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Ser veterinario no es solamente

cuidar a los animales. Es sobre

todo amarlos, no fijándose sólo en

los patrones éticos de una ciencia

médica.

Curso: Ética y Legislación


en Medicina Veterinaria
TEMA: BIOÉTICA ANIMAL

Docente: ZAMBRANO VARGAS HUGO


AMERICO
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ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN.........................................................................................................2

II. OBJETIVOS..............................................................................................................2

III. MARCO TEÓRICO..................................................................................................2

3.1. AMBITOS..............................................................................................................2

a) Social..................................................................................................................2

b) Ético....................................................................................................................3

c) Religioso.............................................................................................................3

3.2. COMPONENTES..................................................................................................5

a) Valores................................................................................................................5

b) Normas...............................................................................................................6

c) Principios............................................................................................................7

d) Procedimientos...................................................................................................7

IV. CONCLUSIONES.....................................................................................................8

BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................................8
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PRACTICA N⁰ 1:

BIOÉTICA ANIMAL

I. INTRODUCCIÓN

La idea con la que las Universidades forman profesionales en medicina veterinaria


es que este debe tener entre sus funciones el cuidado de los animales junto con la
salvaguarda de sus derechos. La profesión veterinaria se dirige básicamente a controlar el
modo en el que los animales son usados y tratados, de manera que la salud y otros
intereses de los seres humanos se vean protegidos. Solo se presta una cierta atención al
llamado “bienestar animal”, pero de una manera que no toma realmente en cuenta los
derechos de los animales.
Este informe aborda directamente la cuestión moral del trato hacia los animales. Pettorali
(2016).

II. OBJETIVOS

- Definir los ámbitos de referencia de la bioética animal desde un punto de vista social,
ético y religioso.
- Definir los valores, normas, principios y procedimientos de la bioética animal.

III. MARCO TEÓRICO

3.1. AMBITOS:
a) SOCIAL:
Para la sociedad en su gran mayoría, los animales son vistos como instrumentos que
están al servicio de la ciencia y de las personas, dejando de lado el bienestar animal,
las condiciones de vida, los derechos y leyes que los defienden. Los profesionales en
medicina veterinaria, deben estar preparados para cambiar este pensar de la sociedad,
haciendo valer los derechos y el bienestar animal, para ello deben adquirir
humanidad, respeto y piedad con todos los animales; a su vez deben tener total y
absoluta prescindencia de trato diferencial a determinados animales, tratando a todos
y cada uno de ellos de la misma forma, valorando la vida. Leyton (2008).
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b) ÉTICO:
La ética para un medico veterinario debe estar enfocada, en dos puntos de vista
principales:
La integridad animal, debe considerar a todo animal como ser vivo, el cual cuenta
con derechos y leyes que lo protegen, dando el mejor trato posible, haciendo cumplir
los tres ejes principales de bienestar animal (salud física, funcionamiento biológico y
estado afectivo), a fin de evitar abusos y sufrimientos innecesarios, respetando así el
bienestar físico y emocional de cada animal. Chible (2016).

Sanidad Pública, el médico veterinario debe garantizar la sanidad y salubridad


pública, legislando y velando por la calidad de los productos que se derivan, debe
imponer su autoridad para evitar que personas que lucran con los productos animales,
se beneficien de ellos pasando sobre las leyes vigentes, para ellos debe garantizar
según OPS (2018):
- Vigilancia, prevención y control de zoonosis de importancia en la salud pública.
- Prevención de enfermedades trasmitidas por los alimentos de origen animal.
- Promoción de la salud animal, para incrementar la producción, la productividad
y así aumentar la oferta de alimentos y el desarrollo socioeconómico.

c) RELIGIOSO:
Las mayorías de religiones independientemente de que fe profesan concuerdan en la
existencia de un dios o dioses que crearon todo lo existente y nos lo dieron como
regalo. Desde este punto de vista un estudio cristiano nos presenta la siguiente
respuesta ante la cuestión de que tiene que ver la medicina veterinaria con la religión:

“Al analizar el quehacer del médico veterinario, más allá de los estereotipos, podemos
ver que es un campo fértil para que el cristiano se desempeñe con toda comodidad,
llevando a cabo nuestra fundamental vocación de amor al Creador y al prójimo. Sin la
intención de desacreditar otro tipo de motivaciones, a continuación, se señalan
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algunas que considero de mayor relevancia para que el cristiano considere la medicina
veterinaria como una profesión que honra a Dios:

Cuidado de la Creación: El quehacer veterinario está íntimamente vinculado a la


creación de Dios: células, organismos, seres, comunidades y ecosistemas. En Génesis
1 y 2 tenemos el relato de la creación del mundo y del hombre. Podemos ver
entonces que desde el principio Dios se encargó de que hubiese una relación entre
mundo y hombre. Dios creó todo lo que existe, y vio que era bueno.

Dios se preocupa de su creación: “y doy la hierba verde como alimento a todas las
fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se
arrastran por la tierra. Y así sucedió” Génesis 1:30; “Fíjense en las aves del cielo; no
siembran ni cosechan, ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre Celestial las
alimenta… Observen cómo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan, sin
embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor, se vestía como
uno de ellos.” Mateo 6:26 y 28; “Allí está el mar, ancho e infinito, que abunda en
animales, grandes y pequeños, cuyo número es imposible de conocer…Todos ellos
esperan de ti, que a su tiempo les des su alimento. Tú les das y ellos recogen; abres tu
mano y se colman de bienes. Si escondes tu rostro, se aterran; si les quitas el aliento,
mueren y vuelven al polvo. Pero, si envías tu Espíritu, son creados y así renuevas la
faz de la tierra” Salmo 104:27-30.

Del mismo modo, la labor del médico veterinario implica cuidar y proteger la
creación de Dios. Desde el clínico que trabaja cuidando la salud de mascotas, hasta
aquel que está involucrado en la conservación de ecosistemas, todos están trabajando
(quizás sin saberlo) a imagen de Dios en la protección de lo que Él ha hecho. John
Stott en el prólogo al libro The Care Of Creation , Jhon Stott (2000), señala “Dios
quiere… que cuidemos de la creación para reflejar nuestro amor por el Creador”. De
este modo, el cristiano está comprometido en esta labor, y la medicina veterinaria es
una oportunidad para cumplirla”. Sobarzo (2010).
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3.2. COMPONENTES:
a) Valores:
Se deben considerar varios valores, los cuales deben definir a los animales.
- Sujetos de consideración moral, Merecer consideración moral haría la
diferencia entre ser considerado como un fin en sí mismo o, por el contrario,
ser tratado de manera puramente instrumental. Se ha estimado que todos los
seres vivos son dignos de consideración moral en virtud de “que poseen
intereses en la medida en que tienen un bien propio”. Riechmann (2014).

- Animales sintientes, ¿qué significa sentir?, para lo cual es necesario


transcribir algunas de las definiciones proporcionadas por el Diccionario de
la Real Academia Española: “Experimentar sensaciones producidas por
causas externas o internas los sentidos y a las terminales sensoriales que,
desde el punto de vista fisiológico, no interpretan los estímulos que reciben,
sino que los transforman en impulsos eléctricos que, en general, viajan hacia
un órgano neurológico central que decodifica esos impulsos en información
que genera una respuesta determinada. Todo esto implica la necesidad de un
sistema nervioso para que sentir sea posible; esta característica es propia de
los animales. A propósito, la definición de animal propuesta por el referido
Diccionario: “Ser orgánico que vive, siente y se mueve por propio impulso”
RAE (2001), p. 158. Por lo tanto, los animales son seres que sienten y tienen
sentimientos por lo cual deben ser tratados con sensibilidad.

- Agente moral y paciente moral, Ahora bien, dotar a los seres vivos de un
significado moral, no necesariamente implica que no pueda hacerse una
categorización moral entre los diferentes organismos. Riechmann sostiene
que es posible hacer una distinción entre dos tipos de sujetos de
consideración moral: el agente moral y el paciente moral. Si bien es cierto, a
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ambos se les haría objeto de moralidad, del agente moral se espera además
un papel moral activo, es decir, una actuación moral que es posible “sólo en
los seres humanos en posesión de una serie de capacidades morales básicas
como lenguaje articulado, autoconciencia plenamente desarrollada,
racionalidad práctica, etc.” Riechmann (2014). Como puede verse, bajo esta
perspectiva los animales no humanos y ciertos seres humanos como los
niños y los discapacitados mentales, no cumplen estas condiciones y no
podría esperarse de ellos el que sean agentes morales, pero en razón de
poseer un bien propio serían pacientes morales, es decir, receptores de
acciones morales de parte de los agentes morales.
b) Normas:
A nivel internacional, diversas legislaciones han pretendido complementar el
contenido del concepto de bienestar animal a través de la creación de actas o
declaraciones. Un ejemplo es la creación de las cinco libertades de Gran Bretaña,
sus posteriores modificaciones y complementaciones. Creadas en 1965 en el
marco de una investigación ordenada por el gobierno británico, se busca a través
de ellas desarrollar normas orientadas a mejorar el marco protector del bienestar
animal en concordancia con las necesidades de consumo y desarrollo industrial.
En dicho texto se reconoció la existencia de cinco libertades para todo animal: 1)
Libertad de pararse; 2) Libertad de sentarse; 3) Libertad de darse vuelta; 4)
Libertad de asearse, y 5) Libertad para estirar sus miembros. Posteriormente, en
1993, el United Kingdom Animal Welfare Council (FAWC) estableció que estas
definiciones dejaban fuera otros comportamientos y necesidades igualmente
esenciales para el animal, modificando las cinco libertades, las cuales pasaron a
consistir en: 1) Ser libre del hambre y de la sed por medio de acceso a agua fresca
y una dieta diseñada para mantener la salud y vigor; 2) Ser libre de la
incomodidad por medio de la creación de un ambiente apropiado que incluya
refugio y un área de descanso cómoda; 3) Ser libre del dolor, del daño o de la
enfermedad por medio de la prevención o diagnóstico y tratamiento rápido; 4)
Ser libre para expresar su comportamiento normal por medio de la entrega de
espacio suficiente, instalaciones adecuadas y la compañía de otros seres de su
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propia especie, y 5) Ser libre del miedo y la angustia por medio de la garantía de
condiciones que eviten el sufrimiento mental. Chible (2016).

c) Principios:
Según Landínez, et al. (2014), categoriza los principios de la bioetica animal en:
- Autonomía: Los animales no pueden ejercer su autonomía por lo que
terceros deben tomar las decisiones por ellos, esta responsabilidad y
decisión recae generalmente sobre quienes los tienen a cargo (propietarios).
- No maleficencia: Determina el interés de los seres humanos en no hacer
daño a los animales, es decir, el actuar humano y su beneficio no significa
obstruir el desarrollo animal.
- Justicia: Actualmente recae en la autoridad competente, la cual tiene la
responsabilidad de proteger mediante leyes el bienestar de los animales y
dirigir las disposiciones legales frente a los mismos, este aspecto incluye
también la igualdad de oportunidades y el acceso a ellas.
- Beneficencia: Busca el bien, aumentando los beneficios y reduciendo los
daños, evitando muertes o lesiones injustificables a los animales, un
principio promotor del bienestar.

d) Procedimientos:
Existen diversos procedimientos y reglamentos aprobados por el estado, que
brindan las pautas más adecuadas para realizar manipulación de animales con
fines humanos, como son:
- Consideraciones generales de bienestar animal
- Características del comportamiento y del manejo de los animales
- Tenencia y producción primaria de animales domésticos
- Transporte de animales
- Manejo de animales en remates feria, establecimientos concentradores de
hacienda, exposiciones u evento con agrupamiento de animales
- Manejo de animales en mataderos, entre otros

Fuente, SENASA (2014)


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IV. CONCLUSIONES
- El Bienestar Animal es una responsabilidad individual de cada una de las
personas que tiene contacto temporal o permanente con un animal
doméstico, en donde deben garantizarse las Cinco Libertades mediante la
provisión de alimentación, ambiente, salud y condiciones apropiadas para su
comportamiento natural sin estrés, dolor o sufrimiento.
- Todo profesional en medicina veterinaria debe, respetar la bioética animal,
considerando a los animales como seres vivos, respetando sus derechos con
visión moralista y humanística, este hecho permitirá, desarrollar profesiones
de calidad con una ética definida.

BIBLIOGRAFÍA

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desarrollo de una nueva área del Derecho. Lus et Praxis, 373 - 414. Obtenido de

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Jhon S. (2000). The care of creation. R. J. Berry. Obtenido de


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Landínez et al. (2014). BIOÉTICA Y BIENESTAR ANIMAL EN MEDICINA


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https://www.paho.org/chi/index.php?
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https://definicion.de/mala-praxis/: https://definicion.de/mala-praxis/

Pettorali M. (2016). BIOÉTICA ANIMAL Una crítica a la profesión veterinaria desde


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Bioéticas, 121 - 131. Obtenido de
http://scielo.isciii.es/pdf/bioetica/n37/bioetica_animal.pdf

Riechmann J. (2014). ¿CÓMO CAMBIAR HACIA SOCIEDADES SOSTENIBLES?


REFLEXIONES SOBRE BIOMÍMESIS Y AUTOLIMITACIÓN? ISEGORÍA, 95
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Sobarzo G. (2010). LA MEDICINA VETERINARIA COMO VOCACIÓN


CRISTIANA. Estudios Evangélicos. Obtenido de:
http://estudiosevangelicos.org/la-medicina-veterinaria-como-vocacion-cristiana/

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