La Sociología del Derecho, es aquella disciplina que estudia los problemas, las implicaciones, las cosas, detalles, mentiras

, objetivos, cosas, casas y todo aquello concerniente a las relaciones entre el Derecho y la sociedad. A diferencia de la Teoría del Derecho y de la Filosofía política, el principal problema u objeto de estudio de la sociología jurídica es el de la eficacia del derecho. La sociología jurídica es para todos, una rama de la sociología general. Para otros, es una subdisciplina del derecho (En Europa se institucionalizo como disciplina). A nivel general, es una aproximación sociológica al derecho. Los orígenes de la sociología jurídica pueden rastrearse hasta las obras de los clásicos, a saber, Max Weber, Émile Durkheim y Karl Marx. Algunos precursores modernos son Rudolph Von Ihering, Francois Gény, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier, Georges Gurvitch, Roscoe Pound, Axel Hägerström y Renato Treves. Un desarrollo inigualable le han dado a la sociología jurídica Max Weber y Niklas Luhmann, especialmente este último con sus obras Gesellschaft der Gesellschaft y Gesellschaft und Recht, obras que salvo en México son aún prácticamente desconocidas en el ámbito hispanohablante.
La sociología del derecho ha sido un área relativamente marginal tanto en las facultades de derecho como en las de sociología, lo cual ha llevado a la creación de entes centros de investigación autónomos e independientes. La Asociación Derecho y Sociedad (Law & Society Asociación) y el Instituto Internacional de Sociología Jurídica de Oñati son ejemplos de entes académicos dedicados al estudio y a la investigación en sociología jurídica. La revista Droit et Societé en Francia también es un medio importante de difusión en temas relacionados con este campo de estudio.
UNA APROXIMACION A LA DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO La sociología del derecho puede ser definida con sencillez y amplitud a través de la interconexión de los dos términos de su nomenclatura: la sociología jurídica se ocupa de la influencia de los factores sociales en el derecho y de la incidencia que éste tiene, a su vez, en la sociedad; la mutua interdependencia de lo social y lo jurídico. Entre nosotros, L. Garcia San Miguel, ha indicado dentro de esta perspectiva dos campos de la investigación sociológica-jurídica: El problema genético del Derecho y la acción causal del derecho´. También L. M. Friedmann, uno de los macro sociólogos jurídicos de nuestra época, aludía a estos dos grandes campos de la sociología del derecho: ³Las fuerzas sociales que producen o influyen en el derecho´ y lo que llamaba ³el impacto del derecho´. La visión de Bifronte de R. Treves sobre sociología del derecho : una sociología jurídica compuesta de dos partes conectadas y complementarias : la individualización del derecho en la sociedad, que presenta el derecho dentro de la sociedad, y la individualización de la sociedad y la a cción social en el derecho, que presenta la sociedad para el derecho.1 Como bien dice el sociólogo del derecho italiano, los orígenes de la sociología jurídica cabe encontrarlas tanto en la aproximación al derecho desde los estudios sociológicos; como en la aproximación a los factores sociales dado el estudio del Derecho.2 Por lo que e leído y lo que hablan libros de sociología, filosofía del derecho, y sociología del derecho en esta ultima viendo su proceso histórico, puedo decir que: En una ciencia social en gestación, de orígenes cercanos, que ha tenido recientemente un gran desarrollo temático y metodológico es mejor no definir a grandes rasgos, que es lo que han hecho los autores que he citado anteriormente. El avance en los métodos de compresión y en los nuevos temas haría pronto insuficiente una definición minuciosa. Por otro lado podría dar una definición un tanto ambigua la cual seria:

otras que sin dejar de ser sociales. Hola. DERECHO Y SOCIOLOGIA La Sociología es una ciencia que se ocupa de las sociedades humanas. Para poder actuar en sociedad y que ésta se desarrolle en forma armónica se han impuesto ciertas reglas de uso social. de encuestas. y sus comportamientos son en su mayoría aprendidos de ³la escuela´ que es la sociedad. condiciones de existencia. son necesarias para que la sociedad se encauce dentro de lo deseable y funcione dentro de la legalidad. El Derecho. para regular las conductas sociales. Las personas no viven aisladas sino que interactúan a diario. Afirmó Durkheim que el Derecho constituye un hecho social. Las relaciones entre el Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la Sociología del Derecho. desenvolvimiento. debe conocerlas. pues también son impuestas por la sociedad. además de las normas sociales propiamente dichas. que usa como método el de las Ciencias Sociales y muchas veces se vale de la Estadística. o de ambas cosas a la vez. disciplina que data del siglo XIX. y por ello la Sociología le brinda ese material de conocimiento. para . que permiten ser aceptado y no discriminado de ella. sino que más bien "discipli nas" que auxilian o complementan a las demás ciencias en determinados casos. Por ejemplo las leyes que tratan sobre penalización o despenalización del consumo de drogas o del aborto. . Por lo tanto las normas jurídicas. necesitan nutrirse de conocimientos sociológicos para observar los efectos que causan en la sociedad la distinta regulación de dichos temas. estudiadas en forma sistemática. y analizar su evolución y cambio. etcétera. relaciones entre sus miembros individuales y organizaciones humanas a nivel local. Una ciencia auxiliar es aquella que "apoya" o ayuda a otra para lograr sus objetivos. las normas jurídicas que protegen intereses y valores. su origen. es el significado del Derecho en la sociedad global o la descripción de sus procesos internos. que se respeten los derechos de todos. nacional o internacional. pues ejerce presión sobre el individuo desde su exterior. Sostuvo Engels que el Derecho forma parte de una superestructura social que permite que algunos sectores dominen a otros. cuyo conjunto componen el Derecho. sondeos de opinión etcétera.La Sociología Del Derecho: Que hace del Derecho su tema de investigación sociológica. cuya violación por parte de un miembro de la sociedad merece ser castigada pues afecta intereses de terceros o de la sociedad en su conjunto. Sin embargo las sociedades han debido establecer. En realidade no existen las ciencias auxiliares. muchas veces es la sociedad la que ejerce presión para que se dicten normas jurídicas en uno u otro sentido. La finalidad que busca éstas. como el saludo u otras reglas de cortesía. esto sería los pequeños grupos y sistemas de notación.

a tenor de los diversos pueblos y tiempos. de aquí la división de la Filosofía en practica y teorética. Pero además. en cuyo caso es sinónima de Filosofía practica. El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía jurídica. corresponde el carácterde universalidad. La diferencia entre cienciay filosofía del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer. la segunda en universal. gnoseologia o teoría del conocimiento. porque a estos. las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus? " (que es lo que debe entenderse in genere por derecho). Visión cronológica de la filosofía del derecho . La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del conocer. una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema. sino que procede con ulteriores especificaciones y distinciones. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la competencia de todas y cada una de las cienciasjurídicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. en cuyo caso es sinónima de filosofía moral. Antropología y Paleontología). esto es. La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada. Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica. Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto. debemos forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho. lo toma en sus aspectos universales. ya al obrar. y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que comprende también la Filosofía de la religión). consideradas así al ser las que nos permiten delimitar el objeto de estudio (la Geografía y la Cronología) y en otros casos las que ayudan a la creación de conocimiento (Arqueología. 2. En este caso hablaremos de las integrantes del primer grupo. Filosofía es el estudio de lo universal. Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los primeros principios. considerando una parte singular del sistema en cuestión (derecho publico o derecho privado). 1. sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema). Se da así una serie múltiple de sistemas. psicología. y a veces en sentido estricto. sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo. filosofía de la estética. lógica. y no excluyéndose la creación de otras nuevas. Ahora bien. precisamente. luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho. Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal. En todo tiempoy en todos los pueblos se da un sistemapositivo de derecho. siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas. A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: mas conviene advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido lato. Kant. saber cales son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos. Introducción La Filosofíadel derecho: Como resulta claro del nombre. Como lo dijo con gran justeza Y. La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofía moraly Filosofía del Derecho. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en sentido estricto.Las Ciencias Auxiliares se pueden dividir en dos grupos: mayores y menores. la Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al Derecho.

). si bien Heraclito y Demócrito hallaron alguna referencia a este ultimo problema. en el siglo V antes de Cristo. y mas bien negadores o destructores. tenían muchos caracteres comunes. el contracambio.Edad Antigua I Los inicios. elevándose a un concepto metafísico. una ecuación o una igualdad: de la cual se deduce la retribución. sostuvo que el ser es uno. Tales. era un grupode pensadores y oradores que. Otra escuela casi contemporánea a la jónica. Enseñaban que cada hombretiene un medio propio de ver y de conocer las cosas. Este concepto (que alica no solo a la pena. Anaximandro. que según algunos. y murió en el año 497 A. Grecia es tierra clásica de la Filosofía.C. que . Los sofistas -de los cuales los mas importantes fueron Prologaras. sino a través de escritos de adversarios tales como Platón que transcribe los diálogos de los sofistas con Sócrates. es para los pitagóricos una relación aritmética. sino y también a otras relaciones) es el germen de la doctrina aristotélica. la mas antigua (siglo VI a. Es importante especialmente la obra escrita por el pitagórico Filolao con el titulo "Sobre la naturaleza".C. Con las doctrinas de la escuela jónica y también con las de la eleatica se enlazan las doctrinas de otros filósofos. la cual obtiene en ella un desarrollopropio. musicales y también políticas. Zenon de Elea y Meliso de Samo). Parece ser que Pitágoras no escribió nada y que su enseñanza fue solo oral. Esta escuela a la que pertenecieron. fue la eleata (representada por Jenofanes. Los sofistas eran individualistas y subjetivistas. y Anaximenes. Hippiasnaturales de Grecia o la Magna Grecia. trato de explicar los fenómenos de mundo sensible mediante la reducción de todos ellos a ciertos tipos. sino que se ocupo de los problemas de la naturaleza física. La justicia.C. en cuanto que. la correspondencia entre el hecho el hecho y el tratamiento de que este ha de ser objeto. Pitagoras es polo conocido. Edad Antigua II Los sofistas: La primera escuela que se decidió a afrontar los problemas del conocimiento y ético fue la de los sofistas. Este concepto matemático abre el camino a consideraciones astronómicas. inmutable y eterno. agua. no tiene sin embargo. El pensamientofundamental de la doctrina pitagórica es que la esencia de todas las cosas es el numero. Para ella se da solo una distinción: lo que es y lo que no es. tanto por lo que respecta a su vida como a su doctrina personal. Empédocles (que formulo la teoría de los cuatro elementos: fuego. los principios de los números son los principios de las cosas. entre otros. cada individuo tiene una visión de la realidad. etc. De este escrito han llegado hasta nosotros fragmentos muy notables. el cual seria una ilusión de los sentidos. Demócrito. La fuente del conocimiento no es directa. airey tierra). la cual enfoco el mismo problema de un modo mas profundo. Los sofistas eran escépticos en moral. aun enseñando doctrinas a veces diversas. Conocemos sus doctrinas y en parte a través de algunos fragmentos de sus discípulos y en parte por el testimonio de Aristóteles. No cabe un nacer ni un perecer. Nació en Samos en el año 582 a.. al contrario que los eleatas sostuvo el concepto de devenir). De aquí la negación de los conceptos de movimiento y devenir. Parmenides. Gorgias. como Heraclito (que. En sus comienzos la mente griega no se vertió sobre los problemas éticos y mucho menos sobre los jurídicos. de lo cual se sigue que no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente valida. Es celebre la frase de Protagoras: el hombre es la medida de todas las cosas: esto es. también había sido entrevisto por las escuelas mas antiguas. por lo tanto. los cuales consideran el problema cosmológico o del ser general con preferencia al ético-juridico. importancia para el Derecho. Pitagoras: Tiene ya una mayor importancia para esta disciplinala escuela pitagórica. Anaxegeras. Así la escuelajónica.

multiplicando las preguntas y sacando después sencillas conclusiones de las respuestas. el constructor de dicho sistema. el gran discípulo de Sócrates. El Socrates de Platon no es. Según Sócrates. el unico bien es el placer. Aristóteles fundo su escuela en Atenas en el gimnasio del Liceo. el Socrates histórico sino en gran parte el mismo Platon. Para los estoicos el precepto supremo de la etica es. sino un medio para llegar a la felicidad.C. simples en apariencia.C. que un filósofo teorético. Para Epicuro la virtud no es el fin supremo. Afirmaba que nada sabia. llamada de los cinicos. y condenado a muerte por estos supuestos delitos. el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. Partio del mismo concepto fundamental que los cirenaicos. como para los estoicos. A pesar de todo esto. "vivir conforme a la naturaleza". representan al maestro discutiendo con sus discípulos y con los sofistas. y sufrió serenamente la muerte que tuvo a su alcance evitar. el pensamiento humano.constructores. Sócrates: El gran adversario de los sofistas fue Sócrates que vivió en Atenas desde el ano 469 a 399 a. Para Aristóteles como para Platon. para no estimular al mal ciudadano a violar las buenas.). pues. escritas en forma dialogada. pero tuvo el merito de dar un desarrollo mas amplio y mas racional a la doctrina hedonista. Cuando este subió al trono. que presumían saberlo todo: e los hería con su ironía. C. que Platón recogió de la vida de su maestro. la cual estuvo representada por Antistenes y entre sus discipulos se encontraba Diogenes. la cual fue precedida por la cinarreica o hedonista y fundada por Alistipo de Cirrene. Mas bien fue un sabio de la vida. cuando acusado de haber introducido nuevos dioses y de haber corrompido a los jóvenes. Este no fue sin embargo. pero no produjo el mismo un sistema entero. El estado es una necesidad: no por una simple avanza. y puede decirse que muchas ciencias comienzan con el.) Nació en Stagira. Este concepto de una ley universal trae consigo que para los estoicos se superen las barreras politicas y que el hombre sea considerado como cosmopolita o ciudadano del mundo La escuela epicurea: Se opone a la estoica. Aristóteles: (384-322 a. Poseemos muy pocos escritos y solo se lo conoce a través de la referencia de otros. Con respecto a Sócrates nos encontramos en una situación análoga que con los sofistas. Para esta escuela. Los primeros refieren mas fielmente las palabras de Sócrates. tuvieron el gran mérito de haber atraído la atención sobre los datosy sobre los problemas inherentes al hombre. y no existen mas fundamentos de obligacion que aquellos que derivan de los fines del placer. interrogándolos sobre cuestiones. pero que en el fondo eran muy difíciles y así los confundía o les constreñía a rectificar sus erróneas opiniones. El mismo Sócrates puso en practica este principio. el buen ciudadano debe obedecer aun las malas leyes. Tal el caso de los diálogos escritos por Platón. Sócrates discutía de una manera muy característica. . sus adversarios. Asi se aplica el principio utilitario o hedonistico. bien diversamente de los sofistas. en una lucha constante. sino que constituye una unión orgánica perfecta que tiene por fin la virtud universal. Sócrates abrió vais a la especulación filosófica. quiso que se ejecutara la sentencia. Esta escuel deriva de una precedente. Edad Antigua III La escuela estoica: escuela post-aristotelica muy importante. Platón: Las obras de Platón (427-347 a. de modo que el sistema entero de Platón viene expresado aparentemente por Socrates. Trato casi todos los ramos de lo cognoscible. Adverso a la moralestocia y puede afirmarse que sobre el patron de estas dos diversas concepciones se dividiran las escuelas posteriores. fue discípulo de Platon durante 20 anos y mas tarde preceptor de Alejandro Magno.

es considerado como subordinado enteramente al poder publico. Los escolásticos realizaron verdaderos milagros de ingenio en la reelaboracion de los dogmas y en el esfuerzo de ponerlos en armonía con la filosofía clásica. Lex naturalis. fuera de toda preocupacion dogmatica. fueron reencontradas y obtuvieron de nuevo los merecidos honores. de la polis. la autoridad no es concebida como enteramente arbitrariamente. Un primer efecto. el ideal del cristianismo es. La lex humana es una invención del hombre. es cabalmente una participación de la ley eterna en la criatura racional. El individuo. La escolástica: Se da en un retorno parcial a la filosofía clásica. ni en el orde n teórico. ni en el practico. el derecho se considera como fundado sobre la voluntad y sobre la sabiduría divina. especialmente en hacer distinciones sutilisimas no han sido superadas. sino limitada por los preceptos del orden natural. Puede derivarse de la ley natural por modo de convención. fue cuando compuso sus obras principales. mas vasto y mas alto que el que domino en la antigüedad clásica griega. 3. como puede observarse además que en el sistema tomista. de índole metodologica. Su agudeza y su habilidad dialéctica. La lex naturalis es en cambiodirectamente cognoscible por los hombres. que en algunos casos preludia al cristianismo. según su propia capacidad. no vieron mas allá del Estado. Bajo ciertos aspectos puede dar lugar a criticas la procedencia dada a la autoridad frente a la libertad. varias obras que en el oscuro periodo precedente. ultraterreno. El carácter cosmopolita solo fue anunciado por la filosofía estoica. del mismo modo el poder del Estado se considera derivado de Dios. con mucho. La lex aeterna es la misma razón divina que gobierna el mundo. partiendo de los principios de la ley natural. ora ya se habían perdido. sobre el individuo existía solo el Estado. en la segunda mitad de la Edad Media. es la aproximación del Derecho a la Teología Puesto que un Dios personal gobierna el mundo. de darse enteramente al Estado. Los griegos. fundandose sobre la observación historica y psicologica. como unidad perfecta: y el individuo tenia la suprema misión de ser buen ciudadano. Otro efecto del cristianismo se dibuja en la nueva concepción del Estado con respecto a la Iglesia. domina la heterónima. lex humana. y trata de sacar enseñan . por la cual. que nadie puede conocer enteramente en si misma.Edad Media La afirmación del cristianismoen el imperio: La doctrina alcanzo efectos e influencia notables sobre la políticay sobre la jurisprudencia. queriendo ponerlas de acuerdo con los principios religiosos. Hacia la edad moderna Maquiavelo:(1469-1527). con el cristianismo se propone otro fin al individuo: el fin religioso. no es el centro. según que la ley humana represente la resultante de premisas de la lex naturalis. eclesiástico o civil. Por el contrario. ni el autor de las leyes. La teoria tomista contiene elementos que proceden en parte de las doctrinas griegas y romanas. Este autor distingue tres ordenes de leyes: Lex aeterna. En la antigüedad clásica. Sin embargo se estudiaron con procedimiento dogmático. Se preguntaba por cuales sean las causas que aseguran la estabilidad de un gobierno. fue uno de los primeros que trato de la ciencia politica con el espiritu de los nuevos tiempos. ora permanecido ignoradas. se precede a aplicaciones particulares. entre las cuales se encuentran: Ël principe" (1513) y "Los discursos sobre la primera decada de Tito Livio". El principio fundamental. Santo Tomas: Doto al pensamiento cristiano de la mas orgánica de sus sistematizaciones. sino su súbdito: no le es reconocida plenamente su autonomía. mediante la razón. Pero esto no excluye un concienzudo concepto de la personalidad humana. aun cuando libre. Era un hombre de accion: solo al retirarse de los negocios del Estado a la vida privada. en general. Por el contrario.

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