Tema Autor Características

Creación Barbara Andrade  El mundo fue creado simultáneamente al tiempo.

 La providencia de Dios mantiene el mundo.

Bernard Sesboüé  Un conflicto entre la fe y la ciencia

 El maestro y el catequista no hablan de lo mismo, aun cuando usen a menudo el
mismo término «creación».

 El hombre en la creación origen en el Nuevo Testamento.

Luis f. Ladaria  La creación en Cristo Ef. 1,4ss
 Historia del mundo e historia de la salvación.
 La universalidad de la salvación en Cristo 1 Tim 2,3-6

Juan luis lorda  Creados a imagen y semejanza de dios El hombre es una criatura de Dios, dotada de
razón, hecha a imagen de su creador si el hombre es imagen de Dios podemos saber
algo de ÉL
 Como afirma san Pablo, hay dos linajes, el de Cristo y el hombre viejo Adán
 Cristo, verdadera imagen del hombre creado por Dios

 El cuerpo, camino de Dios, Mi cuerpo y el cuerpo del otro en los dos está el cuerpo
Adolphe Gesché de Cristo
 El cuerpo eucarístico Jn 6, 51
 El cuerpo escatológico Rom. 8, 18-30

 La persona:
 como unidad
Marko I. Rupnik  como comunicación
 El amor, unidad del dar y del acoger: EL amor es la clave de la comprensión de la
persona y de la naturaleza humana

Pecado Bernard Sesboüé ¿por qué el mal? A pesar de que somos imagen y semejanza de Dios
 LAS DIFERENTES FORMAS DEL MAL El hombre hace el mal, y por
que hace el mal es por lo que hay tantos males en nuestra
sociedad
El mal inocente Todos nacemos en un mundo marcado por la presencia de un
mal objetivo.
El mal responsable y culpable Los horrores del odio y de la violencia, La injusticia social y el
pecado colectivo
Solo el Del exceso del mal al exceso del amor,
el origen del mal: LA LIBERACIÓN DEL MAL LA CRUZ DE CRISTO, es revelación del amor
absoluto de Dios

Barbara Andrade I.
depecado
podemos hablat
s6lo desde la
estc
en dos
momentos
eonsecutivos
e
inseparables
entre sl:
comprendo mi
pecado
en
el
ercuentro con Cristo
y
experimento
el
perdón
efic¿z
de este
mismo
fe,y
pecado
comalagracia
k Cristo; esto
es
lo me
abre
los ojos
para mi
realidad
social
y
mundial
que,
a
partir
de la
experiencia de
conver-
sr'ón, clenuncio como
¡lecado"

2.
todo
hablar
de un
pecado
original
sólo tiene
sentido
dentro de
la
experiencia
de conversión
y
a
partir
de
la'denuncia'del
pecado

socia[
que
pertenece
a la¡n¡'s¡ún
der
cristiano
de
 ayudar
negar
el
Reino

Jon Sobrino Problema de reconocer el pecado de uno: La impresión que da el primer mundo,
estructuralmente hablando, es que no
sabe qué hacer con la gratuidad.
Su teología seguirá hablando, por necesidad, del
don y de la gracia, de que
lOdo comenzó con Dios gratuitamente y todo terminará
en Dios gratuitamente
El perdón como liberación: El perdón
libera por último al ser humano para reconocer a Dios tal cual es,
en su esencial dimensión de gratuidad y parcialidad
Los pobres y oprimidos como mediación histórica del per
dón acogida que en los pobres
está Dios, que los pobres son los portadores de la
salvación

Andrés Torres Culpa, pecado y perdón: énfasis filosófico

Queiruga "ser deudor" es, con igual originalidad,
corrrli
ción existencial
de
posibilidad
del bien
y
el mal
"moral
El
pecado
como misterio teológico: La culpa,
problema
de todo
hombre: El
problema
no radica en
 su
existencia, sino en el modo de
afrontarla.
r;t-
pECADo:
No MAL DE Dros,
srNo DEL HoMBRE: la desobediencia de los mandamientos
Dios es
perdón y
comprensión;
es el hombre
quien,
bajo r.l
peso
de la culpabilidad,
lo
convierte en
juez
a base de los ljur
tasmas
producidos por
su
angustia.

MARTIN GELABERT EL pecado original

BALLESTER
La
expresión designa
el
primer pecado
cometido en
la
historia de la
salvación,
Designa también la
situación de
"pecado"
en la
que
todos venimos
al
mundo,

Finalmente,
hay
un
tercer
sentido, menos conocido, de la
expresión
que
más
que
referirse

los
"comienzos"

(históricos)

del

pecado

se
referirÍa

al

"origen"

de
todo
pecado:
la
ruptura con Dios
sería
"originaria"
no
en
el
sentido de un
acontecimiento ocurrido en el
pasado,
sino en el sentido
de una ruptura
que
se encuentra en todos los
pecados
actuales como su
"origen".

LA ILUM
INACION CRISTOLOGICA
6.1.-
Desde
la
perspectiva
cristológica,
el
pecado
original
es
la
situación
del
ser humano
"fuera" de Cristo.
Por tanto, es
la reflexión
creyente
sobre
la
situación
anterior
a
 la
conversión

Marko En
Adán
I. todos hernos
pecado La afirrnación de san
Rrpnik Pablo
que pone
en correlación di-
recta el
hecho
de
que
en
Adán
todos
rnorirnos
y
que
en
()risto
todos
recibirnos la
vida (cf.
1 Cor 15,22

el
pecado original
hace
al hornbre
un ser engañado,
exiliado de la
verdad, lan-
zado
por
el
carnino
de
la
muerte.
Es
el
hombre
que con-
templa
una falsa imagen
de
Dios.
En
ella
encuentra
el mo-
tivo
y
la fuerza
para
rornper
con Dios
y
encaminarse
deci-
didamente
por
el camino
de la
 autoafirmación
exclusivista.
Gracia Viceng-Maria Naturalezay
Capdevila Gracia 1o. La gracia
es undon
i Montaner gratuito;
no está
a nucstro alcance; no
podemos
exigirlo
(trascmdencia
dc la
gracia).
2". En
el
plan
actual de Dios, el hombre
necesita la
gracia para
rcaliz.arse y
para
salvarse
La divinización del hombre el justo es partícipe de la naturaleza divina 2 Pe 1,4.

MARTÍN GRACIA ES EL AMOR GRATUITO DE DIOS: Es la iniciativa

GELABERT sobe-
BALLESTER rana
de Dios,
que
ama al
ser humano de
forma incondicional,

antes
de
cualquier
respuesta

posible

del
hombre,

siendo
fiel
a
ese

amor
en
toda

circunstancia.

Por amor: Dros

cRe¿
uN
sER coN
cApACTDAD
PARA
LA GRACIA
Dros
acpprA
sER
INCoMPRENDIDo
E. INCLUSO NEGADO
Dtos
va uÁs
allÁ
DE LA JUSTICIA
Dios perdona y no condena
Gracia es la persona transformada por el amor de Dios: ET HoNISRE, PARTÍCIPE
DE LA NATURALEzA DIVINA, que nos hace humanizar
 Fernández Manuel DIMENSIÓN
FRATE,RNA
Y SOCIAL
DE I.A
GRACIA
EL otro en mi camino en la posible relación de misericordia me lleva a la
justificación.
Liberación Social: debe llevar a una liberación integral
Gracia y Política: Más que los movimientos es velar por el bien de todos
Lazos Eucarísticos: No olvidemos que
"si
la Euca¡istía
es la fuente de
la
caridad,
las
obras
de misericordia son el efecto principal
de la caridad".

Karl Rahner Sobre la experiencia de la Gracia

¿hemos tenido alguna vez la experiencia de lo espiritual en el hombre?
o se la puede encontrar para reclamarla triunfalmente en propiedad y posesión, sólo se la
puede buscar olvidándose de sí mismo, sólo se la puede encontrar buscando a Dios y
entregándose a Él con amor desinteresado, sin retornar a nosotros mismos.
Salvación o Luis F. Ladaria La
Justificació condición pecadora
del hombre
n
no le
afecta
sólo
individual-
mente,
sino también
como
miembro
de la
humanidad.
La Justicia de Dios en el A.T. La salvación es manifestación de la justicia, manifestada en los favores que
otorga Dios a los suyos 1Sam. 12,7
La Justicia de Dios en el N.T. Cristo es para nosotros Sabiduría, Santificación y Redención 1Cor. 1,30
La Justicifición por la fe según San Pablo: «suyo». Lajusticia del hombrc es
consecuencia
de su fe, es
decir, del
reconocimiento
de
que
la
La
justificación
viene sólo
de
Dios
LA ruSTIFICACION POR LA FE EN LA REFORMA: sta reconciliación llevada
a cabo
por
la
obra
de
Cristo acontece
fuera de
nosotros,
extra nos,
pero
no tiene más
finalidad
que
nuestra
salvación,
se
realiza
pro
nobis
Justificación en el concilio de Trento:
la
gracia
[.rlos,
con la.cooperación
 humana,
va
llevando
al hombre, por sus méritos a la salvación.
«A LA VEZ JUSTO Y PECADOR»: La Jsuticia no la poseemos como propia sino que es de Dios y no nos podemos
independizar De Dios, debemos obrar bien para poder estar prestos a la salvación

DIOS DE
Ciro García PERDON Y MISERICORDa: Toda la historia de
la
salvación, cuya
realidad
central
no
es
más
que
la historia de la misericordia
y
del
perdón
de
Dios
JUSTIFICACION
POR LA
FE: La
salvación
de
Dios
obrada en
Cristo
Jesús es
acogida
por
el
hombre
a través de
la fe.
«Dios
justifica
a aquellos
que
creen en
Cristo
Jesús»
Necesidad de la libre colaboración del hombre: Responder libremente al llamado de la Gracia divina y colaborar con ella
LA renovación interior del hombre Interior Justificado un acontecimeinto que lo transforma y por esa renovación se
santifica y se hace heredero de la vida eterna