Dossier temático: "Museos y participación biográfica: Introduciendo lo

personal como alternativa a lo hegemónico"

Ocupa el museo (con) recuerdos de Goiânia: el público

como creador de contenido
Occupy museum (con) recuerdos de Goiânia: el público como constructor de
contenido
Manuelina Maria Duarte Cândido y Nei Clara de Lima
https://doi.org/10.4000/midas.505
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RESÚMENES

PORTUGUÉSINGLÉS
Este texto tiene como objetivo contribuir a la reflexión sobre el contenido biográfico
curado, especialmente en lo que respecta a las biografías del público como contenido, a
través del relato y análisis de una experiencia de participación biográfica en el Museo
Antropológico de la Universidad Federal de Goiás, en la ciudad de Goiânia. (Brasil). Esta
es la exposición Occupy the Museum, cuyas actividades se basaron metodológicamente
en pedagogías inclusivas que, entre otras acciones, buscaban llegar al no público del
museo y convertirlo en un productor de contenido museístico. La exposición incluyó el
préstamo y la donación de objetos, fotografías, narrativas orales y cinematográficas de
los vecinos del museo. Más que la integración de la colección de este segmento de la
población, las experiencias de participación biográfica se dieron en los numerosos
encuentros para preparar y montar la exposición y en las rondas de conversaciones que
siguieron a la inauguración de la exposición en dos ocasiones especiales. También se
analizará el despliegue del motor que ocupa el Museo en otras actividades desarrolladas
en los dos últimos años.
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ENTRADAS DE ÍNDICE

Palabras clave: 
museo público , exposición , empoderamiento social , participación , Museo Antropológico
Universidad Federal Goiás
Palabras clave: 
Participación , público , exposición , reconocimiento social , Museo Antropológico Universidade
Federal Goiás
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La experiencia de co-curaduría
Reflexiones sobre la ocupación del Museo Antropológico
Museos y participación: algunas consideraciones

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1Los museos contemporáneos han dirigido su mirada a contextos específicos, pasando
de una tradición de grandes panoramas y representación del otro a la apropiación de la
noción antropológica de alteridad mínima (Peirano 1999). También se puede percibir la
tendencia hacia una nueva forma de abordaje biográfico, no por un sesgo en la
memoria del poder, marcado por la representación y biografías de las élites, sino por el
fortalecimiento del poder de las memorias minoritarias y la valorización de las
 subjetividades, según enseña Chagas. (2002). Este debate ha provocado un cambio en
la forma en que la mayoría de los museos brasileños han buscado profundizar su
inserción en la sociedad a través de experimentos como los que analizaremos en este
texto, que resultaron en la exposición Ocupemos el museo (con) memorias de Goiânia .

La experiencia de co-curaduría
1 La importancia de la individualidad y la subjetividad en la construcción de la memoria, desde
una perspectiva antropológica (...)

2Las nuevas demandas se materializan, dentro de los museos, en el desarrollo de

acciones culturales por parte de pequeños grupos que buscan participar plenamente en
los procesos de trabajo museológico, principalmente porque estas instituciones ya no
quieren ser solo el espacio de exhibición de productos y discurso técnico, sino ser
un lugar donde el proceso construido participativamente cobra protagonismo. Con ello,
los discursos definitivos, integrales y totalizadores dan paso a los experimentos hechos
de discursos fragmentados 1con diferentes grupos sociales, al admitir las
contradicciones, las brechas y la incompletitud, así como las disputas de poder y
espacio de la representación también se están explicitando y poniendo en
perspectiva. En este contexto, «la Investigación Biográfica se asume como una
propuesta para construir una narrativa museológica dirigida hacia la inclusión social y el
empoderamiento de las comunidades» (Leite 2012, 5).

3La relevancia de propuestas de esta naturaleza se justifica, entre otras razones, por el
entendimiento de que una «exposición no tiene importancia en sí misma, sino por la
interacción entre el museo (el autor), la exposición en sí y el público» (Cury 2005 ,
39). En la experiencia de co-curaduría también se comparte la autoría y el público se
puede mover del rol de receptor del mensaje formulado por el museo, teniendo la
oportunidad de actuar como sujeto y tener sus narrativas y biografías valoradas, como
en el caso que analizaremos. Si, como recomienda Meneses (1994, 23), la primera
función de una exposición está ligada a la "alfabetización museológica", una "formación
del usuario para dominar la convención", debería formar parte de las estrategias de los
museos el desvelar la propia formulación con procesos participativos. y montaje de las
exposiciones,

2 Sobre políticas públicas de inclusión y programas educativos para públicos especiales en

museos (...)

4Se deben hacer todos los esfuerzos posibles para superar las barreras entre el público
y el museo, que no son solo físicas, sino culturales, sociales, actitudinales, entre otras
(Pastor Homs, 2009, 138-139). Según Hooper-Greenhill (1998, 96), entre las razones
por las que la gente no visita los museos, la investigación cualitativa muestra no solo la
falta de tiempo, sino la sensación de que es una institución dirigida a personas más
refinadas, además de ser austero, prohibitivo y sin renovación. A veces aparecen
referencias a experiencias negativas en visitas anteriores. Por tanto, la simple invitación
al público a venir a ver el museo y las exposiciones no parece ser suficiente para
romper todas las barreras. 2

5Este texto pretende relatar y analizar, bajo los puntos de vista ya presentados, una
experiencia de participación biográfica en el Museo Antropológico (MA) de la Universidad
Federal de Goiás (Goiânia, Medio Oeste de Brasil), cuyo lema fue una invitación a los
residentes de su entorno para actuar como constructores de contenido en el
museo. Esta idea surgió de la voluntad de atraer y dialogar con los llamados no públicos
del museo, aquellos que no asistieron, aunque vivieran cerca o frecuentaran el barrio
donde tiene su sede MA. No teníamos la intención de que estas personas vinieran solo
como visitantes, sino que experimentaran MA en el interior, al menos por un período de
tiempo, y contribuirían a una propuesta que los pondría dentro., el equipo de MA,
profesores de Museología, en un diálogo mínimamente simétrico con los de afuera :
 anunciamos que la MA debería ser ocupada por la población y daríamos la bienvenida a
lo que traiga para ser mostrado a todos.

3 Se trata de una reserva indígena creada en 1961, ubicada en el Medio Oeste de
Brasil. Agrega innumerables (...)

6Antes de presentar la experiencia de co-comisariar la exposición Occupy the Museum

(con) Memórias de Goiânia, haremos una breve presentación y antecedentes históricos
de MA. Esta institución fue creada en junio de 1969 e inaugurado el 5 de septiembre de
1970. Desde su fundación, el museo ha sido un órgano complementario de la
Universidad Federal de Goiás (UFG), vinculado al Decano de Investigación y Posgrado
(PRPPG). ). Por tanto, entra en la categoría de museo universitario. El museo se debió a
la iniciativa de profesores del entonces Departamento de Antropología y Sociología,
perteneciente al Instituto de Ciencias Humanas y Letras, que dio origen a la actual
Facultad de Ciencias Sociales. Una de sus primeras acciones fue realizar una incursión al
Parque Indígena Xingu 3, con el objetivo, entre otras cosas, de adquirir una colección
para el nuevo museo que se estaba creando.

7Desde entonces, el museo ha pasado por diversas sedes y administraciones,

manteniendo siempre una estrecha relación con las poblaciones indígenas, a través de
la investigación etnográfica sobre cultura material y educación indígena, incluyendo la
producción de material didáctico para escuelas indígenas, en estrecho contacto con
investigadores de maestros en estas escuelas.

8Más recientemente, un equipo de antropólogos vinculados al museo y a la Facultad de

Ciencias Sociales, con recursos del Instituto Nacional del Patrimonio Histórico y Artístico
(IPHAN) y la Fundación de Apoyo a la Investigación del Estado de Goiás (FAPEG), llevó
a cabo la investigación que sustentaba la solicitud de registro de las
muñecas Karajá como patrimonio cultural inmaterial brasileño. Es una cerámica artística
exclusiva de las mujeres Iny., como se autodenominan los indígenas que viven a lo
largo del río Araguaia (región central de Brasil). El reconocimiento de este patrimonio
inmaterial, solicitado por los propios grupos indígenas, representó otro nivel de acción
de la MA en la preservación del patrimonio cultural de la región central de Brasil, y de
su colaboración directa con los grupos sociales referenciados en su colección.

9Alentados por la dinámica de conceptos y prácticas museológicas de la sociedad

contemporánea, los profesionales vinculados al MA han buscado constantemente
romper con los paradigmas tradicionales que guiaron sus actividades hasta
que hubo muy poco tiempo. Uno de los signos de la actualización de sus prácticas
museísticas es la exposición de larga duración Lavras e Louvores , inaugurada en 2006.
Diseñada para romper con las narrativas evolutivas hegemónicas sobre el Medio Oeste
brasileño, Lavras e Louvores ha sido reconocida tanto por sus innovaciones
conceptuales como discursivas. propuestas en su circuito expositivo así como la
incorporación de recursos expográficos actuales.La exposición fue objeto de una
investigación que investigó los discursos expositivos sobre los pueblos indígenas en los
museos antropológicos universitarios brasileños. Entre otras cosas, se señaló que:

El Museo Antropológico de la UFG incluso utiliza lenguajes del arte contemporáneo -las famosas
instalaciones- para referirse a los pueblos indígenas existentes en el territorio nacional,
constituyendo un elemento diferencial en relación con las demás narrativas analizadas. También
es necesario destacar que esta exposición, quizás por ser más reciente que las demás, innova en
el uso de los recursos expográficos y en el enfoque antropológico presentado (Vasconcellos 2012,
135).

4 Semana de los Museos es un programa nacional instituido por el Instituto Brasileño de

Museos (IBRAM (...)

10El texto de apertura de Lavras e Louvoresdice: "Que cada región es una construcción
cultural o simbólica en espera de interpretación y no una realidad externa independiente
de nosotros" (Lima y Sena 2006). La exposición es provocativa por escapar de una
 narrativa cronológica evolutiva y proponer nuevas perspectivas para analizar la relación
urbano / rural, pasado / presente, trabajo / fiesta, así como otros estímulos
expográficos que contribuyen a deconstruir y reconstruir imágenes sobre el sertão,
sobre identidades. en la región central de Brasil y sobre el papel del propio MA como
constructor de narrativas de identidad, participando también en el metalenguaje. Por lo
tanto, no es sorprendente que MA busque romper con las fórmulas
tradicionales, realizar acciones de provocación alentando a las comunidades y
segmentos de la población a utilizarlo como instrumento para la expresión y
construcción de sus lugares sociales. La idea de la exposiciónOcupar el Museo (con)
Memórias de Goiânia está inscrito como una de estas acciones y, como ya se mencionó,
apareció en reuniones conjuntas del equipo de maestría con el curso de Museología,
para pensar en la programación de la Semana de los Museos 4 de 2012.

5 El concepto de visitantes no públicos o ajenos al museo se adopta entre autores de diferentes
países. K (...)

11En su momento se plantearon varias posibilidades, destacando la propuesta de

acercamiento / diálogo con los llamados no públicos, es decir, los que no asisten a la
MA 5 . Se presentaron muchas posibilidades de acción y se definió por la ocupación del
MA de varias formas, comenzando con la elaboración conjunta de una exposición, en la
cual el equipo del MA garantizó el soporte técnico y metodológico para la realización de
una propuesta cuya concepción fue construida por gente de fuera . Las discusiones que
tuvieron lugar en esta definición de actividades para la Semana de los Museos 2012 se
hacen eco de las palabras de Moutinho (1994, 7) que propone cambiar el papel de la
exposición en los museos:

Exponer es o debería ser, trabajar contra la ignorancia, especialmente contra la forma más
refractaria de la ignorancia: la idea preconcebida, el prejuicio, el estereotipo cultural. Exponer es
tomar y calcular el riesgo de desorientar - en el sentido etimológico: (perder la orientación),
perturbar la armonía, lo evidente y el consenso, constituyendo el lugar común (de lo banal).

12La experiencia comenzó con acercamientos personales y la entrega de invitaciones

impresas a transeúntes y residentes en las cercanías de MA para participar en reuniones
en el museo con el objetivo de intercambiar ideas y realizar una eventual exposición. El
trabajo de campo, tanto en aproximaciones aleatorias a las personas que circulaban en
la Plaza de la Universidad, donde tiene su sede el máster, como en visitas a los
domicilios de los vecinos, fue realizado por el grupo formado por el equipo del máster y
profesores de Museología que se dividieron para llegar vecinos de casas y edificios de
las calles vecinas, usuarios de la plaza, vendedores y asiduos de la feria que allí se
realiza los domingos. Entre los que asistieron a las reuniones se encontraban
estudiantes, amas de casa, jubilados, diseñadores, fotógrafo y vigilante de maestría,
que también mostró interés en unirse al proyecto (Oliveira 2012).
 Agrandar Original (jpeg, 324k)

Fig. 1 - Aproximación no pública en la Plaza de la Universidad, frente al Museo

Antropológico. 03/04/2012

Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

6 Le maison en petit cubes , título del cortometraje japonés, creado por Kunio Kato en 2008. La
película (...)

13Durante aproximadamente dos meses hubo reuniones entre el equipo de maestría y

el curso de Museología con estas personas, quienes alternaron su presencia en las
reuniones, pero no hasta el punto de hacer inviable la propuesta. En estos encuentros,
además de dar a conocer la exposición de una película 6 , una visita guiada a la
exposición Lavras e Louvores , se animó a las personas a presentar sus recuerdos e
indicar objetos personales y familiares que consideraran significativos para una
exposición. El ejercicio de interlocución tuvo como objetivo generar situaciones que
propiciaran el paso de estas personas de la condición de no público no solo a la de
público, sino principalmente a los protagonistas de una acción cultural en MA.

14En un primer momento, la experiencia de ocupar la maestría por parte del no público
trajo consigo una reflexión sobre las intersubjetividades en Museología, o "un viaje en la
construcción de procesos museológicos", como propone Leite:

En las narrativas museológicas tradicionales, la construcción del conocimiento se centra en el

museólogo, quien legitima la producción del discurso sobre objetos socialmente significativos que
ilustran e interactúan con esta narrativa legitimándola. Una Museología crítica buscará romper
esta relación adicta entre un sujeto (museólogo) ungido por un conocimiento legítimo (en el
exterior) y el objeto significativo (revelado por las relaciones sociales). Se busca romper las
relaciones centradas en la producción de narrativas hegemónicas que se reproducen,
reinventándose constantemente.

Busca romper esta relación mediante la búsqueda del conocimiento del otro, a través de sí
mismo. En la propuesta de la intersubjetividad, la narrativa museológica la construye el otro. De
ahí la importancia de su palabra y su acción en la construcción del proceso museológico. No es la
construcción de una idea creada dentro de una comunidad hegemónica lo que prevalece, sino el
proceso de construcción de esa hegemonía como acción que se constituye en narrativa. (2012,
16)
15El esfuerzo por darse a conocer por dentro y tratar de conocer al residente y
transeúnte en las inmediaciones de MA instituyó un proceso dialógico de intercambio de
experiencias y escucha de recuerdos que acabó provocando muchos desplazamientos de
nuestras antiguas (y a veces insistentes) concepciones. sobre la relación del público con
el museo, además de poner en perspectiva el juego de la ocultación que también está
presente en la selección de qué exponer. Finalmente, todo el trabajo conjunto resultó
en un amplio ejercicio educativo, que nos educó más que ellos, en los temas de
memoria y patrimonio.

dieciséisDurante las reuniones, el grupo traía algunos objetos: una tetera de hierro, una
máquina de coser, una botella desechable de agua mineral, patrones de bordado y
fotografías. Algunos de ellos fueron traídos solo para ser expuestos en esa acción, pero
otros fueron donados a MA, como fue el caso de la máquina de coser. Junto a los
objetos y fotografías, numerosos relatos de recuerdos, la mayoría de ellos referidos a la
época de la niñez y adolescencia vivida en contacto con el arroyo Botafogo y su
entorno, una región en el centro de la ciudad, sus lugares de residencia desde entonces.
Entonces.

17Los encuentros, durante algún tiempo, se convirtieron luego en encuentros de

recuerdo: memorias y biografías individuales incrustadas en los espacios de la ciudad de
Goiânia fueron atravesadas y compartidas por el grupo en un ejercicio profundamente
afectivo de concebir la ciudad proporcionado por el MA. En estos encuentros se añadió
al subtítulo el título original del proyecto Occupy the Museum , Memórias de Goiânia . A
su vez, este ejercicio movilizó al equipo de tal manera que decidimos ampliar el registro
de estos recuerdos, a través de grabaciones de informes con algunos vecinos que, por
cualquier motivo, no pudieron participar en las reuniones en MA. Cuando se editó en
formato de video documental, se convirtió en parte de las actividades de Occupy the
Museum. e incluso incluyó el circuito de exposiciones.

18Además del video, esta movilización también desencadenó en el equipo de MA el

deseo de realizar una investigación bibliográfica sobre la memoria cultural de la
construcción de Goiânia y en libros de poesía, principalmente de autores regionales,
cuyos temas abordaran la ciudad, sus tiempos y ríos. Luego se seleccionaron extractos
de poemas y textos, se buscaron otras imágenes fotográficas de la región en
colecciones de otros museos y coleccionistas de la ciudad, se tomaron nuevas
fotografías ... Junto a los objetos seleccionados formaron el tema de la
exposición Ocupar el Museo (con)  Recuerdos de Goiânia .
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Fig.2 - Inauguración de la exposición Occupy the Memories of Goiânia Museum , 17/05/2012

Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

19Goiânia es una ciudad planificada, cuya primera piedra se colocó en 1933 y la

inauguración tuvo lugar en 1942. Desde las décadas de 1970 y 1980 la ciudad tuvo un
gran aumento de población, alcanzando el millón de habitantes en la década de 1990.
Toda la región metropolitana Goiânia ha experimentado intensas y rápidas
transformaciones, a raíz de las cuales se han establecido problemas relacionados con el
uso del suelo, transporte urbano, vivienda, seguridad pública, entre otros. De hecho, no
todos los museos de la ciudad están abiertos a reflexionar sobre estos temas, ni
siquiera se refieren a una historia más contemporánea en sus prácticas de colección y
exhibición. El trabajo más directo con la población local, como esta experiencia de
interactividad con lo que hasta entonces se consideraba no público,

Reflexiones sobre la ocupación del Museo

Antropológico
20Un breve relato de la propuesta y de las actividades realizadas permite considerar la
experiencia, aunque de carácter experimental, como iniciadora de la participación
biográfica en el MA, además de aportar una reflexión sobre estas biografías en la
historia de la ciudad. Según Leite:

Los objetos biográficos llevan la densidad de significados que conforman las distintas vivencias de
los sujetos, sus expectativas de acción y el carácter relacional donde se produce la
interacción. Esta riqueza puede ser apropiada por la mirada museológica para construir una
práctica de relación entre el individuo y lo social o viceversa, en la medida en que además de su
carácter reflexivo, como forma de conciencia de la interacción real, biográfica se asume como un
práctica de integración de datos y práctica de transformación. (2012, 23)

21Así, el rol que asumió el MA fue el de mediador entre las experiencias y expectativas
mencionadas, entre los diferentes recuerdos y narrativas, entre lo individual y lo social,
entre lo oral y lo escrito. En lugar de proponer un discurso único y con pretensiones de
totalidad, la MA se apropió del carácter fragmentario de su tiempo y de la memoria de
los individuos que habitan su entorno y se puso al servicio de las historias que ese
grupo pretendía contar, historias que vincularon la vida personal con la vida de la
ciudad, la infancia y adolescencia de cada uno de los participantes con la historia de la
construcción de la ciudad y con la actualidad. En diálogo con esta propuesta, la
redacción de los textos para la exposición se realizó mucho más a través de la selección
de extractos de la literatura que a través de la producción de nuevos textos. Así, otros
actores sociales, como los académicos, poetas y escritores, algunos ya muertos y otros
contemporáneos de la ciudad narrados por la memoria del grupo, se integraron a la
acción y llegaron a sumar sus interpretaciones al proceso de decir y escuchar la
polifonía de voces que encierra la ciudad. Existir en la época contemporánea es ser
heterogéneo, diverso y fragmentado.

22Inauguración de la exposición Occupy the Museum (with) Memories of Goiânia, hubo

un momento emblemático de estas construcciones narrativas - un círculo de
conversación - con todos los actores participando en el proceso, justo después de haber
recorrido el circuito expositivo, junto a familiares y amigos, además de otros
visitantes. En este evento, se dijeron a sí mismos y a los demás participantes cómo iba
el trabajo y estaban orgullosos de haber construido la exposición. En la ocasión, uno de
los participantes definió el museo como "algo útil, instructivo y social". Esta concepción,
dictada en un contexto profundamente afectivo, recuerda la de muchos estudiosos de la
Museología que, al definir el papel de los museos, también se refieren a su papel
preservador, educativo y transformador. Por ello, y para todo el proceso de
interactividad del MA con lo que se consideró no público, evaluamos haber cumplido el
objetivo del proyecto.Ocupar el Museo , no solo como la formación de nuevos públicos,
sino como la constitución de nuevas relaciones con el museo, el potencial de
experiencias más ricas de intersubjetividades y pedagogías.

Agrandar Original (jpeg, 260k)

Fig. 3 - Conversación con los residentes del Museo Antropológico, constructores de la

exposición Occupy Museum Memories of Goiânia . 17/05/2013

Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

7 Se esperaba que la exposición a las visitas del público durara hasta finales de septiembre (...)
23La muestra permaneció en MA del 17 de mayo al 13 de junio de 2012 7 y un año
después, en la Semana de los Museos 2013, se relanzó en el Museo de Imagen y Sonido
de Goiás el 4 de abril de 2013, cuando Se distribuyeron nuevas copias del video a la
audiencia, entre ellos los participantes de la primera edición, ampliado con muchos
otros amigos y familiares.

24De lo ya expuesto sobre las opciones y enfoques que sustentan el proyecto Occupy

the Museum , podemos considerarlo también como una acción de inclusión social,
entendida de manera más amplia que la mera eliminación de obstáculos (físicos,
económicos, actitudinales). ) para el acceso a los museos, apuntando al “desarrollo de
acciones culturales que tengan un impacto político, social y económico, y que puedan
alcanzar tanto a corto como a largo plazo” (Aidar 2002, 60).

25Para Leite (2012, 25) "el desafío esencial de las metodologías biográficas se da en el
proceso de formación de la conciencia del individuo como parte de lo social", es decir,
su propia participación en un nuevo rol es transformadora, ya que estas personas no
son públicas en los museos. pasaron no solo al público, sino a sujetos del proceso de
construcción del discurso de una institución, lo que permite una reflexión sobre su lugar
de discurso y su poder para construir instituciones, no solo atendiéndolas o siendo un
usuario pasivo .

26Como experiencia de integración radical de lo no público, el proyecto Occupy the

Museum , que tuvo esta exposición como primera acción, motivó otras iniciativas,
implementadas de diferentes formas y aún abiertas a nuevas propuestas de
ocupaciones. Podemos mencionar las siguientes novedades:

271 - La exposición realizada por la Escuela Municipal Professora Silene de Andrade por
iniciativa de los profesores de Artes que buscaban en el museo una exposición de
trabajos realizados por alumnos, especialmente con fotografías. Nombrado Olhares - La
escuela ocupa el museo, la exposición fue realizada por el equipo de maestría
(incluyendo pasantes de diversos cursos de pregrado, como Museología, Artes
Escénicas, Pedagogía, entre otros) junto con representantes de la escuela. El montaje
de la exposición también integró al equipo de maestría con alumnos de primaria de esa
escuela, ya que la colección a mostrar consistió en fotografías y objetos realizados y / o
recolectados por ellos en el contexto de los proyectos pedagógicos de la escuela. El acto
inaugural de la exposición contó con un expresivo número de actividades de gran
impacto con la comunidad escolar y universitaria, ocupando el edificio y sus jardines con
la presentación de performances , con el relato de cuentos, teatro, música y danza,
haciendo que la inauguración de la exposición se convirtió en un
gran acontecimientoque integró escuelas de educación primaria y superior, varios
cursos de pregrado y el equipo de maestría, además de una audiencia espontánea, en el
transcurso de un día entero. La exposición de fotografías, caleidoscopios, cámaras y
objetos artesanales producidos por estudiantes de la Escuela Silene de Andrade
permaneció abierta al público en el museo del 7 al 28 de mayo de 2013. Su tema
generador fue un proyecto de la Escuela Silene de Andrade, que asoció el tema
ambiental y la ciudad de Goiânia a través de la fotografía.
 Agrandar Original (jpeg, 384k)

Fig. 4 - Actuación La Travessia do Atlântico , en los jardines del Museo Antropológico en poder de
los alumnos de la Escuela Municipal Profesor Silene de Andrade, el día de la inauguración de la
exposición Olhares - La escuela ocupa el museo.  15/7/2013

Foto de João Paulo Falcão

8 Estos son programas de educación especial que tienen como objetivo universalizar la
alfabetización de los jóvenes (...)

282 - El proyecto Ocupa el museo también de nochefue concebido en asociación con el

curso de licenciatura en Museología de la UFG, que tiene la maestría como laboratorio
principal. En este caso, en asignaturas prácticas vinculadas al ámbito de la acción
educativo-cultural en los museos, el docente propuso abrir el MA para visitas nocturnas,
fuera del horario laboral habitual, y para atender a los alumnos de la disciplina, el
público que, por diversos motivos , no puedes ir a museos durante el día. Para que este
público esté informado del nuevo horario de apertura, se realizó un trabajo conjunto del
profesor de la disciplina con el equipo de la Coordinación de Intercambio Cultural de la
Maestría, para proceder con la programación previa de visitas nocturnas. De esta forma,
el MA se benefició de la ampliación del horario de apertura una vez por semana y
también las escuelas vinculadas a la educación de jóvenes y adultos 8, así como cursos
nocturnos en otros centros universitarios y colegios de la comarca, colectivos que
habitualmente demandan estas citas, pero tienen dificultades para asistir a los museos
de la ciudad, salvo excepcionalmente, debido a que la mayoría de ellos no abren al
público en el período nocturno. Por otro lado, los estudiantes de Museología pudieron
experimentar una práctica de asistencia pública concreta, no simulada, tanto en
preparación como en mediación, aprendieron a lidiar con cancelaciones y otros
imprevistos comunes a las dinámicas de contacto directo con el público real del museos.

29Además de estas experiencias más profundas, la Maestría siempre se ha constituido

como un canal de expresión para quienes son considerados su público más cercano,
estudiantes y servidores de la UFG, en particular de la Facultad de Ciencias Sociales y
del curso de Museología, recibiendo propuestas. siempre acogiendo y buscando
viabilizarlos, posibilitando la financiación de conferencias de especialistas de la
Museología y áreas afines, nacionales y extranjeras, ya sea acogiendo proyectos
expositivos, investigaciones y otras iniciativas que diversifiquen al público y lo integren
en sus actividades. . Asimismo, en la Semana de los Museos de 2013 se diseñó todo el
programa a partir de la iniciativa de los propios pasantes de la institución.
 Museos y participación: algunas
consideraciones
9 Véase http://partizipatives-museum.de/

10 Otras referencias relevantes son Black (2005) y Lang, Reeve y Woollard (2006).

11 En una conferencia reciente en el MA, Tendencias contemporáneas en museología en

Europa, que tuvo lugar el 19 de agosto (...)

30El tema de la participación en los museos es cada vez más candente y ocupa una
parte importante de las páginas de museos como el Frankfurt Historical Museum,
incluso con una propuesta similar a la nuestra, en la línea Ocuppy Museum  9 .  También
fue el tema de la conferencia anual COMCOL (Comité Internacional de Colecciones del
ICOM) en 2011, celebrada en Berlín: Estrategias participativas para documentar el
P  resente . En su conferencia, Mensch (2011) señaló que existen diferentes tipos de
participación en los museos ( participación de front office x participación de  back
office ). 10Según el autor, es fácil incluir la participación en la recopilación y preparación
de exposiciones, pero ¿qué pasa, digamos, con la participación en todos estos
procedimientos estándar que se dan en los museos y que se han desarrollado tan
fuertemente en nuestro campo profesional? ¿Aceptamos realmente la
participación? ¿Debería la co-curaduría cambiar estos estándares? 11 En este punto, el
autor se alinea con otros que abogan por una revolución basada en nuevos perfiles de
profesionales amateurs. El profesional tendría un rol más cercano a un facilitador, un
catalizador de perspectivas, experiencias y relaciones, como se refiere Angela Jannelli
(cit. Por Mensch 2011).

31Mensch, citando a Simon (2010), distingue cuatro tipos diferentes de relación entre el
público y el museo:

32- idea de audiencia : audiencia que eventualmente contribuye a la institución;

33- colaboradores;

34- co-creadores;

35- "anfitrión": una forma más amplia de participación en la que el museo funcionaría
como una plataforma en la que el público agregaría contenido producido por él mismo.

36Mensch (2011) también llama la atención sobre cómo los profesionales de los museos
asumen el rol de definir comunidades y líderes comunitarios, sin corresponder
necesariamente a la percepción de quienes son parte o líderes de la propia
comunidad. Por otro lado, el autor enfatiza la importancia del diseño de comunidades
patrimoniales , no como comunidades locales, sino comunidades con intereses
comunes, que pueden ser cada vez más importantes ante los frecuentes
desplazamientos, desarraigo y enorme tránsito de información que marca la
construcción de identidades en la época contemporánea.

37Finalmente, Mensch (2011) señala un desafío que es la sostenibilidad de este tipo de

experiencias, debido a las dificultades en la continuidad de proyectos basados en la
participación. Es necesario, entonces, pensar en la participación de forma comprometida
con el futuro de las instituciones.

38Para concluir, recordamos las salvedades de Soulier (2013), quien en su tesis

propuso dar la palabra a los indígenas y cuestionar la capacidad de las exposiciones de
los museos para expresar diferentes puntos de vista. Para este autor, el museo se
afirma como un lugar de reconocimiento no solo cuando promueve las relaciones entre
visitantes y exposiciones, sino también cuando se presenta como un espacio de
producción. Hoy es importante que el museo se ponga en una posición abierta para que
la construcción de contenidos y la producción de significados sean propuestas por las
comunidades y no solo de adentro hacia afuera.

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BIBLIOGRAFÍA

Aidar, Gabriela. 2002. “Museos e inclusión social”. Ciencias y letras (31): 53–62.

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Viejo, Gilberto. 2003. Proyecto y Metamorfosis: Antropología de Sociedades

Complejas . Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor.

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LOS GRADOS

1 La importancia de la individualidad y subjetividad en la construcción de la memoria, desde una

perspectiva antropológica, se puede ver en Velho (2003). Desde este punto de vista, las narrativas
constitutivas de la memoria son no lineales, incompletas, fragmentarias.

2 Sobre políticas públicas de inclusión y programas educativos para públicos especiales en museos
ver Tojal (2007) y sobre inclusión social en museos ver Aidar (2002), entre otros.

3 Se trata de una reserva indígena creada en 1961, ubicada en el Medio Oeste de Brasil. Incluye
numerosos grupos étnicos, entre
ellos: Yawalapiti , Kalapalo , kuikuro , Aweti , Kamaiurá , Suyá , Waurá , ikpeng , Trumai , Mehina
ko .

4 La Semana de los Museos es un programa nacional instituido por el Instituto Brasileño de
Museos (IBRAM), desde 2002, e integra numerosas actividades realizadas por museos en todo el
territorio brasileño.

5 El concepto de visitantes no públicos o ajenos al museo se adopta entre autores de diferentes
países. Kirchberg presentó una encuesta sobre Alemania en 1996. En Brasil, una encuesta con
este perfil realizada por IBRAM (2012) identificó que el 76,67% de los 1.200 encuestados en el
distrito federal no visita museos.
6 Le maison en petit cubes , título del cortometraje japonés creado por Kunio Kato en 2008. La
película fue elegida como agente provocador y generó importantes testimonios sobre los recuerdos
de los participantes entrelazados con espacios y tiempos de la ciudad de Goiânia.

7 Se esperaba que la exposición a la visita del público durara hasta finales de septiembre de ese
año, pero una huelga general de los servidores técnico-administrativos de las instituciones de
educación superior brasileñas obligó a cerrar la exposición al inicio del movimiento de huelga el 13
Junio 2012.

8 Se trata de programas de educación especial que buscan universalizar la alfabetización de

jóvenes y adultos brasileños que no tuvieron acceso a la educación formal en la infancia.

9 Véase http://partizipatives-museum.de/

10 Otras referencias relevantes son Black (2005) y Lang, Reeve y Woollard (2006).

11 En una reciente conferencia en MA, las tendencias de la museología contemporánea en

Europa, que tuvo lugar el 19 de de agosto de 2013, Mensch reanudó este debate y afirmó la
necesidad d e m useus piensan que la participación no sólo en exposiciones, sino también en otras
etapas y áreas de tu obra.
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ÍNDICE DE ILUSTRACIONES

Subtitular Fig. 1 - Aproximación no pública en la Plaza de la Universidad, frente

al Museo Antropológico. 03/04/2012

Créditos Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

URL http://journals.openedition.org/midas/docannexe/image/505/img-1.jpg

Archivos imagen / jpeg, 324k

Subtitular Fig.2 - Inauguración de la exposición Occupy the Memories of Goiânia

Museum , 17/05/2012

Créditos Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

URL http://journals.openedition.org/midas/docannexe/image/505/img-2.jpg
 Archivos imagen / jpeg, 248 KB

Subtitular Fig. 3 - Conversación con los residentes del Museo Antropológico,

constructores de la exposición Occupy Museum Memories of
Goiânia . 17/05/2013

Créditos Foto de Manuelina Duarte. Colección del Museo Antropológico

URL http://journals.openedition.org/midas/docannexe/image/505/img-3.jpg

Archivos imagen / jpeg, 260 k

Subtitular Fig. 4 - Actuación La Travessia do Atlântico , en los jardines del Museo

Antropológico en poder de los alumnos de la Escuela Municipal
Profesor Silene de Andrade, el día de la inauguración de la
exposición Olhares - La escuela ocupa el museo. 15/7/2013

URL http://journals.openedition.org/midas/docannexe/image/505/img-4.jpg

Archivos imagen / jpeg, 384k

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PARA CITAR ESTE ARTÍCULO

Referencia electrónica
Manuelina Maria Duarte Cândido y Nei Clara de Lima , «  Ocupar el museo (con) memorias de
Goiânia: El público como constructor de contenidos  » ,  MIDAS [Online], 3 | 2014, publicado en
línea el 9 de junio de 2014 , consultado el 19 de agosto de 2020 . URL :
http://journals.openedition.org/midas/505; DOI : https://doi.org/10.4000/midas.505
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AUTORES

Manuelina Maria Duarte Cândido

Doctor en Museología por la Universidad Lusófona de Humanidades y Tecnologías de Lisboa
(Portugal). Es profesora de la licenciatura en Museología de la Universidad Federal de Goiás
(Brasil). Sus áreas de especialización son las siguientes: teoría y gestión de museos,
musealización de la arqueología, patrimonio cultural, museos y educación no
formal. manuelin@uol.com.br

Nei Clara de Lima

Doctor en Antropología Social de la Universidad Nacional de Brasilia (Brasil). Es profesora jubilada
de la Universidad Federal de Goiás y directora del Museo Antropológico de la misma
universidad. Opera en las siguientes áreas: teoría antropológica, oralidad, patrimonio cultural
inmaterial, memoria y museos. neiclara@gmail.com
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DERECHOS DE AUTOR

Midas tien