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SOCIALES PAULA HIDALGO NOVOA 1001 JT

1.​REFLEXIÓN
O​pino que esto fue uno de los peores casos de racismos y discriminación,no era necesario
de que existiera la esclavitud o violencia de raza o color de piel haciendo así mismo sentir a
las personas de color o afro,así poniendo escalas sociales dando a conocer que los blancos
son superiores ya teniendo por hecho de que debe haber igualdad y que no hay que ver el
físico, una raza un color de piel.

2​.
El término apartheid en lengua afrikaans significa separación y describe la rígida división
racial entre la minoría blanca gobernante y la mayoría no blanca, vigente hasta las primeras
elecciones generales de 1994 ,Legislación del apartheid. El apartheid, que significa
"separación" en afrikáans, fue un sistema social impuesto por los gobiernos de minoría
blanca en Sudáfrica durante el siglo XX.
El objetivo del apartheid era separar las razas en el terreno jurídico (Blancos, Asiáticos,
Mestizos o Coloured, Bantúes o Negros), estableciendo una jerarquía en la que la raza
blanca dominaba al resto (Population Registration Act) y en el plano geográfico mediante la
creación forzada de territorios reservados
DIVISIÓN SOCIAL EN EL APARTHEID La legislación del apartheid clasificaba a la
población en tres grupos raciales: blancos, bantúes o negros y mestizos. Posteriormente se
añadieron indios y paquistaníes como una cuarta categoría. La legislación del apartheid
fijaba los lugares de residencia de cada grupo, los trabajos que podían realizar y el tipo de
educación que podían recibir

4. ENSAYO

A través del tiempo nos hemos dado cuenta de que el ser humano tiene fobias o
que muchas veces “detesta” algo solo por que no es compatible con el modo de
pensar y de actuar con el que el desarrolla, ó simplemente por que no entiende de
que todos tenemos el mismo derecho de igualdad y que simplemente no somos
responsables de cómo nacimos o de nuestra orientación sexual y demás temas el
cual abarca el racismo.
El racismo ha sido y es un problema grave en nuestra sociedad. Que es el racismo y
como a sido a través de los tiempos? Lo cierto es que esta es una injusticia humana
y una amenaza así como también una grosería a toda la gente.
El racismo es una forma de discriminación humana que se puede dar de diferentes
formas. Muchas veces cuando se piensa en la palabra racismo, la gente imagina en
discriminación hacia las personas de diferente color y de diferentes razas pero el
racismo no solo es eso.
Hay diferentes tipos de racismo y esto es las diferentes formas de discriminación,
por ejemplo; no siempre se le discrimina a la gente de diferente color sino tambien
hay racismo por la religion que practicas y por tu forma de pensar, pero no hay que
descartar que la mas practicada es la discriminacion por el color de la piel.

El racismo se ha transformado considerablemente a lo largo del tiempo, y la


distancia entre sus expresiones clásicas, que apelan a la ciencia, y sus formas
contemporáneas, que recurren cada vez más a la idea de "diferencia" e
incompatibilidad de las culturas, es cada vez más amplia. De un modelo de racismo
científico se ha pasado a otro de tipo cultural que se legitimaría no tanto por la
invocación de una desigualdad de las "razas" como por la idea de la irreductibilidad
e incompatibilidad de ciertas especificidades culturales, nacionales, religiosas o
étnicas.
En esta esclarecedora introducción al fenómeno del racismo, Michel Wieviorka
formula las preguntas generadas por la actualidad del racismo, proporcionándonos
una batería de herramientas de análisis que pueden contribuir a responderlas, en
particular mediante una presentación especialmente clara de las doctrinas racistas.
Así, el autor muestra que hoy el fenómeno se vincula con la gran mutación de las
sociedades occidentales: fin de la era industrial, crisis de las instituciones y de los
sistemas políticos, fragmentación cultural y un rol cada vez mayor de los medios de
comunicación. Al ofrecer un balance documentado y riguroso de los conocimientos
disponibles en materia de racismo, este libro abre una fructífera vía hacia la
reflexión, requisito indispensable para emprender cualquier acción política o social
encaminada a hacer frente a una amenaza siempre susceptible de surgir y
expandirse.

Hace ya algunos años a la gente de color la discriminaban y la tratan con injusticia


sin que ellos pudieran hablar por que nadie los escuchaba, sin ellos poder estudiar
por que los “negros” como les decían no eran dignos de aprender o de estar en
los mismos lugares que las persona blancas. Por supuesto que no tenían ni voz ni
voto, no podían ocupar puestos en el gobierno ni muchas otras cosas que han
sufrido.
Ha habido muchas luchas contra el racismo y la discriminación racial y de color,
pero hay una persona en especial que luchó por la igualdad de derechos a la gente
de diferente color.
Se llama Martin Luther King, él era una persona de color que luchó por los derechos
de los negros con muchas ganas y más que nada hablando con la verdad, que en
estos tiempos era muy peligroso, lo que causó que mucha gente se le uniera en
esta lucha y no solamente gente de color sino también gente de todos colores
En conclusión se puede decir que el racismo es muy malo y que a veces sin darnos
cuenta nosotros también lo practicamos, pero hay que pensar qué pasaría si
fuéramos nosotros de los que se burlan o a los que tratan mal?
Enseñar a los alumnos y alumnas los derechos y libertades que comparten en
común, para que puedan ser respetados y defendidos. Fomentar métodos
sistemáticos y racionales de enseñanza de la tolerancia que aborden los motivos
culturales, sociales, económicos, políticos y religiosos del racismo, es decir, las
raíces principales de la violencia y la exclusión. Contrarrestar las influencias que
conducen al temor y la exclusión de los demás, ayudando a los niños y niñas y
jóvenes a desarrollar sus capacidades de juicio independientes y de razonamiento
crítico y ético.
El racismo constituye una de las páginas más vergonzosas de la historia
contemporánea. Una ideología del odio y la exclusión que ha marcado las
relaciones entre las culturas y las naciones de nuestro tiempo presente. Sobre esta
cuestión, que no está todavía completamente superada ni siquiera en las
sociedades culturalmente más desarrolladas, escribe el Prof. José Alfredo Elía. El
resultado es el libro: "​Racismo. Historia del peligroso mito de la raza​", que publica la
editorial ​Digital Reasons​. El libro pretende responder a tres grandes cuestiones:
¿cuáles han sido los orígenes del racismo?, ¿cuáles son sus bases ideológicas?,
¿cómo demostrar y contrarrestar, con argumentos sólidos, su falsedad de esta
ideología?

El origen del racismo está ligado a la justificación intelectual de la esclavitud, que


está relacionada con el pensamiento enciclopédico e ilustrado. Buffón acuñó el
término raza para designar los distintos tipos humanos y Blumenbach inició la
jerarquía de razas situando a la negroide abajo y a la caucásica arriba. Filósofos
como Montesquieu, Hume, Rousseau, Hegel,… propusieron argumentos para
justificar un comercio de esclavos, que tan lucrativo resultaba a las haciendas de los
poderosos. Por otro lado, la expansión colonialista del siglo XIX se justificó en cierta
medida por la superioridad cultural y racial. El racismo "científico" se dedicó a medir
distintos elementos del cuerpo para demostrar la diferenciación de razas y eventual
superioridad de la blanca, al que se suma el nacionalismo en busca de sus propias
raíces.
El francés Arthur de Gobineau tiene el triste honor de ser el creador del racismo
como ideología. Para él, la raza aria estaría en decadencia debido a su
degeneración y mestizaje con otras “inferiores”. Era necesaria pues, una lucha de
razas, en que la superior prevaleciera sobre el resto, declaradas inferiores. Ese
concepto de lucha, llevará a otros autores a ensalzar la violencia y a anunciar que la
historia y la vida no es sino el escenario de batalla en que unos seres aniquilan a
otros en una lucha por la existencia (Spencer, Nietzsche,…) Renan declararon a
raza la semita como la antirraza, enemiga de la aria. Wagner y Chamberlain,
divulgaron las ideas gobinianas por Alemania. La ideología de la raza en cierta
medida legitimó la eliminación de los nativos estadounidenses, del este asiático por
los rusos, de los territorios vírgenes de Sudamérica por las repúblicas
independientes, y principalmente la explotación del continente africano, repartido por
las principales potencias europeas. Desde 1933 hasta 1945, Alemania llevó la
biopolítica racista a sus máximas consecuencias. Eugenesia, antisemitismo,
reproducción y crianza en las granjas del lebensborn, holocausto,… condujeron a la
hora de las tinieblas. El fin de la II Guerra Mundial con la derrota del régimen nazi
inicia el ocaso de la ideología de la raza.
El autor subraya que el cristianismo católico siempre se opuso doctrinalmente a la
ideología de la raza, tanto en sus escritos como en su actividad misionera. De
hecho, la jerarquía católica en EE.UU. jugó un papel importante en la lucha por los
Derechos Civiles, negándose a aceptar las leyes segregacionistas. Con el fin del
Apartheid en Sudáfrica (1994) se puso punto final al último estado racista del
mundo.
El libro del Prof. Elia concluye mostrando el panorama actual del racismo ideológico.
Indica que actualmente puede afirmarse que no tiene ninguna base científica, como
han demostrado científicos de la talla de Jay Gould, Harris, Levi-Strauss, Lewontin o
Cavalli-Sforza. A partir de nuestros conocimientos genéticos no es posible aislar
"razas puras" ni establecer una jerarquía racial. Hoy en día reconocemos que la
biodiversidad es una gran riqueza biológica, y que el hermanamiento de los
hombres es la mejor garantía para construir la paz y para el progreso de los
pueblos.

5.

Apartheid.

Política de segregación racial practicada en la República de Sudáfrica, situada en el


sur del continente africano y que duró prácticamente 50 años de este siglo. El
término apartheid en lengua africaans significa separación y describe la rígida
división entre la minoría blanca gobernante y la mayoría no blanca, vigente hasta las
primeras elecciones generales de 1994 en las que pudo participar toda la población.
Esta política ha sido muy criticada en el ámbito internacional y dio lugar a diversas
sanciones económicas y de aislamiento por parte de numerosos países y ratificada
por las instancias internacionales
El objetivo del apartheid era separar las razas en el terreno jurídico (Blancos,
Asiáticos, Mestizos o Coloured, Bantúes o Negros), estableciendo una jerarquía en
la que la raza blanca dominaba al resto (Population Registration Act) y en el plano
geográfico mediante la creación forzada de territorios reservados: los Bantustanes
(Group Areas Act).
dibujo :
​8.

● Hasta el siglo XVIII, las principales migraciones en Europa, con flujos tanto de
entrada como de salida, se encuentran relacionadas con los procesos de conquista
realizados por cada civilización
● se producen desplazamientos pacíficos como las colonizaciones agrarias
impulsadas por los monarcas europeos en Prusia, Hungría o Siberia, destinadas a
ocupar zonas deshabitadas y a consolidar la ocupación de territorios.
● Por el volumen de personas desplazadas, durante este período destaca la oleada
migratoria desde Europa hacia América, protagonizada en los siglos XVI y XVII por
los emigrantes procedentes de España y Portugal que ocuparon las colonias de
América del Sur.
● En el medio rural la modernización de la agricultura redujo la necesidad de mano de
obra agrícola, potenciando la emigración desde las áreas rurales hacia las ciudades,
que se hallaban en pleno proceso de expansión industrial.
● En Europa este flujo migratorio suma más de 60 millones de personas desplazadas
en los últimos 200 años. Desde finales del siglo XVIII las mejoras en los sistemas de
transporte y la colonización de América, África y Oceanía volvieron a incrementar los
flujos migratorios transoceánicos.
● La emigración más importante de toda la historia tiene lugar entre los años 1850 y
1940 con la segunda oleada de desplazamientos desde Europa hacia América, en la
que participaron unos 55 millones de europeos, de los cuales un 60% se estableció
definitivamente en el continente americano
● La mayor parte de estos emigrantes procedían de las Islas Británicas (15 millones),
Italia (10 millones), Alemania (5 millones) y España (5 millones), teniendo como
principal destino Estados Unidos, Argentina, Canadá, Brasil y Cuba.
● Esta intensa emigración, que superó el millón de emigrantes anuales entre 1901 y
1915, fue motivada por el exceso de población y los GEOGRAFÍA DE EUROPA
UNIDAD 2.2: LAS MIGRACIONES EN EUROPA 2 conflictos que asolaban Europa.
En Irlanda, donde las malas cosechas habían provocado varias hambrunas, más de
siete millones de personas emigraron hacia Estados Unidos, reduciendo la población
de la isla hasta una cifra inferior a la del año 1800.
● Las áreas receptoras, necesitadas de mano de obra agrícola e industrial, permitieron
el acceso sin restricciones hasta comienzos del siglo XX, cuando el promedio anual
de inmigrantes superó el millón de personas.
● A partir de entonces, comenzaron a establecerse cupos anuales de entrada y se
prioriza la admisión de determinados grupos de inmigrantes en función de su
nacionalidad o lengua.
● Este flujo de personas y dinero motivó cambios de la estructura socioeconómica
tanto en Europa, ya que dio inicio a la explotación de los recursos naturales
americanos,
● abrió nuevos abrió nuevos mercados para los productos europeos, impulsó la
industrialización de las naciones americanas recién constituidas, favoreció la
expansión de la cultura europea, e incrementó los lazos de unión entre ambos
continentes
● Aunque en Europa los desplazamientos de población constituyen un fenómeno
histórico de larga tradición, su importancia ha aumentado significativamente en los
últimos 150 años como consecuencia de las transformaciones sociales, económicas,
demográficas y políticas que han caracterizado este período

​9. 10 significados

1 ​Inmigración​ es la acción y efecto de inmigrar. Este término hace referencia a la persona


que llega a otro país para residir en él, generalmente por motivos económicos, políticos o
académicos. Cuando un sujeto es inmigrante, necesariamente ha debido ser emigrante en
primer lugar.

2​ Estado​ difiere según los autores,​ pero algunos de ellos definen el Estado como el
conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas
que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio
determinado.

3 ​posguerra​ (​post-​ 'después de ​guerra​) es el periodo que transcurre tras un conflicto


armado o una ​guerra​ lo suficientemente intensa como para desencadenar una situación de
penuria, de ​crisis económica​ y ​social​, que no finaliza hasta que se alcance una recuperación
económica y una superación de un conjunto de problemas sociales, como puede ser el
reabastecimiento normal similar al periodo de preguerra y a otros muchos factores
relacionados indirectamente que afectan a la superación de la crisis social.

4 ​Reforma​. ​Se refiere al procedimiento que se realiza a fin de modificar, mejorar,


enmendar, actualizar o innovar algo. Se puede considerar que una Reforma no se presenta
como un cambio radical y acelerado sino como una transformación gradual de un sistema,
estructura, institución, etc​.

5 ​Hegemonía: E
​ l vocablo proviene del griego ἡγεμονία (hegemonía), que significa
'dirección', 'jefatura'. En este sentido, la supremacía de un pueblo sobre otros, o, dicho de
otro modo, la superioridad que un país tiene sobre los demás, convertirá a esta nación en
un Estado hegemónico.

6. ​conquistador​ ​el que conquista, apodera, somete, adueña, domina, ocupa, invade en
un terreno o posición o también el que engatusa, seduce, galantea y enamora, que obtiene
y logra su amor para mejorar su ánimo. Esta expresión se puede emplear como sustantivo.

7.​ ​modernización​ ​es un proceso socio-económico industrial es decir que este es aquel
crecimiento social en la que la economía se basa del trabajo al nivel de la sociedad y por lo
consiguiente la comunidad sea íntegra de acuerdo al desarrollo de la misma.
8.​Mesianismo​. ​Llamamos mesianismo a la cosmovisión según la cual, dicho en términos
muy generales, alguien o algo vendrá y salvará o librará al mundo de todos sus males,
especialmente al ser humano (o al pueblo judío, a los vegetarianos, etc.).
9.​La ​Etnología​ se define como “La rama de la antropología que estudia sistemática y
comparativamente las etnias y las culturas de los pueblos”. …

10​ contrafactual​ :​En lógica, más particularmente en lógica modal y en otras disciplinas se
denomina contrafactual o contrafáctico a todo acontecimiento o a toda situación que no ha
sucedido en el universo actualmente observable por la investigación humana, pero que
podría haber ocurrido

​ 10.

Con excepción de la inmigración española y la introducción de negros africanos durante los siglos
XVI a XVIII, el territorio colombiano no ha sido receptor de grandes corrientes migratorias
procedentes de Europa o de otros continentes. Los flujos que han llegado después de la
Independencia han sido muy pequeños, lo suficiente como para crear unas colonias que apenas
han permeado localidades pero no la sociedad ni la economía nacional en su conjunto. Alemanes,
italianos, judíos, árabes y españoles han contribuido a dinamizar ciertos sectores económicos y
financieros de diversas regiones de Colombia, en distintos períodos de los dos últimos siglos. Así a
finales del siglo XIX y principios del siglo XX los alemanes se vincularon a la economía cafetera en
Santander, a la economía tabacalera, a la ganadería y al transporte fluvial en la Costa Atlántica
como al sistema bancario en Antioquía​1​. En este período los judíos y los árabes fueron animadores
de las actividades mercantiles​2​. A comienzos del siglo XX ciudades de diversas regiones de
Colombia vieron florecer a pequeños comerciantes y cacharreros de origen árabe y judío​3​. Aún a
mediados de los años de 1950 era común observar, en los pueblos de los Andes, a los “turcos”
manejando el comercio local de telas, fantasías y bienes industriales propios de la época.

Los grandes movimientos de población que invadieron el Sur de América o las Antillas, a fines del
siglo XIX y principios del siglo XX, nada tienen que ver con Colombia, un país curiosamente abierto
a lo extranjero pero cerrado al potencial de una inmigración masiva. Los intentos de Bolívar y de la
recién fundada República de remozar la economía y la sociedad con inmigrantes europeos y
americanos, fracasaron a pesar de haber entregado 2.4 millones de hectáreas, entre 1820 y 1830,
a 24 empresas y empresarios extranjeros asociados con colombianos. Las tierras y los apoyos
fiscales del Estado “para favorecer la inmigración de extranjeros”​4​, no fueron suficientes para
vencer el temor al trópico y el incumplimiento de las empresas interesadas en estas actividades.
Es indudable que no era rentable poner a operar economías en territorios aislados con climas
malsanos y con productos de baja demanda en los mercados internacionales.


Los movimientos migratorios masivos no sólo pueden transformar la composición social de una
nación sino cambiar las costumbres políticas, los hábitos, la cultura y las ideologías. La
colonización del siglo XVI y las migraciones al Sur de América en los siglos XIX y XX son ejemplos
de ello​5​. Los efectos de estos impactos constituyen una de las grandes diferencias de Colombia con
aquellos países que desarrollaron políticas migratorias en América Latina, después de 1850​6​. A la
ausencia de nuevas ideas y de una vocación por universalizar lo local se debe, en gran parte, el
espíritu conservador de nuestras clases dirigentes. Su capacidad de manipular las políticas de
Estado y su predisposición a preservar, aún a costa de la guerra, viejas estructuras de poder
económico y político, ha colocado a las fuerzas gobernantes, tradicionales y modernas, al borde de
una catástrofe. Tal es por lo menos el fondo de la ecuación política que nadie puede resolver a
comienzos del siglo XXI en Colombia. Estos grupos políticos, herederos de una república fracasada
democráticamente, se niegan a propiciar un tránsito pacífico capaz de incorporar al bienestar un
porcentaje importante de la población marginada del país. Por ello, preservan el espectáculo
dramático de su exterminio y su pauperización.

A finales del siglo XVIII el 20% de la población Colombiana disfrutaba de algunas de las ventajas
de la “casta” de los blancos, el resto, eran indios sumidos en la servidumbre, esclavos,
arrochelados, huidos y mestizos pobres de todo género​7​. La guerra de Independencia (1808-1822)
creó sistemas de movilidad social como los ejércitos, la burocracia estatal y nuevas fronteras
territoriales que unidas a los signos de libertad, permitieron que la población rural y semiurbana se
vinculara a nuevos escenarios económicos, políticos y de seguridad personal y familiar. La
posguerra de Independencia reforzó los sectores medios y altos que llegaron a ser el 35% de la
población. Sin embargo, casi dos siglos después los modelos de crecimiento y desarrollo dejan en
Colombia 26 millones de pobres absolutos, cuyos ingresos diarios están por debajo de dos dólares.
Con 40 millones de habitantes la cifra representa el 65% de la población. Así, el reto actual de
Colombia es incorporar a los mercados y al bienestar al menos un 20-25%% de estos 26 millones
de parias. Con ello fortalecería su democracia incipiente y ofrecería una alternativa de movilidad
derivada de la paz y no de la guerra. Este es el más grande reto para la economía, para los
políticos y para la sociedad en su conjunto​8​. Como ha sido reconocido por expertos funcionarios de
Naciones Unidas, “Las reflexiones sobre los resultados frustrantes de las reformas y el descontento
social” en América Latina y otras regiones “deberían convencer a muchos sobre la necesidad de
repensar la agenda del desarrollo”​9​. Una nueva agenda que debe pasar, no sólo por la pobreza,
sino por los problemas del medio ambiente, de la diversidad cultural, de los derechos humanos, de
las reivindicaciones de género y grupos minoritarios y por los de la extensión y garantía de los
derechos ciudadanos​10​.

Pero ¿Qué habría pasado si Colombia hubiera recibido los flujos migratorios de población europea
que recibió Argentina, Chile, Brasil o Uruguay? Un ejercicio contrafactual nos llevaría a suponer
que, al menos, habríamos logrado fortalecer las clases medias, modernizar el Estado y cambiar sus
costumbres políticas. Pero el problema de América Latina es que cualquier ejercicio de análisis
empírico o virtual está determinado, en última instancia, por los intereses de los sistemas
hegemónicos a nivel mundia

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