distribución de los recursos…la
neutralidad positiva se refiere a la intervención con criterios y justificada neutralmente. Según neutralidad positiva se refiere a la intervención con criterios y justificada neutralmente. Según
«Larmor» el principio de neutralidad positiva es un ideal político que gobierna las relaciones públicas «Larmor» el principio de neutralidad positiva es un ideal político que gobierna las relaciones públicas
entre las personas y el estado. Mientras que la neutralidad negativa se refiere a las restricciones de su entre las personas y el estado. Mientras que la neutralidad negativa se refiere a las restricciones de su
derecho que la persona experimenta internamente al expresar su autonomía. (Larmore, 1987, 45)” derecho que la persona experimenta internamente al expresar su autonomía. (Larmore, 1987, 45)”
(Zapata Barrero, 2001) (Zapata Barrero, 2001)
168 168
Sobre el concepto de Neutralidad ver (Kymlicka, 1989), (Souto Paz, 2001, p. 225) y (Martínez Sobre el concepto de Neutralidad ver (Kymlicka, 1989), (Souto Paz, 2001, p. 225) y (Martínez
Torron, 2006, p. 60) Torron, 2006, p. 60)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

(Martínez Torron, 2006, p. 60) si comparamos con los estudios de Zapata Barrero (Martínez Torron, 2006, p. 60) si comparamos con los estudios de Zapata Barrero
(2001), aquí nos estaríamos refiriendo a la neutralidad positiva la cual implica: (2001), aquí nos estaríamos refiriendo a la neutralidad positiva la cual implica:

Autonomía de las iglesias y confesiones con respecto al estado. Autonomía de las iglesias y confesiones con respecto al estado.
 Que el estado no se identifica, ni hace suyas, ni dispensa protección  Que el estado no se identifica, ni hace suyas, ni dispensa protección
especial a algunos contenidos de las diversas creencias de sus especial a algunos contenidos de las diversas creencias de sus
ciudadanos. ciudadanos.
 Que los principios y valores religiosos no son parámetros de la justicia  Que los principios y valores religiosos no son parámetros de la justicia
o de la legitimidad de las decisiones de los poderes públicos. o de la legitimidad de las decisiones de los poderes públicos.
 Que los poderes públicos no pueden tomar sus decisiones en base a  Que los poderes públicos no pueden tomar sus decisiones en base a
creencia concreta alguna. creencia concreta alguna.

Al indagar sobre el concepto de “neutralidad cultural” vemos que está Al indagar sobre el concepto de “neutralidad cultural” vemos que está
caracterizado por la dualidad, estos principios se podrian aplicar al medio urbano caracterizado por la dualidad, estos principios se podrian aplicar al medio urbano
donde existen diversas formas de utilizar y vivenciar el espacio público de la ciudad, donde existen diversas formas de utilizar y vivenciar el espacio público de la ciudad,
y sobre el cual se construyen distintas formas de concebirlo e imaginarlo, por estas y sobre el cual se construyen distintas formas de concebirlo e imaginarlo, por estas
razones (Moreras, J., 1999, pág. 244) plantea que es necesario romper con la ilusión razones (Moreras, J., 1999, pág. 244) plantea que es necesario romper con la ilusión
de la neutralidad cultural169 del espacio público, en una reafirmación de que las de la neutralidad cultural169 del espacio público, en una reafirmación de que las
ciudades son heterogéneas, compuestas por una sociedad diversa en muchos aspectos ciudades son heterogéneas, compuestas por una sociedad diversa en muchos aspectos
además del cultural; económicos, religiosos, etc., y para entender cómo se formula en además del cultural; económicos, religiosos, etc., y para entender cómo se formula en
ese espacio público la participación real de los colectivos, es necesario conocer la ese espacio público la participación real de los colectivos, es necesario conocer la
forma en que los diversos colectivos emplean dicho espacio público, en especial los forma en que los diversos colectivos emplean dicho espacio público, en especial los
colectivos de origen musulmán. El pleno acceso de los lugares de culto en el espacio colectivos de origen musulmán. El pleno acceso de los lugares de culto en el espacio
urbano se encauza a través de una serie de principios de selección y exclusión, de urbano se encauza a través de una serie de principios de selección y exclusión, de
integración o segregación, y sobre los cuales se va definiendo la incorporación de integración o segregación, y sobre los cuales se va definiendo la incorporación de
esta clase de elementos en el medio urbano, a medida que este proceso se desarrolla esta clase de elementos en el medio urbano, a medida que este proceso se desarrolla
comienzan a surgir una serie de complejas relaciones tendentes a producir cambios comienzan a surgir una serie de complejas relaciones tendentes a producir cambios

169 169
Definición del término «neutralidad cultural» “El Estado neutral (y, en general, la neutralidad Definición del término «neutralidad cultural» “El Estado neutral (y, en general, la neutralidad
de las principales instituciones sociales en su conjunto) trata de asegurar la asignación no arbitraria de de las principales instituciones sociales en su conjunto) trata de asegurar la asignación no arbitraria de
los derechos y deberes básicos de la igual ciudadanía, así como la distribución equitativa de las los derechos y deberes básicos de la igual ciudadanía, así como la distribución equitativa de las
ventajas de la cooperación social.” (Melero de la Torre, 2013, pág. 185) ventajas de la cooperación social.” (Melero de la Torre, 2013, pág. 185)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

sobre la configuración urbana dentro del barrio o sector donde se instalan, sobre la configuración urbana dentro del barrio o sector donde se instalan,
principalmente en el contexto más inmediato. principalmente en el contexto más inmediato.

3.3.4. La manifestación de la religión en la ciudad un recorrido a través de la 3.3.4. La manifestación de la religión en la ciudad un recorrido a través de la
laicidad, la aconfesionalidad y el secularismo. laicidad, la aconfesionalidad y el secularismo.

El concepto de laicidad nació por primera vez en Francia, a finales del SXIX, El concepto de laicidad nació por primera vez en Francia, a finales del SXIX,
pero no fue confirmado legalmente sino hasta el año 1906, su significado puede pero no fue confirmado legalmente sino hasta el año 1906, su significado puede
llegar a ser un tanto diverso y con varias maneras de interpretación, debido a que llegar a ser un tanto diverso y con varias maneras de interpretación, debido a que
encierra un amplio rango de nociones, tales como: separación entre estado y religión, encierra un amplio rango de nociones, tales como: separación entre estado y religión,
libertad de conciencia y neutralidad, “el origen de este término se encuentra en la libertad de conciencia y neutralidad, “el origen de este término se encuentra en la
literatura político-científica francesa; varias acepciones existen pero la que más se literatura político-científica francesa; varias acepciones existen pero la que más se
acerca a la actual connotación que de laicidad se tiene en España, es aquella que se acerca a la actual connotación que de laicidad se tiene en España, es aquella que se
pronunció en 1905, como una idea vinculada a la separación entre el estado y la pronunció en 1905, como una idea vinculada a la separación entre el estado y la
religión…esta «separación a la que se refiere se expresa por el no reconocimiento de religión…esta «separación a la que se refiere se expresa por el no reconocimiento de
ninguna religión y lleva consigo la interpretación de que el hecho religioso deja de ninguna religión y lleva consigo la interpretación de que el hecho religioso deja de
ser un hecho público» (Robert J.)” (Souto Paz, 2001, p. 217). ser un hecho público» (Robert J.)” (Souto Paz, 2001, p. 217).

En algunas de las obras que hemos consultado sobre esta materia se procura En algunas de las obras que hemos consultado sobre esta materia se procura
establecer diferencias entre los conceptos de laicidad y aconfesionalidad, ya que en establecer diferencias entre los conceptos de laicidad y aconfesionalidad, ya que en
España existe una tendencia que indica el empleo de ambos términos, e incluso en la España existe una tendencia que indica el empleo de ambos términos, e incluso en la
misma Constitución de 1978, en el Art. 16.3 se declara España como un Estado misma Constitución de 1978, en el Art. 16.3 se declara España como un Estado
aconfesional. Intentaremos entonces aclarar las diferencias existentes entre estos dos aconfesional. Intentaremos entonces aclarar las diferencias existentes entre estos dos
términos, para ello es conveniente citar a (Aguiar de Luque, 2009) quien afirma que términos, para ello es conveniente citar a (Aguiar de Luque, 2009) quien afirma que
laicidad y aconfesionalidad no significan lo mismo, la laicidad se refiere laicidad y aconfesionalidad no significan lo mismo, la laicidad se refiere
concretamente a la separación entre la iglesia y el estado, implica además la concretamente a la separación entre la iglesia y el estado, implica además la
neutralidad que cierra el paso a toda desigualdad y discriminación positiva o neutralidad que cierra el paso a toda desigualdad y discriminación positiva o
negativa, por razones de creencia o de convicción, no sólo de los ciudadanos sino negativa, por razones de creencia o de convicción, no sólo de los ciudadanos sino
también de los grupos religiosos mientras que en la aconfesionalidad se produce tal también de los grupos religiosos mientras que en la aconfesionalidad se produce tal
separación pero con un reconocimiento de cooperación entre ambas partes y la separación pero con un reconocimiento de cooperación entre ambas partes y la
institucionalización de las religiones ante el estado, y por medio de la institucionalización de las religiones ante el estado, y por medio de la

236 236
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

aconfesionalidad se declara la no pertenencia o no dependencia de los poderes aconfesionalidad se declara la no pertenencia o no dependencia de los poderes
públicos respecto de los religiosos.170 públicos respecto de los religiosos.170

En vista de que el concepto de laicidad no puede comprenderse en un solo En vista de que el concepto de laicidad no puede comprenderse en un solo
aspecto es necesario desglosarlo en varios componentes, tal como lo plantea aspecto es necesario desglosarlo en varios componentes, tal como lo plantea
(Martínez Torron, 2006) a través de tres principios fundamentales: (Martínez Torron, 2006) a través de tres principios fundamentales:

 Completa independencia del estado y de su ordenamiento con  Completa independencia del estado y de su ordenamiento con
respecto a la iglesia. respecto a la iglesia.
 No confusión de sujetos, el estado se prohíbe a si mismo  No confusión de sujetos, el estado se prohíbe a si mismo
cualquier concurrencia junto con los ciudadanos, en calidad de cualquier concurrencia junto con los ciudadanos, en calidad de
sujetos de actos o actividades religiosas. Veda cualquier tipo de sujetos de actos o actividades religiosas. Veda cualquier tipo de
confusión entre funciones religiosas y funciones estatales. confusión entre funciones religiosas y funciones estatales.
 No equiparación de entidades religiosas con entidades públicas de  No equiparación de entidades religiosas con entidades públicas de
modo que las confesiones religiosas no pueden trascender los modo que las confesiones religiosas no pueden trascender los
fines que se son propios. fines que se son propios.

Tanto el concepto de laicidad como el de aconfesionalidad, este último Tanto el concepto de laicidad como el de aconfesionalidad, este último
empleado por el Estado Español, son bastante amplios y aunque presentan ciertas empleado por el Estado Español, son bastante amplios y aunque presentan ciertas
diferencias, pueden llegar a implementarse de forma complementaria entre uno y diferencias, pueden llegar a implementarse de forma complementaria entre uno y
otro, con el objetivo de fomentar y afianzar los principios y valores que se otro, con el objetivo de fomentar y afianzar los principios y valores que se
promueven a través de las políticas estatales.171Estos dos conceptos incumben a la promueven a través de las políticas estatales.171Estos dos conceptos incumben a la
sociedad pero también a las instituciones que a partir de ella se desarrollan en el sociedad pero también a las instituciones que a partir de ella se desarrollan en el
medio urbano, como es el caso de los lugares de culto, observando que pueden medio urbano, como es el caso de los lugares de culto, observando que pueden

170 170
Con respecto al concepto de laicidad y su aplicación Aguiar de Luque añade “Desde el estado laico Con respecto al concepto de laicidad y su aplicación Aguiar de Luque añade “Desde el estado laico
tanto se puede restringir la presencia pública de la religión como paradójicamente lo contrario, es tanto se puede restringir la presencia pública de la religión como paradójicamente lo contrario, es
decir, permitir los símbolos religiosos, eso si sin distinción o preferencia por una determinada decir, permitir los símbolos religiosos, eso si sin distinción o preferencia por una determinada
confesión” (Aguiar de Luque, 2009, p. 32) confesión” (Aguiar de Luque, 2009, p. 32)
171 171
“Certainly in British suburban studies there has been a pervasive sense of the marginality of “Certainly in British suburban studies there has been a pervasive sense of the marginality of
religion to suburban life, and an implicit acceptance of the inevitability of secularisation. Although religion to suburban life, and an implicit acceptance of the inevitability of secularisation. Although
religion has been more visible in studies of diasporic cultures, there has been both a tendency to treat religion has been more visible in studies of diasporic cultures, there has been both a tendency to treat
religion as a marker of ethnic difference rather than to study beliefs and practices, and very little work religion as a marker of ethnic difference rather than to study beliefs and practices, and very little work
that has thought about the distinctiveness of suburban diasporic faith.” (Dwyer, Gilbert, & Shah, 2012, that has thought about the distinctiveness of suburban diasporic faith.” (Dwyer, Gilbert, & Shah, 2012,
pág. 4) pág. 4)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

guardar relación conciertos aspectos, tales como: las tendencias de asentamiento de guardar relación conciertos aspectos, tales como: las tendencias de asentamiento de
la población, relacionadas a factores étnicos y culturales, la distribución espacial de la población, relacionadas a factores étnicos y culturales, la distribución espacial de
los lugares de culto en la ciudad e igualmente estos principios podrían influir en la los lugares de culto en la ciudad e igualmente estos principios podrían influir en la
forma estética exterior de los edificios cultuales a objeto de proteger, mantener o forma estética exterior de los edificios cultuales a objeto de proteger, mantener o
mejorar las características espaciales del barrio, su visibilidad o invisibilidad, así mejorar las características espaciales del barrio, su visibilidad o invisibilidad, así
como los vínculos que se establecen con todos los elementos activos que conforman como los vínculos que se establecen con todos los elementos activos que conforman
la red urbana y que permiten la incorporación de los lugares de culto en el contexto la red urbana y que permiten la incorporación de los lugares de culto en el contexto
urbano. urbano.

Con respecto al concepto de secularización, éste se considera como un proceso Con respecto al concepto de secularización, éste se considera como un proceso
que ha tenido lugar en Europa desde hace un poco más de dos siglos, y ha sido uno que ha tenido lugar en Europa desde hace un poco más de dos siglos, y ha sido uno
de los principales validadores de la emancipación de los poderes religiosos con de los principales validadores de la emancipación de los poderes religiosos con
respecto de los poderes civiles o viceversa, su dirección estratégica está enfocada respecto de los poderes civiles o viceversa, su dirección estratégica está enfocada
hacia la consecución e implementación de la laicidad como neutralidad ideológica y hacia la consecución e implementación de la laicidad como neutralidad ideológica y
religiosa del estado y la posterior separación entre el estado y las confesiones religiosa del estado y la posterior separación entre el estado y las confesiones
religiosas.172 religiosas.172

El proceso por el cual la secularización se podría hacer efectiva públicamente El proceso por el cual la secularización se podría hacer efectiva públicamente
y políticamente, tendría una larga trayectoria y una serie de etapas con las y políticamente, tendría una larga trayectoria y una serie de etapas con las
dificultades que cada una de las mismas puede plantear (Souto Paz, 2001, p. 225) tal dificultades que cada una de las mismas puede plantear (Souto Paz, 2001, p. 225) tal
como este autor las describe en su obra: como este autor las describe en su obra:

172 172
Para intentar comprender con mayor profundidad el concepto de secularización es necesario Para intentar comprender con mayor profundidad el concepto de secularización es necesario
recurrir a las causas que dieron lugar al mismo, “El proceso secularizador puede ser el resultado de recurrir a las causas que dieron lugar al mismo, “El proceso secularizador puede ser el resultado de
dos situaciones distintas: por un lado, la recuperación de la autonomía jurídica por las confesiones con dos situaciones distintas: por un lado, la recuperación de la autonomía jurídica por las confesiones con
respecto del Estado, mediante el cese de la injerencia estatal en la regulación legal de las mismas; es el respecto del Estado, mediante el cese de la injerencia estatal en la regulación legal de las mismas; es el
caso de las Iglesias de Estado. Por otra parte, la secularización también puede ser consecuencia de la caso de las Iglesias de Estado. Por otra parte, la secularización también puede ser consecuencia de la
emancipación de la tutela del Derecho confesional, realizada unilateralmente por el Estado sin la emancipación de la tutela del Derecho confesional, realizada unilateralmente por el Estado sin la
aquiescencia de la Iglesia, con el doble propósito de recuperar su independencia y separación respecto aquiescencia de la Iglesia, con el doble propósito de recuperar su independencia y separación respecto
de aquella y de no actuar sobre la base de una ética religiosa sino sobre la base de argumentos de aquella y de no actuar sobre la base de una ética religiosa sino sobre la base de argumentos
políticos; es el caso de los Estados confesionales.” (Fernández Coronado & Suárez Pertierra, 2013, p. políticos; es el caso de los Estados confesionales.” (Fernández Coronado & Suárez Pertierra, 2013, p.
13), para conocer los primeros planteamientos sobre el concepto de secularización y secularismo ver 13), para conocer los primeros planteamientos sobre el concepto de secularización y secularismo ver
(Gallagher Cox, 1965, 2013). (Gallagher Cox, 1965, 2013).

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 Reconocimiento del derecho de libertad de conciencia y desaparición  Reconocimiento del derecho de libertad de conciencia y desaparición
de las discriminaciones por razón de las diferencias religiosas. de las discriminaciones por razón de las diferencias religiosas.
 Desaparición de una iglesia global.  Desaparición de una iglesia global.
 Neutralidad ideológica y religiosa del estado: distinguiendo entre lo  Neutralidad ideológica y religiosa del estado: distinguiendo entre lo
público y lo privado. público y lo privado.
 Separación del estado respecto a la iglesia o las confesiones religiosas.  Separación del estado respecto a la iglesia o las confesiones religiosas.
 Separación del estado de toda ética confesional.  Separación del estado de toda ética confesional.
Fuente: (Souto Paz, 2001, p. 225) Fuente: (Souto Paz, 2001, p. 225)

Cada una de estas etapas tendrá una repercusión no sólo en relación al estado, Cada una de estas etapas tendrá una repercusión no sólo en relación al estado,
sino también a los poderes públicos, religiosos, a la relación entre estos y por último sino también a los poderes públicos, religiosos, a la relación entre estos y por último
tendrá una repercusión en los habitantes, dando lugar a otros fenómenos que serán tendrá una repercusión en los habitantes, dando lugar a otros fenómenos que serán
visibles en los entornos urbanos, tales como la convivencia, la libertad de conciencia visibles en los entornos urbanos, tales como la convivencia, la libertad de conciencia
y el pluralismo173, todos estos fenómenos en el medio urbano se evidencian a través y el pluralismo173, todos estos fenómenos en el medio urbano se evidencian a través
de la incorporación de los lugares de culto, de las prácticas religiosas y de la de la incorporación de los lugares de culto, de las prácticas religiosas y de la
presencia de los mismos feligreses. presencia de los mismos feligreses.

3.4. La dimensión física de los lugares de culto en la Comunidad Valenciana. 3.4. La dimensión física de los lugares de culto en la Comunidad Valenciana.

Primero haremos referencia a los siguientes artículos de la Constitución Primero haremos referencia a los siguientes artículos de la Constitución
Española los cuales versan sobre la igualdad y la cohesión social y territorial, la Española los cuales versan sobre la igualdad y la cohesión social y territorial, la
libertad de pensamiento y libertad de culto; el Art. 9.2 “corresponde a los poderes libertad de pensamiento y libertad de culto; el Art. 9.2 “corresponde a los poderes
públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y

173 173
“«In theory, Cox makes a clear distinction between secularization and secularism. Secularization “«In theory, Cox makes a clear distinction between secularization and secularism. Secularization
implies a historical process, almost certainly irreversible, in which society and cultures are delivered implies a historical process, almost certainly irreversible, in which society and cultures are delivered
from tutelage to religious control and closed metaphysical world views. We have argued that it is from tutelage to religious control and closed metaphysical world views. We have argued that it is
basically a liberating development. Secularism, on the other hand, is the name for an ideology, a new basically a liberating development. Secularism, on the other hand, is the name for an ideology, a new
closed world view which functions very much like a new religion" (pp. 20-21). In looking at "the closed world view which functions very much like a new religion" (pp. 20-21). In looking at "the
secular city in cross cultural perspective" (chapter title, p. 85), he says that "our tour will also secular city in cross cultural perspective" (chapter title, p. 85), he says that "our tour will also
demonstrate an important distinction the difference between secularization as a historical movement demonstrate an important distinction the difference between secularization as a historical movement
and secularism as an ideology (p. 86)»”, además este autor plantea una serie de reflexiones sobre el and secularism as an ideology (p. 86)»”, además este autor plantea una serie de reflexiones sobre el
libro de Harvey Cox,1965, en las que se observa una visión crítica en relación a las definiciones libro de Harvey Cox,1965, en las que se observa una visión crítica en relación a las definiciones
expuestas por Cox en su libro, argumenta que “El proceso de secularización entendido como un expuestas por Cox en su libro, argumenta que “El proceso de secularización entendido como un
proceso de diferenciación e integración ha sido bloqueado” (Blum H., 2014, págs. 53 - 60). proceso de diferenciación e integración ha sido bloqueado” (Blum H., 2014, págs. 53 - 60).

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

de los grupos en que se integra sean reales y efectivas. Facilitar la participación de de los grupos en que se integra sean reales y efectivas. Facilitar la participación de
todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social”; Art. 16174 todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social”; Art. 16174
sobre la libertad ideológica y religiosa; Art. 137. El estado se organiza sobre la libertad ideológica y religiosa; Art. 137. El estado se organiza
territorialmente en municipios, en provincias y en las Comunidades Autónomas. territorialmente en municipios, en provincias y en las Comunidades Autónomas.
Todas estas entidades gozan de autonomía para la gestión de sus respectivos Todas estas entidades gozan de autonomía para la gestión de sus respectivos
intereses; Art. 148.3. Las comunidades autónomas podrán asumir competencias de intereses; Art. 148.3. Las comunidades autónomas podrán asumir competencias de
ordenación del territorio, urbanismo y vivienda. ordenación del territorio, urbanismo y vivienda.

3.4.1. La segregación espacial debida a los factores religiosos. 3.4.1. La segregación espacial debida a los factores religiosos.

Adicionalmente nos parece conveniente mencionar algunos artículos del Texto Adicionalmente nos parece conveniente mencionar algunos artículos del Texto
Refundido de la Ley de Suelos de 2008, Art. 4 en el cual se contempla “la utilización Refundido de la Ley de Suelos de 2008, Art. 4 en el cual se contempla “la utilización
de las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos de uso público de acuerdo de las dotaciones públicas y los equipamientos colectivos de uso público de acuerdo
con la legislación aplicable, hace referencia a que el uso de las mismas se pueda con la legislación aplicable, hace referencia a que el uso de las mismas se pueda
garantizar de acuerdo con el derecho a acceso en condiciones no discriminatorias y garantizar de acuerdo con el derecho a acceso en condiciones no discriminatorias y
de accesibilidad universal” (Quintana López, 2011, pág. 50) tomando como de accesibilidad universal” (Quintana López, 2011, pág. 50) tomando como
referencia los artículos antes citados se podría decir que el horizonte sobre el que se referencia los artículos antes citados se podría decir que el horizonte sobre el que se
asienta la sociedad es de equidad y justicia, donde los principios de igualdad y asienta la sociedad es de equidad y justicia, donde los principios de igualdad y
libertad son libremente ejercidos por todos los miembros de la sociedad libertad son libremente ejercidos por todos los miembros de la sociedad
independientemente de su raza, cultura o religión. independientemente de su raza, cultura o religión.

Sin embargo, estos enunciados en la realidad no se cumplen completamente, Sin embargo, estos enunciados en la realidad no se cumplen completamente,
por lo cual en los asentamientos urbanos de la España actual, las ciudades vienen por lo cual en los asentamientos urbanos de la España actual, las ciudades vienen
experimentando procesos y fenómenos de segregación espacial175 favorecidos por experimentando procesos y fenómenos de segregación espacial175 favorecidos por

174 174
Art 16. 1. “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las Art 16. 1. “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las
comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del
orden público protegido por la ley. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión orden público protegido por la ley. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión
o creencias. 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las o creencias. 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las
creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación
con la Iglesia Católica y las demás confesiones.” (CE 1978, Art. 16) con la Iglesia Católica y las demás confesiones.” (CE 1978, Art. 16)
175 175
El concepto de «segregación espacial» es complejo y amplio, Ponce Solé define éste fenómeno El concepto de «segregación espacial» es complejo y amplio, Ponce Solé define éste fenómeno
como “la concentración de ciertos grupos de la población en territorios circunscritos, en donde las como “la concentración de ciertos grupos de la población en territorios circunscritos, en donde las
zonas más desfavorecidas se caracterizan por una degradación física y social mientras otras se zonas más desfavorecidas se caracterizan por una degradación física y social mientras otras se
desarrollan en condiciones de prosperidad” y además en el Diccionario de geografía urbana, desarrollan en condiciones de prosperidad” y además en el Diccionario de geografía urbana,

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ciertos factores económicos, sociales, y étnicos, estos procesos fomentan la aparición ciertos factores económicos, sociales, y étnicos, estos procesos fomentan la aparición
de límites y divisiones en el contexto de la ciudad, “aunque los límites de un barrio de límites y divisiones en el contexto de la ciudad, “aunque los límites de un barrio
son físicos, la homogeneidad de los rasgos del vecindario que se crean antes y son físicos, la homogeneidad de los rasgos del vecindario que se crean antes y
después de la convivencia provocan que el barrio también posea límites sociales”176 a después de la convivencia provocan que el barrio también posea límites sociales”176 a
partir de lo anterior se puede observar que aunque las normas van en una dirección, partir de lo anterior se puede observar que aunque las normas van en una dirección,
la aplicación de las mismas en la realidad no alcanza a consumarse en su completa la aplicación de las mismas en la realidad no alcanza a consumarse en su completa
totalidad. totalidad.

Los factores antedichos pueden interferir a la hora de hacer efectivos los planes Los factores antedichos pueden interferir a la hora de hacer efectivos los planes
trazados por la ordenación urbanística, dando lugar a actuaciones imprevistas y trazados por la ordenación urbanística, dando lugar a actuaciones imprevistas y
contrarias a la configuración inicialmente planteada de la ciudad. Estas actuaciones contrarias a la configuración inicialmente planteada de la ciudad. Estas actuaciones
pueden llegar a ser permanentes de no tomarse a tiempo las medidas respectivas para pueden llegar a ser permanentes de no tomarse a tiempo las medidas respectivas para
su solución. Sería conveniente recordar en este punto que es competencia de la su solución. Sería conveniente recordar en este punto que es competencia de la
«ordenación urbanística» dibujar las líneas que organizan y perfilan el entorno «ordenación urbanística» dibujar las líneas que organizan y perfilan el entorno
urbano, así como plantear los diversos sistemas para su organización, valiéndose de urbano, así como plantear los diversos sistemas para su organización, valiéndose de
las normas, las regulaciones y de los «planes urbanísticos», por medio de los cuales las normas, las regulaciones y de los «planes urbanísticos», por medio de los cuales
se diseña el modelo territorial, prefiguran y anticipan los modelos futuros de lo que se diseña el modelo territorial, prefiguran y anticipan los modelos futuros de lo que
será la ciudad y el uso del suelo, la ordenación urbanística se constata por medio de será la ciudad y el uso del suelo, la ordenación urbanística se constata por medio de
“la legislación urbanística que establece de forma imperativa reservas de suelo para “la legislación urbanística que establece de forma imperativa reservas de suelo para
usos determinados, habitualmente equipamientos públicos y sistemas generales a usos determinados, habitualmente equipamientos públicos y sistemas generales a
precisar en los planes parciales” (Quintana López, 2011, pág. 104) en cuanto al suelo precisar en los planes parciales” (Quintana López, 2011, pág. 104) en cuanto al suelo
urbanizable los planes urbanísticos deben prever diversos usos, principales, urbanizable los planes urbanísticos deben prever diversos usos, principales,
complementarios, y de servicio que permitan el desarrollo de actividades complementarios, y de servicio que permitan el desarrollo de actividades
177
constructivas y de otro tipo. constructivas y de otro tipo.177

urbanismo y ordenación del territorio, (en Ponce Solé) la definen como “acción y efecto de separar a urbanismo y ordenación del territorio, (en Ponce Solé) la definen como “acción y efecto de separar a
la población dentro de la ciudad de acuerdo a sus características socio-económicas, étnicas o raciales” la población dentro de la ciudad de acuerdo a sus características socio-económicas, étnicas o raciales”
(Ponce Solé J. , 2002, pág. 37) en resumen la segregación espacial es una proyección en el territorio (Ponce Solé J. , 2002, pág. 37) en resumen la segregación espacial es una proyección en el territorio
de las diferencias sociales. de las diferencias sociales.
176 176
Daniel y Hopkinson (1990) en (Quintana López, 2011, pág. 50) Daniel y Hopkinson (1990) en (Quintana López, 2011, pág. 50)
177 177
Entre las actividades a las que se hace referencia, el autor menciona las siguientes: parques y Entre las actividades a las que se hace referencia, el autor menciona las siguientes: parques y
jardines, zonas deportivas de recreo y expansión de carácter público, con centros culturales y docentes jardines, zonas deportivas de recreo y expansión de carácter público, con centros culturales y docentes
(públicos y privados) con servicios de interés público y social (como templos o centros asistenciales y (públicos y privados) con servicios de interés público y social (como templos o centros asistenciales y
sanitarios), con redes de comunicaciones, con otras redes y galerías de servicios. sanitarios), con redes de comunicaciones, con otras redes y galerías de servicios.

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Cuando la segregación espacial se acentúa y escapa a la ordenación urbanística, Cuando la segregación espacial se acentúa y escapa a la ordenación urbanística,
se incrementa la discriminación de la población en el espacio, por rentas, etnias, se incrementa la discriminación de la población en el espacio, por rentas, etnias,
cultura y religión, mientras esto ocurre también pueden aparecer procesos de cultura y religión, mientras esto ocurre también pueden aparecer procesos de
segregación social y desigualdad, “este fenómeno en su manifestación más extrema segregación social y desigualdad, “este fenómeno en su manifestación más extrema
puede dar lugar a la constitución de guetos los cuales arrastran otros problemas puede dar lugar a la constitución de guetos los cuales arrastran otros problemas
añadidos, tales como la inestabilidad social, la marginación, la violencia y la añadidos, tales como la inestabilidad social, la marginación, la violencia y la
delincuencia” (Ponce Solé J. , 2002, pág. 38), por lo cual y con objeto de aminorar delincuencia” (Ponce Solé J. , 2002, pág. 38), por lo cual y con objeto de aminorar
las consecuencias que pudiera generar el proceso de segregación es necesario las consecuencias que pudiera generar el proceso de segregación es necesario
promover una distribución equilibrada de los diferentes elementos que conforman la promover una distribución equilibrada de los diferentes elementos que conforman la
ciudad, así como su conectividad, accesibilidad y una adecuación a las necesidades ciudad, así como su conectividad, accesibilidad y una adecuación a las necesidades
emergentes y planteadas por los diversos colectivos que habitan la ciudad. emergentes y planteadas por los diversos colectivos que habitan la ciudad.

3.4.2. Pautas de utilización del espacio urbano por parte de los colectivos 3.4.2. Pautas de utilización del espacio urbano por parte de los colectivos
musulmanes. musulmanes.

En la ciudad vista como sistema donde se producen una serie de fenómenos tal En la ciudad vista como sistema donde se producen una serie de fenómenos tal
como los procesos de segregación, podemos encontrar otros fenómenos y dinámicas como los procesos de segregación, podemos encontrar otros fenómenos y dinámicas
que se suceden simultáneamente, entre estos nos interesa indicar «la convivencia, el que se suceden simultáneamente, entre estos nos interesa indicar «la convivencia, el
pluralismo y la multiculturalidad», la segregación puede surgir en los núcleos pluralismo y la multiculturalidad», la segregación puede surgir en los núcleos
urbanos bajo diversas formas, afectando no sólo a los habitantes autóctonos sino urbanos bajo diversas formas, afectando no sólo a los habitantes autóctonos sino
también a los grupos minoritarios entre estos los inmigrantes especialmente, trayendo también a los grupos minoritarios entre estos los inmigrantes especialmente, trayendo
como consecuencia una serie de comportamientos y dinámicas tales como la como consecuencia una serie de comportamientos y dinámicas tales como la
agrupación de colectivos, que pueden generar unas pautas de utilización concretas en agrupación de colectivos, que pueden generar unas pautas de utilización concretas en
determinadas zonas de la ciudad, etc., de este modo surge “la lógica de utilización determinadas zonas de la ciudad, etc., de este modo surge “la lógica de utilización
del espacio urbano por parte de los colectivos de inmigrantes se encuentra del espacio urbano por parte de los colectivos de inmigrantes se encuentra
fundamentada sobre unos principios de cultura urbana propios de su sociedad de fundamentada sobre unos principios de cultura urbana propios de su sociedad de
origen” (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los origen” (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los
conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008, pág. 245) cuando conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008, pág. 245) cuando
estos colectivos se trasladan y se asientan en un contexto en el que ya preexistían estos colectivos se trasladan y se asientan en un contexto en el que ya preexistían
otras dinámicas, suele darse el caso de que surjan nuevas formas de utilización del otras dinámicas, suele darse el caso de que surjan nuevas formas de utilización del

242 242
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

espacio urbano de la ciudad178, es así como surgen nuevos desplazamientos, nuevos espacio urbano de la ciudad178, es así como surgen nuevos desplazamientos, nuevos
usos del espacio público, nuevas edificaciones, nuevas actividades dentro del barrio y usos del espacio público, nuevas edificaciones, nuevas actividades dentro del barrio y
sobre todo los cambios en las dinámicas de utilización alrededor de los lugares de sobre todo los cambios en las dinámicas de utilización alrededor de los lugares de
culto islámico o mezquitas. culto islámico o mezquitas.

Las pautas de utilización que se generan dentro del espacio urbano sobre todo Las pautas de utilización que se generan dentro del espacio urbano sobre todo
aquellas que se producen como resultado de determinados usos, como por ejemplo el aquellas que se producen como resultado de determinados usos, como por ejemplo el
uso religioso que implica una concentración importante de personas, alteraciones en uso religioso que implica una concentración importante de personas, alteraciones en
los flujos peatonales y vehiculares, constituyen una de las principales causas de la los flujos peatonales y vehiculares, constituyen una de las principales causas de la
segregación espacial o segregación urbana, la periferización de los usos religiosos y segregación espacial o segregación urbana, la periferización de los usos religiosos y
puede llegar a desencadenar los conflictos en torno a la apertura de lugares de culto, puede llegar a desencadenar los conflictos en torno a la apertura de lugares de culto,
haciendo necesario el planteamiento de soluciones para tratar estos problemas, haciendo necesario el planteamiento de soluciones para tratar estos problemas,
soluciones que estarían encaminadas a replantear el «debate multicultural» con el fin soluciones que estarían encaminadas a replantear el «debate multicultural» con el fin
de evitar posibles conflictos entre los actores sociales, "por medio de medidas de evitar posibles conflictos entre los actores sociales, "por medio de medidas
legislativas y judiciales presentadas y aplicadas a través de los poderes públicos, legislativas y judiciales presentadas y aplicadas a través de los poderes públicos,
estas medidas tienden a reducir la discrecionalidad urbanística local, mediante el estas medidas tienden a reducir la discrecionalidad urbanística local, mediante el
empleo de principios generales del derecho, recogidos en los textos normativos y empleo de principios generales del derecho, recogidos en los textos normativos y
estándares legales" (Ponce Solé J. , 2002, pág. 89), en un primer intento de conseguir estándares legales" (Ponce Solé J. , 2002, pág. 89), en un primer intento de conseguir
soluciones viables se debe promover el respeto a la pluralidad, en donde se den dos soluciones viables se debe promover el respeto a la pluralidad, en donde se den dos
escenarios el primero en el que la sociedad se habitúe a la diversidad cultural, social escenarios el primero en el que la sociedad se habitúe a la diversidad cultural, social
y religiosa presente en su territorio, y por otro lado el de las sociedades musulmanas y religiosa presente en su territorio, y por otro lado el de las sociedades musulmanas
que deben convivir en un estado donde su religión es minoritaria dentro de una que deben convivir en un estado donde su religión es minoritaria dentro de una
sociedad no musulmana. (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios urbanos sociedad no musulmana. (Moreras, Sociabilidades reactivas en espacios urbanos
multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008) multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de mezquitas en Cataluña, 2008)

178 178
“El asentamiento de nuevas poblaciones contribuye a generar nuevos espacios de referencia, “El asentamiento de nuevas poblaciones contribuye a generar nuevos espacios de referencia,
nuevas centralidades y nuevos significados en el contexto urbano”, “los inmigrantes ni interpretan, ni nuevas centralidades y nuevos significados en el contexto urbano”, “los inmigrantes ni interpretan, ni
utilizan el espacio de la misma manera que los primeros habitantes del barrio” (Moreras, utilizan el espacio de la misma manera que los primeros habitantes del barrio” (Moreras,
Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de Sociabilidades reactivas en espacios urbanos multiculturales: los conflictos en torno a la apertura de
mezquitas en Cataluña, 2008, págs. 247, 255) mezquitas en Cataluña, 2008, págs. 247, 255)

243 243
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

3.4.3. El emplazamiento de los lugares de culto islámico en la Comunidad 3.4.3. El emplazamiento de los lugares de culto islámico en la Comunidad
Valenciana. Valenciana.

En cuanto a la ubicación de los lugares de culto islámico en la ciudad y los En cuanto a la ubicación de los lugares de culto islámico en la ciudad y los
factores que determinan dicha ubicación, primero vamos a hacer una corta referencia factores que determinan dicha ubicación, primero vamos a hacer una corta referencia
a la posición que ocupan en el espacio urbano de las ciudades de los países árabes o a la posición que ocupan en el espacio urbano de las ciudades de los países árabes o
islámicos, se puede decir que en la mayoría de ciudades árabes las mezquitas o islámicos, se puede decir que en la mayoría de ciudades árabes las mezquitas o
lugares de culto islámico ocupan una posición central o cuando esta no es posible lugares de culto islámico ocupan una posición central o cuando esta no es posible
siempre se ha optado por una posición de proximidad a los barrios o zonas de siempre se ha optado por una posición de proximidad a los barrios o zonas de
residencia, estando al alcance de la mayoría de la población, por otro lado en las residencia, estando al alcance de la mayoría de la población, por otro lado en las
ciudades españolas donde el Islam es una religión minoritaria y el número de ciudades españolas donde el Islam es una religión minoritaria y el número de
creyentes apenas alcanza en algunas ciudades el 5%, los factores que definen el creyentes apenas alcanza en algunas ciudades el 5%, los factores que definen el
emplazamiento de estos lugares de culto son diferentes a los factores existentes en las emplazamiento de estos lugares de culto son diferentes a los factores existentes en las
ciudades árabes, entre estos encontramos la disponibilidad de suelo, las condiciones ciudades árabes, entre estos encontramos la disponibilidad de suelo, las condiciones
económicas de la comunidad de fieles, y las condicionantes que se derivan de las económicas de la comunidad de fieles, y las condicionantes que se derivan de las
normas urbanísticas y de zonificación sin dejar de un lado el factor social. normas urbanísticas y de zonificación sin dejar de un lado el factor social.

En la Comunidad Valenciana por razones de accesibilidad y frecuencia de uso En la Comunidad Valenciana por razones de accesibilidad y frecuencia de uso
los musulmanes buscan emplazar los lugares de culto islámico o mezquitas en los musulmanes buscan emplazar los lugares de culto islámico o mezquitas en
aquellas zonas de la ciudad donde se asienta la mayoría de población musulmana, aquellas zonas de la ciudad donde se asienta la mayoría de población musulmana,
esta sería una situación ideal, que no siempre es así, ya que algunos lugares de culto esta sería una situación ideal, que no siempre es así, ya que algunos lugares de culto
islámico tienden a estar ubicados principalmente en el perímetro externo de un islámico tienden a estar ubicados principalmente en el perímetro externo de un
determinado sector o de la misma ciudad, siendo este el caso por ejemplo de la actual determinado sector o de la misma ciudad, siendo este el caso por ejemplo de la actual
mezquita de Alicante en Calle Jovellanos, la mezquita de Cocentaina, la mezquita de mezquita de Alicante en Calle Jovellanos, la mezquita de Cocentaina, la mezquita de
Crevillente y la mezquita de Burriana en Valencia. Crevillente y la mezquita de Burriana en Valencia.

Las mezquitas se insertan en las ciudades con una lógica de ubicación que está Las mezquitas se insertan en las ciudades con una lógica de ubicación que está
directamente relacionada con la utilización y la funcionalidad de estos lugares de directamente relacionada con la utilización y la funcionalidad de estos lugares de
culto, pero además intervienen los factores económicos y urbanísticos. La culto, pero además intervienen los factores económicos y urbanísticos. La
incorporación en el espacio urbano se produce bajo unos criterios marcados incorporación en el espacio urbano se produce bajo unos criterios marcados
principalmente por tres pautas: principalmente por tres pautas:

244 244
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

1. La centralidad. 1. La centralidad.
2. La proximidad. 2. La proximidad.
3. La periferización. 3. La periferización.

La selección de uno de estos criterios de emplazamiento tiene que ser adoptada La selección de uno de estos criterios de emplazamiento tiene que ser adoptada
en común acuerdo y aprobación por parte de la comunidad musulmana, los en común acuerdo y aprobación por parte de la comunidad musulmana, los
Ayuntamientos y la población donde se vayan a instalar los lugares de culto, con lo Ayuntamientos y la población donde se vayan a instalar los lugares de culto, con lo
cual es un proceso marcado por las dificultades que comporta por un lado la cual es un proceso marcado por las dificultades que comporta por un lado la
aceptación social y por otro la aprobación de las administraciones públicas, en los aceptación social y por otro la aprobación de las administraciones públicas, en los
mapas que veremos más adelante al final de este capítulo se puede observar cómo se mapas que veremos más adelante al final de este capítulo se puede observar cómo se
produce la incorporación espacial en el entorno urbano consolidado de los lugares de produce la incorporación espacial en el entorno urbano consolidado de los lugares de
culto islámico situados en la Comunidad Valenciana seleccionados para el presente culto islámico situados en la Comunidad Valenciana seleccionados para el presente
estudio. estudio.

245 245
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Capítulo IV. Capítulo IV.


Descripción del objeto de estudio y análisis. Descripción del objeto de estudio y análisis.

247 247
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Capítulo IV. Descripción del objeto de estudio y análisis. Capítulo IV. Descripción del objeto de estudio y análisis.

La implantación de los lugares de culto islámico en el paisaje urbano de las La implantación de los lugares de culto islámico en el paisaje urbano de las
ciudades en estudio. ciudades en estudio.

A lo largo de éste capítulo nos enfocaremos en descubrir la forma en que se A lo largo de éste capítulo nos enfocaremos en descubrir la forma en que se
produce la implantación de los lugares de culto islámico en el contexto de la ciudad, produce la implantación de los lugares de culto islámico en el contexto de la ciudad,
desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura, para lo cual es preciso desde el punto de vista del urbanismo y la arquitectura, para lo cual es preciso
averiguar cuáles son las variables que intervienen y dan lugar a la aparición de esta averiguar cuáles son las variables que intervienen y dan lugar a la aparición de esta
clase de elementos urbanos, por medio de la consulta bibliográfica, consulta de las clase de elementos urbanos, por medio de la consulta bibliográfica, consulta de las
normativas urbanas, estadísticas oficiales y principalmente mediante la realización de normativas urbanas, estadísticas oficiales y principalmente mediante la realización de
un trabajo de campo que permitieran tener una visión real de la situación antes un trabajo de campo que permitieran tener una visión real de la situación antes
descrita.179 Esta fase del estudio consiste en el desarrollo gráfico y analítico de una descrita.179 Esta fase del estudio consiste en el desarrollo gráfico y analítico de una
serie de puntos relacionados con los siguientes aspectos. serie de puntos relacionados con los siguientes aspectos.

A. Identificación de los lugares de culto. A. Identificación de los lugares de culto.


B. Localización, accesibilidad y población musulmana. B. Localización, accesibilidad y población musulmana.
C. Clasificación del suelo. C. Clasificación del suelo.
D. Emplazamiento. D. Emplazamiento.
E. Paisaje urbano. E. Paisaje urbano.
F. Usos del entorno. F. Usos del entorno.
G. Distribución arquitectónica del lugar de culto G. Distribución arquitectónica del lugar de culto

179 179
"De acuerdo con la consideración del espacio urbano como realidad en continua producción, los "De acuerdo con la consideración del espacio urbano como realidad en continua producción, los
diferentes elementos que configuran la estructura urbana no permanecen invariables y estancos en el diferentes elementos que configuran la estructura urbana no permanecen invariables y estancos en el
tiempo. Así, por ejemplo en función de los intereses del mercado, se asiste a la revalorización de tiempo. Así, por ejemplo en función de los intereses del mercado, se asiste a la revalorización de
determinados espacios urbanos, en muchas ocasiones asociados a procesos de gentrificación determinados espacios urbanos, en muchas ocasiones asociados a procesos de gentrificación
tradicionalmente vinculados a los centros históricos, pero de progresiva extensión a nuevos barrios de tradicionalmente vinculados a los centros históricos, pero de progresiva extensión a nuevos barrios de
la ciudad. (Maria Llop, 2008, p. 13) la ciudad. (Maria Llop, 2008, p. 13)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

El modelo de nuestro objeto de estudio es el espacio urbano, específicamente El modelo de nuestro objeto de estudio es el espacio urbano, específicamente
aquel contexto donde se han implantado lugares de culto islámico, a partir de éste aquel contexto donde se han implantado lugares de culto islámico, a partir de éste
modelo intentaremos identificar una serie de factores que constituyen agentes modelo intentaremos identificar una serie de factores que constituyen agentes
vinculados a la transformación del lugar, principalmente en la dimensión físico- vinculados a la transformación del lugar, principalmente en la dimensión físico-
espacial y posteriormente en la dimensión funcional. La ciudad vista como un espacial y posteriormente en la dimensión funcional. La ciudad vista como un
organismo es fuente vital para sus habitantes ya que en ella se llevan a cabo gran organismo es fuente vital para sus habitantes ya que en ella se llevan a cabo gran
parte de las actividades que le son necesarias para su desarrollo, entre otras las parte de las actividades que le son necesarias para su desarrollo, entre otras las
actividades de culto o religiosas, en el proceso de construcción de esta misma ciudad actividades de culto o religiosas, en el proceso de construcción de esta misma ciudad
"múltiples agentes urbanos dotados de distinta capacidad transformadora intentan "múltiples agentes urbanos dotados de distinta capacidad transformadora intentan
avanzar sus intereses individuales o colectivos mediante acciones y negociaciones avanzar sus intereses individuales o colectivos mediante acciones y negociaciones
estratégicas. Este proceso se desarrolla a través del tiempo y sus consecuencias se estratégicas. Este proceso se desarrolla a través del tiempo y sus consecuencias se
expresan en el espacio perceptible. Sin embargo, existe un gran desconocimiento expresan en el espacio perceptible. Sin embargo, existe un gran desconocimiento
sobre la manera en la cual la ciudad es construida (Ward, 1993, 1132)", en (Marcelo sobre la manera en la cual la ciudad es construida (Ward, 1993, 1132)", en (Marcelo
Zunino, 2000, p. 1) en el caso de los lugares de culto Islámico son las comunidades Zunino, 2000, p. 1) en el caso de los lugares de culto Islámico son las comunidades
musulmanas las que promueven su apertura y funcionamiento, dependiendo en la musulmanas las que promueven su apertura y funcionamiento, dependiendo en la
mayor parte de los casos de la necesidad de un espacio donde realizar sus prácticas mayor parte de los casos de la necesidad de un espacio donde realizar sus prácticas
cultuales comunitarias, una vez conseguido este espacio, ya sea un local o un cultuales comunitarias, una vez conseguido este espacio, ya sea un local o un
edificio, dependiendo de su capacidad para albergar y satisfacer los distintos edificio, dependiendo de su capacidad para albergar y satisfacer los distintos
requerimientos funcionales, en donde establecerán allí su sede de culto permanente, requerimientos funcionales, en donde establecerán allí su sede de culto permanente,
sin embargo, hemos visto que al cabo de los años cuando las condiciones físico - sin embargo, hemos visto que al cabo de los años cuando las condiciones físico -
espaciales de los primeros lugares de culto no son las adecuadas, por factores tales espaciales de los primeros lugares de culto no son las adecuadas, por factores tales
como: la falta de espacio, la ventilación e iluminación, las salidas de emergencia, el como: la falta de espacio, la ventilación e iluminación, las salidas de emergencia, el
exceso de aforo, entonces a partir de éste momento comenzará una nueva búsqueda exceso de aforo, entonces a partir de éste momento comenzará una nueva búsqueda
de lugares idóneos, que por lo general se encuentran también dentro del núcleo de la de lugares idóneos, que por lo general se encuentran también dentro del núcleo de la
ciudad, en este último caso pueden mantener en funcionamiento la primera sede que ciudad, en este último caso pueden mantener en funcionamiento la primera sede que
habían abierto y trasladar sólo algunas funciones a la nueva o en cambio reubicar por habían abierto y trasladar sólo algunas funciones a la nueva o en cambio reubicar por
completo todas sus actividades en la nueva sede. completo todas sus actividades en la nueva sede.

La muestra seleccionada para este estudio consiste en dieciséis lugares de culto La muestra seleccionada para este estudio consiste en dieciséis lugares de culto
islámico, situados en distintos municipios de la Comunidad Valenciana, islámico, situados en distintos municipios de la Comunidad Valenciana,
concretamente en aquellos donde se asienta según lo consultado en el Instituto concretamente en aquellos donde se asienta según lo consultado en el Instituto

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Nacional de Estadística de España (INE), una población importante proveniente de Nacional de Estadística de España (INE), una población importante proveniente de
África y Asia; principalmente de Marruecos, Argelia, Senegal, Pakistán y Siria. Esta África y Asia; principalmente de Marruecos, Argelia, Senegal, Pakistán y Siria. Esta
forma de selección de la población por país de nacimiento se debe a que no se cuenta forma de selección de la población por país de nacimiento se debe a que no se cuenta
con cifras exactas de población por municipios o pueblos, según la religión, y en con cifras exactas de población por municipios o pueblos, según la religión, y en
vista de que en estos países la religión mayoritaria es el Islam nos basamos sobre la vista de que en estos países la religión mayoritaria es el Islam nos basamos sobre la
presunción de que un porcentaje importante de estos habitantes practican la religión presunción de que un porcentaje importante de estos habitantes practican la religión
islámica, alrededor de un 90% del total de los provenientes de los países islámica, alrededor de un 90% del total de los provenientes de los países
mencionados, exceptuando las ciudades de Cocentaina y Moncada que aunque no mencionados, exceptuando las ciudades de Cocentaina y Moncada que aunque no
alcanzan el mismo rango de población musulmana que las anteriores, pueden llegar a alcanzan el mismo rango de población musulmana que las anteriores, pueden llegar a
sumar junto con los pueblos cercanos, comunidades importantes de musulmanes que sumar junto con los pueblos cercanos, comunidades importantes de musulmanes que
concentran sus actividades religiosas en cada una de estas dos poblaciones. concentran sus actividades religiosas en cada una de estas dos poblaciones.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ciudad Identificación del lugar de Población de Porcentaje de Ciudad Identificación del lugar de Población de Porcentaje de
culto origen árabe musulmanes / culto origen árabe musulmanes /
estadísticas población total estadísticas población total
1 Alicante. Centro Cultural Islámico 13.402 4% 1 Alicante. Centro Cultural Islámico 13.402 4%
(Av. de Alicante. (Av. de Alicante.
Jovellanos) Jovellanos)
2 Alicante. Comunidad Centro 13.402 4% 2 Alicante. Comunidad Centro 13.402 4%
(Virgen del Cultural Islámico de (Virgen del Cultural Islámico de
Remedio) Alicante. Remedio) Alicante.
3 Cocentaina Comunidad Islámica de 1.316 2% 3 Cocentaina Comunidad Islámica de 1.316 2%
Cocentaina Cocentaina

4 Almoradí Comunidad Islámica 1.806 9% 4 Almoradí Comunidad Islámica 1.806 9%


Assalam de Almoradí Assalam de Almoradí
(C.I.A.A.). (C.I.A.A.).
5 Crevillente Comunidad Centro 1.631 6% 5 Crevillente Comunidad Centro 1.631 6%
(oratorio) Islámico de Crevillente (oratorio) Islámico de Crevillente
(CCIC) (CCIC)
6 Crevillente Comunidad Centro 1.631 6% 6 Crevillente Comunidad Centro 1.631 6%
(mezquita) Islámico de Crevillente (mezquita) Islámico de Crevillente
(CCIC) (CCIC)
7 Valencia Comunidad Centro 20.003 3% 7 Valencia Comunidad Centro 20.003 3%
(C/ Palancia) Religioso Islámico de (C/ Palancia) Religioso Islámico de
Valencia Valencia
8 Valencia Centro Islámico de 20.003 3% 8 Valencia Centro Islámico de 20.003 3%
(Oratorio) Valencia (Oratorio) Valencia
Calle Arq. Rodríguez 17 Calle Arq. Rodríguez 17
9 Moncada Comunidad Islámica de 233 1% 9 Moncada Comunidad Islámica de 233 1%
Moncada Moncada
10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 2% 10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 2%
11 Gandia Comunidad Islámica de la 2.665 3% 11 Gandia Comunidad Islámica de la 2.665 3%
Safor Safor
12 Castellón de Centro Islámico Nur de 2.071 4% 12 Castellón de Centro Islámico Nur de 2.071 4%
la Plana Castellón la Plana Castellón
13 Onda Centro Islámico Ibn Al- 1.056 4% 13 Onda Centro Islámico Ibn Al- 1.056 4%
(oratorio) Abbar de Onda (oratorio) Abbar de Onda
14 Onda Comunidad Islámica Al 1.056 4% 14 Onda Comunidad Islámica Al 1.056 4%
(Mezquita) Kautar de Onda (Mezquita) Kautar de Onda
15 Vall d´ Uixó Comunidad Islámica Iqraa 961 3% 15 Vall d´ Uixó Comunidad Islámica Iqraa 961 3%
de La Vall d'Uixó de La Vall d'Uixó
16 Benicarló Comunidad Centro 2.169 8% 16 Benicarló Comunidad Centro 2.169 8%
Islámico Assalam de Islámico Assalam de
Benicarló Benicarló
Tabla 10. Lugares de culto islámico en estudio.. Datos de población recogidos en INE.es (Estadísticas Tabla 10. Lugares de culto islámico en estudio.. Datos de población recogidos en INE.es (Estadísticas
de población 2013). Elaboración propia. de población 2013). Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

De los datos anteriores se puede observar que existe una mayor tendencia de De los datos anteriores se puede observar que existe una mayor tendencia de
asentamiento en las capitales de cada una de las tres provincias, en donde el asentamiento en las capitales de cada una de las tres provincias, en donde el
porcentaje de población musulmana en comparación al de la población total no porcentaje de población musulmana en comparación al de la población total no
sobrepasa el 4% distribuidos a lo largo de cada uno de estos municipios, aunque es sobrepasa el 4% distribuidos a lo largo de cada uno de estos municipios, aunque es
posible encontrar algunos distritos en los que se registra un mayor número de posible encontrar algunos distritos en los que se registra un mayor número de
población musulmana con respecto a otros del mismo municipio, lo cual puede población musulmana con respecto a otros del mismo municipio, lo cual puede
influir en la localización de los lugares de culto así como de los comercios asociados influir en la localización de los lugares de culto así como de los comercios asociados
a este sector de la sociedad. a este sector de la sociedad.

4.1. Aspectos relativos a los asentamientos de población musulmana. 4.1. Aspectos relativos a los asentamientos de población musulmana.

Como ya hemos visto la mayor parte de la población musulmana en la Como ya hemos visto la mayor parte de la población musulmana en la
Comunidad Valenciana se asienta en aquellas ciudades con mayor crecimiento Comunidad Valenciana se asienta en aquellas ciudades con mayor crecimiento
poblacional, en primer lugar las capitales de provincia; Alicante, Valencia y poblacional, en primer lugar las capitales de provincia; Alicante, Valencia y
Castellón, seguidas de aquellas que se encuentran en zonas costeras como es el caso Castellón, seguidas de aquellas que se encuentran en zonas costeras como es el caso
de Benicarló o Gandía y en segundo lugar zonas de producción, tal como Almoradí, de Benicarló o Gandía y en segundo lugar zonas de producción, tal como Almoradí,
Crevillente, Cocentaina y Onda. Crevillente, Cocentaina y Onda.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ciudad Población de Nº de lugares de culto Ciudad Población de Nº de lugares de culto


origen árabe islámico o asociaciones origen árabe islámico o asociaciones
2 Valencia 20.003 10 2 Valencia 20.003 10
4 Alicante (V. del Remedio) 13.402 4 4 Alicante (V. del Remedio) 13.402 4
5 Gandía 2.665 1 5 Gandía 2.665 1
6 Benicarló 2.169 2 6 Benicarló 2.169 2
7 Castellón 2.071 3 7 Castellón 2.071 3
8 Torrent 1.817 1 8 Torrent 1.817 1
9 Almoradí 1.806 1 9 Almoradí 1.806 1
10 Crevillente (C/ Lluis Vives) 1.631 2 10 Crevillente (C/ Lluis Vives) 1.631 2
11 Cocentaina 1.316 1 11 Cocentaina 1.316 1
12 Onda (C/ del Ocio) 1.056 2 12 Onda (C/ del Ocio) 1.056 2
13 Vall d' Uixó 961 2 13 Vall d' Uixó 961 2
14 Moncada 233 1 14 Moncada 233 1

Tabla 11. Datos estadísticos de población de origen árabe en el 2014 INE.es y número de lugares de Tabla 11. Datos estadísticos de población de origen árabe en el 2014 INE.es y número de lugares de
culto islámicos (no asociaciones) por ciudad. Datos Observatorio del pluralismo religioso. culto islámicos (no asociaciones) por ciudad. Datos Observatorio del pluralismo religioso.
Elaboración propia. Elaboración propia.

En el caso de las tres primeras ciudades existe más de un lugar de culto o sedes En el caso de las tres primeras ciudades existe más de un lugar de culto o sedes
de asociaciones musulmanas que también funcionan como centros de reunión y en el de asociaciones musulmanas que también funcionan como centros de reunión y en el
resto de ciudades por lo general sólo existe un lugar de culto donde se llevan a cabo resto de ciudades por lo general sólo existe un lugar de culto donde se llevan a cabo
todas las actividades cultuales y también aquellas actividades relacionadas a la todas las actividades cultuales y también aquellas actividades relacionadas a la
comunidad islámica como la enseñanza y celebraciones principalmente. comunidad islámica como la enseñanza y celebraciones principalmente.

De lo anterior se puede derivar que existe una relación entre el número de De lo anterior se puede derivar que existe una relación entre el número de
miembros de las comunidades islámicas y el número de lugares de culto, miembros de las comunidades islámicas y el número de lugares de culto,
observándose primero que a mayor población de origen árabe (musulmanes) mayor observándose primero que a mayor población de origen árabe (musulmanes) mayor
cantidad de lugares de culto, segundo que en la mayoría de las ciudades aunque de cantidad de lugares de culto, segundo que en la mayoría de las ciudades aunque de
menor escala y una comunidad de musulmanes no tan extensa, existe por lo menos menor escala y una comunidad de musulmanes no tan extensa, existe por lo menos
un lugar de culto islámico y tercero que dichas comunidades islámicas son un lugar de culto islámico y tercero que dichas comunidades islámicas son
heterogéneas, es decir, que están conformadas por miembros de distintas heterogéneas, es decir, que están conformadas por miembros de distintas
nacionalidades y diferentes formas de experimentar el islam. Un ejemplo que refleja nacionalidades y diferentes formas de experimentar el islam. Un ejemplo que refleja
estos tres aspectos mencionados lo encontramos en el caso de Moncada, en donde estos tres aspectos mencionados lo encontramos en el caso de Moncada, en donde
hay un local/mezquita para una comunidad que ronda los 250 fieles. Asimismo, en hay un local/mezquita para una comunidad que ronda los 250 fieles. Asimismo, en

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

aquellas ciudades con varios lugares de culto islámico se puede advertir que existe aquellas ciudades con varios lugares de culto islámico se puede advertir que existe
una cierta jerarquía entre los distintos centros dependiendo de los servicios que se una cierta jerarquía entre los distintos centros dependiendo de los servicios que se
ofrecen y además una propensión a la proximidad, es decir, los colectivos de ofrecen y además una propensión a la proximidad, es decir, los colectivos de
musulmanes procuran instalar sus lugares de culto lo más cerca posible de sus musulmanes procuran instalar sus lugares de culto lo más cerca posible de sus
lugares de residencia o trabajo y cuando esto no es posible al menos se intenta que lugares de residencia o trabajo y cuando esto no es posible al menos se intenta que
estén bien conectados por distintos medios de transporte o peatonal preferiblemente. estén bien conectados por distintos medios de transporte o peatonal preferiblemente.

Entre los aspectos relativos a la población musulmana sobre los que se va a Entre los aspectos relativos a la población musulmana sobre los que se va a
indagar se encuentran la distribución espacial de los colectivos musulmanes en la indagar se encuentran la distribución espacial de los colectivos musulmanes en la
ciudad180, la existencia o no de pautas de asentamiento poblacional que pudieran ciudad180, la existencia o no de pautas de asentamiento poblacional que pudieran
estar relacionadas a los lugares de culto islámico y por último la formación de flujos estar relacionadas a los lugares de culto islámico y por último la formación de flujos
de desplazamiento dentro de la ciudad por parte de los colectivos de musulmanes de desplazamiento dentro de la ciudad por parte de los colectivos de musulmanes
cuando acuden a las oraciones y la frecuencia con la que se producen tales cuando acuden a las oraciones y la frecuencia con la que se producen tales
desplazamientos. El estudio de estos tres aspectos nos permitirá entender la desplazamientos. El estudio de estos tres aspectos nos permitirá entender la
disponibilidad y accesibilidad a los servicios de tipo religioso, la forma en que se disponibilidad y accesibilidad a los servicios de tipo religioso, la forma en que se
produce tal accesibilidad y las interferencias que pudieran surgir a raíz de la misma, a produce tal accesibilidad y las interferencias que pudieran surgir a raíz de la misma, a
partir de los cuales perseguimos obtener unos indicadores del nivel de calidad del partir de los cuales perseguimos obtener unos indicadores del nivel de calidad del
medio urbano medidos en términos de proximidad, calidad de las vías de acceso, medio urbano medidos en términos de proximidad, calidad de las vías de acceso,
capacidad y disponibilidad de esta clase de servicios urbanos. capacidad y disponibilidad de esta clase de servicios urbanos.

Una vez estimados los indicadores antes descritos se pretende obtener unos Una vez estimados los indicadores antes descritos se pretende obtener unos
valores medios que nos permitan identificar un cuadro de necesidades de lugares de valores medios que nos permitan identificar un cuadro de necesidades de lugares de
culto islámico vinculado a los datos demográficos, y posteriormente establecer una culto islámico vinculado a los datos demográficos, y posteriormente establecer una
relación de proporción entre estos dos valores, con el objetivo de plantear la relación de proporción entre estos dos valores, con el objetivo de plantear la
cuantificación de la necesidad de lugares de culto islámico que sirva de referencia cuantificación de la necesidad de lugares de culto islámico que sirva de referencia

180 180
Indicadores del nivel de calidad de vida urbano. ÁREA DE URBANISMO: Esta área tiene 281 Indicadores del nivel de calidad de vida urbano. ÁREA DE URBANISMO: Esta área tiene 281
indicadores divididos en 4 categorías y 22 indicadores. DOTACIONES: Cuenta con tres indicadores, indicadores divididos en 4 categorías y 22 indicadores. DOTACIONES: Cuenta con tres indicadores,
entre los que destaca el indicador básico accesibilidad, que con 24 indicadores evalúa el acceso a las entre los que destaca el indicador básico accesibilidad, que con 24 indicadores evalúa el acceso a las
dotaciones en función del tiempo necesario y la proximidad de los ciudadanos a las zonas verdes y dotaciones en función del tiempo necesario y la proximidad de los ciudadanos a las zonas verdes y
servicios. El segundo indicador básico, con 19 indicadores, es zonas verdes en las que se mide servicios. El segundo indicador básico, con 19 indicadores, es zonas verdes en las que se mide
preferentemente la superficie por habitante. El tercero es calidad espacial, que busca, con 13 preferentemente la superficie por habitante. El tercero es calidad espacial, que busca, con 13
indicadores, valorar la calidad del espacio urbano, a través de la extensión de la red verde municipal indicadores, valorar la calidad del espacio urbano, a través de la extensión de la red verde municipal
(longitud y porcentaje de las calles arboladas del municipio) y el equipamiento y mobiliario del (longitud y porcentaje de las calles arboladas del municipio) y el equipamiento y mobiliario del
espacio público. (Hernández Aja, 2009, p. 96) espacio público. (Hernández Aja, 2009, p. 96)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

para cada núcleo poblacional, de esta manera se pueden establecer mecanismos que para cada núcleo poblacional, de esta manera se pueden establecer mecanismos que
regulen directamente sobre la planificación e inclusión de esta clase de servicios o regulen directamente sobre la planificación e inclusión de esta clase de servicios o
equipamientos en el contexto urbano de la ciudad a objeto de prevenir la equipamientos en el contexto urbano de la ciudad a objeto de prevenir la
improvisación en el cumplimiento de las normas urbanísticas y procurar la improvisación en el cumplimiento de las normas urbanísticas y procurar la
disponibilidad de espacios aptos para esta clase de servicios dentro de las ciudades. disponibilidad de espacios aptos para esta clase de servicios dentro de las ciudades.

4.1.1. Distribución espacial de la población musulmana en el ámbito de las 4.1.1. Distribución espacial de la población musulmana en el ámbito de las
ciudades en estudio. ciudades en estudio.

Para conocer la distribución espacial de los musulmanes se contextualizaron Para conocer la distribución espacial de los musulmanes se contextualizaron
los datos demográficos recogidos en el INE, dispuestos gráficamente en el mapa los datos demográficos recogidos en el INE, dispuestos gráficamente en el mapa
urbano según los distritos censales a los que correspondían, además se identificaron urbano según los distritos censales a los que correspondían, además se identificaron
las principales vías de acceso empleadas por los musulmanes en su recorrido hasta el las principales vías de acceso empleadas por los musulmanes en su recorrido hasta el
lugar de culto y se cuantificaron la distancia y la calidad de dichas vías de acceso, lugar de culto y se cuantificaron la distancia y la calidad de dichas vías de acceso,
representados en tres puntos; ancho de las aceras, presencia de arbolado y zonas representados en tres puntos; ancho de las aceras, presencia de arbolado y zonas
verdes y por último la intensidad de tráfico. verdes y por último la intensidad de tráfico.

Los datos obtenidos a través del INE señalan que en la mayoría de las ciudades Los datos obtenidos a través del INE señalan que en la mayoría de las ciudades
estudiadas, los habitantes de origen árabe o musulmanes se encuentran distribuidos estudiadas, los habitantes de origen árabe o musulmanes se encuentran distribuidos
en la ciudad de forma regular, por lo general con una presencia más notable en en la ciudad de forma regular, por lo general con una presencia más notable en
algunos distritos que en otros, de esta situación se puede observar que existe una algunos distritos que en otros, de esta situación se puede observar que existe una
cierta tendencia a conseguir proximidad a los lugares de culto islámico, lo cual puede cierta tendencia a conseguir proximidad a los lugares de culto islámico, lo cual puede
ocurrir de dos maneras, primero cuando los musulmanes residentes en un distrito ocurrir de dos maneras, primero cuando los musulmanes residentes en un distrito
determinado buscan instaurar su lugar de culto, procuran hacerlo en el mismo distrito determinado buscan instaurar su lugar de culto, procuran hacerlo en el mismo distrito
o en aquellos más próximos y/o accesibles (en algunos casos independientemente de o en aquellos más próximos y/o accesibles (en algunos casos independientemente de
las normas urbanísticas), segundo cuando el lugar de culto ya existe con anterioridad, las normas urbanísticas), segundo cuando el lugar de culto ya existe con anterioridad,
buscan establecer cerca del mismo su lugar de residencia o trabajo, además se buscan establecer cerca del mismo su lugar de residencia o trabajo, además se
encuentran otros factores que intervienen en las pautas de asentamiento de los encuentran otros factores que intervienen en las pautas de asentamiento de los
musulmanes, tal como expresa el autor Juli Ponce Solé. musulmanes, tal como expresa el autor Juli Ponce Solé.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

"Numerosos estudios destacan como un fenómeno asociado a la globalización la "Numerosos estudios destacan como un fenómeno asociado a la globalización la
agudización de los problemas urbanos, visualizados en una creciente segregación urbana y agudización de los problemas urbanos, visualizados en una creciente segregación urbana y
en el peor de los casos en la aparición de guetos, es decir, de espacios en los que se obliga en el peor de los casos en la aparición de guetos, es decir, de espacios en los que se obliga
a residir a una parte de la población por razón de sus circunstancias económicas y/o a residir a una parte de la población por razón de sus circunstancias económicas y/o
étnicas y religiosas. En el caso español, factores interconectados, como el precio de la étnicas y religiosas. En el caso español, factores interconectados, como el precio de la
vivienda, la inmigración o el modelo urbano de crecimiento disperso, están acentuando vivienda, la inmigración o el modelo urbano de crecimiento disperso, están acentuando
este proceso segregador, poniendo en peligro la cohesión social y la convivencia, y este proceso segregador, poniendo en peligro la cohesión social y la convivencia, y
generando riesgo de posible fractura social en el futuro" (Ponce Solé, 2008, p. 103) generando riesgo de posible fractura social en el futuro" (Ponce Solé, 2008, p. 103)

La distribución de la población en los asentamientos urbanos está determinada La distribución de la población en los asentamientos urbanos está determinada
por diversos factores, entre los que se encuentran desde los económicos, los de por diversos factores, entre los que se encuentran desde los económicos, los de
movilidad o proximidad (lugar de residencia - lugar de trabajo o estudio - servicios), movilidad o proximidad (lugar de residencia - lugar de trabajo o estudio - servicios),
la tendencia a formar grupos homogéneos dentro del modelo urbano de desarrollo, la tendencia a formar grupos homogéneos dentro del modelo urbano de desarrollo,
además, con respecto a los colectivos de musulmanes en concreto, se encuentra cierta además, con respecto a los colectivos de musulmanes en concreto, se encuentra cierta
preferencia de proximidad a sus lugares de culto, a continuación se puede observar la preferencia de proximidad a sus lugares de culto, a continuación se puede observar la
tendencia de asentamiento aproximada de los musulmanes en el núcleo urbano de las tendencia de asentamiento aproximada de los musulmanes en el núcleo urbano de las
ciudades en estudio. ciudades en estudio.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Distribución espacial de la población musulmana 
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

Centro histórico Ensanches Barrios residenciales Industrial

Gráfico 2. Relación de población musulmana y lugares de culto islámico, Datos INE y observatorio del pluralismo religioso. Elaboración propia

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Distribución espacial de la población musulmana 
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
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0%

Centro histórico Ensanches Barrios residenciales Industrial

Gráfico 2. Relación de población musulmana y lugares de culto islámico, Datos INE y observatorio del pluralismo religioso. Elaboración propia

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Distribución espacial de la población musulmana 
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Gráfico 3. Distribución de la población musulmana en la ciudad. Datos del INE y el Observatorio del pluralismo religioso. Elaboración propia.

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Distribución espacial de la población musulmana 
100%

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Gráfico 3. Distribución de la población musulmana en la ciudad. Datos del INE y el Observatorio del pluralismo religioso. Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En las gráficas anteriores de distribución espacial, se puede observar que los En las gráficas anteriores de distribución espacial, se puede observar que los
habitantes de origen árabe o musulmanes tienen una presencia más notoria en habitantes de origen árabe o musulmanes tienen una presencia más notoria en
algunas zonas de las ciudades en estudio con respecto a otras, de lo cual se deriva algunas zonas de las ciudades en estudio con respecto a otras, de lo cual se deriva
una mayor tendencia a establecerse en las zonas de ensanche de las ciudades, debido una mayor tendencia a establecerse en las zonas de ensanche de las ciudades, debido
a los factores antes descritos en el párrafo anterior, pero también y como se puede a los factores antes descritos en el párrafo anterior, pero también y como se puede
ver más adelante, estas pautas de asentamientos pueden estar relacionadas con la ver más adelante, estas pautas de asentamientos pueden estar relacionadas con la
proximidad al lugar de culto o a su vez al lugar de trabajo, principalmente en el caso proximidad al lugar de culto o a su vez al lugar de trabajo, principalmente en el caso
de la presencia de usos asociados a los lugares de culto islámico. Igualmente los de la presencia de usos asociados a los lugares de culto islámico. Igualmente los
musulmanes también se establecen en zonas de primer ensanche en el centro de la musulmanes también se establecen en zonas de primer ensanche en el centro de la
ciudades, ya sea tradicional o histórico, y por último, en menor rango en zonas ciudades, ya sea tradicional o histórico, y por último, en menor rango en zonas
industriales, de nuevos desarrollos o desarrollos periféricos de la ciudad. industriales, de nuevos desarrollos o desarrollos periféricos de la ciudad.

Entre los casos estudiados vamos a hacer mención sobre las capitales de cada Entre los casos estudiados vamos a hacer mención sobre las capitales de cada
una de las provincias, debido a que por un lado en estas se alberga la mayor parte de una de las provincias, debido a que por un lado en estas se alberga la mayor parte de
la población musulmana de la Comunidad Autónoma y por otro lado resultan la población musulmana de la Comunidad Autónoma y por otro lado resultan
relevantes las formas de distribución que se han venido desarrollando. A relevantes las formas de distribución que se han venido desarrollando. A
continuación vamos a mencionar el caso de Alicante capital, en donde pareciera que continuación vamos a mencionar el caso de Alicante capital, en donde pareciera que
la población musulmana se distribuye formando una especie de eje que va desde la la población musulmana se distribuye formando una especie de eje que va desde la
zona de Colonia Requena - Virgen del Remedio hasta el centro de la ciudad, siendo zona de Colonia Requena - Virgen del Remedio hasta el centro de la ciudad, siendo
que en estos primeros distritos se registra la mayor concentración de esta población que en estos primeros distritos se registra la mayor concentración de esta población
en la ciudad, llegando a alcanzar hasta un 31% con respecto a la población total y en la ciudad, llegando a alcanzar hasta un 31% con respecto a la población total y
este porcentaje va disminuyendo conforme nos acercamos al centro de la ciudad, en este porcentaje va disminuyendo conforme nos acercamos al centro de la ciudad, en
cuanto a Valencia capital vemos que en el centro la presencia es muy baja, sin cuanto a Valencia capital vemos que en el centro la presencia es muy baja, sin
embargo en el resto de la ciudad, es decir zonas del ensanche, existe una distribución embargo en el resto de la ciudad, es decir zonas del ensanche, existe una distribución
casi regular y uniforme entre los distritos, por último con respecto a Castellón casi regular y uniforme entre los distritos, por último con respecto a Castellón
encontramos que la mayor parte de la población musulmana se encuentra localizada encontramos que la mayor parte de la población musulmana se encuentra localizada
en la zona de ensanche noroeste, concretamente en los distritos 2 y 8 en la zona de ensanche noroeste, concretamente en los distritos 2 y 8
correspondientes a zonas residenciales de la ciudad con presencia de comercio en correspondientes a zonas residenciales de la ciudad con presencia de comercio en
planta baja. planta baja.

260 260
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En aquellos sectores de la ciudad donde se asienta la mayor parte de la En aquellos sectores de la ciudad donde se asienta la mayor parte de la
población musulmana, se ha visto que han surgido una serie de dinámicas población musulmana, se ha visto que han surgido una serie de dinámicas
relacionadas con estos ciudadanos, de entre las cuales nos interesa conocer la forma relacionadas con estos ciudadanos, de entre las cuales nos interesa conocer la forma
en que se producen los desplazamientos hacia los lugares de culto, relacionado a las en que se producen los desplazamientos hacia los lugares de culto, relacionado a las
principales vías de acceso y la calidad de las mismas, lo cual a su vez, depende de principales vías de acceso y la calidad de las mismas, lo cual a su vez, depende de
ciertos factores, tales como, las distancias de recorrido, la capacidad o ancho de las ciertos factores, tales como, las distancias de recorrido, la capacidad o ancho de las
calzadas y de las aceras, la presencia de arbolado en las aceras y por último la calzadas y de las aceras, la presencia de arbolado en las aceras y por último la
disponibilidad de zonas verdes, parques o jardines. disponibilidad de zonas verdes, parques o jardines.

4.1.2. Pautas de asentamiento de la población musulmana y su relación con 4.1.2. Pautas de asentamiento de la población musulmana y su relación con
los lugares de culto islámico. los lugares de culto islámico.

Como hemos dicho anteriormente la población musulmana considerada para Como hemos dicho anteriormente la población musulmana considerada para
efectos estadísticos de este estudio, está compuesta de aquellos ciudadanos efectos estadísticos de este estudio, está compuesta de aquellos ciudadanos
inmigrantes originarios de países árabes, ya que no existen registros específicos para inmigrantes originarios de países árabes, ya que no existen registros específicos para
aquellos musulmanes de segunda y tercera generación (generaciones anteriores) y aquellos musulmanes de segunda y tercera generación (generaciones anteriores) y
nuevos musulmanes, ahora vamos a hacer referencia a las pautas de asentamiento de nuevos musulmanes, ahora vamos a hacer referencia a las pautas de asentamiento de
los musulmanes181 la cual no dista en gran medida de aquellas pautas definidas por los musulmanes181 la cual no dista en gran medida de aquellas pautas definidas por
otros colectivos de inmigrantes182, porque todos ellos poseen diversas necesidades de otros colectivos de inmigrantes182, porque todos ellos poseen diversas necesidades de
índole personal-social, de entre las que cabe destacar las necesidades espirituales o índole personal-social, de entre las que cabe destacar las necesidades espirituales o
183
religiosas . Algunos autores como D'Addario, Lacomba y Moreras señalan que los religiosas183. Algunos autores como D'Addario, Lacomba y Moreras señalan que los

181 181
Cuando utilizamos el término "musulmanes" nos referimos a aquellos ciudadanos inmigrantes Cuando utilizamos el término "musulmanes" nos referimos a aquellos ciudadanos inmigrantes
originarios de países árabes concretamente de Marruecos, Argelia, Senegal, Nigeria, Pakistán y Siria, originarios de países árabes concretamente de Marruecos, Argelia, Senegal, Nigeria, Pakistán y Siria,
ya que se tienen registros estadísticos con los cuales se pueden representar mediciones estadísticas. ya que se tienen registros estadísticos con los cuales se pueden representar mediciones estadísticas.
182 182
Con respecto a las pautas de comportamientos y dinámicas desarrolladas por los inmigrantes Con respecto a las pautas de comportamientos y dinámicas desarrolladas por los inmigrantes
musulmanes resulta conveniente citar que "si ampliamos la mirada podemos afirmar que el musulmanes resulta conveniente citar que "si ampliamos la mirada podemos afirmar que el
comportamiento de los inmigrantes musulmanes no es tan diferente al de otros inmigrantes portadores comportamiento de los inmigrantes musulmanes no es tan diferente al de otros inmigrantes portadores
de universos religiosos." (Lacomba, 2009c, p. 3) de universos religiosos." (Lacomba, 2009c, p. 3)
183 183
"Geographers have paid little attention to the impact of religion on immigrant settlement. "Geographers have paid little attention to the impact of religion on immigrant settlement.
Immigrants’ desires to live nearsocial institutions, such as religious establishments, often have been Immigrants’ desires to live nearsocial institutions, such as religious establishments, often have been
cited as an important reason for residential concentration, however, only a few researchers have cited as an important reason for residential concentration, however, only a few researchers have
investigated how religion influences immigrants’ settlement patterns (Ghosh 2005; Peach 2006) and investigated how religion influences immigrants’ settlement patterns (Ghosh 2005; Peach 2006) and
even fewer have considered the settlement patterns of Muslims. Nevertheless, three trends can be even fewer have considered the settlement patterns of Muslims. Nevertheless, three trends can be
gleaned from these studies." recogido en (D’Addario, Kowalski, Lemoine, & Preston, 2008, p. 3) gleaned from these studies." recogido en (D’Addario, Kowalski, Lemoine, & Preston, 2008, p. 3)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

musulmanes al encontrarse en un contexto social y cultural diferente al de origen184, musulmanes al encontrarse en un contexto social y cultural diferente al de origen184,
presentan una mayor propensión a reunirse con otras personas de su mismo origen y presentan una mayor propensión a reunirse con otras personas de su mismo origen y
establecer lazos en común, tal como ocurre, por ejemplo en el caso de los establecer lazos en común, tal como ocurre, por ejemplo en el caso de los
musulmanes. En cuanto a los motivos del establecimiento de los vínculos entre los musulmanes. En cuanto a los motivos del establecimiento de los vínculos entre los
musulmanes y de estos para con su práctica religiosa comunitaria, algunos estudios musulmanes y de estos para con su práctica religiosa comunitaria, algunos estudios
señalan "que las creencias y los lazos religiosos tienen raíces más vigorosas después señalan "que las creencias y los lazos religiosos tienen raíces más vigorosas después
de la inmigración que antes de ella». Y añade que, «además de los beneficios de la inmigración que antes de ella». Y añade que, «además de los beneficios
psicológicos de las prácticas religiosas para los inmigrantes, la organización social de psicológicos de las prácticas religiosas para los inmigrantes, la organización social de
las iglesias, sinagogas y templos atiende también a las necesidades materiales de los las iglesias, sinagogas y templos atiende también a las necesidades materiales de los
inmigrantes (Hirschman, 2006, 417)." recuperado en (Lacomba, 2009, p. 9), desde inmigrantes (Hirschman, 2006, 417)." recuperado en (Lacomba, 2009, p. 9), desde
este punto de vista, vemos como los musulmanes no sólo acuden a las mezquitas para este punto de vista, vemos como los musulmanes no sólo acuden a las mezquitas para
satisfacer sus necesidades de carácter religioso, sino que también es una forma de re- satisfacer sus necesidades de carácter religioso, sino que también es una forma de re-
afianzamiento de su identidad dentro del nuevo contexto y un medio donde pueden afianzamiento de su identidad dentro del nuevo contexto y un medio donde pueden
encontrar una fuente de apoyo tanto en lo material como en lo social-cultural. encontrar una fuente de apoyo tanto en lo material como en lo social-cultural.

Los musulmanes en un primer intento de acercamiento a su religión desarrollan Los musulmanes en un primer intento de acercamiento a su religión desarrollan
el Islam en el ámbito privado de la familia, sin embargo, una parte de ellos lo el Islam en el ámbito privado de la familia, sin embargo, una parte de ellos lo
desarrollan en el ámbito comunitario con una mayor asistencia a las mezquitas, para desarrollan en el ámbito comunitario con una mayor asistencia a las mezquitas, para
la realización de los distintos oficios religiosos que se llevan a cabo, ya sea a diario, la realización de los distintos oficios religiosos que se llevan a cabo, ya sea a diario,
el viernes (de carácter obligatorio para los hombres en edad adulta) o los el viernes (de carácter obligatorio para los hombres en edad adulta) o los
correspondientes al Ramadán y las festividades. En base a los planteamientos correspondientes al Ramadán y las festividades. En base a los planteamientos
anteriores se puede deducir que el incremento en la frecuencia de congregación en anteriores se puede deducir que el incremento en la frecuencia de congregación en
los lugares de culto islámico, puede representar un motivo para que los musulmanes los lugares de culto islámico, puede representar un motivo para que los musulmanes
decidan disponer o establecer sus lugares de residencia y trabajo en las cercanías de decidan disponer o establecer sus lugares de residencia y trabajo en las cercanías de
sus lugares de culto. sus lugares de culto.

184 184
"Así, inmigrantes musulmanes que en su país de origen apenas frecuentaban la mezquita quizás "Así, inmigrantes musulmanes que en su país de origen apenas frecuentaban la mezquita quizás
empiecen a hacerlo ahora, pero no porque se haya incrementado su religiosidad, sino porque aquí la empiecen a hacerlo ahora, pero no porque se haya incrementado su religiosidad, sino porque aquí la
mezquita representa prácticamente el único lugar en el que encontrar el islam y a los inmigrantes mezquita representa prácticamente el único lugar en el que encontrar el islam y a los inmigrantes
musulmanes. La diferencia estriba en que en la sociedad de origen el islam puede estar presente de musulmanes. La diferencia estriba en que en la sociedad de origen el islam puede estar presente de
alguna manera en todas partes y, por tanto, no es necesario buscarlo ni buscar a otros musulmanes en alguna manera en todas partes y, por tanto, no es necesario buscarlo ni buscar a otros musulmanes en
un espacio delimitado. Es más, ni siquiera la búsqueda de esa conexión física y emocional con otros un espacio delimitado. Es más, ni siquiera la búsqueda de esa conexión física y emocional con otros
inmigrantes musulmanes en las cada vez más habituales mezquitas debería ser vista como un proceso inmigrantes musulmanes en las cada vez más habituales mezquitas debería ser vista como un proceso
exclusivo de éstos." (Lacomba, 2009, p. 9) exclusivo de éstos." (Lacomba, 2009, p. 9)

262 262
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En cuanto a las pautas de asentamiento de la población musulmana nos interesa En cuanto a las pautas de asentamiento de la población musulmana nos interesa
descubrir si existe una relación de proximidad con los lugares de culto, tanto de los descubrir si existe una relación de proximidad con los lugares de culto, tanto de los
lugares de residencia como los de trabajo, y por medio del trabajo de campo y los lugares de residencia como los de trabajo, y por medio del trabajo de campo y los
datos estadísticos del INE se pudieron establecer los parámetros que determinan ésta datos estadísticos del INE se pudieron establecer los parámetros que determinan ésta
variable en términos de distancia entre lugar de residencia y localización de los variable en términos de distancia entre lugar de residencia y localización de los
lugares de culto o mezquitas, considerando cercano (D ≤ 500m), medio (D ≥ 500m) lugares de culto o mezquitas, considerando cercano (D ≤ 500m), medio (D ≥ 500m)
y lejano (D ≥ 1000m) como se puede observar a continuación. y lejano (D ≥ 1000m) como se puede observar a continuación.

263 263
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Pautas de asentamiento de la población de origen árabe:
Distancia media entre zonas de asentamiento mayoritario de la población y lugarees de culto islámico

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≤ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 1000m

Gráfico 4. Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de población INE.es. 2014. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana. 

Pautas de asentamiento de la población de origen árabe:
Distancia media entre zonas de asentamiento mayoritario de la población y lugarees de culto islámico

100%
90%
80%
70%
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Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≤ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 1000m

Gráfico 4. Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de población INE.es. 2014. Elaboración propia.

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Pautas de asentamiento de la población de origen árabe:
Distancia media entre zonas de asentamiento mayoritario de población y lugarees de culto islámico

100%
90%
80%
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Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≤ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 1000m

Gráfico 5.Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de población INE.es. 2014. Elaboración propia.

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Pautas de asentamiento de la población de origen árabe:
Distancia media entre zonas de asentamiento mayoritario de población y lugarees de culto islámico

100%
90%
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Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≤ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 500m
Pautas de asentamiDistancia entre lugar de culto y residencia D ≥ 1000m

Gráfico 5.Pautas de asentamiento y Relación de proximidad lugares de culto islámico. Datos de población INE.es. 2014. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

De las gráficas anteriores se desprende que de un total de 16 lugares de culto De las gráficas anteriores se desprende que de un total de 16 lugares de culto
islámico estudiados, sólo las mezquitas de Virgen del Remedio en Alicante y islámico estudiados, sólo las mezquitas de Virgen del Remedio en Alicante y
Castellón de la Plana, están ubicadas a una distancia menor de 500m (D ≤ 500) del Castellón de la Plana, están ubicadas a una distancia menor de 500m (D ≤ 500) del
sector de la ciudad donde se establece la mayor parte de la población musulmana, en sector de la ciudad donde se establece la mayor parte de la población musulmana, en
segundo lugar encontramos las mezquitas de Almoradí y Vall d`Uixó, donde la segundo lugar encontramos las mezquitas de Almoradí y Vall d`Uixó, donde la
distancia que separa los principales asentamientos de musulmanes y el lugar de culto distancia que separa los principales asentamientos de musulmanes y el lugar de culto
va desde los 500 a 1000 m (D ≥ 500m) y por último las doce mezquitas restantes va desde los 500 a 1000 m (D ≥ 500m) y por último las doce mezquitas restantes
están localizadas a una distancia que supera los 1000m, debido a que en algunos están localizadas a una distancia que supera los 1000m, debido a que en algunos
casos si se sumaran los valores de las dos primeras columnas, el valor casos si se sumaran los valores de las dos primeras columnas, el valor
correspondiente a la población que vive a menos de 1000m resultaría casi correspondiente a la población que vive a menos de 1000m resultaría casi
equivalente a éste último como en el caso de Crevillente (1 y 2), Gandia, Onda (1) y equivalente a éste último como en el caso de Crevillente (1 y 2), Gandia, Onda (1) y
Benicarló. Estas pautas de asentamiento nos indican la presencia de cuatro Benicarló. Estas pautas de asentamiento nos indican la presencia de cuatro
conceptos, tales como, concentración, proximidad, axialidad y dispersión, los cuales conceptos, tales como, concentración, proximidad, axialidad y dispersión, los cuales
serán aplicados en relación al sector de la población musulmana y sus lugares de serán aplicados en relación al sector de la población musulmana y sus lugares de
culto o mezquitas. culto o mezquitas.

En primer lugar hablaremos de la tendencia a la concentración185, la cual se En primer lugar hablaremos de la tendencia a la concentración185, la cual se
produce cuando se establecen en un mismo distrito o un sector definido (barrio) la produce cuando se establecen en un mismo distrito o un sector definido (barrio) la
mayor parte de la población musulmana y el lugar de culto, como por ejemplo la mayor parte de la población musulmana y el lugar de culto, como por ejemplo la
zona comprendida por los barrios de Virgen del Remedio con una población total de zona comprendida por los barrios de Virgen del Remedio con una población total de
17.201Hab. y una proporción de inmigrantes de origen árabe del 20% y Colonia 17.201Hab. y una proporción de inmigrantes de origen árabe del 20% y Colonia
Requena con una población total de 2.389 Hab. y una proporción de inmigrantes de Requena con una población total de 2.389 Hab. y una proporción de inmigrantes de
origen árabe del 30%, (ver tabla 09) en estos dos barrios se reúne alrededor de un origen árabe del 30%, (ver tabla 09) en estos dos barrios se reúne alrededor de un
45% de la población total de origen árabe de Alicante, y es el lugar donde se ha 45% de la población total de origen árabe de Alicante, y es el lugar donde se ha
inaugurado recientemente en noviembre del 2014 el un centro cultural islámico que inaugurado recientemente en noviembre del 2014 el un centro cultural islámico que
brindará una serie de servicios religiosos y educativos, no sólo, a los musulmanes de brindará una serie de servicios religiosos y educativos, no sólo, a los musulmanes de
este sector sino también a los musulmanes de otros sectores de la ciudad, con la este sector sino también a los musulmanes de otros sectores de la ciudad, con la

185 185
Concepto de concentración demográfica en Logan, Alba, and Zhang (2002) and Allen and Turner Concepto de concentración demográfica en Logan, Alba, and Zhang (2002) and Allen and Turner
(2005) recuperado en (D’Addario et al., 2008, p. 9) (2005) recuperado en (D’Addario et al., 2008, p. 9)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

particularidad como veremos más adelante, de que este centro funcionará en un particularidad como veremos más adelante, de que este centro funcionará en un
edificio completo ubicado en una parcela singular y reformado exclusivamente para edificio completo ubicado en una parcela singular y reformado exclusivamente para
la realización de los usos mencionados. Otro ejemplo de este tipo de concentración lo la realización de los usos mencionados. Otro ejemplo de este tipo de concentración lo
vemos en Castellón de la Plana, ya que existe un asentamiento importante de vemos en Castellón de la Plana, ya que existe un asentamiento importante de
residentes de origen árabe que alcanzan hasta un 55% en un radio inferior a los residentes de origen árabe que alcanzan hasta un 55% en un radio inferior a los
1000m del lugar de culto, sin embargo el porcentaje restante en su mayoría está 1000m del lugar de culto, sin embargo el porcentaje restante en su mayoría está
situado a más de 1500 m sobre el frente marítimo y el área comercial de la ciudad situado a más de 1500 m sobre el frente marítimo y el área comercial de la ciudad
dando lugar a dos formas de asentamiento, definidos de la siguiente manera dando lugar a dos formas de asentamiento, definidos de la siguiente manera
concentración y concentración dispersa. concentración y concentración dispersa.

Modelo de concentración. Modelo de concentración.


Colonia Requena Colonia Requena
6% 31% 6% 31%
Los Ángeles 4% Virgen del Remedio Los Ángeles 4% Virgen del Remedio
20% Juan 23
20% Juan 23
11% 11%
Rabasa 4% 6% Virgen del Carmen Rabasa 4% 6% Virgen del Carmen

13% Garbinet 13% Garbinet


Tómbola Altozano 3% Tómbola Altozano 3%
5% 5%
4% Carolinas Altas 4% Carolinas Altas
Garbinet Garbinet
El Pla El Pla
6% 6%
4% 4%
San Antón San Antón
3% 3%
6% 5% 6% 5%
San Blas El Barrio San Blas El Barrio
Mercado Mercado
Viejo Raval Roig Viejo Raval Roig
4% 3% 3% 4% 3% 3%
Garbinet 500 M Garbinet 500 M
Leyenda Leyenda
1% % Población musulmana x distritos.
1% % Población musulmana x distritos.

1% San Gabriel
Ejes de acceso.
1% San Gabriel
Ejes de acceso.
La Florida Distritos censales. La Florida Distritos censales.
Benalúa TP Transporte público. Benalúa TP Transporte público.
nte, elaboración propia nte, elaboración propia

Ilustración 41. Distribución de la población musulmana por distritos, Alicante, Elaboración propia. Ilustración 41. Distribución de la población musulmana por distritos, Alicante, Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Modelo de dispersión. Modelo de dispersión.

Ilustración 42. Distribución de población musulmana por distritos, Crevillente, Elaboración propia. Ilustración 42. Distribución de población musulmana por distritos, Crevillente, Elaboración propia.

En segundo lugar vamos a hacer referencia a las variables de proximidad y En segundo lugar vamos a hacer referencia a las variables de proximidad y
axialidad, las cuales son representativas del 50% de los casos estudiados; Almoradí, axialidad, las cuales son representativas del 50% de los casos estudiados; Almoradí,
Crevillente (1, 2), Moncada, Torrent, Gandía, Onda 1, Vall d`Uixó y Benicarló, Crevillente (1, 2), Moncada, Torrent, Gandía, Onda 1, Vall d`Uixó y Benicarló,
donde es frecuente ver como los musulmanes tienden a establecer sus lugares de donde es frecuente ver como los musulmanes tienden a establecer sus lugares de
residencia y trabajo en los distritos contiguos a aquellos otros distritos donde se residencia y trabajo en los distritos contiguos a aquellos otros distritos donde se
localizan los lugares de culto, por lo general en estos casos, el colectivo de localizan los lugares de culto, por lo general en estos casos, el colectivo de
musulmanes establecido con anterioridad es el que promueve la implantación del musulmanes establecido con anterioridad es el que promueve la implantación del
lugar de culto, como por ejemplo en Crevillente 2, Torrent, Almoradí y Gandía, en lugar de culto, como por ejemplo en Crevillente 2, Torrent, Almoradí y Gandía, en
otros casos dado el hecho de la implantación de un lugar de culto islámico es posible otros casos dado el hecho de la implantación de un lugar de culto islámico es posible
que posteriormente comiencen a surgir nuevos usos relacionados con el mismo. En que posteriormente comiencen a surgir nuevos usos relacionados con el mismo. En
ésta situación se puede afirmar que el factor de proximidad y/o axialidad surge ésta situación se puede afirmar que el factor de proximidad y/o axialidad surge
motivado por la presencia de elementos relacionados, tales como habitantes - motivado por la presencia de elementos relacionados, tales como habitantes -
comunidad - mezquita - comercios, los cuales dependen unos de otros para su comunidad - mezquita - comercios, los cuales dependen unos de otros para su
funcionamiento y dinamización. funcionamiento y dinamización.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En último lugar vamos a reseñar la variable de dispersión186 mediante la cual se En último lugar vamos a reseñar la variable de dispersión186 mediante la cual se
pueden designar los casos de Cocentaina, Valencia 1 (C/ Palancia), Valencia 2 pueden designar los casos de Cocentaina, Valencia 1 (C/ Palancia), Valencia 2
(C/Arq. Rodríguez) y Onda 2 (C/ del Ocio), en este ejemplo en concreto esta variable (C/Arq. Rodríguez) y Onda 2 (C/ del Ocio), en este ejemplo en concreto esta variable
viene representada por la distancia o separación, entre las zonas donde se asienta la viene representada por la distancia o separación, entre las zonas donde se asienta la
población musulmana y sus lugares de culto, debido a éste modelo de emplazamiento población musulmana y sus lugares de culto, debido a éste modelo de emplazamiento
se generan una serie de dinámicas dentro de la ciudad, tales como, incremento en los se generan una serie de dinámicas dentro de la ciudad, tales como, incremento en los
desplazamientos, mayor uso de los medios de transporte, gasto energético y desplazamientos, mayor uso de los medios de transporte, gasto energético y
congestionamiento de los aparcamientos públicos en sectores determinados de la congestionamiento de los aparcamientos públicos en sectores determinados de la
ciudad. ciudad.

La disposición de los lugares de culto islámico en la ciudad depende de una La disposición de los lugares de culto islámico en la ciudad depende de una
serie de factores sociales, legales y económicos, entre los que encontramos además serie de factores sociales, legales y económicos, entre los que encontramos además
de los intereses de los musulmanes por su proximidad187, los siguientes: 1) la de los intereses de los musulmanes por su proximidad187, los siguientes: 1) la
planificación urbana, 2) los precios del suelo, 3) Las comunidades vecinales y 4) la planificación urbana, 2) los precios del suelo, 3) Las comunidades vecinales y 4) la
capacidad física, en la mayor parte de los casos estudiados se ha observado que los capacidad física, en la mayor parte de los casos estudiados se ha observado que los
musulmanes han establecido sus lugares de culto circunscribiéndose a estos factores musulmanes han establecido sus lugares de culto circunscribiéndose a estos factores
procurando cumplir con las imposiciones que cada uno de los mismos pudiera procurando cumplir con las imposiciones que cada uno de los mismos pudiera
representar. Son las comunidades islámicas organizadas las que se encargan de la representar. Son las comunidades islámicas organizadas las que se encargan de la
promoción de los lugares de culto, su creación y apertura, con el objetivo primero de promoción de los lugares de culto, su creación y apertura, con el objetivo primero de
satisfacer las necesidades religiosa y social-colectiva y una vez alcanzado mantener satisfacer las necesidades religiosa y social-colectiva y una vez alcanzado mantener
la búsqueda de mejora en el funcionamiento y los servicios que prestan a la la búsqueda de mejora en el funcionamiento y los servicios que prestan a la
comunidad. comunidad.

186 186
Una de las consecuencias del modelo urbano difuso ha sido las grandes distancias entre los centros Una de las consecuencias del modelo urbano difuso ha sido las grandes distancias entre los centros
de actividad y las zonas de residencia. Este modelo arroja a su vez modelos de movilidad que influyen de actividad y las zonas de residencia. Este modelo arroja a su vez modelos de movilidad que influyen
en la ocupación del territorio, la distribución de los centros neurálgicos de las ciudades y su en la ocupación del territorio, la distribución de los centros neurálgicos de las ciudades y su
proximidad a la población y en el impacto energético que de esto se deriva. (Agencia de Ecología proximidad a la población y en el impacto energético que de esto se deriva. (Agencia de Ecología
Urbana de Barcelona, n.d., p. 279), Ver concepto de "dispersión urbana" en (MUÑIZ, GARCIA, & Urbana de Barcelona, n.d., p. 279), Ver concepto de "dispersión urbana" en (MUÑIZ, GARCIA, &
CALATAYUD, 2006) CALATAYUD, 2006)
187 187
"Through a detailed case study of Muslim settlement in the Toronto metropolitan area, we aim to "Through a detailed case study of Muslim settlement in the Toronto metropolitan area, we aim to
illustrate the inherent diversity of those who identify as Muslim and examine the ways that religion, illustrate the inherent diversity of those who identify as Muslim and examine the ways that religion,
specifically, proximity to places of worship, influences the settlement patterns of Muslims in the specifically, proximity to places of worship, influences the settlement patterns of Muslims in the
Toronto Census Metropolitan Area (CMA)." Toronto Census Metropolitan Area (CMA)."

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Se ha observado que la incorporación de los lugares de culto islámico en la Se ha observado que la incorporación de los lugares de culto islámico en la
ciudad guarda una relación directa con las pautas de asentamiento de la población ciudad guarda una relación directa con las pautas de asentamiento de la población
musulmana, a este respecto, los musulmanes procuran como lo hemos dicho musulmana, a este respecto, los musulmanes procuran como lo hemos dicho
anteriormente la proximidad a sus lugares de culto y para conseguirlo se agrupan anteriormente la proximidad a sus lugares de culto y para conseguirlo se agrupan
mediante la formación de las comunidades islámicas, y a través de las cuales mediante la formación de las comunidades islámicas, y a través de las cuales
promueven e impulsan la apertura de sus lugares de culto, además fomentan la promueven e impulsan la apertura de sus lugares de culto, además fomentan la
mejora de las condiciones de servicio mediante la adaptación o reforma, la creación mejora de las condiciones de servicio mediante la adaptación o reforma, la creación
de otros lugares de culto o el cambio o traslado a nuevos espacios más aptos, este de otros lugares de culto o el cambio o traslado a nuevos espacios más aptos, este
aspecto se ha podido observar en casi todos los casos estudiados: aspecto se ha podido observar en casi todos los casos estudiados:

A) Alicante: Próxima apertura del nuevo Centro Cultural Islámico en Virgen A) Alicante: Próxima apertura del nuevo Centro Cultural Islámico en Virgen
del Remedio, barrio con alto porcentaje de habitantes de origen árabe. del Remedio, barrio con alto porcentaje de habitantes de origen árabe.
Edificio situado en manzana única y con reforma integral. Edificio situado en manzana única y con reforma integral.

B) Cocentaina: Nueva sede a las afueras del pueblo en un polígono B) Cocentaina: Nueva sede a las afueras del pueblo en un polígono
industrial, el lugar de culto ocupa en antigua nave. industrial, el lugar de culto ocupa en antigua nave.

C) Crevillente: Nueva sede con mayor capacidad y disponibilidad de C) Crevillente: Nueva sede con mayor capacidad y disponibilidad de
espacios para distintas actividades, como la enseñanza no sólo del corán ya espacios para distintas actividades, como la enseñanza no sólo del corán ya
que también han dispuesto salas de ordenadores y celebraciones. Mantienen que también han dispuesto salas de ordenadores y celebraciones. Mantienen
la antigua sede solo para la realización de los rezos diarios. Edificio con la antigua sede solo para la realización de los rezos diarios. Edificio con
reforma. reforma.

D) Valencia: Ciudad considerada de modelo compacto, se han desarrollado D) Valencia: Ciudad considerada de modelo compacto, se han desarrollado
nuevas centralidades en donde los distintos barrios o sectores adquieren nuevas centralidades en donde los distintos barrios o sectores adquieren
relevancia y pueden llegar a desarrollar una dinámica propia de relevancia y pueden llegar a desarrollar una dinámica propia de
funcionamiento interno, por lo cual los musulmanes que se asientan en un funcionamiento interno, por lo cual los musulmanes que se asientan en un
determinado barrio o sector buscan fomentar sus propios lugares de culto, determinado barrio o sector buscan fomentar sus propios lugares de culto,
tal como vemos en la mezquita de la Calle Palancia en el barrio "el Pla del tal como vemos en la mezquita de la Calle Palancia en el barrio "el Pla del
Real" y en la mezquita de la Calle Arq. Rodríguez en el barrio de "Rascanya" Real" y en la mezquita de la Calle Arq. Rodríguez en el barrio de "Rascanya"
así como otros de los 13 lugares de culto que según el Observatorio del así como otros de los 13 lugares de culto que según el Observatorio del

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Pluralismo Religioso se registran en Valencia capital, por ejemplo: Pluralismo Religioso se registran en Valencia capital, por ejemplo:
Comunidad Islámica Jamat-E-Ahlesunnat Suní de Valencia, Comunidad Comunidad Islámica Jamat-E-Ahlesunnat Suní de Valencia, Comunidad
Islámica La Esperanza, Comunidad Islámica Llum de Llar, Comunidad Islámica La Esperanza, Comunidad Islámica Llum de Llar, Comunidad
Islámica de Patraix, Comunidad Islámica de Ruzafa. Islámica de Patraix, Comunidad Islámica de Ruzafa.

E) Torrent: Nuevo local en plena remodelación, situado en el mismo barrio E) Torrent: Nuevo local en plena remodelación, situado en el mismo barrio
que el anterior pero con mayor capacidad de aforo. que el anterior pero con mayor capacidad de aforo.

F) Gandia: En esta ciudad han adquirido un nuevo local con mayor F) Gandia: En esta ciudad han adquirido un nuevo local con mayor
capacidad y se encuentran realizando la remodelación. capacidad y se encuentran realizando la remodelación.

G) Onda 2: Actualmente se encuentran realizando la remodelación de una G) Onda 2: Actualmente se encuentran realizando la remodelación de una
nave adquirida por la propia comunidad islámica, a objeto de mejorar las nave adquirida por la propia comunidad islámica, a objeto de mejorar las
condiciones de aforo y evitar los problemas derivados del mismo en la zona condiciones de aforo y evitar los problemas derivados del mismo en la zona
centro de la ciudad, se encuentra ubicado en una zona de la periferia de uso: centro de la ciudad, se encuentra ubicado en una zona de la periferia de uso:
suelo sin edificar. suelo sin edificar.

H) Benicarló: Han adquirido una nave donde han realizado reformas H) Benicarló: Han adquirido una nave donde han realizado reformas
menores a objeto de activar en corto plazo el funcionamiento de la mezquita, menores a objeto de activar en corto plazo el funcionamiento de la mezquita,
se encuentra ubicada en la periferia de la ciudad al igual que la anterior para se encuentra ubicada en la periferia de la ciudad al igual que la anterior para
mejorar las condiciones de aforo. mejorar las condiciones de aforo.

En base a los casos estudiados hemos visto que los musulmanes se establecen En base a los casos estudiados hemos visto que los musulmanes se establecen
dentro de la ciudad con una tendencia a la proximidad, no sólo entre lugares de dentro de la ciudad con una tendencia a la proximidad, no sólo entre lugares de
residencia, sino también entre lugares de trabajo y de culto. Así mismo llegan a residencia, sino también entre lugares de trabajo y de culto. Así mismo llegan a
desarrollar pautas comunes de establecimiento y dinámicas similares de actuación desarrollar pautas comunes de establecimiento y dinámicas similares de actuación
dentro del espacio de la ciudad, tomando como ejemplo de este último aspecto, el dentro del espacio de la ciudad, tomando como ejemplo de este último aspecto, el
hecho de que se organizan con el objeto de promover el proceso de apertura, mejora, hecho de que se organizan con el objeto de promover el proceso de apertura, mejora,
reforma y/o adaptación de sus lugares de culto. reforma y/o adaptación de sus lugares de culto.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

4.1.3. Movilidad de la población musulmana hacia los lugares de culto 4.1.3. Movilidad de la población musulmana hacia los lugares de culto
islámico. islámico.

La movilidad urbana de carácter local, en general se desarrolla a partir de los La movilidad urbana de carácter local, en general se desarrolla a partir de los
desplazamientos de las personas principalmente a sus lugares de trabajo, estudio y desplazamientos de las personas principalmente a sus lugares de trabajo, estudio y
comercio, debido a que son las causas que mayor frecuencia e intensidad presentan, comercio, debido a que son las causas que mayor frecuencia e intensidad presentan,
sin embargo, con respecto al caso que nos concierne vamos a dirigir nuestra atención sin embargo, con respecto al caso que nos concierne vamos a dirigir nuestra atención
sobre la movilidad de los colectivos de musulmanes cuando se dirigen a sus lugares sobre la movilidad de los colectivos de musulmanes cuando se dirigen a sus lugares
de culto, ya que por su frecuencia como veremos más adelante también generan un de culto, ya que por su frecuencia como veremos más adelante también generan un
flujo importante de desplazamientos que llegan a ser visibles en el entorno de la flujo importante de desplazamientos que llegan a ser visibles en el entorno de la
ciudad. Por esta razón intentaremos identificar los esquemas de desplazamientos, los ciudad. Por esta razón intentaremos identificar los esquemas de desplazamientos, los
flujos que se generan, la frecuencia con que se desarrollan (diaria, semanal, mensual, flujos que se generan, la frecuencia con que se desarrollan (diaria, semanal, mensual,
anual), el medio de transporte empleado y la calidad de los accesos. anual), el medio de transporte empleado y la calidad de los accesos.

En el Islam tal y como se ha mencionado anteriormente las prácticas religiosas En el Islam tal y como se ha mencionado anteriormente las prácticas religiosas
tienen un componente comunitario importante por lo cual los musulmanes deberían tienen un componente comunitario importante por lo cual los musulmanes deberían
acudir a sus lugares de culto en distintas ocasiones, tanto para la realización de acudir a sus lugares de culto en distintas ocasiones, tanto para la realización de
actividades cultuales como las de enseñanza. En los casos estudiados hemos actividades cultuales como las de enseñanza. En los casos estudiados hemos
constatado que los musulmanes acuden a las mezquitas siguiendo las siguientes constatado que los musulmanes acuden a las mezquitas siguiendo las siguientes
pautas de frecuencia indicadas a continuación. pautas de frecuencia indicadas a continuación.

Frecuencia de desplazamientos de los musulmanes hasta sus lugares de culto Frecuencia de desplazamientos de los musulmanes hasta sus lugares de culto
en las ciudades analizadas en la presente investigación estos desplazamientos en las ciudades analizadas en la presente investigación estos desplazamientos
normalmente tienen una frecuencia similar a los que se producen en otras ciudades normalmente tienen una frecuencia similar a los que se producen en otras ciudades
no sólo de la Comunidad Valenciana sino de España. no sólo de la Comunidad Valenciana sino de España.

Diariamente: deben acudir por lo menos una vez al día para la realización de Diariamente: deben acudir por lo menos una vez al día para la realización de
una de las cinco oraciones diarias colectivas, que en el caso de los hombres adultos, una de las cinco oraciones diarias colectivas, que en el caso de los hombres adultos,
vienen a ser casi de obligado cumplimiento. vienen a ser casi de obligado cumplimiento.

272 272
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Semanalmente: en esta categoría se encuentra la oración de los viernes que es Semanalmente: en esta categoría se encuentra la oración de los viernes que es
obligatoria para los hombres en edad adulta y recomendable para las mujeres y obligatoria para los hombres en edad adulta y recomendable para las mujeres y
jóvenes. jóvenes.

Semanalmente (fines de semana): en este itinerario se desarrollan Semanalmente (fines de semana): en este itinerario se desarrollan
normalmente las actividades de enseñanza que comprende clases para los niños y normalmente las actividades de enseñanza que comprende clases para los niños y
adultos. adultos.

Anualmente: Una vez al año se celebran dos festividades y el mes de Anualmente: Una vez al año se celebran dos festividades y el mes de
Ramadán (del ayuno), esta clase de reuniones tienen una connotación especial de Ramadán (del ayuno), esta clase de reuniones tienen una connotación especial de
celebración por lo que la afluencia de asistentes suele ser mayor que las anteriores, celebración por lo que la afluencia de asistentes suele ser mayor que las anteriores,
generando un incremento tanto en la movilidad como en la concentración de los generando un incremento tanto en la movilidad como en la concentración de los
musulmanes dentro de la ciudad o un sector determinado. musulmanes dentro de la ciudad o un sector determinado.

Las pautas de movilidad antes descritas han sido identificadas mediante un Las pautas de movilidad antes descritas han sido identificadas mediante un
sondeo realizado con los encargados de las distintas mezquitas visitadas, quienes nos sondeo realizado con los encargados de las distintas mezquitas visitadas, quienes nos
han señalado la frecuencia, la afluencia por hombres, mujeres y niños, y los medios han señalado la frecuencia, la afluencia por hombres, mujeres y niños, y los medios
de transporte empleados, además han reseñado otros aspectos relacionados con la de transporte empleados, además han reseñado otros aspectos relacionados con la
movilidad tal como, la capacidad de los lugares de culto actuales, las mejoras que se movilidad tal como, la capacidad de los lugares de culto actuales, las mejoras que se
vienen desarrollando y sobre todo las reformas, ampliaciones o adquisición de vienen desarrollando y sobre todo las reformas, ampliaciones o adquisición de
nuevos edificios. nuevos edificios.

Los desplazamientos de los musulmanes cuando se dirigen desde su lugar de Los desplazamientos de los musulmanes cuando se dirigen desde su lugar de
residencia o trabajo hacia sus lugares de culto o viceversa, generan unos esquemas de residencia o trabajo hacia sus lugares de culto o viceversa, generan unos esquemas de
flujo dentro de la ciudad, los cuales se producen de acuerdo a las pautas de flujo dentro de la ciudad, los cuales se producen de acuerdo a las pautas de
frecuencia arriba descritas y además suelen estar determinados a lo largo de las vías frecuencia arriba descritas y además suelen estar determinados a lo largo de las vías
que estos colectivos emplean, es decir que por lo general suelen utilizar las mismas que estos colectivos emplean, es decir que por lo general suelen utilizar las mismas
vías para los recorridos de ida y vuelta, posiblemente atraídos por la presencia de vías para los recorridos de ida y vuelta, posiblemente atraídos por la presencia de
tiendas y comercios relacionados con los mismos colectivos (inmigrantes árabes o tiendas y comercios relacionados con los mismos colectivos (inmigrantes árabes o
musulmanes) lo cual se ha observado como un fenómeno común a casi todos los musulmanes) lo cual se ha observado como un fenómeno común a casi todos los

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

casos de estudio. Con respecto a la presente investigación estos flujos de casos de estudio. Con respecto a la presente investigación estos flujos de
desplazamiento son expresados gráficamente en los planos de cada ciudad, y por desplazamiento son expresados gráficamente en los planos de cada ciudad, y por
medio de los cuales se identifican las vías de acceso y sus características, los tiempos medio de los cuales se identifican las vías de acceso y sus características, los tiempos
de recorridos, analizando la calidad de dichas vías de acceso en relación a tres de recorridos, analizando la calidad de dichas vías de acceso en relación a tres
aspectos: el ancho de las aceras, la presencia de arbolado y la intensidad del tráfico, aspectos: el ancho de las aceras, la presencia de arbolado y la intensidad del tráfico,
así mismo se identificarán los medios de transporte (carril bici, paradas autobús, así mismo se identificarán los medios de transporte (carril bici, paradas autobús,
metro o tranvía), los principales nodos de confluencia y la disponibilidad de plazas metro o tranvía), los principales nodos de confluencia y la disponibilidad de plazas
de aparcamiento. de aparcamiento.

4.1.4. Distancia de recorrido desde los lugares de residencia/trabajo a los 4.1.4. Distancia de recorrido desde los lugares de residencia/trabajo a los
lugares de culto islámico. lugares de culto islámico.

Como hemos podido ver uno de los aspectos más notorios con respecto a los Como hemos podido ver uno de los aspectos más notorios con respecto a los
lugares de culto islámico es la proximidad, como ya hemos señalado en la lugares de culto islámico es la proximidad, como ya hemos señalado en la
Comunidad Valenciana existen 182 lugares de culto islámico, distribuidos de la Comunidad Valenciana existen 182 lugares de culto islámico, distribuidos de la
siguiente manera 65 en Alicante, 86 en Valencia y 31 en Castellón, pudiéndose siguiente manera 65 en Alicante, 86 en Valencia y 31 en Castellón, pudiéndose
determinar de estas pautas de asentamiento que a mayor número de habitantes de determinar de estas pautas de asentamiento que a mayor número de habitantes de
origen árabe mayor número de lugares de culto islámico, aunque en Valencia el origen árabe mayor número de lugares de culto islámico, aunque en Valencia el
número de estos colectivos es menor que en Alicante y el número de lugares de culto número de estos colectivos es menor que en Alicante y el número de lugares de culto
es mayor, tal como se expresa a continuación. es mayor, tal como se expresa a continuación.

Relación entre el Numero de habitantes de origen árabe y el Relación entre el Numero de habitantes de origen árabe y el
Nº de lugares de culto Nº de lugares de culto
Ciudad Población de Nº mezquitas Ciudad Población de Nº mezquitas
origen árabe origen árabe
Alicante 59.608 65 Alicante 59.608 65
Valencia 51.349 86 Valencia 51.349 86
Castellón 20.349 31 Castellón 20.349 31
Tabla 12. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la Comunidad Tabla 12. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la Comunidad
Valenciana. Datos: INE (año 2014) y Observatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia. Valenciana. Datos: INE (año 2014) y Observatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia.

Vemos entonces que la mayor parte de los habitantes de origen árabe, sobre Vemos entonces que la mayor parte de los habitantes de origen árabe, sobre
todo aquellos que son musulmanes establecen sus lugares de culto en la misma todo aquellos que son musulmanes establecen sus lugares de culto en la misma

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

ciudad donde tienen su lugar de residencia o trabajo, motivados por el propósito de ciudad donde tienen su lugar de residencia o trabajo, motivados por el propósito de
reducir los desplazamientos y el tiempo de recorrido, con el objetivo de evitar de esta reducir los desplazamientos y el tiempo de recorrido, con el objetivo de evitar de esta
manera largos desplazamientos de un municipio a otro. Igualmente en aquellos manera largos desplazamientos de un municipio a otro. Igualmente en aquellos
municipios con mayor dinámica de población musulmana se establecen lugares de municipios con mayor dinámica de población musulmana se establecen lugares de
culto, en un orden de por lo menos un lugar de culto por municipio o ciudad y en el culto, en un orden de por lo menos un lugar de culto por municipio o ciudad y en el
caso de las tres capitales de provincia existen más de un lugar de culto generalmente caso de las tres capitales de provincia existen más de un lugar de culto generalmente
distribuidos en distintos barrios o sectores de la ciudad. distribuidos en distintos barrios o sectores de la ciudad.

A continuación veremos en los mapas de Alicante, Valencia y Castellón, una A continuación veremos en los mapas de Alicante, Valencia y Castellón, una
distribución aproximada de los lugares de culto islámico a lo largo de la geografía distribución aproximada de los lugares de culto islámico a lo largo de la geografía
regional, a partir de los cuales se puede deducir conjuntamente a todo lo anterior que regional, a partir de los cuales se puede deducir conjuntamente a todo lo anterior que
existe una mayor concentración de los colectivos estudiados (inmigrantes de origen existe una mayor concentración de los colectivos estudiados (inmigrantes de origen
árabe - musulmanes) en los municipios costeros y con mayor población total, de árabe - musulmanes) en los municipios costeros y con mayor población total, de
acuerdo a la proporción a mayor población total mayor número de inmigrantes de acuerdo a la proporción a mayor población total mayor número de inmigrantes de
origen árabe o musulmanes. origen árabe o musulmanes.

En la mayoría de los casos estudiados se ha podido comprobar que los En la mayoría de los casos estudiados se ha podido comprobar que los
desplazamientos de los musulmanes a sus lugares de culto se desarrollan en el ámbito desplazamientos de los musulmanes a sus lugares de culto se desarrollan en el ámbito
local y suelen realizarse principalmente de forma peatonal o en vehículo particular, local y suelen realizarse principalmente de forma peatonal o en vehículo particular,
ya que la distancia de recorrido media oscila entre 1 y 2 km188, además como estos ya que la distancia de recorrido media oscila entre 1 y 2 km188, además como estos
lugares de culto están ubicados relativamente cerca de los lugares de residencia o lugares de culto están ubicados relativamente cerca de los lugares de residencia o
trabajo, los musulmanes pueden acudir a la realización de al menos uno de los cinco trabajo, los musulmanes pueden acudir a la realización de al menos uno de los cinco
oficios religiosos voluntarios que se ofrecen a diario, generando un dinamismo y oficios religiosos voluntarios que se ofrecen a diario, generando un dinamismo y
mayor movimiento de personas en las vías empleadas para sus desplazamientos, mayor movimiento de personas en las vías empleadas para sus desplazamientos,
estas dinámicas paulatinamente vienen a generar cambios en los barrios o sectores estas dinámicas paulatinamente vienen a generar cambios en los barrios o sectores
donde se suceden, los cuales se hacen visibles en el espacio público mediante el donde se suceden, los cuales se hacen visibles en el espacio público mediante el

188 188
Con respecto al tema de la movilidad de los colectivos musulmanes hacia sus lugares de culto, Con respecto al tema de la movilidad de los colectivos musulmanes hacia sus lugares de culto,
algunos estudios ya desde 1999 hacen sus planteamientos indicando aspectos como la algunos estudios ya desde 1999 hacen sus planteamientos indicando aspectos como la
accesibilidad y conectividad peatonal y vehicular en la ciudad de Toronto: "Typically, too, these accesibilidad y conectividad peatonal y vehicular en la ciudad de Toronto: "Typically, too, these
sites are well served by road and highway access; this is particularly significant for mosques sites are well served by road and highway access; this is particularly significant for mosques
which often serve widely dispersed congregants who may also be travelling to prayer services which often serve widely dispersed congregants who may also be travelling to prayer services
several times daily from their places of residence, work or study". (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 3) several times daily from their places of residence, work or study". (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 3)

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

incremento del flujo peatonal y vehicular, la concentración de colectivos incremento del flujo peatonal y vehicular, la concentración de colectivos
musulmanes en determinados lugares, tal como ocurre de forma directa en las musulmanes en determinados lugares, tal como ocurre de forma directa en las
entradas y salidas a los lugares de culto islámico, o de forma indirecta en parques, entradas y salidas a los lugares de culto islámico, o de forma indirecta en parques,
plazas, jardines o terrazas públicas (normalmente terrazas de cafeterías árabes plazas, jardines o terrazas públicas (normalmente terrazas de cafeterías árabes
localizadas en las aceras próximas a los lugares de culto) y por último debido a la localizadas en las aceras próximas a los lugares de culto) y por último debido a la
presencia de nuevas formas de comercio. En la tabla siguiente se reflejan los tiempos presencia de nuevas formas de comercio. En la tabla siguiente se reflejan los tiempos
de recorrido peatonal que abarca desde un mínimo de media hora hasta los cuarenta y de recorrido peatonal que abarca desde un mínimo de media hora hasta los cuarenta y
cinco minutos, de acuerdo a los porcentajes de población que aproximadamente entra cinco minutos, de acuerdo a los porcentajes de población que aproximadamente entra
en cada una de estas categorías. en cada una de estas categorías.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tiempos de recorrido desde zonas con mayor concentración de habitantes de Tiempos de recorrido desde zonas con mayor concentración de habitantes de
origen árabe hasta los lugares de culto islámico. origen árabe hasta los lugares de culto islámico.
Ciudad T ≤ 30 min. T ≥30 min T > 45 min Ciudad T ≤ 30 min. T ≥30 min T > 45 min
1 Alicante 1 Alicante
(Av. Jovellanos) 10% 3% 85% (Av. Jovellanos) 10% 3% 85%
2 Alicante 2 Alicante
(Virgen del (Virgen del
Remedio) 85% 3% 10% Remedio) 85% 3% 10%
3 Cocentaina 0% 73% 25% 3 Cocentaina 0% 73% 25%
4 Almoradí 26% 48% 24% 4 Almoradí 26% 48% 24%
5 Crevillente 5 Crevillente
(oratorio) 58% 21% 19% (oratorio) 58% 21% 19%
6 Crevillente 6 Crevillente
(mezquita) 58% 21% 19% (mezquita) 58% 21% 19%
7 Valencia 7 Valencia
(mezquita c/ (mezquita c/
Palancia) 10% 22% 67% Palancia) 10% 22% 67%
8 Valencia 8 Valencia
(oratorio) 10% 22% 67% (oratorio) 10% 22% 67%
9 Moncada 16% 58% 25% 9 Moncada 16% 58% 25%
10 Torrent 27% 62% 9% 10 Torrent 27% 62% 9%
11 Gandia 7% 41% 48% 11 Gandia 7% 41% 48%
12 Castellón de la 12 Castellón de la
Plana 53% 4% 43% Plana 53% 4% 43%
13 Onda (oratorio) 41% 12% 46% 13 Onda (oratorio) 41% 12% 46%
14 Onda (mezquita) 1% 39% 51% 14 Onda (mezquita) 1% 39% 51%
15 Vall d´ Uixó 22% 56% 19% 15 Vall d´ Uixó 22% 56% 19%
16 Benicarló 18% 34% 46% 16 Benicarló 18% 34% 46%
Tabla 13. Tiempos de recorrido a pie, durante los desplazamientos de los musulmanes hasta los Tabla 13. Tiempos de recorrido a pie, durante los desplazamientos de los musulmanes hasta los
lugares de culto. Distancias tomadas por medio de google earth. Elaboración propia. lugares de culto. Distancias tomadas por medio de google earth. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tiempo de recorrido: 
Trayecto desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe 
100%

90%

80%

70%

60%

50%

40%

30%

20%

10%

0%

Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min Tiempo de recorrido T ≥ 45 min

Gráfico 6.Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de culto. Datos de población INE.es y google earth. Elaboración
propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Tiempo de recorrido: 
Trayecto desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe 
100%

90%

80%

70%

60%

50%

40%

30%

20%

10%

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Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min Tiempo de recorrido T ≥ 45 min

Gráfico 6.Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de culto. Datos de población INE.es y google earth. Elaboración
propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Tiempo de recorrido: 
Trayecto desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe

100%
90%
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50%
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Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min Tiempo de recorrido T ≥ 45 min

Gráfico 7. Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de culto, Datos de población INE.es y google earth. Elaboración
propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Tiempo de recorrido: 
Trayecto desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe

100%
90%
80%
70%
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50%
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30%
20%
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0%

Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min Tiempo de recorrido T ≥ 45 min

Gráfico 7. Tiempo de recorrido a pie en los desplazamientos de los musulmanes hasta los lugares de culto, Datos de población INE.es y google earth. Elaboración
propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Por medio del trabajo de campo, los mapas de distribución demográfica Por medio del trabajo de campo, los mapas de distribución demográfica
realizados para el presente trabajo de investigación (ficha de trabajo de campo Nº 2.) realizados para el presente trabajo de investigación (ficha de trabajo de campo Nº 2.)
y las mediciones de distancia realizadas a través del google earth, se ha podido y las mediciones de distancia realizadas a través del google earth, se ha podido
determinar para las ciudades estudiadas, el tiempo de recorrido que tardan los determinar para las ciudades estudiadas, el tiempo de recorrido que tardan los
musulmanes en sus desplazamientos desde sus lugares de residencia o trabajo hasta musulmanes en sus desplazamientos desde sus lugares de residencia o trabajo hasta
los lugares de culto. A partir de lo cual se obtienen tres rangos, el primero de T ≥ 45 los lugares de culto. A partir de lo cual se obtienen tres rangos, el primero de T ≥ 45
min con una proporción del 40% hasta el 60% de musulmanes que tardan por viaje min con una proporción del 40% hasta el 60% de musulmanes que tardan por viaje
tanto de ida como de vuelta 45 minutos o más siendo el caso de Alicante (1), tanto de ida como de vuelta 45 minutos o más siendo el caso de Alicante (1),
Valencia, Gandía y Torrent, el segundo rango es T ≥ 30 min con una proporción del Valencia, Gandía y Torrent, el segundo rango es T ≥ 30 min con una proporción del
30% al 40%, en donde los desplazamientos se llevan a cabo en 30 minutos o más, es 30% al 40%, en donde los desplazamientos se llevan a cabo en 30 minutos o más, es
el caso de Cocentaina, Almoradí, Vall d´Uixó y Onda (2) y el tercer rango es T ≤ 30 el caso de Cocentaina, Almoradí, Vall d´Uixó y Onda (2) y el tercer rango es T ≤ 30
min, que va desde 0% hasta el 30%, comprende aquellas ciudades en las que los min, que va desde 0% hasta el 30%, comprende aquellas ciudades en las que los
desplazamientos se realizan en menos de media hora tal como Alicante (Virgen del desplazamientos se realizan en menos de media hora tal como Alicante (Virgen del
Remedio), Castellón y Onda (1), de modo que de un total de 16 lugares de culto Remedio), Castellón y Onda (1), de modo que de un total de 16 lugares de culto
visitados en más de la mitad los desplazamientos se realizan de forma peatonal en un visitados en más de la mitad los desplazamientos se realizan de forma peatonal en un
tiempo de media hora o menos, lo cual es un indicador de la relación de proximidad tiempo de media hora o menos, lo cual es un indicador de la relación de proximidad
que la población musulmana establece con sus lugares de culto. que la población musulmana establece con sus lugares de culto.

Tiempo de recorrido: Tiempo de recorrido:
Trayecto desde zonas de mayor concentración de  Trayecto desde zonas de mayor concentración de 
habitantes de origen árabe. habitantes de origen árabe.

28% 28%
38% 38%

33% 33%

Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min Tiempo de recorrido T ≤ 30 min. Tiempo de recorrido T ≥ 30 min


Tiempo de recorrido T ≥ 45 min Tiempo de recorrido T ≥ 45 min

Gráfico 8. Tiempo de recorrido desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe. Gráfico 8. Tiempo de recorrido desde zonas de mayor concentración de habitantes de origen árabe.
Datos del trabajo de campo y mediciones de distancias en google maps. Elaboración propia. Datos del trabajo de campo y mediciones de distancias en google maps. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Los desplazamientos realizados por los musulmanes hasta sus lugares de culto Los desplazamientos realizados por los musulmanes hasta sus lugares de culto
se llevan a cabo principalmente de forma peatonal, sin embargo, también utilizan se llevan a cabo principalmente de forma peatonal, sin embargo, también utilizan
otros medios como el vehículo particular o el transporte público, ya que se ha podido otros medios como el vehículo particular o el transporte público, ya que se ha podido
observar que la mayoría de los lugares de culto islámicos estudiados tienen una observar que la mayoría de los lugares de culto islámicos estudiados tienen una
buena conectividad por los tres medios mencionados, y en la mayor parte de los buena conectividad por los tres medios mencionados, y en la mayor parte de los
casos se observó que habían paradas de autobús, tranvía o metro, a una distancia casos se observó que habían paradas de autobús, tranvía o metro, a una distancia
aproximada de 500 m. aproximada de 500 m.

4.2. Aspectos relativos a la localización de los "lugares de culto islámico" como 4.2. Aspectos relativos a la localización de los "lugares de culto islámico" como
uso religioso en el planeamiento de las ciudades comprendidas en la presente uso religioso en el planeamiento de las ciudades comprendidas en la presente
investigación. investigación.

Por medio de las entrevistas realizadas a los encargados de los distintos centros Por medio de las entrevistas realizadas a los encargados de los distintos centros
islámicos estudiados en la Comunidad Valenciana, se pudo comprobar que la islámicos estudiados en la Comunidad Valenciana, se pudo comprobar que la
incorporación de los lugares de culto islámico en la ciudad es promovido por las incorporación de los lugares de culto islámico en la ciudad es promovido por las
mismas comunidades islámicas, las cuales gestionan sus demandas ante los mismas comunidades islámicas, las cuales gestionan sus demandas ante los
organismos municipales de urbanismo a fin de conseguir la disponibilidad de suelo organismos municipales de urbanismo a fin de conseguir la disponibilidad de suelo
urbano (por lo general privado) y la aceptación de sus propuestas y proyectos, urbano (por lo general privado) y la aceptación de sus propuestas y proyectos,
aunque no siempre se efectúa de esta manera ya que en algunos casos se selecciona aunque no siempre se efectúa de esta manera ya que en algunos casos se selecciona
el lugar y posteriormente se gestionan los permisos acarreando toda una serie de el lugar y posteriormente se gestionan los permisos acarreando toda una serie de
problemas y conflictos189. problemas y conflictos189.

"Los conflictos en torno a la apertura de oratorios musulmanes, plantean "Los conflictos en torno a la apertura de oratorios musulmanes, plantean
profundos interrogantes al contenido y forma de la cultura política española o profundos interrogantes al contenido y forma de la cultura política española o
catalana. En primer lugar, y en cuanto que son identificados por su componente catalana. En primer lugar, y en cuanto que son identificados por su componente
religioso, topan abruptamente con la distinción entre esfera pública y esfera religioso, topan abruptamente con la distinción entre esfera pública y esfera
privada, En segundo lugar, la aparición de oratorios musulmanes expresan una privada, En segundo lugar, la aparición de oratorios musulmanes expresan una
doble voluntad por parte de estos colectivos de origen musulmán: la de mantener doble voluntad por parte de estos colectivos de origen musulmán: la de mantener

189 189
Algunos investigadores sitúan la base de estos conflictos no sólo como un problema Algunos investigadores sitúan la base de estos conflictos no sólo como un problema
relacionado con los usos del suelo sino también como un demanda por el espacio, la identidad, la relacionado con los usos del suelo sino también como un demanda por el espacio, la identidad, la
fe y por último las políticas urbanas: "How do we make sense of such land use conflicts that are fe y por último las políticas urbanas: "How do we make sense of such land use conflicts that are
simultaneously about space, identity, faith and fate and that are increasingly visible in urban simultaneously about space, identity, faith and fate and that are increasingly visible in urban
politics?" (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 4). politics?" (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 4).

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

viva la referencia islámica, tanto individual como colectivamente, en su proceso viva la referencia islámica, tanto individual como colectivamente, en su proceso
de asentamiento post-migratorio, así como la de querer formar parte y participar de asentamiento post-migratorio, así como la de querer formar parte y participar
en esa comunidad política de ciudadanos, de la manera que se recoge en este en esa comunidad política de ciudadanos, de la manera que se recoge en este
principio de cultura política ciudadana." (Moreras, 2008, p. 55) principio de cultura política ciudadana." (Moreras, 2008, p. 55)

A fin de evitar dichas situaciones conflictivas la gestión urbanística de los A fin de evitar dichas situaciones conflictivas la gestión urbanística de los
lugares de culto en general y los islámicos en este caso, tiene que fundamentarse lugares de culto en general y los islámicos en este caso, tiene que fundamentarse
sobre una base legal y logística previamente definida de acuerdo a las normas sobre una base legal y logística previamente definida de acuerdo a las normas
urbanísticas. El primer paso y probablemente el más importante consiste en la urbanísticas. El primer paso y probablemente el más importante consiste en la
elección de un lugar, que sea accesible para los musulmanes y apto para albergar esta elección de un lugar, que sea accesible para los musulmanes y apto para albergar esta
clase de usos de acuerdo a los parámetros de clasificación y usos del suelo urbano190. clase de usos de acuerdo a los parámetros de clasificación y usos del suelo urbano190.
En este punto de partida las comunidades islámicas hoy día se encuentran con una En este punto de partida las comunidades islámicas hoy día se encuentran con una
serie de dificultades, especialmente por la carencia de suelo urbano destinado a estos serie de dificultades, especialmente por la carencia de suelo urbano destinado a estos
usos en concreto, el precio del suelo, la interposición de los agentes sociales usos en concreto, el precio del suelo, la interposición de los agentes sociales
previamente establecidos en la zona o sector donde se quiere incorporar el respectivo previamente establecidos en la zona o sector donde se quiere incorporar el respectivo
lugar de culto, por último, ante estas situaciones depende de la habilidad y capacidad lugar de culto, por último, ante estas situaciones depende de la habilidad y capacidad
de las comunidades islámicas para gestionar todo el proceso desde las etapas de las comunidades islámicas para gestionar todo el proceso desde las etapas
iniciales de información hasta las finales de ejecución, apertura y funcionamiento de iniciales de información hasta las finales de ejecución, apertura y funcionamiento de
sus lugares de culto. sus lugares de culto.

4.2.1. Emplazamiento del lugar de culto y clasificación del suelo. 4.2.1. Emplazamiento del lugar de culto y clasificación del suelo.

En los apartados anteriores hemos discernido sobre la forma de asentamiento En los apartados anteriores hemos discernido sobre la forma de asentamiento
de la población de origen árabe dentro de la ciudad, sus pautas de establecimiento y de la población de origen árabe dentro de la ciudad, sus pautas de establecimiento y
sus dinámicas, llegando a reconocer la importancia de los lugares de culto para estos sus dinámicas, llegando a reconocer la importancia de los lugares de culto para estos
colectivos desde el punto de vista de la identidad, la fe y la permanencia, estos colectivos desde el punto de vista de la identidad, la fe y la permanencia, estos

190 190
En la presente cita se describe como el punto más tenso en la incorporación de los lugares de En la presente cita se describe como el punto más tenso en la incorporación de los lugares de
culto aquel que se refiere a los usos del suelo y la zonificación: "But the issue that has recently culto aquel que se refiere a los usos del suelo y la zonificación: "But the issue that has recently
troubled more immigrant communities in more municipalities within the Greater Toronto Area has troubled more immigrant communities in more municipalities within the Greater Toronto Area has
been land use and zoning. The centrality of urban space as a terrain of conflict for immigrant been land use and zoning. The centrality of urban space as a terrain of conflict for immigrant
communities emerged from two questions posed in a survey we conducted in 1997 of senior communities emerged from two questions posed in a survey we conducted in 1997 of senior
administrative staff of all 35 upper and lower tier municipalities then in existence in the Greater administrative staff of all 35 upper and lower tier municipalities then in existence in the Greater
Toronto Area (GTA)." (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 11) Toronto Area (GTA)." (Isin & Siemiatycki, 1999, p. 11)

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

aspectos representan la fuente de motivación a partir de la cual los musulmanes aspectos representan la fuente de motivación a partir de la cual los musulmanes
promueven la instauración de esta clase de elementos en aquellos lugares donde ellos promueven la instauración de esta clase de elementos en aquellos lugares donde ellos
establecen su residencia o trabajo, creando una importante relación de proximidad en establecen su residencia o trabajo, creando una importante relación de proximidad en
primer lugar con los lugares de culto y en segundo lugar de interacción191 con otros primer lugar con los lugares de culto y en segundo lugar de interacción191 con otros
miembros de la misma comunidad. miembros de la misma comunidad.

Para entender la disposición de los lugares de culto islámico en la ciudad, Para entender la disposición de los lugares de culto islámico en la ciudad,
previamente nos ha sido conveniente entender concretamente de qué tipo de previamente nos ha sido conveniente entender concretamente de qué tipo de
elementos urbanos se trata, a lo largo del trabajo de campo hemos podido notar elementos urbanos se trata, a lo largo del trabajo de campo hemos podido notar
cuatro tipos de instalaciones: cuatro tipos de instalaciones:

A. El primero correspondiente a locales situados en planta baja de edificios A. El primero correspondiente a locales situados en planta baja de edificios
residenciales y representan la mayoría de los lugares de culto estudiados. residenciales y representan la mayoría de los lugares de culto estudiados.
B. El segundo son naves en zonas industriales o de producción. B. El segundo son naves en zonas industriales o de producción.
C. El tercero en locales o edificios de garajes. C. El tercero en locales o edificios de garajes.
D. El cuarto en parcelas y manzanas completas. D. El cuarto en parcelas y manzanas completas.

De acuerdo a la clasificación anterior se puede deducir que los lugares de culto De acuerdo a la clasificación anterior se puede deducir que los lugares de culto
estudiados que se instalan en locales, parcelas y manzanas completas por lo general estudiados que se instalan en locales, parcelas y manzanas completas por lo general
están emplazados tanto en la zona centro como en los ensanches, barrios están emplazados tanto en la zona centro como en los ensanches, barrios
residenciales y zonas comerciales de la ciudad, mientras que aquellos que se instalan residenciales y zonas comerciales de la ciudad, mientras que aquellos que se instalan
en naves suelen estar situados en las zonas de nuevos desarrollos, industriales y de en naves suelen estar situados en las zonas de nuevos desarrollos, industriales y de
producción, a continuación se puede ver gráficamente esta distribución. producción, a continuación se puede ver gráficamente esta distribución.

191 191
En este caso se hace referencia a la interacción social porque la mezquita representa un punto En este caso se hace referencia a la interacción social porque la mezquita representa un punto
central de reunión para la mayoría de los musulmanes, tanto en el espacio interno como en el central de reunión para la mayoría de los musulmanes, tanto en el espacio interno como en el
espacio público alrededor de ésta, y es en este espacio exterior donde se puede observar el espacio público alrededor de ésta, y es en este espacio exterior donde se puede observar el
surgimiento de nuevas formas conexas de manifestación en el espacio urbano, tal como los surgimiento de nuevas formas conexas de manifestación en el espacio urbano, tal como los
comercios, restaurantes, cafeterías y escuelas o colegios e incluso centros deportivos, servicios comercios, restaurantes, cafeterías y escuelas o colegios e incluso centros deportivos, servicios
médicos y servicios funerarios. médicos y servicios funerarios.

283 283
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación entre el tipo de de lugar de culto islámico y   Relación entre el tipo de de lugar de culto islámico y  
las zonas urbanas donde se implantan  las zonas urbanas donde se implantan 
Zonas / Ciudades  Centro         Ensanche Barrios  Industrial Zonas / Ciudades  Centro         Ensanche Barrios  Industrial
(Casco  residenciales  (Casco  residenciales 
antiguo)  antiguo) 
Alicante, Jovellanos  Garaje Alicante, Jovellanos  Garaje
entreplanta entreplanta
Alicante,  Virgen  del  Edificio Alicante,  Virgen  del  Edificio
Remedio  Manzana Remedio  Manzana
completa completa
Cocentaina Nave Cocentaina Nave
Almoradí  Nave / Almoradí  Nave /
almacenamie almacenamie
nto nto
Crevillente  Av.  Local Crevillente  Av.  Local
Estación  (sótano) Estación  (sótano)
Crevillente,  C/  Lluis  Nave Crevillente,  C/  Lluis  Nave
Vives   Vives  
Valencia, C/ Palencia  Edificio Valencia, C/ Palencia  Edificio
Manzana Manzana
completa completa
Valencia  C/  Arq.  Local (bajo) Valencia  C/  Arq.  Local (bajo)
Rodríguez  Rodríguez 
Moncada  Local (bajo) Moncada  Local (bajo)
Torrent  Local (bajo) Torrent  Local (bajo)
Gandia  Local (bajo) Gandia  Local (bajo)
Castellón  Local (bajo) Castellón  Local (bajo)
Onda, Centro  Local (bajo) Onda, Centro  Local (bajo)
Onda, C/ del Ocio  Nave / Onda, C/ del Ocio  Nave /
almacenamie almacenamie
nto nto
 Vall d`Uixó Local (bajo)  Vall d`Uixó Local (bajo)
Benicarló  Nave / Benicarló  Nave /
almacenamie almacenamie
nto nto
Tabla Nº 14. Relación entre el tipo de lugar de culto islámico y las zonas urbanas donde se Tabla Nº 14. Relación entre el tipo de lugar de culto islámico y las zonas urbanas donde se
implantan. Elaboración propia. implantan. Elaboración propia.

284 284
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ejemplos de los tipos de lugares de culto islámico identificados durante el Ejemplos de los tipos de lugares de culto islámico identificados durante el
trabajo de campo trabajo de campo

Ilustración 43. Local bajo: Castellón de la Plana. Ilustración 43. Local bajo: Castellón de la Plana.

Ilustración 44. Nave industrial: Cocentaina. Ilustración 44. Nave industrial: Cocentaina.

285 285
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 45. Local garaje: Alicante Av. Jovellanos. Ilustración 45. Local garaje: Alicante Av. Jovellanos.

Ilustración 46. Edificio singular, manzana completa. Valencia, C/ Palancia Ilustración 46. Edificio singular, manzana completa. Valencia, C/ Palancia

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Una vez identificado el tipo de elemento urbano, tal como se expresa en los Una vez identificado el tipo de elemento urbano, tal como se expresa en los
ejemplos anteriores, podemos comprender mejor las razones que llevan a elegir unos ejemplos anteriores, podemos comprender mejor las razones que llevan a elegir unos
determinados emplazamientos para estos lugares de culto, sin embargo vemos como determinados emplazamientos para estos lugares de culto, sin embargo vemos como
la proximidad es el factor que motiva a los musulmanes a instalar sus lugares de la proximidad es el factor que motiva a los musulmanes a instalar sus lugares de
culto en locales situados en la zonas del centro, ensanche o barrios residenciales y culto en locales situados en la zonas del centro, ensanche o barrios residenciales y
comerciales, aunque en la mayoría de los casos dichos establecimientos no sean comerciales, aunque en la mayoría de los casos dichos establecimientos no sean
aptos o suficientes para albergar esta clase de usos, las principales variables con las aptos o suficientes para albergar esta clase de usos, las principales variables con las
que se debe tratar entonces son la capacidad de aforo, la accesibilidad y la que se debe tratar entonces son la capacidad de aforo, la accesibilidad y la
configuración espacial, son los factores que impulsan la búsqueda de espacios de configuración espacial, son los factores que impulsan la búsqueda de espacios de
mayor tamaño situados en manzanas cerradas o parcelas individuales por lo general mayor tamaño situados en manzanas cerradas o parcelas individuales por lo general
en zonas de nuevos desarrollos o polígonos industriales. en zonas de nuevos desarrollos o polígonos industriales.

Distribución de tipos de lugares de culto  Distribución de tipos de lugares de culto 
por zona urbana por zona urbana
0% 0%
19% 19%

19% 19%
63% 63%

Centro          histórico Ensanches Barrios residenciales Industrial Centro          histórico Ensanches Barrios residenciales Industrial

Gráfico 9. Gráfico de Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de Gráfico 9. Gráfico de Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de
acuerdo a la zona urbana en la que se ubican. Elaboración propia. acuerdo a la zona urbana en la que se ubican. Elaboración propia.

Se observa que existe una tendencia mayoritaria de emplazamiento de los Se observa que existe una tendencia mayoritaria de emplazamiento de los
lugares de culto estudiados en zonas de ensanche, y en menor escala pero casi lugares de culto estudiados en zonas de ensanche, y en menor escala pero casi
equitativa entre estas categorías, se sitúan en las zonas de barrios residenciales, equitativa entre estas categorías, se sitúan en las zonas de barrios residenciales,
nuevos desarrollos y zonas de producción, almacenamiento e industrial. Una parte nuevos desarrollos y zonas de producción, almacenamiento e industrial. Una parte

287 287
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

considerable de las instalaciones utilizadas para estos lugares de culto han sido considerable de las instalaciones utilizadas para estos lugares de culto han sido
previamente reformadas y/o rehabilitadas a objeto de conseguir por un lado la previamente reformadas y/o rehabilitadas a objeto de conseguir por un lado la
adaptación y habilitación a las actividades religiosas que se van a desarrollar y por adaptación y habilitación a las actividades religiosas que se van a desarrollar y por
otro para cumplir con los requerimientos legales exigidos de edificación, urbanismo otro para cumplir con los requerimientos legales exigidos de edificación, urbanismo
y planificación. y planificación.

4.2.2. Calidad de la accesibilidad a los lugares de culto islámico. 4.2.2. Calidad de la accesibilidad a los lugares de culto islámico.

La distribución espacial de la ciudad define la accesibilidad en el entorno La distribución espacial de la ciudad define la accesibilidad en el entorno
urbano, a partir de la cual se configuran y se establecen unos patrones de relaciones urbano, a partir de la cual se configuran y se establecen unos patrones de relaciones
que facilitan la conectividad y la continuidad entre los diferentes mosaicos que que facilitan la conectividad y la continuidad entre los diferentes mosaicos que
componen el entramado urbano, permitiendo los desplazamientos de sus habitantes componen el entramado urbano, permitiendo los desplazamientos de sus habitantes
ya sea de forma peatonal o por medio del transporte privado o público, y facilitando ya sea de forma peatonal o por medio del transporte privado o público, y facilitando
el acceso a los distintos servicios que ofrece la ciudad192, los cuales se encuentran en el acceso a los distintos servicios que ofrece la ciudad192, los cuales se encuentran en
distintos grados de accesibilidad dependiendo de la facilidad y la calidad con la que distintos grados de accesibilidad dependiendo de la facilidad y la calidad con la que
se producen los desplazamientos. se producen los desplazamientos.

En este apartado se va a analizar la calidad de la accesibilidad en relación a tres En este apartado se va a analizar la calidad de la accesibilidad en relación a tres
aspectos que componen el paisaje urbano193; el ancho de las aceras, la presencia de aspectos que componen el paisaje urbano193; el ancho de las aceras, la presencia de

192 192
En las ciudades contemporáneas se promueven los criterios de desarrollo sostenible a En las ciudades contemporáneas se promueven los criterios de desarrollo sostenible a
objeto de alcanzar un «desarrollo inteligente del territorio», entre los que destaca el criterio objeto de alcanzar un «desarrollo inteligente del territorio», entre los que destaca el criterio
de accesibilidad de la población a los servicios y equipamientos, a este respecto conviene de accesibilidad de la población a los servicios y equipamientos, a este respecto conviene
mencionar que "La movilidad sustentable se concibe como un modelo centrado en el mencionar que "La movilidad sustentable se concibe como un modelo centrado en el
bienestar de la población, que incluye medidas como la reducción del uso del automóvil, la bienestar de la población, que incluye medidas como la reducción del uso del automóvil, la
provisión de un sistema de transporte público adecuado y eficiente y la promoción del uso provisión de un sistema de transporte público adecuado y eficiente y la promoción del uso
de transporte no motorizado como la bicicleta o caminar . Para construir este modelo, es de transporte no motorizado como la bicicleta o caminar . Para construir este modelo, es
necesario contar con elementos adicionales a la información de origen-destino, como el necesario contar con elementos adicionales a la información de origen-destino, como el
análisis sobre los patrones de movimiento y la densidad espacial en las ciudades." (Ortiz análisis sobre los patrones de movimiento y la densidad espacial en las ciudades." (Ortiz
Chao & Garnica Monroy, 2008, p. 769) Chao & Garnica Monroy, 2008, p. 769)
193 193
Con respecto al concepto de Paisaje urbano encontramos conveniente citar el siguiente Con respecto al concepto de Paisaje urbano encontramos conveniente citar el siguiente
enunciado “A los efectos del presente Convenio: a. por “paisaje” se entenderá cualquier enunciado “A los efectos del presente Convenio: a. por “paisaje” se entenderá cualquier
parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la
acción y la interacción de factores naturales y/o humanos” (Artículo 1 del Convenio acción y la interacción de factores naturales y/o humanos” (Artículo 1 del Convenio
Europeo del Paisaje – Definiciones) Con sujeción a las disposiciones contenidas en el Europeo del Paisaje – Definiciones) Con sujeción a las disposiciones contenidas en el
Artículo 15, el presente Convenio se aplicará a todo el territorio de las Partes y Artículo 15, el presente Convenio se aplicará a todo el territorio de las Partes y
abarcará las áreas naturales, rurales, urbanas y periurbanas. Comprenderá asimismo abarcará las áreas naturales, rurales, urbanas y periurbanas. Comprenderá asimismo
las zonas terrestre, marítima y las aguas interiores. Se refiere tanto a los paisajes que pueden las zonas terrestre, marítima y las aguas interiores. Se refiere tanto a los paisajes que pueden

288 288
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

arbolado y la intensidad del tráfico, aplicados a las principales vías empleadas por los arbolado y la intensidad del tráfico, aplicados a las principales vías empleadas por los
colectivos musulmanes en sus desplazamientos hasta los lugares de culto, y por lo colectivos musulmanes en sus desplazamientos hasta los lugares de culto, y por lo
general suelen ser las vías cuyos trayectos son más cortos y directos, o también por general suelen ser las vías cuyos trayectos son más cortos y directos, o también por
aquellas vías donde han surgido elementos de interés para los mismos musulmanes, aquellas vías donde han surgido elementos de interés para los mismos musulmanes,
tales como, tiendas de alimentación, locutorios, tiendas de ropa, librerías, cafeterías, tales como, tiendas de alimentación, locutorios, tiendas de ropa, librerías, cafeterías,
peluquerías, entre otros, a continuación se indican los valores en base a los cuales se peluquerías, entre otros, a continuación se indican los valores en base a los cuales se
mide la calidad de los accesos. mide la calidad de los accesos.

Calidad de las vías Calidad de las vías


Indicador Valores Calidad Indicador Valores Calidad
50% o más ≥ 1.5m Media-alta 50% o más ≥ 1.5m Media-alta
Ancho de aceras Ancho de aceras
50% o ≤ 1.5m Baja-media 50% o ≤ 1.5m Baja-media
A ≥ 50% Media-alta A ≥ 50% Media-alta
Arbolado Arbolado
A ≤ 50% Baja-media A ≤ 50% Baja-media
Intensidad ≥ 1000 coches/día Baja-media Intensidad ≥ 1000 coches/día Baja-media
Tráfico Tráfico
Intensidad ≤ 1000 coches/día Media-alta Intensidad ≤ 1000 coches/día Media-alta
Tabla 14. Indicadores de calidad de las vías de acceso a los lugares de culto islámico. Elaboración Tabla 14. Indicadores de calidad de las vías de acceso a los lugares de culto islámico. Elaboración
propia. propia.

Antes de entrar a valorar la calidad de las vías en los términos propuestos, es Antes de entrar a valorar la calidad de las vías en los términos propuestos, es
conveniente definir el volumen aproximado de transeúntes que normalmente circulan conveniente definir el volumen aproximado de transeúntes que normalmente circulan
por las mismas de acuerdo a la frecuencia descrita en la siguiente tabla. por las mismas de acuerdo a la frecuencia descrita en la siguiente tabla.

Frecuencia de los desplazamientos Frecuencia de los desplazamientos

Tipo desplazamiento Frecuencia Nº de personas Tipo desplazamiento Frecuencia Nº de personas

Diario 5 veces/día (amanecer, mediodía, tarde, puesta del 15 - 30 Diario 5 veces/día (amanecer, mediodía, tarde, puesta del 15 - 30
sol y noche) sol y noche)
Semanal Viernes mediodía 300 - 450 Semanal Viernes mediodía 300 - 450

Sábados mañana 50 a 100 niños Sábados mañana 50 a 100 niños


20 adultos 20 adultos

Fin de semana Sábados tarde / noche 10 niños Fin de semana Sábados tarde / noche 10 niños
70 adultos 70 adultos

Domingos mañana 50 a 100 niños Domingos mañana 50 a 100 niños

considerarse excepcionales como a los paisajes cotidianos o degradados”. (Artículo 2 del considerarse excepcionales como a los paisajes cotidianos o degradados”. (Artículo 2 del
Convenio Europeo del Paisaje – Ámbito de aplicación) Convenio Europeo del Paisaje – Ámbito de aplicación)

289 289
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

20 adultos 20 adultos

Ramadán (anual) Al atardecer (con la puesta del sol - variable) 500 Ramadán (anual) Al atardecer (con la puesta del sol - variable) 500

Eid (anual) 2 veces al año (por las mañanas a partir de las 8:00 750 - 2000 Eid (anual) 2 veces al año (por las mañanas a partir de las 8:00 750 - 2000
am) am)
Tabla 15. Frecuencia de los desplazamientos de musulmanes a los lugares de culto. Tabla 15. Frecuencia de los desplazamientos de musulmanes a los lugares de culto.
Elaboración propia. Elaboración propia.

4.2.2.1 Ancho de las aceras 4.2.2.1 Ancho de las aceras

Descripción del ancho de aceras Descripción del ancho de aceras


(A+) (A-) (A+) (A-)
50% ≤ 50% ≤
Ciudad Vías 50 % ≥ 1,5 m Referencia Ciudad Vías 50 % ≥ 1,5 m Referencia
1,5m 1,5m
Vía Vía
82% 18% (A-) Mezquita 82% 18% (A-) Mezquita
Alicante, Av. 1 Alicante, Av. 1
Jovellanos Vía Jovellanos Vía
83% 17% (A-) Mezquita 83% 17% (A-) Mezquita
2 2
Vía Vía
100% 0% Mezquita 100% 0% Mezquita
Alicante, Virgen 1 Alicante, Virgen 1
del Remedio. Vía del Remedio. Vía
0% 100% Mezquita 0% 100% Mezquita
2 2
Vía Vía
23% 77% (A-) Mezquita 23% 77% (A-) Mezquita
1 1
Cocentaina Cocentaina
Vía Vía
82% 18% Mezquita 82% 18% Mezquita
2 2
Almoradí 3% 97% (A+) Mezquita Almoradí 3% 97% (A+) Mezquita
Crevillente (C/ de Crevillente (C/ de
37% 63% (A+) Mezquita 37% 63% (A+) Mezquita
la Estación) la Estación)
Crevillente (C/ Crevillente (C/
37% 63% (A+) Mezquita 37% 63% (A+) Mezquita
Lluis Vives) Lluis Vives)
Valencia (C/ Valencia (C/
100% 0% Mezquita 100% 0% Mezquita
Palencia) Palencia)
Valencia (C/ Arq. Valencia (C/ Arq.
100% 0% Mezquita 100% 0% Mezquita
Rodriguez) Rodriguez)
Moncada 95% 5% (A-) Mezquita Moncada 95% 5% (A-) Mezquita
Vía Vía
13% 87% (A+) Mezquita 13% 87% (A+) Mezquita
1 1
Torrent Torrent
Vía Vía
33% 67% (A+) Mezquita 33% 67% (A+) Mezquita
2 2
Vía Vía
67% 33% (A+) Mezquita 67% 33% (A+) Mezquita
1 1
Gandia Gandia
Vía Vía
95% 5% (A+) Mezquita 95% 5% (A+) Mezquita
2 2
Castellón 0% 100% Mezquita Castellón 0% 100% Mezquita

290 290
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Onda, (Monseñor Onda, (Monseñor


47% 53% (A-) Mezquita 47% 53% (A-) Mezquita
Fernando Ferrís) Fernando Ferrís)
Onda, (C/ del Onda, (C/ del
80% 20% (A+) Mezquita 80% 20% (A+) Mezquita
Ocio) Ocio)
Vía Vía
100% 0% (A+) Mezquita 100% 0% (A+) Mezquita
1 1
Vall d`Uixó Vall d`Uixó
Vía Vía
7% 93% (A-) Mezquita 7% 93% (A-) Mezquita
2 2
Benicarló 0% 100% (A-) Mezquita Benicarló 0% 100% (A-) Mezquita
Tabla 16. Descripción del ancho de aceras en las vías principales de acceso por cada ciudad. Tabla 16. Descripción del ancho de aceras en las vías principales de acceso por cada ciudad.
Elaboración propia. Elaboración propia.

291 291
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Relación del ancho de las aceras, 
según las vías más utilizadas

18% 17% 0% 100% 77% 18% 97% 63% 63% 0% 0% 5% 87% 67% 33% 5% 100% 53% 20% 0% 93% 100%
100%
90%
80%
70%
60%
50% 100% 100% 100% 95% 95% 100%
40% 82% 83% 82% 80%
30% 67%
20% 47%
37% 37% 33%
10% 23%
13%
0% 3%
0% 0% 7% 0%

50 %  ≥ 1,5 m 50% ≤ 1,5m

Gráfico 10. Relación de ancho de aceras en las principales vías de acceso empleadas por los musulmanes cuando se dirigen a los lugares de culto islámico. Elaboración
propia.

292

La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Relación del ancho de las aceras, 
según las vías más utilizadas

18% 17% 0% 100% 77% 18% 97% 63% 63% 0% 0% 5% 87% 67% 33% 5% 100% 53% 20% 0% 93% 100%
100%
90%
80%
70%
60%
50% 100% 100% 100% 95% 95% 100%
40% 82% 83% 82% 80%
30% 67%
20% 47%
37% 37% 33%
10% 23%
13%
0% 3%
0% 0% 7% 0%

50 %  ≥ 1,5 m 50% ≤ 1,5m

Gráfico 10. Relación de ancho de aceras en las principales vías de acceso empleadas por los musulmanes cuando se dirigen a los lugares de culto islámico. Elaboración
propia.

292
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

El ancho de las aceras nos permite determinar el nivel de fluidez y El ancho de las aceras nos permite determinar el nivel de fluidez y
accesibilidad en los desplazamientos peatonales que realizan los musulmanes a accesibilidad en los desplazamientos peatonales que realizan los musulmanes a
través de la ciudad cuando se dirigen a sus lugares de culto, al igual que nos permite través de la ciudad cuando se dirigen a sus lugares de culto, al igual que nos permite
observar cuales son los puntos más concurridos por donde el volumen de circulación observar cuales son los puntos más concurridos por donde el volumen de circulación
es más intenso, ya que la adecuación del ancho de las aceras es un factor que es más intenso, ya que la adecuación del ancho de las aceras es un factor que
proporciona un entorno seguro a los viandantes, fomentando las acciones de paso, de proporciona un entorno seguro a los viandantes, fomentando las acciones de paso, de
estancia y de actividad sobre todo en rutas en las que el volumen de peatones es estancia y de actividad sobre todo en rutas en las que el volumen de peatones es
importante tal como es el caso de las vías cercanas a los lugares de culto islámico, importante tal como es el caso de las vías cercanas a los lugares de culto islámico,
surgen de esta manera unas necesidades concretas de capacidad de volumen, surgen de esta manera unas necesidades concretas de capacidad de volumen,
conectividad y seguridad, debido a los itinerarios definidos por los colectivos de conectividad y seguridad, debido a los itinerarios definidos por los colectivos de
musulmanes principalmente en los puntos de entradas y salidas de las mezquitas o musulmanes principalmente en los puntos de entradas y salidas de las mezquitas o
centros de oración. centros de oración.

Con respecto a los accesos de los lugares de culto islámico, concretamente se Con respecto a los accesos de los lugares de culto islámico, concretamente se
han observado 22 vías empleadas por los musulmanes en su recorrido peatonal, de han observado 22 vías empleadas por los musulmanes en su recorrido peatonal, de
las cuales vamos a mencionar tres características relacionadas a los anchos de las las cuales vamos a mencionar tres características relacionadas a los anchos de las
aceras, el primero se refiere al ancho de aquellas aceras localizadas justo frente a los aceras, el primero se refiere al ancho de aquellas aceras localizadas justo frente a los
accesos y salidas encontrando que tan sólo en cuatro de ellos es superior a 1,5m (a > accesos y salidas encontrando que tan sólo en cuatro de ellos es superior a 1,5m (a >
1,5m), mientras que en el resto es de menor dimensión, la segunda característica se 1,5m), mientras que en el resto es de menor dimensión, la segunda característica se
refiere a la proporción de aceras cuyo trayecto más largo es mayor a 1,5m de ancho, refiere a la proporción de aceras cuyo trayecto más largo es mayor a 1,5m de ancho,
correspondiente a 11 de todas las vías comprendidas, en tercer lugar vamos a correspondiente a 11 de todas las vías comprendidas, en tercer lugar vamos a
registrar los elementos intermedios entre el espacio público: la acera, y el espacio registrar los elementos intermedios entre el espacio público: la acera, y el espacio
privado: el lugar de culto, cuya presencia se ha notado en las mezquitas de Valencia privado: el lugar de culto, cuya presencia se ha notado en las mezquitas de Valencia
(C/ Palancia), Virgen del Remedio y Onda (C/ del Ocio)194 sirviendo de antesala y (C/ Palancia), Virgen del Remedio y Onda (C/ del Ocio)194 sirviendo de antesala y
distribuidor en las entradas y salidas al recinto que alberga el edificio del culto. distribuidor en las entradas y salidas al recinto que alberga el edificio del culto.

194 194
Es importante mencionar que la presencia de estos elementos se produce en la "gran mezquita de Es importante mencionar que la presencia de estos elementos se produce en la "gran mezquita de
Valencia", en la de Alicante "Virgen del Remedio", y en el nuevo centro islámico de Onda, estos tres Valencia", en la de Alicante "Virgen del Remedio", y en el nuevo centro islámico de Onda, estos tres
lugares de culto islámico consisten en edificios ubicados dentro de un recinto abierto ocupando lugares de culto islámico consisten en edificios ubicados dentro de un recinto abierto ocupando
manzanas completas. manzanas completas.

293 293
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación de proporción del ancho de las aceras Relación de proporción del ancho de las aceras
localizadas frente a los lugares de culto localizadas frente a los lugares de culto

Ancho de aceras a ≥ 1,5 m a ≤ 1,5 m Ancho de aceras a ≥ 1,5 m a ≤ 1,5 m

Nº de vías 4 18 Nº de vías 4 18

Calidad media/alta Calidad media/baja Calidad media/alta Calidad media/baja

Tabla 17. Relación de proporción en el ancho de las aceras localizadas frente a las entradas y salidas Tabla 17. Relación de proporción en el ancho de las aceras localizadas frente a las entradas y salidas
de los lugares de culto islámico. Elaboración propia. de los lugares de culto islámico. Elaboración propia.

A partir de los datos anteriores se puede deducir que el ancho de las aceras A partir de los datos anteriores se puede deducir que el ancho de las aceras
situadas frente a las entradas y salidas de los lugares de culto islámico estudiados, en situadas frente a las entradas y salidas de los lugares de culto islámico estudiados, en
su mayoría tienen una dimensión igual o inferior a 1,20m, lo cual las califica como su mayoría tienen una dimensión igual o inferior a 1,20m, lo cual las califica como
aptas para el tránsito de dos personas como máximo a la vez, pero no para recibir un aptas para el tránsito de dos personas como máximo a la vez, pero no para recibir un
flujo mayor de personas, tal como sucede en los lugares de culto islámicos, donde se flujo mayor de personas, tal como sucede en los lugares de culto islámicos, donde se
produce una concentración importante de hasta 500 personas en un corto lapso de produce una concentración importante de hasta 500 personas en un corto lapso de
tiempo, ocasionando ciertas situaciones problemáticas tales como la congestión de tiempo, ocasionando ciertas situaciones problemáticas tales como la congestión de
las aceras, la ocupación de la calzada y los cruces indebidos, a la hora de la entrada y las aceras, la ocupación de la calzada y los cruces indebidos, a la hora de la entrada y
salida durante los principales oficios religiosos, cabe destacar que esta situación no salida durante los principales oficios religiosos, cabe destacar que esta situación no
suele presentarse cuando existen elementos intermedios entre la calle y el lugar de suele presentarse cuando existen elementos intermedios entre la calle y el lugar de
culto, ya sea en forma de patios, jardines exteriores y portales amplios, debido a que culto, ya sea en forma de patios, jardines exteriores y portales amplios, debido a que
estos elementos tienen la capacidad de contener el flujo de personas que poco a poco estos elementos tienen la capacidad de contener el flujo de personas que poco a poco
pueden ir desplazándose desde el espacio público al interior o viceversa, como pueden ir desplazándose desde el espacio público al interior o viceversa, como
ejemplo de esta clase de elementos encontramos la gran mezquita de Valencia, el ejemplo de esta clase de elementos encontramos la gran mezquita de Valencia, el
centro cultural islámico de Alicante en Virgen del Remedio y el nuevo centro centro cultural islámico de Alicante en Virgen del Remedio y el nuevo centro
islámico de Onda. islámico de Onda.

294 294
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación de proporción del ancho de las aceras Relación de proporción del ancho de las aceras
localizadas frente a los lugares de culto localizadas frente a los lugares de culto
a ≥ 1,5 m y presencia de a ≥ 1,5 m y presencia de
elementos intermedios espacio público-privado elementos intermedios espacio público-privado

Valencia, C/ Palancia Valencia, C/ Palancia

Alicante, Virgen del Remedio Alicante, Virgen del Remedio


Ilustración 47. Vista de lugares de culto de Valencia y Alicante (Virgen del Remedio). Proporcionada Ilustración 47. Vista de lugares de culto de Valencia y Alicante (Virgen del Remedio). Proporcionada
por Arq. Eduardo Díez. por Arq. Eduardo Díez.

295 295
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación de proporción del ancho de las aceras Relación de proporción del ancho de las aceras
localizadas frente a los lugares de culto localizadas frente a los lugares de culto
a ≤ 1,5 m y presencia de a ≤ 1,5 m y presencia de
elementos intermedios espacio público-privado elementos intermedios espacio público-privado

Castellón de la Plana, Av. de Quevedo. Castellón de la Plana, Av. de Quevedo.

Calle de San Sebastián, Moncada, Valencia. Calle de San Sebastián, Moncada, Valencia.
Ilustración 48. Vista lugares de culto de Castellón de la Plana y Moncada (Valencia). Elaboración Ilustración 48. Vista lugares de culto de Castellón de la Plana y Moncada (Valencia). Elaboración
propia. propia.

296 296
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Relación de proporción del ancho de las aceras Relación de proporción del ancho de las aceras
localizadas frente a los lugares de culto localizadas frente a los lugares de culto
a ≤ 1,5 m y presencia de a ≤ 1,5 m y presencia de
elementos intermedios espacio público-privado elementos intermedios espacio público-privado

Torrent, Calle San Ernesto Torrent, Calle San Ernesto

Benicarló, calle de la Senia. Benicarló, calle de la Senia.


Ilustración 49. Vista lugares de culto de Torrent (Valencia) y Benicarló (Castellón). Ilustración 49. Vista lugares de culto de Torrent (Valencia) y Benicarló (Castellón).
Elaboración propia. Elaboración propia.

297 297
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

4.2.2.2 La presencia de arbolado en las vías de desplazamiento. 4.2.2.2 La presencia de arbolado en las vías de desplazamiento.

El arbolado urbano brinda una serie de beneficios en el entorno de las ciudades, El arbolado urbano brinda una serie de beneficios en el entorno de las ciudades,
que van desde mejorar la condición del aire, mitigar el efecto energético en las que van desde mejorar la condición del aire, mitigar el efecto energético en las
construcciones, reducir la polución acústica y proporcionar calidad visual al paisaje construcciones, reducir la polución acústica y proporcionar calidad visual al paisaje
195
urbano lo cual contribuye a proporcionar mayor confort a los transeúntes durante urbano195 lo cual contribuye a proporcionar mayor confort a los transeúntes durante
sus recorridos "Los árboles están entre las características más importantes al sus recorridos "Los árboles están entre las características más importantes al
contribuir a la calidad estética de las calles residenciales y parques comunitarios" contribuir a la calidad estética de las calles residenciales y parques comunitarios"
(Schroeder, 1989, recuperado en González de Canales, 2002, p. 18) la incorporación (Schroeder, 1989, recuperado en González de Canales, 2002, p. 18) la incorporación
de arbolado urbano está contemplada en los planes urbanos a objeto de mejorar la de arbolado urbano está contemplada en los planes urbanos a objeto de mejorar la
calidad de las vías urbanas y también en observancia de las disposiciones calidad de las vías urbanas y también en observancia de las disposiciones
196
establecidas, en el ámbito local en la Declaración de Xàtiva , y en el ámbito establecidas, en el ámbito local en la Declaración de Xàtiva196, y en el ámbito
europeo e internacional en el Convenio Europeo del Paisaje por medio de la "Carta europeo e internacional en el Convenio Europeo del Paisaje por medio de la "Carta
de Aalborg"197 estos convenios sobrevienen al mejoramiento de la calidad de vida en de Aalborg"197 estos convenios sobrevienen al mejoramiento de la calidad de vida en
los entornos urbanos de las ciudades europeas. los entornos urbanos de las ciudades europeas.

195 195
Con respecto al paisaje de las ciudades y el paisaje urbano incluido, en general "El paisaje debería Con respecto al paisaje de las ciudades y el paisaje urbano incluido, en general "El paisaje debería
ser tenido en cuenta para los procedimientos apropiados, que permitan integrar sistemáticamente la ser tenido en cuenta para los procedimientos apropiados, que permitan integrar sistemáticamente la
dimensión paisajística en todas las políticas que influyen en la calidad de los lugares. La integración dimensión paisajística en todas las políticas que influyen en la calidad de los lugares. La integración
se refiere tanto a los diferentes organismos y departamentos administrativos del mismo nivel se refiere tanto a los diferentes organismos y departamentos administrativos del mismo nivel
(integración horizontal) como a los diversos organismos pertenecientes a diferentes niveles (integración horizontal) como a los diversos organismos pertenecientes a diferentes niveles
(integración vertical). (Convenio Europeo del Paisaje, 2008, recuperado en Recomendación (integración vertical). (Convenio Europeo del Paisaje, 2008, recuperado en Recomendación
CM/Rec(2008)3 del Consejo de Europa, p. 5) CM/Rec(2008)3 del Consejo de Europa, p. 5)
196 196
La declaración de Xátiva, ha sido instituida por la red de municipios valencianos hacia la La declaración de Xátiva, ha sido instituida por la red de municipios valencianos hacia la
sostenibilidad, mediante la cual se busca "Una profundización en el planteamiento de los temas sostenibilidad, mediante la cual se busca "Una profundización en el planteamiento de los temas
medioambientales de carácter netamente municipalista, en la que la cooperación y la asistencia técnica medioambientales de carácter netamente municipalista, en la que la cooperación y la asistencia técnica
entre la Diputación y los Ayuntamientos de la Provincia, en coordinación con la Generalitat entre la Diputación y los Ayuntamientos de la Provincia, en coordinación con la Generalitat
Valenciana, impulse un Desarrollo Sostenible para nuestros municipios de acuerdo con los objetivos Valenciana, impulse un Desarrollo Sostenible para nuestros municipios de acuerdo con los objetivos
programados de la Agenda 21." asi mismo afirma que "Los municipios firmantes de la Carta de programados de la Agenda 21." asi mismo afirma que "Los municipios firmantes de la Carta de
Aalborg quedan comprometidos a participar en las iniciativas locales del Programa 21 y a desarrollar Aalborg quedan comprometidos a participar en las iniciativas locales del Programa 21 y a desarrollar
Planes de Acción a largo plazo que garanticen un Desarrollo Sostenible en sus municipios." Planes de Acción a largo plazo que garanticen un Desarrollo Sostenible en sus municipios."
(DECLARACION DE XÀTIVA: RED DE MUNICIPIOS VALENCIANOS HACIA LA (DECLARACION DE XÀTIVA: RED DE MUNICIPIOS VALENCIANOS HACIA LA
SOSTENIBILIDAD. CARTA DE XÀTIVA, 2000) SOSTENIBILIDAD. CARTA DE XÀTIVA, 2000)
197 197
La carta de Aalborg" fue aprobada por los participantes en la Conferencia europea sobre ciudades La carta de Aalborg" fue aprobada por los participantes en la Conferencia europea sobre ciudades
sostenibles celebrada en Aalborg, Dinamarca en 1994, y se define como la Carta de las ciudades sostenibles celebrada en Aalborg, Dinamarca en 1994, y se define como la Carta de las ciudades
europeas hacia la sostenibilidad. europeas hacia la sostenibilidad.

298 298
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Proporción de aceras con arbolado Proporción de aceras con arbolado


arbolado ≥ 50 % vía arbolado ≤ 50% vía arbolado ≥ 50 % vía arbolado ≤ 50% vía
10 12 10 12
Calidad media/alta Calidad media/baja Calidad media/alta Calidad media/baja
Tabla 18. Proporción de aceras con arbolado. Elaboración propia. Tabla 18. Proporción de aceras con arbolado. Elaboración propia.

La presencia de arbolado en las vías que utilizan los musulmanes en sus La presencia de arbolado en las vías que utilizan los musulmanes en sus
desplazamientos se cuenta en 10 de las vías empleadas, en una proporción mayor al desplazamientos se cuenta en 10 de las vías empleadas, en una proporción mayor al
50 % del total de longitud de cada una de estas, cifra que está por debajo de las 12 50 % del total de longitud de cada una de estas, cifra que está por debajo de las 12
vías en las que el arbolado no supera al 50% en su longitud, es decir que alrededor vías en las que el arbolado no supera al 50% en su longitud, es decir que alrededor
del 60 % de los desplazamientos hacia las mezquitas o lugares de culto islámico del 60 % de los desplazamientos hacia las mezquitas o lugares de culto islámico
transcurren por tramos de aceras donde no existe arbolado. transcurren por tramos de aceras donde no existe arbolado.

4.2.2.3. La Intensidad de tráfico en las principales vías utilizadas por los 4.2.2.3. La Intensidad de tráfico en las principales vías utilizadas por los
musulmanes. musulmanes.

Conjuntamente a las variables de ancho de las aceras y la presencia del Conjuntamente a las variables de ancho de las aceras y la presencia del
arbolado, y la intensidad de tráfico, se puede definir o perfilar unos niveles arbolado, y la intensidad de tráfico, se puede definir o perfilar unos niveles
concretos de la calidad de las vías urbanas, la intensidad de tráfico motorizado concretos de la calidad de las vías urbanas, la intensidad de tráfico motorizado
genera efectos negativos sobre el entorno urbano, tales como la contaminación del genera efectos negativos sobre el entorno urbano, tales como la contaminación del
aire, la contaminación acústica, la inseguridad sobre los transeúntes y el estrés en los aire, la contaminación acústica, la inseguridad sobre los transeúntes y el estrés en los
peatones, de la misma manera en la que se expresa en el artículo de la Fundación peatones, de la misma manera en la que se expresa en el artículo de la Fundación
RACC sobre los criterios de movilidad Las zonas peatonales "Los medios de RACC sobre los criterios de movilidad Las zonas peatonales "Los medios de
transporte a motor invaden éste espacio, alejan usos y funciones urbanas y obligan al transporte a motor invaden éste espacio, alejan usos y funciones urbanas y obligan al
peatón a ocupar un ámbito más reducido. La calidad de vida se ve inmediatamente peatón a ocupar un ámbito más reducido. La calidad de vida se ve inmediatamente
perjudicada, ya que aumenta el riesgo de accidente viario, la contaminación acústica perjudicada, ya que aumenta el riesgo de accidente viario, la contaminación acústica
y las emisiones." (Hernández & Abadia, 2008, p. 6) y las emisiones." (Hernández & Abadia, 2008, p. 6)

299 299
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Proporción Intensidad de tráfico automotor Proporción Intensidad de tráfico automotor


I ≤ 500 coche/día I ≥ 500 coche/día I ≤ 500 coche/día I ≥ 500 coche/día
10 12 10 12
Calidad media/alta Calidad media/baja Calidad media/alta Calidad media/baja
Tabla 19. Proporción de intensidad del tráfico automotor. Tabla 19. Proporción de intensidad del tráfico automotor.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Descripción de la vía  Descripción de la vía 
Un sentido   Doble sentido  Un sentido   Doble sentido 
10  12  10  12 
Calidad media/alta  Calidad media/baja  Calidad media/alta  Calidad media/baja 
Tabla 20. Descripción de las vías. Elaboración propia Tabla 20. Descripción de las vías. Elaboración propia

300 300
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Proporción de la intensidad de tráfico

100% 50% 70% 75% 25% 15% 15% 25% 50% 5% 50% 90% 90%
100%
90% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

I ≤  500 coches/dia I > 1000 coches/dia

Gráfico 11. Proporción de intensidad del tráfico automotor. Elaboración propia.

301

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Proporción de la intensidad de tráfico

100% 50% 70% 75% 25% 15% 15% 25% 50% 5% 50% 90% 90%
100%
90% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0% 0%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

I ≤  500 coches/dia I > 1000 coches/dia

Gráfico 11. Proporción de intensidad del tráfico automotor. Elaboración propia.

301
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

La intensidad del tráfico automotor aproximadamente en una tercera parte de La intensidad del tráfico automotor aproximadamente en una tercera parte de
las vías analizadas es superior a 1000 coches / día, tal como es el caso de los lugares las vías analizadas es superior a 1000 coches / día, tal como es el caso de los lugares
de culto situados en Alicante Jovellanos (vía 1), Virgen del Remedio (vía 1), de culto situados en Alicante Jovellanos (vía 1), Virgen del Remedio (vía 1),
Cocentaina (vía 1), Valencia Calle Palancia y Calle Arq. Rodríguez, Torrent (vía 1- Cocentaina (vía 1), Valencia Calle Palancia y Calle Arq. Rodríguez, Torrent (vía 1-
50%), Gandía y Onda 1, con lo cual se puede observar que el confort del que puedan 50%), Gandía y Onda 1, con lo cual se puede observar que el confort del que puedan
gozar los usuarios de dichas vías se puede ver afectado, por la presencia de los gozar los usuarios de dichas vías se puede ver afectado, por la presencia de los
vehículos que pueden invadir el espacio libre de los peatones generando limitaciones vehículos que pueden invadir el espacio libre de los peatones generando limitaciones
en los movimientos de los peatones. en los movimientos de los peatones.

302 302
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Descripción de la calidad de las vías de acceso inmediatas, en relación a Descripción de la calidad de las vías de acceso inmediatas, en relación a
ancho de acera, arbolado e intensidad de tráfico ancho de acera, arbolado e intensidad de tráfico
Intensidad Intensidad
Ciudad Tipo de vía Ancho acera Arbolado Ciudad Tipo de vía Ancho acera Arbolado
tráfico tráfico
Alicante Alicante
Vía I ≥ 1000 Vía I ≥ 1000
(Calle a ≤ 1.20 No (Calle a ≤ 1.20 No
interurbana coches/día interurbana coches/día
Jovellanos) Jovellanos)
Alicante Alicante
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
(Virgen del a ≥ 1.20 No (Virgen del a ≥ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Remedio) Remedio)
Vía local a1 ≥ 1.20 I ≤ 500 Vía local a1 ≥ 1.20 I ≤ 500
Cocentaina No Cocentaina No
industrial a2 < 1.20 coches/día industrial a2 < 1.20 coches/día
Vía I ≤ 500 Vía I ≤ 500
Almoradí a ≥ 1.20 No Almoradí a ≥ 1.20 No
interurbana coches/día interurbana coches/día
Crevillente Crevillente
Vía I ≥ 1000 Vía I ≥ 1000
(C/ de la a ≥ 1.20 Si (C/ de la a ≥ 1.20 Si
interurbana coches/día interurbana coches/día
Estación) Estación)
Crevillente Crevillente
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
(C/ Lluis a ≤ 1.20 No (C/ Lluis a ≤ 1.20 No
industrial coches/día industrial coches/día
Vives) Vives)
Valencia (C/ Vía local I ≤ 500 Valencia (C/ Vía local I ≤ 500
a ≥ 1.20 Si a ≥ 1.20 Si
Palancia) acceso coches/día Palancia) acceso coches/día
Valencia (C/ Valencia (C/
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Arq. a ≥ 1.20 Si Arq. a ≥ 1.20 Si
acceso coches/día acceso coches/día
Rodriguez) Rodriguez)
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Moncada a ≤ 1.20 No Moncada a ≤ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Torrent a ≤ 1.20 No Torrent a ≤ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Vía local I ≥ 1000 Vía local I ≥ 1000
Gandía a ≤ 1.20 No Gandía a ≤ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Castellón a ≤ 1.20 No Castellón a ≤ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Onda (C/ Onda (C/
Monseñor Vía local I ≤ 500 Monseñor Vía local I ≤ 500
a ≤ 1.20 Si a ≤ 1.20 Si
Fernando acceso coches/día Fernando acceso coches/día
Ferris) Ferris)
Onda (C/ del Vía local I ≤ 500 Onda (C/ del Vía local I ≤ 500
a ≤ 1.20 Si a ≤ 1.20 Si
Ocio) acceso coches/día Ocio) acceso coches/día
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Vall d`Uixó a ≥1.20 Si Vall d`Uixó a ≥1.20 Si
acceso coches/día acceso coches/día
Vía local I ≤ 500 Vía local I ≤ 500
Benicarló A ≤ 1.20 No Benicarló A ≤ 1.20 No
acceso coches/día acceso coches/día
Tabla 21. Descripción de las vías de acceso inmediatas a los lugares de culto islámico. Tabla 21. Descripción de las vías de acceso inmediatas a los lugares de culto islámico.
Elaboración propia. Elaboración propia.

303 303
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

4.2.3. Conexión de los lugares de culto islámico con el espacio público y la 4.2.3. Conexión de los lugares de culto islámico con el espacio público y la
relación con parques públicos, jardines y plazas. relación con parques públicos, jardines y plazas.

Dentro del contexto urbano surgen una serie de relaciones entre los elementos Dentro del contexto urbano surgen una serie de relaciones entre los elementos
que lo componen, conformadas por una serie de espacios que sirven de vinculación y que lo componen, conformadas por una serie de espacios que sirven de vinculación y
conexión entre el espacio público y el espacio privado, tal como los portales, las conexión entre el espacio público y el espacio privado, tal como los portales, las
aceras, la calzada, las sendas peatonales, las terrazas, las zonas verdes, los jardines y aceras, la calzada, las sendas peatonales, las terrazas, las zonas verdes, los jardines y
las plazas públicas, cada uno de ellos depende de una gran cantidad de factores y las plazas públicas, cada uno de ellos depende de una gran cantidad de factores y
variables198 que intervienen tanto en su disposición o emplazamiento como en su variables198 que intervienen tanto en su disposición o emplazamiento como en su
configuración dentro del espacio, uno de estos factores es el aforo en los elementos configuración dentro del espacio, uno de estos factores es el aforo en los elementos
urbanos, debido a que la concentración de individuos plantea una serie de urbanos, debido a que la concentración de individuos plantea una serie de
requerimientos espaciales para su adecuado funcionamiento, en cuanto a las requerimientos espaciales para su adecuado funcionamiento, en cuanto a las
dimensiones, la distribución del flujo de individuos, la seguridad a la hora de dimensiones, la distribución del flujo de individuos, la seguridad a la hora de
transitar y la accesibilidad. Los lugares de culto islámico son lugares donde se transitar y la accesibilidad. Los lugares de culto islámico son lugares donde se
concentra una cantidad importante de personas, las cuales pueden ocasionar concentra una cantidad importante de personas, las cuales pueden ocasionar
congestión en las entradas y salidas a las horas pico de utilización, esta situación a congestión en las entradas y salidas a las horas pico de utilización, esta situación a
pesar de ser previsible está presente en la mayoría de los lugares de culto estudiados, pesar de ser previsible está presente en la mayoría de los lugares de culto estudiados,
sin embargo se puede prevenir mediante la adecuación de las vías de acceso, tanto sin embargo se puede prevenir mediante la adecuación de las vías de acceso, tanto
desde el interior del lugar de culto mediante las disposición de elementos; el lobby de desde el interior del lugar de culto mediante las disposición de elementos; el lobby de
entrada, la antesala, el mismo portal y el patio, como desde el exterior mediante la entrada, la antesala, el mismo portal y el patio, como desde el exterior mediante la
adecuación de las aceras y las calzadas, estos elementos conforman el espacio adecuación de las aceras y las calzadas, estos elementos conforman el espacio
público inmediato en la mayoría de los lugares de culto islámicos estudiados público inmediato en la mayoría de los lugares de culto islámicos estudiados
mientras que las zonas verdes, los jardines y plazas son parte del espacio exterior mientras que las zonas verdes, los jardines y plazas son parte del espacio exterior
distante. distante.

198 198
Es la propia relación persona-entorno la que da sentido a nuestra vida permanentemente Es la propia relación persona-entorno la que da sentido a nuestra vida permanentemente
contextualizada en el espacio y la que, a su vez, define ambas instancias: con nuestros actos contextualizada en el espacio y la que, a su vez, define ambas instancias: con nuestros actos
transformamos y dotamos de significado, de sentido al entorno mientras que éste contribuye de transformamos y dotamos de significado, de sentido al entorno mientras que éste contribuye de
manera decisiva a definir quienes somos, a 3ubicarnos no solo ambiental sino personal y socialmente manera decisiva a definir quienes somos, a 3ubicarnos no solo ambiental sino personal y socialmente
y a establecer modalidades de relación con nuestro mundo perceptivo, funcional y simbólico. Y es en y a establecer modalidades de relación con nuestro mundo perceptivo, funcional y simbólico. Y es en
este contexto en el que creo puede enmarcarse la dialéctica entre lo privado y lo público en relación al este contexto en el que creo puede enmarcarse la dialéctica entre lo privado y lo público en relación al
espacio urbano. espacio urbano.

304 304
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

La mayoría de los lugares de culto islámico incluidos en este estudio, como ya La mayoría de los lugares de culto islámico incluidos en este estudio, como ya
lo hemos visto son locales de planta baja reformados y adaptados para albergar los lo hemos visto son locales de planta baja reformados y adaptados para albergar los
usos cultuales, en los que se ha observado la adaptación del espacio en general y usos cultuales, en los que se ha observado la adaptación del espacio en general y
especialmente de las entradas, salidas y salidas de emergencia, como medios de especialmente de las entradas, salidas y salidas de emergencia, como medios de
conexión directa con el espacio público inmediato, por otro lado la conexión con conexión directa con el espacio público inmediato, por otro lado la conexión con
otros elementos del espacio urbano y el espacio público distante se produce por otros elementos del espacio urbano y el espacio público distante se produce por
medio de las aceras y calzadas que encauzan el flujo de gente, que en estos casos medio de las aceras y calzadas que encauzan el flujo de gente, que en estos casos
suele ser considerable por tratarse de lugares de pública concurrencia, hacia los suele ser considerable por tratarse de lugares de pública concurrencia, hacia los
distintos puntos de la ciudad entre los que se encuentran los jardines, parques y distintos puntos de la ciudad entre los que se encuentran los jardines, parques y
plazas, que al mismo tiempo pueden servir como espacios de extensión donde se plazas, que al mismo tiempo pueden servir como espacios de extensión donde se
pueden reunirse los musulmanes cuando acuden a sus lugares de culto. pueden reunirse los musulmanes cuando acuden a sus lugares de culto.

305 305
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público

Entrada principal que conecta con el patio de acceso a la mezquita de Valencia, C/ Palancia. Entrada principal que conecta con el patio de acceso a la mezquita de Valencia, C/ Palancia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Patio de entrada y antesala a la mezquita de Patio de entrada y antesala a la mezquita de


Valencia, C/ Palancia. Elaboración propia. Valencia, C/ Palancia. Elaboración propia.
Ilustración 50. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia. Ilustración 50. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia.

306 306
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público

Vista de la mezquita, Entrada principal. Barrio de Virgen del Remedio, Alicante. Foto Vista de la mezquita, Entrada principal. Barrio de Virgen del Remedio, Alicante. Foto
proporcionada por Eduardo Díez Guerrier. proporcionada por Eduardo Díez Guerrier.

Vista de la mezquita, Entrada de las mujeres. Barrio de Virgen del Remedio, Alicante. Foto Vista de la mezquita, Entrada de las mujeres. Barrio de Virgen del Remedio, Alicante. Foto
proporcionada por Eduardo Díez Guerrier. proporcionada por Eduardo Díez Guerrier.

Ilustración 51. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia. Ilustración 51. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia.

307 307
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público

Entrada Centro cultural islámico de Valencia, C/ Arq. Rodríguez. Elaboración propia. Entrada Centro cultural islámico de Valencia, C/ Arq. Rodríguez. Elaboración propia.

Patio de entrada y antesala a la mezquita de Patio de entrada y antesala a la mezquita de


Valencia, C/ Palancia. google maps. Valencia, C/ Palancia. google maps.

Ilustración 52. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia. Ilustración 52. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia.

308 308
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público Formas de conexión entre los lugares de culto islámico y el espacio público

Entrada principal que conecta con el patio de acceso a la mezquita de Valencia, C/ Palancia. Entrada principal que conecta con el patio de acceso a la mezquita de Valencia, C/ Palancia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

309 309
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Patio de entrada y antesala a la mezquita de Patio de entrada y antesala a la mezquita de


Valencia, C/ Palancia. Elaboración propia. Valencia, C/ Palancia. Elaboración propia.

Ilustración 53. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia. Ilustración 53. Medios de conexión espacio interior - exterior. Elaboración propia.

4.3. Aspectos urbanísticos y normativas vinculantes en la implantación de los 4.3. Aspectos urbanísticos y normativas vinculantes en la implantación de los
lugares de culto. lugares de culto.

Uno de los aspectos que mayor influencia tienen a la hora de la implantación y Uno de los aspectos que mayor influencia tienen a la hora de la implantación y
la localización de los lugares de culto islámico dentro del contexto urbano son las la localización de los lugares de culto islámico dentro del contexto urbano son las
normativas urbanísticas, por lo cual, Para efectos del presente estudio era normativas urbanísticas, por lo cual, Para efectos del presente estudio era
imprescindible consultar y conocer los Planes Generales de Ordenación Urbana de imprescindible consultar y conocer los Planes Generales de Ordenación Urbana de
cada una de los municipios, a objeto de identificar y conocer la forma en que se cada una de los municipios, a objeto de identificar y conocer la forma en que se
contemplan los lugares de culto dentro de dichos planeamientos. contemplan los lugares de culto dentro de dichos planeamientos.

4.3.1. Comparación de las distintas normativas urbanísticas en relación a los 4.3.1. Comparación de las distintas normativas urbanísticas en relación a los
usos religiosos, de los municipios donde se encuentran emplazados los usos religiosos, de los municipios donde se encuentran emplazados los
lugares de culto estudiados. lugares de culto estudiados.

Como el tema central de esta investigación es el estudio de la incorporación de Como el tema central de esta investigación es el estudio de la incorporación de
los lugares de culto en el espacio urbano, es preciso indagar sobre las normas los lugares de culto en el espacio urbano, es preciso indagar sobre las normas
urbanísticas y más concretamente reseñar aquellos artículos donde se hace referencia urbanísticas y más concretamente reseñar aquellos artículos donde se hace referencia
a esta clase de usos en suelo urbano y su forma de clasificación, en primer lugar a esta clase de usos en suelo urbano y su forma de clasificación, en primer lugar
hemos encontrado que todos los municipios cuentan con PGOU y que en la mayoría hemos encontrado que todos los municipios cuentan con PGOU y que en la mayoría
de estos planes se definen los Usos Religiosos menos en algunas excepciones, tal de estos planes se definen los Usos Religiosos menos en algunas excepciones, tal
como en Almoradí, Valencia, Moncada y Torrent, sin embargo, en estos casos se como en Almoradí, Valencia, Moncada y Torrent, sin embargo, en estos casos se
podría deducir que se contemplan de forma indirecta dentro de los sistemas de usos podría deducir que se contemplan de forma indirecta dentro de los sistemas de usos
dotacionales, por lo general bajo la consideración de equipamientos (E) ya que la dotacionales, por lo general bajo la consideración de equipamientos (E) ya que la
definición de los usos religiosos es compatible con el concepto de las actividades definición de los usos religiosos es compatible con el concepto de las actividades
destinadas a dotar de atenciones y servicios: educación, cultura, sanitario, destinadas a dotar de atenciones y servicios: educación, cultura, sanitario,
esparcimiento y recreo, y todos los que sirvan para mejorar las condiciones de vida esparcimiento y recreo, y todos los que sirvan para mejorar las condiciones de vida
con independencia de su titularidad, estos principios no sólo han sido estipulados en con independencia de su titularidad, estos principios no sólo han sido estipulados en

310 310
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

las propias normativas locales sino también estas se fundamentan en las normas las propias normativas locales sino también estas se fundamentan en las normas
estatales, tal como la Ley del Suelo, la Constitución Española y además por los estatales, tal como la Ley del Suelo, la Constitución Española y además por los
acuerdos, convenios y políticas que sobre la materia se dirigen desde la Organización acuerdos, convenios y políticas que sobre la materia se dirigen desde la Organización
de la Unión Europea. de la Unión Europea.

311 311
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Art. 102. Condiciones particulares para los equipamientos. [MP /6, MP /12, MP
/28.3] 1. Los equipamientos comprenden los usos y actividades destinados al
enriquecimiento, cultivo y reparación de las facultades físicas e intelectuales de las
Alicante Jov.
personas. Según la función principal que cumplan, los equipamientos pueden ser:
y Virgen del
1987 Si se define el docente (preescolar, EGB, BUP, FP y demás enseñanzas), cultural (teatros, salas de
Remedio.
2010 uso religioso exposiciones, museos, bibliotecas, auditorios, etc.), sanitario (hospitales, clínicas,
ambulatorios, centros de salud, etc.), social (servicios sociales, etc.), asistencial
PGOU
(guarderías, asilos, centros de asistencia a disminuidos, clubes de ancianos, etc.),
deportivo (estadios, pabellones cubiertos, etc.) y religioso (iglesias, edificios o locales
destinados al culto, etc.).
Cocentaina Art. 2.14.- Sistema de equipamientos y dotaciones (E) (OE) 1. Definición Comprende
el suelo que se destina a uso asistenciales, educativos, sanitarios, religiosos, culturales,
1999 Si se define el
Plan General De recreativos y de espectáculos, deportivos, comercial en mercados públicos y de
2007 uso religioso
Cocentaina oficinas en dependencias de la administración, que constituyen servicios necesarios a
(Homologación) los ciudadanos, cuya distribución espacial es conveniente mantener y mejorar.
Almoradí
(en estudio)
No definido el 3. Suelo urbano residencial ensanche (SUREN). Uso dominante: residencial (unitario
Plan General 2011 uso religioso adosado), Usos compatibles: Residencial múltiple, Terciario (I), Dotacional (público o
Municipal de como tal privado), Aparcamiento (público o privado).
Ordenación

TÍTULO 5. Regulación de usos y actividades. Articulo 5.1. Bases para la


Crevillente
regulación de usos.5.4.1. Definición de Usos. .- Uso Global. A los efectos de fijar el
Si se define el emplazamiento de los usos en cada zona o sector y la utilización del territorio en
Plan General de 2011
uso religioso función del destino previsto por el Plan, los usos se clasifican globalmente en los
Ordenación
siguientes: 5) Social Religioso. Comprende las instalaciones, que sin ánimo de
Urbana.
lucro, están destinadas al servicio religioso y social, tales como templos, centros

312

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Art. 102. Condiciones particulares para los equipamientos. [MP /6, MP /12, MP
/28.3] 1. Los equipamientos comprenden los usos y actividades destinados al
enriquecimiento, cultivo y reparación de las facultades físicas e intelectuales de las
Alicante Jov.
personas. Según la función principal que cumplan, los equipamientos pueden ser:
y Virgen del
1987 Si se define el docente (preescolar, EGB, BUP, FP y demás enseñanzas), cultural (teatros, salas de
Remedio.
2010 uso religioso exposiciones, museos, bibliotecas, auditorios, etc.), sanitario (hospitales, clínicas,
ambulatorios, centros de salud, etc.), social (servicios sociales, etc.), asistencial
PGOU
(guarderías, asilos, centros de asistencia a disminuidos, clubes de ancianos, etc.),
deportivo (estadios, pabellones cubiertos, etc.) y religioso (iglesias, edificios o locales
destinados al culto, etc.).
Cocentaina Art. 2.14.- Sistema de equipamientos y dotaciones (E) (OE) 1. Definición Comprende
el suelo que se destina a uso asistenciales, educativos, sanitarios, religiosos, culturales,
1999 Si se define el
Plan General De recreativos y de espectáculos, deportivos, comercial en mercados públicos y de
2007 uso religioso
Cocentaina oficinas en dependencias de la administración, que constituyen servicios necesarios a
(Homologación) los ciudadanos, cuya distribución espacial es conveniente mantener y mejorar.
Almoradí
(en estudio)
No definido el 3. Suelo urbano residencial ensanche (SUREN). Uso dominante: residencial (unitario
Plan General 2011 uso religioso adosado), Usos compatibles: Residencial múltiple, Terciario (I), Dotacional (público o
Municipal de como tal privado), Aparcamiento (público o privado).
Ordenación

TÍTULO 5. Regulación de usos y actividades. Articulo 5.1. Bases para la


Crevillente
regulación de usos.5.4.1. Definición de Usos. .- Uso Global. A los efectos de fijar el
Si se define el emplazamiento de los usos en cada zona o sector y la utilización del territorio en
Plan General de 2011
uso religioso función del destino previsto por el Plan, los usos se clasifican globalmente en los
Ordenación
siguientes: 5) Social Religioso. Comprende las instalaciones, que sin ánimo de
Urbana.
lucro, están destinadas al servicio religioso y social, tales como templos, centros

312
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

religiosos, conventos, comunidades religiosas, fundaciones, etc.


Artículo 6.17.- Usos. 4. El régimen de usos que se establece estará sujeto a las
Valencia Pal. siguientes condiciones de compatibilidad: k) D.- Dotacionales. Se admiten en
y Valencia Arq. semisótano y plantas superiores con las limitaciones establecidas en el párrafo m). Se
Rodríguez No definido el admiten asimismo en edificio de uso exclusivo. m) En edificios mixtos con uso
1993 uso religioso residencial se cumplirán las siguientes condiciones: m1) La superficie construida,
Plan General de como tal excluidos sótanos, del conjunto de locales no residenciales no podrá ser superior al
Ordenación 50% de la total superficie construida, excluidos sótanos, del edificio. m2) No obstante
Urbana. podrá superarse el porcentaje anterior cuando los locales no residenciales se sitúen tan
sólo en planta primera e inferiores.

TITULO SEXTO: Ordenanzas particulares de las zonas de calificación


urbanística. Art. 6.01 Las zonas de calificación Urbanística. 1. En suelo Urbano: CAS
Cascos, ENS Ensanche, UFA Vivienda Unifamiliar, TER Terciario, IND Industrias y
Moncada
Almacenes, APD Áreas de planeamiento diferenciado. Capítulo Tercero. Zona de
No definido el ensanche. Art. 6.15 Usos. 1. El uso global o dominante de esta Zona es el de
Plan General de 1986
uso religioso Residencial plurifamiliar (Rpf). 2. Se prohíben expresamente los siguientes usos: a)
Ordenación 2011
como tal Terciarios: Tco.2, Tho.2 y Tre.4. b) Industriales: Ind.2. c) Almacenes: Alm.2. d)
Urbana.
Dotaciones: Dce, Din. e) Aparcamientos: Par. 1d y Par.2. 4. El régimen de usos que
Refundido 2011
se establece estará sujeto a las siguientes condiciones de compatibilidad: j) D.
Dotacionales Se admiten en semisótano y plantas superiores con las limitaciones
establecidas en el párrafo k). Se admiten asimismo en edificio de usos exclusivo.

Torrent Aprobado: No definido el Art. 7.2.2. Usos globales y pormenorizados.


18/02/1991 uso religioso Equipamientos (E) Actividades destinadas a dotar de atenciones y servicios:

313

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Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

religiosos, conventos, comunidades religiosas, fundaciones, etc.


Artículo 6.17.- Usos. 4. El régimen de usos que se establece estará sujeto a las
Valencia Pal. siguientes condiciones de compatibilidad: k) D.- Dotacionales. Se admiten en
y Valencia Arq. semisótano y plantas superiores con las limitaciones establecidas en el párrafo m). Se
Rodríguez No definido el admiten asimismo en edificio de uso exclusivo. m) En edificios mixtos con uso
1993 uso religioso residencial se cumplirán las siguientes condiciones: m1) La superficie construida,
Plan General de como tal excluidos sótanos, del conjunto de locales no residenciales no podrá ser superior al
Ordenación 50% de la total superficie construida, excluidos sótanos, del edificio. m2) No obstante
Urbana. podrá superarse el porcentaje anterior cuando los locales no residenciales se sitúen tan
sólo en planta primera e inferiores.

TITULO SEXTO: Ordenanzas particulares de las zonas de calificación


urbanística. Art. 6.01 Las zonas de calificación Urbanística. 1. En suelo Urbano: CAS
Cascos, ENS Ensanche, UFA Vivienda Unifamiliar, TER Terciario, IND Industrias y
Moncada
Almacenes, APD Áreas de planeamiento diferenciado. Capítulo Tercero. Zona de
No definido el ensanche. Art. 6.15 Usos. 1. El uso global o dominante de esta Zona es el de
Plan General de 1986
uso religioso Residencial plurifamiliar (Rpf). 2. Se prohíben expresamente los siguientes usos: a)
Ordenación 2011
como tal Terciarios: Tco.2, Tho.2 y Tre.4. b) Industriales: Ind.2. c) Almacenes: Alm.2. d)
Urbana.
Dotaciones: Dce, Din. e) Aparcamientos: Par. 1d y Par.2. 4. El régimen de usos que
Refundido 2011
se establece estará sujeto a las siguientes condiciones de compatibilidad: j) D.
Dotacionales Se admiten en semisótano y plantas superiores con las limitaciones
establecidas en el párrafo k). Se admiten asimismo en edificio de usos exclusivo.

Torrent Aprobado: No definido el Art. 7.2.2. Usos globales y pormenorizados.


18/02/1991 uso religioso Equipamientos (E) Actividades destinadas a dotar de atenciones y servicios:

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Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Plan General de como tal educación, cultura, sanitario, esparcimiento y recreo, y todos los que sirvan para
Ordenación mejorar las condiciones de vida con independencia de su titularidad. Capítulo 4. Art.
Urbana. 7.4.4. Regulación del uso terciario. Uso dotacional: Es aquel que sirve para proveer a
Aprobado. los ciudadanos del equipamiento que haga posible su educación, su enriquecimiento
cultural, su salud, y su bienestar y a proporcionar los servicios propios de la vida en la
ciudad, de carácter de abastecimiento, administrativo o infraestructuras.

314

La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Plan General de como tal educación, cultura, sanitario, esparcimiento y recreo, y todos los que sirvan para
Ordenación mejorar las condiciones de vida con independencia de su titularidad. Capítulo 4. Art.
Urbana. 7.4.4. Regulación del uso terciario. Uso dotacional: Es aquel que sirve para proveer a
Aprobado. los ciudadanos del equipamiento que haga posible su educación, su enriquecimiento
cultural, su salud, y su bienestar y a proporcionar los servicios propios de la vida en la
ciudad, de carácter de abastecimiento, administrativo o infraestructuras.

314
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Art. 39. Clasificación de los usos. 3. Usos públicos y privados : Son usos públicos
los desarrollados por la Administración Pública por gestión directa o indirecta, y
privados los desarrollados por particulares. 11. Uso Religioso: Es el destinado a
actividades de culto, tales como conventos, centros parroquiales, templos, iglesias,
capillas, oratorios, centros parroquiales y análogos.
NORMA 13ª. SUELO URBANO: ZONA RESIDENCIAL ENSANCHE. Artículo 54.
Definición y objetivos. 1. Comprende la zona de ensanche urbano de uso prioritario
residencial. Se caracteriza por un intenso proceso de densificación, superposición de
Gandía uso residencial y actividades, congestión del tráfico y déficit de dotaciones y espacios
Aprobado: libres. 2. Se establecen los objetivos siguientes:
Si se define el
Plan General de BOP • Promover un conjunto de equipamientos y dotaciones que absorban los déficits
uso religioso
Ordenación 16/08/1999 existentes.
Urbana. • Paliar el desorden de usos existentes, procurando una adecuada homogeneización y
equilibrio de usos de actividades y servicios respecto al residencial.
• Mejora de la calidad de vida mediante una política de recuperación de espacios
destinados a usos y dotaciones públicas.
Artículo 58. Condiciones de uso. Son de aplicación las definiciones de usos de la
Norma 8ª y los límites a las condiciones para el funcionamiento de las actividades de la
Norma 9ª. Usos permitidos: Vivienda, Residencial, Comercial, Oficinas, Cultural,
Deportivo, Sanitario, Religioso, Recreativo, Aparcamiento, Industria Reducida e
Industria Pequeña. Usos prohibidos: Industria Mediana.

315

La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Normativa urbanística sobre lugares de culto en los municipios en estudio

Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Art. 39. Clasificación de los usos. 3. Usos públicos y privados : Son usos públicos
los desarrollados por la Administración Pública por gestión directa o indirecta, y
privados los desarrollados por particulares. 11. Uso Religioso: Es el destinado a
actividades de culto, tales como conventos, centros parroquiales, templos, iglesias,
capillas, oratorios, centros parroquiales y análogos.
NORMA 13ª. SUELO URBANO: ZONA RESIDENCIAL ENSANCHE. Artículo 54.
Definición y objetivos. 1. Comprende la zona de ensanche urbano de uso prioritario
residencial. Se caracteriza por un intenso proceso de densificación, superposición de
Gandía uso residencial y actividades, congestión del tráfico y déficit de dotaciones y espacios
Aprobado: libres. 2. Se establecen los objetivos siguientes:
Si se define el
Plan General de BOP • Promover un conjunto de equipamientos y dotaciones que absorban los déficits
uso religioso
Ordenación 16/08/1999 existentes.
Urbana. • Paliar el desorden de usos existentes, procurando una adecuada homogeneización y
equilibrio de usos de actividades y servicios respecto al residencial.
• Mejora de la calidad de vida mediante una política de recuperación de espacios
destinados a usos y dotaciones públicas.
Artículo 58. Condiciones de uso. Son de aplicación las definiciones de usos de la
Norma 8ª y los límites a las condiciones para el funcionamiento de las actividades de la
Norma 9ª. Usos permitidos: Vivienda, Residencial, Comercial, Oficinas, Cultural,
Deportivo, Sanitario, Religioso, Recreativo, Aparcamiento, Industria Reducida e
Industria Pequeña. Usos prohibidos: Industria Mediana.

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Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

CAPITULO QUINTO.- DE LAS CONDICIONES GENERALES DE USO. Art.


085.- Usos contemplados en las presentes ordenanzas. 13.- USO RELIGIOSO.
13.1.- DEFINICIÓN Comprende los edificios destinados al culto religioso o de vida
Castellón
conventual. 13.2. CONDICIONES Cumplirán lo establecido para los usos de vivienda
Si se define el y hotelero en lo que les fuera de aplicación. Aparcamiento.- Se determinarán por los
Plan General de Junio 2012.
uso religioso servicios técnicos municipales.
Ordenación
Urbana

CAPITULO SEGUNDO: Clasificación de los usos. Sección Tercera: Según su


función. Art. 1.4.- Clasificación de los usos por su función. 2.TERCIARIO (T). Es
aquel que se desarrolla en edificios destinados a albergar actividades terciarias
comprendidas en el Sector económico de Servicios al ciudadano. 2.c) Uso Recreativo
Onda
(Tre): Comprende las actividades relacionadas con el ocio, tiempo libre y el
1995
Si se define el esparcimiento,
Plan General de Homologación
uso religioso incluyendo bares, discotecas, espectáculos y actividades comunitarias a
Ordenación 1999
desarrollar en espacios colectivos, incluidos los religiosos. 4. DOTACIONAL:
Urbana
Comprende aquellos usos destinados a dotar a los ciudadanos de los equipamientos,
infraestructuras y servicios públicos necesarios para garantizar su educación, salud,
esparcimiento y, en general, su bienestar y calidad de vida de acuerdo al mandato del
artículo 45, 46 y 47 de la Constitución.

316

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Formas de clasificación de los usos religiosos
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CAPITULO QUINTO.- DE LAS CONDICIONES GENERALES DE USO. Art.


085.- Usos contemplados en las presentes ordenanzas. 13.- USO RELIGIOSO.
13.1.- DEFINICIÓN Comprende los edificios destinados al culto religioso o de vida
Castellón
conventual. 13.2. CONDICIONES Cumplirán lo establecido para los usos de vivienda
Si se define el y hotelero en lo que les fuera de aplicación. Aparcamiento.- Se determinarán por los
Plan General de Junio 2012.
uso religioso servicios técnicos municipales.
Ordenación
Urbana

CAPITULO SEGUNDO: Clasificación de los usos. Sección Tercera: Según su


función. Art. 1.4.- Clasificación de los usos por su función. 2.TERCIARIO (T). Es
aquel que se desarrolla en edificios destinados a albergar actividades terciarias
comprendidas en el Sector económico de Servicios al ciudadano. 2.c) Uso Recreativo
Onda
(Tre): Comprende las actividades relacionadas con el ocio, tiempo libre y el
1995
Si se define el esparcimiento,
Plan General de Homologación
uso religioso incluyendo bares, discotecas, espectáculos y actividades comunitarias a
Ordenación 1999
desarrollar en espacios colectivos, incluidos los religiosos. 4. DOTACIONAL:
Urbana
Comprende aquellos usos destinados a dotar a los ciudadanos de los equipamientos,
infraestructuras y servicios públicos necesarios para garantizar su educación, salud,
esparcimiento y, en general, su bienestar y calidad de vida de acuerdo al mandato del
artículo 45, 46 y 47 de la Constitución.

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Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Articulo 4.1.23.2.5.- Uso dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a


dotar al ciudadano de los equipamientos y servicios necesarios para su esparcimiento,
educación, enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad
de vida. D.3.- Uso de equipamiento comunitario. D.3.7.- Uso religioso. Comprende
las actividades destinadas a la celebración de los diferentes Cultos. Artículo 4.5.3.-
Vall d`Uixó
Condiciones de la edificación
Modificado:
3.- Equipamiento comunitario. En suelo urbano y urbanizable las edificaciones se
Plan General de BOP nº 57 de
Si se define el adecuarán en cuanto a la forma, volumen y condiciones generales de la parcela a las de
Ordenación 10 de mayo de
uso religioso los edificios colindantes de la manzana en la que se encuentren. En caso de
Urbana del 2014
edificaciones en suelo no urbanizable, las construcciones serán acordes con su carácter
Municipio de la
de aislado, armonizando con el ambiente rural, no presentando características
Vall d' Uixo
tipológicas o soluciones estéticas propias de las zonas urbanas. Las condiciones
específicas para cada uso son: A.- Equipamiento sanitario y asistencial y religioso:
- Coeficiente de edificabilidad: 2 m²t/m²s.
- Coeficiente de ocupación del 80 %, destinándose las áreas libres a jardines e
instalaciones deportivas al aire libre.

317

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Articulo 4.1.23.2.5.- Uso dotacional (D). Comprende las actividades destinadas a


dotar al ciudadano de los equipamientos y servicios necesarios para su esparcimiento,
educación, enriquecimiento cultural, salud, asistencia, bienestar y mejora de la calidad
de vida. D.3.- Uso de equipamiento comunitario. D.3.7.- Uso religioso. Comprende
las actividades destinadas a la celebración de los diferentes Cultos. Artículo 4.5.3.-
Vall d`Uixó
Condiciones de la edificación
Modificado:
3.- Equipamiento comunitario. En suelo urbano y urbanizable las edificaciones se
Plan General de BOP nº 57 de
Si se define el adecuarán en cuanto a la forma, volumen y condiciones generales de la parcela a las de
Ordenación 10 de mayo de
uso religioso los edificios colindantes de la manzana en la que se encuentren. En caso de
Urbana del 2014
edificaciones en suelo no urbanizable, las construcciones serán acordes con su carácter
Municipio de la
de aislado, armonizando con el ambiente rural, no presentando características
Vall d' Uixo
tipológicas o soluciones estéticas propias de las zonas urbanas. Las condiciones
específicas para cada uso son: A.- Equipamiento sanitario y asistencial y religioso:
- Coeficiente de edificabilidad: 2 m²t/m²s.
- Coeficiente de ocupación del 80 %, destinándose las áreas libres a jardines e
instalaciones deportivas al aire libre.

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Ciudad y tipo de Fecha de Uso religioso


Formas de clasificación de los usos religiosos
planeamiento vigencia incluido

Capítulo V. Sistemas de equipamientos (pág. 110) Art. 106 Definición y régimen.


1. Comprende los suelos que se dediquen a usos públicos o colectivos al servicio de los
Benicarló ciudadanos. Art. 107 Usos admitidos: docente, sanitario, socio-cultural, público-
Actualmente administrativo, religioso, abastecimiento, cementerio. Art. 108. Asignación de usos. 2.
Plan General de bajo revisión Si se define el En ausencia de asignación de usos por el Plan General, la especificación de usos
Ordenación BOP Nº 106, uso religioso deberá establecerse a través de uno o varios Planes Especiales. Art. 109. Condiciones
Urbana 04/09/1986 de edificación. e. Religioso - Comprende los edificios destinados a lugares de culto.
- Las edificaciones responderán a las necesidades de culto y al tipo de ordenación
de volumetría específica. El uso religioso también es admitido como un uso
compatible dentro de otros usos principales.

Tabla 22. Cuadro comparativo de la normativa urbanística: Planes Generales de Ordenación Urbana y la clasificación de los usos religiosos.
Elaboración propia.

318

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Capítulo V. Sistemas de equipamientos (pág. 110) Art. 106 Definición y régimen.


1. Comprende los suelos que se dediquen a usos públicos o colectivos al servicio de los
Benicarló ciudadanos. Art. 107 Usos admitidos: docente, sanitario, socio-cultural, público-
Actualmente administrativo, religioso, abastecimiento, cementerio. Art. 108. Asignación de usos. 2.
Plan General de bajo revisión Si se define el En ausencia de asignación de usos por el Plan General, la especificación de usos
Ordenación BOP Nº 106, uso religioso deberá establecerse a través de uno o varios Planes Especiales. Art. 109. Condiciones
Urbana 04/09/1986 de edificación. e. Religioso - Comprende los edificios destinados a lugares de culto.
- Las edificaciones responderán a las necesidades de culto y al tipo de ordenación
de volumetría específica. El uso religioso también es admitido como un uso
compatible dentro de otros usos principales.

Tabla 22. Cuadro comparativo de la normativa urbanística: Planes Generales de Ordenación Urbana y la clasificación de los usos religiosos.
Elaboración propia.

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En el cuadro anterior se presenta de forma resumida el tratamiento que se da en En el cuadro anterior se presenta de forma resumida el tratamiento que se da en
los distintos Planes Generales de Ordenación Urbana a los Usos Religiosos, por los distintos Planes Generales de Ordenación Urbana a los Usos Religiosos, por
medio de los cuales se hace posible la incorporación de los distintos tipos de lugares medio de los cuales se hace posible la incorporación de los distintos tipos de lugares
de culto, en el contexto urbano de las ciudades de la Comunidad Valenciana, de de culto, en el contexto urbano de las ciudades de la Comunidad Valenciana, de
acuerdo a los esquemas de zonificación y los requerimientos urbanísticos planteados. acuerdo a los esquemas de zonificación y los requerimientos urbanísticos planteados.
Se ha podido determinar que los usos religiosos se incluyen en dichas normativas Se ha podido determinar que los usos religiosos se incluyen en dichas normativas
urbanísticas, catalogados por lo general como equipamientos urbanos, ya sea como urbanísticas, catalogados por lo general como equipamientos urbanos, ya sea como
sistemas de servicios o como sistemas dotacionales, clasificados de la siguiente sistemas de servicios o como sistemas dotacionales, clasificados de la siguiente
manera: manera:

A. Según su categoría: primario, secundario, terciario. A. Según su categoría: primario, secundario, terciario.
B. Según su adecuación en el contexto: compatible, incompatible. B. Según su adecuación en el contexto: compatible, incompatible.
C. Según el sistema: dotacional, equipamiento, recreativo y servicios. C. Según el sistema: dotacional, equipamiento, recreativo y servicios.
D. Según la titularidad: público o privado. D. Según la titularidad: público o privado.

El hecho de que los usos religiosos estén incluidos en los planeamientos El hecho de que los usos religiosos estén incluidos en los planeamientos
urbanos representa el primer escalón sobre el que se sustenta la incorporación de esta urbanos representa el primer escalón sobre el que se sustenta la incorporación de esta
clase de equipamientos en el espacio físico de la ciudad, aunque otras formas de clase de equipamientos en el espacio físico de la ciudad, aunque otras formas de
regulación complementarias y específica se acercan de forma más precisa a los regulación complementarias y específica se acercan de forma más precisa a los
parámetros de planificación relacionados con ésta clase de edificaciones, como por parámetros de planificación relacionados con ésta clase de edificaciones, como por
ejemplo la Ley de Lugares de Culto de Cataluña siendo la única publicada hasta el ejemplo la Ley de Lugares de Culto de Cataluña siendo la única publicada hasta el
momento en España, e igualmente en otros países se viene avanzando sobre esta momento en España, e igualmente en otros países se viene avanzando sobre esta
materia, ya desde los años 90, por ejemplo, el caso de Wolverhampton en Reino materia, ya desde los años 90, por ejemplo, el caso de Wolverhampton en Reino
Unido (1996)199, Gosnells en Australia (2011)200, Birmingham en Reino Unido Unido (1996)199, Gosnells en Australia (2011)200, Birmingham en Reino Unido
(2011), Zoning By-law for the City of Toronto (2013), específicamente en el (2011), Zoning By-law for the City of Toronto (2013), específicamente en el
apartado 80.50 Institutional Place of Worship Zone (IPW)201, por medio de este tipo apartado 80.50 Institutional Place of Worship Zone (IPW)201, por medio de este tipo

199 199
Supplementary Planning Guidance, for places of worship, en el que se incluyen regulaciones de Supplementary Planning Guidance, for places of worship, en el que se incluyen regulaciones de
edificación y planificación para los lugares de culto, (Wolverhampton Council, 1996) edificación y planificación para los lugares de culto, (Wolverhampton Council, 1996)
200 200
Planning guidelines for places of worship, TPS 6. Gosnells, Australia, "To provide guidance on Planning guidelines for places of worship, TPS 6. Gosnells, Australia, "To provide guidance on
the assessment and determination of proposals for the use or development of public worship facilities the assessment and determination of proposals for the use or development of public worship facilities
within the City." (City Council of Gosnells, 2011) within the City." (City Council of Gosnells, 2011)
201 201
Zoning By-law for the City of Toronto, 80.50 Institutional Place of Worship Zone (IPW). Zoning By-law for the City of Toronto, 80.50 Institutional Place of Worship Zone (IPW).
Contenido sobre los lugares de culto: General, Permitted Uses, Lot Requirements, Principal Building Contenido sobre los lugares de culto: General, Permitted Uses, Lot Requirements, Principal Building

319 319
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de regulaciones se pretende conseguir una mejor distribución y aprovechamiento de regulaciones se pretende conseguir una mejor distribución y aprovechamiento
efectivo del suelo urbano a fin de garantizar la accesibilidad a los distintos efectivo del suelo urbano a fin de garantizar la accesibilidad a los distintos
equipamientos, entre los que se incluyen los de tipo religioso. equipamientos, entre los que se incluyen los de tipo religioso.

Definición de los Usos Religiosos en suelo urbano Definición de los Usos Religiosos en suelo urbano
Nº PGOU Uso religioso definido Uso religioso no definido: Nº PGOU Uso religioso definido Uso religioso no definido:
como categoría General equipamientos como categoría General equipamientos
13 9 4 13 9 4
Tabla 23. Cuadro comparativo sobre definición de los Usos Religiosos. Elaboración propia. Tabla 23. Cuadro comparativo sobre definición de los Usos Religiosos. Elaboración propia.

En base al cuadro anterior se puede determinar que en todas las ordenanzas En base al cuadro anterior se puede determinar que en todas las ordenanzas
estudiadas, los usos religiosos han sido incluidos ya sea de forma directa como una estudiadas, los usos religiosos han sido incluidos ya sea de forma directa como una
categoría definida como tal o de forma indirecta dentro de la categoría de categoría definida como tal o de forma indirecta dentro de la categoría de
equipamientos generales o servicios, y por medio de estas formas de clasificación es equipamientos generales o servicios, y por medio de estas formas de clasificación es
posible el establecimiento en la Comunidad Valenciana de esta clase de elementos posible el establecimiento en la Comunidad Valenciana de esta clase de elementos
urbanos. La mayor parte del proceso de gestión para conseguir la creación de los urbanos. La mayor parte del proceso de gestión para conseguir la creación de los
lugares de culto, es desarrollado por las mismas comunidades islámicas, desde las lugares de culto, es desarrollado por las mismas comunidades islámicas, desde las
primeras etapas de gestión ante los organismos de urbanismo, así como la primeras etapas de gestión ante los organismos de urbanismo, así como la
financiación, el proyecto y la ejecución, haciéndose cargo de gestionar y financiación, el proyecto y la ejecución, haciéndose cargo de gestionar y
cumplimentar con las disposiciones establecidas en las ordenanzas, a objeto de cumplimentar con las disposiciones establecidas en las ordenanzas, a objeto de
cumplir con requisitos tales como las licencias de apertura y funcionamiento, sin cumplir con requisitos tales como las licencias de apertura y funcionamiento, sin
embargo hemos encontrado que existe una pequeña proporción de lugares de culto embargo hemos encontrado que existe una pequeña proporción de lugares de culto
que para la fecha del estudio se encuentran en un proceso de gestión ante las que para la fecha del estudio se encuentran en un proceso de gestión ante las
administraciones públicas. administraciones públicas.

A continuación se presenta una relación de los lugares de culto islámicos que A continuación se presenta una relación de los lugares de culto islámicos que
se encuentran en proceso de gestión ante las administraciones públicas en cuanto a se encuentran en proceso de gestión ante las administraciones públicas en cuanto a
los aspectos relacionados con su localización y/o funcionamiento. los aspectos relacionados con su localización y/o funcionamiento.

Requirements, Yards, Ancillary Buildings and Structures, Parking, Waste. (City of Toronto & Requirements, Yards, Ancillary Buildings and Structures, Parking, Waste. (City of Toronto &
Council, 2013) Council, 2013)

320 320
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a) Procesos de gestión por razones debidas a su localización: a) Procesos de gestión por razones debidas a su localización:
Benicarló (se abre para los servicios mínimos de rezo) Benicarló (se abre para los servicios mínimos de rezo)
Moncada (se abre para los servicios mínimos de rezo) Moncada (se abre para los servicios mínimos de rezo)
Crevillente (C/ Lluis Vives) aunque no tiene la licencia definitiva, abren para Crevillente (C/ Lluis Vives) aunque no tiene la licencia definitiva, abren para
funciones varias. funciones varias.

b) Procesos de gestión relacionados con las licencias de apertura y b) Procesos de gestión relacionados con las licencias de apertura y
funcionamiento, porque se encuentran en obras de reforma, traslado o cambio funcionamiento, porque se encuentran en obras de reforma, traslado o cambio
de sede: de sede:
Torrent (C/ San Ernesto) Torrent (C/ San Ernesto)
Onda (C/ del Ocio) Onda (C/ del Ocio)
Gandia Gandia

De lo anterior se desprende que en los lugares de culto mencionados, aunque De lo anterior se desprende que en los lugares de culto mencionados, aunque
no se dispone de los permisos respectivos para el funcionamiento, se llevan a cabo no se dispone de los permisos respectivos para el funcionamiento, se llevan a cabo
una serie de actividades que aunque sean mínimas pueden no estar permitidas, con lo una serie de actividades que aunque sean mínimas pueden no estar permitidas, con lo
cual existe el riesgo de que dichos lugares de culto sean sancionados para su cual existe el riesgo de que dichos lugares de culto sean sancionados para su
funcionamiento o incluso clausurados, sin embargo, por lo general es frecuente que funcionamiento o incluso clausurados, sin embargo, por lo general es frecuente que
en estos casos cuando ya no es posible continuar en funcionamiento las comunidades en estos casos cuando ya no es posible continuar en funcionamiento las comunidades
islámicas deciden subsanar las causas o motivos que conllevaron a la sanción y islámicas deciden subsanar las causas o motivos que conllevaron a la sanción y
recurren de nuevo a objeto de restablecer sus actividades, por lo general a objeto de recurren de nuevo a objeto de restablecer sus actividades, por lo general a objeto de
presentar las subsanaciones en algunos de los casos se ha observado que realizan las presentar las subsanaciones en algunos de los casos se ha observado que realizan las
mínimas intervenciones a objeto de obtener los permisos de funcionamiento. mínimas intervenciones a objeto de obtener los permisos de funcionamiento.

4.3.2. Formas de cuantificación de los lugares de culto islámico en el suelo 4.3.2. Formas de cuantificación de los lugares de culto islámico en el suelo
urbano. urbano.

A partir del análisis de los Planes Generales vistos, hemos podido notar que A partir del análisis de los Planes Generales vistos, hemos podido notar que
uno de los puntos que no se definen con claridad es la forma de cuantificación de los uno de los puntos que no se definen con claridad es la forma de cuantificación de los

321 321
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

lugares de culto en el suelo urbano202, lo cual ocurre en la mayoría de dichos lugares de culto en el suelo urbano202, lo cual ocurre en la mayoría de dichos
planeamientos, excepto en el de Vall d´Uixó. Esta variable es importante a la hora de planeamientos, excepto en el de Vall d´Uixó. Esta variable es importante a la hora de
determinar los radios de influencia de los lugares de culto y la compatibilidad de los determinar los radios de influencia de los lugares de culto y la compatibilidad de los
mismos con otros usos del suelo urbano, a objeto de regularizar el emplazamiento de mismos con otros usos del suelo urbano, a objeto de regularizar el emplazamiento de
esta clase de equipamientos dentro del contexto de la ciudad, bajo los criterios y esta clase de equipamientos dentro del contexto de la ciudad, bajo los criterios y
objetivos estipulados en los planeamientos urbanos que por lo general se identifican objetivos estipulados en los planeamientos urbanos que por lo general se identifican
con conceptos y parámetros, tales como: la suficiencia, la accesibilidad y la con conceptos y parámetros, tales como: la suficiencia, la accesibilidad y la
capacidad, con el fin de garantizar un aprovechamiento eficiente por parte de la capacidad, con el fin de garantizar un aprovechamiento eficiente por parte de la
sociedad. sociedad.

En relación a lo anterior lo que hemos encontrado en la realidad durante el En relación a lo anterior lo que hemos encontrado en la realidad durante el
trabajo de campo, es que no existen unas políticas definidas explícitamente en cuanto trabajo de campo, es que no existen unas políticas definidas explícitamente en cuanto
al emplazamiento y la cuantificación de los usos religiosos en el suelo urbano, por lo al emplazamiento y la cuantificación de los usos religiosos en el suelo urbano, por lo
cual los lugares de culto tienen unas posibilidades de implantación dentro del espacio cual los lugares de culto tienen unas posibilidades de implantación dentro del espacio
geográfico y espacial de la ciudad un poco más restringidas con respecto a otros geográfico y espacial de la ciudad un poco más restringidas con respecto a otros
usos, debido a la carencia de precisión a la hora de describir y definir dichos usos, usos, debido a la carencia de precisión a la hora de describir y definir dichos usos,
manifiesta en algunos de los planeamientos que hemos visto, en los cuales se ha manifiesta en algunos de los planeamientos que hemos visto, en los cuales se ha
detectado que las variables que tienen mayor repercusión son las referidas a la detectado que las variables que tienen mayor repercusión son las referidas a la
localización, la disposición: física y espacial y el flujo de gente. localización, la disposición: física y espacial y el flujo de gente.

202 202
"La configuración de los equipamientos debe hacer frente a la necesidad de lograr un nivel "La configuración de los equipamientos debe hacer frente a la necesidad de lograr un nivel
infraestructural lo suficientemente flexible y dinámico como para estar en disposición de responder a infraestructural lo suficientemente flexible y dinámico como para estar en disposición de responder a
los continuos cambios que se producen a nivel social. El concepto de equipamiento es algo los continuos cambios que se producen a nivel social. El concepto de equipamiento es algo
básicamente estático; una vez que se define y erige debe responder a aquellas expectativas para las básicamente estático; una vez que se define y erige debe responder a aquellas expectativas para las
que fue creado. Sin embargo, las necesidades sociales van variando en función de la evolución de la que fue creado. Sin embargo, las necesidades sociales van variando en función de la evolución de la
propia sociedad, la cual se encuentra en continuo cambio. Por tanto, lograr que los equipamientos de propia sociedad, la cual se encuentra en continuo cambio. Por tanto, lograr que los equipamientos de
los que un país se dote estén en continua adecuación respecto al discurrir de los hechos y parámetros los que un país se dote estén en continua adecuación respecto al discurrir de los hechos y parámetros
que van marcando las pautas del comportamiento social es sin duda uno de los mayores retos. Esta que van marcando las pautas del comportamiento social es sin duda uno de los mayores retos. Esta
flexibilidad a la que se alude debe estar claramente presente en la planificación de los equipamientos. flexibilidad a la que se alude debe estar claramente presente en la planificación de los equipamientos.
Entre los diversos hechos que determinan el equipamiento, el de las características de la población a la Entre los diversos hechos que determinan el equipamiento, el de las características de la población a la
que sirven es fundamental. El desarrollo demográfico en cuanto al volumen de población es un hecho que sirven es fundamental. El desarrollo demográfico en cuanto al volumen de población es un hecho
determinante, ya que la configuración del servicio a prestar es distinto según se trate de un tamaño de determinante, ya que la configuración del servicio a prestar es distinto según se trate de un tamaño de
población u otro. Por otra parte, además de la cantidad de población, es también determinante las población u otro. Por otra parte, además de la cantidad de población, es también determinante las
características de la misma. No es lo mismo una población en la que predominan los elementos características de la misma. No es lo mismo una población en la que predominan los elementos
jóvenes que aquella en la que son las personas de edad avanzada las que toman protagonismo, que es jóvenes que aquella en la que son las personas de edad avanzada las que toman protagonismo, que es
el camino que parece haber tomado nuestra sociedad. Por tanto los factores demográficos deben ser el camino que parece haber tomado nuestra sociedad. Por tanto los factores demográficos deben ser
tenidos en cuenta desde una perspectiva evolutiva." (Departamento de Medio Ambiente y Política tenidos en cuenta desde una perspectiva evolutiva." (Departamento de Medio Ambiente y Política
Territorial, Gobierno Vasco, n.d.) Territorial, Gobierno Vasco, n.d.)

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Lo antes expuesto representa una de las causas por las cuales la disponibilidad Lo antes expuesto representa una de las causas por las cuales la disponibilidad
de suelo urbano para los usos religiosos, llegue en algunos casos a ser escasa y sin de suelo urbano para los usos religiosos, llegue en algunos casos a ser escasa y sin
muchas posibilidades de nueva implantación, dando lugar a que las comunidades muchas posibilidades de nueva implantación, dando lugar a que las comunidades
religiosas decidan buscar lugares que aunque no son lo suficientemente aptos para su religiosas decidan buscar lugares que aunque no son lo suficientemente aptos para su
funcionamiento se puedan utilizar como lugares de culto, en algunos casos funcionamiento se puedan utilizar como lugares de culto, en algunos casos
improvisados temporalmente por lo general en sus etapas iniciales, pero que poco a improvisados temporalmente por lo general en sus etapas iniciales, pero que poco a
poco se van estableciendo con el paso de los años, en mayor o menor escala poco se van estableciendo con el paso de los años, en mayor o menor escala
dependiendo de las facultades de las mismas comunidades religiosas de adaptarse a dependiendo de las facultades de las mismas comunidades religiosas de adaptarse a
dichos lugares improvisados o por el contrario cuando ya definitivamente no es dichos lugares improvisados o por el contrario cuando ya definitivamente no es
posible una conciliación con una determinada localización optan por cambiarse a posible una conciliación con una determinada localización optan por cambiarse a
nuevos lugares donde las condiciones de funcionamiento tanto interno como con el nuevos lugares donde las condiciones de funcionamiento tanto interno como con el
exterior sean adecuadas para este tipo de usos. exterior sean adecuadas para este tipo de usos.

4.4. Características del contexto donde se implantan los lugares de culto 4.4. Características del contexto donde se implantan los lugares de culto
islámicos estudiados. islámicos estudiados.

En este apartado se van a exponer las características existentes más notables, En este apartado se van a exponer las características existentes más notables,
tanto funcionales como espaciales del contexto próximo a los lugares de culto tanto funcionales como espaciales del contexto próximo a los lugares de culto
estudiados. A objeto de recoger la información más precisa posible se ha recurrido a estudiados. A objeto de recoger la información más precisa posible se ha recurrido a
distintas fuentes, en primer lugar el desarrollo del trabajo de campo durante el cual se distintas fuentes, en primer lugar el desarrollo del trabajo de campo durante el cual se
procedió a la realización de un recorrido en un radio establecido aproximadamente a procedió a la realización de un recorrido en un radio establecido aproximadamente a
1000 metros alrededor de cada uno de los lugares de culto en estudio, mediante el 1000 metros alrededor de cada uno de los lugares de culto en estudio, mediante el
cual se pudo observar de forma directa el objeto de estudio, tener contacto con el cual se pudo observar de forma directa el objeto de estudio, tener contacto con el
mismo y registrar la información concerniente, esta etapa se llevó a cabo por medio mismo y registrar la información concerniente, esta etapa se llevó a cabo por medio
de la realización de recorridos peatonales, poniendo en práctica las técnicas básicas de la realización de recorridos peatonales, poniendo en práctica las técnicas básicas
para el registro urbanístico, consistentes en la toma de fotografías, elaboración de para el registro urbanístico, consistentes en la toma de fotografías, elaboración de
bosquejos y dibujos a mano alzada, y el registro visual-gráfico en los mapas-fichas bosquejos y dibujos a mano alzada, y el registro visual-gráfico en los mapas-fichas
de referencia, en segundo lugar y casi de forma conjunta se recurrió a la revisión de de referencia, en segundo lugar y casi de forma conjunta se recurrió a la revisión de
los Planes Generales para comprobar la información recogida y sustentarla, a objeto los Planes Generales para comprobar la información recogida y sustentarla, a objeto
de verificar y/o comprobar la clasificación del suelo y los usos generales a los que de verificar y/o comprobar la clasificación del suelo y los usos generales a los que

323 323
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

estaba destinado y su correspondencia con la realidad actual, en tercer lugar se hizo estaba destinado y su correspondencia con la realidad actual, en tercer lugar se hizo
una exhaustiva localización y revisión de los mapas a través de los portales de una exhaustiva localización y revisión de los mapas a través de los portales de
internet cartográficos y geográficos de referencia tanto nacional como los de la internet cartográficos y geográficos de referencia tanto nacional como los de la
Comunidad Valenciana, por medio de los cuales se pudo recuperar mapas y datos Comunidad Valenciana, por medio de los cuales se pudo recuperar mapas y datos
cartográficos, concretamente de los siguientes portales de internet correspondientes cartográficos, concretamente de los siguientes portales de internet correspondientes
al Instituto Geográfico Nacional (www.ign.es), Dirección General del Catastro al Instituto Geográfico Nacional (www.ign.es), Dirección General del Catastro
(www.catastro.meh.es) Consejo Superior Geográfico, Infraestructura de Datos (www.catastro.meh.es) Consejo Superior Geográfico, Infraestructura de Datos
Espaciales de España (www.idee.es) y del servidor terrasit, específico para la Espaciales de España (www.idee.es) y del servidor terrasit, específico para la
Comunidad Valenciana (http://terrasit.gva.es/es), además se consultó información Comunidad Valenciana (http://terrasit.gva.es/es), además se consultó información
disponible en algunos servidores cartográficos específicos, tal como el de Valencia disponible en algunos servidores cartográficos específicos, tal como el de Valencia
(http://mapas.valencia.es/WebsMunicipales/ urbanismo/web_urbanismo.jsp? lang (http://mapas.valencia.es/WebsMunicipales/ urbanismo/web_urbanismo.jsp? lang
=es&lang=1&nivel=5_6), el de Alicante (http://www.alicante.es/guiaurbana/), =es&lang=1&nivel=5_6), el de Alicante (http://www.alicante.es/guiaurbana/),
Torrent (http://geo.torrent.es/intro_3D.php), en último lugar, todos los mapas, planos, Torrent (http://geo.torrent.es/intro_3D.php), en último lugar, todos los mapas, planos,
así como la información gráfica recogida hasta esta fase se contrastó con los datos así como la información gráfica recogida hasta esta fase se contrastó con los datos
digitales de los portales de google earth, google maps y goolzoom, nos hemos valido digitales de los portales de google earth, google maps y goolzoom, nos hemos valido
de la información disponible en todas estas plataformas con la intención de de la información disponible en todas estas plataformas con la intención de
acercarnos con la mayor precisión posible al objeto de estudio, a fin de realizar una acercarnos con la mayor precisión posible al objeto de estudio, a fin de realizar una
descripción clara y detallada del mismo, que nos permita posteriormente establecer descripción clara y detallada del mismo, que nos permita posteriormente establecer
planteamientos sobre las posibles relaciones socio-geográficas, socio-espaciales y planteamientos sobre las posibles relaciones socio-geográficas, socio-espaciales y
funcionales-espaciales, al igual que los cambios funcionales y físico espaciales que funcionales-espaciales, al igual que los cambios funcionales y físico espaciales que
pueden ocurrir en un determinado contexto a raíz de la implantación de los lugares pueden ocurrir en un determinado contexto a raíz de la implantación de los lugares
de culto o que puedan estar vinculados a los mismos, en este caso en concreto de los de culto o que puedan estar vinculados a los mismos, en este caso en concreto de los
lugares de culto islámico establecidos en la Comunidad Valenciana. lugares de culto islámico establecidos en la Comunidad Valenciana.

4.4.1. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámico y su 4.4.1. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámico y su
correspondencia con la clasificación del suelo. correspondencia con la clasificación del suelo.

Desde el punto de vista funcional se busca identificar las tipologías funcionales Desde el punto de vista funcional se busca identificar las tipologías funcionales
de los lugares de culto islámicos estudiados y su correspondencia con los sistemas de de los lugares de culto islámicos estudiados y su correspondencia con los sistemas de
clasificación de usos del suelo urbano establecidos en los distintos PGOU. De clasificación de usos del suelo urbano establecidos en los distintos PGOU. De
acuerdo a las observaciones durante el trabajo de campo, se pudo identificar que acuerdo a las observaciones durante el trabajo de campo, se pudo identificar que

324 324
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

existen básicamente tres grandes tipologías que recogen la totalidad de los lugares de existen básicamente tres grandes tipologías que recogen la totalidad de los lugares de
culto islámico estudiados y que dichas tipologías guardan una relación con los usos culto islámico estudiados y que dichas tipologías guardan una relación con los usos
del suelo urbano. La primera tipología se refiere a las naves industriales o de del suelo urbano. La primera tipología se refiere a las naves industriales o de
almacenamiento, se corresponde con aquellos lugares de culto islámico que se almacenamiento, se corresponde con aquellos lugares de culto islámico que se
instalan en zonas industriales y/o de producción o que lo fueron, es el caso de instalan en zonas industriales y/o de producción o que lo fueron, es el caso de
Cocentaina, Crevillente (C/ Lluis Vives), Almoradi, Moncada, Onda (C/ del Ocio) y Cocentaina, Crevillente (C/ Lluis Vives), Almoradi, Moncada, Onda (C/ del Ocio) y
Benicarló, la segunda tipología viene representada por locales, que generalmente son Benicarló, la segunda tipología viene representada por locales, que generalmente son
bajos de edificios situados en zonas residenciales o de comercio, en esta categoría se bajos de edificios situados en zonas residenciales o de comercio, en esta categoría se
encuentran los lugares de culto islámicos de Alicante (Av. Jovellanos), Crevillente encuentran los lugares de culto islámicos de Alicante (Av. Jovellanos), Crevillente
(Av. de la Estación), Valencia (C/ Arq. Rodríguez), Torrent, Castellón, Onda (C/ (Av. de la Estación), Valencia (C/ Arq. Rodríguez), Torrent, Castellón, Onda (C/
Monseñor Fernando Ferrís) y Vall de Uixó, por último, dentro de la tercera tipología Monseñor Fernando Ferrís) y Vall de Uixó, por último, dentro de la tercera tipología
se encuentran aquellos lugares de culto que se han instaurado en suelo o parte de se encuentran aquellos lugares de culto que se han instaurado en suelo o parte de
suelo destinado a usos institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos, suelo destinado a usos institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos,
siendo el caso de Valencia (C/ Palancia), Gandía (local donde funcionaba la Escuela siendo el caso de Valencia (C/ Palancia), Gandía (local donde funcionaba la Escuela
Oficial de Idiomas de Gandía), Virgen del Remedio (antiguo local destinado a Oficial de Idiomas de Gandía), Virgen del Remedio (antiguo local destinado a
actividades de ocio), y Onda (Suelo reservado para actividades recreativas, culturales actividades de ocio), y Onda (Suelo reservado para actividades recreativas, culturales
y de ocio), todas estas tipologías y sus formas de clasificación la podremos apreciar y de ocio), todas estas tipologías y sus formas de clasificación la podremos apreciar
en la tabla a continuación. en la tabla a continuación.

325 325
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipos de lugares de culto islámico estudiados y su correspondencia con la clasificación Tipos de lugares de culto islámico estudiados y su correspondencia con la clasificación
de usos del suelo donde se implantan. de usos del suelo donde se implantan.
*T 3 *T 3
*T 1 *T 2 *T 1 *T 2
Edificios Edificios
Naves Locales Naves Locales
Ciudad singulares Ciudad singulares
Suelo uso Suelo uso Suelo uso Suelo uso
Suelo uso Suelo uso
industrial residencial industrial residencial
institucional institucional
Alicante Alicante
Local Local
Jovellanos Jovellanos
Alicante Virgen Alicante Virgen
Edificio. Edificio.
del Remedio. del Remedio.
Cocentaina Nave Cocentaina Nave
Almoradí Nave Almoradí Nave
Crevillente (C/ Crevillente (C/
Local Local
de la Estación) de la Estación)
Crevillente (C/ Crevillente (C/
Nave Nave
Lluis Vives) Lluis Vives)
Valencia Valencia
Edificio. Edificio.
(C/Palancia) (C/Palancia)
Valencia (C/ Valencia (C/
Local Local
Arq. Rodriguez) Arq. Rodriguez)
Moncada Local Moncada Local
Torrent Local Torrent Local
Local de gran Local de gran
Gandia tamaño en planta Gandia tamaño en planta
baja baja
Castellón Local Castellón Local
Onda (C/ Onda (C/
Monseñor Local Monseñor Local
Fernando Ferris) Fernando Ferris)
Onda (C/ del Onda (C/ del
Edificio. Edificio.
Ocio) Ocio)
Vall d`Uixó Local Vall d`Uixó Local
Benicarló Nave Benicarló Nave
Tabla 24. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámicos estudiados de acuerdo a la Tabla 24. Tipologías funcionales de los lugares de culto islámicos estudiados de acuerdo a la
clasificación del suelo urbano. *T 1 - Naves: Zonas industriales y/o de producción, *T 2 -Locales clasificación del suelo urbano. *T 1 - Naves: Zonas industriales y/o de producción, *T 2 -Locales
bajos: zonas residenciales o de comercio y *T 3 - Edificios singulares o locales de gran tamaño: Usos bajos: zonas residenciales o de comercio y *T 3 - Edificios singulares o locales de gran tamaño: Usos
institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos. Elaboración propia. institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos. Elaboración propia.

326 326
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipos de lugares de culto islámico estudiados y su  Tipos de lugares de culto islámico estudiados y su 
correspondencia con la clasificación de usos del suelo  correspondencia con la clasificación de usos del suelo 
donde se implantan donde se implantan

25% 25% 25% 25%

50% 50%

T1 ‐ Naves: Suelo uso Industrial T1 ‐ Naves: Suelo uso Industrial
T2 ‐ Locales: Suelo uso residencial T2 ‐ Locales: Suelo uso residencial
T3 ‐ Edificios singulares: Suelo uso institucional T3 ‐ Edificios singulares: Suelo uso institucional

Gráfico 12. Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de acuerdo a Gráfico 12. Relación de la distribución y emplazamiento de los lugares de culto islámico de acuerdo a
la zona urbana en la que se ubican. Elaboración propia. la zona urbana en la que se ubican. Elaboración propia.

De lo anterior se puede deducir que la mayor parte de los lugares de culto se De lo anterior se puede deducir que la mayor parte de los lugares de culto se
asientan en zonas cuya tipología funcional general se corresponde con la asientan en zonas cuya tipología funcional general se corresponde con la
clasificación T2 - Residencial/locales, que en la totalidad de los casos estudiados se clasificación T2 - Residencial/locales, que en la totalidad de los casos estudiados se
caracterizan por la implantación de los lugares de culto en locales de planta baja, los caracterizan por la implantación de los lugares de culto en locales de planta baja, los
cuales habían sido en su mayoría previamente destinados al uso comercial. Mientras cuales habían sido en su mayoría previamente destinados al uso comercial. Mientras
que las dos categorías restantes; T1-Industrial/nave y T3-Institucional/edificio, que las dos categorías restantes; T1-Industrial/nave y T3-Institucional/edificio,
comparten idénticos valores ya que la distribución de estos usos se sitúa en 4 casos comparten idénticos valores ya que la distribución de estos usos se sitúa en 4 casos
para cada una de estas dos variables. El segundo aspecto sobre el que vamos a tratar para cada una de estas dos variables. El segundo aspecto sobre el que vamos a tratar
a continuación, se refiere a la identificación de los usos relativos o relacionados con a continuación, se refiere a la identificación de los usos relativos o relacionados con
los lugares de culto. los lugares de culto.

327 327
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Usos relacionados con los lugares de culto islámicos Usos relacionados con los lugares de culto islámicos
Usos más representativos Usos más representativos
Tiend Resta Peluq Tiend Resta Peluq
as Tiend Locut Cafete ue- as Tiend Locut Cafete ue-
u- u-
Lugar de culto alimen as de o- ría Lugar de culto alimen as de o- ría
ta- ropa árabes rante rías ta- ropa árabes rante rías
rios rios
ción árabes ción árabes

Alicante Jovellanos Alicante Jovellanos


Alicante Virgen del Alicante Virgen del
X X X X
Remedio. Remedio.
Cocentaina Cocentaina
Almoradí Almoradí
Crevillente (C/ de Crevillente (C/ de
X X X X X X X X X X X X
la Estación) la Estación)
Crevillente (C/ Crevillente (C/
X X X X X X X X X X X X
Lluis Vives) Lluis Vives)
Valencia Valencia
X X
(C/Palancia) (C/Palancia)
Valencia (C/ Arq. Valencia (C/ Arq.
X X X X X X X X X X
Rodriguez) Rodriguez)
Moncada Moncada
Torrent X X X X Torrent X X X X
Gandia X Gandia X
Castellón X Castellón X
Onda (C/ Onda (C/
Monseñor X X X Monseñor X X X
Fernando Ferris) Fernando Ferris)
Onda (C/ del Ocio) Onda (C/ del Ocio)
Vall d`Uixó X X X Vall d`Uixó X X X
Benicarló Benicarló
Tabla 25. Descripción de la tipología funcional general, de acuerdo a la clasificación del suelo. *T 1 - Tabla 25. Descripción de la tipología funcional general, de acuerdo a la clasificación del suelo. *T 1 -
Naves: Zonas industriales y/o de producción, *T 2 - Locales: zonas residenciales y de comercio, *T 3 Naves: Zonas industriales y/o de producción, *T 2 - Locales: zonas residenciales y de comercio, *T 3
- Edificios singulares: Usos institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos. - Edificios singulares: Usos institucionales, culturales, de recreación y de equipamientos.
Elaboración propia. Elaboración propia.

328 328
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En base a la tabla anterior, se puede observar que el principal uso asociado a En base a la tabla anterior, se puede observar que el principal uso asociado a
los lugares de culto islámico, es el correspondiente a las tiendas de alimentación, en los lugares de culto islámico, es el correspondiente a las tiendas de alimentación, en
las que se distribuyen los denominados productos "halal"203 y que son destinados las que se distribuyen los denominados productos "halal"203 y que son destinados
fundamentalmente a los colectivos de origen árabe, esta clase de tiendas suelen estar fundamentalmente a los colectivos de origen árabe, esta clase de tiendas suelen estar
localizadas en las proximidades a los lugares de culto e igualmente en las vías localizadas en las proximidades a los lugares de culto e igualmente en las vías
utilizadas frecuentemente por los musulmanes cuando se dirigen a sus actividades utilizadas frecuentemente por los musulmanes cuando se dirigen a sus actividades
religiosas, la media de 62,50 % de los lugares de culto islámicos se localizaban en un religiosas, la media de 62,50 % de los lugares de culto islámicos se localizaban en un
radio inferior a los 500m, además, pero en menor caen el contexto próximo, también radio inferior a los 500m, además, pero en menor caen el contexto próximo, también
se observó la presencia de otros comercios, entre los cuales locutorios, peluquerías, se observó la presencia de otros comercios, entre los cuales locutorios, peluquerías,
tiendas de ropa, cafeterías y restaurantes, tanto en el tomo II, capítulo V. fichas tiendas de ropa, cafeterías y restaurantes, tanto en el tomo II, capítulo V. fichas
urbanísticas o en los planos a continuación. urbanísticas o en los planos a continuación.

203 203
Certificación Halal: Proceso de garantía de calidad aplicado a alimentos, productos y servicios Certificación Halal: Proceso de garantía de calidad aplicado a alimentos, productos y servicios
según la Normativa Halal y otros documentos preestablecidos. Estos alimentos, productos o según la Normativa Halal y otros documentos preestablecidos. Estos alimentos, productos o
servicios se ofertan desde empresas y entidades a públicos de práctica islámica, tanto en su país servicios se ofertan desde empresas y entidades a públicos de práctica islámica, tanto en su país
como en el ámbito de la Unión Europea, como para la exportación a países de prácticas islámicas. como en el ámbito de la Unión Europea, como para la exportación a países de prácticas islámicas.
La certificación Halal es gestionada por el “Instituto Halal” y debe satisfacer los siguientes La certificación Halal es gestionada por el “Instituto Halal” y debe satisfacer los siguientes
requisitos: requisitos:
 No incluir, ni contener en su composición nada que sea considerado ilícito con arreglo a la  No incluir, ni contener en su composición nada que sea considerado ilícito con arreglo a la
ley islámica. ley islámica.
 Los alimentos deben ser preparados, elaborados, transportados o almacenados, utilizando  Los alimentos deben ser preparados, elaborados, transportados o almacenados, utilizando
aparatos o medios que estén exentos de aquello que sea ilícito según la ley islámica. aparatos o medios que estén exentos de aquello que sea ilícito según la ley islámica.
 No haber estado en contacto directo con otros alimentos que no satisfagan los requisitos  No haber estado en contacto directo con otros alimentos que no satisfagan los requisitos
anteriores. anteriores.
Fuente: Asociación Española para la Calidad (AEC) http://www.aec.es/web/guest/centro- Fuente: Asociación Española para la Calidad (AEC) http://www.aec.es/web/guest/centro-
conocimiento/certificacion-halal conocimiento/certificacion-halal

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Disposición de los usos relativos o relacionados con los lugares de culto Disposición de los usos relativos o relacionados con los lugares de culto
Usos Usos
Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional
H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas
Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe

1 1
2 2
Av Av
en en
ida ida
Jo Jo
ve ve
ll an ll an
3 5 3 os 3 5 3 os

Call Call
eV 5 eV 5
irge irge
nd nd
el S el S
oco oco
rro rro

4 4

Ilustración 54. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos . Elaboración Ilustración 54. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Alicante, calle Jovellanos . Elaboración
propia. propia.

Ilustración 55. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Virgen del Remedio, Alicante. Ilustración 55. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Virgen del Remedio, Alicante.
Elaboración propia. Elaboración propia.

330 330
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Usos Usos
Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional
H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas
Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe

Ilustración 56. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Cocentaina, Alicante. Elaboración Ilustración 56. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Cocentaina, Alicante. Elaboración
propia. propia.

Ilustración 57. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Almoradí, Alicante. Elaboración Ilustración 57. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Almoradí, Alicante. Elaboración
propia. propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Usos Usos
Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional
H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas
Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe

Ilustración 58. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Crevillente, Alicante. Elaboración Ilustración 58. Plano de usos del contexto en lugar de culto de Crevillente, Alicante. Elaboración
propia. propia.

Ilustración 59. Plano de usos del contexto en Gran Mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración Ilustración 59. Plano de usos del contexto en Gran Mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración
propia. propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Usos Usos
Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional
H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas
Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe

Ilustración 60. Plano de usos del contexto en Centro Cultural Islámico de Valencia. Calle Arquitecto Ilustración 60. Plano de usos del contexto en Centro Cultural Islámico de Valencia. Calle Arquitecto
Rodríguez, Elaboración propia. Rodríguez, Elaboración propia.

Ilustración 61. Plano de usos del contexto en lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Elaboración Ilustración 61. Plano de usos del contexto en lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Elaboración
propia. propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Usos Usos
Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional Comercio general - Oficinas Industrial o productivo Residencial Institucional
H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas H Tienda alimentación árabe A Tienda ropa/textiles árabes Cafeterías / restaurantes árabes Usos religiosos Mezquitas
Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe Parques, plazas y jardines P Peluquería L Locutorio árabe

Ilustración 62. Plano de usos del contexto, Castellón de la Plana, Castellón. Elaboración propia. Ilustración 62. Plano de usos del contexto, Castellón de la Plana, Castellón. Elaboración propia.

Mediante la observación de los gráficos anteriores, se puede comprobar que en Mediante la observación de los gráficos anteriores, se puede comprobar que en
el contexto inmediato a los lugares de culto islámico estudiados, es notoria la el contexto inmediato a los lugares de culto islámico estudiados, es notoria la
presencia de usos relacionados con los colectivos de musulmanes, lo cual nos ha presencia de usos relacionados con los colectivos de musulmanes, lo cual nos ha
permitido establecer la existencia de una relación funcional y de aprovechamiento permitido establecer la existencia de una relación funcional y de aprovechamiento
entre dichos usos, destaca el caso de Crevillente en el que se puede observar una entre dichos usos, destaca el caso de Crevillente en el que se puede observar una
presencia bastante importante y definida a lo largo de una de las arterias principales presencia bastante importante y definida a lo largo de una de las arterias principales
que conducen a ambas mezquitas, además se ha podido descubrir que en el contexto que conducen a ambas mezquitas, además se ha podido descubrir que en el contexto
inmediato a casi todos los lugares de culto hay por lo menos una tienda de inmediato a casi todos los lugares de culto hay por lo menos una tienda de
alimentación "halal", aunque no haya la presencia de otro tipo de comercios alimentación "halal", aunque no haya la presencia de otro tipo de comercios
relacionados, tal es el caso de Almoradí, Castellón, Vall d'Uixó y Valencia (C/ relacionados, tal es el caso de Almoradí, Castellón, Vall d'Uixó y Valencia (C/
Palancia), esto demuestra que los colectivos de origen árabe y musulmanes tienden a Palancia), esto demuestra que los colectivos de origen árabe y musulmanes tienden a
desarrollar vínculos con sus lugares de culto que van más allá del hecho de la desarrollar vínculos con sus lugares de culto que van más allá del hecho de la
realización de las prácticas religiosas, en referencia al establecimiento de los usos realización de las prácticas religiosas, en referencia al establecimiento de los usos

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

comerciales, y los usos de servicios como por ejemplo los locutorios, las peluquerías, comerciales, y los usos de servicios como por ejemplo los locutorios, las peluquerías,
las cafeterías y restaurantes. las cafeterías y restaurantes.

4.4.2. Morfología del contexto urbano. 4.4.2. Morfología del contexto urbano.

Los lugares de culto objeto del presente estudio, se caracterizan porque se Los lugares de culto objeto del presente estudio, se caracterizan porque se
incorporan dentro de un entorno urbano ya construido, por esta razón, la forma en incorporan dentro de un entorno urbano ya construido, por esta razón, la forma en
que estos lugares de culto se inscriben dentro del contexto urbano está definida por que estos lugares de culto se inscriben dentro del contexto urbano está definida por
las condiciones y variables de carácter físico, espacial y funcional, las cuales definen las condiciones y variables de carácter físico, espacial y funcional, las cuales definen
la situación del contexto, determinando su capacidad para admitir nuevos usos, como la situación del contexto, determinando su capacidad para admitir nuevos usos, como
en este caso el uso religioso, cultural o comunitario, así como las posibilidades de en este caso el uso religioso, cultural o comunitario, así como las posibilidades de
alcanzar un mayor o menor grado de integración. A partir de las condiciones y alcanzar un mayor o menor grado de integración. A partir de las condiciones y
variables contextuales surgen distintas posibilidades de incorporación, en algunos variables contextuales surgen distintas posibilidades de incorporación, en algunos
casos los lugares de culto se difunden pasando casi desapercibidos, sobre todo casos los lugares de culto se difunden pasando casi desapercibidos, sobre todo
cuando se instalan en locales de planta baja donde también suelen ocupar parte de los cuando se instalan en locales de planta baja donde también suelen ocupar parte de los
patios interiores de manzana, formando parte de edificios multifamiliares, mientras patios interiores de manzana, formando parte de edificios multifamiliares, mientras
que en otros casos destacan como un elemento definido dentro del contexto urbano, que en otros casos destacan como un elemento definido dentro del contexto urbano,
tal como la Gran mezquita de Valencia, que ha sido levantada de nueva planta sobre tal como la Gran mezquita de Valencia, que ha sido levantada de nueva planta sobre
una parcela destinada para usos institucionales y religiosos, la nueva mezquita de una parcela destinada para usos institucionales y religiosos, la nueva mezquita de
Virgen del Remedio en Alicante o el nuevo Centro Cultural Islámico de Onda en Virgen del Remedio en Alicante o el nuevo Centro Cultural Islámico de Onda en
Castellón, además, hemos encontrado otros casos como el de Cocentaina, Almoradí o Castellón, además, hemos encontrado otros casos como el de Cocentaina, Almoradí o
Crevillente (C / Lluis Vives), en los que las edificaciones que han sido destinadas a Crevillente (C / Lluis Vives), en los que las edificaciones que han sido destinadas a
las mezquitas, aunque se asientan en una parcela individual y por ello pueden llegar a las mezquitas, aunque se asientan en una parcela individual y por ello pueden llegar a
tener una posición de cierta relevancia físico-espacial, no alcanzan a proyectarse tener una posición de cierta relevancia físico-espacial, no alcanzan a proyectarse
dentro del espacio físico de su entorno y terminan prácticamente difuminándose dentro del espacio físico de su entorno y terminan prácticamente difuminándose
dentro de la tipología formal del paisaje existente. dentro de la tipología formal del paisaje existente.

Con respecto a lo que adelantamos en líneas anteriores, y de acuerdo a lo que Con respecto a lo que adelantamos en líneas anteriores, y de acuerdo a lo que
hemos visto durante el trabajo de campo, se ha podido comprobar que los cambios hemos visto durante el trabajo de campo, se ha podido comprobar que los cambios
que pueden producirse sobre un determinado contexto físico-espacial a raíz de la que pueden producirse sobre un determinado contexto físico-espacial a raíz de la
incorporación de esta clase de lugares de culto, dependen fundamentalmente de dos incorporación de esta clase de lugares de culto, dependen fundamentalmente de dos

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

factores, el primero referido a la tipología del espacio donde se va a instalar el lugar factores, el primero referido a la tipología del espacio donde se va a instalar el lugar
de culto y el segundo a las distintas regulaciones urbanísticas y de la edificación de culto y el segundo a las distintas regulaciones urbanísticas y de la edificación
inherentes a dichas zonas urbanas en concreto, siendo estos dos factores los que inherentes a dichas zonas urbanas en concreto, siendo estos dos factores los que
determinarán las posibilidades de incorporación físico-espacial, el desarrollo del determinarán las posibilidades de incorporación físico-espacial, el desarrollo del
lugar de culto y su funcionamiento, dependiendo de las siguientes posibilidades de lugar de culto y su funcionamiento, dependiendo de las siguientes posibilidades de
instalación descritas a continuación. instalación descritas a continuación.

a) Instalación del lugar de culto en una parte de un edificio existente, a) Instalación del lugar de culto en una parte de un edificio existente,
en este caso vamos a mencionar los locales de planta baja y patios en este caso vamos a mencionar los locales de planta baja y patios
medios de manzana. medios de manzana.

b) Instalación del lugar de culto en edificio ya construido sobre una b) Instalación del lugar de culto en edificio ya construido sobre una
parcela individual. parcela individual.

c) Instalación del lugar de culto en edificio de nueva planta sobre una c) Instalación del lugar de culto en edificio de nueva planta sobre una
parcela individual o manzana completa. parcela individual o manzana completa.

4.4.3. Características del tejido urbano. 4.4.3. Características del tejido urbano.

Cada ciudad tiene sus propios elementos que la identifican, la definen y le Cada ciudad tiene sus propios elementos que la identifican, la definen y le
otorgan un carácter único, la ciudad se asemeja a un complejo mosaico formado por otorgan un carácter único, la ciudad se asemeja a un complejo mosaico formado por
la unión de diversas piezas que se conectan y/o se encajan entre sí, cada parte con la unión de diversas piezas que se conectan y/o se encajan entre sí, cada parte con
una identidad propia que queda plasmada en diversas formas, encontramos ciudades una identidad propia que queda plasmada en diversas formas, encontramos ciudades
con un esquema de organización concéntrica, articuladas por una serie de anillos y con un esquema de organización concéntrica, articuladas por una serie de anillos y
ejes interconectados, como por ejemplo Valencia capital, en cambio la mayoría de ejes interconectados, como por ejemplo Valencia capital, en cambio la mayoría de
las ciudades sobre las que se basa este estudio comparten diversos tipos de trama las ciudades sobre las que se basa este estudio comparten diversos tipos de trama
urbana, que se corresponden con las distintas etapas de su desarrollo cronológico. urbana, que se corresponden con las distintas etapas de su desarrollo cronológico.

Los lugares de culto estudiados se asientan en ciudades diferentes, con distintos Los lugares de culto estudiados se asientan en ciudades diferentes, con distintos
modelos de trama urbana, siendo el modelo más común el de manzanas reticulares y modelos de trama urbana, siendo el modelo más común el de manzanas reticulares y
cerradas, interconectados con el resto de la ciudad a través de vías por lo general cerradas, interconectados con el resto de la ciudad a través de vías por lo general

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

ortogonales por donde discurren los musulmanes cuando se dirigen a sus lugares de ortogonales por donde discurren los musulmanes cuando se dirigen a sus lugares de
culto. culto.

4.5. Descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados. 4.5. Descripción física de los lugares de culto islámicos estudiados.

Los lugares de culto estudiados en su mayoría se asientan sobre edificaciones o Los lugares de culto estudiados en su mayoría se asientan sobre edificaciones o
locales que ya existían con anterioridad, sin embargo, antes de que las comunidades locales que ya existían con anterioridad, sin embargo, antes de que las comunidades
islámicas puedan instalarse, dichos edificios o locales por lo general requieren de una islámicas puedan instalarse, dichos edificios o locales por lo general requieren de una
serie de cambios y/o modificaciones a objeto de adaptar el espacio existente a un serie de cambios y/o modificaciones a objeto de adaptar el espacio existente a un
nuevo uso en este caso al uso religioso islámico, el cual comprende aspectos nuevo uso en este caso al uso religioso islámico, el cual comprende aspectos
particulares tales como, la reunión de personas de forma continua para distintas particulares tales como, la reunión de personas de forma continua para distintas
actividades (rituales, educativas y sociales), la realización del ritual de la purificación actividades (rituales, educativas y sociales), la realización del ritual de la purificación
(lavado de las manos, cara y pies) y la enseñanza de la lectura del Corán tanto para (lavado de las manos, cara y pies) y la enseñanza de la lectura del Corán tanto para
adultos y niños. Por lo general hemos observado que las comunidades islámicas adultos y niños. Por lo general hemos observado que las comunidades islámicas
suelen realizar las intervenciones necesarias hasta conseguir un aprovechamiento del suelen realizar las intervenciones necesarias hasta conseguir un aprovechamiento del
espacio del que disponen, centradas principalmente en el interior y procurando en espacio del que disponen, centradas principalmente en el interior y procurando en
algunos casos generar el menor impacto exterior físico y visual posible. algunos casos generar el menor impacto exterior físico y visual posible.

En cuanto a la conformación del espacio interior de los lugares de culto, las En cuanto a la conformación del espacio interior de los lugares de culto, las
necesidades básicas funcionales y espaciales son casi las mismas para todos, esta necesidades básicas funcionales y espaciales son casi las mismas para todos, esta
variable depende de factores como el aforo, la dirección del rezo, la separación de variable depende de factores como el aforo, la dirección del rezo, la separación de
hombres y mujeres, el ritual de la purificación y quitarse el calzado antes de entrar a hombres y mujeres, el ritual de la purificación y quitarse el calzado antes de entrar a
las salas de rezo, estos factores son determinantes a la hora de plantear la distribución las salas de rezo, estos factores son determinantes a la hora de plantear la distribución
y la proporción de cada uno de los espacios interiores, que se configuran tomando y la proporción de cada uno de los espacios interiores, que se configuran tomando
como punto de referencia la disposición de las salas para la realización de las como punto de referencia la disposición de las salas para la realización de las
postraciones rituales separadas para hombres y mujeres, y sus respectivos accesos y postraciones rituales separadas para hombres y mujeres, y sus respectivos accesos y
salidas diferenciados, posteriormente se disponen los otros espacios asociados tal salidas diferenciados, posteriormente se disponen los otros espacios asociados tal
como los aseos (adaptados para la realización de la purificación ritual), las aulas de como los aseos (adaptados para la realización de la purificación ritual), las aulas de
clase, los despachos, la cocina, el espacio multifuncional que también puede servir clase, los despachos, la cocina, el espacio multifuncional que también puede servir
como aula de clase u otro uso eventual y las oficinas o archivadores, vemos que la como aula de clase u otro uso eventual y las oficinas o archivadores, vemos que la
mayoría de los lugares de culto visitados se corresponden con estas características mayoría de los lugares de culto visitados se corresponden con estas características
antes descritas. antes descritas.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Con respecto a la configuración del espacio exterior hemos podido observar Con respecto a la configuración del espacio exterior hemos podido observar
que también depende de determinados factores, como por ejemplo adaptarse a las que también depende de determinados factores, como por ejemplo adaptarse a las
condiciones espaciales y volumétricas de los edificios preexistentes o de los locales condiciones espaciales y volumétricas de los edificios preexistentes o de los locales
que forman parte de otros edificios, así como ajustarse al cumplimiento de las que forman parte de otros edificios, así como ajustarse al cumplimiento de las
condiciones estipuladas en las distintas normativas urbanísticas y arquitectónicas, en condiciones estipuladas en las distintas normativas urbanísticas y arquitectónicas, en
referencia a las alturas, la volumetría, la ocupación espacial, las vías de acceso y referencia a las alturas, la volumetría, la ocupación espacial, las vías de acceso y
evacuación, y la accesibilidad, hemos podido observar que es un factor común a los evacuación, y la accesibilidad, hemos podido observar que es un factor común a los
lugares de culto estudiados el hecho de instalar sus sedes en otras edificaciones o lugares de culto estudiados el hecho de instalar sus sedes en otras edificaciones o
locales preexistentes. locales preexistentes.

Encontramos que las únicas mezquitas que tiene una presencia espacial notoria Encontramos que las únicas mezquitas que tiene una presencia espacial notoria
dentro del contexto es la gran Mezquita de Valencia y en menor escala la nueva dentro del contexto es la gran Mezquita de Valencia y en menor escala la nueva
mezquita de Virgen del Remedio, en cuanto a la primera ha sido construida desde mezquita de Virgen del Remedio, en cuanto a la primera ha sido construida desde
nueva planta para funcionar como edificio religioso islámico, donde los espacios han nueva planta para funcionar como edificio religioso islámico, donde los espacios han
sido diseñados para dichas funciones concretas con unos esquemas de relaciones sido diseñados para dichas funciones concretas con unos esquemas de relaciones
funcionales bien establecidos de acuerdos a los parámetros descritos en el párrafo funcionales bien establecidos de acuerdos a los parámetros descritos en el párrafo
anterior, este edificio tiene varios elementos tradicionalmente utilizados en la anterior, este edificio tiene varios elementos tradicionalmente utilizados en la
arquitectura islámica de mezquitas como lo son; la cúpula, el minarete, los patios y arquitectura islámica de mezquitas como lo son; la cúpula, el minarete, los patios y
jardines y una fuente de agua los cuales lo distinguen dentro del contexto del resto de jardines y una fuente de agua los cuales lo distinguen dentro del contexto del resto de
edificaciones del lugar dotándole de un carácter único que lo hace identificable como edificaciones del lugar dotándole de un carácter único que lo hace identificable como
un templo islámico, en cuanto al segundo, aunque de menor escala viene a ser la un templo islámico, en cuanto al segundo, aunque de menor escala viene a ser la
nueva mezquita de Virgen del Remedio en Alicante, esta consiste en una reforma nueva mezquita de Virgen del Remedio en Alicante, esta consiste en una reforma
completa de un edificio ya construido, se instaura dentro del contexto bajo ciertas completa de un edificio ya construido, se instaura dentro del contexto bajo ciertas
condiciones que le otorgan jerarquía espacial, ya que se asienta sobre una parcela condiciones que le otorgan jerarquía espacial, ya que se asienta sobre una parcela
única, que no tiene edificios adosados, donde la tipología espacial es regular con única, que no tiene edificios adosados, donde la tipología espacial es regular con
edificios residenciales de 5 plantas, y además en una parcela próxima se instala un edificios residenciales de 5 plantas, y además en una parcela próxima se instala un
edificio de uso social y cultural, en esta mezquita de Alicante todos los elementos edificio de uso social y cultural, en esta mezquita de Alicante todos los elementos
exteriores han sido diseñados siguiendo modelos tradicionales árabes, tales como las exteriores han sido diseñados siguiendo modelos tradicionales árabes, tales como las
puertas, las decoraciones, las vallas exteriores, y la misma cúpula que ha sido puertas, las decoraciones, las vallas exteriores, y la misma cúpula que ha sido
elaborada en acero corten y dispuesta sobre el núcleo principal de escaleras y elaborada en acero corten y dispuesta sobre el núcleo principal de escaleras y

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ascensor, mientras que el resto de los lugares de culto no cuentan con elementos ascensor, mientras que el resto de los lugares de culto no cuentan con elementos
arquitectónicos que se puedan destacar excepto aquellos elementos de carácter arquitectónicos que se puedan destacar excepto aquellos elementos de carácter
decorativo. decorativo.

4.5.1. Datos relativos a la construcción de los lugares de culto islámico; año 4.5.1. Datos relativos a la construcción de los lugares de culto islámico; año
de construcción del edificio, reforma, y superficie del lugar de culto. de construcción del edificio, reforma, y superficie del lugar de culto.

La identificación de la fecha de construcción de los edificios donde se instalan La identificación de la fecha de construcción de los edificios donde se instalan
los lugares de culto estudiados, nos sirve de referencia para conocer la antigüedad de los lugares de culto estudiados, nos sirve de referencia para conocer la antigüedad de
los mismos y de esta manera tener una idea del estado en que se encuentran dichas los mismos y de esta manera tener una idea del estado en que se encuentran dichas
edificaciones o en su caso los locales donde se instalan, de acuerdo a lo que se edificaciones o en su caso los locales donde se instalan, de acuerdo a lo que se
expone en el cuadro siguiente, cada uno de los espacios donde se han instalado estos expone en el cuadro siguiente, cada uno de los espacios donde se han instalado estos
lugares de culto fueron objeto de una primera reforma y algunos han sido reformados lugares de culto fueron objeto de una primera reforma y algunos han sido reformados
y/o rehabilitados hasta en varias ocasiones para conseguir la adaptación a las y/o rehabilitados hasta en varias ocasiones para conseguir la adaptación a las
distintas necesidades surgidas a las comunidades islámicas durante el transcurso de distintas necesidades surgidas a las comunidades islámicas durante el transcurso de
su funcionamiento, ya sea por el cumplimiento de las normativas urbanísticas o su funcionamiento, ya sea por el cumplimiento de las normativas urbanísticas o
arquitectónicas (nuevas o existentes), por cambios en los patrones de uso de los arquitectónicas (nuevas o existentes), por cambios en los patrones de uso de los
espacios, por cambios en las actividades o por un incremento del aforo, en la mayoría espacios, por cambios en las actividades o por un incremento del aforo, en la mayoría
de los casos estas han sido las principales causas que han propiciado las reformas y de los casos estas han sido las principales causas que han propiciado las reformas y
rehabilitaciones que incluso han llevado a realizar el traslado hacia nuevas sedes rehabilitaciones que incluso han llevado a realizar el traslado hacia nuevas sedes
mediante la compra de nuevos locales o edificios. mediante la compra de nuevos locales o edificios.

Las comunidades islámicas recurren a estos procedimientos una vez que se han Las comunidades islámicas recurren a estos procedimientos una vez que se han
percatado de que un determinado local o edificio no cumple con las condiciones percatado de que un determinado local o edificio no cumple con las condiciones
necesarias para su funcionamiento, hemos visto durante el trabajo de campo, que los necesarias para su funcionamiento, hemos visto durante el trabajo de campo, que los
lugares de culto han sido instalados en edificios o locales construidos previamente a lugares de culto han sido instalados en edificios o locales construidos previamente a
la implantación del uso cultual, excepto como ya se ha mencionado la sede de la gran la implantación del uso cultual, excepto como ya se ha mencionado la sede de la gran
mezquita de Valencia, además hemos podido percatarnos de que el período en el que mezquita de Valencia, además hemos podido percatarnos de que el período en el que
más actividad ha habido en cuanto a reformas, rehabilitación y adquisición de nuevas más actividad ha habido en cuanto a reformas, rehabilitación y adquisición de nuevas
sedes ha sido durante los últimos 10 años, debido a circunstancias ya mencionadas en sedes ha sido durante los últimos 10 años, debido a circunstancias ya mencionadas en
los capítulos anteriores tales como la consolidación y el establecimiento de las los capítulos anteriores tales como la consolidación y el establecimiento de las

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comunidades islámicas, el crecimiento de la población musulmana tanto de origen comunidades islámicas, el crecimiento de la población musulmana tanto de origen
árabe, de primera, segunda y tercera generación y españoles, así como influido árabe, de primera, segunda y tercera generación y españoles, así como influido
también por una mayor oferta de bienes inmuebles que en algún momento estuvieron también por una mayor oferta de bienes inmuebles que en algún momento estuvieron
al alcance de las comunidades islámicas. al alcance de las comunidades islámicas.

Cuadro descriptivo de la antigüedad de los edificios en estudio Cuadro descriptivo de la antigüedad de los edificios en estudio
Lugar de culto Fecha de construcción Fecha primera reforma Lugar de culto Fecha de construcción Fecha primera reforma
Alicante (C/ 1975 1991 Alicante (C/ 1975 1991
Jovellanos) Jovellanos)
Alicante (Virgen del 1968 2011-2014 Alicante (Virgen del 1968 2011-2014
Remedio) Remedio)
Cocentaina 1990 2010 Cocentaina 1990 2010
Almoradí 2000 2011 Almoradí 2000 2011
Crevillente (C/ de la 2004 2001 Crevillente (C/ de la 2004 2001
Estación) Estación)
Crevillente (C/ Lluis 1960 2013 Crevillente (C/ Lluis 1960 2013
Vives) Vives)
Valencia 1994 2005 Valencia 1994 2005
(C/Palancia) (C/Palancia)
Valencia (C/ Arq. 1993 2005 Valencia (C/ Arq. 1993 2005
Rodríguez) Rodríguez)
Moncada 1968 2005 Moncada 1968 2005
Torrent 1979 2012-2014 Torrent 1979 2012-2014
Gandía 1981 2013 Gandía 1981 2013
Castellón 1980 2007 Castellón 1980 2007
Onda (C/ Monseñor 1980 2005 Onda (C/ Monseñor 1980 2005
Fernando Ferris) Fernando Ferris)
Onda (C/ del Ocio) Construcción provisional 2014 en reforma Onda (C/ del Ocio) Construcción provisional 2014 en reforma
no hay fecha disponible no hay fecha disponible
Vall d`Uixó 1975 2002 Vall d`Uixó 1975 2002
Benicarló 1996 2013-2014 Benicarló 1996 2013-2014
Tabla 26. Descripción de la antigüedad de los edificios donde se instalan los lugares de culto Tabla 26. Descripción de la antigüedad de los edificios donde se instalan los lugares de culto
islámicos estudiados. Fuente de los datos, Fecha de construcción de los edificios recuperada en islámicos estudiados. Fuente de los datos, Fecha de construcción de los edificios recuperada en
https://www1.sedecatastro.gob.es, fecha de la primera reforma del local/edificio recuperada https://www1.sedecatastro.gob.es, fecha de la primera reforma del local/edificio recuperada
directamente mediante entrevista. Elaboración propia. directamente mediante entrevista. Elaboración propia.

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4.5.2. Situación del lugar de culto: local, adosado, edificio exento o singular. 4.5.2. Situación del lugar de culto: local, adosado, edificio exento o singular.

Al igual que cómo lo señalábamos en el apartado anterior, debido a que la Al igual que cómo lo señalábamos en el apartado anterior, debido a que la
mayoría de los lugares de culto se han instalado en edificios o locales previamente mayoría de los lugares de culto se han instalado en edificios o locales previamente
construidos, por esta razón estuvieron desde un principio condicionados por esta construidos, por esta razón estuvieron desde un principio condicionados por esta
variable en sus posibilidades de desarrollo físico-espaciales, teniendo que adaptarse a variable en sus posibilidades de desarrollo físico-espaciales, teniendo que adaptarse a
un espacio existente en la forma de locales bajos de edificios, en edificaciones un espacio existente en la forma de locales bajos de edificios, en edificaciones
adosadas o en último lugar cuando se instalaron en un edificio exento tal como los adosadas o en último lugar cuando se instalaron en un edificio exento tal como los
casos de la mezquita de Virgen del Remedio y la gran mezquita de Valencia. casos de la mezquita de Virgen del Remedio y la gran mezquita de Valencia.

Cuadro descriptivo situación del lugar de culto Cuadro descriptivo situación del lugar de culto
Lugar de culto Situación Lugar de culto Situación
Alicante (C/ Jovellanos) Local (planta baja) Alicante (C/ Jovellanos) Local (planta baja)
Alicante (Virgen del Remedio) Edificio exento Alicante (Virgen del Remedio) Edificio exento
Cocentaina Edificio adosado (nave) Cocentaina Edificio adosado (nave)
Almoradí Edificio adosado abre 2 calles (nave) Almoradí Edificio adosado abre 2 calles (nave)
Crevillente (C/ de la Estación) Local (sótano) Crevillente (C/ de la Estación) Local (sótano)
Crevillente (C/ Lluis Vives) Edificio adosado (nave) Crevillente (C/ Lluis Vives) Edificio adosado (nave)
Valencia (C/Palancia) Edificio singular Valencia (C/Palancia) Edificio singular
Valencia (C/ Arq. Rodríguez) Local (planta baja) Valencia (C/ Arq. Rodríguez) Local (planta baja)
Moncada Local (planta baja) Moncada Local (planta baja)
Torrent Local (planta baja + patio intermedio) Torrent Local (planta baja + patio intermedio)
Gandía Local (planta baja) Gandía Local (planta baja)
Castellón Local (planta baja) Castellón Local (planta baja)
Onda (C/ Monseñor Fernando Onda (C/ Monseñor Fernando
Local (planta baja + patio intermedio) Local (planta baja + patio intermedio)
Ferris) Ferris)
Onda (C/ del Ocio) Edificio exento (nave) Onda (C/ del Ocio) Edificio exento (nave)
Vall d`Uixó Local (planta baja) Vall d`Uixó Local (planta baja)
Benicarló Edificio adosado (nave) Benicarló Edificio adosado (nave)
Tabla 27. Descripción de la situación de los lugares de culto islámicos estudiados. Fuente de los datos: Tabla 27. Descripción de la situación de los lugares de culto islámicos estudiados. Fuente de los datos:
observación directa y observación cartografía digital http://www.sedecatastro.gob.es/. observación directa y observación cartografía digital http://www.sedecatastro.gob.es/.
Elaboración propia. Elaboración propia.

De acuerdo a la descripción de la situación de los lugares de culto planteada en De acuerdo a la descripción de la situación de los lugares de culto planteada en
esta tabla (Nº 35), hemos encontrado durante el trabajo de campo que las formas de esta tabla (Nº 35), hemos encontrado durante el trabajo de campo que las formas de
situación físico-espacial de los lugares de culto islámico estudiados se corresponden situación físico-espacial de los lugares de culto islámico estudiados se corresponden
principalmente con la siguiente clasificación, los que se sitúan en local de planta baja principalmente con la siguiente clasificación, los que se sitúan en local de planta baja
o en sótano con la mayor proporción de 9, en edificio adosado se encuentran 4, en o en sótano con la mayor proporción de 9, en edificio adosado se encuentran 4, en
edificio exento se encuentran 2, mientras que en edificio singular tenemos sólo una la edificio exento se encuentran 2, mientras que en edificio singular tenemos sólo una la

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gran mezquita de Valencia situada en el barrio de el Pla del Real. Se ha observado gran mezquita de Valencia situada en el barrio de el Pla del Real. Se ha observado
que de acuerdo a la situación de los lugares de culto las posibilidades de desarrollo y que de acuerdo a la situación de los lugares de culto las posibilidades de desarrollo y
actuación sobre el mismo son diferentes, a continuación vamos a exponer y actuación sobre el mismo son diferentes, a continuación vamos a exponer y
establecer las relaciones que existen entre la situación del lugar de culto y las establecer las relaciones que existen entre la situación del lugar de culto y las
principales adaptaciones físico-espaciales que se hacen visibles en el paisaje urbano principales adaptaciones físico-espaciales que se hacen visibles en el paisaje urbano
y que se han producido a raíz de la implantación de dichos lugares de culto islámico, y que se han producido a raíz de la implantación de dichos lugares de culto islámico,
a continuación vamos a exponer la forma como se hace manifiesta la presencia de los a continuación vamos a exponer la forma como se hace manifiesta la presencia de los
lugares de culto en el espacio físico del contexto conforme a la clasificación antes lugares de culto en el espacio físico del contexto conforme a la clasificación antes
presentada. presentada.

Situación físico‐espacial del lugar de culto Situación físico‐espacial del lugar de culto

1 1
2 2

9 9
4 4

Local Edificio adosado Edificio exento Edificio singular Local Edificio adosado Edificio exento Edificio singular

Gráfico 13. Situación de los lugares de culto de acuerdo a su clasificación, Elaboración propia. Gráfico 13. Situación de los lugares de culto de acuerdo a su clasificación, Elaboración propia.

Primero Cuando se sitúan en locales, ya sean en planta baja, en sótanos o Primero Cuando se sitúan en locales, ya sean en planta baja, en sótanos o
entresuelos, las posibilidades de plantear cambios suelen ser limitadas debido a las entresuelos, las posibilidades de plantear cambios suelen ser limitadas debido a las
restricciones físicas tanto arquitectónicas como urbanísticas, por ejemplo la restricciones físicas tanto arquitectónicas como urbanísticas, por ejemplo la
ubicación de los portales, los núcleos de escaleras y ascensores, además de las ubicación de los portales, los núcleos de escaleras y ascensores, además de las
conexiones a las distintas redes de servicios urbanos correspondientes al mismo conexiones a las distintas redes de servicios urbanos correspondientes al mismo
edificio, en este caso las intervenciones y reformas suelen ser las mínimas y edificio, en este caso las intervenciones y reformas suelen ser las mínimas y
escasamente suficientes para alcanzar la habilitación de los espacios interiores que en escasamente suficientes para alcanzar la habilitación de los espacios interiores que en
algunos de los lugares de culto vistos es evidente la improvisación en la algunos de los lugares de culto vistos es evidente la improvisación en la
configuración interna del espacio, y con respecto al exterior hemos visto que existe configuración interna del espacio, y con respecto al exterior hemos visto que existe

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una intención de generar el menor impacto visual sobre el paisaje urbano existente, una intención de generar el menor impacto visual sobre el paisaje urbano existente,
principalmente los cambios consisten en la apertura y configuración de las puertas principalmente los cambios consisten en la apertura y configuración de las puertas
motivado por las condicionantes de seguridad y por la intención de separar las motivado por las condicionantes de seguridad y por la intención de separar las
entradas de mujeres y hombres, también se abren nuevas ventanas y en casi todas se entradas de mujeres y hombres, también se abren nuevas ventanas y en casi todas se
disponen pequeños vestíbulos o lobbies que en algunas llegan a ser improvisados disponen pequeños vestíbulos o lobbies que en algunas llegan a ser improvisados
mediante tabiques móviles, estos espacios sirven a su vez de transición entre el mediante tabiques móviles, estos espacios sirven a su vez de transición entre el
exterior y el interior, además son utilizados para distribuir a los usuarios a través del exterior y el interior, además son utilizados para distribuir a los usuarios a través del
recinto del lugar de culto equipos de aire acondicionado, por otro lado estos lugares recinto del lugar de culto equipos de aire acondicionado, por otro lado estos lugares
de culto son identificados en la fachada con una pequeña placa o rótulo con el de culto son identificados en la fachada con una pequeña placa o rótulo con el
nombre de la mezquita escrito tanto en lengua árabe como en español. nombre de la mezquita escrito tanto en lengua árabe como en español.

Ilustración 63. Entrada de la antigua Mezquita de Alicante, C/ Jovellanos. Ilustración 63. Entrada de la antigua Mezquita de Alicante, C/ Jovellanos.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 64. Fachada centro islámico de Torrent. Ilustración 64. Fachada centro islámico de Torrent.

Ilustración 65. Fachada centro islámico de Castellón. Ilustración 65. Fachada centro islámico de Castellón.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 66. Centro islámico de Moncada. Ilustración 66. Centro islámico de Moncada.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 67. Fachada principal centro islámico de Vall d' Uixó. Ilustración 67. Fachada principal centro islámico de Vall d' Uixó.

En segundo lugar en cuanto a la situación en edificios adosados tal como el En segundo lugar en cuanto a la situación en edificios adosados tal como el
caso de las mezquitas de Cocentaina, Almoradi, Crevillente y Benicarló, todas se han caso de las mezquitas de Cocentaina, Almoradi, Crevillente y Benicarló, todas se han
instalado sobre edificios que fueron naves de uso industrial o de almacenamiento, en instalado sobre edificios que fueron naves de uso industrial o de almacenamiento, en
estos casos se han hecho reformas interiores de forma integral en las tres primeras y estos casos se han hecho reformas interiores de forma integral en las tres primeras y
parcial en la última, en relación al exterior sólo las de Cocentaina y Almoradi han parcial en la última, en relación al exterior sólo las de Cocentaina y Almoradi han
experimentado modificaciones en sus fachadas, sin embargo pareciera que su experimentado modificaciones en sus fachadas, sin embargo pareciera que su
presencia se difunde dentro del alzado de la calle sin causar alteraciones que presencia se difunde dentro del alzado de la calle sin causar alteraciones que
sobresalgan dentro del paisaje urbano y tampoco cambios en la altura de edificación. sobresalgan dentro del paisaje urbano y tampoco cambios en la altura de edificación.
A diferencia de la clasificación anterior se han empleado elementos decorativos A diferencia de la clasificación anterior se han empleado elementos decorativos
como por ejemplo en almoradi; las molduras de arcos sobre las ventanas y puertas, como por ejemplo en almoradi; las molduras de arcos sobre las ventanas y puertas,
mientras que en Cocentaina se realizaron enrejados sobre las ventanas y las puertas a mientras que en Cocentaina se realizaron enrejados sobre las ventanas y las puertas a
modo de celosías que semejan motivos geométricos sobre las puertas y las ventanas, modo de celosías que semejan motivos geométricos sobre las puertas y las ventanas,
en este caso los letreros de identificación son más elaborados que los primeros y de en este caso los letreros de identificación son más elaborados que los primeros y de
mayor tamaño. mayor tamaño.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 68. Calle acceso principal al centro islámico de Cocentaina. Ilustración 68. Calle acceso principal al centro islámico de Cocentaina.

Ilustración 69. Fachada principal centro islámico de Almoradí. Ilustración 69. Fachada principal centro islámico de Almoradí.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 70. A la derecha fachada principal centro islámico de Crevillente (C/ Lluis Vives), Ilustración 70. A la derecha fachada principal centro islámico de Crevillente (C/ Lluis Vives),
Elaboración propia. Elaboración propia.

Ilustración 71. Fachada principal centro islámico de Benicarló. Ilustración 71. Fachada principal centro islámico de Benicarló.

En tercer lugar cuando se sitúan en edificios exentos, dentro de esta categoría En tercer lugar cuando se sitúan en edificios exentos, dentro de esta categoría
tenemos el nuevo centro cultural islámico de Alicante en Virgen del Remedio y el de tenemos el nuevo centro cultural islámico de Alicante en Virgen del Remedio y el de
Onda en la Calle del Ocio, se instalan sobre edificios existentes al igual que la Onda en la Calle del Ocio, se instalan sobre edificios existentes al igual que la
clasificación anterior pero a diferencia de éstas se insertan como edificaciones clasificación anterior pero a diferencia de éstas se insertan como edificaciones
aisladas dentro de parcelas abiertas donde existen espacios libres disponibles, aisladas dentro de parcelas abiertas donde existen espacios libres disponibles,

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

alrededor de todo el edificio en el caso de Alicante y en tres de las fachadas en el alrededor de todo el edificio en el caso de Alicante y en tres de las fachadas en el
caso de Onda, tienen como particularidad especial el hecho de haber realizado caso de Onda, tienen como particularidad especial el hecho de haber realizado
reformas integrales, incluyendo el refuerzo de elementos estructurales, la ampliación reformas integrales, incluyendo el refuerzo de elementos estructurales, la ampliación
de aberturas en las fachadas para ventanales y puertas, modificación de la de aberturas en las fachadas para ventanales y puertas, modificación de la
distribución de los espacios interiores y la modernización de los edificios en general, distribución de los espacios interiores y la modernización de los edificios en general,
en el caso del nuevo centro cultural islámico de Alicante el proyecto de reforma en el caso del nuevo centro cultural islámico de Alicante el proyecto de reforma
incluía el cambio en los acabados de las fachadas del edificio con el fin de mejorar incluía el cambio en los acabados de las fachadas del edificio con el fin de mejorar
las condiciones de durabilidad y por otra parte conciliar con la estética del entorno las condiciones de durabilidad y por otra parte conciliar con la estética del entorno
aprovechando además la inclusión de la simbología islamica en ciertos elementos aprovechando además la inclusión de la simbología islamica en ciertos elementos
como las puertas, la valla exterior, la cúpula de acero corten que corona el núcleo de como las puertas, la valla exterior, la cúpula de acero corten que corona el núcleo de
escaleras y la palmera situada en una esquina de los patios exteriores. En la escaleras y la palmera situada en una esquina de los patios exteriores. En la
mezquita de Onda, la elaboración de las fachadas consiste en la disposición de arcos mezquita de Onda, la elaboración de las fachadas consiste en la disposición de arcos
decorativos sobre las puertas y ventanas elaborados en piezas cerámicas y el cambio decorativos sobre las puertas y ventanas elaborados en piezas cerámicas y el cambio
en los acabados, sin embargo, tiene un gran espacio abierto en la parte posterior de la en los acabados, sin embargo, tiene un gran espacio abierto en la parte posterior de la
parcela en el que han dispuesto jardines, una fuente, zona para los juegos infantiles y parcela en el que han dispuesto jardines, una fuente, zona para los juegos infantiles y
un pequeño aparcamiento, de esta manera hemos visto que las posibilidades de un pequeño aparcamiento, de esta manera hemos visto que las posibilidades de
desarrollo cuando los lugares de culto se disponen en parcelas individuales tienden a desarrollo cuando los lugares de culto se disponen en parcelas individuales tienden a
presentar mejores condiciones, desde distintos puntos de vista funcional, estético, presentar mejores condiciones, desde distintos puntos de vista funcional, estético,
espacial y de concordancia con el contexto. espacial y de concordancia con el contexto.

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Ilustración 72. Fachada principal centro islámico de Onda. Ilustración 72. Fachada principal centro islámico de Onda.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 73. Fachada principal centro islámico de Alicante, Barrio Virgen del Remedio. Ilustración 73. Fachada principal centro islámico de Alicante, Barrio Virgen del Remedio.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Con respecto a los lugares de culto que se asientan en edificios singulares, en la Con respecto a los lugares de culto que se asientan en edificios singulares, en la
Comunidad Valenciana tan sólo se cuenta con la sede del Centro Cultural Islámico Comunidad Valenciana tan sólo se cuenta con la sede del Centro Cultural Islámico
de Valencia, llegando a ser no sólo una referencia dentro de la Comunidad sino de Valencia, llegando a ser no sólo una referencia dentro de la Comunidad sino
también en España, el edificio se asienta sobre una manzana completa clasificada también en España, el edificio se asienta sobre una manzana completa clasificada
como uso dotacional - institucional, la cual fue cedida en los años 90 por el como uso dotacional - institucional, la cual fue cedida en los años 90 por el
Ayuntamiento de Valencia a la comunidad islámica ante las solicitudes y peticiones Ayuntamiento de Valencia a la comunidad islámica ante las solicitudes y peticiones
formuladas por ésta última, exclusivamente para la construcción de un edificio formuladas por ésta última, exclusivamente para la construcción de un edificio
institucional de carácter religioso concretamente para la ejecución de una mezquita, institucional de carácter religioso concretamente para la ejecución de una mezquita,
está situada geográficamente en el extrarradio de Valencia concretamente en el barrio está situada geográficamente en el extrarradio de Valencia concretamente en el barrio
de Algirós, se ubica en el centro de un sector de manzanas abiertas de uso residencial de Algirós, se ubica en el centro de un sector de manzanas abiertas de uso residencial
con edificios de entre 10 y 12 plantas, muy cercano a una de las sedes de la con edificios de entre 10 y 12 plantas, muy cercano a una de las sedes de la
Universidad de Valencia y el hospital universitario y con conexiones por tranvía y Universidad de Valencia y el hospital universitario y con conexiones por tranvía y
varias rutas de autobús. varias rutas de autobús.

El edificio fue diseñado empleando algunos conceptos de la arquitectura El edificio fue diseñado empleando algunos conceptos de la arquitectura
moderna, como por ejemplo se puede notar la sencillez en su ornamentación, la moderna, como por ejemplo se puede notar la sencillez en su ornamentación, la

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

discrecionalidad que siguen las líneas en relación al entorno y la pureza de los discrecionalidad que siguen las líneas en relación al entorno y la pureza de los
volúmenes que enmarcan al edificio, pero en su diseño también se siguen los volúmenes que enmarcan al edificio, pero en su diseño también se siguen los
esquemas de actividades y funcionamiento aplicados en la distribución espacial de esquemas de actividades y funcionamiento aplicados en la distribución espacial de
las mezquitas modernas, cuenta con dos salas de rezo, una en planta baja para los las mezquitas modernas, cuenta con dos salas de rezo, una en planta baja para los
hombres y una en entresuelo para las mujeres, así como oficinas, archivo, biblioteca, hombres y una en entresuelo para las mujeres, así como oficinas, archivo, biblioteca,
varias aulas de clase tanto para adultos como para niños, sala de conferencias, varias aulas de clase tanto para adultos como para niños, sala de conferencias,
cocina, cafetería/ restaurant, salón de usos múltiples, trastero, aseos y una residencia cocina, cafetería/ restaurant, salón de usos múltiples, trastero, aseos y una residencia
para el imam, además la mayor parte del edificio está rodeado de espacios abiertos, para el imam, además la mayor parte del edificio está rodeado de espacios abiertos,
que han sido aprovechadas para la ampliación de los espacios interiores de acuerdo a que han sido aprovechadas para la ampliación de los espacios interiores de acuerdo a
las necesidades que iban surgiendo, y también por jardines que sirven por un lado las necesidades que iban surgiendo, y también por jardines que sirven por un lado
como transición entre el espacio público y el espacio interior y por otro lado como como transición entre el espacio público y el espacio interior y por otro lado como
elemento inter-conector y de desahogo de los distintos espacios interiores, destaca el elemento inter-conector y de desahogo de los distintos espacios interiores, destaca el
patio de la fuente en el acceso principal y flanqueado por columnas el cual da acceso patio de la fuente en el acceso principal y flanqueado por columnas el cual da acceso
directo a la sala de los hombres y al lobby principal, todos estos espacios se directo a la sala de los hombres y al lobby principal, todos estos espacios se
enmarcan en un edificio de planta cuadrada y que no supera la altura de 3 plantas. enmarcan en un edificio de planta cuadrada y que no supera la altura de 3 plantas.

Ilustración 74. Vista de la Gran mezquita de Valencia. Elaboración propia. Ilustración 74. Vista de la Gran mezquita de Valencia. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 75. Vistas de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, terrazas. Ilustración 75. Vistas de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, terrazas.
Elaboración propia Elaboración propia

Ilustración 76. Foto de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia, Ilustración 76. Foto de los espacios exteriores de la Gran mezquita de Valencia,
salida de emergencia y entrada minusválidos. Elaboración propia. salida de emergencia y entrada minusválidos. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 77. Foto de la entrada a la sala de rezo de las mujeres, Gran mezquita de Valencia. Ilustración 77. Foto de la entrada a la sala de rezo de las mujeres, Gran mezquita de Valencia.

La presencia física de este edificio destaca dentro del sector, debido a varios La presencia física de este edificio destaca dentro del sector, debido a varios
factores como la configuración de las manzanas, el conjunto arquitectónico y la factores como la configuración de las manzanas, el conjunto arquitectónico y la
volumetría del propio edificio, los corredores abiertos alrededor del edificio, volumetría del propio edificio, los corredores abiertos alrededor del edificio,
bordeado por las vallas que circundan el perímetro exterior e igualmente las que bordeado por las vallas que circundan el perímetro exterior e igualmente las que
rodean el patio interior, a modo de celosías permiten la fluidez visual y espacial de rodean el patio interior, a modo de celosías permiten la fluidez visual y espacial de
forma matizada desde el exterior al interior y viceversa, destacando dentro de todo el forma matizada desde el exterior al interior y viceversa, destacando dentro de todo el
conjunto dos elementos, tanto la cúpula como el minarete, los cuales son claramente conjunto dos elementos, tanto la cúpula como el minarete, los cuales son claramente
visibles e identificables en el paisaje urbano y le otorgan carácter e identidad al visibles e identificables en el paisaje urbano y le otorgan carácter e identidad al
edificio proporcionando un vinculo entre la arquitectura islámica y la arquitectura edificio proporcionando un vinculo entre la arquitectura islámica y la arquitectura
del lugar. del lugar.

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4.5.3. Aspectos funcionales del lugar de culto islámico. 4.5.3. Aspectos funcionales del lugar de culto islámico.

En los lugares de culto islámico, se llevan a cabo las actividades de adoración, En los lugares de culto islámico, se llevan a cabo las actividades de adoración,
congregación, enseñanza y la transmisión de las enseñanzas islámicas, estos son los congregación, enseñanza y la transmisión de las enseñanzas islámicas, estos son los
usos fundamentales para los cuales han sido creados, durante el recorrido del trabajo usos fundamentales para los cuales han sido creados, durante el recorrido del trabajo
de campo hemos podido comprobar que todos los lugares de culto se corresponden de campo hemos podido comprobar que todos los lugares de culto se corresponden
en mayor o menor medida de acuerdo a su distribución espacial y dimensiones, y que en mayor o menor medida de acuerdo a su distribución espacial y dimensiones, y que
poseen actividades comunes, los lugares de culto islámicos entran dentro de la poseen actividades comunes, los lugares de culto islámicos entran dentro de la
categoría de templos, pero estos tienen una serie de requerimientos funcionales categoría de templos, pero estos tienen una serie de requerimientos funcionales
especiales; entradas y salidas diferenciadas para hombres y mujeres, una sala amplia especiales; entradas y salidas diferenciadas para hombres y mujeres, una sala amplia
y alfombrada para las postraciones, un espacio para las abluciones rituales, y alfombrada para las postraciones, un espacio para las abluciones rituales,
estanterías para el depósito de los calzados antes de entrar. estanterías para el depósito de los calzados antes de entrar.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 78. Esquema funcionamiento más común en los lugares de culto estudiados. Ilustración 78. Esquema funcionamiento más común en los lugares de culto estudiados.
Elaboración propia. Elaboración propia.

En las siguientes páginas se presenta una muestra fotográfica de la secuencia En las siguientes páginas se presenta una muestra fotográfica de la secuencia
de espacios en los que se componen los lugares de culto islámico estudiados. de espacios en los que se componen los lugares de culto islámico estudiados.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

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Ilustración 80. Puerta de la sala de rezo de los hombres, calle Jovellanos. Elaboración propia. Ilustración 80. Puerta de la sala de rezo de los hombres, calle Jovellanos. Elaboración propia.

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en la Vall d`Uixó, Castellón. Elaboración propia. en la Vall d`Uixó, Castellón. Elaboración propia.

Ilustración 82. Puerta de la sala de rezo de los hombre, salida de emergencia y hall de distribución. Ilustración 82. Puerta de la sala de rezo de los hombre, salida de emergencia y hall de distribución.
Lugar de culto islámico en Moncada, Valencia. Elaboración propia. Lugar de culto islámico en Moncada, Valencia. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

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Ilustración 83. Entrada y vestíbulo principal lugar de culto de Castellón de la Plana (sala de rezo de Ilustración 83. Entrada y vestíbulo principal lugar de culto de Castellón de la Plana (sala de rezo de
los hombres), Elaboración propia. los hombres), Elaboración propia.

Ilustración 84. Entrada Gran mezquita de Valencia, (vestíbulo de la sala de rezo de los hombres), Ilustración 84. Entrada Gran mezquita de Valencia, (vestíbulo de la sala de rezo de los hombres),
Elaboración propia. Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Sala para la ablución Sala para la ablución

Ilustración 85. Sala para la ablución de las mujeres, Lugar de culto islámico de Castellón de la Plana. Ilustración 85. Sala para la ablución de las mujeres, Lugar de culto islámico de Castellón de la Plana.
Elaboración propia. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 86. Sala para la ablución de las mujeres, Moncada. Lugar de culto islámico de Moncada, Ilustración 86. Sala para la ablución de las mujeres, Moncada. Lugar de culto islámico de Moncada,
Valencia. Elaboración propia. Valencia. Elaboración propia.

Sala para la ablución Sala para la ablución

Ilustración 87. Sala para la ablución de los hombres, al fondo estanterías para los zapatos y pasillo de Ilustración 87. Sala para la ablución de los hombres, al fondo estanterías para los zapatos y pasillo de
entrada a la sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Almoradí, Alicante. entrada a la sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Almoradí, Alicante.
Elaboración propia. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 88. Sala para la ablución de las mujeres y aseos. Centro Cultural Islámico de Valencia, Ilustración 88. Sala para la ablución de las mujeres y aseos. Centro Cultural Islámico de Valencia,
Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia. Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia.

Sala para la ablución Sala para la ablución

Ilustración 89. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Lugar de culto islámico de Crevillente. Ilustración 89. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Lugar de culto islámico de Crevillente.
Elaboración propia. Elaboración propia.

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Ilustración 90. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Ilustración 90. Sala para la ablución de los hombres y aseos. Gran mezquita de Valencia, Valencia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Salas de rezo de hombres Salas de rezo de hombres

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Ilustración 91. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Castellón. Ilustración 91. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Castellón.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Ilustración 92.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia. Ilustración 92.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Salas de rezo de hombres Salas de rezo de hombres

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Ilustración 93.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Onda, Castellón. Ilustración 93.Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Onda, Castellón.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Ilustración 94. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Ilustración 94. Sala de rezo de los hombres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Salas de rezo de hombres Salas de rezo de hombres

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Ilustración 95. Sala de rezo de los hombres. Centro cultural islámico de Valencia, Ilustración 95. Sala de rezo de los hombres. Centro cultural islámico de Valencia,
Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia. Calle Arq. Rodríguez. Elaboración propia.

Ilustración 96. Sala de rezo de los hombres. Gran mezquita de Valencia, Elaboración propia. Ilustración 96. Sala de rezo de los hombres. Gran mezquita de Valencia, Elaboración propia.

Salas de rezo de mujeres Salas de rezo de mujeres

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 97. Sala de rezo de las mujeres. Antigua mezquita de Alicante, Elaboración propia. Ilustración 97. Sala de rezo de las mujeres. Antigua mezquita de Alicante, Elaboración propia.

Ilustración 98. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Castellón. Ilustración 98. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Vall d`Uixó, Castellón.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Salas de rezo de mujeres Salas de rezo de mujeres

367 367
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 99. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Elaboración Ilustración 99. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Torrent, Valencia. Elaboración
propia. propia.

Ilustración 100. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Castellón, Ilustración 100. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Castellón,
Castellón de la Plana. Elaboración propia. Castellón de la Plana. Elaboración propia.

Salas de rezo de mujeres Salas de rezo de mujeres

368 368
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 101. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón. Ilustración 101. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Ilustración 102. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Ilustración 102. Sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Aulas de clase y espacios multifunción Aulas de clase y espacios multifunción

369 369
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 103. Aula de clase y sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Almoradí, Ilustración 103. Aula de clase y sala de rezo de las mujeres. Lugar de culto islámico de Almoradí,
Alicante. Elaboración propia. Alicante. Elaboración propia.

Ilustración 104. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón. Elaboración propia. Ilustración 104. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Benicarló, Castellón. Elaboración propia.

370 370
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Aulas de clase y espacios multifunción Aulas de clase y espacios multifunción

Ilustración 105. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Elaboración propia. Ilustración 105. Aula de clase. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Elaboración propia.

Ilustración 106. Aula de clase. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia. Ilustración 106. Aula de clase. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia.

Salidas de emergencia Salidas de emergencia

371 371
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 107. Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia. Ilustración 107. Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Moncada, Valencia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

372 372
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 108.Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Crevillente, Crevillente. Ilustración 108.Salida de emergencia, Lugar de culto islámico de Crevillente, Crevillente.
Elaboración propia. Elaboración propia.

373 373
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Otros elementos Otros elementos

Ilustración 109. Restaurante. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia. Ilustración 109. Restaurante. Gran mezquita de Valencia, Valencia. Elaboración propia.

Ilustración 110. Sala de informática para de ayuda a la enseñanza. Lugar de culto islámico de Ilustración 110. Sala de informática para de ayuda a la enseñanza. Lugar de culto islámico de
Crevillente, Alicante. Elaboración propia. Crevillente, Alicante. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Otros elementos Otros elementos

Ilustración 111. Patio de meriendas de infantil. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante. Ilustración 111. Patio de meriendas de infantil. Lugar de culto islámico de Crevillente, Alicante.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Ilustración 112. Obras de los jardines y fuentes. Nuevo lugar de culto islámico de Onda, Castellón. Ilustración 112. Obras de los jardines y fuentes. Nuevo lugar de culto islámico de Onda, Castellón.
Elaboración propia. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En base a los datos anteriores, y de acuerdo a lo que observamos durante el En base a los datos anteriores, y de acuerdo a lo que observamos durante el
trabajo de campo, la mayoría de los lugares de culto estudiados, presentan unos trabajo de campo, la mayoría de los lugares de culto estudiados, presentan unos
esquemas de funcionamiento comunes a todos, incluso, independientemente de la esquemas de funcionamiento comunes a todos, incluso, independientemente de la
configuración espacial y de la tipología, los modelos funcionales presentan configuración espacial y de la tipología, los modelos funcionales presentan
similitudes, a partir de lo cual deducimos que los factores funcionales son similitudes, a partir de lo cual deducimos que los factores funcionales son
determinantes a la hora de plantear la distribución espacial de las distintas determinantes a la hora de plantear la distribución espacial de las distintas
actividades que se van a desarrollar dentro de los lugares de culto, y que dichas actividades que se van a desarrollar dentro de los lugares de culto, y que dichas
actividades normalmente son fijas, y que se pueden resumir de acuerdo a dos actividades normalmente son fijas, y que se pueden resumir de acuerdo a dos
esquemas funcionales. esquemas funcionales.

Esquema 1: quien va a la mezquita sólo para realizar las oraciones. Esquema 1: quien va a la mezquita sólo para realizar las oraciones.

Entrar Quitarse los zapatos Hacer la purificación ritual Acceder Entrar Quitarse los zapatos Hacer la purificación ritual Acceder
a la sala de rezo (hombres o mujeres cada uno por separado) Realizar la a la sala de rezo (hombres o mujeres cada uno por separado) Realizar la
oración204 Calzarse Salir. oración204 Calzarse Salir.

Secuencia 2: quien va a la mezquita para las clases o acciones administrativas. Secuencia 2: quien va a la mezquita para las clases o acciones administrativas.
Entrar Ir a los despachos de administración Ir a las aulas de clase Entrar Ir a los despachos de administración Ir a las aulas de clase
Puede ir o no a las salas de oración o biblioteca Salir. Puede ir o no a las salas de oración o biblioteca Salir.

204 204
La oración islámica consiste en una serie de inclinaciones y postraciones, que se repiten hasta La oración islámica consiste en una serie de inclinaciones y postraciones, que se repiten hasta
cuatro veces, se puede llevar a cabo en el lugar de culto de forma individual (10 min apx.) o de forma cuatro veces, se puede llevar a cabo en el lugar de culto de forma individual (10 min apx.) o de forma
conjunta (20 min apx.), en este último caso son las oraciones correspondientes a los servicios conjunta (20 min apx.), en este último caso son las oraciones correspondientes a los servicios
religiosos de carácter comunitario. religiosos de carácter comunitario.

376 376
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En cuanto a la distribución espacial de las actividades que se llevan a cabo En cuanto a la distribución espacial de las actividades que se llevan a cabo
dentro de los lugares de culto, se pudo determinar la implementación de dos criterios, dentro de los lugares de culto, se pudo determinar la implementación de dos criterios,
el primero; la separación físico-espacial entre hombres y mujeres, incluye las salas de el primero; la separación físico-espacial entre hombres y mujeres, incluye las salas de
rezo, la distribución de las entradas y salidas, y la disposición de las aulas para que rezo, la distribución de las entradas y salidas, y la disposición de las aulas para que
estén ubicadas en una posición accesible para todos, sobre todo porque en ellas se estén ubicadas en una posición accesible para todos, sobre todo porque en ellas se
imparten las clases de Corán a los niños, el segundo criterio; el acto de quitarse los imparten las clases de Corán a los niños, el segundo criterio; el acto de quitarse los
zapatos en la entrada a los lugares de culto, obliga a disponer un espacio donde se zapatos en la entrada a los lugares de culto, obliga a disponer un espacio donde se
pueda llevar a cabo, teniendo en cuenta el número de usuarios que pueden coincidir pueda llevar a cabo, teniendo en cuenta el número de usuarios que pueden coincidir
en una hora en concreto, las estanterías para los zapatos en los vestíbulos de las salas en una hora en concreto, las estanterías para los zapatos en los vestíbulos de las salas
de oración, el tercero criterio, la disposición de fuentes de agua y salas de aseo de oración, el tercero criterio, la disposición de fuentes de agua y salas de aseo
próximos a las entradas de las salas de rezo (preferentemente con ventilación al próximos a las entradas de las salas de rezo (preferentemente con ventilación al
exterior), y el cuarto aspecto se refiere a los espacios para la enseñanza, ya sean aulas exterior), y el cuarto aspecto se refiere a los espacios para la enseñanza, ya sean aulas
de clase o de uso múltiple. de clase o de uso múltiple.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

CAPITULO V. CAPITULO V.
FICHAS URBANISTICAS FICHAS URBANISTICAS
(Ver tomo II) (Ver tomo II)

379 379
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

CONCLUSIONES CONCLUSIONES

381 381
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Conclusiones. Conclusiones.

Por medio de la presente investigación, hemos podido ampliar nuestros Por medio de la presente investigación, hemos podido ampliar nuestros
conocimientos sobre el proceso de apertura e integración físico espacial de las conocimientos sobre el proceso de apertura e integración físico espacial de las
mezquitas o lugares de culto islámico en el entrono urbano de las ciudades mezquitas o lugares de culto islámico en el entrono urbano de las ciudades
propuestas para el estudio, junto a ampliar estudiar la parte teórica en el estado de la propuestas para el estudio, junto a ampliar estudiar la parte teórica en el estado de la
cuestión, además a través de este estudio hemos llegado a ampliar y definir mejor cuestión, además a través de este estudio hemos llegado a ampliar y definir mejor
algunos conceptos fundamentales del Islam, con los cuales las comunidades algunos conceptos fundamentales del Islam, con los cuales las comunidades
musulmanas construyen sus rituales en dichos centros, también hemos podido musulmanas construyen sus rituales en dichos centros, también hemos podido
consultar la normativa de planeamientos urbanos en otros países, tales como Canadá, consultar la normativa de planeamientos urbanos en otros países, tales como Canadá,
Estados Unidos, Reino Unido y Abu Dhabi, de igual manera, hemos aplicado un Estados Unidos, Reino Unido y Abu Dhabi, de igual manera, hemos aplicado un
análisis a los lugares de culto objeto del estudio, lo cual nos permitió localizar las análisis a los lugares de culto objeto del estudio, lo cual nos permitió localizar las
pistas que nos llevaron a concretar y ubicar; la forma en cómo esta clase de pistas que nos llevaron a concretar y ubicar; la forma en cómo esta clase de
edificaciones de tipo religioso se insertan dentro del contexto urbano, las variables edificaciones de tipo religioso se insertan dentro del contexto urbano, las variables
que intervienen durante el proceso de inserción, ya sean proyectuales, legales que intervienen durante el proceso de inserción, ya sean proyectuales, legales
(normativas, código técnico, etc.), y funcionales, así como determinar las (normativas, código técnico, etc.), y funcionales, así como determinar las
características arquitectónicas y compositivas que identifican y definen las características arquitectónicas y compositivas que identifican y definen las
mezquitas, lugares de culto islámico, mediante la creación de fichas urbanísticas con mezquitas, lugares de culto islámico, mediante la creación de fichas urbanísticas con
datos imprescindibles que fueron recogidos durante el trabajo de campo. datos imprescindibles que fueron recogidos durante el trabajo de campo.

Por medio de la valoración de los casos de estudio, se detectaron una serie de Por medio de la valoración de los casos de estudio, se detectaron una serie de
variables y factores que intervienen en la situación geográfica, tanto de los lugares de variables y factores que intervienen en la situación geográfica, tanto de los lugares de
culto como de los asentamientos de población musulmana y que motivan la apertura, culto como de los asentamientos de población musulmana y que motivan la apertura,
así como el posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos así como el posterior funcionamiento de dichos elementos urbanos, entre estos
factores, por ejemplo las distintas normas, leyes o estatutos que regulan y median factores, por ejemplo las distintas normas, leyes o estatutos que regulan y median
entre los tres agentes que intervienen en este contexto, las juntas de musulmanes entre los tres agentes que intervienen en este contexto, las juntas de musulmanes
representadas por las comunidades islámicas como entes gestores, los organismos representadas por las comunidades islámicas como entes gestores, los organismos
públicos y las juntas vecinales. públicos y las juntas vecinales.

383 383
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Las mezquitas con el paso de los años llegaron a ser edificios representativos Las mezquitas con el paso de los años llegaron a ser edificios representativos
del Islam, convirtiéndose en una especie de símbolo, llegando de esta manera a del Islam, convirtiéndose en una especie de símbolo, llegando de esta manera a
desarrollarse en una gran variedad de tipologías205. En el estudio hemos averiguado desarrollarse en una gran variedad de tipologías205. En el estudio hemos averiguado
que en el Islam, las mezquitas tienen un carácter sagrado y cuentan con unas que en el Islam, las mezquitas tienen un carácter sagrado y cuentan con unas
funciones especificas que se repiten casi, desde los mismos inicios del Islam. funciones especificas que se repiten casi, desde los mismos inicios del Islam.
Mientras en la actualidad, se han añadido otros elementos, tal como, salas de oración Mientras en la actualidad, se han añadido otros elementos, tal como, salas de oración
separadas entre hombres y mujeres, un lugar para la realización de la purificación separadas entre hombres y mujeres, un lugar para la realización de la purificación
ritual como baños, aseos y fuente, oficinas de atención al público, administración y ritual como baños, aseos y fuente, oficinas de atención al público, administración y
despachos, además frecuentemente cuentan con aulas de clase, biblioteca, salas de despachos, además frecuentemente cuentan con aulas de clase, biblioteca, salas de
reuniones, y en grandes complejos, pueden llegar a instalarse gimnasios, salas de reuniones, y en grandes complejos, pueden llegar a instalarse gimnasios, salas de
ordenadores, cafeterías, restaurantes, etc. Incluso a lo largo de la investigación ordenadores, cafeterías, restaurantes, etc. Incluso a lo largo de la investigación
documental encontramos ciertos factores que son determinantes a la hora de plantear documental encontramos ciertos factores que son determinantes a la hora de plantear
el diseño de una nueva mezquita o la remodelación de un local, entre estos se puede el diseño de una nueva mezquita o la remodelación de un local, entre estos se puede
mencionar los siguientes: mencionar los siguientes:

 La orientación, que hoy día se plantea mediante el uso de las nuevas  La orientación, que hoy día se plantea mediante el uso de las nuevas
herramientas tecnológicas. herramientas tecnológicas.
 El énfasis que se da al eje de la quibla,  El énfasis que se da al eje de la quibla,
 La separación entre hombres y mujeres, especialmente en espacios  La separación entre hombres y mujeres, especialmente en espacios
pequeños. pequeños.
 La distribución de las entradas y salidas.  La distribución de las entradas y salidas.
 y la disposición de los aseos, incluidos el de los minusválidos.  y la disposición de los aseos, incluidos el de los minusválidos.

En España se viene dando desde hace unas cuantas décadas un notable En España se viene dando desde hace unas cuantas décadas un notable
crecimiento de la población musulmana, ya sea de origen inmigrante, de segunda y crecimiento de la población musulmana, ya sea de origen inmigrante, de segunda y
tercera generación o de nuevos musulmanes o musulmanes cuya nacionalidad tercera generación o de nuevos musulmanes o musulmanes cuya nacionalidad
española y europeo206. Con el estudio hemos obtenido los datos de la población española y europeo206. Con el estudio hemos obtenido los datos de la población

205 205
El fenómeno de la "Arquitectura islámica" que hasta la actualidad es representativo de vastas El fenómeno de la "Arquitectura islámica" que hasta la actualidad es representativo de vastas
regiones de Oriente, Asia y parte de África, ver Cap. 2. Arquitectura Islámica. regiones de Oriente, Asia y parte de África, ver Cap. 2. Arquitectura Islámica.
206 206
Ver INE 2014y Observatorio del pluralismo religioso. Ver INE 2014y Observatorio del pluralismo religioso.

384 384
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

musulmana en España, que llega actualmente a 1.732.000 de personas musulmana en España, que llega actualmente a 1.732.000 de personas
aproximadamente, tal como se observa en los datos proporcionados por aproximadamente, tal como se observa en los datos proporcionados por
el Observatorio Andalusí sobre la población musulmana, representando alrededor de el Observatorio Andalusí sobre la población musulmana, representando alrededor de
un 3,6% del total, pero esta población también se hace presente en el espacio físico un 3,6% del total, pero esta población también se hace presente en el espacio físico
de la ciudad, a través de los lugares que frecuentan, donde se reúnen, las tiendas, de la ciudad, a través de los lugares que frecuentan, donde se reúnen, las tiendas,
incluso de su propia forma de vestir, siendo el elemento más representativo, sin lugar incluso de su propia forma de vestir, siendo el elemento más representativo, sin lugar
a dudas sus lugares de culto, en estos sitios los musulmanes manifiestan de forma a dudas sus lugares de culto, en estos sitios los musulmanes manifiestan de forma
individual o social su religiosidad, intentando relacionarse con sus congéneres por la individual o social su religiosidad, intentando relacionarse con sus congéneres por la
afinidad que encuentran por la religión o por la cultura207. La congregación o afinidad que encuentran por la religión o por la cultura207. La congregación o
agrupación de los fieles musulmanes es un hecho que plantea una serie de agrupación de los fieles musulmanes es un hecho que plantea una serie de
necesidades para todos los miembros de la comunidad en general y los motivan a necesidades para todos los miembros de la comunidad en general y los motivan a
buscar los medios donde desarrollar sus prácticas religiosas comunitarias, esta etapa buscar los medios donde desarrollar sus prácticas religiosas comunitarias, esta etapa
normalmente comienza por la búsqueda de lugares donde establecer la sede para la normalmente comienza por la búsqueda de lugares donde establecer la sede para la
celebración de la liturgia. celebración de la liturgia.

Por otra parte, en la Comunidad Valenciana, se asienta una población Por otra parte, en la Comunidad Valenciana, se asienta una población
aproximada de 194.585 musulmanes208, ocupando la 4 posición en España, después aproximada de 194.585 musulmanes208, ocupando la 4 posición en España, después
de Madrid (274.907), Andalucía (298.152) y Cataluña (509.333), en donde según el de Madrid (274.907), Andalucía (298.152) y Cataluña (509.333), en donde según el
número de lugares de culto, están distribuidos de la siguiente manera; en Alicante número de lugares de culto, están distribuidos de la siguiente manera; en Alicante
84.777 musulmanes agrupados para 66 lugares de culto, en Castellón una población 84.777 musulmanes agrupados para 66 lugares de culto, en Castellón una población
de 38.218 musulmanes para 32 lugares de culto y en Valencia 71.590 que se de 38.218 musulmanes para 32 lugares de culto y en Valencia 71.590 que se
distribuyen en alrededor de 96. distribuyen en alrededor de 96.

207 207
Ver Capel 1997, Moreras 1999, de Prado Rodríguez 2001, Lacomba 2009. Ver Capel 1997, Moreras 1999, de Prado Rodríguez 2001, Lacomba 2009.
208 208
Tanto los datos correspondientes al número de lugares de culto y población musulmana han sido Tanto los datos correspondientes al número de lugares de culto y población musulmana han sido
actualizados a Junio 2015 y diciembre 2014 respectivamente, con respecto a los primeros, y han sido actualizados a Junio 2015 y diciembre 2014 respectivamente, con respecto a los primeros, y han sido
obtenidos a partir de las explotaciones de datos estadísticos que emiten mediante informes periódicos obtenidos a partir de las explotaciones de datos estadísticos que emiten mediante informes periódicos
dos instituciones reconocidas como lo son el Observatorio del Pluralismo Religioso en España y el dos instituciones reconocidas como lo son el Observatorio del Pluralismo Religioso en España y el
Observatorio Andalusí. Más información ver http://observatorio.hispanomuslim.es/estademograf.pdf, Observatorio Andalusí. Más información ver http://observatorio.hispanomuslim.es/estademograf.pdf,
y http://www.observatorioreligion.es/directorio-lugares-de-culto. y http://www.observatorioreligion.es/directorio-lugares-de-culto.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana Explotación de datos de Población Musulmana en la Comunidad Valenciana

Provincia Extranjeros Españoles Total población No. de Provincia Extranjeros Españoles Total población No. de
lugares de lugares de
musulmana / musulmana /
culto culto
Provincia Provincia
Alicante 55.394 20.360 84.777 66 Alicante 55.394 20.360 84.777 66
Castellón 23.014 10.423 38.218 32 Castellón 23.014 10.423 38.218 32
Valencia 50.101 16.761 71.590 96 Valencia 50.101 16.761 71.590 96
Total población musulmana en la 194.585 194 Total población musulmana en la 194.585 194
Comunidad Valenciana Comunidad Valenciana

Tabla 28. Explotación de datos demográficos musulmanes y lugares de culto islámico en la Tabla 28. Explotación de datos demográficos musulmanes y lugares de culto islámico en la
Comunidad Valenciana, Fuente Instituto Nacional de Estadísticas de España, INE y el Comunidad Valenciana, Fuente Instituto Nacional de Estadísticas de España, INE y el
Obsevatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia. Obsevatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia.

Durante el trabajo de campo y el recorrido, hemos visto que el proceso de Durante el trabajo de campo y el recorrido, hemos visto que el proceso de
conformación de la mayor parte de los lugares de culto islámico, en la Comunidad conformación de la mayor parte de los lugares de culto islámico, en la Comunidad
Valenciana, en sus etapas iniciales, por lo general está caracterizado por la Valenciana, en sus etapas iniciales, por lo general está caracterizado por la
precariedad de los locales donde se instalan, sin embargo, hemos podido comprobar precariedad de los locales donde se instalan, sin embargo, hemos podido comprobar
que dicha situación está cambiando, ya sea por la experiencia de las comunidades que dicha situación está cambiando, ya sea por la experiencia de las comunidades
islámicas en su gestión y por un mayor conocimiento de las políticas urbanísticas, islámicas en su gestión y por un mayor conocimiento de las políticas urbanísticas,
estos cambios se vienen traduciendo en un mayor interés por el cumplimiento y estos cambios se vienen traduciendo en un mayor interés por el cumplimiento y
adhesión a las normativas urbanas y arquitectónicas, dando lugar a la incorporación adhesión a las normativas urbanas y arquitectónicas, dando lugar a la incorporación
de los lugares de culto en el espacio público y urbano de la ciudad bajo los preceptos de los lugares de culto en el espacio público y urbano de la ciudad bajo los preceptos
legales vigentes. legales vigentes.

Aún así, son muchos los factores que hemos mencionado y numerosas Aún así, son muchos los factores que hemos mencionado y numerosas
variables, que intervienen en el proceso de implantación de esta clase de lugares de variables, que intervienen en el proceso de implantación de esta clase de lugares de
culto en el contexto urbano, que requiere más estudio y precisión en el futuro, entre culto en el contexto urbano, que requiere más estudio y precisión en el futuro, entre
las cuales tenemos; el cumplimiento de las condicionantes urbanísticas y las cuales tenemos; el cumplimiento de las condicionantes urbanísticas y
arquitectónicas, la adaptación e integración al contexto, la correspondencia de la arquitectónicas, la adaptación e integración al contexto, la correspondencia de la
propuesta con la arquitectura local y regional, y finalmente el cumplimiento de las propuesta con la arquitectura local y regional, y finalmente el cumplimiento de las
normativas pertinentes a cada caso, relativas a las cuestiones propias de la normativas pertinentes a cada caso, relativas a las cuestiones propias de la
edificación, higiene, seguridad y funcionamiento, además de otros factores que en los edificación, higiene, seguridad y funcionamiento, además de otros factores que en los
últimos años comienzan a tener un mayor interés, como por ejemplo la composición últimos años comienzan a tener un mayor interés, como por ejemplo la composición

386 386
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

arquitectónica, la estética, y aspectos concretos como la adaptación al contexto, en arquitectónica, la estética, y aspectos concretos como la adaptación al contexto, en
cuanto a las alturas, los acabados y la armonía dentro del conjunto. cuanto a las alturas, los acabados y la armonía dentro del conjunto.

La creación de los lugares de culto islámico que han sido objeto de estudio en La creación de los lugares de culto islámico que han sido objeto de estudio en
el contexto urbano de la Comunidad Valenciana, está dando lugar a ciertos cambios el contexto urbano de la Comunidad Valenciana, está dando lugar a ciertos cambios
en los patrones urbanos tradicionales de los sectores o barrios de la ciudad, tales en los patrones urbanos tradicionales de los sectores o barrios de la ciudad, tales
como el incremento en el tránsito, debido a la frecuencia de los musulmanes que como el incremento en el tránsito, debido a la frecuencia de los musulmanes que
acuden a la oración, la cual es más notoria en determinadas horas del día, la acuden a la oración, la cual es más notoria en determinadas horas del día, la
ocupación del espacio público (parques, plazas, aceras) por parte de estos colectivos, ocupación del espacio público (parques, plazas, aceras) por parte de estos colectivos,
la apertura de comercios y tiendas de alimentación árabe, restaurantes y cafeterías, y la apertura de comercios y tiendas de alimentación árabe, restaurantes y cafeterías, y
finalmente la concentración de la población musulmana en determinados sectores de finalmente la concentración de la población musulmana en determinados sectores de
la ciudad. la ciudad.

A partir del análisis de los casos estudiados, por medio del trabajo de campo, A partir del análisis de los casos estudiados, por medio del trabajo de campo,
hemos visto que los musulmanes frecuentemente prefieren como lugar de ubicación hemos visto que los musulmanes frecuentemente prefieren como lugar de ubicación
para los lugares de culto islámico o mezquitas, aquellas zonas de la ciudad donde se para los lugares de culto islámico o mezquitas, aquellas zonas de la ciudad donde se
asienta una parte importante de la población musulmana, debido a los factores de asienta una parte importante de la población musulmana, debido a los factores de
accesibilidad, frecuencia de uso, y proximidad, esta situación sería ideal aunque no accesibilidad, frecuencia de uso, y proximidad, esta situación sería ideal aunque no
siempre resulta posible conseguir todas a la vez, debido a las limitaciones impuestas siempre resulta posible conseguir todas a la vez, debido a las limitaciones impuestas
por aspectos como el precio del suelo, los requerimientos urbanísticos y sociales, con por aspectos como el precio del suelo, los requerimientos urbanísticos y sociales, con
lo cual algunos de estos lugares culto tienden a estar ubicados en el perímetro lo cual algunos de estos lugares culto tienden a estar ubicados en el perímetro
externo de un determinado sector o de la misma ciudad, siendo este el caso por externo de un determinado sector o de la misma ciudad, siendo este el caso por
ejemplo de la antigua mezquita de Alicante en la calle Jovellanos, la mezquita de ejemplo de la antigua mezquita de Alicante en la calle Jovellanos, la mezquita de
Cocentaina la cual se ubicó en un polígono industrial, al igual que las mezquitas de Cocentaina la cual se ubicó en un polígono industrial, al igual que las mezquitas de
Crevillente, Onda (calle del Ocio) en Valencia y Benicarló en Castellón. La Crevillente, Onda (calle del Ocio) en Valencia y Benicarló en Castellón. La
incorporación en el espacio urbano se produce bajo unos criterios marcados incorporación en el espacio urbano se produce bajo unos criterios marcados
principalmente por tres pautas: la centralidad, la proximidad y la periferización. principalmente por tres pautas: la centralidad, la proximidad y la periferización.

La selección de uno de estos criterios de emplazamiento es adoptada en común La selección de uno de estos criterios de emplazamiento es adoptada en común
acuerdo y aprobación por parte de la comunidad musulmana, las autoridades acuerdo y aprobación por parte de la comunidad musulmana, las autoridades
competentes y en ciertos casos con la población colindante, con lo cual este proceso competentes y en ciertos casos con la población colindante, con lo cual este proceso

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está marcado por las dificultades que comporta por un lado la aceptación social y por está marcado por las dificultades que comporta por un lado la aceptación social y por
otro la aprobación de las administraciones públicas. En los mapas presentados en el otro la aprobación de las administraciones públicas. En los mapas presentados en el
capítulo IV hemos visto cómo se produce la incorporación geográfica y espacial de capítulo IV hemos visto cómo se produce la incorporación geográfica y espacial de
los lugares de culto islámico en el entorno urbano consolidado de las ciudades los lugares de culto islámico en el entorno urbano consolidado de las ciudades
seleccionadas en este estudio y que en muchos casos su ubicación no es el lugar más seleccionadas en este estudio y que en muchos casos su ubicación no es el lugar más
favorable tanto para los musulmanes como para el entorno. favorable tanto para los musulmanes como para el entorno.

A continuación presentamos la tabla de la población musulmana conseguida a A continuación presentamos la tabla de la población musulmana conseguida a
través del Instituto Nacional de Estadísticas de España, y el Observatorio del través del Instituto Nacional de Estadísticas de España, y el Observatorio del
Pluralismo Religioso, que realmente muchas veces el número de la población y su Pluralismo Religioso, que realmente muchas veces el número de la población y su
ubicación determina mejor o peor la ubicación de un centro de esta índole religioso. ubicación determina mejor o peor la ubicación de un centro de esta índole religioso.

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Ciudad Identificación del lugar de culto Población de Porcentaje de Ciudad Identificación del lugar de culto Población de Porcentaje de
origen árabe musulmanes / origen árabe musulmanes /
estadísticas población total: estadísticas población total:
2013 2013
1 Alicante Centro Cultural Islámico de 13.402 4% 1 Alicante Centro Cultural Islámico de 13.402 4%
(Av. Alicante, (Av. Alicante,
Jovellanos) Av. Jovellanos. Jovellanos) Av. Jovellanos.
2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico 13.402 4% 2 Alicante Comunidad Centro Cultural Islámico 13.402 4%
(Virgen del de Alicante, (Virgen del de Alicante,
Remedio) Virgen del Remedio Remedio) Virgen del Remedio
3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316 2% 3 Cocentaina Comunidad Islámica de Cocentaina 1.316 2%
Calle Denia 32 Calle Denia 32
4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de 1.806 9% 4 Almoradí Comunidad Islámica Assalam de 1.806 9%
Almoradí (C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15 Almoradí (C.I.A.A.), Av. de Algorfa 15
5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de 1.631 6% 5 Crevillente Comunidad Centro Islámico de 1.631 6%
(Av. de la Crevillente (CCIC) (Av. de la Crevillente (CCIC)
Estación) Paseo de la Estación 20 Estación) Paseo de la Estación 20
6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de 1.631 6% 6 Crevillente Comunidad Centro Islámico de 1.631 6%
(Musala) Crevillente (CCIC) (Musala) Crevillente (CCIC)
Carrer Lluis Vives Carrer Lluis Vives
7 Valencia Comunidad Centro Religioso 20.003 3% 7 Valencia Comunidad Centro Religioso 20.003 3%
(Gran Islámico de Valencia (Gran Islámico de Valencia
mezquita) Calle Palancia 5 mezquita) Calle Palancia 5
8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003 3% 8 Valencia Centro Islámico de Valencia 20.003 3%
(oratorio) Calle Arquitecto Rodríguez 17 (oratorio) Calle Arquitecto Rodríguez 17
9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233 1% 9 Moncada Comunidad Islámica de Moncada 233 1%
Calle de San Sebastián 6 Calle de San Sebastián 6
10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 2% 10 Torrent Centro Islámico de Torrent 1.817 2%
Calle San Ernesto 12 Calle San Ernesto 12
11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665 3% 11 Gandía Comunidad Islámica de la Safor 2.665 3%
Carrer Abat Solá 104 Carrer Abat Solá 104
12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071 4% 12 Castellón Centro Islámico Nur de Castellón 2.071 4%
de la Plana Travesía Quevedo 7 de la Plana Travesía Quevedo 7

13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de 1.056 4% 13 Onda Centro Islámico Ibn Al-Abbar de 1.056 4%
(centro) Onda (centro) Onda
Calle Monseñor Fernando Ferris 40 Calle Monseñor Fernando Ferris 40
14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de 1.056 4% 14 Onda Comunidad Islámica Al Kautar de 1.056 4%
(Musala) Onda (Musala) Onda
Travessia Segle XXI s/n Travessia Segle XXI s/n
15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La 961 3% 15 Vall d´ Comunidad Islámica Iqraa de La 961 3%
Uixó Vall d'Uixó Uixó Vall d'Uixó
Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha Avenida Suroeste 82 Bajo Dcha
16 Benicarló Comunidad Centro Islámico 2.169 8% 16 Benicarló Comunidad Centro Islámico 2.169 8%
Assalam de Benicarló Assalam de Benicarló
Calle de la Senia 13 Calle de la Senia 13
Tabla 29. Identificación de los lugares de culto y la población de origen árabe por ciudad. Fuente de Tabla 29. Identificación de los lugares de culto y la población de origen árabe por ciudad. Fuente de
los datos: Observatorio del Pluralismo Religioso y el INE. Elaboración propia. los datos: Observatorio del Pluralismo Religioso y el INE. Elaboración propia.

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Según el análisis realizado se ha podido determinar que existe una mayor Según el análisis realizado se ha podido determinar que existe una mayor
tendencia de asentamiento por parte tanto de la población en general como de los tendencia de asentamiento por parte tanto de la población en general como de los
musulmanes en las capitales de provincia, aunque el porcentaje de musulmanes en la musulmanes en las capitales de provincia, aunque el porcentaje de musulmanes en la
mayor parte de los casos en comparación con la población autóctona, no supera el mayor parte de los casos en comparación con la población autóctona, no supera el
4%, distribuidos entre los distintos municipios con las excepciones de Crevillente 4%, distribuidos entre los distintos municipios con las excepciones de Crevillente
6%, Benicarló 8% y Almoradí 9%. Por otra parte, en el término de las ciudades 6%, Benicarló 8% y Almoradí 9%. Por otra parte, en el término de las ciudades
también hay unos patrones de asentamiento que en algunos distritos llega a ser también hay unos patrones de asentamiento que en algunos distritos llega a ser
bastante significativo, como el caso de Virgen del Remedio en Alicante con un 31% bastante significativo, como el caso de Virgen del Remedio en Alicante con un 31%
sobre la población total de la población. sobre la población total de la población.

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Ciudad Población de Nº de lugares de culto Ciudad Población de Nº de lugares de culto


origen árabe islámico o asociaciones origen árabe islámico o asociaciones
1 Valencia metropolitana 20.003 10 1 Valencia metropolitana 20.003 10
2 Valencia metropolitana 20.003 10 2 Valencia metropolitana 20.003 10
3 Alicante (C/ Jovellanos) 13.402 4 3 Alicante (C/ Jovellanos) 13.402 4
4 Alicante (V. del Remedio) 13.402 4 4 Alicante (V. del Remedio) 13.402 4
5 Gandía 2.665 1 5 Gandía 2.665 1
6 Benicarló 2.169 2 6 Benicarló 2.169 2
7 Castellón 2.071 3 7 Castellón 2.071 3
8 Torrent 1.817 1 8 Torrent 1.817 1
9 Almoradí 1.806 1 9 Almoradí 1.806 1
10 Crevillente (Av. de la 1.631 2 10 Crevillente (Av. de la 1.631 2
Estación) Estación)
11 Crevillente (C/ Lluis Vives) 1.631 2 11 Crevillente (C/ Lluis Vives) 1.631 2
12 Cocentaina 1.316 1 12 Cocentaina 1.316 1
13 Onda (C/ Mons. Fernando 1.056 2 13 Onda (C/ Mons. Fernando 1.056 2
Ferrís) Ferrís)
14 Onda (C/ del Ocio) 1.056 2 14 Onda (C/ del Ocio) 1.056 2
15 Vall d' Uixó 961 2 15 Vall d' Uixó 961 2
16 Moncada 233 1 16 Moncada 233 1
Tabla 30. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la Comunidad Tabla 30. Relación de habitantes de origen árabe y lugares de culto por provincia en la Comunidad
Valenciana. Datos: INE (año 2013) y Observatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia. Valenciana. Datos: INE (año 2013) y Observatorio del Pluralismo Religioso. Elaboración propia.

A partir de estos datos, se ha podido deducir que existe una relación entre el A partir de estos datos, se ha podido deducir que existe una relación entre el
número de creyentes musulmanes y el número de lugares de culto, pudiendo número de creyentes musulmanes y el número de lugares de culto, pudiendo
identificar que dicha relación está sustentada sobre la base de tres constantes, la identificar que dicha relación está sustentada sobre la base de tres constantes, la
primera reside en que a mayor población de fe musulmana, mayor cantidad de primera reside en que a mayor población de fe musulmana, mayor cantidad de
lugares de culto islámico, la segunda consiste en la cercanía, ya que casi todas las lugares de culto islámico, la segunda consiste en la cercanía, ya que casi todas las
ciudades donde hay musulmanes hay por lo menos un lugar de culto islámico o al ciudades donde hay musulmanes hay por lo menos un lugar de culto islámico o al
menos localizado en los municipios contiguos y la tercera constante que hemos menos localizado en los municipios contiguos y la tercera constante que hemos
observado es que las comunidades islámicas asentadas en la Comunidad Valenciana observado es que las comunidades islámicas asentadas en la Comunidad Valenciana
son heterogéneas, ya que están conformadas por miembros de distintas son heterogéneas, ya que están conformadas por miembros de distintas
nacionalidades y diferentes tendencias del Islam. Un ejemplo que puede reflejar estos nacionalidades y diferentes tendencias del Islam. Un ejemplo que puede reflejar estos
tres aspectos antes mencionados lo encontramos en el caso de Moncada, en donde tres aspectos antes mencionados lo encontramos en el caso de Moncada, en donde
hay un local/mezquita para una comunidad musulmana que ronda los 250 fieles de hay un local/mezquita para una comunidad musulmana que ronda los 250 fieles de
distintas nacionalidades. distintas nacionalidades.

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Con respecto a la relación entre población de origen árabe y lugares de culto Con respecto a la relación entre población de origen árabe y lugares de culto
islámico, también se ha observado, que en aquellas ciudades con varios centros se islámico, también se ha observado, que en aquellas ciudades con varios centros se
puede advertir la presencia de jerarquías entre los mismos, lo cual depende de una puede advertir la presencia de jerarquías entre los mismos, lo cual depende de una
serie de factores, tales como: el tamaño del lugar (por la capacidad para albergar serie de factores, tales como: el tamaño del lugar (por la capacidad para albergar
mayor cantidad de fieles y la comodidad), la proximidad, la conectividad, los mayor cantidad de fieles y la comodidad), la proximidad, la conectividad, los
servicios que se ofrecen, y las afinidades de carácter ideológico con que se servicios que se ofrecen, y las afinidades de carácter ideológico con que se
identifican cada uno de dichos lugares de culto islámico. identifican cada uno de dichos lugares de culto islámico.

Una vez identificados los factores que evidencian la relación que existe entre la Una vez identificados los factores que evidencian la relación que existe entre la
población msusulmana y la apertura de lugares de culto islámico en las ciudades población msusulmana y la apertura de lugares de culto islámico en las ciudades
estudiadas, hemos podido corroborar lo que habíamos planteado al inicio del trabajo, estudiadas, hemos podido corroborar lo que habíamos planteado al inicio del trabajo,
sobre la necesidad de estimar cuantitativamente estas cifras para poder establecer sobre la necesidad de estimar cuantitativamente estas cifras para poder establecer
unos valores medios, pero por lo que se ha observado según las entrevistas realizadas unos valores medios, pero por lo que se ha observado según las entrevistas realizadas
durante el trabajo de campo a los encargados de los lugares de culto es que durante el trabajo de campo a los encargados de los lugares de culto es que
aproximadamente un 10% de la población musulmana asentada en el contexto aproximadamente un 10% de la población musulmana asentada en el contexto
inmediato, acude a las oraciones diarias (5 veces al día) y en cuanto a las oraciones inmediato, acude a las oraciones diarias (5 veces al día) y en cuanto a las oraciones
del viernes esta media se incrementa hasta un 38%209, estos valores dejan entrever la del viernes esta media se incrementa hasta un 38%209, estos valores dejan entrever la
importancia de la relación de proximidad que se suscita entre los musulmanes y sus importancia de la relación de proximidad que se suscita entre los musulmanes y sus
lugares de culto, lo cual los motiva a procurar el establecimiento de sus lugares de lugares de culto, lo cual los motiva a procurar el establecimiento de sus lugares de
residencia y de sus centros de interés210, en localizaciones cercanas, próximas o residencia y de sus centros de interés210, en localizaciones cercanas, próximas o
contiguas a los lugares de culto islámico. Por otro lado los patrones de distribución contiguas a los lugares de culto islámico. Por otro lado los patrones de distribución
de la población dentro de la ciudad se pueden corresponder con una gran diversidad de la población dentro de la ciudad se pueden corresponder con una gran diversidad
de aspectos, de orden económico y de movilidad. de aspectos, de orden económico y de movilidad.

209 209
Ver capítulo V, Fichas urbanísticas, éstos valores han sido obtenidos en la práctica mediante las Ver capítulo V, Fichas urbanísticas, éstos valores han sido obtenidos en la práctica mediante las
entrevistas realizadas a los encargados de los lugares de culto islámico y se encuentran expresados en entrevistas realizadas a los encargados de los lugares de culto islámico y se encuentran expresados en
la primera página de cada una de las fichas realizadas para cada uno de los lugares de culto, la primera página de cada una de las fichas realizadas para cada uno de los lugares de culto,
correspondiente a Identificación de los lugares de culto. correspondiente a Identificación de los lugares de culto.
210 210
Por centros de interés para los musulmanes, se incluyen las tiendas de alimentación, de ropa, y de Por centros de interés para los musulmanes, se incluyen las tiendas de alimentación, de ropa, y de
productos destinados a este sector de la población, así como las peluquerías y los locutorios, productos destinados a este sector de la población, así como las peluquerías y los locutorios,
básicamente son comercios que se instalan o que previamente se encontraban en las proximidades a básicamente son comercios que se instalan o que previamente se encontraban en las proximidades a
los lugares de culto islámico. los lugares de culto islámico.

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Esta información la hemos contrastado estudiando los datos demográficos Esta información la hemos contrastado estudiando los datos demográficos
obtenidos y disponiéndolos gráficamente, en las fichas de registro urbanístico, sobre obtenidos y disponiéndolos gráficamente, en las fichas de registro urbanístico, sobre
cada uno de los mapas de los municipios estudiados, y se ha podido observar que en cada uno de los mapas de los municipios estudiados, y se ha podido observar que en
la mayoría de las ciudades estudiadas, los habitantes de origen árabe o musulmanes la mayoría de las ciudades estudiadas, los habitantes de origen árabe o musulmanes
se encuentran distribuidos en la ciudad de una forma no tan dispersa, con una mayor se encuentran distribuidos en la ciudad de una forma no tan dispersa, con una mayor
tendencia hacia la concentración en algunos distritos respecto a otros, a raíz de dicha tendencia hacia la concentración en algunos distritos respecto a otros, a raíz de dicha
situación se puede observar que los musulmanes se asientan siguiendo una especie de situación se puede observar que los musulmanes se asientan siguiendo una especie de
patrones o tendencias marcados por el hecho de conseguir la proximidad, ya sea con patrones o tendencias marcados por el hecho de conseguir la proximidad, ya sea con
otros habitantes de origen árabe o musulmanes, o por la cercanía con ciertos focos o otros habitantes de origen árabe o musulmanes, o por la cercanía con ciertos focos o
centros de interés para ellos, tal como tiendas y comercios destinados a este sector de centros de interés para ellos, tal como tiendas y comercios destinados a este sector de
la población o la cercanía a los lugares de culto islámico cuando existen. la población o la cercanía a los lugares de culto islámico cuando existen.

Un dato que puede ser interesante es tener a mano estudios reales de la Un dato que puede ser interesante es tener a mano estudios reales de la
distribución demográfica de la población musulmana, ejemplo de ello las fichas que distribución demográfica de la población musulmana, ejemplo de ello las fichas que
hemos elaborado (ver Tomo II, Capítulo V, fichas urbanísticas) donde se puede hemos elaborado (ver Tomo II, Capítulo V, fichas urbanísticas) donde se puede
observar que los musulmanes tienen una presencia en un lugar u otro de la ciudad lo observar que los musulmanes tienen una presencia en un lugar u otro de la ciudad lo
cual ayuda a detectar las tendencias de asentamiento. cual ayuda a detectar las tendencias de asentamiento.

A pesar de que el factor de proximidad al lugar de culto es importante, hemos A pesar de que el factor de proximidad al lugar de culto es importante, hemos
visto una vez que se ha dispuesto la distribución de población musulmana en los visto una vez que se ha dispuesto la distribución de población musulmana en los
mapas de las ciudades, que del total de los 16 lugares de culto islámico estudiados mapas de las ciudades, que del total de los 16 lugares de culto islámico estudiados
sólo dos mezquitas, concretamente la de Virgen del Remedio en Alicante y la de sólo dos mezquitas, concretamente la de Virgen del Remedio en Alicante y la de
Castellón de la Plana, están ubicadas a una distancia menor de 500 metros, del sector Castellón de la Plana, están ubicadas a una distancia menor de 500 metros, del sector
de la ciudad donde se asienta la mayor parte de la población musulmana, en segundo de la ciudad donde se asienta la mayor parte de la población musulmana, en segundo
lugar encontramos que las mezquitas de Almoradí y Vall d`Uixó, donde la distancia lugar encontramos que las mezquitas de Almoradí y Vall d`Uixó, donde la distancia
que separa los principales asentamientos de musulmanes y el lugar de culto va desde que separa los principales asentamientos de musulmanes y el lugar de culto va desde
500 hasta 1000 m y por último las doce mezquitas restantes, están localizadas a una 500 hasta 1000 m y por último las doce mezquitas restantes, están localizadas a una
distancia que supera los 1000m y que en algunas de ellas puede llegar a rondar los 2 distancia que supera los 1000m y que en algunas de ellas puede llegar a rondar los 2
kilómetros. kilómetros.

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Según lo observado durante el trabajo de campo211 Los factores que rigen sobre Según lo observado durante el trabajo de campo211 Los factores que rigen sobre
la localización en el entorno urbano tanto de los lugares de culto como de la la localización en el entorno urbano tanto de los lugares de culto como de la
población musulmana se presentan de forma condicionada, subordinados a las población musulmana se presentan de forma condicionada, subordinados a las
siguientes variables, 1) la planificación urbana, 2) los precios del suelo, 3) Las siguientes variables, 1) la planificación urbana, 2) los precios del suelo, 3) Las
comunidades vecinales, 4) la capacidad física, 5) los desplazamientos, 6) La comunidades vecinales, 4) la capacidad física, 5) los desplazamientos, 6) La
magnitud de las comunidades musulmanas, en la mayor parte de los casos estudiados magnitud de las comunidades musulmanas, en la mayor parte de los casos estudiados
se ha observado que los musulmanes han establecido sus lugares de culto se ha observado que los musulmanes han establecido sus lugares de culto
circunscribiéndose a estas variables, procurando satisfacer y alcanzar cada uno de los circunscribiéndose a estas variables, procurando satisfacer y alcanzar cada uno de los
requerimientos necesarios para conseguir la implantación de los mismos. requerimientos necesarios para conseguir la implantación de los mismos.

Los factores de localización de los lugares de culto: La movilidad. Los factores de localización de los lugares de culto: La movilidad.

Los desplazamientos de los musulmanes hacia sus lugares de culto, definen Los desplazamientos de los musulmanes hacia sus lugares de culto, definen
unas pautas o esquemas de movimiento establecidos de forma rutinaria, por lo cual, unas pautas o esquemas de movimiento establecidos de forma rutinaria, por lo cual,
analizamos la calidad de las vías por las que se producen estos recorridos, pudiendo analizamos la calidad de las vías por las que se producen estos recorridos, pudiendo
obtener valores sobre las siguientes variables; 1) el ancho de las aceras, 2) la obtener valores sobre las siguientes variables; 1) el ancho de las aceras, 2) la
presencia de arbolado y 3) la intensidad del tráfico, pudiendo determinar el nivel de presencia de arbolado y 3) la intensidad del tráfico, pudiendo determinar el nivel de
calidad de acuerdo a estas variables planteadas. calidad de acuerdo a estas variables planteadas.

1) El ancho de las aceras: 1) El ancho de las aceras:

Esta variable fue valorada mediante tramos, en el primer tramo localizado justo Esta variable fue valorada mediante tramos, en el primer tramo localizado justo
frente a los accesos y salidas, encontramos que en la mayoría concretamente en 12 frente a los accesos y salidas, encontramos que en la mayoría concretamente en 12
del total de los 16, éste valor es inferior a 1,5 metros, y esta medida es insuficiente en del total de los 16, éste valor es inferior a 1,5 metros, y esta medida es insuficiente en
relación al flujo de personas que transitan por las mismas, en el caso de los lugares relación al flujo de personas que transitan por las mismas, en el caso de los lugares
de culto, y dicha situación con frecuencia origina congestión y caos en la circulación de culto, y dicha situación con frecuencia origina congestión y caos en la circulación

211 211
"Through a detailed case study of Muslim settlement in the Toronto metropolitan area, we aim to "Through a detailed case study of Muslim settlement in the Toronto metropolitan area, we aim to
illustrate the inherent diversity of those who identify as Muslim and examine the ways that religion, illustrate the inherent diversity of those who identify as Muslim and examine the ways that religion,
specifically, proximity to places of worship, influences the settlement patterns of Muslims in the specifically, proximity to places of worship, influences the settlement patterns of Muslims in the
Toronto Census Metropolitan Area (CMA)." Toronto Census Metropolitan Area (CMA)."

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peatonal que puede en algunos casos afectar también el tráfico vehicular y la peatonal que puede en algunos casos afectar también el tráfico vehicular y la
circulación peatonal. circulación peatonal.

Como conclusión en este punto la adecuación de la infraestructura en el Como conclusión en este punto la adecuación de la infraestructura en el
entorno inmediato a los lugares de culto es imprescindible, para garantizar el entorno inmediato a los lugares de culto es imprescindible, para garantizar el
funcionamiento del barrio o sector donde se implantan los lugares de culto en general funcionamiento del barrio o sector donde se implantan los lugares de culto en general
tal como se hace con otros lugares públicos de pública concurrencia. En el caso del tal como se hace con otros lugares públicos de pública concurrencia. En el caso del
Islam los valores de transeúntes aumentan considerablemente durante las plegarias Islam los valores de transeúntes aumentan considerablemente durante las plegarias
congregacionales. congregacionales.

2) La presencia de arbolado: 2) La presencia de arbolado:

La incorporación de arbolado urbano está contemplada en los planes urbanos212 La incorporación de arbolado urbano está contemplada en los planes urbanos212
a objeto de mejorar la calidad de las vías urbanas y también en observancia de las a objeto de mejorar la calidad de las vías urbanas y también en observancia de las
disposiciones establecidas, en el ámbito local en la Declaración de Xàtiva213, y en el disposiciones establecidas, en el ámbito local en la Declaración de Xàtiva213, y en el
ámbito europeo e internacional en el Convenio Europeo del Paisaje por medio de la ámbito europeo e internacional en el Convenio Europeo del Paisaje por medio de la
"Carta de Aalborg"214 estos convenios sobrevienen al mejoramiento de la calidad de "Carta de Aalborg"214 estos convenios sobrevienen al mejoramiento de la calidad de
vida en los entornos urbanos de las ciudades. vida en los entornos urbanos de las ciudades.

212 212
Con respecto al paisaje de las ciudades y el paisaje urbano incluido, en general "El paisaje debería Con respecto al paisaje de las ciudades y el paisaje urbano incluido, en general "El paisaje debería
ser tenido en cuenta para los procedimientos apropiados, que permitan integrar sistemáticamente la ser tenido en cuenta para los procedimientos apropiados, que permitan integrar sistemáticamente la
dimensión paisajística en todas las políticas que influyen en la calidad de los lugares. La integración dimensión paisajística en todas las políticas que influyen en la calidad de los lugares. La integración
se refiere tanto a los diferentes organismos y departamentos administrativos del mismo nivel se refiere tanto a los diferentes organismos y departamentos administrativos del mismo nivel
(integración horizontal) como a los diversos organismos pertenecientes a diferentes niveles (integración horizontal) como a los diversos organismos pertenecientes a diferentes niveles
(integración vertical). (Convenio Europeo del Paisaje, 2008, recuperado en Recomendación (integración vertical). (Convenio Europeo del Paisaje, 2008, recuperado en Recomendación
CM/Rec(2008)3 del Consejo de Europa, p. 5) CM/Rec(2008)3 del Consejo de Europa, p. 5)
213 213
La declaración de Xátiva, ha sido instituida por la red de municipios valencianos hacia la La declaración de Xátiva, ha sido instituida por la red de municipios valencianos hacia la
sostenibilidad, mediante la cual se busca "Una profundización en el planteamiento de los temas sostenibilidad, mediante la cual se busca "Una profundización en el planteamiento de los temas
medioambientales de carácter netamente municipalista, en la que la cooperación y la asistencia técnica medioambientales de carácter netamente municipalista, en la que la cooperación y la asistencia técnica
entre la Diputación y los Ayuntamientos de la Provincia, en coordinación con la Generalitat entre la Diputación y los Ayuntamientos de la Provincia, en coordinación con la Generalitat
Valenciana, impulse un Desarrollo Sostenible para nuestros municipios de acuerdo con los objetivos Valenciana, impulse un Desarrollo Sostenible para nuestros municipios de acuerdo con los objetivos
programados de la Agenda 21." asi mismo afirma que "Los municipios firmantes de la Carta de programados de la Agenda 21." asi mismo afirma que "Los municipios firmantes de la Carta de
Aalborg quedan comprometidos a participar en las iniciativas locales del Programa 21 y a desarrollar Aalborg quedan comprometidos a participar en las iniciativas locales del Programa 21 y a desarrollar
Planes de Acción a largo plazo que garanticen un Desarrollo Sostenible en sus municipios." Planes de Acción a largo plazo que garanticen un Desarrollo Sostenible en sus municipios."
(DECLARACION DE XÀTIVA: RED DE MUNICIPIOS VALENCIANOS HACIA LA (DECLARACION DE XÀTIVA: RED DE MUNICIPIOS VALENCIANOS HACIA LA
SOSTENIBILIDAD. CARTA DE XÀTIVA, 2000) SOSTENIBILIDAD. CARTA DE XÀTIVA, 2000)
214 214
La carta de Aalborg" fue aprobada por los participantes en la Conferencia europea sobre ciudades La carta de Aalborg" fue aprobada por los participantes en la Conferencia europea sobre ciudades
sostenibles celebrada en Aalborg, Dinamarca en 1994, y se define como la Carta de las ciudades sostenibles celebrada en Aalborg, Dinamarca en 1994, y se define como la Carta de las ciudades
europeas hacia la sostenibilidad. europeas hacia la sostenibilidad.

395 395
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En las vías que hemos estudiado, se encontró la presencia de arbolado urbano En las vías que hemos estudiado, se encontró la presencia de arbolado urbano
en una proporción que alcanza a 10 de las 22 vías estudiadas, en las cuales, el en una proporción que alcanza a 10 de las 22 vías estudiadas, en las cuales, el
arbolado se extiende en una longitud que supera el 50 %, con lo cual se han arbolado se extiende en una longitud que supera el 50 %, con lo cual se han
observado tramos de más de 1000 metros con arbolado urbano, proporcionando un observado tramos de más de 1000 metros con arbolado urbano, proporcionando un
alto nivel de confort durante los desplazamientos. alto nivel de confort durante los desplazamientos.

3) La intensidad del tráfico: 3) La intensidad del tráfico:

A partir de la valoración de las variables de ancho de las aceras, la presencia A partir de la valoración de las variables de ancho de las aceras, la presencia
del arbolado, y la intensidad de tráfico, se obtuvo como resultado un perfil de las vías del arbolado, y la intensidad de tráfico, se obtuvo como resultado un perfil de las vías
urbanas empleadas por los musulmanes en sus recorridos hasta los lugares de culto y urbanas empleadas por los musulmanes en sus recorridos hasta los lugares de culto y
esto lo podemos ver en las fichas del quinto capítulo. Mediante el dibujo de las esto lo podemos ver en las fichas del quinto capítulo. Mediante el dibujo de las
líneas que representaban el recorrido de los musulmanes por la ciudad, pudimos líneas que representaban el recorrido de los musulmanes por la ciudad, pudimos
determinar que los puntos en los que se debe prestar más atención son los puntos de determinar que los puntos en los que se debe prestar más atención son los puntos de
mayor concurrencia y los cruces de las calles, en las entradas, salidas y vías de mayor concurrencia y los cruces de las calles, en las entradas, salidas y vías de
escape o evacuación de los lugares de culto islámico, de este modo el análisis de los escape o evacuación de los lugares de culto islámico, de este modo el análisis de los
flujos y sus efectos, permite a las comunidades islámicas, concientizarse sobre la flujos y sus efectos, permite a las comunidades islámicas, concientizarse sobre la
accesibilidad que presentan determinadas localizaciones dentro de la ciudad. accesibilidad que presentan determinadas localizaciones dentro de la ciudad.
También hemos visto como los musulmanes emplean elementos para favorecer estos También hemos visto como los musulmanes emplean elementos para favorecer estos
aspectos mediante la realización de patios, vestíbulos (no suelen ser suficientes), aspectos mediante la realización de patios, vestíbulos (no suelen ser suficientes),
espacios intermedios entre el interior y el exterior, estas soluciones normalmente espacios intermedios entre el interior y el exterior, estas soluciones normalmente
favorecen y promueven una mayor fluidez tanto en el tránsito peatonal y vehicular. favorecen y promueven una mayor fluidez tanto en el tránsito peatonal y vehicular.

Los vínculos que se producen entre el lugar de culto islámico, los puntos de Los vínculos que se producen entre el lugar de culto islámico, los puntos de
interés para los musulmanes, sus zonas de residencia y el espacio público de interés para los musulmanes, sus zonas de residencia y el espacio público de
la ciudad. la ciudad.

El flujo de los musulmanes a través del barrio o de la ciudad genera un El flujo de los musulmanes a través del barrio o de la ciudad genera un
dinamismo y mayor movimiento de personas, estas dinámicas paulatinamente vienen dinamismo y mayor movimiento de personas, estas dinámicas paulatinamente vienen
a generar cambios en los barrios o sectores, los cuales se hacen visibles en el espacio a generar cambios en los barrios o sectores, los cuales se hacen visibles en el espacio

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

público mediante el incremento del flujo peatonal y vehicular, la concentración de público mediante el incremento del flujo peatonal y vehicular, la concentración de
colectivos musulmanes en determinados lugares, tal como ocurre de forma directa en colectivos musulmanes en determinados lugares, tal como ocurre de forma directa en
las entradas y salidas a los lugares de culto islámico, o de forma indirecta en parques, las entradas y salidas a los lugares de culto islámico, o de forma indirecta en parques,
plazas, jardines o terrazas públicas (normalmente terrazas de cafeterías árabes plazas, jardines o terrazas públicas (normalmente terrazas de cafeterías árabes
localizadas en las aceras próximas a los lugares de culto), como resultado de la localizadas en las aceras próximas a los lugares de culto), como resultado de la
práctica cotidiana del musulmán, se han originado vínculos que promueven la o práctica cotidiana del musulmán, se han originado vínculos que promueven la o
dificultan en algunos de los casos la asistencia a los lugares de culto musulmán. dificultan en algunos de los casos la asistencia a los lugares de culto musulmán.

La implantación de los lugares de culto islámico en el espacio físico de la La implantación de los lugares de culto islámico en el espacio físico de la
ciudad. ciudad.

Los lugares de culto islámico estudiados se implantan en la ciudad mediante un Los lugares de culto islámico estudiados se implantan en la ciudad mediante un
proceso que comienza por una serie de fases o etapas que transcurren desde la proceso que comienza por una serie de fases o etapas que transcurren desde la
organización de las comunidades islámicas, el planteamiento de proyectos para la organización de las comunidades islámicas, el planteamiento de proyectos para la
compra del lugar donde se instalarán, la recaudación de fondos por parte de la misma compra del lugar donde se instalarán, la recaudación de fondos por parte de la misma
comunidad islámica, para hacer efectiva la compra, la elaboración del proyecto de comunidad islámica, para hacer efectiva la compra, la elaboración del proyecto de
215
reforma, la adaptación o la construcción , la ejecución del proyecto (cuando han reforma, la adaptación o la construcción215, la ejecución del proyecto (cuando han
llegado a esta etapa son varios los factores que intervienen entre los que se pueden llegado a esta etapa son varios los factores que intervienen entre los que se pueden
mencionar económicos, urbanísticos, físico-espaciales y funcionales), la obtención de mencionar económicos, urbanísticos, físico-espaciales y funcionales), la obtención de
los permisos reglamentarios para la apertura y funcionamiento, por último la apertura los permisos reglamentarios para la apertura y funcionamiento, por último la apertura
y puesta en marcha de los lugares de culto. Durante este proceso se ha detectado que y puesta en marcha de los lugares de culto. Durante este proceso se ha detectado que
en algunas etapas se puede avanzar más rápidamente que en otras, por lo cual se ha en algunas etapas se puede avanzar más rápidamente que en otras, por lo cual se ha
observado que se pueden llevan a cabo de forma paralela, hasta alcanzar la observado que se pueden llevan a cabo de forma paralela, hasta alcanzar la
superación de todas o por lo menos la mayor parte, todo este proceso lo llevan a cabo superación de todas o por lo menos la mayor parte, todo este proceso lo llevan a cabo
las comunidades islámicas a objeto de conseguir la apertura y funcionamiento de sus las comunidades islámicas a objeto de conseguir la apertura y funcionamiento de sus
lugares de culto. lugares de culto.

215 215
El proyecto de compra, reforma y adaptación de los lugares de culto islámico se lleva a cabo por El proyecto de compra, reforma y adaptación de los lugares de culto islámico se lleva a cabo por
medio de promoción privada, siendo responsabilidad de las comunidades islámicas el asumir la medio de promoción privada, siendo responsabilidad de las comunidades islámicas el asumir la
recaudación necesaria para la financiación de sus proyectos. recaudación necesaria para la financiación de sus proyectos.

397 397
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Se comprobó que las comunidades islámicas son entes organizados y Se comprobó que las comunidades islámicas son entes organizados y
constituidos legalmente, este es el primer paso, y el más importante, a partir de aquí constituidos legalmente, este es el primer paso, y el más importante, a partir de aquí
comienza la búsqueda de un lugar donde instalar su sede, o mejor dicho el lugar comienza la búsqueda de un lugar donde instalar su sede, o mejor dicho el lugar
donde se va a celebrar la oración, consiste en la elección del lugar más adecuado y donde se va a celebrar la oración, consiste en la elección del lugar más adecuado y
cercano para su implantación, que cuente con unas determinadas características, cercano para su implantación, que cuente con unas determinadas características,
como por ejemplo la amplitud, la proporción, la distribución, la posibilidad de tener como por ejemplo la amplitud, la proporción, la distribución, la posibilidad de tener
varias entradas y salidas de emergencia, y por supuesto que se encuentre bajo los varias entradas y salidas de emergencia, y por supuesto que se encuentre bajo los
parámetros de clasificación y usos del suelo urbano216. parámetros de clasificación y usos del suelo urbano216.

En estas etapas se presentaron una serie de dificultades para las Comunidades En estas etapas se presentaron una serie de dificultades para las Comunidades
Islámicas, especialmente por la carencia de suelo urbano destinado a estos usos en Islámicas, especialmente por la carencia de suelo urbano destinado a estos usos en
concreto, el precio del mismo, la interposición de los agentes sociales previamente concreto, el precio del mismo, la interposición de los agentes sociales previamente
establecidos en la zona o sector donde se quiere incorporar el respectivo lugar de establecidos en la zona o sector donde se quiere incorporar el respectivo lugar de
culto, por último, ante estas situaciones ha sido un factor determinante la habilidad y culto, por último, ante estas situaciones ha sido un factor determinante la habilidad y
capacidad de las comunidades islámicas para gestionar todo el proceso desde las capacidad de las comunidades islámicas para gestionar todo el proceso desde las
primeras etapas de información, hasta las finales de ejecución, apertura y primeras etapas de información, hasta las finales de ejecución, apertura y
funcionamiento de sus lugares de culto. funcionamiento de sus lugares de culto.

En la mayor parte de los planeamientos estudiados, los lugares de culto, entran En la mayor parte de los planeamientos estudiados, los lugares de culto, entran
dentro de la categoría de equipamientos urbanos catalogados como elementos de dentro de la categoría de equipamientos urbanos catalogados como elementos de
servicio y dotacionales, el tipo de suelo para esta clase de usos se encuentra servicio y dotacionales, el tipo de suelo para esta clase de usos se encuentra
distribuido geográficamente según los planes urbanísticos de cada ciudad o distribuido geográficamente según los planes urbanísticos de cada ciudad o
municipio, estableciendo unas determinadas localizaciones que en algunos casos municipio, estableciendo unas determinadas localizaciones que en algunos casos
están más definidas y equilibradas con respecto a otros planes urbanos, a lo largo del están más definidas y equilibradas con respecto a otros planes urbanos, a lo largo del
trabajo de campo hemos podido observar que los lugares de culto islámico se pueden trabajo de campo hemos podido observar que los lugares de culto islámico se pueden
encontrar en distintas zonas de la ciudad, desde el centro, residenciales, a los encontrar en distintas zonas de la ciudad, desde el centro, residenciales, a los

216 216
En la presente cita se describe como el punto más tenso en la incorporación de los lugares de culto En la presente cita se describe como el punto más tenso en la incorporación de los lugares de culto
aquel que se refiere a los usos del suelo y la zonificación: "But the issue that has recently troubled aquel que se refiere a los usos del suelo y la zonificación: "But the issue that has recently troubled
more immigrant communities in more municipalities within the Greater Toronto Area has been land more immigrant communities in more municipalities within the Greater Toronto Area has been land
use and zoning. The centrality of urban space as a terrain of conflict for immigrant communities use and zoning. The centrality of urban space as a terrain of conflict for immigrant communities
emerged from two questions posed in a survey we conducted in 1997 of senior administrative staff of emerged from two questions posed in a survey we conducted in 1997 of senior administrative staff of
all 35 upper and lower tier municipalities then in existence in the Greater Toronto Area (GTA)." (Isin all 35 upper and lower tier municipalities then in existence in the Greater Toronto Area (GTA)." (Isin
& Siemiatycki, 1999, p. 11) & Siemiatycki, 1999, p. 11)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

ensanches y la periferia, y en cada uno de estos casos estudiados se localizaron ensanches y la periferia, y en cada uno de estos casos estudiados se localizaron
distintos tipos de instalaciones, según el lugar donde se localizaban geográficamente, distintos tipos de instalaciones, según el lugar donde se localizaban geográficamente,
de la manera siguiente: de la manera siguiente:

1. Locales: corresponde en la mayoría de los casos a espacios que fueron de 1. Locales: corresponde en la mayoría de los casos a espacios que fueron de
uso comercial, situados en planta baja de edificios residenciales, los cuales uso comercial, situados en planta baja de edificios residenciales, los cuales
en el caso de la Comunidad Valenciana representan la mayoría de los en el caso de la Comunidad Valenciana representan la mayoría de los
lugares de culto islámico estudiados, normalmente se encuentran en zonas lugares de culto islámico estudiados, normalmente se encuentran en zonas
del centro, en ensanches y en los barrios residenciales. del centro, en ensanches y en los barrios residenciales.

2. Locales o edificios de garajes: suelen tener características similares a los 2. Locales o edificios de garajes: suelen tener características similares a los
anteriores, sin embargo suelen ser más amplios y la distribución del espacio anteriores, sin embargo suelen ser más amplios y la distribución del espacio
interior es de forma bastante regular, esta clase de espacios al estar interior es de forma bastante regular, esta clase de espacios al estar
desprovistos de cerramientos permite la realización de reformas y desprovistos de cerramientos permite la realización de reformas y
adaptación en un corto lapso de tiempo. adaptación en un corto lapso de tiempo.

3. Edificios de instalación única: Se corresponde con aquellos lugares de 3. Edificios de instalación única: Se corresponde con aquellos lugares de
culto islámico que se han instalado en parcelas y/o manzanas completas, en culto islámico que se han instalado en parcelas y/o manzanas completas, en
estos casos suelen ser edificios individuales ya sean de nueva planta o estos casos suelen ser edificios individuales ya sean de nueva planta o
reformados / habilitados para el uso cultual, al ser edificios completos reformados / habilitados para el uso cultual, al ser edificios completos
frecuentemente tienen ciertos elementos que les otorgan singularidad e frecuentemente tienen ciertos elementos que les otorgan singularidad e
identidad dentro del espacio que los rodea. Por lo general se pueden identidad dentro del espacio que los rodea. Por lo general se pueden
encontrar en zonas de ensanche, nuevos desarrollos y/o polígonos encontrar en zonas de ensanche, nuevos desarrollos y/o polígonos
industriales. industriales.

4. Naves: En esta categoría se encuentran los lugares de culto islámico que 4. Naves: En esta categoría se encuentran los lugares de culto islámico que
se corresponden con la tipología espacial de naves, esta clase de edificios se corresponden con la tipología espacial de naves, esta clase de edificios
espacialmente se caracterizan por la amplitud del espacio interior, por lo espacialmente se caracterizan por la amplitud del espacio interior, por lo
general son de una sola planta pero también pueden presentar doble altura general son de una sola planta pero también pueden presentar doble altura
en algunos casos se aprovecha mediante la realización de entresuelos, las en algunos casos se aprovecha mediante la realización de entresuelos, las
cubiertas normalmente son ligeras y se aprovechan para la disposición de cubiertas normalmente son ligeras y se aprovechan para la disposición de

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

elementos de iluminación natural, su tipología está estrechamente vinculada elementos de iluminación natural, su tipología está estrechamente vinculada
a su localización, ya que se encuentran en zonas industriales, de producción a su localización, ya que se encuentran en zonas industriales, de producción
o almacenamiento. o almacenamiento.

La necesidad de lugares de culto, un reto para la administración pública. La necesidad de lugares de culto, un reto para la administración pública.

En la Comunidad Valenciana es manifiesto el hecho de que los lugares de culto En la Comunidad Valenciana es manifiesto el hecho de que los lugares de culto
se implantan en determinadas zonas de la ciudad, en la mayor parte de los casos en se implantan en determinadas zonas de la ciudad, en la mayor parte de los casos en
ubicaciones no previstas para dichos usos, y de forma casi improvisada, es así como ubicaciones no previstas para dichos usos, y de forma casi improvisada, es así como
surgen centros religiosos en pequeños locales, o en naves industriales dentro de un surgen centros religiosos en pequeños locales, o en naves industriales dentro de un
polígono, este hecho se ha convertido en un fenómeno que se repite en toda la polígono, este hecho se ha convertido en un fenómeno que se repite en toda la
Comunidad y representa un reto para las autoridades encargadas de la planificación, Comunidad y representa un reto para las autoridades encargadas de la planificación,
así como para los mismos musulmanes, quienes se encuentran ante las dificultades de así como para los mismos musulmanes, quienes se encuentran ante las dificultades de
carencia de información clara sobre éste tema en concreto en los distintos carencia de información clara sobre éste tema en concreto en los distintos
planeamientos urbanos elaborados por las entidades urbanísticas de cada municipio. planeamientos urbanos elaborados por las entidades urbanísticas de cada municipio.
Por ésta razón recomendamos en primer lugar a las comunidades musulmanas Por ésta razón recomendamos en primer lugar a las comunidades musulmanas
recoger toda la información y gestionar sus lugares de culto ante las administraciones recoger toda la información y gestionar sus lugares de culto ante las administraciones
a fin de presentar y conseguir las respectivas solicitudes de compatibilidad a fin de presentar y conseguir las respectivas solicitudes de compatibilidad
urbanística. urbanística.

A continuación se muestra una tabla en la que se representan de forma A continuación se muestra una tabla en la que se representan de forma
sintetizada, las tipologías de los lugares de culto que encontramos durante el estudio, sintetizada, las tipologías de los lugares de culto que encontramos durante el estudio,
sus respectivas localizaciones y a partir de la información dispuesta sobre los planos, sus respectivas localizaciones y a partir de la información dispuesta sobre los planos,
pudimos obtener los datos relevantes, concernientes a las ventajas, desventajas y pudimos obtener los datos relevantes, concernientes a las ventajas, desventajas y
efectos que se suscitan dentro de un sector determinado a raíz de la implantación e efectos que se suscitan dentro de un sector determinado a raíz de la implantación e
incorporación de los lugares de culto, esto nos permitió ver que existe para cada tipo incorporación de los lugares de culto, esto nos permitió ver que existe para cada tipo
de localización geográfica una tipología adecuada de lugares de culto islámico. de localización geográfica una tipología adecuada de lugares de culto islámico.

400 400
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
Locales Crevillente Zona residencial. Proximidad a lugares de Espacio reducido, ventilación Elemento de
residencia y de trabajo. atracción para los
e iluminación natural musulmanes que
escasa, es un acuden 5 veces al día
semisótano, ha para realizar sus
oraciones.
necesitado varias
intervenciones para su
adaptación,
distribución.

Valencia 1 Zona residencial, Proximidad a lugares de Han alquilado varios locales Dinamismo en el
(c/ Arq. residencia, buena para conseguir el aforo sector por las diversas
Rodríguez) accesibilidad por necesario, reformas para integrar actividades diarias;
Sector Rascanya transporte público; los espacios de los distintos administrativas,
Barrio Sant autobús, metro y carril locales. enseñanza y
Llorenç bici. formación, oraciones.
Gandía Zona residencial, Proximidad, buena Se desconoce porque
Ensanche. accesibilidad peatonal, es de reciente
local con espacios apertura 2014.
amplios era la antigua
sede escuela de idiomas.
Moncada Zona residencial, Proximidad. Espacios reducidos, ventilación Perturbación en la
Ensanche. e iluminación natural escasa, las circulación peatonal
entradas y salidas abren justo frente a las
directamente sobre una acera de entradas y salidas,
90cm, distribución. falta de aparcamiento.
Torrent Zona residencial, Proximidad, espacios El ancho de las aceras frente a Se desconoce aún no
Ensanche. amplios (han ocupado las entradas y salidas es de está en
dos locales junto a los 1,20m funcionamiento.

401

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Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
Locales Crevillente Zona residencial. Proximidad a lugares de Espacio reducido, ventilación Elemento de
residencia y de trabajo. atracción para los
e iluminación natural musulmanes que
escasa, es un acuden 5 veces al día
semisótano, ha para realizar sus
oraciones.
necesitado varias
intervenciones para su
adaptación,
distribución.

Valencia 1 Zona residencial, Proximidad a lugares de Han alquilado varios locales Dinamismo en el
(c/ Arq. residencia, buena para conseguir el aforo sector por las diversas
Rodríguez) accesibilidad por necesario, reformas para integrar actividades diarias;
Sector Rascanya transporte público; los espacios de los distintos administrativas,
Barrio Sant autobús, metro y carril locales. enseñanza y
Llorenç bici. formación, oraciones.
Gandía Zona residencial, Proximidad, buena Se desconoce porque
Ensanche. accesibilidad peatonal, es de reciente
local con espacios apertura 2014.
amplios era la antigua
sede escuela de idiomas.
Moncada Zona residencial, Proximidad. Espacios reducidos, ventilación Perturbación en la
Ensanche. e iluminación natural escasa, las circulación peatonal
entradas y salidas abren justo frente a las
directamente sobre una acera de entradas y salidas,
90cm, distribución. falta de aparcamiento.
Torrent Zona residencial, Proximidad, espacios El ancho de las aceras frente a Se desconoce aún no
Ensanche. amplios (han ocupado las entradas y salidas es de está en
dos locales junto a los 1,20m funcionamiento.

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Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
patios interiores de los
edificios)
Castellón Zona residencial, Proximidad. Ancho de las aceras frente a las
Barrio Arrabales entradas y salidas insuficiente
del Norte 1,20m, accesibilidad reducida,
distribución inadecuada.
Onda Zona residencial, Proximidad, Espacios reducidos, ancho de las Apertura de
centro. conectividad con aceras frente a las entradas y comercios de
transporte público. salidas insuficiente 1,20m, productos árabes en
accesibilidad reducida, los alrededores.
distribución inadecuada.
Vall d´Uixó Zona residencial, Proximidad. Espacios reducidos, ventilación
centro. e iluminación natural escasa,
accesibilidad reducida,
distribución inadecuada.
Locales o Alicante Zona residencial, Espacio suficiente para Distancia a zonas de residencia Perturbación en la
edificios de C/ Jovellanos. ensanche. las actividades regulares, y trabajo de los musulmanes, circulación peatonal
garaje conectividad con distribución inadecuada, justo frente a las
transporte público. ventilación e iluminación natural entradas y salidas,
escasa, ha necesitado varias falta de aparcamiento.
intervenciones para su
adaptación, accesibilidad
peatonal reducida, carretera de
alto tráfico vehicular.
Edificios de Alicante Zona residencial, Proximidad a zona Dinamismo en el
instalación Virgen del residencial y comercial sector por las diversas
única Remedio, Nuevos de musulmanes, actividades diarias;
desarrollos. conectividad con administrativas,
transporte público. enseñanza y
Distribución adecuada, formación, oraciones.
espacios suficientes y

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Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
patios interiores de los
edificios)
Castellón Zona residencial, Proximidad. Ancho de las aceras frente a las
Barrio Arrabales entradas y salidas insuficiente
del Norte 1,20m, accesibilidad reducida,
distribución inadecuada.
Onda Zona residencial, Proximidad, Espacios reducidos, ancho de las Apertura de
centro. conectividad con aceras frente a las entradas y comercios de
transporte público. salidas insuficiente 1,20m, productos árabes en
accesibilidad reducida, los alrededores.
distribución inadecuada.
Vall d´Uixó Zona residencial, Proximidad. Espacios reducidos, ventilación
centro. e iluminación natural escasa,
accesibilidad reducida,
distribución inadecuada.
Locales o Alicante Zona residencial, Espacio suficiente para Distancia a zonas de residencia Perturbación en la
edificios de C/ Jovellanos. ensanche. las actividades regulares, y trabajo de los musulmanes, circulación peatonal
garaje conectividad con distribución inadecuada, justo frente a las
transporte público. ventilación e iluminación natural entradas y salidas,
escasa, ha necesitado varias falta de aparcamiento.
intervenciones para su
adaptación, accesibilidad
peatonal reducida, carretera de
alto tráfico vehicular.
Edificios de Alicante Zona residencial, Proximidad a zona Dinamismo en el
instalación Virgen del residencial y comercial sector por las diversas
única Remedio, Nuevos de musulmanes, actividades diarias;
desarrollos. conectividad con administrativas,
transporte público. enseñanza y
Distribución adecuada, formación, oraciones.
espacios suficientes y

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Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
proporcionados, buena
ventilación e
iluminación natural,
patios y espacios
intermedios entre el
espacio público y
privado, varias entradas
y salidas amplias, ancho
de las aceras adecuadas.
Valencia Zona residencial, Conectividad con Distancia a las zonas de
ensanche, transporte público. residencia y de trabajo de los
Barrio Rascanya Distribución adecuada, musulmanes.
espacios suficientes y
proporcionados, buena
ventilación e
iluminación natural,
patios y espacios
intermedios entre el
espacio público y
privado, varias entradas
y salidas amplias, ancho
de las aceras adecuadas.
Naves Almoradí Sector de Accesibilidad peatonal, Distribución espacial acorde a
producción y los servicios mínimos los servicios mínimos por lo
almacenamiento. son suficientes, espacios cual se reutilizan los espacios
amplios, ventilación e para la realización de diversas
iluminación natural actividades.
suficiente.
Cocentaina Zona industrial y Se prestan los servicios La zona de asentamiento de los Dificultades en la
almacenamiento. religiosos y de musulmanes se encuentra a una disponibilidad de
enseñanza mínimos, distancia superior a 1500 mts, aparcamientos.

403

La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
proporcionados, buena
ventilación e
iluminación natural,
patios y espacios
intermedios entre el
espacio público y
privado, varias entradas
y salidas amplias, ancho
de las aceras adecuadas.
Valencia Zona residencial, Conectividad con Distancia a las zonas de
ensanche, transporte público. residencia y de trabajo de los
Barrio Rascanya Distribución adecuada, musulmanes.
espacios suficientes y
proporcionados, buena
ventilación e
iluminación natural,
patios y espacios
intermedios entre el
espacio público y
privado, varias entradas
y salidas amplias, ancho
de las aceras adecuadas.
Naves Almoradí Sector de Accesibilidad peatonal, Distribución espacial acorde a
producción y los servicios mínimos los servicios mínimos por lo
almacenamiento. son suficientes, espacios cual se reutilizan los espacios
amplios, ventilación e para la realización de diversas
iluminación natural actividades.
suficiente.
Cocentaina Zona industrial y Se prestan los servicios La zona de asentamiento de los Dificultades en la
almacenamiento. religiosos y de musulmanes se encuentra a una disponibilidad de
enseñanza mínimos, distancia superior a 1500 mts, aparcamientos.

403
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
espacios amplios y recorridos peatonales superiores
multifuncionales, a 30min. Escasos medios de
ventilación e transporte público, uso del
iluminación natural vehículo particular.
suficiente.
Crevillente Zona industrial y Buena accesibilidad La secuencia y relación Dificultades en la
almacenamiento. peatonal, adecuada funcional de algunos espacios disponibilidad de
distribución espacial, complementarios no es aparcamientos.
espacios amplios y adecuada.
suficientes para los usos
propuestos, ventilación e
iluminación natural
suficiente, varias
entradas y salidas
amplias.
Onda Zona de ocio. Adecuada distribución La distancia con respecto a la Las dinámicas de
espacial, espacios zona de asentamiento de los desplazamiento de los
amplios y suficientes musulmanes, la conectividad por musulmanes.
para los usos propuestos, transporte público, la secuencia
ventilación e y relación funcional de algunos
iluminación natural espacios complementarios no es
suficiente, buena adecuada.
accesibilidad peatonal,
varias entradas y salidas
amplias, espacios
intermedios entre el
espacio público y el
espacio privado,
aparcamiento propio.
Benicarló Zona industrial y Se prestan los servicios La distancia con respecto a la Las dinámicas de
almacenamiento. religiosos y de zona de asentamiento de los desplazamiento de los

404

La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
espacios amplios y recorridos peatonales superiores
multifuncionales, a 30min. Escasos medios de
ventilación e transporte público, uso del
iluminación natural vehículo particular.
suficiente.
Crevillente Zona industrial y Buena accesibilidad La secuencia y relación Dificultades en la
almacenamiento. peatonal, adecuada funcional de algunos espacios disponibilidad de
distribución espacial, complementarios no es aparcamientos.
espacios amplios y adecuada.
suficientes para los usos
propuestos, ventilación e
iluminación natural
suficiente, varias
entradas y salidas
amplias.
Onda Zona de ocio. Adecuada distribución La distancia con respecto a la Las dinámicas de
espacial, espacios zona de asentamiento de los desplazamiento de los
amplios y suficientes musulmanes, la conectividad por musulmanes.
para los usos propuestos, transporte público, la secuencia
ventilación e y relación funcional de algunos
iluminación natural espacios complementarios no es
suficiente, buena adecuada.
accesibilidad peatonal,
varias entradas y salidas
amplias, espacios
intermedios entre el
espacio público y el
espacio privado,
aparcamiento propio.
Benicarló Zona industrial y Se prestan los servicios La distancia con respecto a la Las dinámicas de
almacenamiento. religiosos y de zona de asentamiento de los desplazamiento de los

404
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
enseñanza mínimos, musulmanes, la conectividad por musulmanes y
espacios amplios y transporte público, la secuencia ocupación de la calle.
multifuncionales, y relación funcional de algunos
ventilación e espacios complementarios no es
iluminación natural adecuada, .
suficiente.
Tabla 31. Cuadro comparativo características funcionales de los lugares de culto islámico de la Comunidad Valenciana. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana. 

Tipología Lugares de culto Localización Ventajas / beneficios Inconveniencias para los Efecto sobre el sector
estudiados por la ubicación para los usuarios. / Desventajas
usuarios. Musulmanes musulmanes
enseñanza mínimos, musulmanes, la conectividad por musulmanes y
espacios amplios y transporte público, la secuencia ocupación de la calle.
multifuncionales, y relación funcional de algunos
ventilación e espacios complementarios no es
iluminación natural adecuada, .
suficiente.
Tabla 31. Cuadro comparativo características funcionales de los lugares de culto islámico de la Comunidad Valenciana. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En el cuadro anterior, se puede llegar a establecer una relación entre la En el cuadro anterior, se puede llegar a establecer una relación entre la
elección de una determinada localización geográfica y una tipología, se fundamentó elección de una determinada localización geográfica y una tipología, se fundamentó
sobre unas razones concretas entre las que destacan la proximidad, la capacidad de sobre unas razones concretas entre las que destacan la proximidad, la capacidad de
albergar los usos necesarios, la accesibilidad, la conectividad peatonal, la albergar los usos necesarios, la accesibilidad, la conectividad peatonal, la
conectividad por medio de transporte público y particular, la amplitud de los espacios conectividad por medio de transporte público y particular, la amplitud de los espacios
interiores, el aforo y la posibilidad de conseguir una distribución funcional adecuada, interiores, el aforo y la posibilidad de conseguir una distribución funcional adecuada,
la facilidad de disponer de aparcamientos y por último la disminución de los efectos la facilidad de disponer de aparcamientos y por último la disminución de los efectos
sobre un determinado sector debido a las dinámicas que se pueden generar en el sobre un determinado sector debido a las dinámicas que se pueden generar en el
contexto. Del cuadro anterior también se pudo observar que las razones expuestas contexto. Del cuadro anterior también se pudo observar que las razones expuestas
normalmente suelen ser las mismas para cada tipología y localización como se puede normalmente suelen ser las mismas para cada tipología y localización como se puede
ver a continuación. ver a continuación.

Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de la ciudad Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de la ciudad
Tipología Localización Razones de elección Tipología Localización Razones de elección
Locales Centro ciudad, Proximidad, accesibilidad, conectividad, capacidad de Locales Centro ciudad, Proximidad, accesibilidad, conectividad, capacidad de
ensanche albergar los usos necesarios. ensanche albergar los usos necesarios.
Garajes Ensanche Proximidad, accesibilidad, conectividad, capacidad de Garajes Ensanche Proximidad, accesibilidad, conectividad, capacidad de
albergar los usos necesarios. albergar los usos necesarios.
Edificios Ensanche, Espacios suficientes, proporcionados y bien distribuidos, Edificios Ensanche, Espacios suficientes, proporcionados y bien distribuidos,
en Barrios buenas condiciones de ambiente interior, vestíbulos, en Barrios buenas condiciones de ambiente interior, vestíbulos,
Instalación residenciales, patios y espacios intermedios entre el espacio público y Instalación residenciales, patios y espacios intermedios entre el espacio público y
única. nuevos privado, conectividad peatonal y transporte vehicular única. nuevos privado, conectividad peatonal y transporte vehicular
desarrollos. público o privado, condiciones del contexto, ahorro desarrollos. público o privado, condiciones del contexto, ahorro
energético. energético.
Naves Industrial, La amplitud y la distribución espacial, ventilación e Naves Industrial, La amplitud y la distribución espacial, ventilación e
producción y iluminación natural suficiente, accesibilidad peatonal y producción y iluminación natural suficiente, accesibilidad peatonal y
almacenamiento vehicular, fluidez en las entradas y salidas, aparcamientos almacenamiento vehicular, fluidez en las entradas y salidas, aparcamientos
propios, ahorro energético. propios, ahorro energético.
Tabla 32. Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de la Tabla 32. Estrategias de localización de los lugares de culto islámico en el entorno urbano de la
ciudad. Elaboración propia. ciudad. Elaboración propia.

Tomando como referencia las variables expresadas en el cuadro anterior y su Tomando como referencia las variables expresadas en el cuadro anterior y su
comparación, se puede comprobar cómo surgen y se establecen relaciones de comparación, se puede comprobar cómo surgen y se establecen relaciones de
similitud entre los distintos factores de localización, tipología, características físico- similitud entre los distintos factores de localización, tipología, características físico-
espaciales y contextuales, es decir, la ubicación dentro de la ciudad de los lugares de espaciales y contextuales, es decir, la ubicación dentro de la ciudad de los lugares de
culto islámico, determina su tipología y a su vez las características físico - espaciales, culto islámico, determina su tipología y a su vez las características físico - espaciales,
y las formas de interrelación con el contexto y las dinámicas que se suscitan a partir y las formas de interrelación con el contexto y las dinámicas que se suscitan a partir
de las mismas. Demostrando, que la situación antes expuesta es una realidad presente de las mismas. Demostrando, que la situación antes expuesta es una realidad presente
en el contexto urbano de las ciudades estudiadas en la Comunidad Valenciana y por en el contexto urbano de las ciudades estudiadas en la Comunidad Valenciana y por

406 406
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

esta razón, todos estos elementos y variables deberían ser evaluados y valorados a la esta razón, todos estos elementos y variables deberían ser evaluados y valorados a la
hora de plantear los estudios que llevan a la formulación de los planes urbanísticos, a hora de plantear los estudios que llevan a la formulación de los planes urbanísticos, a
objeto de fomentar una mejor regularización de los centros de culto en general, tanto objeto de fomentar una mejor regularización de los centros de culto en general, tanto
por parte de los agentes promotores, en el caso del Islam, de las comunidades por parte de los agentes promotores, en el caso del Islam, de las comunidades
islámicas como por parte de los organismos encargados de la planificación urbana. islámicas como por parte de los organismos encargados de la planificación urbana.

Mediante el presente estudio se pudo constatar que en los últimos años hay una Mediante el presente estudio se pudo constatar que en los últimos años hay una
tendencia por parte de los musulmanes de desarrollar propuestas arquitectónicas tendencia por parte de los musulmanes de desarrollar propuestas arquitectónicas
adaptadas a soluciones físico-espaciales lo más cerca posible a los parámetros que adaptadas a soluciones físico-espaciales lo más cerca posible a los parámetros que
engloban cada uno de los conjuntos en general independientemente de sus engloban cada uno de los conjuntos en general independientemente de sus
dimensiones, el primer parámetro se refiere a un funcionamiento acorde con el de las dimensiones, el primer parámetro se refiere a un funcionamiento acorde con el de las
mezquitas tradicionales o clásicas, el segundo parámetro se refiere a la adaptación al mezquitas tradicionales o clásicas, el segundo parámetro se refiere a la adaptación al
lugar tanto en su dimensión físico-espacial como en la contextual, donde el contexto lugar tanto en su dimensión físico-espacial como en la contextual, donde el contexto
urbano se convierte en un modelo orientativo y determinante de los distintos urbano se convierte en un modelo orientativo y determinante de los distintos
planteamientos propuestos, a continuación vamos a mostrar gráficamente como se planteamientos propuestos, a continuación vamos a mostrar gráficamente como se
han implementado físicamente estos parámetros en algunos de los casos estudiados. han implementado físicamente estos parámetros en algunos de los casos estudiados.

A continuación, mostramos los lugares de culto estudiados, en orden de A continuación, mostramos los lugares de culto estudiados, en orden de
visualización de acuerdo a su tipología, en primer lugar veremos las mezquitas que visualización de acuerdo a su tipología, en primer lugar veremos las mezquitas que
se instalan en los locales de planta baja: Moncada, Valencia (Arquitecto Rodríguez), se instalan en los locales de planta baja: Moncada, Valencia (Arquitecto Rodríguez),
Castellón de la Plana, Vall d`Uixó, Onda (centro) y Gandía, en segundo lugar Castellón de la Plana, Vall d`Uixó, Onda (centro) y Gandía, en segundo lugar
aquellas que se han ubicado en garajes, Alicante (Jovellanos), en tercer lugar las aquellas que se han ubicado en garajes, Alicante (Jovellanos), en tercer lugar las
mezquitas propiamente dichas implantadas como un edificio singular, tal los casos de mezquitas propiamente dichas implantadas como un edificio singular, tal los casos de
la Gran Mezquita de Valencia y en Alicante (Virgen del Remedio) y por último las la Gran Mezquita de Valencia y en Alicante (Virgen del Remedio) y por último las
que se instalan en Naves, como por ejemplo, la de Crevillente (Calle Lluis Vives), que se instalan en Naves, como por ejemplo, la de Crevillente (Calle Lluis Vives),
Cocentaina, Almoradí, Onda (Calle del Ocio) y Benicarló. Cocentaina, Almoradí, Onda (Calle del Ocio) y Benicarló.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de mezquitas observadas Tipologías de mezquitas observadas

1. Locales (Moncada, Valencia) 1. Locales (Moncada, Valencia)

2. Locales (Valencia, calle Arq. Rodríguez) 2. Locales (Valencia, calle Arq. Rodríguez)
Ilustración 113. Fachada principal de lugares de culto de Moncada y Valencia, Valencia. Ilustración 113. Fachada principal de lugares de culto de Moncada y Valencia, Valencia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de mezquitas observadas Tipologías de mezquitas observadas

3. Locales (Castellón de la Plana, Castellón) 3. Locales (Castellón de la Plana, Castellón)

4. Locales (Crevillente, Paseo de Elche, Alicante) 4. Locales (Crevillente, Paseo de Elche, Alicante)
Ilustración 114. Fachada principal de lugares de culto de Castellón de la Plana y Crevillente Alicante). Ilustración 114. Fachada principal de lugares de culto de Castellón de la Plana y Crevillente Alicante).
Elaboración propia. Elaboración propia.

409 409
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

5. Locales (la Vall d`Uixó, Castellón) 5. Locales (la Vall d`Uixó, Castellón)

6. Locales (Onda, Castellón) 6. Locales (Onda, Castellón)


Ilustración 115. Fachada principal de lugares de culto de la Vall d`Uixó y Onda (Castellón). Ilustración 115. Fachada principal de lugares de culto de la Vall d`Uixó y Onda (Castellón).
Elaboración propia. Elaboración propia.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

7. Locales (Mezquita antigua Alicante, Calle Jovellanos) 7. Locales (Mezquita antigua Alicante, Calle Jovellanos)

8. Locales (Gandía, Valencia) 8. Locales (Gandía, Valencia)


Ilustración 116. Fachada principal de lugares de culto de Alicante (C/ Jovellanos) y Gandía Ilustración 116. Fachada principal de lugares de culto de Alicante (C/ Jovellanos) y Gandía
(Valencia). Elaboración propia. (Valencia). Elaboración propia.

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Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

8. Locales (Gandía nueva sede) 8. Locales (Gandía nueva sede)

9. Locales (Torrent, Valencia) 9. Locales (Torrent, Valencia)


Ilustración 117. Fachada principal de lugares de culto de Gandía (nueva sede) y Torrent (Valencia). Ilustración 117. Fachada principal de lugares de culto de Gandía (nueva sede) y Torrent (Valencia).
Elaboración propia. Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

10. Edificios instalación única, (Gran mezquita Valencia) 10. Edificios instalación única, (Gran mezquita Valencia)

11. Edificios instalación única (Alicante, Virgen del Remedio) 11. Edificios instalación única (Alicante, Virgen del Remedio)
Ilustración 118. Fachada principal de Gran Mezquita de Valencia (C/ Palancia) y Alicante (Virgen del Ilustración 118. Fachada principal de Gran Mezquita de Valencia (C/ Palancia) y Alicante (Virgen del
Remedio). Elaboración propia. Remedio). Elaboración propia.

413 413
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

12. Nave industrial / almacén (Cocentaina, Alicante) 12. Nave industrial / almacén (Cocentaina, Alicante)

13. Nave industrial / almacén (Crevillente, Alicante) 13. Nave industrial / almacén (Crevillente, Alicante)
Ilustración 119. Fachada principal lugares de culto de Cocentaina (Alicante) y Crevillente (Alicante). Ilustración 119. Fachada principal lugares de culto de Cocentaina (Alicante) y Crevillente (Alicante).
Elaboración propia. Elaboración propia.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
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Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

14. Naves (Benicarló, Castellón) 14. Naves (Benicarló, Castellón)

15. Naves (Almoradí, Crevillente) 15. Naves (Almoradí, Crevillente)


Ilustración 120. Fachada principal de lugar de culto de Benicarló (Castellón) y Almoradí (Alicante). Ilustración 120. Fachada principal de lugar de culto de Benicarló (Castellón) y Almoradí (Alicante).
Elaboración propia. Elaboración propia.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Tipologías de lugares de culto islámico observados Tipologías de lugares de culto islámico observados

16. Naves (Onda, Castellón) 16. Naves (Onda, Castellón)


Ilustración 121. Fachada principal de lugar de culto de Onda (Castellón) Elaboración propia. Ilustración 121. Fachada principal de lugar de culto de Onda (Castellón) Elaboración propia.

En la mayor parte de los casos aunque las condiciones presentes de los lugares En la mayor parte de los casos aunque las condiciones presentes de los lugares
de culto sean precarias, se observó que siempre existe una búsqueda de conseguir de culto sean precarias, se observó que siempre existe una búsqueda de conseguir
mejoras en cuanto al funcionamiento, el servicio y el confort de los usuarios, ésta mejoras en cuanto al funcionamiento, el servicio y el confort de los usuarios, ésta
búsqueda es la que motiva a los musulmanes a explorar nuevas posibilidades que búsqueda es la que motiva a los musulmanes a explorar nuevas posibilidades que
van desde la adaptación o por el contrario el cambio de lugar o traslado, tal como van desde la adaptación o por el contrario el cambio de lugar o traslado, tal como
hemos visto durante el trabajo de campo, hay numerosos casos que se encuentran en hemos visto durante el trabajo de campo, hay numerosos casos que se encuentran en
este proceso de cambio, tal como en Alicante (Virgen del Remedio, Crevillente), este proceso de cambio, tal como en Alicante (Virgen del Remedio, Crevillente),
Valencia (Torrent, Gandía), Castellón (Onda, Benicarló), lo cual nos lleva a concluir Valencia (Torrent, Gandía), Castellón (Onda, Benicarló), lo cual nos lleva a concluir
que estas dinámicas se fundamentan sobre las motivaciones de las comunidades que estas dinámicas se fundamentan sobre las motivaciones de las comunidades
islámicas, por conseguir espacios más adecuados en cuanto a su tamaño, proporción islámicas, por conseguir espacios más adecuados en cuanto a su tamaño, proporción
y distribución funcional - espacial, cercanos, accesibles y con facilidades y distribución funcional - espacial, cercanos, accesibles y con facilidades
contextuales tal como la posibilidad de aparcamientos públicos, y que estén situados contextuales tal como la posibilidad de aparcamientos públicos, y que estén situados
preferiblemente dentro de la ciudad. preferiblemente dentro de la ciudad.

416 416
La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

También se pudo comprobar por medio de las entrevistas a los encargados de También se pudo comprobar por medio de las entrevistas a los encargados de
los lugares de culto que hay una mayor predisposición217 de las Comunidades los lugares de culto que hay una mayor predisposición217 de las Comunidades
Islámicas de promover las intervenciones que sean necesarias para adaptar los locales Islámicas de promover las intervenciones que sean necesarias para adaptar los locales
o edificios donde se instala y cumplir con los requerimientos urbanísticos y o edificios donde se instala y cumplir con los requerimientos urbanísticos y
arquitectónicos, ya sea del contexto inmediato dentro del ámbito municipal así como arquitectónicos, ya sea del contexto inmediato dentro del ámbito municipal así como
también se ha observado en algunos pocos casos un acercamiento a las nuevas también se ha observado en algunos pocos casos un acercamiento a las nuevas
tendencias de la arquitectura en cuanto a la modernización de las instalaciones, el tendencias de la arquitectura en cuanto a la modernización de las instalaciones, el
ahorro energético y la seguridad218, lo cual nos indica que se está produciendo un ahorro energético y la seguridad218, lo cual nos indica que se está produciendo un
progreso impulsado por las mismas comunidades islámicas, a objeto de favorecer la progreso impulsado por las mismas comunidades islámicas, a objeto de favorecer la
implantación de sus lugares de culto dentro del contexto del barrio y de la ciudad, implantación de sus lugares de culto dentro del contexto del barrio y de la ciudad,
podemos citar como ejemplo la mezquita de Cocentaina en Alicante, la cual ha podemos citar como ejemplo la mezquita de Cocentaina en Alicante, la cual ha
servido de referencia para otras que se han abierto en la provincia sobre todo en servido de referencia para otras que se han abierto en la provincia sobre todo en
zonas industriales como por ejemplo las de Crevillente o Almoradí, y especialmente zonas industriales como por ejemplo las de Crevillente o Almoradí, y especialmente
estos valores han sido reflejados en la nueva mezquita de Alicante, localizada en el estos valores han sido reflejados en la nueva mezquita de Alicante, localizada en el
barrio de Virgen del Remedio, en cuyos planteamientos conceptuales participó la barrio de Virgen del Remedio, en cuyos planteamientos conceptuales participó la
comunidad musulmana, con una serie de propuestas que reforzaron y se plasmaron comunidad musulmana, con una serie de propuestas que reforzaron y se plasmaron
en el proyecto final realizado por el arquitecto. Hoy día las comunidades en el proyecto final realizado por el arquitecto. Hoy día las comunidades
musulmanas tienen mayor conocimiento sobre los aspectos arquitectónicos y musulmanas tienen mayor conocimiento sobre los aspectos arquitectónicos y
urbanísticos, y los transfieren en sus planteamientos formulados en cuanto a la urbanísticos, y los transfieren en sus planteamientos formulados en cuanto a la
creación e implantación de nuevos lugares de culto islámico dentro de las ciudades, creación e implantación de nuevos lugares de culto islámico dentro de las ciudades,
no sólo de la Comunidad Valenciana, sino también la búsqueda por mejorar y hacer no sólo de la Comunidad Valenciana, sino también la búsqueda por mejorar y hacer
las cosas bien es un fenómeno frecuente en las comunidades musulmanas en España. las cosas bien es un fenómeno frecuente en las comunidades musulmanas en España.

217 217
Esta predisposición de adaptarse a las normativas y a los parámetros del contexto urbano, Esta predisposición de adaptarse a las normativas y a los parámetros del contexto urbano,
posiblemente se ha visto impulsada por las experiencias basadas en los problemas que en su momento posiblemente se ha visto impulsada por las experiencias basadas en los problemas que en su momento
afrontaron algunos de estos lugares de culto por un lado para conseguir los permisos necesarios para afrontaron algunos de estos lugares de culto por un lado para conseguir los permisos necesarios para
su apertura y funcionamiento y por otro lado para solventar las desavenencias y quejas interpuestas su apertura y funcionamiento y por otro lado para solventar las desavenencias y quejas interpuestas
por parte de los vecinos de algunos de los sectores donde se implantaban. por parte de los vecinos de algunos de los sectores donde se implantaban.
218 218
La nueva mezquita de Alicante en Virgen del Remedio, en su proyecto de remodelación se han La nueva mezquita de Alicante en Virgen del Remedio, en su proyecto de remodelación se han
tomado en consideración todas las medidas de higiene, seguridad y acústica, así como también se han tomado en consideración todas las medidas de higiene, seguridad y acústica, así como también se han
tomado algunas medidas relacionadas con el ahorro energético puesto que se instalaron placas solares tomado algunas medidas relacionadas con el ahorro energético puesto que se instalaron placas solares
que permiten el abastecimiento de agua caliente para toda la edificación. que permiten el abastecimiento de agua caliente para toda la edificación.

417 417
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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Ilustración 122. Instalación de paneles solares fotovoltaicos en la mezquita de Alicante en Ilustración 122. Instalación de paneles solares fotovoltaicos en la mezquita de Alicante en
Virgen del Remedio. Proporcionado por el Arquitecto Eduardo Diez. Virgen del Remedio. Proporcionado por el Arquitecto Eduardo Diez.

La lectura espacial y funcional de los lugares de culto islámico dentro del La lectura espacial y funcional de los lugares de culto islámico dentro del
sector donde se implantan. sector donde se implantan.

Los lugares de culto islámicos son elementos con un componente comunitario, Los lugares de culto islámicos son elementos con un componente comunitario,
fomentado por los musulmanes que acuden a la realización de sus plegarias y para la fomentado por los musulmanes que acuden a la realización de sus plegarias y para la
celebración de otros actos, los musulmanes acuden a la mezquita cinco veces al día celebración de otros actos, los musulmanes acuden a la mezquita cinco veces al día
para rezar, y por esta razón, una vez que se implanta un lugar de culto, dentro de un para rezar, y por esta razón, una vez que se implanta un lugar de culto, dentro de un
determinado sector de la ciudad, vemos como surgen cambios que se suceden, ya determinado sector de la ciudad, vemos como surgen cambios que se suceden, ya
sea, en cuanto a los aspectos físicos, de la misma edificación o local, o sea, en cuanto a los aspectos físicos, de la misma edificación o local, o
funcionalmente en relación a las actividades y dinámicas urbanas, entre estos funcionalmente en relación a las actividades y dinámicas urbanas, entre estos
cambios se hace más notoria la presencia de los musulmanes en las aceras y calles cambios se hace más notoria la presencia de los musulmanes en las aceras y calles
que están dentro de sus recorridos, surgen nuevas actividades comerciales, e incluso que están dentro de sus recorridos, surgen nuevas actividades comerciales, e incluso
puede llegar a incrementarse la población musulmana en las proximidades al lugar de puede llegar a incrementarse la población musulmana en las proximidades al lugar de
culto. culto.

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Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura   Una perspectiva desde el Urbanismo y la Arquitectura  
en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Durante el trabajo de campo hemos podido observar que la implantación de los Durante el trabajo de campo hemos podido observar que la implantación de los
lugares de culto islámico en la ciudad, se produce de diferentes maneras y con una lugares de culto islámico en la ciudad, se produce de diferentes maneras y con una
repercusión espacial sobre el contexto que puede variar entre un caso y otro, dando repercusión espacial sobre el contexto que puede variar entre un caso y otro, dando
lugar a que dichos cambios físico-espaciales alcancen distintas escalas y magnitudes, lugar a que dichos cambios físico-espaciales alcancen distintas escalas y magnitudes,
dependiendo en primer lugar de la tipología del espacio en concreto, ya sea un local, dependiendo en primer lugar de la tipología del espacio en concreto, ya sea un local,
un garaje, un edificio adosado, un edificio en una parcela individual o una nave un garaje, un edificio adosado, un edificio en una parcela individual o una nave
industrial, en segundo lugar va a depender de la localización geográfica dentro de la industrial, en segundo lugar va a depender de la localización geográfica dentro de la
ciudad y de las normas urbanísticas que rigen un determinado sector, en tercer lugar ciudad y de las normas urbanísticas que rigen un determinado sector, en tercer lugar
encontramos lugares de culto islámico en los que se han integrado algunos de los encontramos lugares de culto islámico en los que se han integrado algunos de los
elementos y caracteres del contexto inmediato, reconocibles a través del estilo y la elementos y caracteres del contexto inmediato, reconocibles a través del estilo y la
composición arquitectónica, los materiales, los colores, las alineaciones, las alturas y composición arquitectónica, los materiales, los colores, las alineaciones, las alturas y
todas aquellas variables que puedan contribuir a conseguir unas condiciones todas aquellas variables que puedan contribuir a conseguir unas condiciones
favorables a la adaptación geográfica y espacial del nuevo elemento que se va a favorables a la adaptación geográfica y espacial del nuevo elemento que se va a
implantar dentro del contexto de un determinado sector de la ciudad. implantar dentro del contexto de un determinado sector de la ciudad.

Según el estudio realizado, en la mayor parte de los lugares de culto que Según el estudio realizado, en la mayor parte de los lugares de culto que
habíamos visitado, su implantación tiene una repercusión a escala de la ciudad, como habíamos visitado, su implantación tiene una repercusión a escala de la ciudad, como
es el caso de Crevillente, Cocentaina, Almoradí, Moncada, Gandía, Vall d`Uixó, es el caso de Crevillente, Cocentaina, Almoradí, Moncada, Gandía, Vall d`Uixó,
Onda, Castellón de la Plana y Benicarló, mientras que en Valencia y Alicante, la Onda, Castellón de la Plana y Benicarló, mientras que en Valencia y Alicante, la
escala se centra sobre el barrio o sector, debido a la composición de estas ciudades escala se centra sobre el barrio o sector, debido a la composición de estas ciudades
pero también porque existen otros centros religiosos y de menor escala, que pero también porque existen otros centros religiosos y de menor escala, que
disminuyen la posibilidad de grandes concentraciones en un solo centro de oración. disminuyen la posibilidad de grandes concentraciones en un solo centro de oración.
En cuanto a la visibilidad de los lugares de culto islámico dentro del paisaje urbano, En cuanto a la visibilidad de los lugares de culto islámico dentro del paisaje urbano,
se observó, que en primer lugar tienen una lectura clara de acuerdo a su se observó, que en primer lugar tienen una lectura clara de acuerdo a su
funcionalidad, aquellos que corresponden a la tipología de edificios individuales o funcionalidad, aquellos que corresponden a la tipología de edificios individuales o
singulares, como es el caso de la Gran Mezquita de Valencia y de Alicante (Virgen singulares, como es el caso de la Gran Mezquita de Valencia y de Alicante (Virgen
del Remedio), en segundo lugar se encuentran los que se instalan en naves (naves del Remedio), en segundo lugar se encuentran los que se instalan en naves (naves
industriales o de almacenamiento) ya que por lo general, ocupan un edificio industriales o de almacenamiento) ya que por lo general, ocupan un edificio
completo que es propiedad de la comunidad islámica, en tercer lugar y el menos completo que es propiedad de la comunidad islámica, en tercer lugar y el menos
visible los locales de planta baja que forman parte de otros edificios, en estos en visible los locales de planta baja que forman parte de otros edificios, en estos en

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

cambio, la identificación de los lugares de culto se matiza entre el resto de elementos cambio, la identificación de los lugares de culto se matiza entre el resto de elementos
urbanos. urbanos.

La inclusión de elementos arquitectónicos y decorativos realza la visibilidad, La inclusión de elementos arquitectónicos y decorativos realza la visibilidad,
por ejemplo, la nueva mezquita de Alicante, ubicada en el Barrio Virgen del por ejemplo, la nueva mezquita de Alicante, ubicada en el Barrio Virgen del
Remedio, en donde a partir de la transformación de los elementos pre-existentes a la Remedio, en donde a partir de la transformación de los elementos pre-existentes a la
reforma de la edificación, consiguieron aproximar el concepto del edificio a los reforma de la edificación, consiguieron aproximar el concepto del edificio a los
principios de la arquitectura islámica y a su vez mantener una correspondencia con principios de la arquitectura islámica y a su vez mantener una correspondencia con
respecto al lenguaje visual y espacial del contexto. respecto al lenguaje visual y espacial del contexto.

Ilustración 123. Mezquita de Alicante, Virgen del Remedio. Ilustración 123. Mezquita de Alicante, Virgen del Remedio.
Proporcionado por el Arquitecto Eduardo Diez. Proporcionado por el Arquitecto Eduardo Diez.

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

En cambio, cuando los lugares de culto islámico se instalan en locales de planta En cambio, cuando los lugares de culto islámico se instalan en locales de planta
baja, hemos percibido que en algunos apenas se han dispuesto pequeños rótulos baja, hemos percibido que en algunos apenas se han dispuesto pequeños rótulos
identificativos, lo cual, está justificado en la intención de pasar visualmente identificativos, lo cual, está justificado en la intención de pasar visualmente
desapercibidos dentro del entorno219, por lo cual vemos que en la fachada exterior de desapercibidos dentro del entorno219, por lo cual vemos que en la fachada exterior de
estos locales no se introducen elementos que pudieran sugerir a primera vista la estos locales no se introducen elementos que pudieran sugerir a primera vista la
presencia de un lugar de culto islámico. presencia de un lugar de culto islámico.

Ilustración 124. Fachada mezquita de Moncada, Valencia. Ilustración 124. Fachada mezquita de Moncada, Valencia.
Elaboración propia. Elaboración propia.

Los lugares de culto objeto del presente estudio, se caracterizan porque se Los lugares de culto objeto del presente estudio, se caracterizan porque se
incorporan dentro de un entorno urbano ya construido, por esta razón, la forma en incorporan dentro de un entorno urbano ya construido, por esta razón, la forma en
que estos lugares de culto se inscriben dentro del contexto urbano está definida por que estos lugares de culto se inscriben dentro del contexto urbano está definida por
las condiciones y variables de carácter físico, espacial y funcional pre-existentes, las las condiciones y variables de carácter físico, espacial y funcional pre-existentes, las
cuales definen la situación del contexto, determinando su capacidad para admitir cuales definen la situación del contexto, determinando su capacidad para admitir
nuevos usos, como en este caso el uso religioso, cultural o comunitario, así como las nuevos usos, como en este caso el uso religioso, cultural o comunitario, así como las
posibilidades de alcanzar un mayor o menor grado de integración. posibilidades de alcanzar un mayor o menor grado de integración.

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Este fenómeno ha sido descrito por Jordi Moreras, en su libro (Moreras, 1999b) Este fenómeno ha sido descrito por Jordi Moreras, en su libro (Moreras, 1999b)

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

Los cambios que pueden producirse sobre un determinado contexto físico- Los cambios que pueden producirse sobre un determinado contexto físico-
espacial a raíz de la incorporación de esta clase de elementos urbanos, dependen espacial a raíz de la incorporación de esta clase de elementos urbanos, dependen
fundamentalmente de dos factores, el primero referido a las características del fundamentalmente de dos factores, el primero referido a las características del
espacio donde se va a instalar y el segundo a las distintas regulaciones urbanísticas y espacio donde se va a instalar y el segundo a las distintas regulaciones urbanísticas y
de la edificación correspondientes a dichas zonas urbanas en concreto. Son estos dos de la edificación correspondientes a dichas zonas urbanas en concreto. Son estos dos
factores los que determinan la implantación del lugar de culto y su funcionamiento. factores los que determinan la implantación del lugar de culto y su funcionamiento.

En cuanto a la conformación del espacio interior de los lugares de culto, las En cuanto a la conformación del espacio interior de los lugares de culto, las
necesidades básicas funcionales y espaciales son casi las mismas para todos, esta necesidades básicas funcionales y espaciales son casi las mismas para todos, esta
variable depende de factores como el aforo, la dirección del rezo, la separación de variable depende de factores como el aforo, la dirección del rezo, la separación de
hombres y mujeres, el ritual de la purificación y quitarse el calzado antes de entrar a hombres y mujeres, el ritual de la purificación y quitarse el calzado antes de entrar a
las salas de rezo, estos factores son determinantes a la hora de plantear la distribución las salas de rezo, estos factores son determinantes a la hora de plantear la distribución
y la proporción de cada uno de los espacios interiores, que se configuran tomando y la proporción de cada uno de los espacios interiores, que se configuran tomando
como punto de referencia la orientación. como punto de referencia la orientación.

Las nuevas necesidades planteadas en cuanto a los lugares de culto en la esfera Las nuevas necesidades planteadas en cuanto a los lugares de culto en la esfera
urbanística de las ciudades de la Comunidad Valenciana y que se reproducen en casi urbanística de las ciudades de la Comunidad Valenciana y que se reproducen en casi
todo el territorio español, en unas condiciones similares han llevado a la todo el territorio español, en unas condiciones similares han llevado a la
pronunciación de nuevas iniciativas para permitir su incorporación planificada, pronunciación de nuevas iniciativas para permitir su incorporación planificada,
ordenada y regulada dentro del entorno urbano, por medio de los planes urbanísticos ordenada y regulada dentro del entorno urbano, por medio de los planes urbanísticos
y la promoción de leyes que regulen, al igual que con otros elementos urbanos sobre y la promoción de leyes que regulen, al igual que con otros elementos urbanos sobre
los lugares de culto y que facilitarán las gestiones tanto para los agentes promotores, los lugares de culto y que facilitarán las gestiones tanto para los agentes promotores,
así como para los organismos reguladores del urbanismo en la ciudad, permitiendo así como para los organismos reguladores del urbanismo en la ciudad, permitiendo
tener recursos al alcance de todos. tener recursos al alcance de todos.

Finalmente y como conclusión podríamos decir que en el tema de los centros Finalmente y como conclusión podríamos decir que en el tema de los centros
de culto islámico y posiblemente de otros centros religiosos, se implican varios de culto islámico y posiblemente de otros centros religiosos, se implican varios
sectores de la sociedad, empezando por los mismos interesados en este caso los sectores de la sociedad, empezando por los mismos interesados en este caso los
musulmanes, en segundo caso las autoridades competentes y los Ayuntamientos, musulmanes, en segundo caso las autoridades competentes y los Ayuntamientos,
incluidos los legisladores y técnicos, quienes elaboran las normativas y en tercer incluidos los legisladores y técnicos, quienes elaboran las normativas y en tercer

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

lugar el resto de la población de la ciudad, en cuanto al primer grupo sugerimos a lugar el resto de la población de la ciudad, en cuanto al primer grupo sugerimos a
través de nuestro estudio prestar más atención a las normativas y a los planes través de nuestro estudio prestar más atención a las normativas y a los planes
urbanísticos y la gestión de los mismos, gestión que realmente les permite tener urbanísticos y la gestión de los mismos, gestión que realmente les permite tener
mejores centros y mejores servicios, pero es cierto también desde el punto de vista mejores centros y mejores servicios, pero es cierto también desde el punto de vista
arquitectónico que el colectivo musulmán tiene que tener en cuenta los aspectos de arquitectónico que el colectivo musulmán tiene que tener en cuenta los aspectos de
arquitectura tanto islámica como autóctona, por ser ambos de una riqueza para la arquitectura tanto islámica como autóctona, por ser ambos de una riqueza para la
ciudad, ya que muchas veces las mezquitas o las iglesias forman un punto de interés ciudad, ya que muchas veces las mezquitas o las iglesias forman un punto de interés
para los peatones y los visitantes, también recomendamos que las directivas de las para los peatones y los visitantes, también recomendamos que las directivas de las
Comunidades Islámicas en España, tengan en cuenta las necesidades representadas Comunidades Islámicas en España, tengan en cuenta las necesidades representadas
en actividades o en servicios de culto a la hora de establecer un centro u otro, en este en actividades o en servicios de culto a la hora de establecer un centro u otro, en este
punto insistimos mucho, primero por la certificación de compatibilidad urbanística y punto insistimos mucho, primero por la certificación de compatibilidad urbanística y
segundo por la planificación y en la distribución funcional, en la disposición de las segundo por la planificación y en la distribución funcional, en la disposición de las
salidas y entradas, en el tema de la seguridad, y las condiciones ambientales, de salidas y entradas, en el tema de la seguridad, y las condiciones ambientales, de
higiene, ventilación e iluminación, oficinas de información para la población vecinal, higiene, ventilación e iluminación, oficinas de información para la población vecinal,
y en la creación de nuevos espacios modernos dentro de sus centros como y en la creación de nuevos espacios modernos dentro de sus centros como
bibliotecas, salas de conferencias, sistemas de traducción e interpretación simultánea, bibliotecas, salas de conferencias, sistemas de traducción e interpretación simultánea,
salas de recepción, entre otros, todo eso lo resumimos en una recomendación final, salas de recepción, entre otros, todo eso lo resumimos en una recomendación final,
con el objetivo de desarrollar y actualizar, las mezquitas y adaptarlas a las con el objetivo de desarrollar y actualizar, las mezquitas y adaptarlas a las
necesidades crecientes de la sociedad en la que viven y por supuesto, no olvidamos la necesidades crecientes de la sociedad en la que viven y por supuesto, no olvidamos la
accesibilidad de todo lo mencionado anteriormente a las personas con discapacidad, accesibilidad de todo lo mencionado anteriormente a las personas con discapacidad,
sea a través de ascensores, rampas, señalización, etc. En cuanto al segundo sector; los sea a través de ascensores, rampas, señalización, etc. En cuanto al segundo sector; los
Ayuntamientos, las autoridades, los legisladores, los políticos, los jueces, los Ayuntamientos, las autoridades, los legisladores, los políticos, los jueces, los
periodistas, esperamos que este estudio les pueda servir para que conozcan mejor las periodistas, esperamos que este estudio les pueda servir para que conozcan mejor las
necesidades de las diferentes comunidades de fieles de una religión u otra, pero en necesidades de las diferentes comunidades de fieles de una religión u otra, pero en
este caso en la musulmana, así también creemos que se puede enriquecer los este caso en la musulmana, así también creemos que se puede enriquecer los
planteamientos en las normativas y regulaciones futuras que definen las pautas y que planteamientos en las normativas y regulaciones futuras que definen las pautas y que
juegan un papel importante en el orden urbanístico de una ciudad, también juegan un papel importante en el orden urbanístico de una ciudad, también
esperamos que sirvan de guía para todos los lectores que tienen interés en el tema de esperamos que sirvan de guía para todos los lectores que tienen interés en el tema de
la apertura y las licencias de los centros de culto islámico. Por último, en cuanto a los la apertura y las licencias de los centros de culto islámico. Por último, en cuanto a los
vecinos, también están en su derecho de tener en su barrio edificaciones decentes y vecinos, también están en su derecho de tener en su barrio edificaciones decentes y
dignas, que reúnan las condiciones de edificios públicos, por medio de las cuales dignas, que reúnan las condiciones de edificios públicos, por medio de las cuales

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en la Comunidad Valenciana.  en la Comunidad Valenciana. 

ellos mismos se sientan identificados con su barrio y motivados a vivir en un clima ellos mismos se sientan identificados con su barrio y motivados a vivir en un clima
de bienestar general, ya que durante nuestro estudio y nuestros levantamientos de los de bienestar general, ya que durante nuestro estudio y nuestros levantamientos de los
centros y el barrio alrededor hemos hablado con los vecinos y hemos comprobado, centros y el barrio alrededor hemos hablado con los vecinos y hemos comprobado,
que donde hay buenos centros, como en el caso de Virgen del Remedio y el de que donde hay buenos centros, como en el caso de Virgen del Remedio y el de
Valencia, hay mejor satisfacción, y donde hay carencias en algunos centros hay Valencia, hay mejor satisfacción, y donde hay carencias en algunos centros hay
mayor insatisfacción por parte de la vecindad, diciendo esto, encontramos que tanto, mayor insatisfacción por parte de la vecindad, diciendo esto, encontramos que tanto,
la Gran Mezquita de Valencia y la de Virgen del Remedio, sí, han cumplido con las la Gran Mezquita de Valencia y la de Virgen del Remedio, sí, han cumplido con las
normas urbanísticas vigentes, las cuales les otorgó dicha satisfacción y viceversa, por normas urbanísticas vigentes, las cuales les otorgó dicha satisfacción y viceversa, por
eso concluimos nuestras palabras y nuestra investigación, confirmando que el hecho eso concluimos nuestras palabras y nuestra investigación, confirmando que el hecho
de conocer, crear, regularizar y controlar, los aspectos urbanísticos y arquitectónicos de conocer, crear, regularizar y controlar, los aspectos urbanísticos y arquitectónicos
para cualquier centro de pública concurrencia, produce mejores resultados para todos para cualquier centro de pública concurrencia, produce mejores resultados para todos
los miembros de la sociedad y proporciona una mejor imagen de la ciudad. los miembros de la sociedad y proporciona una mejor imagen de la ciudad.

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La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual,  La Mezquita en el Contexto Urbano Español Actual, 
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