González Ruano Julio Cesar

Grupo: 0002

La Autoridad.

La autoridad puede hacer creer a quienes la siguen. Consiste en una capacidad de obtener
de los demás, algunos comportamientos por simple sugestión, permitiendo resolver sin
recurrir a la violencia, siendo un fenómeno social.

Las sociedades humanas arraigan la autoridad en un fundamento religioso, dinástico,

ideológico, etcétera. La autoridad supone la percepción de una superioridad, siendo inversa a
las relaciones de amistad. Una sociedad que liquidara las relaciones de autoridad, se volverá
eternamente mediocre.

Autoridad Política

Existen varios tipos de autoridad política:

1. Paternalismo.
La autoridad que copia la figura del padre o del sabio, la cual se denomina, en
ésta, los individuos son considerados como unos niños. La autoridad del sabio se
logra pretendiendo que aquel que gobierna, tiene conocimientos sobre los demás
que no los tienen.

2. La Autoridad Carismática
En ella, el fundamento de la autoridad es irracional. No cuenta con cualidades
extraordinarias. Se instala un lugar ya preparado de antemano. Evoca una
superioridad ontológica, una divinidad. El pueblo vive como en un sueño.
El carisma no se transmite, está fundado sobre una emoción, no sobre una idea.

3. Autoridad de la Razón.
La autoridad debe de cumplir correctamente con su tarea. El fundamento de esta
autoridad debe de ser la razón.
La ley es la autoridad, el gobierno de la ley es el estado de derecho.

La autoridad es quien salva a la sociedad, pero también puede llegar a destruirla.

 González Ruano Julio Cesar
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Existen unas posibles desviaciones en las que se maneja la autoridad:

1. Autoridad Ideológica. Pretende responder a todas las cuestiones morales, sociales

y políticas.
Esta autoridad es más peligrosa que la carismática, porque no muere con el jefe,
sino que se transmite a las estructuras que sustenta la ideología.

2. El culto de la personalidad. Es una desviación de la autoridad, la cual se encuentra

por exceso. Se diviniza a una persona: esta se vuelve autoridad personificada,
quien reina sobre un pueblo fascinado.
El trato con esta personalidad para por el panegírico permanente; las victimas
creen que su martirio resulta de su propia locura.

3. La servidumbre voluntario.
Es otra de las tres desviaciones, en la cual existe un interés en obedecer cuando la
autoridad es buena.
La autoridad política como la domestica, es la libertad de la que es natural. La
ideología en este caso, no es esencial: se trata de una embriaguez perezosa.

La Autoridad Artificial.

La autoridad artificial no contiene los caracteres esenciales de una autoridad. La

autoridad se funda sobre las técnicas de persuasión de estas masas. El verdadero jefe no
necesita estas actitudes, el solo debe de cumplir con su obra. Debe de ser un personaje
lejano, conservar una distancia.

Los procedimientos de esta autoridad artificial deben ser: la persuasión, la repetición y

el contagio. Además que el hombre de masa es un ser apasionado, Cualquier pueblo puede
llegar a obedecer a la peor de las autoridades.
 González Ruano Julio Cesar
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La Autoridad Oculta.

Esta es conocida como la autoridad social, la cual se mencionara más adelante, por lo
que mientras se destacan algunos puntos importantes de lo que es la autoridad.

La autoridad no se decreta, pues es innata. El autoritarismo es la falsa energía del

débil. El hombre que tiene autoridad va a comprender a sus parecidos, escuchar sus
confidencias, participar en sus tristezas, pero jamás contarlas. El jefe es solitario, puesto que
no reconoce lo que es la amistad.

El hombre de autoridad nunca descansa, aun cuando esté enfermo. La autoridad se

gasta por la falta de esfuerzo en la sociedad. Las sociedades igualitarias promueven la
igualdad, pero ninguna sociedad puede vivir sin alguna autoridad, por eso es que se dice que
cualquier pueblo obedece a las peores autoridades. Las autoridades dan estabilidades a las
sociedades humanas.

La autoridad supone una jerarquía de valores, pero dicha jerarquía, actualmente ya no

existe.

El estado.

El poder debe disponerse de una estructura estable de leyes, organizaciones y limitar

las modalidades de resistencia de los ciudadanos.

El estado instala una red que comprende esencialmente un ejército, una policía, una
burocracia, leyes y sanciones diversas. Es una matriz estructurada de percepciones y
actitudes que orienta incondicionalmente a cada persona y reproduce las dominaciones
iniciales.

La violencia cotidiana es una brutalidad, amenazante, es una agresividad del discurso,

donde el poder nace sobre esta, la violencia. El estado representa los instrumentos
destinados a poner fin a la violencia natural.
 González Ruano Julio Cesar
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El estado es un instrumento que cuenta con “el monopolio de la violencia legítima” El

poder supone una jerarquía y evoca un orden. Lo que destruye a esta obediencia y jerarquía
es la llamada anarquía.

La violencia política solo se desarrolla en las sociedades que ya conocen una tradición
de violencia privada. El estado romano prácticamente no tenía policía: no servía de nada
ganar un proceso, si no se podía obligar al sancionado a ejecutar la sentencia. En nuestro
caso solo se podía arrestar a un delincuente si existía una denuncia oficial. No podía haber
un castigo sin juicio.

A la violencia de los delincuentes se puede oponer la violencia del estado. Buscan

entonces, una riqueza para poder controlar al estado. 1

1
Antaki, Ikram, El Manual del ciudadano Contemporáneo, Cap. La Autoridad, El Estado, pp. 65- 84