cuerpo, sexualidad y género

Una mirada crítica sobre distancias o acercamientos interge-

neracionales en torno a la realidad juvenil

Luz Marina Echeverría Linares

Psicóloga y Magíster en Desarrollo Educativo y Social
Bogotá, D.C., JULIO DE 2008
 C
Secretaria Distrital de Integración Social
Mercedes del Carmen Ríos Hernandez

Subsecretaria
Alba Lucia Pinilla Pedraza

Director Territorial
Jefrey Alfonso Prada Diaz

Directora Poblacional
Claudia Helena Prieto Vanegas

Director de Análisis y Diseño Estratégico

Olga Lucia Velasquez Nieto

Director de Gestión Corporativa

Javier Fernando Mora Andrade

Jefe Oficina Asesora de Comunicaciones

Johnatan Javier Nieto Blanco

Subdirectora para La Juventud

Carmen Lourdes Herrera Flórez

Coordinador Proyecto “Promoción de los derechos sexuales

y reproductivos en la población juvenil de Bogotá, DC”
Carlos Augusto Ramirez
C
1. Introducción

2. Reconocimiento del cuerpo,

el género y la sexualidad,
como construcciones socioculturales

3. Dispositivos de poder sobre el cuerpo

y la expresión de la sexualidad en el
escenario escolar

4. El cuerpo y la sexualidad juvenil

4

14

en los escenarios educativos y sociales 28

5. Bibliografía 40
introducción

El módulo “Cuerpo, sexualidad y género.

Una mirada crítica sobre distancias o acer-
camientos intergeneracionales en torno a
la realidad juvenil”, hace parte de las he-
rramientas pedagógicas construidas en
el desarrollo del Diplomado “Formación
de docentes para la promoción de los de-
rechos sexuales y reproductivos de los jóve-
nes”, en el marco del Proyecto “Promoción
de los derechos sexuales y reproductivos en
la población juvenil de Bogotá”, en el con-
venio suscrito entre la Secretaría Distrital
de Integración Social y la Fundación An-
tonio Restrepo Barco.

La intención de este módulo es invitar a maestros
y maestras a una reflexión y análisis crítico acerca
del significado del cuerpo y la sexualidad juvenil
y de las distancias o acercamientos que tienen los
adultos a esta realidad, desde las representacio-
nes e imaginarios, que han construido a través de
la experiencia cultural vivida en sus contextos de
socialización. Igualmente, pone al servicio de los
lectores, las discusiones y propuestas pedagógicas
surgidas entre los y las docentes que participaron
en el diplomado, con relación a las maneras cómo
se pueden resignificar las relaciones intergenera-
cionales, en el espacio escolar, a partir de la rup-
tura de los límites estrictos que tradicionalmente
han estado presentes en la relación adulto-joven y
que han alejado a los adultos de una comprensión
más amplia y veraz de la realidad juvenil, a la vez
que han impedido que desde su rol de maestros o
padres-madres, brinden el acompañamiento que
todo joven, hombre o mujer, requiere en su proce-
so de apropiación de su vida sexual y afectiva y en
la toma de decisiones en situaciones que se deri-
van de su ejercicio sexual.
El módulo se desarrolla en tres capítulos que
recogen las principales discusiones y propuestas
conceptuales en torno a los temas centrales:
Capítulo I. Reconocimiento del cuerpo, el género­y
la sexualidad, como construcciones socioculturales.
Capítulo II. Dispositivos de poder sobre el cuerpo­y
la expresión de la sexualidad en el escenario escolar.
Capítulo III. El cuerpo y la sexualidad juvenil en los
escenarios educativos y sociales.
Luego de cada capítulo, se incluye un aparte
sobre “Reflexiones Pedagógicas”, construido con
base en las discusiones, problematizaciones y pro-
5
puestas, desarrolladas en los talleres realizados con
los y las docentes del diplomado. Estas reflexiones
destacan especialmente los asuntos que en re-
lación con la vivencia del cuerpo y la sexualidad
juvenil, merecen mayor atención y aproximación
por parte de los adultos en los ambientes educa-
tivos. En este sentido, recogen la vivencia de los
maestros y maestras, en su relación cotidiana con
los y las jóvenes, al igual que lo que sucede entre
los mismos grupos de jóvenes con respecto a su
experiencia cultural, en torno al género, al cuerpo
y a la sexualidad.
También se incluyen para cada capítulo, los
planes de trabajo desarrollados en cada taller, a
manera de “Pistas Metodológicas” que pueden ser-
vir de modelo para que estos u otros docentes las
tomen como referencia para el trabajo con jóve-
nes y adultos alrededor de estos temas.
Esperamos que el material que hoy presen-
tamos, pueda ser retroalimentado por quienes
lo lean y trabajen, con el ánimo de continuar
construyendo unas relaciones adulto-joven, más
adecuadas y pertinentes a la constitución de
los jóvenes como sujetos de derechos sexuales
y reproductivos, a partir de una vivencia corpo-
ral y sexual que pueda ser dialogada, en el mar-
co de unas relaciones intergeneracionales que
se caractericen por una mirada comprensiva y
respetuosa de la identidad sexual, corporal y de
género.­
Agradecemos a todos los y las docentes que
participaron en la construcción de este módu-
lo, con sus aportes, relatos sobre sus vivencias
y buen ánimo para el desarrollo de todos los
talleres, y que han nutrido la reflexión y las pro-
puestas conceptuales y pedagógicas que aquí
se presentan.
reconocimiento del cuerpo,
el género y la sexualidad,
como construcciones socioculturales

La construcción sociocultural del
cuerpo,­el género y la sexualidad como
producto de la modernidad
Teniendo en cuenta las implicaciones que tiene
la modernidad, en la construcción del cuerpo y la
sexualidad, y en las maneras diferenciadas de ser
hombres y de ser mujeres, me referiré en esta pri-
mera parte, al cuerpo en cuanto representación
del sí mismo y de la identidad, como producto de
formas de socialización marcadas por la cultura,
desde las cuales se nos enseña desde que somos
niñas-niños, a ser sujetos y a sentir y expresar, a tra-
vés de él, la sexualidad.
Para adentrarnos en este tema, en primer tér-
mino, es importante hacer claridad acerca de que
si bien la sexualidad está sostenida en la materia-
lidad corporal, su expresión rebasa este ámbito.
Es decir, a pesar de la existencia de una capacidad
física que emana de la corporeidad y que se ma-
nifiesta mediante prácticas, actividades y acciones
en las que interviene el cuerpo, las expresiones
colectivas e individuales, particulares y singulares
de la sexualidad, se despegan del origen biológi-
co. Es decir, que la sexualidad se trama y constituye
desde presupuestos culturales y sociales, inscritos
en instituciones e ideologías, desde las cuales co-
bra sentidos específicos, se organiza y se regula, se
orientan sus tendencias y se restringen o permiten
cierto tipo de preferencias eróticas y amorosas.
Al entender la sexualidad o las sexualidades
como modalidades de expresión cultural, es fun-
damental reconocer que éstas se expresan a través
del lenguaje simbólico y que las autopercepciones
de cuerpo como imagen del sí mismo y su impli-
cación en la construcción de la sexualidad, tienen
que ver con unos valores y creencias determina-
das. A su vez, de estas concepciones culturales se
derivan tipos de prácticas sexuales, lo permitido y
7
lo prohibido, posibilidades de negociar frente a la
pareja, de orientar nuestros deseos y experiencias.
Tales creaciones y producciones de sentido de-
penden de estrategias que regulan y administran
con gran eficiencia el tipo de prácticas sexuales
prescritas y proscritas, para una cultura en parti-
cular. Así se crean, en buena medida, los modelos
sexuales y corporales paradigmáticos, frente a los
cuales hay que medir nuestros atributos y cualida-
des, nuestros deseos y placeres, tornándose parte
de nuestra identidad y subjetividad. En este senti-
do, es importante observar que el género moldea
y desarrolla la percepción de la vida en general,
puesto que a partir de él, se construyen valores,
usos y atribuciones diferenciadas en los cuerpos
de mujeres y hombres, al igual que de la experien-
cia sexual.
Hablar entonces de cuerpo en relación con
la sexualidad, implica trascender el paradigma
de la modernidad, desde el cual se ha entendido
como mera constitución orgánica. Más allá de
esta concepción, fundamentada en una raciona-
lidad instrumental, el cuerpo posibilita experien-
cias sensibles que nos conectan con la conciencia
de ser nosotros-as mismos-as, es decir, el cuerpo
nos abre a la percepción de la mismidad. Más que
anatomía, el cuerpo es, entonces, corporalidad,
que no se configura como un ejercicio individual.
Nuestro cuerpo está habitado por la cultura y, por
esto, es una categoría sugerente para explorar la
constitución de subjetividades contemporáneas.
El cuerpo traduce la relación entre
identidad, sexualidad y género
Los patrones o referentes simbólicos a la luz de los
cuales se vivencia el cuerpo y la sexualidad, impac-
tan de manera crítica los procesos de construc-
ción de la identidad de hombres y mujeres, seña-
lan roles de género diferenciados que reproducen
8 Cuerpo, sexualidad y género
estereotipos y relaciones de poder. En este senti-
do, los estudios de género dan cuenta de cómo la
sociedad construye diferencias y desventajas bio-
psico-sociales entre lo femenino y lo masculino, a
partir de los datos biológicos, es decir, la sociedad
construye contenidos simbólicos a partir de las
diferencias entre los sexos, que abarcan asuntos
como el conocimiento, la moral, la psicología, la
afectividad, la estructuración de la subjetividad o
la personalidad, las actividades económicas, polí-
ticas, la división social del trabajo, el status social,
la asignación de los espacios públicos o privados,
etc. (Lamas y Cardacci, 1990)1
El proceso de construcción de identidad y de
su expresión a través del cuerpo, no se inicia en el
nacimiento, se forma a través de la historia fami-
liar y social, en el recuerdo de aquello significativo
en lo cual intervinieron padres, madres, abuelos,
abuelas y todo el grupo familiar. Incluso, popular-
mente se tiende a pensar que las historias se re-
piten, como una manera de enfatizar la influencia
que ejercen los procesos de socialización, en los
espacios de constitución de identidades y de la
corporalidad.
Los referentes desde los cuales se produce la
identidad están basados en la cultura, son pro-
pios de una sociedad y tiempo determinados y
están afectados por los procesos de interrelación
e interdependencia del individuo, como perso-
na social. La construcción de la identidad recorre
varios caminos y se hace en el juego de múltiples
espacios sociales, no obedece a esquemas únicos,
si así fuera, ello no permitiría la amplitud y hete-
1
LAMAS, Marta y CARDACCI, Dora. En: Introducción.
Debate feminista. El feminismo en Italia. Año 1. Vol.2.
Septiembre,­1990
rogeneidad del fenómeno. Sin embargo, esto no
excluye la existencia de referentes y matrices de
identidad que tienen mayor arraigo en la cultura
y en las personalidades y llegan a ser más resisten-
tes a las transformaciones sociales. Por ejemplo, en
nuestra sociedad existe una tendencia histórica a
fomentar las diferencias de género en lo que so-
cialmente se ha permitido o exigido a los hombres
y a las mujeres con respecto a su comportamiento
sexual y a la expresión de su corporalidad, lo cual
ha traído como consecuencia estereotipos y auto-
valoraciones.
Como lo expresan Manuel Roberto Escobar y
Clara Vargas, cuando nuestra narración como su-
jetos, entra en terrenos no heteronormativos (ho-
mosexualidad, bisexualidad, transgenerismo), o
contrarios a cánones culturales preestablecidos,
estos cuerpos e identidades diferentes, que no co-
rresponden al sistema de la heteronormatividad,
desestructuran los imaginarios y discursos que se
tienen en el contexto de una corporalidad tradi-
cional, mediatizada por el consumo y el mandato
de la modernidad.2
Reflexiones pedagógicas
“La identidad se construye a través de la socializa-
ción, en la ida y venida de contactos entre el mundo
interno y el mundo externo. En los espacios interiores,
el mundo íntimo, privado, doméstico, la casa donde
se aprende la vida y el mundo exterior, en donde se
juega la vida y se toman decisiones”3. (Tenti, 2002)
2
Escobar, Manuel Roberto y Vargas, Clara. Jóvenes,
desplazamiento y sexualidad. Save The Children Reino
Unido, Fundación Antonio Restrepo Barco y Diana Me-
morial Fund. Bogotá, 2003.
3
TENTI, F. Emilio. Socialización. Artículo publicado en: Car-
los ALTAMIRANO (Ed.); Términos críticos. Diccionario de
sociología de la cultura. Paidos 2002, Buenos Aires.

En el primer Taller realizado con los y las docentes
participantes en el Diplomado, denominado “Re-
conocimiento del cuerpo, la sexualidad y el género
como productos socioculturales de la modernidad”,
se promovió la recuperación de su historia de vida
corporal, a fin de identificar las situaciones claves
en relación con la constitución de su subjetividad
y la expresión y vivencia sexual. Esta actividad tuvo
como fin que reconocieran cómo han influido sus
experiencias y aprendizajes personales, en las re-
laciones que establecen con sus alumnas y alum-
nos, lo que implica desentrañar su propia biografía.
De ahí la importancia de la autobiografía como
metodología de reconstrucción y reelaboración
de las socializaciones de género, de cuerpo y de
sexualidad.
Igualmente, en este taller caracterizaron su
historia corporal y sexual, en cuanto a la rela-
ción entre los géneros, los formatos corporales
de hombre y de mujer aprendidos a través de la
socialización con los adultos, las instituciones, los
pares, los medios de comunicación, con respecto
a usos y significados del cuerpo (vestido, cuidado
de sí mismo, expresiones corporales), así como
las normas de comportamiento social femenino
y masculino, expresiones afectivas intragéneros,
9
Son los procesos de socialización
los que determinan nuestra historia­
corporal A través de nuestra historia­
de vida, construimos relaciones
afectivas­que dejan huella en
nuestro­cuerpo
intergéneros e intergeneracionales. Así mismo,
describieron y analizaron lo característico en este
tema, en cada una de las generaciones: abuelos-
as, padres-madres, hijos-as e identificaron las
permanencias y transformaciones que en este
sentido se pueden reconocer en la generación
de jóvenes.
Una mirada crítica acerca de las reacciones de
rechazo que algunos-as docentes tienen frente a
la expresión de la corporalidad y de la sexualidad
de los y las jóvenes de sus instituciones educati-
vas, permitió reconocer que aún son grandes las
distancias intergeneracionales en la escuela, con
respecto a la expresión y significados del cuerpo
y de la sexualidad juvenil y que en el ambiente es-
colar se discrimina y excluyen las expresiones que
denotan la singularidades o diversidad, cuando no
están enmarcadas en los parámetros tradicionales
y dentro de los límites heteronormativos que im-
pone la institucionalidad. Es claro, que el cuerpo y
la sexualidad de los y las jóvenes, muchas veces se
silencia o se omite, se acallan los deseos juveniles
con respecto a configurar una identidad y expre-
sarla a través de formas singulares de vestir o de
inscribir en el cuerpo una manera particular que
dé cuenta de una visión de mundo. Por el contra-
10 Cuerpo, sexualidad y género

rio, las instituciones exigen a sus estudiantes una

manera unificada de ser y de existir, por ejemplo
a partir del uniforme, de la ausencia de accesorios, El cuerpo, entendido más allá de
del largo del pelo en los hombres, y del largo de la su constitución orgánica, posibilita
falda en las niñas, lo cual denota formas sutiles de
experiencias sensibles que nos
ejercicio del poder institucional. ¿Y qué decir sobre
los límites y estigmatizaciones impuestas sobre las conectan con la conciencia de ser
expresiones de la diversidad sexual? La orientación nosotros mismos, nosotras mismas,
sexual, cuando no corresponde a la heterosexual, es decir, el cuerpo nos abre a la
se estigmatiza y son muchas las formas de exclu-
percepción de nuestro SÍ MISMO.
sión escolar que sufren quienes la manifiestan.
Más que anatomía, el cuerpo es,
Los y las docentes pueden ser los precursores corporalidad. Sin embargo, esa
de un cambio cultural en sus instituciones educa-
corporalidad no se configura como
tivas, que anime la posibilidad de que diferentes
maneras de expresión del cuerpo y la sexualidad un ejercicio individual. Nuestro
puedan convivir en el ambiente escolar. Para lo- cuerpo está habitado por la cultura y
grar este cambio, se requiere de profundas re- por esto es una categoría sugerente
flexiones, pero también de acciones proactivas
para explorar la constitución de
que permitan el encuentro intergeneracional, así
como ganar en la comprensión de la singularidad nuestra subjetividad.
del otro-otra, y en la aceptación de la expresión de
la subjetividad.
 11

Pistas metodológicas
Reconocimiento del cuerpo, la sexualidad y el género como productos socioculturales
de la modernidad

Producto
Temas Objetivos Actividad Materiales de apoyo
esperado

Danza consciente • Música Participantes sensibili-

autobiográfica • Tapaojos zados

Participantes con
Línea de la vida. Cada
reconocimiento de su
participante traza la
historia corporal y de si-
línea de su historia vida
tuaciones significativas
corporal con imágenes
(positivas o negativas)
y texto con relación a la • Hojas de papel bond
música, las situaciones y tamaño carta
Recuperar la historia de Memoria del reconoci-
sensaciones que evoca, • Marcadores de
vida corporal a partir miento de historias cor-
la parte del cuerpo físi- diferentes colores
de la conciencia sobre porales y de situaciones
co significativa dentro
cada una de las partes afectivo-emocionales
de esa evocación y las
del cuerpo y su relación significativas (positivas
personas relacionadas
afectiva con los proce- o negativas)
con la misma.
Autobiografía sos de socialización de
corporal los y las participantes

Identificar las situacio-

nes claves en la historia
corporal, en relación
con la constitución de • Galería de historias
la subjetividad corporales (cada
participante pegará
en pliegos de papel Relatoría de trabajo en
• Guía de trabajo de
periódico la línea de su grupos sobre “Significa-
grupos N° 1
vida corporal dos y usos del cuerpo
• 10 pliegos de papel
• Conformación de en las generaciones y
periódico
grupos por afinidad de según el género”
• Marcadores
historia de vida corporal
• Hojas de papel bond
• Trabajo de grupos Presentaciones de los
tamaño carta (un por
para reconocimiento grupos
participante)
de significados y usos
del cuerpo en las
generaciones y según
el género
12 Cuerpo, sexualidad y género

Producto
Temas Objetivos Actividad Materiales de apoyo
Esperado

Socialización en
Reconocer las per- Memoria de “perma-
plenaria del trabajo de
manencias y transfor- nencias y transfor-
Permanencias y grupos con relación a
maciones que se han maciones que se han
transformaciones permanencias y trans- • Video beam
dado en las historias de dado en las historias de
en los imaginarios formaciones en los • computador para
vida corporal y sexual, vida corporal y sexual,
de cuerpo, género y imaginarios de cuerpo, Registro de socializa-
de los y las participan- de los y las participan-
sexualidad, a través género y sexualidad, a ciones
tes, así como en las tes, así como en las
de tres generaciones través de tres genera-
diferentes generacio- diferentes generacio-
ciones, mediante una
nes relacionadas nes relacionadas”
presentación creativa

• Presentación Documento para tra-

Encuadre conceptual en ppt. bajo participantes en
Reconocimiento del Encuadrar conceptual- sobre el “Reconoci- •“Reconocimiento del el Aula Virtual: “Encua-
cuerpo, el género y mente el tema de la miento del cuerpo, el cuerpo, el género y dre conceptual sobre
la sexualidad como construcción sociocul- género y la sexuali- la sexualidad como el “Reconocimiento
producto sociocultu- tural del cuerpo en la dad como producto producto sociocultural del cuerpo, el género
ral de la modernidad modernidad sociocultural de la de la modernidad” y la sexualidad como
modernidad” •Video beam producto sociocultural
• Computador de la modernidad”

Conversatorio en torno
a la construcción so-
Identificar las princi- ciocultural del cuerpo
La escuela como lu- pales características en la modernidad. • Video beam
gar de permanencia relacionadas con la • Computador para
o transformación de escuela como lugar de Experiencias intra e Registro de inter-
Memoria conversato-
significados del cuer- permanencia o trans- intergeneracionales venciones de los y
rio
po como producto formación de significa- El lugar de la escuela las participantes y
sociocultural de la dos del cuerpo como como escenario de conclusiones
modernidad producto sociocultural socialización y cons- • Grabadora
de la modernidad trucción del cuerpo y
la sexualidad de los y
las jóvenes

Cierre y
conclusiones
 13

Se requiere de profundas
reflexiones,­pero también
de acciones proactivas
que permitan­el encuentro
intergeneracional­
dispositivos de poder sobre el
cuerpo y la expresión
de la sexualidad en el escenario escolar

Una introducción a la microfísica
del poder
Hablar acerca del poder que se ejerce sobre el cuer-
po, nos remite a la teoría de Foucault (1993), quien
señala que las relaciones de poder operan sobre el
cuerpo, “lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a
suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas
ceremonias, exigen de él unos signos”1. Desde esta con-
cepción política de cuerpo, este autor realiza un aná-
lisis acerca de la utilización económica que se hace
de él, como parte de relaciones de poder y de domi-
nación, lo que quiere decir que el cuerpo se educa
para la productividad, para demostrar funcionalidad,
pero casi nunca para la expresión de la subjetividad.
En las instituciones sociales (familia, escuela,
trabajo), se trata de normalizar el cuerpo, mode-
lándolo, en su movimiento, en sus gestos, en sus
posturas, para de esta manera gobernar el alma
del sujeto. A partir de esto, el cuerpo entra en el
circuito disciplinario donde la mirada y la sanción
se tornan como estrategias para su vigilancia y
control. De esta manera, se inscriben en el cuerpo
marcas que construyen la subjetividad.
Foucault articula en un mismo entramado ana-
lítico, la vigilancia, la disciplina y la subjetividad.
Para él, el ejercicio de la disciplina es un dispositivo
que coacciona a través del juego de la mirada, en
una constante actitud de vigilancia sobre aquel al
que se quiere dominar. De esta manera, la vigilan-
cia tiene su principal efecto, en la medida en que
más allá de asegurar la permanencia de la persona
en un mismo lugar, de regular su comportamien-
to, gobierna sobre su alma, generando docilidad y
obediencia.
1
FOUCAULT, Michel, “Poder-cuerpo”. En: Microfísica del
poder. 3ª ed., Ed. La Piqueta. 1993.
15
En palabras de Foucault, las disciplinas son aque-
llos métodos que permiten el control minucioso de
las operaciones del cuerpo, que le imponen una
relación de docilidad-utilidad. Muchos de estos
métodos existen desde tiempo atrás, en los con-
ventos, los ejércitos, en las fábricas, como una forma
de dominación, a la cual llamó “mecánica del poder”.
Estos dispositivos actúan en el colegio, en los cen-
tros hospitalarios, en la cárcel y en la organización
militar, constituyendo una “microfísica del poder”.
La historia, tanto de los hombres como de las
mujeres, es la historia de su paso por las institucio-
nes disciplinarias, ya que en ellas siempre habrá
un régimen normativo que aprender y una nueva
inscripción que incorporar. El proceso de normali-
zación los llevará desde las costumbres familiares,
pasando por las normativas escolares, hasta llegar
a los reglamentos y leyes sociales.
Ejercicios de poder sobre el cuerpo
en la escuela
En la escuela, la dominación sobre el cuerpo corre
a cargo de quien ocupa el lugar de profesor-a; es
este maestro o maestra, quien en la mayor parte
de nuestros contextos escolares y de acuerdo con
lo que ha sido tradicional en nuestro modelo edu-
cativo, cuadricula el espacio, quien ejerce la vigi-
lancia y quien ejecuta la sanción. De esta manera,
la subjetividad del niño, de la niña, se construye a
través de órdenes, normativas y disposiciones que
serán incorporadas en él o ella como si fuesen pro-
pias. Así, las marcas en el cuerpo se convierten en
inscripciones en el alma, que configurarán la histo-
ria personal y social de cada individuo.
En la escuela actual, ya no se ejercen castigos
físicos, sometimientos, humillaciones, sino que se
16 Cuerpo, sexualidad y género
busca una manera más eficaz y bastante sutil, de
corregir, vigilar y castigar. Como dice Foucault, la
escuela, ejerce control sobre los cuerpos de los y
las estudiantes, a través de la imposición de “disci-
plina”, que le permita “contenerlos” y evitar que se
revelen. A este tipo de ejercicio el autor lo llama
“técnicas de sujeción”, tales como: tener que formar
antes de entrar en el aula; cuando se toma asisten-
cia todos deben estar callados y sentados en sus
respectivos lugares; cuando suena la campana
hay que entrar al aula; la exclusión de cualquier
accesorio diferente del uniforme, o del pelo largo
en los hombres, o el uso de piercing, tatuajes, tan-
to en hombres como en mujeres, puesto que se
consideran simbologías corporales en contra de
prescripciones morales frente a la apariencia del
cuerpo masculino y femenino. No se les permite
a los y las alumnos-as distraerse, moverse o hablar
y mucho menos reír, mientras se está en las clases,
ya que estas actuaciones constituyen una manera
de expresar la subjetividad y la singularidad, con-
trarias a la actitud seria y responsable que se espe-
ra cuando se realiza una actividad intelectual.
En la escuela, los tiempos de ocio y de activi-
dad académica están claramente diferenciados,
pues se considera que las clases son para una pro-
ducción de conocimiento en la cual tiene cabida
únicamente la racionalidad, mientras que la lúdica
es excluida de estas actividades. Claro está que al-
gunos buenos docentes la incorporan, gracias a la
concepción educacional que los anima, a las me-
todologías que usan, y a la confianza y el respeto
que les tienen a sus alumnos.
Generalmente, en las Instituciones Educativas,
el recreo, lugar y tiempo para la diversión, siempre
es un añadido molesto en la planificación escolar,
por lo cual se realiza en lugares que no facilitan el
descanso, el juego o la eliminación de la tensión
acumulada por los estudiantes, por los profesores
y por los directivos a lo largo de la jornada, razón
por la cual cada uno busca la distención y el espar-
cimiento, así sea en el salón de clases, que parece
ser el sitio al que más recurren los y las estudiantes,
provocando problemas de indisciplina escolar que
generalmente son castigados.
Así, frente a la realidad de la escuela contem-
poránea, es necesario formular preguntas sobre
las experiencias corporales y los significados de
cuerpo, que tienen los niños-as, los y las jóvenes y
los y las adultos-as que habitan el escenario esco-
lar, puesto que su cuerpo, su lenguaje y las formas
de expresar la sexualidad, denotan subjetividades,
que merecen entrar en diálogo intersubjetivo, para
ser comprendidas y respetadas. En este sentido,
las prácticas pedagógicas requieren ser revisadas
y resignificadas, para superar el modelo pedagó-
gico tradicional, centrado en el autoritarismo y el
control, que se ejerce a manera de dispositivo de
poder sobre el cuerpo y las identidades.
Dispositivos de género en la escuela
como formas de poder
Pensar en términos de géneros nos remite a siste-
mas de relaciones sociales, que articulan comple-
jos entramados de poder en torno a la diferencia
sexual. Docentes, alumnas y alumnos pueden vi-
sibilizarse como sujetos con cuerpo, cuerpos ense-
ñados por medio de mediaciones discursivas que
operan de modo particular en las instituciones es-
colares.2
2
HERNÁNDEZ, ADRIANA Y REYBET, CARMEN. Acerca de mas-
culinidades, feminidades y poder en las Escuelas. Anales de
la educación común / Tercer siglo / año 2 / número 4 / Filo-
sofía política del currículum / agosto de 2006. Publicación
de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provin-
cia de Buenos Aires, Dirección Provincial de Planeamiento.

Las prácticas curriculares, entendidas en sen-
tido amplio como maneras pedagógicas particu-
lares de llevar a acciones concretas un discurso
pedagógico, que generalmente traduce hegemo-
nías, son claras representaciones de la subjetividad,
tanto de docentes, como de los y las alumnos-as,
en tanto son estos actores los que participan en el
acto educativo.
Como lo expresan Hernández y Reybet (2005),
abordar las prácticas pedagógicas, nos implica in-
terrogarnos acerca de las formas de disciplinar en la
escuela el cuerpo sexuado de alumnas/alumnos,
maestros/maestras; también nos lleva a observar y
a oír lo que se silencia y lo que se explicita, lo que se
actúa; a detectar el saber autorizado que circula en
las aulas y que vehiculiza modelos de ser hombre/
mujer, internalizados como lo único, lo deseable,
lo correcto, por maestros y alumnos, como parte
del desarrollo del currículo explícito y también en
el currículo “oculto”, entendido como todas aque-
llas formas de relación que se tejen entre los dife-
rentes actores escolares, de manera no explícita, y
escenarios en los que se dan grados variables de
inclusión o exclusión de niños y niñas, en lo cual
participan algunos factores determinantes.
Existen distintas vías o procedimientos a través
de los cuales se difunde y consolida la segregación
y la discriminación, al interior del sistema escolar:
el lenguaje sexista, los estereotipos sexuales, la
exclusión o invisibilidad, el desequilibrio y selecti-
vad, la fragmentación de la realidad y la irrealidad,
que a su vez constituyen mecanismos comunes a
otros procesos de segregación racista o de clases
sociales.
Los procedimientos o mecanismos de discri-
minación no son exclusivos de los textos escolares
o los materiales curriculares, sino que impregnan
17
todas las actividades escolares y todas las áreas de
aprendizaje, las interacciones, los valores y actitu-
des y cualquier tipo de relación o comunicación.
Así mismo, están o pueden estar presentes -en
mayor o menor grado- en los distintos niveles de
desarrollo del currículo, tanto en el explícito, como
en el oculto.
Estas interacciones reproducen la “matriz bina-
ria de los géneros”, que en la escuela se expresa en
imaginarios y valoraciones de género, de manera
diferenciada para hombres y mujeres, Por ejemplo,
un modelo único de masculinidad, planteado des-
de la imagen de rudeza, versus una imagen feme-
nina caracterizada por la fragilidad. Así mismo, los
formatos de las clases tienden a activar procesos
de participación académica competitivos y exclu-
yentes.
Las diferencias también se plantean en la apro-
piación de las normas por parte de los niños y de
las niñas, al interior de la escuela. Mientras las niñas
aprenden a mantenerse en los límites del cumpli-
miento de las reglas, los varones consiguen cap-
tar la mayor parte de las veces la atención de sus
maestros-as, a partir de la infracción de las normas.
En este sentido la escuela y el aula sostienen mo-
dos de subjetivación genéricos e intragenéricos
atravesados por relaciones de poder que operan
de forma dinámica. A la vez, el aula no sólo vehicu-
liza las representaciones sociales dominantes so-
bre lo masculino y lo femenino, sino que también
permite la emergencia de contradiscursos que ex-
presan conflictos, contradicciones o reinterpreta-
ciones de la tendencia dominante.
Las prácticas escolares de educadoras y edu-
cadores, así como de educandos y educandas,
responden a normas, creencias y valores no expli-
citados acerca de lo que significa ser mujer y ser
18 Cuerpo, sexualidad y género
varón, que habilitan/legitiman ciertas interaccio-
nes y deslegitiman/desechan otras. Estas normas,
creencias y valores constituyen lo que denomina-
mos “currículum oculto”, cuyos contenidos tácitos
son aprendidos eficazmente en tanto se verifican
en la realidad.
Es posible identificar una serie de articulacio-
nes/regularidades que reconocemos como dis-
positivos de género que regulan las prácticas es-
colares. Dichos dispositivos operan, entre otros,
en torno a distintos aspectos. Uno de ellos es el
lenguaje que, pretendidamente neutro, invisibili-
za a las mujeres bajo expresiones que las incluyen
en el universal “los alumnos”. Otro dispositivo se
refiere a los rasgos de personalidad y expectativas
de aprendizaje y de conducta, que naturaliza a los
rasgos femeninos y masculinos entendidos como
predisposiciones biológicas. Así, la creencia en
que los “varones son más inteligentes/racionales”
opera como profecía autocumplida al verificarse
un rendimiento diferencial a favor de los alumnos
en las Ciencias Naturales y las Ciencias Exactas. Un
tercer dispositivo remite a los cuerpos. La carac-
terización del cuerpo femenino en términos de
fragilidad, delicadeza, suavidad, sensibilidad, pasi-
vidad tiene su correlato con la prevalencia de imá-
genes corporales que minimizan las posibilidades
de las mujeres para el ejercicio físico. En cuanto a la
caracterización del cuerpo masculino, el mismo se
relaciona con estereotipos que hacen alusión a la
fuerza, la agresividad, el dominio. Un cuarto dispo-
sitivo consiste en el uso diferencial del espacio (aula,
patio, entre otros), en relación al cual los estudios
en general, hacen alusión a que existe una mayor
disposición y/o apropiación del mismo por parte
de los varones, mientras que las chicas prefieren
comportarse menos expansivamente y más bien
reunirse en pequeños grupos, en lugares menos
públicos, conservando un manejo más intimista
del espacio, lo cual siempre en nuestros contextos
caracteriza el comportamiento social de las muje-
res, especialmente en sus relaciones intragénero.
Schara (1999)3, citado por Hernández y Reybet
(2006), hace referencia al área de la educación fí-
sica, como campo particularmente rico en signifi-
caciones y principios de género que la posicionan
como uno de los espacios más fuertes, dentro del
más amplio de las prácticas escolares, de construc-
ción de las identidades de género. Estas significa-
ciones y principios, entendidos en sentido amplio
como producto de prácticas sociales e históricas,
operan ordenando y clasificando el mundo y la
experiencia de niñas y varones en forma compar-
timentada, fragmentada. En este sentido, el autor
señala que en las clases de educación física, la dis-
tribución de los cuerpos de alumnas y alumnos
en el espacio no es equitativa, ya que las prime-
ras ocupan espacios periféricos o marginales, “a
un costado de donde juegan los varones y en espa-
cios reducidos”, en tanto que estos últimos ocupan
espacios centrales. Este investigador enfatiza en
sus observaciones etnográficas: “durante todas las
clases mixtas observadas, las mujeres han estado
sometidas a desigualdades espaciales”. Además, en
sus descripciones, se refiere a la tendencia de los
varones a dominar el territorio ocupando zonas
fijas y centrales diferenciadas con claridad de las
ocupadas por las mujeres.
3
SCHARA GRODSKY, PABLO A., “Cuerpo, género y poder en
la escuela: La construcción de la masculinidad en las cla-
ses de Educación Física”. Tesis de Maestría, Director: Ma-
riano Narodowski, Maestría en Educación, Flacso, 1997-
1999.

Por otra parte, García (2003) 4, con base en los
resultados del estudio Arcoíris5, llevado a cabo en
25 instituciones educativas, señala que “la edu-
cación física parte de concepciones diferenciales
de cuerpo y de desempeño de hombres y mujeres, y
organiza sus métodos pedagógicos y sus didácticas
para reproducir y vigilar en el cuerpo los imaginarios
de lo que socialmente es ´propio´ de la masculinidad
y la feminidad y se organiza a partir de un orden mo-
ral pro masculino que se corresponde con dispositi-
vos de poder, vigilantes en el cuerpo de la pervivencia
de los patrones sociales de género, un tono rudo y
competitivo en la interacción, una participación aca-
démica con formas diferenciales por sexo”.
Respecto de los dispositivos que vigilan el
mantenimiento de la adscripción del cuerpo a los
patrones de género culturales, García (Ibíd.), se re-
fiere a los modos como el cuerpo es construido
dentro de prácticas de disciplinamiento particula-
res y redes de poder institucional y en este senti-
do destaca unos dispositivos de poder que deno-
mina marcadores de género, y los define como
los límites impuestos verbal o simbólicamente al
comportamiento “adecuado” para un género es-
pecífico.
“Enunciados como, ´siéntese como una se-
ñorita´, ´no llore, no sea nena´, forman parte
del conjunto de expresiones que suelen es-
cucharse tanto en la escuela como en otros
GARCÍA, Carlos Iván. La Pedagogía del cuerpo como bas-
4
tión del género. En: Revista Nómadas N° 139. DIUC, Uni-
versidad Central. Bogotá, Colombia, 2003.
5
Arco Iris: una mirada transformadora a las relaciones de
género en la escuela, proyecto de investigación etnográ-
fica sobre la acción y la interacción en la cultura escolar
con perspectiva de género. DIUC – Universidad Central.
Bogotá, 2001.
19
escenarios de socialización y que se con-
vierten en “marcadores de género”, es decir
en vigilantes de las fronteras entre la mascu-
linidad y la feminidad”. (García, ibíd.)
García, también dice que en el ambiente escolar,
se encuentran dispositivos relacionados con el
control y la construcción del cuerpo, los cuales remi-
ten a formas particulares de encarnación o incardi-
nación del género en la escuela, como la vivencia
y legitimación de comportamientos expansivos y
rudos entre los varones y más cuidadosos e ínti-
mos entre las mujeres, sobre los cuales me referí
anteriormente, o como la intensidad de la vigi-
lancia personal y social para delimitar lo que ellas
pueden o no pueden mostrar, la configuración
del pudor femenino o aquellas maneras de ex-
presión desde el cuerpo que son permitidas o por
el contrario reprimidas, cuando provienen de un
género en especial, porque denotan atributos que
no corresponden a los demarcados por la cultura
hegemónica. Este es el caso, por ejemplo, cuando
el hombre expresa con su cuerpo movimientos o
modales que han sido tipificados como exclusiva-
mente propios de las mujeres, por lo cual se ridicu-
liza la imagen del varón, con el argumento de que
su expresión es feminizada.
El control sobre el cuerpo se hace de manera
diferenciada por género. Mientras a las niñas se les
exigen posturas corporales y ocultamiento de cier-
tas partes de su cuerpo, a los hombres únicamente
se les exige llevar el uniforme completo. En algunos
Manuales de Convivencia se normatiza el uso del ca-
bello solamente para el caso de los hombres, y rara
vez se expresa que pueden llevar el caballo largo,
pero limpio, y se prohíbe el uso del piercing y obje-
tos ajenos al uniforme, tanto a hombres como a mu-
jeres, con lo cual se limita la expresión de las estéticas
y se tiende a homogenizar a los y las estudiantes.
20 Cuerpo, sexualidad y género
“Otro aspecto en el que la cultura local de la
escuela construye una gran diferencia es res-
pecto al pudor, entendido como las formas de
ocultamiento o protección del propio cuerpo
frente a las miradas reales o potenciales de
otras personas. Estas formas suelen dirigirse
de manera casi exclusiva a las estudiantes
mujeres, mediante complejos mecanismos de
vigilancia sobre lo que parece apropiado mos-
trar y no mostrar y que son ejercidos por las
propias chicas, sus pares y docentes. Con ello,
se torna interesante comprender los disposi-
tivos de construcción de tal diferencia, pues
indudablemente los chicos están exentos de
esta forma particular de control”.6
Reflexiones pedagogicas
En el segundo Taller, denominado “Dispositivos de
poder sobre el cuerpo y la sexualidad en el escenario
escolar”, se desarrolló una estrategia vivencial y
de reflexión en busca de generar en los docentes
conciencia acerca de las consecuencias que trae el
ejercicio del poder sobre la constitución de la sub-
jetividad de las personas y específicamente sobre
sus estudiantes, al igual que posibilitar transforma-
ciones en sus prácticas pedagógicas, a partir del
reconocimiento de su poder sobre sí mismos y del
poder del otro-a como sujeto de derechos (estu-
diante o docente), al igual que del cuerpo como
territorio de autonomía.
Las y los docentes comentaron que muchos
de los dispositivos de poder que observan en la
institución educativa tienen que ver con el com-
portamiento de los estudiantes hombres, quienes
García, Carlos Iván. Construcción del cuerpo. Fascículo N°
6
7 de la serie EDUGÉNERO. Aportes Investigativos para el
cambio de las relaciones de género en la institución es-
colar. DIUC, Universidad Central. Bogotá, 2003.
expresan formas de ser enmarcadas en el modelo
tradicional de masculinidad, como por ejemplo:
• Dominan el espacio, a las mujeres y a otros
chicos.­
• Son agresivos y dominantes y entran en lucha
para ganarse el derecho a ser hombres, estable-
ciendo en sí mismos los códigos de domina-
ción y desigualdad. Necesitan constantemente
probar la fuerza, en bromas, juegos bruscos o
peleándose.
• Aprovechan cualquier oportunidad para evi-
denciar la debilidad del otro, esto supone ha-
cerse experto en la cultura de la humillación,
para hacer respetar los códigos marcados por
los más grandes.
• Se muestran autosuficientes, es decir, hacen su
propia voluntad. Ser hombres es no ser obe-
dientes. La escuela es un lugar en donde uno
puede demostrar que puede hacer lo que le
venga en gana, romper las reglas del juego,
infringir las normas. Esto está en relación con
lo mal visto que está entre los jóvenes ser un
“chico bueno”, visto desde la ley del menor es-
fuerzo.
• Son heterosexuales y lo demuestran asediando
a las chicas y combatiendo cualquier compor-
tamiento que pueda ponerlo en duda y ade-
más son homofóbicos.
En el caso de las jóvenes, observan que en la
escuela el ser mujeres está relacionado con los
modelos tradicionales de feminidad, a partir de los
cuales se muestran débiles y subordinadas.
• Son tolerantes, frente a la violencia simbólica o
física ejercida por sus compañeros, puesto que
consideran que el comportamiento agresivo y
violento de los hombres es natural.
• Ser bonita, implica una aceptación en su medio.

• Se ajustan a las normas, y si las infringen lo hacen
de manera sutil, debido a que sienten mayor te-
mor frente a la sanción o a la estigmatización
• Se muestran dependientes; en este sentido el
pedir ayuda o solicitar mayor información, es
una manera constante de actuar durante las
clases.
• Ceden espacio a los compañeros, en el uso de
la palabra, ocupación de espacios, confronta-
ciones conceptuales.
A partir de las anteriores observaciones, se pro-
movió una reflexión acerca del alcance de la cul-
tura patriarcal sobre la configuración de las identi-
dades de género, puesto que la manifestación de
dependencia, fragilidad y subordinación de parte
de las mujeres, contrario al ejercicio de poder de
los varones, según lo comentado por los y las do-
centes, es una clara muestra de los efectos de la
21
cultura y de la reproducción de los modelos pa-
triarcales aprendidos al interior de la familia y en el
ambiente escolar.
El uso de los espacios escolares también
está condicionado por dispositivos de poder y
de género. Generalmente, como lo expresaron
los y las docentes, no hay equidad en el apro-
vechamiento de los espacios, en particular de
los espacios abiertos, en donde los estudiantes
hombres suelen exhibir un comportamiento ex-
pansivo y de reclamo mediante diferentes tipos
de acción (uno de los grupos de trabajo deno-
minó “vandalismo” a este tipo de acciones), lo
cual sucede a costa de las posibilidades de dis-
frute, recreación y participación de las chicas.
Este tipo de comportamientos se observan es-
pecialmente en los descansos y en las clases de
educación física.
22 Cuerpo, sexualidad y género
• “En los colegios no ha habido cambio, los hom-
bres invaden espacios de manera brusca y la acti-
tud que asumen las mujeres es de ceder el espacio
sin ninguna clase de acuerdos”
• “Cómo será la exclusión de las mujeres de los
juegos de los hombres, que cuando ellos jue-
gan futbol, ellas permanecen como obser-
vadoras pasivas y ni por gusto que lleguen a
cruzarse en el camino de ellos, mientras que
persiguen el balón”
• “A ellas les gusta sentarse en las escaleras a ha-
blar, en el rato del descanso, mientras que los
niños juegan con el balón. La verdad, es que
parece que prefieren esto, porque temen que
ellos las empujen o sean bruscos con ellas. Ade-
más, ¿cuándo se ha visto que las niñas jueguen
lo mismo que los niños?”
Existen reglas de interacción, no de manera ex-
presa, que regulan los relacionamientos entre
hombres y mujeres y los desempeños sociales en
el ambiente escolar. Por ejemplo, en las clases de
educación física, son frecuentes las segregacio-
nes por género, que denotan ejercicio de poder,
puesto que se delimitan unas actividades como
exclusivas de hombres (que requieren fuerza y
alto desempeño físico) y otras particulares de las
mujeres (relacionadas con movimiento corporal y
expresión dramática).
“En uno de los Colegios, se organizaron
campeonatos de fútbol, y las mujeres que
participaron, fueron estigmatizadas por el
resto del alumnas, quienes les daban califi-
cativos de lesbianas y marimachas”
Los y las docentes también identificaron disposi-
tivos de control y disciplinamiento corporal que
se ejercen sobre los cuerpos-sujetos de los estu-
diantes en el escenario escolar. Observan que el
control lo ejercen los maestros y maestras sobre
sus estudiantes, respondiendo a normas institu-
cionales que están contenidas en los manuales de
convivencia. Comentaron que es frecuente la im-
posición de la disciplina, especialmente en cuanto
a cumplimiento de horarios; mantenimiento del
silencio en medio de las actividades académicas
formales; clara diferenciación entre los lugares y
tiempos para las actividades académicas y las re-
creativas, en las que los docentes casi nunca acom-
pañan a sus estudiantes, sino solamente vigilan su
comportamiento.
También se refirieron al control que hacen los
docentes sobre la apariencia personal de los es-
tudiantes y la marcada diferencia entre lo que se
exige estéticamente a los hombres y a las mujeres;
claro está que a ambos géneros se les demanda
el uso del uniforme de acuerdo a la norma institu-
cional. En este sentido, la mayor parte del grupo
expresó que les parece muy importante el unifor-
me, puesto que es la imagen institucional. Al res-
pecto se invitó a una reflexión acerca del sentido
simbólico que conlleva el uso del uniforme en
cuanto a la búsqueda de homogeneidad y control
sobre la expresión de la singularidad. Algunos do-
centes, muy pocos, estuvieron de acuerdo en que
debería incorporarse institucionalmente el uso de
un atuendo que permita a chicos y chicas sentirse
cómodos en el colegio, para la realización de cual-
quier tipo de actividad, ya sea académica o depor-
tiva/recreativa.
Con respecto a la configuración de la subjeti-
vidad de los estudiantes a partir del ejercicio del
control y el disciplinamiento del cuerpo, la conclu-
sión a la que se llegó con el grupo, es que w . Con
respecto a la sexualidad, trae graves consecuen-
cias, puesto que los y las jóvenes que viven bajo
el estricto control de los adultos, y dependen de

la aprobación de su comportamiento para sentir-
se aceptados por ellos, no desarrollan la capaci-
dad de elegir por sí mismos y con responsabilidad
las condiciones adecuadas para el ejercicio de su
sexualidad.
1.
3.
23
1. Se trabaja solo el control del cuerpo, la efi-
cacia, la economía del movimiento, su orga-
nización interna, la economía política.
2. Las relaciones de poder surgen en los espacios
de socialización y transcienden sus prácticas
hacia la cotidianidad, conformando valores de
control y vigilancia del sí mismo hacia los otros
y por lo tanto de los otros hacia el sí mismo.
3. “Las relaciones de poder penetran en los cuer-
pos” Se trata al cuerpo en sus partes, en sus
gestos, en los movimientos, en las actitudes.
2.
24 Cuerpo, sexualidad y género

Pistas metodológicas
Dispositivos de poder sobre el cuerpo y la sexualidad en el escenario escolar

Materiales
Temas Objetivos Actividad Producto Esperado
de apoyo

Introducción a los
objetivos y propuesta
metodológica del
taller

El grupo se divide en
dos. A cada subgrupo
se le entrega un libreto
correspondiente a un
juego de simulación.
El grupo 1, libreto
sobre el ejercicio
de poder sobre el
Sensibilizar a los y las cuerpo-sujeto de los y
• Hojas de papel bond
docentes con relación las estudiantes, como
• Pliegos de papel
a los efectos que tiene práctica pedagógica
periódico Video con registro
una práctica pedagó- tradicional.
• Marcadores juego de roles 1 y 2
gica planteada desde El grupo 2, libreto
• Revistas para recortar Guías de trabajo 1 y 2
el ejercicio de poder sobre el ejercicio de
• Sillas desarrolladas
sobre el cuerpo y la derechos como parte
• Guía de trabajo N° 1. • Relatoría de los grupos
subjetividad de los de una práctica pe-
Instrucciones juego de y de las facilitadoras
y las estudiantes, en dagógica enmarcada
roles 1 y 2
Disciplinamiento en la constitución del en la democracia y el
• 3 Videocámaras
el aula vs sujeto de sujeto hombre y la respeto a las diferentes
derechos sujeto mujer Vs una manifestaciones de
práctica pedagógica cuerpos-sujetos y de
en la que está presente sexualidades.
el reconocimiento Cada grupo desarro-
del cuerpo-sujeto, llará la Guía de Trabajo
la relación dialógica correspondiente.
entre docente-estu- Presentación de jue-
diantes, el respeto a la gos de simulación 1 y 2
diferencia y el ejercicio
de derechos. Puesta en común
Memoria sobre per-
sobre percepciones
cepciones y sentires
y sentires de los y las
de los y las docentes
participantes frente al
• Computador frente e los elementos
juego de simulación
• Video beam de control y disciplina-
y sobre los elementos
miento corporal que
de control y discipli-
se despliegan en el
namiento corporal,
escenario escolar
enunciados.
 25

Producto
Temas Objetivos Actividad Materiales de apoyo
Esperado
Reconocer los disposi-
tivos de control y disci- Las facilitadoras pre-
plinamiento corporal sentan los mecanis-
que se ejercen sobre mos de control y disci-
los cuerpos-sujetos plinamiento corporal,
de los estudiantes en reconocidos en los
el escenario escolar juegos de simulación
Práctica
Vs los dispositivos y los efectos sobre
pedagógica
de poder desde el sí la constitución de la
reguladora del Memoria sobre el
mismo, como parte subjetividad, propios
cuerpo-sujeto para reconocimiento de los
fundamental de una de una práctica pe-
la constitución­de dispositivos peda-
práctica pedagógica dagógica autoritaria,
cuerpos dóciles • Computador gógicos de control
conducente al ejerci- excluyente, regu-
Vs • Video beam y disciplinamiento
cio de derechos y al ladora del cuerpo-
Práctica pedagógica­ corporal y su efecto
empoderamiento de sujeto, Vs una práctica
para la constitución sobre la constitución
los sujetos pedagógica en la que
de cuerpos-sujetos de las subjetividades
se refuerzan los dispo-
autónomos y crea-
Reconocer la directa sitivos de poder desde
tivos
relación que existe el sí mismo, para el
entre el ejercicio ejercicio de derechos
de poder sobre el y la constitución de
cuerpo-sujeto y la sujetos-cuerpo eman-
constitución de sub- cipados, autónomos y
jetividades subordi- creativos
nadas
Trabajo en grupos
para generar carto-
grafías corporales con
perspectiva de géne-
ro, en las que se deter- Pliegos de papel kraf
mine la configuración Marcadores
Establecer la con-
física y relacional de Palitos de paleta
figuración física y
los cuerpos-sujetos en Revistas para recortar
relacional de los
los espacios de la coti- Tijeras
cuerpos-sujetos de los
dianidad escolar: aula, Colbón o pegastic
hombres y las mujeres,
cafetería, patio de Hojas de papel carta
en los espacios de la
Cartografías recreo, baños, eventos Guía de trabajo N° Maquetas sobre carto-
cotidianidad escolar, a
corporales en el institucionales forma- 2. Análisis sobre grafías corporales en
partir de cartografías
escenario escolar les (izada de bandera, dispositivos de poder el escenario escolar
corporales
entrega de boletines, sobre el cuerpo de los
Establecer las
reunión con padres de y las estudiantes en el
relaciones de poder
familia, dirección de escenario escolar
que se dan entre los
diferentes actores de curso, actos religiosos,
la cotidianidad escolar asambleas estudian-
tiles) jeandays, salidas
extra curriculares.
Exposición de maque-
tas y trabajos de los
grupos
26 Cuerpo, sexualidad y género
 27

materiales de PRODUCTO
Temas Objetivos actividad
apoyo ESPERADO

Encuadrar concep-
Configuración Encuadre concep- Documento:
tualmente el tema
física y relacional tual “Configuración “Configuración física
de la “Configuración
con perspectiva de física y relacional y relacional con pers-
física y relacional • Presentación
género de los cuer- con perspectiva de pectiva de género de
con perspectiva de en ppt
pos sujetos de los género de los cuer- los cuerpo- sujetos
y las jóvenes en los género de los cuer- • Video beam
pos sujetos en los de los y las jóvenes,
diferentes espacios pos sujetos en los • Computador
diferentes espacios en los diferentes
de la cotidianidad diferentes espacios
de la cotidianidad espacios de la coti-
escolar de la cotidianidad
escolar” dianidad escolar”
escolar”

Memoria sobre pro-

Aproximarse a Conversatorio en
puestas pedagógi-
una propuesta torno a: “Trans-
cas para la trans-
Propuesta pedagógica para la formación de las
formación de las
pedagógica para la resignificación de relaciones de poder
relaciones de poder
resignificación de las relaciones de sobre los cuerpos
sobre los cuerpos
las relaciones de poder al interior de sujetos en el esce-
poder en el sujetos en el esce-
la escuela, en busca nario educativo,
escenario escolar nario educativo,
de la constitución para la constitución
para la constitución
de subjetividades de subjetividades
de subjetividades
emancipadas. emancipadas”.
emancipadas.

Acuerdos, conclu-
siones y evaluación Relatoría
del taller

El control excesivo sobre la corporalidad y la expresión de los estudiantes, trae

como consecuencia la configuración de personalidades pasivas, sumisas y
dependientes, lo cual no promueve el desarrollo de la autonomía, ni la capaci-
dad de tomar decisiones y de tener un ejercicio efectivo de derechos
el cuerpo y la sexualidad juvenil
en los escenarios educativos

y sociales

El poder de la cultura sobre el cuerpo y
la sexualidad de los y las jóvenes
Si bien es cierto que actualmente se evidencia
un cambio importante en las prácticas sexuales y
afectivas de las y los jóvenes, quienes viven el amor,
el deseo y el sexo de manera distinta a épocas an-
teriores, aún se conservan anclajes socioculturales
en la construcción de las identidades de género,
que inciden en la vivencia de la sexualidad mascu-
lina y femenina y que tienen una estrecha relación
con las formas de socialización que históricamen-
te han fomentado las diferencias de género, en lo
relacionado con lo que socialmente se ha permi-
tido o exigido a los hombres y a las mujeres con
respecto a su comportamiento sexual.
En este sentido, el cuerpo también es significa-
do y vivenciado desde los mismos atavismos, de
manera diferenciada para hombres y mujeres, ya
que como objeto de representación está sujeto a
diferentes valoraciones, por lo que se puede decir
que el cuerpo no es, ni será, un espacio neutral.
Por el contrario, el cuerpo es un campo donde se
alojan los códigos sociales y culturales y donde se
juegan las estrategias del orden social, ya que las
diversas representaciones a las que se encuentra
expuesto, le otorgan unos parámetros desde don-
de se determina y legitima lo que es permitido.
Podríamos aventurar la hipótesis acerca de
que el cuerpo y la sexualidad juvenil contempo-
ránea participan de una fuerte conmoción de los
significados atribuidos no solo a los aspectos que
se consideran sexuales sino de la comprensión de
la vida y del mundo en general. En este proceso
perviven a la vez fuertes “transformaciones y tercas
permanencias”1, que aunque a primera vista pare-
1
Mónica Tabón introdujo el concepto de “permanencias y
29
cen contradictorias, se expresan como un todo en
la vida individual y colectiva de los y las jóvenes.
Esto además, como se dijo anteriormente, da
cuenta acerca de que no existe una experiencia
homogénea de la sexualidad, ni de la expresión
del cuerpo, sino una expresión diversa de síntesis
particulares de la cultura hegemónica y de cultu-
ras emergentes. En este sentido, la reflexión sobre
el mundo contemporáneo y en particular sobre los
y las jóvenes, muestra claramente cómo las media-
ciones tradicionales de la familia, la escuela, la reli-
gión y el trabajo, se han transformado significati-
vamente en su papel como instancias reguladoras
de la vida personal y colectiva. Esta variación no
implica una anulación de dichos espacios como
portadores de sentido, sino un reordenamiento y
una relativización, donde además aparecen otras
mediaciones, como los pares y los medios masivos
e informáticos, como nuevas fuentes de significa-
do y de sentido vital.
Lo que importa señalar aquí, es que existen
diferentes formas desde las cuales los y las jóve-
nes actuales viven su cuerpo y su sexualidad, en
busca de experiencias que no se pueden enmar-
car en los códigos valorativos de los adultos, por
cuanto sus significados no logran expresarse en el
mismo sentido. Esto resulta claro en los estudios
culturales sobre los jóvenes colombianos actuales,
que muestran cómo finalmente sus determinacio-
nes nacen de una manera personal, de sintetizar
transformaciones en los significados de sexualidad de los
jóvenes” en el documento “Autonomía y poder interior. Sie-
te claves para procesos de Educación Sexual con Jóvenes”.
Proyecto “Educación en salud sexual y reproductiva de jó-
venes y para jóvenes”. Ministerio de Educación Nacional
y Fondo de Población de las Naciones Unidas –UNFPA.
2001. Documento sin publicar.
30 Cuerpo, sexualidad y género
muchas visiones y sentidos que se presentan a su
consideración, no por eso fuera de la cultura.
Sin embargo, a pesar de las diversas formas
como los y las jóvenes viven su sexualidad, es im-
portante insistir en el reconocimiento de ésta, del
cuerpo y de las identidades de género como cons-
trucciones sociales y como productos culturales,
en estrecha relación con unas formas de socializa-
ción que históricamente han fomentado las dife-
rencias en lo relacionado con lo que socialmente
se ha permitido o exigido a los hombres y a las mu-
jeres en esta esfera de su comportamiento.
Tanto jóvenes hombres, como mujeres, viven y
padecen existencialmente la sexualidad, en medio
de frágiles estructuras familiares, en un contexto
de identidades en transición y de refuncionaliza-
ción de roles que los confunde; viven tensiones
profundas, temores y oscilaciones entre la mujer
y el hombre nuevos de la modernidad, capaces
de tomar sus propias decisiones sobre su cuerpo
y de responder por éstas, y, la mujer y el hombre
del pasado que reedita los modelos fundados en
el temor y la ignorancia.
La expresión del cuerpo de los y las
jóvenes vs la resistencias de los adultos
Sin embargo, a pesar de que vemos cómo la cultu-
ra hegemónica, en muchos casos se encarna en las
prácticas sociales de diferentes generaciones, en
las sociedades contemporáneas es frecuente ob-
servar que son precisamente los jóvenes, quienes
rechazan los preceptos “iluminados” de la moder-
nidad, planteando nuevas formas de vida y nuevas
sensibilidades, pero no dentro de movimientos
multitudinarios, ni de protestas colectivas o a través
de frentes revolucionarios (como se han dado en
otros momentos de la historia); los jóvenes de hoy
forjan un nuevo mundo en la cotidianidad de sus
vidas, que expresan en sus consumos culturales en
general. Es en sus conductas, sus creencias y hábi-
tos que generan un cambio, que superficialmente
no se nota, pero que está determinando el inicio
de otra etapa en la historia cultural juvenil. Así, se
observan entre los y las jóvenes de hoy, nuevas for-
mas de sociabilidad, nuevos significados de cuer-
po, expresados en el lenguaje, en el vestuario, en
el peinado; sentidos diferentes, que a su vez, con-
tribuyen para crear otras identidades, que hablan
del mundo y de la forma de vivirlo en el transcurso
diario y que expresan la apropiación que hacen de
su propia historia y de la construcción de su futuro.
Las identidades juveniles, reflejan hoy la vida
misma, formada de un collage de elementos de
otras épocas; una mezcla de gustos que en otros
tiempos podrían haber parecido absurdos; por
ejemplo, jóvenes que en una semana asisten al
teatro, a manifestaciones ecológicas de Green
Peace, a un encuentro deportivo, a un concierto
de rock pesado y el sábado lucen su mejor traje
de gala en una fiesta de quince años. Son los jóve-
nes “mutantes” de los que hablara Germán Muñoz
(1993)2, que hoy encuentran cabida en nuestras
sociedades fragmentadas, llenas de corrientes, de
estilos, y prácticas, y que conviven armónicamen-
te o por lo menos en un aparente equilibrio dentro
de un mismo sistema, creando nuevos modos de
ver y de leer el mundo.
Una de las formas más acertadas de conocer el
presente, es tratando de comprender a los jóve-
nes, como los protagonistas de hoy. Como afirma
Rosana Reguillo (1998), hay que tratar de interpre-
tar las prácticas juveniles (estéticas, apropiaciones
2
MUÑOZ, Germán. Qué significa tener 15 años en Bogotá.
COMPENSAR. 1993.

culturales, rituales, etc.), como algo más que sim-
ples acciones de rebeldía contra la institucionali-
dad clásica, puesto que las motivaciones de las
conductas juveniles son más complejas que eso;
el mundo mismo en el que se dan, es un mundo
complejo, fragmentado, en el que conviven iden-
tidades globales y locales, muchas de ellas cons-
truidas de acuerdo a lo que llega a través de los
medios. Así los jóvenes adquieren ciertas estéticas
y se apropian de dispositivos, emblemas y expre-
siones que son sus formas de “visibilización”.
Las tribus juveniles posmodernas producen
técnicas de comunicación que hacen que las re-
laciones interpersonales sean más “subliminales”
y diferentes. Encontramos otros espacios de inte-
racción y reconocimiento, como son aquellos que
tienen como eje central al cuerpo, expresado en
los y las jóvenes a través del tatuaje y del piercing,
que dentro de estas prácticas de estética corporal,
son las más clásicas y las más comúnmente encon-
tradas. En este contexto por no llamarlo “mercado”,
se generan las culturas juveniles, que en sentido
amplio, se refieren a la forma en la que la experien-
cia social juvenil, se expresa colectivamente por
medio de la construcción de estilos de vida que
generan una diferenciación.
Cada cultura juvenil, define una identidad con
base en la posesión o uso de determinados símbo-
los, pero esta apropiación no configura por si sola
un estilo, sino que conjugada con actividades y va-
lores, constituye una identidad grupal y a la vez, un
sistema de comunicación. Así, el estilo, formado
por fragmentos tomados de aquí y allá, compo-
nen un universo estético y una búsqueda de senti-
do, que se convierte en el motor de la producción
de identidades; de esta manera, los y las jóvenes se
convierten en protagonistas de la producción de
símbolos culturales, expresados mediante el len-
31
guaje, la música, las producciones culturales, las
actividades focales y la estética.
Cuerpo y sexualidad juvenil en
el ambito escolar
Son múltiples las definiciones sociales en torno al
cuerpo, así como las motivaciones sexuales y afec-
tivas que tienen los y las jóvenes de nuestros con-
textos, para mostrarlo u ocultarlo, y que dependen
en algunos casos de la moda, y en otros, de la sin-
gularidad que quieren expresar.
En la investigación realizada por Gómez y Gon-
zález (2005) 3, con jóvenes de la ciudad de Cali, en
la que se indagó sobre la presentación pública del
cuerpo, estos expresaron desde su propio lengua-
je y jerga cotidiana, que el “ser lindo”, tiene para
ellos y ellas que ver con la belleza orientada a satis-
facer el ideal de “ser otros cuerpos” (el ideal de la fu-
sión), lo cual está mediatizado por el mercado de
bienes de consumo que les presentan los medios
de comunicación, por la moda y por las exigencias
del grupo de pares. Por otra parte, los y las jóve-
nes participantes de esta investigación, utilizan la
expresión “estar bueno”, la cual relacionan con la
belleza asociada al “ser sexy”, “prepararse para la
celebración”, hacer del cuerpo personal un objeto
de comunicación social y encuentro colectivo. Así,
desde un sentido sexual, la belleza está orientada
a satisfacer el ideal de una vida personalmente vi-
vida y representada para otro.
Como lo sugirió Baudrillard (1974)4, algunas de
estas expresiones están relacionadas con “un ero-
GÓMEZ, ROCÍO y GONZÁLEZ, JULIÁN. Estilos del cuerpo
3
expuesto. Revista Nómadas N° 23. DIUC – Universidad
Central. Bogotá. 2005.
4
BAUDRILLARD, Jean. La sociedad de consumo. Sus mitos
y sus estructuras. Barcelona, Plaza y Janés, 1974.
32 Cuerpo, sexualidad y género
tismo funcionalizado en el que predomina la función
social del intercambio”. Lo que se juega para estos
jóvenes, es la apariencia física y la belleza, condi-
ciones que operan para ellos y ellas, como autén-
ticos capitales sociales, puesto que la mayor parte
de las veces dependen de éstos para lograr acep-
tación social, posibilidades efectivas de ascenso
social, rendimiento erótico y proyección pública.
Así, el tema de la apariencia y la belleza corporal en
los y las jóvenes, está mediatizado por los modelos
que impone la sociedad de consumo, como for-
mas trivializadas de belleza que presentan los me-
dios de comunicación, desde los cuales se moldea
técnicamente el cuerpo y se administra un canon
de belleza.
Como lo dicen Gómez y González, el derecho
a la belleza, tanto como el derecho a la salud, al
cuerpo sano, a la buena alimentación, a la visibi-
lización pública y al erotismo, implica “desnatura-
lizar” y “desprivatizar” las apariencias corporales y
asumir que este es un tema que merece atenderse
desde las agendas públicas, especialmente para
plantear intervenciones educativas y discusio-
nes ciudadanas, que profundicen en las causas y
resolución de este fenómeno social, puesto que
todos sabemos que especialmente las jóvenes,
están inmersas hoy en día en la búsqueda de los
modelos corporales “ideales”, lo cual las ha llevado
en muchos casos a estados lamentables de salud,
como por ejemplo lo que ocurre con la anorexia y
la bulimia, tan comunes en nuestros contextos, y
que muchas veces han ocasionado la muerte de
muchas de estas jovencitas.
Esta problemática está presente en la vida es-
colar adolescente, y muchas veces está asociada
a problemas graves que suceden como producto
de la búsqueda de las chicas de tener “apariencias
adecuadas”, para lo cual acuden a dietas y ejerci-
cio excesivo, e incluso en los estratos altos, a in-
tervenciones quirúrgicas que constituyen grave
riesgo. Por tanto, resulta urgente debatir acerca de
“la belleza corporal” en el escenario educativo, con
el fin de contribuir a desmitificar y moderar la lesi-
va influencia del “canon de moda”, que discrimina,
precipita inversiones suntuarias y vulnera el equili-
brio psíquico y emocional de muchos hombres y
mujeres jóvenes.
Existen diferentes lógicas referentes a la pre-
sentación del cuerpo y la apariencia corporal entre
los y las jóvenes, las cuales fueron reconocidas en
la investigación mencionada; cada una de estas
incluye reglas que suelen seguir estos jóvenes de
acuerdo a juegos sociales en los que se les impo-
nen cierto tipo de apariencias corporales para ob-
tener rendimientos simbólicos y materiales. Se ob-
serva, desde la lógica en la que los jóvenes buscan
un estilo corporal propio, a partir del cual crean
una singular identidad que les permite ganar po-
der entre sus pares, hasta la lógica que representa
un estilo adaptativo, en el que, por una parte de
manera camaleónica se suman a la imagen pro-
yectada por la mayoría de sus pares, usando cierto
tipo de prendas y estilos comunes y por otra tam-
bién aceptan el uso de una forma homogénea de
vestir, exigida por las instituciones, como es el caso
de los uniformes escolares.
Es importante reconocer que muchas veces
los deseos juveniles con respecto a configurar una
identidad y expresarla a través de formas singula-
res de vestir o de inscribir en el cuerpo una manera
particular que dé cuenta de una visión de mundo,
son acallados por las instituciones, que exigen
a sus estudiantes una manera unificada de ser y
de existir, por ejemplo a partir del uniforme, de la
ausencia de accesorios, del largo del pelo en los
hombres, y del largo de la falda en las niñas, lo cual

denota formas sutiles de ejercicio del poder insti-
tucional.
Lo que se observa comúnmente entre los y las
jóvenes escolares es una doble expresión de la cor-
poralidad: por una parte, asumen las exigencias de
los adultos con respecto a una imagen homogé-
nea, a partir del uso del uniforme al interior de la
institución educativa; pero una vez que están fue-
ra de ella, rompen con la homogeneidad impuesta
desde la lógica institucional y adulta y retoman el
canon de la apariencia corporal que se exige entre
los pares, para el mantenimiento de la inscripción
a los diferentes grupos juveniles. En otras palabras,
se ensamblan apariencias de acuerdo al espacio
social en el que se actúa y dependiendo de las exi-
gencias de los grupos con los que se relacionan.
El tema de la sexualidad adolescente también
merece mirarse detenidamente, por cuanto es uno
de los temas que sistemáticamente se elude o se
trata en forma inadecuada en el escenario escolar;
generalmente los adultos le prestan atención para
reprimirla o para remediar problemas relacionados
con la reproducción, como es el caso de los emba-
razos adolescentes. Desconocen la sexualidad ju-
venil en cuanto fuente de placer y de erotismo. No
confían en la capacidad de los y las jóvenes para
tomar decisiones adecuadas en materia de su ejer-
cicio sexual, pero tampoco los acompañan en este
sentido, ni se atreven a orientarlos con respecto al
ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos,
por cuanto consideran que la juventud no repre-
senta el status requerido para tener autonomía en
la toma de decisiones.
Los y las jóvenes viven su sexualidad -mayorita-
riamente- en un contexto represivo y conservador,
y buscan a tientas caminos alternativos. Sin em-
bargo, no encuentran un modelo claro a seguir.
33
A través de sus prácticas están transformando de
hecho un ámbito que la sociedad ha preferido si-
lenciar hasta el momento y que no está exento de
contradicciones, conflictos y tensiones. Es necesa-
rio considerar que el mundo es complejo y diver-
so y les ofrece variados proyectos con los cuales
identificarse, enfrentando el desafío de construir
su propia identidad sin patrones claros ni únicos
respecto a los cursos a seguir.
Como lo expresé en otra parte de este capítulo,
cuando hablé acerca del poder de la cultura so-
bre la sexualidad y las configuraciones de género
en la juventud, reitero que es preciso reconocer y
transformar las permanencias que tiene la cultura
en los significados de feminidad y masculinidad,
desde los cuales se organiza el ejercicio sexual de
nuestros jóvenes. Es de vital importancia acom-
pañarlos en la resignificación de los estereotipos
que se han asignado tradicionalmente tanto a los
hombres como a las mujeres en el ejercicio de su
sexualidad, por ejemplo el atribuido a la mujer con
relación a que su deseo sexual es menor que en el
hombre, basado en que la mujer tiene un acerca-
miento sexual que se deriva de su enamoramien-
to, de su ternura y romanticismo, mientras que se
piensa que es connatural al hombre un compor-
tamiento sexual instintivo, que se deriva de una
fuerza natural, que no es posible reprimir y que es
ajeno al sentimiento del amor.
Para finalizar este análisis me parece impor-
tante insistir en que la institución educativa debe
generar espacios de diálogo intergeneracional e
intragéneros, en torno al ejercicio de la sexualidad,
en los que se rompa con los miedos y tabúes que
han rodeado tradicionalmente este tema. Es muy
importante que se creen alternativas pedagógicas
para el reconocimiento del cuerpo-sujeto, tanto
del hombre como de la mujer, y la resignificación
34 Cuerpo, sexualidad y género

Los jóvenes de hoy

plantean nuevas formas de
vida, nuevas sensibilidades
y nuevas culturas.
Un nuevo mundo en la
cotidianidad de sus vidas;
en su vestir, y actuar, en sus
consumos culturales
en general.
Es en sus conductas,
en sus creencias y hábitos
que generan un cambio,
que superficialmente no
se nota; pero que está
determinando el inicio de
otra etapa en la historia
cultural juvenil

• ¿Cuáles son las distancias

intergeneracionales adultos-
jóvenes? ¿Estas son iguales
para ambos géneros?­
• ¿Qué expresiones de los y
las jóvenes son mayormente
estigmatizadas?­
• ¿Cuáles de estas se relacio-
nan con la expresión de la
sexualidad?­
• ¿Qué transformaciones se
han dado a través de los años
con respecto a las representa-
ciones que los adultos tienen
de la juventud?­
• ¿Qué representaciones de
juventud permanecen aún en
los adultos?­

de los modelos corporales que han determina-
do la subjetividad juvenil, a partir de estrategias
innovadoras que permitan a los y las jóvenes ha-
cer conciencia de su historia, inscrita en los már-
genes de la cultura hegemónica, desde la cual se
han configurado sus identidades de género y su
aproximación al cuerpo y a la sexualidad.
Reflexiones pedagogicas
El Taller “La expresión de la corporalidad juvenil. Dis-
tancias y acercamientos intergeneracionales”, buscó
llevar a los y las docentes a una comprensión más
real acerca de lo que significa “ser joven hoy”, te-
niendo en cuenta que la experiencia de lo juvenil
en las diferentes generaciones tiene característi-
cas distintas, de acuerdo con el contexto histórico
y sociocultural en el que se produce.
Por tanto, la propuesta pedagógica desarrolla-
da en el taller, tuvo elementos de reflexión y análisis
acerca de las diferentes formas desde las cuales los
y las jóvenes actuales viven su cuerpo y su sexuali-
dad, en busca de experiencias que no se pueden
enmarcar en los códigos valorativos de los adultos,
por cuanto sus significados no logran expresarse en
el mismo sentido. Además, se insistió en el reconoci-
miento de la sexualidad, del cuerpo y de las identida-
des de género como construcciones sociales y como
productos culturales, en estrecha relación con unas
formas de socialización que históricamente han fo-
mentado las diferencias en lo relacionado con lo que
socialmente se ha permitido o exigido a los hombres
y a las mujeres en esta esfera de su comportamiento.
En busca de que los y las docentes pudieran reco-
nocer las permanencias o transformaciones en el sig-
nificado de juventud a través de las generaciones, se
les llevó a evocar la vivencia de su propia­experiencia
juvenil y el papel de los adultos en cuanto a la acepta-
ción o rechazo de la misma, posterior a lo cual se ge-
35
neró una discusión en torno a una pregunta proble-
matizadora con respecto a las distancias o cercanías
intergeneracionales alrededor de esta experiencia.
Así, el grupo de docentes evocó situaciones
vividas en su juventud, de exclusión, discrimina-
ción, estigmatización, moldeamiento o represión,
por parte de los adultos (padres y maestros), con
respecto a su comportamiento corporal y sexual,
e igualmente analizó las distancias intergeneracio-
nales respecto a este tipo de expresiones en los jó-
venes de hoy, reconociendo que la manera como
los adultos en la escuela actual ofrecen resistencia
ante las expresiones de la singularidad juvenil, ge-
nera en los y las jóvenes reacciones de rebeldía y
distanciamiento de sus maestros y maestras, pues-
to que sienten que no hay comprensión sobre sus
formas de expresar el mundo en el que viven.
Los y las docentes encuentran que en las ins-
tituciones educativas las relaciones entre ellos y
los jóvenes, se plantean a nivel formal, en el mar-
co de la actividad académica, en parte porque
los docentes piensan que al permitir que haya
relaciones de mayor confianza con los y las estu-
diantes, esto puede ocasionar faltas de respeto
de los jóvenes hacia ellos, y por otra parte, porque
podrían ser mal vistas, al ser interpretadas como
relaciones más íntimas en las que se compromete
lo sexual.
En la mayor parte de las instituciones educa-
tivas, se limitan las expresiones de la singularidad
juvenil, como en el caso del uso de elementos
que no tengan que ver con el uniforme, acceso-
rios como manillas, piercing, tatuajes o cualquier
otra forma de inscripción en el cuerpo, porque los
consideran por fuera de la normatividad escolar,
además de ver estos últimos como “dañinos” para
el cuerpo de los y las jóvenes.
36 Cuerpo, sexualidad y género

Algunas de las conclusiones del

taller, fueron con respecto a que los
adultos, en los diferentes escenarios
educativos y sociales, asumen al joven
como un cuerpo en transición hacia la
adultez, pero no ven al joven como un
actor social, puesto que consideran que
en esta etapa del desarrollo no se tiene
capacidad para decidir. Piensan que los
y las jóvenes están en permanente pe-
ligro potencial de “caer en el vicio” o de
las “malas compañías” o de “fracasar”. Por
tanto se movilizan discursos y acciones
para “prevenir este peligro. General-
mente no entienden los lenguajes utili-
zados por ellos y ellas, los cuales son ex-
presados a través de la manera de vestir,
de la forma de hablar, de la música que
escuchan, de los accesorios que usan.

Frente a las distancias intergenera-

cionales analizadas, propusieron como
estrategias pedagógicas a desarrollar
en las instituciones educativas, los en-
cuentros o diálogos intersubjetivos,
entre adultos y jóvenes, que se salgan
de los límites formales de la academia,
para pasar al encuentro de sensibili-
dades y de saberes, en los que se pue-
dan compartir visiones de vida y cons-
trucciones de futuro. Consideran que
este tipo de actividad requiere de una
actitud abierta hacia los jóvenes, por
parte de los adultos. Plantean además,
mayores espacios para la convivencia
entre adultos (padres de familia, docen-
tes y directivas) y jóvenes, en los cua-
les se construyan proyectos escolares
que favorezcan a toda la comunidad
educativa.­­
 37

Pistas metodologicas
La expresión de la corporalidad juvenil. distancias y acercamientos intergeneracionales

Materiales de Producto
Temas Objetivos Actividad
apoyo Esperado

Con ojos vendados

• Objetos: Aretes y
Reconocer y asociar, los y las participantes
collares, manillas,
a partir de todos los deben reconocer
condones, espejo,
sentidos, diferentes individualmente y a
ropa interior femenina
objetos de variadas través de todos los
y masculina, toalla
formas, características sentidos, objetos de
higiénica, tampones,
y funcionalidades, diferentes formas y
muñeco de peluche,
relacionados con características, asocia-
cinturón, cigarrillos,
posibles eventos de la das a posibles eventos
botella de trago,
historia de vida juvenil de la historia de vida
champú, colorete
juvenil
Relatoría de la
facilitadora sobre
evocaciones de los y
las participantes con
relación a eventos
Individualmente res- de su historia de vida
ponden por escrito las juvenil y a situaciones
Sensibilización siguientes preguntas: de estigmatización,
sensorial asociada ¿Con qué evento de la exclusión, moldea-
a eventos de la historia de la vida per- miento, represión, por
juventud sonal de su juventud
Evocar diferentes mo- parte de los adultos
o de la de sus hijos, o de las instituciones,
mentos de la historia
hermanos, pareja, aso- por su comporta-
de vida adolescente,
cian estos objetos? miento corporal
en los que los y las
¿Alguna vez se expresado a través
participantes se sintie-
sintió estigmatizado, de sus diferentes
ron estigmatizados,
excluido, catalogado, • Hojas de papel bond lenguajes
excluidos, catalo-
moldeado, reprimido, • Lápices
gados, moldeados,
en su comportamien-
reprimidos, por su
to corporal expre-
comportamiento
sado a través de sus
corporal expresado a
diferentes lenguajes?
través de sus diferen-
(música, lenguaje ver-
tes lenguajes
bal, vestuario, estética,
amigos-as…)?
Realice un relato
dibujado o escrito de
la evocación y asocia-
ción realizada.
38 Cuerpo, sexualidad y género

materiales de Producto
Temas Objetivos actividad
apoyo esperado

En grupos de no más
de 6 personas leen
los relatos y analizan
las experiencias ex-
puestas, tratando de
Identificar las prin-
reconocer lo común y
cipales distancias
lo diferente, las distan- Relatoría de la
o acercamientos
Distancias o cias y acercamientos facilitadora sobre las
que tienen los y las Pliegos de papel
acercamientos intergeneracionales. principales distancias
participantes, desde periódico
de parte de los o acercamientos de
su papel docente, con Marcadores
adultos a la realidad Cada grupo prepa- parte de los adultos
respecto a las expre- Revistas para recortar
corporal y sexual de ra un sociodrama a la realidad corporal
siones corporales y Tijeras
los y las jóvenes que muestre una y sexual de los y las
sexuales de los y las
experiencia relevante, jóvenes
jóvenes que son sus
que de cuenta de la
estudiantes
reflexión planteada.

Presentaciones de los
grupos y conclusiones
generales.

Precisar los elemen-

tos conceptuales
que hacen parte del
El cuerpo y la tema del Cuerpo y la Documento concep-
sexualidad juvenil Sexualidad Juvenil tual sobre “El cuerpo
Presentación en ppt a
en escenarios en los Escenarios Video Beam y la sexualidad juvenil
cargo de la facilitado-
educativos Educativos y Sociales, Computador en escenarios educa-
ra. “Qué es ser joven
y sociales con el fin de ampliar Presentación en ppt tivos y sociales”
hoy”
la comprensión de lo
que significa “Ser Jo-
ven Hoy” y disminuir
la brecha intergenera-
cional.
 39

Materiales Producto
Temas Objetivos Actividad
de apoyo esperado

Conversatorio en
torno al tema de
“Representaciones de
lo juvenil. Distancias y
acercamientos inter-
generacionales”, con
base en las siguientes
preguntas:

¿Cuáles son las distan-

cias intergeneraciona-
les adultos-jóvenes?
¿Estas son iguales
para ambos géneros?
Realizar propuestas
¿Qué expresiones de
pedagógicas que Relatoría de la facilita-
Representaciones los y las jóvenes son
permitan ampliar la dora sobre propues-
de lo juvenil. mayormente estigma-
comprensión de lo • Papelógrafo tas pedagógicas para
Distancias y tizadas? ¿Cuáles de
que significa “Ser Jo- • Marcadores la comprensión de
acercamientos estas se relacionan
ven Hoy” y disminuir lo que significa “Ser
intergeneracionales con la expresión de la
la brecha intergenera- Joven Hoy”
sexualidad?
cional.
¿Qué transforma-
ciones se han dado
a través de los años
con respecto a las
representaciones que
los adultos tienen de
la juventud?
¿Qué representa-
ciones de juventud
permanecen aún en
los adultos?

Conclusiones y cierre
del taller

BAUDRILLARD, Jean. La sociedad de consumo. Sus mi-
tos y sus estructuras. Barcelona, Plaza y Janés, 1974.
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