Pensamientos

Immanuel
 Creador de la filosofía crítica.

o Critica de la razon pura: se trata de establecer los

limites del conocimiento
o Critica de la razon practica: intenta encontrar los
principios para que la razon pueda obrar con plena
libertad
o Critica del juicio intenta encontrar el destino del
hombre en la religion y su realizacion atraves del
tiempo en la historia.

 “Antropologia” ( El hombre)

o A priori: independiente de la existencia

o A posteriori: depende de la existencia

 Juicios sinteticos a priori

No puede haber juicios analiticos a posteriori.

Con ello tenemos la siguiente clasificacion
o Analiticos (a priori)
o Sinteticos (a posteriori)
o Sinteticos (a priori)
 Los jucios sinteticos “a priori” al ser sinteticos amplian
nuestro conocimiento
 Idealismo transcendental
o Lo esencial de esto es que el conocimiento humano
no solo puede refersirse a los fenomenos y no a los
noumentos
o Tiempo, espacio y categorías relacionadas, de hecho,
las condiciones a priori del conocimiento y la manera
de entender las cosas. Sin ellos, no hay conocimiento
sería posible.

 Fenomeno Vs Noúmeno
o Fenomeno: Kant designa el objeto del
conocimiento empirico y objetivo, lo que aparece o
se muestra que conoce

o Noúmento: Para aquello que conocemos sin que

exista una transcripcion material o sencible, Kant
empleo el termino noúmento o cosa- en- si. Es lo
que no puede ser reconocido ni por la intuicion
sensible ni intelectual. Su campo es de la razon
practica y solo atraves de la experiencia moral se
muestra accesibles los noúmentos.

 Giro copernicano “ el ser humano como centro del

universo”
 La operación de Kant es situar al ser humano en el centro
del tablero y decir que ese sujeto que conoce lo hace de
una manera mas activa y que de alguna manera filtra, se
imbrica y hasta modifica la realidad que esta conociendo.

 Kant etica formal

Puede ser material o formal, son empiricas porque esos
contenidos proceden de la experiencia; se centraa en
como debemos actuar.

 El imperativo categorico
o Esa sumision al deber de la etica de Kant.
o Distintas formulaciones de la ams conocidas son:
 Obra solo según una maxima tal que pueda
querer al mismo tiempo que se tome en ley
universal
 Obra de tal modo que uses la humanidad tanto
en tu persona como en la persona de cualquier
otro siempre como un fin y nunca como un
medio.
o Obra de tal manera que puedas querer que tu
accion se convierta en ley universal

 Filosofia transcendental
Kant aplico tambien a diversos ramas desde sus estudios.
En la critica de la razon pura, kant direncia entre:
 o Estetica transcendental: se centra en la sensibilidad
y en su papel respecto a la posibilidad del
conocimiento
o Analitica transcendental: ya no se habla de la
sensibilid sino del conocimiento
o Dialectica transcendental: se centra en la razon y en
la posibilidad, o no, de la metafisica.

 Categorias en detalles
Las categorias son un tipo de concepto de los que hacen
posible el entendimiento. Existen dos, los generadors a
partr de la experiencia y otros innatos a priori: las
categorias serian doce categorias tres por cada tipo de
juicio:
o Según la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad
o Según la cualidad: realidad, negacion y limitacion
o Según la relacion: sustancia, causa/ efecto y
reciprocidad
o Según la modalidad: posibilidad (o no), existencia
(o no), y el juego necesidad
Friedrich contingencia.
Hegel
 Elaborado a partir de la clasificacion logica de los
 Gran juicios
filósofosealemán que
le llama desempeñómetafisica
“deduccion un papel de las
considerable en la elaboración de la teoría dialéctica del
desarrollo. Su filosofía era idealista. De acuerdo con su
idealismo “objetivo” (o absoluto), cierta “Idea absoluta”
 mística preexistente al margen de la naturaleza y del
hombre, constituye el fundamento del mundo.
 Es un principio activo, pero su actividad no puede
expresarse sino en el
pensamiento, en el conocimiento
de sí. La “Idea absoluta” implica
contradicciones internas; se
mueve y cambia, transformándose
en su contrario.
 En el curso de su desarrollo
dialéctico, la “Idea” pasa por tres
fases principales:
La lógica, anterior al mundo,
donde la “Idea absoluta” opera
todavía en el “elemento del
pensamiento puro”. La “Idea absoluta” se manifiesta
entonces como un sistema de conceptos y categorías
lógicas, como un sistema de lógica.
 Esta parte de la filosofía se halla expuesta en la
Ciencia de la lógica.
o La “Idea” sufre una metamorfosis, convirtiéndose en
la naturaleza, que es la “encarnación de la Idea
absoluta”. Hegel expone esta teoría en su Filosofía de
la naturaleza. La naturaleza no se desarrolla en el
o En su Filosofía del Espíritu, Hegel revela la fase superior,
tiempo sino únicamente en el espacio.
la tercera de la evolución de la Idea: la del “Espíritu
absoluto”. La “Idea absoluta” niega entonces la
naturaleza y vuelve a ser ella misma, y de nuevo el
devenir se prosigue en el dominio del pensamiento
humano. Con esta fase Hegel relaciona la etapa de la
 Hegel hace de la filosofía el “conocimiento absoluto”.
Considera su propia filosofía como el apogeo del
desarrollo de la “idea”. Tal es, brevemente esbozado, el
sistema filosófico idealista de Hegel.
 El “Absoluto”, el “Espíritu absoluto”, o la “Idea
absoluta” de Hegel no es otra cosa que una nueva
definición de Dios.
 Hegel desliga la conciencia humana de la naturaleza, la
personifica, la deifica y le hace engendrar, al
desarrollarse, la naturaleza, la sociedad, el hombre. En
realidad no hay ni puede haber Idea con existencia
independiente del hombre, del cerebro humano. Lo que
evoluciona es la naturaleza, la sociedad; y el desarrollo
de la Idea no es sino el desarrollo de la realidad
objetiva.
 Así todo el fundamento de la filosofía de Hegel
es erróneo, anticientífico.
 Lo más precioso en la filosofía idealista de Hegel, es su
método dialéctico, el desarrollo tiene por origen la
lucha de contrarios que se efectúa por medio del
tránsito de los cambios cuantitativos a los cambios
cualitativos; la verdad es concreta.
 Lenin consideraba la dialéctica de Hegel como una gran
adquisición de la filosofía alemana. Gracias a la
dialéctica, la filosofía de Hegel, de igual modo que la de
los demás filósofos alemanes de fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX, se convirtió en una de las fuentes
teóricas del marxismo.
  Lo típico en la filosofía hegeliana, es la contradicción
profunda entre su método dialéctico y su sistema
metafísico.
o El método dialéctico parte del punto de vista de que
todo cambia y evoluciona
o El sistema metafísico representa a la naturaleza como
algo rígido, inmutable, dado de una vez por todas.
 La dialéctica, la sociedad no se detiene jamás en su
progreso; Hegel por su parte, haciendo abandono de la
dialéctica, preconiza un compromiso entre el
 La dialéctica,
feudalismo la sociedad
agonizante no se detienenaciente,
y el capitalismo jamás eny su
progreso;
proclama Hegel
que por su parte,
la monarquía haciendo
feudal abandono
prusiana, de la
con ligeras
dialéctica,
reformas preconiza un compromiso
constitucionales, constituye elentre el
término
feudalismo agonizante y el capitalismo naciente, y
proclama que la monarquía feudal prusiana, con ligeras
reformas constitucionales, constituye el término
supremo del desarrollo social.

 La dialéctica de Hegel está vuelta hacia el pasado y no

hacia el presente y el porvenir. Hegel temía extraer las
conclusiones de su propia doctrina, según la cual la
contradicción constituye el motor del devenir. En él, la
lucha de los contrarios no alcanza su coronamiento
lógico, no llega hasta la victoria de lo nuevo, de lo
progresivo, sobre lo viejo, lo caduco
.
 Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que
convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con
vida propia, es el demiurgo de lo real, y éste la simple
forma exterior en que toma cuerpo

 La metafísica hegeliana se encuentran presentes

distintos niveles de reflexión sobre la realidad o sobre el
ser, los cuales, fundándose uno sobre otro, dan cuenta
de la estructura fenomenológica, metafísica y
ontológica de lo real. Tomando como punto de partida
el esbozo que hemos hecho de esta filosofía podemos
intentar exponer más detalladamente los aspectos
señalados

Carlos Marx
 Karl Heinrich Marx fue un filósofo, intelectual y
militante comunista alemán de origen judío. En su vasta
e influyente obra, incursionó en los campos de la
filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y
la economía.
 Marx joven:
o Describe al hombre con diversas concepciones: lo
considera un ser real de carne y hueso; es
 únicamente el resultado de la historia económica, un
predicado de la producción de la misma historia.
o Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto
histórico social y al mundo del hombre. Asegura que
el hombre es sus relaciones
sociales.
o Lo que el hombre es no puede
determinarse a partir del espíritu
ni de la idea sino a partir del
hombre mismo, de lo que éste
es concretamente, el hombre
real, corpóreo, en pie sobre la
tierra firme.
 Su tesis principal consiste en
afirmar que son las bases
económicas y los modos de
posesión de los bienes materiales el fundamento de toda
estructura y transformación social.
 El materialismo histórico (llamado por Marx “método
dialéctico”) quiere ser una teoría científica sobre la
formación y desarrollo de la sociedad. Mediante una
teoría económica, histórica y filosófica intenta descubrir
las leyes que rigen el cambio social y presenta un
método para la interpretación de los conflictos sociales
y, en esa medida, para cambiar la sociedad.
 Marx había descubierto las leyes de la evolución
histórica de la humanidad, elaborado la teoría y la
táctica de la revolución proletaria.
 Había creado, conjuntamente con Engels, la concepción
del mundo revolucionaria del proletariado, el
materialismo dialéctico. Aplicando esta doctrina al
estudio de la sociedad, había concebido el materialismo
histórico, ciencia de las leyes del desarrollo social, de
las leyes de la lucha de clases.
 El materialismo dialéctico y el materialismo histórico
fueron una verdadera revolución en la historia de la
filosofía. A diferencia de los filósofos precedentes,
Marx y Engels no se limitaron simplemente a ser los
fundadores de una “escuela” filosófica, sino verdaderos
jefes del movimiento proletario que no ha cesado de
ampliarse y reforzarse.
 Gracias a un estudio completo de la vida económica y
política de la sociedad burguesa, Marx describe los
orígenes del capitalismo, define las leyes y las
tendencias de su desarrollo, y prueba la ineluctabilidad
de su desaparición.
 Mostró que el capitalismo tenía un carácter transitorio,
y que la victoria de un nuevo régimen social, del
comunismo, era inevitable. En lugar de las viejas teorías
del socialismo utópico (ver), Marx creó la teoría del
comunismo científico.
 Todas las partes de la doctrina de Marx se hallan
indisolublemente ligadas. “La doctrina de Marx es
omnipotente, porque es exacta. Es completa y armónica,
dando a los hombres una concepción del mundo íntegra,
irreconciliable con toda superstición, con toda reacción
y con toda defensa de la opresión burguesa”.
o La doctrina de Marx aplicada a las nuevas
condiciones históricas fue desarrollada en los
 Marx perteneció
trabajos deaV.una
I. sociedad
Lenin, ensecreta de propaganda,
las resoluciones del
la “Liga de losComunista
Partido comunistas”, tomando
de la una participación
Unión Soviética y de los
destacada y dirigente
partidos en su ySegundo
comunistas obreros Congreso, por así
de otros países,
encargo del cual Marx y Engels redactaron el programa
de la Liga. Así nació el famoso Manifiesto del Partido
Comunista que vio la luz pública en febrero de 1848.
“Esta obra expone con una genial precisión y claridad la
nueva concepción del mundo, el materialismo
consecuente que se extiende también a los dominios de
la vida social, la dialéctica presentada como la ciencia
más vasta y más profunda de la evolución, la teoría de la
lucha de clases y del papel histórico revolucionario del
proletariado, creador de una nueva sociedad, la sociedad
comunista” (Lenin).
 Su principal obra científica, El Capital (ver). Fruto de
las investigaciones económicas de Marx, se publicó en
1859 la primera edición de su Contribución a la crítica
de la economía política. “Esta obra contiene la primera
 exposición sistemática de la teoría marxista del valor,
incluyendo también la teoría del dinero” (Engels).
 Los últimos años del trabajo de Marx en El Capital
fueron al mismo tiempo años de febril actividad
revolucionaria práctica. En relación con el movimiento
obrero, que comenzó a reanimarse a principios de la
década del 60, Marx emprendió la realización de su idea
de crear una asociación de los obreros de los países
avanzados del capitalismo. En 1854 fue fundada en
Londres la “Asociación Internacional de Trabajadores”,
la Primera Internacional. Su inspirador y dirigente
ideológico era Marx.

 Con la creación de la Primera Internacional, Marx

echó los cimientos para la lucha proletaria
internacional por el socialismo. Dirigiendo la
Internacional, Marx batallaba por superar la
diseminación del movimiento obrero y crear, en
lugar de las diversas sectas socialistas y
 Jeremy
 Jeremy Bentham. Moralista y jurisconsulto inglés. En su
teoría ética, reducía los motivos de la conducta al placer
y al dolor; la moralidad, al acto útil (Utilitarismo).
 La moralidad, según Bentham, puede ser calculada
matemáticamente como balance de satisfacciones y
sufrimientos, resultado de determinadas acciones
cualesquiera que sean.
 En Bentham, el carácter metafísico y mecanicista en la
concepción de la moralidad ("aritmética moral") se
completa con la apología franca de la sociedad
capitalista, por cuanto se declara que la satisfacción del
interés particular ("principio del egoísmo") es el medio
que permite "lograr la mayor felicidad para el mayor
número de personas"("principio del altruismo").
 Criticaba la teoría del derecho natural. Negaba la
"religión natural", que construía el
concepto de Dios por analogía con
los soberanos de la tierra, y
defendía la "religión revelada".
 En la teoría del conocimiento, era
nominalista. Sobre la base de los
manuscritos de Bentham, Boole
formuló la teoría de la
cuantificación del predicado. Obra
principal: "Deontología o ciencia de
la moral" (1843).
 Las ideas de Bentham tuvieron mucha influencia en la
reforma de la estructura administrativa del Gobierno
británico a finales del siglo XIX, en el Derecho penal y
en el procedimiento jurídico tanto en el Derecho penal
como en el civil. En su producción también figuran
Fundamento de la evidencia judicial (1827) y el Código
constitucional 1830).
 Mantenía que era posible comprobar de modo científico
lo que era justificable en el plano moral aplicando el
principio de utilidad. Así, las acciones eran buenas si
tendían a procurar la mayor felicidad para el mayor
número de personas. La felicidad era equivalente al
placer. Mediante una especie de cálculo matemático-
moral de los placeres y las penas, se podría llegar a decir
qué era una acción buena o mala. Si todos los placeres y
las penas estuvieran en el mismo orden, entonces sería
posible una evaluación utilitarista de las actividades
morales, políticas y legales.
 Bentham afirmó también que si los valores se basaban en
los placeres y las penas, entonces las teorías de los
derechos naturales y de la ley natural no eran válidas.
John Stuart Mill modificó algunos de los principios de
Bentham, excepto su método para calcular las cantidades
de felicidad.
 La base de la conciencia moral del utilitarismo es este
principio de utilidad, que trata de alcanzar «la mayor
felicidad para el mayor número de personas». La mayor
 cantidad posible de placeres para el individuo y su
comunidad. De esta forma, las cualidades, definidas
empíricamente, pueden ser aprobadas o rechazadas según
su tendencia a aumentar, o no, la felicidad.
 ley natural puede ser considerada un ideal al cual aspira
la humanidad, o un hecho general entendido como el
modo en que actúan por norma o regla general los seres
humanos. La ley natural se contrasta con la ley positiva,
los decretos vigentes establecidos sobre la sociedad
civil..
 Bentham es el padre de la función de utilidad y conoce
la tendencia decreciente de la utilidad marginal. Sin
embargo, su concepto de utilidad era cardinal ya que
consideraba que podía ser medida con precisión.
Además consideraba posible hacer comparaciones
interpersonales de utilidad, cosa que actualmente se
rechaza.
 Estas ideas de Bentham fueron la base de una profunda
crítica de la sociedad que aspiraba a comprobar la
utilidad de las creencias, costumbres e instituciones
existentes en su tiempo
 Fue el primero en proponer una justificación utilitarista
para la democracia. Adelantándose extraordinariamente
a su tiempo, luchó por el bienestar de los animales, el
sufragio universal y la descriminalización de la
homosexualidad.
 La visión de Bentham de la política se sustenta en los
mismos principios que el resto de su filosofía. La
filosofía utilitarista parte de una base muy concreta: que
todo ser humano actúa tratando de alcanzar la mayor
 felicidad posible. Es por esta razón que se declara
defensor de la democracia, ya que, puesto que todo el
mundo se guía por sus propios intereses, es lógico
pensar que los gobernantes -que también son parte del
mundo- harán lo propio.
 El estado tiene una importancia capital en el
pensamiento de Bentham, pues niega que pueda haber
derechos fuera de él. Considera que el «derecho
natural» es una contradicción en los términos, así como
una ficción pues, para Bentham, el ser humano no tiene
derechos «de serie» y estos no pueden ser establecidos
de cualquier manera: «Una razón para desear que un
cierto derecho sea establecido no es un derecho. Desear
no es aportar. El hambre no es pan».
 En Bentham, el carácter metafísico y mecanicista en la
concepción de la moralidad aritmética moral se
completa con la apología franca de la sociedad
capitalista, por cuanto se declara que la satisfacción del
interés particular principio del egoísmo es el medio que
permite del principio del altruismo.
 En la teoría del conocimiento, era nominalista. Sobre la
base de los manuscritos de Bentham, Boole formuló la
teoría de la cuantificación del predicado. Obra principal:
Deontología o ciencia de la moral (1834).
 Para Bentham, la filosofía y la humanidad deben
Stuart
concentrarse en ofrecer Mill a la pregunta de
soluciones
cómo obtener la felicidad, ya que todo en la vida puede
ser
John Stuart Mill
reducido a esafue uno de los
finalidad: ni lafilósofos más influyentes
reproducción, ni la
en el pensamiento
defensa occidental
de la religión y en otro
ni cualquier posterior desarrollo
objetivo similar de
la Psicología.
pueden pasar a primer plano.
 Además de ser uno de los referentes de la última fase de
la Ilustración, muchos de sus planteamientos éticos y
políticos sirvieron para dar forma a los propósitos de la
ciencia de la conducta y a las ideas sobre la idea de la
mente.
 John Stuart Mill no llegó a los
extremos de Bentham, pero sí
que colocó la idea de lo útil en
un lugar elevado de su sistema
filosófico. A la hora de
establecer qué es lo moralmente
correcto, pues, estableció que
hay que perseguir el mayor bien
para el mayor número de
personas.
 La idea de la libertad. , las
personas deben tener la libertad
para establecer qué es aquello
que las hace felices y les
permite vivir bien. Solo de este modo es posible crear un
sistema moral sin que exista una idea totalizadora e
impuesta (y por consiguiente contraria a los principios de
la Ilustración) de lo bueno.
 Los límites de la libertad. Para garantizar que los
proyectos personales de búsqueda de la felicidad de las
personas no se solapan entre sí causando un daño injusto,
es importante evitar aquello que perjudique de un modo
directo al resto.
 El sujeto soberano. John Stuart Mill sitúa un claro límite
que no debe ser traspasado por voluntades impuestas: el
propio cuerpo. Algo indudablemente malo es aquello que
 El cuerpo no es lo único en lo que se crea un límite que no
puede ser traspasado, sino lo mínimo, lo seguro en todos los
casos, independientemente del contexto. Hay otra frontera
 supone una intromisión indeseada en un cuerpo o en su
salud.

 El fixismo es la idea de que los seres permanecen

aislados del contexto. Se trata de un concepto muy
utilizado en Psicología y en filosofía de la mente, y que
John Stuart Mill defendía a pesar de no utilizar esta
palabra.
 Veía el materialismo y el idealismo como dos extremos
“metafísicos”, consideraba la materia tan sólo como
posibilidad constante de sensación y el espíritu como
posibilidad constante de sensibilidad. Las cosas no
existen fuera de su percepción.
 El hombre sólo entra en conocimiento de los
“fenómenos” (sensaciones), sin que sea posible salir más
allá de las mismas.
 En lógica, Mill es el representante más consecuente del
paninductivismo: negando la deducción como método
para obtener nuevos conocimientos, exageraba de manera
unilateral y metafísica el papel de la inducción.
 En ética, experimentó la influencia del utilitarismo de
Bentham. En economía política, Mill sustituyó la teoría
ricardiana del trabajo como determinante del valor, por la
teoría vulgar de los costos de producción; defendió la
teoría de Malthus de la población. Por sus concepciones
políticas y sociales, Mill era un típico liberal burgués.
 Para Mill el hombre es esencialmente libertad, pero los
rasgos que lo configuran son la originalidad, como signo
 de excelencia humana, la espontaneidad, el talento y
otros aspectos similares.
 El pensamiento de Mill aparece también la educación
como algo que ayuda a construir a los seres humanos
como seres excelentes que viven en sociedad para ser
felices preocupándose, desde la acción política, por el
bien general.
 Al recorrer las obras de Mill se puede ver con cierta
claridad que uno de los
 temas que están a la base en todo el pensamiento de
Stuart Mill es su preocupación por la antropología. Se
puede decir que a Mill le da la sensación de que es
 Insuficiente una teoría que se plantee sólo la actividad
humana, sin hacer hincapié en los elementos materiales y
psicológicos que hacen posible que la vida humana cobre
sentido.
 John Stuart Mill fue mucho más allá en sus intenciones y
proyectos, al reconocer dos ámbitos de corte moral. Por
un lado, uno de tipo privado, personal; y por otro lado,
otro de tipo público, siendo en ambos la convivencia y la
cooperación factores esenciales. Pero en esta situación
Mill reclamó que el ámbito privado quedase fuera del
poder coactivo del Estado y de las presiones de grupo
que, aunque no equiparables al poder estatal, igualmente
lesionan la libertad individual.
 El individuo en Mill es un eje fundamental dentro de su
pensamiento antropológico y es en torno a él donde
construye toda su concepción del hombre. Por ello, es
oportuno pasar a desarrollar en algún modo los aspectos
más relevantes de esa antropología milliana, en concreto
el ánthropos en tanto que original; en tanto que ser en
 relación con la libertad y el progreso; y en tanto que es
un ser dotado de dimensión de alteridad.
 Para Mill el carácter y el buen obrar son conceptos que
guardan relación entre sí, ya que el individuo es para él
alguien hacedor del bien, y sólo hace el bien quien tiene
un buen carácter:
o La gran mayoría de las acciones están pensadas no
para beneficio del mundo sino de los individuos a
partir de los cuales se constituye el bien del mundo
o la mejor prueba de que se posee un buen carácter es
realizar buenas acciones, y que se niegan por
completo a considerar buena ninguna disposición
mental cuya tendencia predominante sea la de
producir una mala conducta.
 Mill rescata de la subjetividad relativista el mundo de los
sentimientos al colocarlos dentro de un entrelazamiento
con lo razonable del que se derive la felicidad.
 Mill la razón esta inextricable mente unida con el deseo,
de manera que la razón se justifica cuando los deseos
coinciden con los preceptos, en coincidencia con el deseo
mayor surge la máxima racional del máximo bienestar
para la mayoría, para esto la razón, el deseo y la sociedad
deben estar en equilibrio para poder darse la felicidad