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Semiótica Teoría de los signos (naturaleza y funcionamiento)

1960 ----SIGNO-----> Hay una expectativa de que hay un código que descifrar que regula su significado-Por ej. Un
color significa tal cosa (como un diccionario de signos).

1970----TEXTO-------> Los signos funcionan como tal: significan. Se infiere su significado conociendo su contexto,
donde están insertos. El signo no tiene escala fija, puede ser una palabra, un párrafo o un libro entero.

1980----DISCURSO--> Es la confianza de que estudiando los signos empleados o utilizados o producidos por alguien
específico en su contexto, se puede indagar sobre su significado.

*No es "¿Cúal es el significado de las obra de arte?" sino: "¿Qué quiso conseguir? ¿cómo se llama? "¿Cómo logró su
éxito?"

•SIGNO en Contexto de Uso -------->DISCURSO.

Foucalt-->Discurso---> Todo lo que se puede decir de una lengua, lo que se dice y lo que no se dice, porqué dijo una
cosa y no otra, a quién le sirvió.
Lenguaje como vehículo de apropiación del poder.

Pecheaux-->Discurso político. Analiza lo que los políticos dicen a la prensa, tanto gráfica como lingüísticamente, y
con qué finalidad estratégica.

Austin--> Tiene un libro "¿Cómo hacer cosas con las palabras?". Unidades del lenguaje que tienen como fin un
proyecto en el orden del hacer, no del decir. Habla para conseguir beneficios de otro.

Linguistica general Teoría del lenguaje


1916 1943
Ferdinard Saussure Lois Hjmslev

Pragmaticismo (filosofía) Semiología de la comunicación


1870 Luis Prieto
Charles. S. Pierce Eric Buyssens

Hipócrates ¿Charles Morris?


Aristóteles
Estoicos
Agustín
Gottlob Frege
-----------
○Roland Barthes
(1956,1960,1963,1964) + Juan Baudrillard (1968,1972)
Cuatro modelos históricos de signos

4) PIERCE(EEUU)tríadico 1)SAUSSURE semiología aplicada sobre la LINGUISTICA

Europa 2)HJEMSLEV prolegómenos de la teoría del lenguaje


(Estructuralistas)* 3)BARTHES elementos de la semiótica *modelos diádicos.

SIGNO: Una cosa en lugar de otra y que la representa en cierta medida y bajo ciertos aspectos. No es una entidad, es
una relación.

1) SAUSSURE

SIGNO LINGUISTICO >>> SOCIOLINGUISTICA---> Lingüística del HABLA.

Contexto: Estructuralismo. Europeo, 1916.

(Relaciones dobles-dicotómicas)

Entidad bifásica: Significado.: El concepto es la explicación lingüística de lo que esa palabra significa.
Signo Significante.: La imagen acústica son recuerdos de como suenan las palabras (fonética)

Los signos (lingüísticos) para él son entidades dobles, arbitrarias (la palabra caballo no representa la definición de
caballo) y lineales (se suceden en sílabas, palabras, etc.)

Es un proceso psíquico ligado a transmisiones neurofisiológicas.

LENGUA: Es el tesoro de una comunidad. Está completo solo en el colectivo, con todas las palabras de una
Lenguaje lengua (memoria).Aspecto social, reglas abstractas, códigos y sistemas.
HABLA: Es el uso particular y específico de los individuos. Reglas concretas, mensajes del código.
uso de las reglas y los sistemas.

articulas
todas las fonaciones posibles
Articulaciones que organizan
esta doble cara. todo lo que podríamos tener en ideas.

PENSAMIENTO ORGANIZADO POR EL LENGUAJE

LO CREA

-Continum amorfo-
Eje del sintagma
Relación
Eje del sistema

 Eje horizontal: Es un sistema de oposiciones negativas porque la misma palabra, por ejemplo, columna sin
cambiar su sentido o su sonido se opone a los términos de su contexto y así determina su valor; adquiere
distintos valores. (Columna, pared, piso... etc. - encadenamiento lineal de sentido).

Las palabras que decimos se relacionan a lo largo del tiempo y se combinan, ese eje temporal en el que se
encadenan las palabras son SINTAGMAS o eje horizontal o de la combinación (de palabras diferentes entre sí)

 Eje vertical: Son la combinaciones posibles entre significado y significante. Como un diccionario. (Columna
dórica, jónica, etrusca). Antes de decir la palabra la seleccionamos de este eje que incluye las diez mil
palabras aproximadas que existen en una lengua.

Tiene todas las palabras de una lengua. También tiene un "ramillete de ejes" de cómo empiezan y terminan las
palabras . "según" puede significar "aún" o ser el comienzo de la palabra "segundero". Por eso a este eje también se
le llama de la selección, asociativo o paradigmático.

Además del significado la palabra tiene un VALOR lingüístico, es lo que hace que no sea un significado nominal y
biunívoco como en el diccionario. El valor se determina por el contexto, el resto de las palabras con las que se
relaciona.

Valor es todo por lo cual la palabra se puede cambiar que tenga un significado diferente y es la comparación con
estructuras similares (como la moneda) (ej: fichas de ajedrez)

VALOR está constituido:

-cosa desemejante susceptible de ser cambiada cuyo valor se está por determinar.

-cosas similares que se pueden comparar con el valor en cuestión.

Los valores que emanan del sistema se corresponden a conceptos que son puramente diferenciales.

 DEICTICOS/SHIFTERS/EMBRAGADORES:

Aquí – Yo –Ahora - Tu - Ayer – Allá

Tipos de palabras que parecieran ser cosas, no ideas. Son hechos reales del contexto. Antes de ser usadas no tienen
sentido.

HJEMSLEV Desarrolla las ideas de Saussure.

Función semiótica: el signo deja de ser una entidad mental y adquiere carácter relacional o funcional con respecto a
otros signos. Es un nuevo modelo de signo, apto para comprender cualquier tipo de signos, no solo los lingüísticos.

Expresión --->significante ---> imagen acústica


Contenido---->significado----->concepto

Sustancia de la expresión: Configuración de la unidad, palabra. Morfología específica de la palabra. SEMAFORO SE


PUSO ROJO.

Forma red de la expresión: Todo el conjunto de la semántica, léxico y fonética de una lengua. El repertorio de
unidades del cual dispone una lengua y las instrucciones para poder utilizarlas. Todas las unidades se organizan en
una geografía virtual: se ubican lejos de las palabras distintas y cerca de las similares. Es lo mismo para todas las
palabras. TODAS LAS POSIBILIDADES LUMÍNICAS DEL SEMÁFORO.

Forma red del contenido: Todos los posibles significados de una lengua-->estructuras de posiciones y oposiciones de
significado. Organiza el pensamiento (continuum amorfo) en ideas, conceptos. LO QUE PUEDE SIGNIFICAR CADA
UNA DE LAS LUCES DEL SEMÁFORO.

Sustancia del contenido: Significado de la palabra en cuestión. LO QUE SIGNIFICA UN SEMÁFORO ROJO: DETENERSE.

 Un ejemplo de análisis según Hjmslev:

Arquitectura

Expresión: tamaño, altura, volumen de los edificios.

Contenido: Posibles funciones o usos de los edificios.

Denotación: Significa Bauhaus, el nombre de la institución.

Connotación: Ideal de ruptura con el pasado de la vanguardia.

Libro de Hjmslev :"Aportes a una semiótica general"

1) Función semiótica: Un nuevo modelo de signo, tiene como función enfatizar el carácter relacional o funcional de
los signos. Un signo no es una entidad, sino una relación donde un plano entra en función de otro.

2) Semióticas biplanares: Signos en diversos planos, encadenamientos o encabalgamientos de los mismos.

(Hay dos tipos)

A)Semióticas connotacionales: es el sistema del contenido que tiene una dimensión de significado en relación a su
contexto (connotación). Son “encabalgamientos” del lenguaje.

Es el orden simbólico-cultural. Deriva de un sentido a múltiples sentidos.

También hay una dimensión que es el de la denotación/connotador, que es el sentido más primario.

Por ejemplo la denotación o el connotador de un palo es una vara.

La connotación es que te van a dar un golpe.

En una imagen la denotación es el significado más icónico.


La denotación es el sentido más primario, de diccionario.
B) Metasemiótica: Cuando un tipo de signo (texto, discurso) cualquiera se ocupa de sus propios elementos. Cuando
se convierte en su propio objeto. Por ejemplo, el cine documental cuando muestra “¿cómo se filmó tal película?” o
cuando un diseño se refiere al diseño, por ejemplo: una infografía que enseña nociones del diseño gráfico.

FILIBERTO MENNA *Cuando el arte se vuelve moderno, desde fines del siglo XIX deja de ser instrumental (adorar a
Dios, venerar al poderoso, controlar al pobre) del mundo y empieza a ser objeto de sí mismo. El lugar del tema
acerca de qué se trata el arte se vuelca de manera centrípeta sobre sí mismo.

>>>El arte deja de ser “arte -instrumento” para ser “arte - objeto” (de sí mismo). Hegel dice que el arte alcanza
autoconciencia, libertad (últimos 120 años).

3) Lenguaje HABLA
LENGUA

Diferencia de la lengua con otros sistemas (Dificultades)

-Mientras la lengua es inaccesible para el hablante porque no la modifica, en otros sistemas de signos pasa diferente.
Por ejemplo un artista persuasivo, influyente o prestigioso si modifica o influye en el sistema.

El sistema no está impermeabilizado con respecto del uso. Por ejemplo; el uso de los personajes influyentes influye
en sistema del arte (habla--->lengua)

4) ¿Cómo se relacionan los signos del lenguaje?

-Las relaciones sintagmáticas: en la lengua es lineal. En el arte o la pintura es arriba, abajo, lado a lado, profundidad
virtual, etc.

-combinación (eje sintagmático- horizontal) en el uso de la cadena hablada


Las relaciones sintagmáticas en signos no- lingüísticos son totalmente diferentes de los sistemas lingüísticos, no se
desarrollan solamente encadenándose a lo largo del tiempo (linealmente)
-selección (interior del sistema)

5) Valor--> aporte de Saussure.


El lugar que ocupa un signo dentro de su conjunto (uso/sintagma/cadena hablada)
BARTHES -- "Función- signo" significa que el signo tiene una función utilitaria antes que significativa: es signo
de su uso.

- Luego la cultura le añade otros significados connotacionales.(significan gusto, poder adquisitivo, subculturas,
etc.)

•Sobre la lengua y el habla: No se puede comparar la lengua- habla con otros signos como función-signo porque un
grupo reducido (habla) incide sobre el resto(lengua) -->diseñadores(grupo de decisión) (Contradice a Saussure)- Otro
ej; el periodismo (habla) crea un lenguaje del habla particular.

Sería inútil proponer la separación lengua/habla para sistemas de objetos, imágenes o comportamientos (todos
signos) que no han sido estudiados todavía desde un punto semántico.

Ejemplos: Pág 107: apartado I.2.2 hasta II. BARTHES ROLAND 1964 “Elementos de la semiología” (apunte 0)

Barthes trata de ampliar el enfoque lingüístico para articular una semiología general: “Elementos de la semiología”
1964.
LAS IMAGENES TIENEN DOS MENSAJES, DOS CÓDIGOS CON MISMA SUBSTANCIA IMAGEN

1)MENSAJE ICÓNICO: Literal, lo que vemos. Para reconocerlo no necesitamos más que nuestra percepción (imagen
denotada)

2)MENSAJE SIMBÓLICO: Connotaciones culturales de la imagen. El contexto común de los significados de una
connotación es la ideología, que es única para una sociedad y cultura dadas.

*Diferencia entre dibujo y fotografía: La denotación del dibujo es menos pura que la de la fotografía porque no hay
nunca dibujo sin estilo. La fotografía es análoga, prácticamente es un mensaje sin código.

La paradoja fotográfica:
La imagen fotográfica es una analogía perfecta del mundo real (o un objeto). Solo hay una reducción (de color,
perspectiva y proporción) no hay transformación.
El contenido analógico es un mensaje denotado. Este mensaje es continuo SIN CÓDIGO.

En el dibujo, la pintura, cine o teatro, por exacto que sea tienen un estilo de reproducción.
Eso le da un sentido secundario. Cierto tratamiento de la imagen por el creador (significante), que tiene un
significado estético o ideológico, remite a una cierta cultura de la sociedad. Este mensaje es suplementario, está
CONNOTADO y tiene código.

La paradoja fotográfica sería la coexistencia de dos mensajes:


1)analógico, fotográfico- sin código
2)arte, tratamiento retórico, selección, encuadrecon código.

El carácter puramente denotante de la fotografía es que es una analogía mecánica de lo real y es suficiente. El
mensaje connotado no se capta de inmediato.

El mensaje connotado se desarrolla a partir de un mensaje sin código.


PIERCE

Objeto: es la cosa o estado del mundo a la que se refiere el signo.

Representamen: Signo (cosa en lugar de otra)

Interpretante: Concepto o idea que se forma en la cabeza del intérprete <otro signo>

El interpretante es ilimitado, porque el signo tiene semiosis ilimitada.

Esto se corta con la irrupción pragmática de la semiosis ilimitada: CONTEXTO

"Un signo representa algo para la idea que produce o modifica... Aquello que representa se llama su objeto, aquello
que transmite su significado, y la idea que genera su interpretante"

Hay dos tipos de objeto:

¿Cúal es la diferencia entre objeto dinámico e inmediato?

Peirce no usaba el término OBJETO para referirse a una cosa concreta (o estado del mundo), sino a un conjunto de
aspectos de esta, los que son captados en una y en cada interpretación del signo. Valga decir que Objeto (al que
posteriormente denomina Inmediato).

Entonces el objeto inmediato es el conjunto de aspectos de la cosa que son tomados por el signo como su contenido,
es -dicho de otro modo- el Objeto tal como el signo lo representa, y por lo tanto depende su ser de la representación
que de él se de cómo signo.

Además Peirce distingue la existencia de un objeto externo y empírico: el Objeto Dinámico que obliga al signo a
determinarse.

“La materia segmentada para expresar, expresa otras segmentaciones de la materia. En este juego, el mundo (el
continuum, la espesa pulpa de la materia en cuya manipulación consiste la semiosis) es puesto en tela de juicio signo
tras signo, mediante la formulación de objetos inmediatos y su constante redefinición a través de sucesivos
interpretantes, se modifica permanentemente la forma atribuida al objeto dinámico.”
Símbolo: una cosa en lugar de otra, convencionalidad. Ni se parecen ni tienen relación de causa-consecuencia

Signo Icono: una cosa en lugar de otra porque se le parece.

índice: una cosa que ha sido causada físicamente por el contenido. (el síntoma médico es índice de una
patología, o que la tierra este mojada es índice de que llovió)

Imágenes: La denotación de la imagen es su significado más icónico. La connotación de las imágenes es su sentido
simbólico.

Las imágenes no dependen de un código, dependen de un parecido.

No están articuladas en partes como el lenguaje, y parecen un todo; son continuas.

“Los significados atribuidos a un signo no son objetivos, porque no existe la objetividad.


No hay sustancias objetivas, aunque esto no quiere decir que sean subjetivas, porque lo que a cada uno le significa
un signo al resto no le interesa.
Son intersubjetivas; suficientemente convincente para un grupo de sujetos.
No hay significados objetivos, hay significados convincentes”
F.Fraenza 49

La mirada discreta, crítica de la noción ingenua de semejanza . Umberto ECCO. Resumen

El icono siempre denota porque él mismo es un denotatum.

ICONO. Los signos icónicos no poseen las propiedades del objeto representado, sino que reproducen algunas
condiciones de la percepción común, basándose en códigos perceptivos normales y seleccionando los estímulos que
(con excepción de otros) permiten construir una estructura perceptiva que -fundada en códigos de experiencia
adquirida- tenga el mismo <<significado>> que el de la experiencia real denotada por el signo icónico.

Los signos icónicos reproducen algunas condiciones de la percepción del objeto una vez seleccionados por medio de
códigos de reconocimiento y anotadas por medio de convenciones gráficas.

selección de estímulos

El signo icónico construye un modelo de relaciones (entre los fenómenos gráficos) homólogo al modelo de relaciones
perceptivas que construimos al conocer y recordar al objeto en nuestro cerebro.

*El mito de la doble articulación


Se hace necesaria una doble decisión metodológica.
a) Reservar el nombre de <lengua> a los códigos del lenguaje verbal, en los que es indiscutible la existencia de una
doble articulación.
b) Considerar a los demás sistemas de signos como <códigos> y examinar si existen o no códigos c/más de una
articulación.

¿Cúal es la diferencia entre la semiótica de la identidad y la semiótica de la inferencia?

La semiótica de la inferencia tiene una relación de implicación con su significado:


Semiotica de la inferencia: “si esto , entonces aquello” (el signo está en lugar de otra cosa dependiendo de un
contexto). Connotación.
La semiótica de la de la identidad tiene una relación de igualdad y equivalencia con su significado.
Semiótica de la identidad: “esto igual a eso”.
Sinónimos, palabras iguales en distintos idiomas.

¿A qué se denomina circularidad hermenéutica?

Un círculo hermenéutico es un recurso explicativo de tipo dialógico que intenta dar razón de los aspectos generales
para el entendimiento suscitando de esta forma una nueva retroalimentación que hace discursivo
el entendimiento en todo proceso hermenéutico.