INTRODUCCION A LA LINGUISTICA Modulo1 PDF

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Profesorado de la Educación Secundaria en Lengua y Literatura
Introducción a la Lingüística
MÓDULO 1
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DATOS BÁSICOS PARA LAS TUTORÍAS VIRTUALES

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prácticos
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“Módulos” puedes
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adjunto. Para leer las
participar con tu siguientes elementos:
devoluciones del tutor
opinión.
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También. prácticos y
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Realiza la
autoevaluación.
Modalidad de Cursado
MODALIDAD A DISTANCIA
Dispositivo que apunta al aprendizaje

autónomo de los sujetos
Propuestas Sistema
multimediales Tutorial
portadoras de
conocimiento
Crear un entorno educativo variado
La propuesta de capacitación a distancia, en la que Uds. participan, se presenta como una

propuesta alternativa porque:
 Promueve el ejercicio autónomo de la producción del propio aprendizaje.
 Posibilita el análisis de sus saberes práctico – profesionales desde las nuevas
corrientes teóricas.
 Facilita el acceso a la capacitación a los destinatarios que se encuentran en zonas
alejadas.
 Respeta los tiempos y espacios de cada participante.
 Potencia el desarrollo de múltiples vías de enseñanza a partir de la incorporación de
nuevas estrategias para promover el aprendizaje.
A estos efectos, esta propuesta se organiza a través de distintos soportes:
Recursos disponibles de la modalidad a distancia:
1) Un Sistema Tutorial que contempla dos tipos de tutorías:
a) Tutorías virtuales: las mismas implican un contacto con su tutor a través de la
plataforma ya sea por medio de mensajería interna o chat. El fin de estas tutorías
es lograr un contacto personal para conocer las dificultades que pueden ir
surgiendo en el proceso de aprendizaje, compartir opiniones, entre otros.
Recuerde que es obligatoria por lo menos 2 hs., tutoriales al mes con el tutor a
través de este medio.
b) Tutorías Presenciales: las instancias presenciales son una buena oportunidad
para favorecer el intercambio grupal, plantear dudas, compartir criterios. La
finalidad de las mismas es asesorarlo y orientarlo en su itinerario formativo,
atender sus posibles dificultades, desarrollar el trabajo en equipo y atender
todas sus inquietudes. Son importantes para enriquecer sus procesos de
aprendizaje.
2) Módulos:
El desarrollo de los temas de cada espacio curricular se realiza en tres módulos si la materia
es cuatrimestral y seis módulos si la materia es anual, en los mismos se encuentran los ejes
temáticos y la temporalización es decir una propuesta de organización del tiempo para
estudiar. Debe prestar atención a los íconos (dibujos al margen de la hoja) que le indican la
ruta de su aprendizaje. Cada Módulo dura cuatro o cinco semanas aproximadamente y se
aprueba con la realización de una evaluación final del módulo.
3) Actividades:
Tiene actividades interactivas y otras actividades para enviar al tutor, éstas van
interviniendo en la construcción de los aprendizajes y las mismas se verán reflejadas en el
trabajo final del Módulo. Hay actividades de foros (una es obligatoria), las autoevaluaciones
van al final de cada módulo, (para realizar las mismas debes ingresar al campus virtual) y un
examen final integrador.
4) Iconos:
Los íconos se colocan a lo largo del texto con el fin de facilitar la comprensión del material
de estudio, tienen la función de orientar al estudiante hacia el aprendizaje, ellos son:
Iconos de Iconos de sugerencias Iconos de comentarios Iconos que señalan
secuenciación actividades
Este ícono indica

que ese párrafo establece RECOMENDACIÓN DE UN
una Idea clave SITIO WEB Con este ícono se señalan
Sitios que señalan que hay DATO CURIOSO Señala actividades para
alguna información algo singular o llamativo participar en el FORO.
relacionada con el tema en en relación al tema
internet.
Por lo menos uno es
desarrollado.
obligatorio.
Este ícono indica que hay

un Resumen
Este ícono
VIDEO TUTORIAL indica ACOTACIÓN DEL
ACTIVIDAD
Son videos realizados por PROFESOR Son actividades que
el profesor como ayuda al margen del intervienen en la
tutorial o bien videos que desarrollo del módulo. construcción de los
Material el tutor considera aprendizajes. Las mismas se
importante para el ven reflejadas en el trabajo
Complementario. Esto
desarrollo de alguna final de cada módulo.
indica que hay un material
actividad.
anexo de lectura
obligatoria
AUTOEVALUACION
Son actividades obligatorias
EVALUACIÓN
que se realizan en
Plataforma. INTEGRADORA
OBLIGATORIA.
Ejemplos. Este icono Este práctico aborda las

Código QR. Indica que hay indica el desarrollo de ideas clave de la cartilla y
un multimedio codificado será enviado al tutor
ejemplos en relación al
el cual lo puedes escanear para ser evaluado.
tema.
con tu celular para acceder Este trabajo es
al mismo. obligatorio.
5) Evaluación:
Las asignaturas tienen un régimen de cursado cuatrimestral o anual según su duración. Al
finalizar el cursado y una vez regularizada la materia se rinde un examen final en forma
presencial en C.E.D.Sa.
Para regularizar el cursado de las asignaturas los alumnos deben realizar las actividades
propuestas en el campus como: foros, consultas por mail, entrega de actividades,
autoevaluaciones y el trabajo práctico integrador en cada uno de los módulos, se califica
con aprobado o desaprobado.
El examen final presencial se califica del 1 al 10 y se aprueba con 4 (cuatro), los exámenes
parciales con 6 (seis) y las materias promocionales con 7 (siete).
6) Campus:
Por el sitio web (www.cedsasalta.com) se puede ingresar a la plataforma de CEDSa,
colocando en USUARIO tu número de DNI sin puntos y en CLAVE la palabra profesorado
(todo en minúscula).
No se requieren conocimientos específicos para navegar y operar en la plataforma. Seguí
las indicaciones que aparecen para bajar una cartilla instructiva si lo necesitas o bien,
solicitar al administrador de la plataforma. También puedes contar con microvideos
tutoriales que te orientaran a navegar en la misma.
Recuerda: se evalúa tu participación por el campus. Podes desde allí bajar los módulos,
Material Complementario, ver micro-videos tutoriales, intervenir en foros, ampliar la
información por sitios de interés, hacer las autoevaluaciones y enviar prácticos. Además
podes comunicarte con tu tutor y compañeros.
7) Consultas:
Podes consultar al profesor por mails todas las dudas que tengas. El profesor va a
responderte en el término de 72 hs. Si son preguntas frecuentes el profesor puede acordar
con los alumnos una conexión vía videoconferencia para una mejor explicación. Existen
además micro videos tutoriales para consultar, los mismos se encuentran en la Plataforma.
8) Encuentros:
Durante el mes se desarrollan dos encuentros presenciales en sede central o unidad de
gestión de tu provincia. Durante esta instancia se realizan actividades de taller con el
objetivo de respaldar el proceso de aprendizaje y orientar para la concreción exitosa del
examen final.
Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura – Introducción a la Lingüística- MODULO I
CENTRO DE ESTUDIOS A DISTANCIA DE SALTA. Zuviría 778. Salta. 4400. Argentina. Tel. 0387 4220075
OBJETIVOS DE LA MATERIA
 Reflexionar acerca de las características del lenguaje humano y la posibilidad de su

estudio desde distintos presupuestos y puntos de vista.
 Adquirir vocabulario específico de las ciencias lingüísticas para la enseñanza de la
lengua y la literatura.
 Construir un corpus teórico necesario para el abordaje del estudio de la lengua, objeto
de su práctica profesional.
 Valorar la diversidad lingüística como parte del patrimonio humano y como estrategia
para la enseñanza de la lengua.
 Aplicar los conocimientos adquiridos a trabajos prácticos como medio para iniciarse
en la observación y el análisis científico del lenguaje como formación integral del
futuro docente de lengua y literatura
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Esquema de Contenidos
Contenidos:
Eje 1: El carácter científico de la Lingüística. El concepto de ciencia. El concepto de
paradigma. El método científico. Tipos de ciencia.
Eje 2: La historia de la lingüística. La distinción ciencias de la naturaleza / ciencias de
la cultura. Los objetos naturales y los objetos culturales.
Eje 3: Lingüística: conceptos, disciplinas y ramas
INTRODUCCIÓN
Bienvenidos a este primer módulo de la materia “Introducción a la lingüística”. En este

espacio comenzaremos a trabajar con conceptos básicos y claves para el estudio de la
lingüística.
Revisaremos el concepto de ciencia y algunas de las características más importantes de los
tipos de ciencias y objetos de investigación. Brevemente trabajaremos con la historia de los
estudios lingüísticos para entender cómo se inició esta ciencia y cómo se convirtió en real
conocimiento científico.
Si bien este es un campo un poco complejo, a medida que avancemos con las lecturas y
ejercitaciones, te irás familiarizando con su estudio y vocabulario.
Éxitos!
Antes de comenzar con los contenidos propios de la lingüística es necesario revisar algunos
conceptos referidos a la ciencia y al conocimiento científico, los cuales nos permitirán
entender y valorar este campo de estudio como propiamente científico, como así también
participar del debate que se genera acerca de la cientificidad de las ciencias sociales.
EJE 1:
1.1) Concepto de ciencia

Si partimos de la Antigua Grecia, encontraremos que,
el considerado fundador de la lógica, Aristóteles,
diferencia dos términos muy importantes:
DOXA/EPISTEME. La doxa es la opinión sobre algún
fenómeno y la episteme es el hecho, que al ser
verificado, se puede comprobar y constituye la base
de un conocimiento verdadero. De aquí que se
denomine epistemología o Filosofía de la Ciencia a la disciplina que estudia al conocimiento
en general y que la palabra “epistemología” implique un posicionamiento teórico dentro de
cualquier disciplina.
La Ciencia es una forma de conocimiento, es una manera de explicar el mundo y de

proporcionar al hombre la posibilidad de experimentar, describir, predecir y dominar la
naturaleza. Le permite dejar de ser un observador de la realidad para investigarla desde
diferentes bases o posicionamientos propios de la razón y ya no de la religión.
Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.)1 2 fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua
Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de
Occidente por más de dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31) sobre una
enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética,
filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.
Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un
conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que
nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su
conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro importante sofista, Protágoras,
mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada
individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro
Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de
"formas" o "ideas", invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento
exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales
diálogos, La República; Platón mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias
imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía.
Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a
cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles
mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se
adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o
de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las
reglas de la lógica.
Para los seguidores del racionalismo (entre los que sobresalieron el francés René Descartes)
la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en
principios evidentes o axiomas. En su Discurso del método (1637), Descartes inauguró el
nuevo método que podía permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la racionalidad. Para
los principales representantes del empirismo (especialmente los ingleses Francis Bacon y
John Locke) la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción. Bacon
inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición
y la autoridad, y aportando nuevas normas para articular el método científico, entre las que
se incluyen el primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. En su Ensayo sobre el
entendimiento humano (1690), Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del
conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que todo conocimiento deriva
de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en
la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades.
Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los
errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del mundo
físico que resulte absoluto. 1
ACTIVIDAD
1) Indique verdadero o falso, en el caso de que la afirmación sea falsa, debe corregirla
a) Aristóteles era un racionalista
b) El empirismo sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia
c) Descartes fue un pensador racionalista
d) Locke entendía que los sentidos pueden provocar errores en la percepción de los
objetos físicos, por lo tanto en su conocimiento también.
1
Extraído de la cátedra de filosofía UBA.
http://users.df.uba.ar/sgil/tutoriales1/fisica_tutoriales/filosofia/compl_clas1_poper_kuhn.pdf
Introducción al Falsacionismo
La filosofía dominante en la Europa de principios de siglo fue el positivismo lógico, que
afirmaba que sólo podemos saber que algo es cierto si se puede demostrar de manera lógica
o empírica. Los positivistas consideraban las matemáticas y la ciencia como las fuentes
supremas de la verdad. Popper, Kuhn y Feyerabend - cada uno a su manera y por motivos
diferentes- trataron de hacer frente a esta actitud aduladora de la ciencia. Estos filósofos se
dieron cuenta de que, en una época en que la ciencia se encontraba en una fase ascendente,
la misión de la filosofía consistía en hacer de negativo de la ciencia y sembrar dudas en la
mente de los científicos.
La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su caracterización
del método científico. En su “Lógica de la investigación científica” (1934), criticó la idea
prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva. Propuso un criterio de
comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, y subrayó el
carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Las teorías científicas son hipótesis a partir de las
cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observación; si las
observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hipótesis
es refutada. Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser
aceptada, al menos con carácter provisional. Ninguna teoría científica, sin embargo, puede
ser establecida de una forma concluyente.
VIDEO TUTORIAL
La ciencia
https://goo.gl/yrGbHM
En resumen, el esquema de Popper del método científico es muy sencillo y él mismo lo

expresó en su forma más condensada en el título de su famoso libro, Conjeturas y
refutaciones. La ciencia es simplemente asunto de tener ideas y ponerlas a prueba, una y otra
vez, intentando siempre demostrar que las ideas están equivocadas, para así aprender de
nuestros errores. De acuerdo con Popper, la ciencia no empieza con observaciones sino con
problemas.
Para los falsacionistas, la teoría guía la observación y por lo tanto, la presupone. Conciben a
las teorías como suposiciones provisionales, que deberán ser corroboradas por la
observación y la experimentación. De no pasar la prueba, habrá que refutarlas y
reemplazarlas por otras. Si bien no se puede decir que una teoría sea verdadera, sí se puede
afirmar que es la mejor que se dispone. La ciencia avanza en virtud de conjeturas y
refutaciones.
La ciencia es considerada como un conjunto de hipótesis -que deberán ser probadas para
explicar o describir aspectos del
mundo. Si bien no todas las
hipótesis pueden hacerlo,
El falsacionismo, refutacionismo o
TODAS deben ser FALSABLES, es principio de falsabilidad es una corriente
decir, susceptibles de ser epistemológica fundada por el filósofo austriaco
Karl Popper (1902-1994). Para Popper, contrastar
falsadas. No hay que confundir
una teoría significa intentar refutarla mediante un
hipótesis falsas con hipótesis contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha
falsables. Una hipótesis es teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada
provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro
falsable si existe un enunciado del falsacionismo metodológico, se pueden
observacional o un conjunto de diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de
Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra
ellos lógicamente posibles que tardía de Popper y la metodología de los programas
sean incompatibles con ella, es de investigación de Imre Lakatos.
decir, que en caso de ser
verdaderos, falsarían la hipótesis. Ej: La afirmación “Los lunes nunca llueve” es falsable
porque se puede falsar al observar que un día lunes llueve. Hay enunciados que no son
falsables directamente, como por ejemplo el que dice “Mañana llueve o no llueve” dado que
ningún enunciado observacional lógicamente posible puede refutarlo. Para el falsacionista,
las hipótesis científicas deben ser falsables, además de informativas, dando cuenta de cómo
el mundo se comporta en ciertas circunstancias y no cómo posiblemente (lógicamente)
podría hacerlo –pero no lo hace-. Cuanto más falsable es una teoría, mejor es.
Las teorías como estructuras: Los paradigmas de Kuhn
Un rasgo característico de su concepción es la importancia dada al carácter revolucionario

del progreso científico, donde una revolución implica el abandono de una estructura teórica
y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior.
Un paradigma está constituido por los supuestos teóricos generales, las leyes y las
técnicas normativas para su aplicación, que adoptan los miembros de una determinada
comunidad científica de intereses.
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente
esquema abierto:
Pre-Ciencia Ciencia Normal Nueva Ciencia

Crisis
Normal
Revol
ución
Los investigadores que trabajan dentro de un paradigma, ya sea la mecánica cuántica, la

relatividad, o cualquier otra, practican lo que Kuhn denomina ciencia normal. La ciencia
normal articulará y desarrollará el paradigma en su intento por explicar y acomodar el

comportamiento de algunos aspectos importantes del mundo real, tal y como se revelan a
través de los resultados de la experimentación, bajo la óptica de una determinada teoría. Al
hacerlo experimentarán inevitablemente dificultades y se encontrarán con aparentes
falsaciones. Si las dificultades de ese tipo no logran superarse, se iniciará un estado de crisis.
La crisis se resuelve cuando surge un paradigma completamente nuevo que va ganando
paulatinamente más adeptos en el seno de una comunidad de científicos, hasta que
finalmente se abandona el paradigma original, acosado por problemas, al menos en
apariencia irresolubles. Tal tipo de cambio discontinuo constituye lo que se denomina una
revolución científica. El nuevo paradigma, lleno de promesas, y aun no abrumado por
dificultades (como las refutaciones o falsaciones contundentes), guiará entonces la nueva
actividad científica normal hasta que esta última vuelva a chocar con serios problemas y surja
una nueva crisis, que dé lugar a otra evolución. Y así sucesivamente.
La protociencia (Pre-paradigmática) Se caracteriza por los diversos enfoques incompatibles
sobre un mismo tema. Falta de consenso en la comunidad científica. Ciencia Normal. Acuerdo
sobre un paradigma. Los científicos colectan datos que tratan de entender dentro del
paradigma. Surgen anomalías Revolución científica. Las anomalías del paradigma se
incrementan. Sobreviene la crisis y surgen nuevos paradigmas. Sobreviene la revolución.
Introduce la noción de Paradigma, el cual está constituido por supuestos teóricos, leyes y
técnicas de aplicación que deberán adoptar los científicos que se mueven dentro de una
determinada comunidad científica. Los que trabajan dentro de un paradigma, ponen en
práctica la ciencia normal. Es probable que al trabajar en ella, que desarrollará el paradigma
en su intento por explicar el comportamiento de aspectos del mundo, resulten dificultades
(por ejemplo, se encuentren con aparentes falsaciones). Si estas dificultades se hacen
inmanejables, se desarrollará un estado de crisis. Ésta se resolverá con el surgimiento de un
paradigma totalmente nuevo, el cual cobrará cada vez mayor adhesión por parte de la
comunidad científica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original. Este cambio
discontinuo entre paradigmas constituye una revolución científica. El nuevo paradigma
enmarcará la nueva actividad científica normal, hasta que choque con dificultades y se
produzca una nueva crisis y una nueva revolución.
1.2) Los paradigmas y la ciencia normal

Una ciencia madura está regida por un solo paradigma (o matriz disciplinaria). Este paradigma
establece las normas necesarias para legitimar el trabajo dentro de la ciencia que gobierna
ante la quiescencia de sus practicantes. Coordina y dirige la actividad de “resolver Problemas”
que efectúan los científicos normales que trabajan en su seno.
Nueva
Revolución Ciencia
Normal
Crisis
Ciencia
Normal
La característica que distingue a la ciencia de la no ciencia es, según Kuhn, la existencia de un

paradigma capaz de apoyar la tradición que constituye la ciencia normal. La mecánica
newtoniana, la óptica ondulatoria y el electromagnetismo, la mecánica cuántica y la teoría
de la relatividad son muestras típicas de paradigmas, y se califican como ciencias maduras.
Por el contrario, gran parte de la sociología

moderna carece de un constructo de tal
Tomas Kunh
fortaleza y contundencia, por lo que algunos
hablan de ciencias blandas y los más críticos
descartan su naturaleza científica. En la
práctica lo que resulta difícil es acotar con una
definición precisa el concepto de paradigma.
No obstante, aún es posible describir algunos
de los componentes típicos que los
Historiador y filósofo de la ciencia constituyen. Entre ellos se encontrarán las
estadounidense
Nació el 8 de julio de 1922 en leyes explícitamente establecidas y los
Cincinnati, Ohio.
Doctorado en Filosofía por la supuestos teóricos comparables al núcleo
Universidad de Harvard y en Física
Teórica en 1949. Fue profesor en
central de un programa de investigación
Harvard, Berkeley, Princeton y en lakatosiano. Así, por ejemplo, las ecuaciones
Massachusetts.
En 1962 publicó La estructura de las de Maxwell forman parte del paradigma que
revoluciones científicas, en donde
exponía la evolución de las ciencias constituye la teoría electromagnética clásica.
naturales básicas de un modo que se
diferenciaba de forma sustancial de la Éstos también incluirán las maneras normales
visión más generalizada entonces.
Sostenía que las ciencias no progresan
de aplicar las leyes fundamentales a los
siguiendo un proceso uniforme por la diversos tipos de situaciones que se
aplicación de un hipotético método
científico. presentan en una disciplina determinada.
Thomas Kuhn falleció en Cambridge, También tienen que contemplarse en el
Massachusetts, el 17 de junio de 1996.
paradigma los aspectos metodológicos y las
Obras
La revolución copernicana (1957)
técnicas instrumentales necesarias que
La función del dogma en la permiten conectar tales constructos con la
investigación científica (1961)
La estructura de las revoluciones naturaleza. Del mismo modo, cabría añadir el
científicas (1962)
Segundos pensamientos sobre modo de uso de los procedimientos
paradigmas (1970)
encaminados para corregir los datos
La tensión esencial (1977)
La teoría del cuerpo negro y la recopilados con la guía del paradigma. En el
discontinuidad cuántica.
caso del reconocimiento e inventario de
suelos, las estructuras de las bases de datos dictan, por ejemplo, que información es
relevante para ser recopilada y de qué modo debe hacerse.
Otro componente adicional de los paradigmas son algunos principios metafísicos muy
generales, que guían el trabajo de sus seguidores. Por último, también deben contemplarse
algunas prescripciones metodológicas muy generales tales como: “Hay que intentar
seriamente compaginar el paradigma con la naturaleza” o “Se requieren apreciar los intentos
fallidos de compaginar este último con la naturaleza como problemas serios que requieren
inevitablemente ser resueltos a la mayor brevedad”.
La ciencia normal conlleva intentos detallados de articular un paradigma, con el propósito
de compaginarlo lo mejor posible con las evidencias empíricas. Un paradigma siempre será
lo suficientemente impreciso y abierto como para permitir que se hagan ese tipo de
cosas.
Kuhn describe la ciencia normal como una actividad de resolver problemas gobernada por
las reglas de un paradigma. Los problemas serán tanto de naturaleza teórica como
experimental. La ciencia normal debe presuponer que un paradigma proporciona los medios
adecuados para resolver los problemas que se plantean en su seno. Se considera

que un fracaso en la resolución de un problema es un fracaso del científico, más que una
insuficiencia del paradigma. Los problemas que se resisten a ser solucionados son
considerados como anomalías, más que como falsaciones de un paradigma. Kuhn reconoce
que todos los paradigmas contendrán algunas anomalías, rechazando todas las corrientes del
falsacionismo. Un científico normal no critica el paradigma en el que trabaja. Sólo de esa
manera es capaz de concentrar sus esfuerzos en la detallada articulación de su corpus
doctrinal, efectuando el trabajo necesario para explorar todas sus potencialidades y analizar
la naturaleza con mayor profundidad que en esfuerzos precedentes.
ACTIVIDAD
1) ¿Cuáles son las ideas centrales del falsacionismo?
2) ¿Cuales de las siguientes hipótesis son falseables?
a) “Los primeros lunes de cada mes lleve en Buenos Aires

b) “El próximo lunes lloverá o no”
c) “El próximo presidente será socialista”
d) “El próximo presidente será socialista o no”.
Realiza un clic para comprobar tus aprendizajes.
Lo que distingue a la ciencia normal madura, de la actividad relativamente desorganizada de

la prenciencia inmadura, consiste en la falta de desacuerdo de una comunidad en los
aspectos más fundamentales de la disciplina que les congrega. En consecuencia, de acuerdo
a la perspectiva de kuhn, la preciencia se caracteriza por el total desacuerdo y el constante
debate de los aspectos esenciales que conciernen a su objeto de estudio, de manera que es
imposible abordar el trabajo detallado y minucioso con la anuencia de la mayor parte de su
colectivo. Por tanto, puede darse el caso de que en una presciencia existan casi tantas teorías
como investigadores implicados, por lo que cada uno de los teóricos se ven obligados, tanto
a iniciar de nuevo a construir un corpus doctrinal, como a justificar su propio enfoque. Se
trata de un rasgo característico de la ecología, por ejemplo. Por su parte la edafología no
anda lejos, si bien podría tratarse de una crisis, por cuanto en décadas anteriores tales
discrepancias eran prácticamente inexistentes o afectaban a segmentos reducidos de su

colectivo.
En la medida en que Kuhn reconoce el papel desempeñado por un paradigma como guía de
la investigación y la interpretación de los fenómenos observables, da cabida, entre otros
aspectos a que se considere que los datos empíricos sean dependientes de la teoría o
paradigma que les dio cabida. Kuhn insiste en que en un paradigma hay más de lo que se
puede exponer explícitamente en forma de reglas y directrices explícitas. Invoca el análisis
efectuado por Wittgenstein de la noción de «juego» con vistas a ilustrar su punto de vista.
Wittgenstein mantenía que no es posible detallar las condiciones necesarias y suficientes
para que una actividad sea considerada como un juego o no. Cuando se intenta, se encuentra
invariablemente una actividad que la definición incluye pero que no se desearía considerar
como tal, o una actividad que la definición excluye pero que se desearía considerar como
juego. Kuhn afirma que existe la misma situación con relación a los paradigmas. Si se trata de
dar una descripción explícita y precisa de algún paradigma en la historia de la ciencia, o en la
ciencia actual, siempre nos topamos con que algún trabajo efectuado dentro de este va en
contra de su propia esencia.
A pesar de lo dicho, Kuhn insiste en que esta situación no hace insostenible el concepto de
paradigma, del mismo modo que la apreciación (o mejor dicho dilema) de juego formulada
por Wittgenstein no excluye el uso legítimo de tal concepto. Aunque no exista una
descripción explícita y completa, los científicos traban conocimiento con un paradigma a
través de su formación científica y las relaciones con sus colegas. Un aspirante a científico se
pone al corriente de los métodos, las técnicas y las normas del paradigma resolviendo
problemas normales, efectuando experimentos normales y, finalmente, haciendo alguna
investigación bajo la supervisión de alguien que ya es un experto en el mismo. No será capaz
de hacer una relación explícita de los métodos y las técnicas que ha aprendido, del mismo
modo que un carpintero no es capaz de describir plenamente lo que hay detrás de sus
técnicas. Por tanto, una gran parte del conocimiento del científico normal será tácito.
Así pues, debido al modo en que es adiestrado, o necesita serlo, si ha de trabajar de manera
eficaz, un científico típico será inconsciente de la naturaleza precisa del paradigma en el que
trabaja e incapaz de articularla. Sin embargo, de tal hecho no se desprende que un

investigador no atesore la potencialidad de articular las presuposiciones implícitas en su
paradigma, si surge la necesidad. Esta última aparecerá cuando su paradigma se vea
amenazado por otro rival. En tales circunstancias se verá obligado a intentar detallar las leyes
generales, los principios metodológicos, metafísicos, etc., que previamente desconocía a la
hora de hacer su trabajo normal, con vistas a defender a su paradigma de las amenazadoras
alternativas que se presentan ante su futuro.
“El surgimiento de un paradigma afecta a la estructura del grupo

que practica en ese campo. En el desarrollo de una ciencia natural, cuando
un individuo o un grupo producen, por primera vez, una síntesis capaz de
atraer a la mayoría de los profesionales de la generación siguiente, las
escuelas más antiguas desaparecen gradualmente. Su desaparición se
debe, en parte, a la conversión de sus miembros al nuevo paradigma. Pero
hay siempre hombres que se aferran a alguna de las viejas opiniones y,
simplemente, se les excluye de la profesión que, a partir de entonces, pasa
por alto sus trabajos. El nuevo paradigma implica una definición nueva y
más rígida del campo.” (La estructura de las revoluciones científicas).
Actividad de Foro
Comente un ejemplo histórico que ilustre las distintas fases de

evolución de una ciencia, según la visión de Kuhn. Espero sus
aportes.
1.3) Métodos científicos
Un método, etimológicamente hablando proviene del latín methŏdus, y éste del griego, es
un procedimiento que delimita qué se debe hacer para cumplir determinado objetivo. Es una
línea de trabajo, o como se define en el Diccionario de la Real Academia española, “un modo
de hacer con orden”.
Hay dos tipos de métodos:
MÉTODO INDUCTIVO MÉTODO DEDUCTIVO
El método consiste en observaciones El método consiste en

particulares para llegar inductivamente a leyes deducciones lógicas.
generales.
Se crean leyes y solucionan problemas. No se

evalúan las hipótesis. Evaluación de hipótesis
Según Popper:
La respuesta a la hipótesis
sea Coherente.
No haya contradicciones
Aporte algo, dar un plus
que una teoría anterior.
Corroborar con una
experiencia de la realidad
De lo particular a lo general De lo general a lo

particular
Ejemplo: Ejemplo:
Un perro ladra Todos los hombre son

Otro perro ladra mortales,
Otro perro ladra Sócrates es hombre
_____________________
Todos los perros ladran Sócrates es mortal
1.4) Ciencias fácticas vs Ciencias formales

Los pensadores “analíticos” y “continentales” ven distintos modos de concebir la praxis
filosófica: una “filosofía científica”, fundada sobre la lógica, sobre los resultados de las
ciencias naturales y exactas, y una filosofía de orientación “humanista”, que considera
determinante la historia y piensa la lógica como “arte del logos” o “disciplina del concepto”,
más que como cálculo o computación. La diferencia entre analíticos y continentales

reproduce en el interior de la filosofía la antítesis entre cultura científica y cultura
humanística. Estos permitieron vislumbrar las diferencias entre Ciencias fácticas y formales.
Conforme a cada disciplina y sus características, la Ciencia se divide en dos tipos,
evidentemente, no es lo mismo una observación sobre el cuerpo de un anfibio y sus
características que observar al lenguaje. Primero y principal porque el anfibio es un objeto
“material y tangible y todos los anfibios presentan a nivel biológico y fisiológico las mismas
características, es decir, se puede predecir cómo funciona su organismo y en base a ello,
elaborar teorías o leyes aplicables a todos ellos.
En el campo de las Ciencias Sociales, por presentar otras características, la construcción de
un objeto de estudio, fue un proceso complejo y largo. Uno de los problemas, entonces, es
la delimitación del objeto de estudio y que éste se configure como una Ciencia, es decir,
que posea objeto de estudio, método, vocabulario específico (Sobre todo para denominar
abstracciones como “fonema”, “grafema”) y teorías.
Desde estas grandes diferencias entre disciplinas humanísticas y Ciencias formales como la
Matemática, la Ciencia se clasifica en dos tipos concretos:
Criterios Ciencias fácticas Ciencias formales
Objeto de estudio
Sus objetos son procesos o entes Problemas abstractos
materiales. planteados solo por la razón.
Se refieren a objetos materiales, Palabras y signos. Se

Representación
fácilmente observables. establecen sus relaciones
Método de
Observación y experimento. Lógica. Se basan en
análisis y
deducciónes lógicas.
Comprobación
Ciencias sociales/ lingüística
Tipos Lógica, matemática
Y la Lingüística…
La Lingüística forma parte de las Ciencias formales, CONSTRUYE SU OBJETO DE ESTUDIO en

base al Lenguaje. Según el lingüista E. Benveniste:
“La Lingüística es un intento de apresar ese objeto evanescente que es el lenguaje, y de

estudiarlo a la manera como son estudiados los objetos concretos.
LINGÜÍSTICA
Es la ciencia que se ocupa del estudio del

lenguaje humano. Estudia la estructura y Podrás aprender un poco más en el
evolución del lenguaje humano. siguiente sitio:
http://goo.gl/YnAK8J
1.5) El lenguaje y la Ciencia
Cabe destacar en este módulo, una particularidad fundamental, el lenguaje es una

herramienta de todo conocimiento y comunicación humana. Hablar del lenguaje y su relación
con la Ciencia es un tema complejo, por ejemplo, los humanos utilizaban el lenguaje para
explicar la realidad en forma de mitos o relatos pero luego se fue complejizando este uso en
base a la razón y se utilizaron reflexiones y argumentos. Su evolución también progresó junto
con la Ciencia, incluso se habla de un lenguaje científico con características propias:
objetividad-Claridad-Transparencia, etc.
El lenguaje mitológico tenía una alta carga metafórica y representativa pero en su evolución
el lenguaje científico debe despojarse de subjetividad, ambigüedad, falta de precisión para
no convertirse en un elemento negativo dentro de la investigación científica.
El lenguaje también se construye conforme a la Ciencia en cuestión ya que arma su
vocabulario específico, si pensamos en el término Gramática, sabemos que materialmente
no existe pero que designa al orden de relaciones. Esta idea “orden de relaciones” sin un
concepto teórico preciso, no existiría como estudio dentro de la Lingüística. Por lo que
podemos decir que no sólo se construye un objeto y un recorte disciplinar sino también al
lenguaje mismo.
El lenguaje científico se caracteriza por:
Claridad
Objetividad
Universalidad
Tecnicismos
Formalidad
Hay Ciencias como la matemática que hasta desarrolló un lenguaje mediante todo un sistema
numérico abstracto que refleja mejor la posibilidad de medir, relacionar directamente una
idea con un símbolo (Número) y representar nociones. Este constituye una diferencia
fundamental con las Ciencias Sociales que deben construir su vocabulario específico, es decir,
para designar una cantidad: 2 (Dos) no hay ambigüedad como al decir “pueblo”, por ejemplo.
ACTIVIDAD
1) Luego de leer este primer apartado elabore un concepto de ciencia y arriesgue
ideas acerca de por qué se puede decir que la lingüística es una ciencia.
Recuerda que esta actividad será retomada durante el encuentro.
VIDEO TUTORIAL
La linguistica
https://goo.gl/q7GnqH
Eje 2
Antes de comenzar este eje y luego de haber revisado el concepto de ciencia, nos
planteamos ¿Siempre ha sido una ciencia la lingüística? ¿Cómo han surgido sus estudios?
¿Se puede decir que es realmente una ciencia?
2.1) La historia de la lingüística

La historia de la lingüística –dice Lyons- nos capacita para liberarnos de ciertos conceptos al
uso erróneos en cuanto al lenguaje.
La lingüística, como cualquier otra ciencia, se construye en el pasado, y lo hace no sólo
desafiando y refutando las doctrinas
tradicionales, sino también
desarrollándolas y formulándolas de
nuevo. Un conocimiento de la historia nos
ayuda en la comprensión de los principios
y objetivos que conciernen a la lingüística
moderna. Es necesario, para eso, tener en
cuenta las ideas filosóficas propias de cada
época y las condiciones del entorno
sociocultural que las generaron.
Vamos a transitar la historia de la lingüística teniendo en cuenta la intervención de F. De
Saussure, y como lo expone el diccionario de Dubois, revisaremos el “antes” y el “después”
en las investigaciones acerca del lenguaje.
2.2) Lingüística antigua y medieval. (Ducrot-Todorov)

La reflexión sobre el lenguaje es contemporánea de la historia de la humanidad: sus huellas
aparecen en los primeros documentos de que disponemos. No podría ser de otro modo. La
escritura, que ha conservado esos textos, se basa necesariamente en un análisis preliminar
del lenguaje. Sin embargo, en muchos casos tal reflexión anuncia la lingüística sólo
indirectamente: casi siempre se manifiesta como una serie de divagaciones sobre el origen,
la forma y el poder de las palabras. Las
investigaciones sobre el origen del lenguaje
se afirman en el momento en que aparecen
Pāṇini (Shalatura, fl. siglo IV
las primeras gramáticas y se prolongan
a. C.) fue un eminente gramático
sánscrito de la India antigua.1 Con durante el transcurso de la historia
seguridad, el gramático más célebre y
más frecuentemente citado de los occidental, hasta la primera mitad del siglo
antiguos gramáticos de la India. XIX.
La obra más célebre de Pāṇini, el
Astadhiai, llamada así porque consta de El primer texto de lingüística de que
ocho lecciones (adhyaya). El texto,
relativamente reciente recopila el amago disponemos es la gramática sánscrita de
de las teorías lingüísticas anteriores, Panini (cerca del siglo IV a. C). La ironía quiere
transmitida por vía oral. Es una razón la
admiración de los filólogos modernos, que este libro, quizá la primera obra científica
pues llegó a una perfección en el análisis
lingüístico que recién fue superada hace
de nuestra historia, no haya sido igualado en
un siglo. Se cree comúnmente que Pāṇini su ámbito hasta nuestros días. El tratado de
compuso su obra en el siglo IV a III a. C.
El plan de Pāṇini difiere totalmente del Panini tiene por objeto esencial los
adoptado comúnmente en las gramáticas
procedimientos de derivación y de
modernas, que suelen acomodarse a las
partes de oración. Como la obra está composición morfológica, que describe con
escrita en forma de aforismos que debían
aprenderse de memoria, la mayor ayuda de reglas ordenadas. La brevedad de
preocupación del autor consiste en formulación es uno de los rasgos dominantes
reducir al mínimo el trabajo memorístico.
Para lograr su objeto agrupa de Panini; de allí la necesidad y la abundancia
conjuntamente todos los casos que
presentan las mismas características de comentarios.
fonéticas o morfológicas, pertenezcan o La lingüística sánscrita no se limita a la
no a la misma parte de la oración. Lo que
más llama la atención del modelo morfología. En el nivel de la teoría lingüística
lingüista es la maestría con que analizan
los elementos constitutivos del lenguaje.
general, retenemos sobre todo la noción de
Hay un afán del lingüista por la morfología sphota, entidad lingüística abstracta, por
de la lengua sánscrita. Las bases
nominales y verbales, las raíces y los afijos oposición a dhvani, la realización individual
y la manera como estos se introducen por
de esta entidad. El sphota puede situarse en
medio de reglas, son aspectos que
competen a esa rama de la lingüística. el nivel de la frase, la palabra o el sonido. Uno
de los grandes gramáticos filosóficos,
Bharthari, distingue tres y no dos niveles de abstracción en el lenguaje. En el ámbito fonético,

logran una descripción exhaustiva de la lengua sánscrita, a partir de un análisis articulatorio.
En el ámbito semántico, plantean el problema de las relaciones entre varios sentidos de una
palabra, el de la interacción de las palabras individuales en la formación del sentido de la
frase, etcétera.
En Grecia, el estudio del lenguaje es inseparable de la filosofía del lenguaje (en los
presocráticos, Platón, Aristóteles, los estoicos) o del comentario de los textos literarios
(escuela de Alejandría). Las tres grandes direcciones en que avanzan las investigaciones son:
etimología, fonética y morfología. En el ámbito de la
etimología ocurre la célebre controversia sobre el
origen natural o convencional de las palabras; las
etimologías de las palabras individuales se revelaron,
como consecuencias de esos estudios, sin valor
histórico. El uso sistemático del alfabeto fonético
implica los rudimentos del análisis fonológico. Pero la
parte más desarrollada de los estudios lingüísticos es la
teoría de las partes del discurso. Inaugurada por Platón
y Aristóteles, continuada por los estoicos, será
sistemáticamente presentada por el autor del primer
tratado de gramática griego, Dionisio de Tracia, que
distingue ya ocho partes del discurso, así como
categorías secundarias (por ejemplo, género, número, caso, etcétera). Los problemas
sintácticos se plantearán trescientos años después, en el siglo II, en la obra de Apolonio
Díscolo.
Los gramáticos romanos retoman y continúan los trabajos griegos. Varrón (siglo II d. C), autor
de una voluminosa descripción de la lengua latina, testimonia la fértil influencia de todas las
escuelas gramaticales griegas. Donato y Prisciano (siglo V) codificarán la gramática latina para
la posteridad, determinando ya en gran parte la forma de nuestros manuales escolares.
Paralelamente se desarrolla (desde la más alta antigüedad) una teoría retórica cuya influencia
se perpetuará igualmente hasta el siglo XIX.
La especificidad de la investigación lingüística medieval está oscurecida por el hecho de que
casi siempre se presenta como un comentario de los gramáticos latinos, sobre todo Prisciano.
Pero, esta constante referencia a la autoridad (que, en la Edad Media, es casi parte integrante
de la retórica científica) no impide que los gramáticos medievales –como los lógicos y los
filósofos- desarrollen una reflexión muy original.
Es a partir del siglo X cuando esta originalidad empieza a manifestarse con más nitidez. Dos
temas son particularmente significativos de la nueva gramática. Ante todo, la voluntad de
constituir una teoría general del lenguaje, independiente de tal o cual lengua particular, y
sobre todo el latín –mientras que Prisciano se fijaba explícitamente como meta una
descripción de la lengua latina. Por otro lado, se verifica en la nueva gramática el
acercamiento entre la gramática y la lógica, disciplina redescubierta en la misma época y que
tiende cada vez más a manifestarse como el instrumento universal de todo pensamiento.
Entre los gramáticos más célebres, en el periodo que va del siglo X al XII, podemos citar a
Gerbert d’Aurillac, san Anselmo, Abélard, Pierre Hélie.
El segundo –y el más notable- período de la lingüística medieval se inicia en el siglo XIII y está
dominado por la escuela llamada modista. Los modistas también se proponen constituir una
teoría general del lenguaje, pero creen en la autonomía absoluta de la gramática con relación
a la lógica (cuando los gramáticos de Port Royal, cuatro siglos después, subordinen la
gramática a la lógica, retomarán un punto de vista que los modistas creían superado). La
independencia del enfoque lingüístico se manifiesta esencialmente en el concepto,
introducido en esa época, de modo de significar (“modus significandi”). Un elemento
gramatical (por ejemplo, una parte del discurso) no debe definirse por su significado, sino por
la manera en que es encarado ese significado, por el tipo de relación instituido entre palabras
y cosas. Una teoría gramatical es, pues, ante todo, un inventario detallado, y una clasificación
de esos modos posibles de acceso a las cosas (así la diferencia entre el adjetivo y el sustantivo
reside menos en su objeto que en el punto de vista según el cual presentan ese objeto). Entre
los principales modistas, deben señalarse Siger de Courtrai, Jean Aurifaber, Thomas d’Erfurt.
2.3) Estudios lingüísticos científicos

En el siglo XX la lingüística se consolida como Ciencia, gracias a la publicación póstuma
del Curso de Lingüística general (Que analizaremos en profundidad más adelante).
Ferdinand De Saussure delimitó conceptualmente el objeto de estudio diferenciando
Lenguaje/Lengua/ Habla, distinguiendo al habla como el uso particular de la lengua y al
lenguaje como un sistema de signos en general. De esta manera, sostuvo que “la lengua”
sería el objeto de estudio de la Lingüística como un sistema abstracto digno de ser
descripto con su regla y funcionamiento. Su propuesta, además, aporta una clasificación
de los tipos de estudios fundamentales de la Disciplina: por un lado, los estudios
diacrónicos (históricos, a través del tiempo) y, por otro lado, los estudios sincrónicos (En
un momento determinado), realizando un recorte del sistema de la Lengua. Esta división
es importante porque ya no concibe a la Lingüística como una disciplina subsidiaria de la
Historia o un interés centrado en cambios o comparaciones sino en un objeto dinámico
que debe ser estudiado en su funcionamiento dentro de un recorte temporal real.
Este autor define al signo lingüístico como una unidad mínima dentro del funcionamiento
de la Lengua, es decir, logra identificar la naturaleza de la Lengua como una red de
relaciones entre signos, con jerarquías y características particulares. Fue tan importante
su aporte que no sólo consolida a la Lingüística como Ciencia sino que de sus estudios se
derivan ramas de estudios dentro de la misma disciplina, conforme al enfoque de estudio,
como por ejemplo la Semiótica.
En el capítulo II del Curso de Lingüística General, De Saussure sostiene que la materia de
la Lingüística está constituida por “todas las manifestaciones del lenguaje humano” (De
Saussure: 34) y que la tarea de la misma será:
• Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda

ocuparse.
• Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal de

todas las lenguas y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los
fenómenos particulares de la historia
• Deslindarse y definirse ella misma.
El desarrollo de la Lingüística como Ciencia surge a partir de estos estudios pero se

desarrolla posteriormente en cuanto al método, a la elaboración de teorías, análisis de
unidades menores y mayores dentro de la Lengua,
delimitación de niveles como semántico, sintáctico y
morfológico (Vocabulario específico), que
contribuyeron a la organización de la Disciplina y, por
ende, a su progreso epistemológico.
En conclusión, podemos decir que la configuración de la
Lingüística fue un proceso, cada estudio y aporte llevó
a un desarrollo significativo de la misma como una
Objetos culturales
forma de conocimiento independiente de otras
Ciencias Sociales. Si bien hubo aportes de la Filosofía, la biología y, en la actualidad, de la
Psicología, entre otras. La Lingüística constituye un lugar autónomo en el campo de las
Humanidades, con la única particularidad de que es objeto y medio al mismo tiempo, ya
que en las Ciencias Sociales se utiliza el lenguaje para estudiar fenómenos del pasado
(Historia), las sociedades (antropología), etc. Pero la Lingüística es la única que utiliza el
lenguaje como instrumento y objeto de estudio a la vez.
2.4) Los objetos culturales y los objetos naturales
Los objetos culturales tienen existencia en el mundo a partir de específicos actos

subjetivos que se denominan, de manera general, “actos culturales”. Son estos actos
culturales los que “ponen” en la existencia a los objetos culturales, los “introducen”
efectivamente en el mundo. Sin embargo, el fundamento último de los objetos culturales
no es propiamente un “acto cultural” en sí mismo, sino el sujeto humano que lo lleva a
cabo. Es decir, todo objeto cultural tiene su origen, en última instancia, en la subjetividad
humana.
Con todo, la índole misma de los actos culturales a través de los cuales tienen existencia
en el mundo los objetos culturales —hacer, modificar, desarrollar, transformar,
conformar— no remiten como único fundamento del ser de éstos a la subjetividad
humana, a las distintas operaciones del hombre en razón de las cuales llegan a ser los
objetos culturales en el mundo; antes bien, abren también a la consideración de otro
fundamento distinto al de la subjetividad humana que se halla igualmente a la base del
ser de los objetos culturales, constituyendo intrínsecamente su ser y sustentando la
posibilidad de su existencia.
En efecto, todos los objetos culturales no solamente son “hechos por…” un sujeto
humano —a través de la creatividad de sus manos u otras partes del cuerpo, por influjo
específico de su inteligencia y su voluntad— sino también son “hechos de…” algo distinto
al sujeto humano que ya existía anteriormente en el mundo, y sin el cual no podría existir
tampoco en el mundo. De no ser así, tampoco podría decirse con toda justicia que los
objetos culturales son “hechos por…” los actos culturales realizados por la subjetividad
humana, sino que son enteramente “creados” por ésta en el mundo, es decir, “puestos”
en la existencia totalmente por el hombre, en el sentido fuerte de la palabra alemana
“poner”. Este “algo distinto” del cual son hechos los objetos culturales por las
operaciones del hombre y cuya existencia en el mundo ya precedía de suyo a la existencia
de los objetos culturales en el mundo reciben el nombre de “objetos naturales” que, en
el habla ordinaria de los hombres, se denominan sencillamente como “cosas”.
Los “objetos naturales” no son, estructuralmente hablando, idénticos a los objetos
culturales, a pesar de que ambos tipos de objetos coexisten en el mismo mundo. El mundo
humano, se ha dicho antes, está compuesto por igual de objetos naturales y objetos
culturales. Pero esta coexistencia de ambos objetos en el mundo no anula en absoluto la
diferencia esencial que existe entre ambos objetos del mundo.
Los objetos culturales son entidades completamente “intencionales”, en el sentido que
su ser remite de manera necesaria a la subjetividad del hombre. Al ser objetos que son
“hechos por…” las operaciones de un sujeto humano —y esto no sólo de manera
temporal y transitiva, meramente casual, sino esencialmente, absoluta— todo su ser está
“vuelto” hacia el sujeto del cual proceden; su ser se concreta no sólo a existir “en” el
mundo, sino también a existir “de cara” a los sujetos humanos. De hecho, la existencia de
los objetos culturales sin esta relación esencial, fundamental, con los sujetos humanos se
torna enteramente irrelevante en el mundo, incluso insignificante, pues si su ser se
“inserta” de alguna manera en el mundo de manera significativa es gracias a los sujetos
humanos que los constituyen con sus operaciones específicas. Los objetos culturales
realizan en su ser de manera plena el sentido propio de la palabra “objeto”: aquello que
se halla “delante”, “ante” o “de frente” a un sujeto, “cara a cara” con él.
Los objetos naturales, en cambio, no pueden considerarse en sentido estricto como
entidades intencionales. Su existencia en el mundo no “reclama” en manera alguna una
relación necesaria con ningún sujeto humano; tampoco “depende” de operaciones
específicas de la subjetividad de éste. Sencillamente su ser está “dado” en el mundo. Por
esa razón no se emplea con ellos de manera precisa la palabra “objeto” para designarlos
con el lenguaje, sino la palabra “cosa”. Una cosa es aquella entidad que existe “por sí
misma” o, al menos, que no está en relación inmediata con el ser y las operaciones
específicas de los sujetos humanos. Aunque su existencia en el mundo no se sustenta
propiamente en sí misma —porque su ser no depende enteramente de sí mismo—
tampoco se sustenta en el ser del hombre ni depende de las operaciones de éste.
Aunque los objetos naturales pueden ser conocidos, sentidos, apetecidos o queridos por
las distintas operaciones fundamentales del sujeto humano —conocimiento, afección,
deseo, volición— o intervenidos fácticamente por las diversas actividades praxeológicas
de éste, lo cierto es que éstos guardan una “distancia” esencial con el ser del hombre.
Pueden convertirse en el “término” de sus operaciones propias, son hechos “objeto” de

las actividades de éste; pero, en sentido estricto, son entidades ontológicamente
independientes de los sujetos humanos. El hombre se dirige intencionalmente a éstos con
sus diversas operaciones y acciones, pero los objetos naturales no son en modo alguno
intencionales al hombre; es decir, no son “objetos” en sentido estricto. Por esa razón,
mientras los objetos culturales son todos ellos concebidos, sentidos, apetecidos, queridos
o constituidos por la subjetividad del hombre, los objetos naturales son, más bien,
hallados, encontrados, descubiertos por ésta.
Este “descubrimiento” de los objetos naturales lleva aparejado un problema
fundamental para todos los hombres: la necesidad de conocer qué son en sí mimos estos
objetos e incluso la posibilidad de ser sentidos —en el sentido “afectivo” de la palabra—
por sí mismos. Esto significa, simultáneamente, que en cada objeto natural hay implícita
una verdad acerca de su ser, pero también un valor inherente a éste. Así pues, los objetos
naturales son aquello que por encima de todo —las apetencias o la voluntad de los
hombres— deben ser conocidos por la inteligencia del hombre, deben ser amados por el
afecto de este, de manera adecuada a su ser.
A diferencia de los objetos culturales, el ser de los objetos naturales no indica de forma
inmediata que son “conformaciones” o “hechuras” humanas, sino “formas” en sentido
genuino. Por eso, para comprenderlos adecuadamente —hasta donde es posible
hacerlo— no hay más que remitirse a la “forma” de estos objetos y al testimonio que
ésta da de sí misma a la mirada del hombre. Hay que penetrarla y volverla explícita;
incluso aprender a “leerla” en sus propios rasgos.
Los objetos naturales, como se ha dicho antes, tienen un modo de ser que proviene
únicamente de sí mismo. Por esa razón tienen un sentido que descansa en su propio ser
y una finalidad que no proviene de ninguna otra instancia más allá de sí. Esto se aprecia
con mucha más claridad en el hecho que el ser de los objetos naturales se despliega
completamente a partir de sí mismo, se desarrolla y evoluciona hasta su plenitud
siguiendo el libre curso que le impone su propia estructura interna; su modo de actuar en
sí mismo o en el mundo está determinado por su modo de ser.
Bien mirado, también los hombres son seres que pertenecen al ámbito de los objetos
naturales. Aunque la mayoría de las veces la mirada se detiene en lo que los hombres han
hecho de sí mismos, han alcanzado y conseguido en su propio ser, llevándolo a
configuraciones siempre nuevas y cada vez más complejas, como si fuesen para sí mismos
objetos culturales, lo cierto es que nada de ello sería posible si ante todo y sobre todo no
fuesen primero objetos naturales. Todo su ser original es testimonio de ello: su modo de
ser y su modo de actuar; el sentido que le es inherente y finalidad que lo dirige.
Otra característica importante de los objetos naturales es que “cambian” en su propio
ser. Eso significa que su figura fundamental experimenta una serie de transformaciones
notorias desde el punto de vista fenomenológico. Las más conocidas son las
concernientes a su alteración y cambio —cuando se trata de entidades inertes— o las
de desarrollo y despliegue, cuando se trata de individuos vivos. Sobre todo con estos
últimos, también existe en ellos una verdadera evolución —en cuanto especie— marcada
por las necesidades de adaptación a su ambiente propio (con el cual están en relaciones
de intercambio y dependencia) que continuamente se modifica. Esta evolución de su ser
sigue siendo natural, porque está inscrita en las posibilidades inherentes de cada uno de
los individuos de este tipo de objetos naturales.
Las ciencias sociales y naturales

Las ciencias sociales son aquellas
ciencias o disciplinas científicas
que se ocupan de aspectos del
comportamiento y actividades de
los seres humanos, no estudiados
en las ciencias naturales. En
ciencias sociales se examinan
tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades.
La característica diferenciadora entre las ciencias naturales y las ciencias sociales es que
los seres humanos poseen habilidades cognitivas específicas que crean una conciencia y
representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y
crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto a diferencia de las
ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos.
Por otro lado las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan un
mayor énfasis al método científico u otras metodologías rigurosas de análisis.
La mayoría de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden
establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente
interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los últimos tiempos los intentos
genuinamente científicos de formular predicciones cualitativas.
Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensión
de las intenciones subjetivas de las personas.
Las ciencias naturales o físico-naturales son aquellas ciencias que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del
mundo.
Así, las ciencias naturales se
distinguen de las ciencias sociales,
por un lado, y de las artes y
humanidades por otro. Las
ciencias naturales igualmente se
apoyan en las ciencias formales,
para establecer el razonamiento
lógico y así explicar la naturaleza.
ACTIVIDAD
1) Elabore un cuadro comparativo de los objetos naturales y los objetos
culturales.
2) ¿En dónde situarías a la lingüística? ¿Por qué? Envía esta actividad al
Tutor.
Eje 3
¿De qué se encarga realmente la lingüística? Antes de comenzar esta lectura

¿podemos pensar cuál es su objeto de estudio?
3.1) La lingüística como ciencia

Saussure sostiene que la materia de la lingüística está constituida en primer lugar por todas
las manifestaciones del lenguaje humano, ya se trate de pueblos salvajes o de naciones
civilizadas, de épocas arcaicas, clásicas o de decadencia, teniendo en cuenta, en cada
período, no solamente el lenguaje correcto y el «bien hablar», sino todas las formas de
expresión. Y algo más aún: como el lenguaje no está las más veces al alcance de la
observación, el lingüista deberá tener en cuenta los textos escritos, ya que son los únicos
medios que nos permiten conocer los idiomas pretéritos o distantes. La tarea de la lingüística
será:
a) hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda ocuparse, lo cual
equivale a hacer la historia de las familias de lenguas y a reconstruir en lo posible las
lenguas madres de cada familia;
b) buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las
lenguas, y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenómenos
particulares de la historia;
c) deslindarse y definirse ella misma
La lingüística tiene conexiones muy estrechas con

varias ciencias, unas que le dan datos, otras que se
los toman. Los límites que la separan de ellas no
siempre se ven con claridad. Por ejemplo, la
lingüística tiene que diferenciarse cuidadosamente
de la etnografía y de la prehistoria, donde el
lenguaje no interviene más que a título de documento; tiene que distinguirse también de la
antropología, que no estudia al hombre más que desde el punto de vista de la especie,
mientras que el lenguaje es un hecho social.
En el fondo todo es psicológico en la lengua, incluso sus manifestaciones materiales y
mecánicas, como los cambios fonéticos; y puesto que la lingüística suministra a la psicología
social tan preciosos datos ¿no formará parte de ella? Éstas son cuestiones que aquí no
hacemos más que indicar para volver a tomarlas luego. Las conexiones de la lingüística con
la fisiología no son tan difíciles de desenredar: la relación es unilateral, en el sentido de que
el estudio de las lenguas pide aclaraciones a la fisiología de los sonidos, pero no se las
proporciona a su vez. En todo caso, la confusión entre las dos disciplinas es imposible: lo
esencial de la lengua es extraño al carácter fónico del signo lingüístico. En cuanto a la filología,
ya hemos llegado a un acuerdo seguro: es netamente distinta de la lingüística, a pesar de los
puntos de contacto de las dos ciencias y de los servicios mutuos que se prestan.
¿Cuál será la utilidad de esta ciencia? Por ejemplo, las cuestiones lingüísticas interesan a
todos cuantos —historiadores, filólogos, etc.— tienen que manejar textos. Más evidente
todavía es su importancia para la cultura general: en la vida de los individuos y la de las
sociedades no hay factor tan importante como el lenguaje. Sería inadmisible que su estudio
no interesara más que a unos cuantos especialistas: de hecho, todo el mundo se ocupa del
lenguaje, poco o mucho; pero —consecuencia paradójica del interés que se le presta— no
hay terreno donde hayan germinado más ideas absurdas, prejuicios, espejismos, ficciones.
Desde el punto de vista psicológico, esos errores no son desdeñables; pero la tarea del
lingüista es ante todo la de declararlos y disiparlos tan completamente como sea posible.
3.2) Lingüística: conceptos, disciplinas y ramas

Para Eugenio Cosseriu es la “primera manifestación del hombre como tal y la única
absolutamente general de la que dispone para objetivar más acá de las impresiones y
reacciones inmediatas, el conocimiento del mundo y de sí mismo”. Indudablemente su
estudio sufrió alteraciones a través de los años. Durante mucho tiempo los investigadores se
orientaron hacia las relaciones existentes entre el lenguaje y el pensamiento, sin tener en
cuenta la esencia misma de la lengua.
La lingüística de hoy, en palabras de Hjelmslev, tiende a “concebir una ciencia no
representando al lenguaje como un conglomerado de elementos lógicos, históricos,
filosóficos y sociológicos sino a entenderlo como una unidad autónoma, una totalidad, de
una manera particular”.
La lingüística de hoy, en palabras de Hjelmslev, tiende a “concebir una ciencia no

representando al lenguaje como un conglomerado de elementos lógicos,
históricos, filosóficos y sociológicos sino a entenderlo como una unidad
autónoma, una totalidad, de una manera particular”.
Esto explica que el estudio del lenguaje como objeto haya convertido a la lingüística en una
de las más importantes ciencias humanas no concibiéndose avance en ninguna de ellas sin
tener serios conocimientos de los hechos de lengua.
Claude Levi-Strauss, etnólogo belga, uno de los principales teóricos del estructuralismo
formalista, ha afirmado al respecto que la lingüística en el conjunto de las ciencias sociales
“no es una ciencia social como las otras, sino la que ha realizado mayores progresos y, sin
duda, la que puede reivindicar el nombre de ciencia y que al mismo tiempo ha logrado
formular un método positivo y conocer la naturaleza de los hechos sometidos a su análisis”:
Esta situación de privilegio coloca al lingüista frente a investigadores de otras disciplinas
como orientador seguro en la búsqueda de respuestas a intrincados problemas o a la
formulación de aventuradas hipótesis.
El lenguaje, desde el punto de vista social, es el principal medio de comunicación humana y
la sociedad se ha estructurado en torno a una cultura lingüística, diferenciándose así, el
hombre de los animales.
El lenguaje en sus orígenes fue quizás el arte similar a la pintura aunque no podamos afirmar
que los hombres hablaran o no, al trazar las figuras rupestres, convertidas luego en
jeroglíficos y más tarde en lenguaje simbólico. Aunque todo ello gire en torno a conjeturas
un hecho es innegable: el papel primordial e importante de la palabra en nuestra cultura.
Durante mucho tiempo la gramática se limitó a estudiar el lenguaje desde los puntos de vista
cultural, antropológico y lingüístico.
Ferdinand de Saussure es quien en su Curso de lingüística general, publicado por sus
discípulos Charles Bally y Albert Sechehaye, define a la lengua como “un sistema de signos”,
abriendo así dos caminos en la investigación lingüística: uno, la investigación del sistema;
otro, la investigación del signo.
La lingüística como ciencia del lenguaje y a la vez ciencia de las lenguas presenta gran
variedad de disciplinas que la integran y la auxilian. Son: la semántica, la estilística, la
lexicología, la etimología y la gramática.
Podemos encontrar diferentes definiciones de lingüística:
Para John Lyons:
“La lingüística puede ser definida como el estudio científico del lenguaje. Esta definición
resulta escasamente adecuada para ofrecer al lector alguna indicación cabal acerca de los
principios fundamentales de esta disciplina. Cabe añadir alguna otra pequeña puntualización
para significar con mayor detalle las implicaciones que contiene el calificativo “científico”.
Pero de momento, basta decir que por estudio científico del lenguaje se entiende su
investigación a través de observaciones controladas y empíricamente verificables y con
referencia a alguna teoría general sobre la estructura del lenguaje”.
Otra definición que conviene tener en cuenta es la que se encuentra en la entrada

“lingüística” en el diccionario de Greimás y Courtés. Para ellos:
1. La lingüística puede definirse como un estudio científico del lenguaje y de las lenguas
naturales, mientras que la reflexión teórica sobre el lenguaje (que ha de interesarse en la
teoría semiótica más general) se concentra en la naturaleza, el funcionamiento y los
procedimientos de descripción de las lenguas naturales, nutriéndose al mismo tiempo
con los resultados de su análisis.
2. La lingüística actual es la culminación de un largo trayecto histórico y su algoritmo
científico está marcado por dos revoluciones:
a. la primera corresponde a la invención de la escritura (que implica, al menos para cierto

número de lenguas, un análisis fonemático implícito), invención que inicia un periodo
histórico que se podría designar, generalizando, como el de la filosofía del lenguaje.
b. la segunda ha dado lugar a la constitución de la gramática comparada (que presupone el
análisis previo de la palabra en morfemas) a comienzos del siglo XIX: el periodo que
abarca, podría caracterizarse como el de la elaboración del cálculo lingüístico. Es F. De
Saussure quien, al formular la síntesis de la lingüística comparada (desarrollada en el
transcurso del siglo XIX y, antes, denominada gramática comparada e histórica) y poner
las bases teóricas de la lingüística estructural, marca el advenimiento de la lingüística
como disciplina, dotada a la vez de una teoría y de una práctica operatoria, disciplina que
es la única, entre las ciencias sociales, capaz de poder reivindicar el nombre de ciencia (C.
Levi-Strauss)
3. A partir de un pequeño número de postulados generales, formulados por Saussure, la
lingüística estructural ha podido constituirse afirmando la autonomía de su objeto, su
carácter formal, e instalando procedimientos formales capaces de describirlo. Sin
embargo, se distingue de la lógica porque el metalenguaje que elabora no constituye un
fin en sí, sino que se pretende que sirva para la descripción de esos objetos formales (o
formas lingüísticas significantes) que son las lenguas naturales. La lingüística estructural
se ha desarrollado de modo paralelo en Europa (Escuelas de Praga y de Copenhague) y
en Estados Unidos (el distribucionalismo de L. Bloomfield y de Z. S. Harris). La Gramática
generativa y transformacional (que se ha afirmado localmente, por oposición al
estructuralismo norteamericano) se inscribe, en general, como una tendencia o una
actitud teórica particular prolongadora de la lingüística (que ya no tiene necesidad del
calificativo de estructural, pues ella lo es por definición). Sucede lo mismo con la
lingüística discursiva que, aunque se opone a la lingüística frásica, no está reñida, por ello,
con su herencia estructural.
4. Si, en un primer momento las tareas de reflexión epistemológica y metodológica podían
serle confiadas a la lingüística general, va ello resultando cada vez más difícil por el
desarrollo de que han venido siendo objeto campos de operaciones tan amplios y
autónomos como lo son la psicolingüística, la sociolingüística, para no hablar de
lingüística aplicada o de las aplicaciones de la lingüística a dominios cada vez más
numerosos. La reflexión sobre el lenguaje se aproxima así a la semiología, esta teoría
general de los signos que Saussure anhelaba.
Para entender la relación que la lingüística establece con otras ciencias podemos observar el
siguiente gráfico:
La propuesta de este esquema se encuentra en el texto Encuadre epistemológico de la ciencia

del lenguaje, de María Julia Amadeo. El cuadro puede resultar operativo si se tiene en cuenta
que ciertamente existen aportes entre todas las disciplinas y la semiótica contribuye en la
construcción de teorías que mantengan una correspondencia lógica en la medida en que se
trata de disciplinas que estudian distintos aspectos del lenguaje.
La Semiótica estudia cómo los seres humanos creamos e interpretamos significados. Para
ellos da cuenta de los distintos lenguajes mediante los cuales creamos significado (la imagen,
lo audiovisual, etc.). Entre estos lenguajes encontramos a la lengua.
La lengua, al ser un fenómeno tan complejo, puede mirarse desde distintos puntos de vista,
interrogarlo desde distintos ámbitos e intentar aprehenderlo desde distintas posturas
epistemológicas.
La Lingüística se encarga de interrogar científicamente a la lengua, es decir interrogarla desde

una teoría. Al abordarse fenómenos y preguntas más complejas, fueron generándose las
otras disciplinas del campo. Estas disciplinas se valen de aportes de la Lingüística y a su vez
sus avances sirven para que la Lingüística ahonde en el análisis de su ámbito de estudio.
Sociolingüística: cuál es el rol del lenguaje en el proceso de socialización del hombre pues no
hay hombre social sin lenguaje, ni lengua sin hombre social. La sociedad no es una suma de
partes sino un conjunto de relaciones que en gran medida se establecen por el lenguaje. El
intercambio lingüístico en el grupo es el que determina la posición de los individuos y, a su
vez, los determina como personas. En gran medida el hombre se convierte en ser social por
procesos lingüísticos. Describir la lengua como fenómeno interorganismo ha sido la tarea que
se ha dado a sí misma la Sociolingüística que relaciona la lengua con el macro-contexto, es
decir, con la estructura social.
Pragmática: ya no sólo por el ser (en este caso, ¿qué es la lengua?) sino también por el hacer
(en nuestro caso, ¿qué hace el hombre cuando habla?). En el ámbito de las ciencias del
lenguaje ha sido la Pragmática la disciplina que ha intentado responder la pregunta por el
hacer. Para responderla la Pragmática analiza cómo los sujetos usan la lengua y qué hacen al
usarla en situaciones de comunicación concretas.
Psicolingüística: La curiosidad del hombre quiso indagar sobre la relación de la lengua con el
desarrollo del intelecto humano. El cerebro humano evolucionó hasta su estructura actual
por procesos de comunicación. La Psicolingüística intenta describir las operaciones mentales
involucradas en la comprensión y producción de mensajes lingüísticos.
Neurolingüística De la mano de la neurología y acercando la Lingüística al campo de la

medicina, surgió la Neurolingüística que indaga sobre los centros del cerebro relacionados
con el lenguaje e intenta describir diversos trastornos del lenguaje. La Neurolingüística toma
de la Lingüística las descripciones de las estructuras del lenguaje e intenta encontrar la zona
del cerebro en la cual se desarrollan
Agregaremos en el cuadro de Amadeo las disciplinas que integran y auxilian a la lingüística:

la semántica, la estilística, la lexicología, la etimología y la gramática. Aunque las
estudiaremos en detalle más adelante, en líneas generales podemos definir:
A) Semántica: Llamada también semasiología, estudia los cambios históricos de significado

que sufren las palabras. Su objetivo, a pesar de ser menos universal que el de la semiología,
es también amplio y, en tal sentido, es ciencia de significación que corresponde a toda la
lingüística.
Estas transformaciones de significación histórica (diacrónica), se producen por creación,

cambio o pérdidas de las palabras. Los cambios por creación responden a los siguientes
procedimientos:
 Derivación: formación de palabras mediante prefijos (cortés à des-cortés), sufijos

(cónsul à consul-ado) e interfijos (humo à hum-ar-eda).
 Composición: formación de palabras por unión de vocablos con sentido

independiente (lavaplatos, cualquiera, fácilmente, telaraña, etc.). Casi todas las
funciones gramaticales (sustantivos, adjetivos, verbos) pueden unirse para formar
nuevas palabras
 Parasíntesis: formación de palabras mediante la combinación de derivación +

composición: desmemoriado: des-memoria + ado (ado: es adjetivación)
 Onomatopeya: formación de nuevas palabras por imitación de sonidos no lingüísticos

con los que se designa algo que tiene evocación fonética (miau, tic-tac)
 Invención de términos: surgen de la necesidad de nombrar objetos nuevos. Son

Neologísmos (penicilina, cosmonauta, internauta)
La Semántica intenta describir el ámbito del significado de una lengua.
B) Estilística: Término creado por el lingüista suizo Charles Bally, es la ciencia y teoría de los
estilos. Originalmente estilo era un punzón con el cual escribían los antiguos en tablas
enceradas. Actualmente, entendemos por estilo no sólo la manera de escribir y de hablar de
un escritor, sino el carácter propio que imprime a sus obras por la virtud de sus facultades y
medio de expresión.
C) Lexicología: Según Lázaro Carreter, “es la disciplina que estudia el léxico de una lengua en
su aspecto sincrónico, diferenciándose así de la semántica que opera dentro del campo
diacrónico”.
Comprende el estudio especial de la etimología, significación y forma de los vocablos para su

inclusión en el llamado catálogo de voces o diccionario.
La Lexicología realiza el inventario de las palabras de una lengua.
D) Etimología: es la ciencia que estudia el origen de las palabras, motivo de su existencia, de

su significación y de su forma. También se denomina Lexicogenesia. Complementaria de la
semántica y utilísima para la redacción, existió en forma rudimentaria entre los griegos y en
la Edad Media, constituyéndose como disciplina con el advenimiento de la gramática
comparada.
E) Gramática: se define como ciencia que estudia el sistema de una lengua pudiendo
considerarse integrada por dos campos:
• Descriptivo: formado por la fonética, que estudia física y fisiológicamente los sonidos
de una lengua, con prescindencia de su significado; la sintaxis, que estudia las
relaciones funcionales que las palabras contraen en la oración, y la morfología, que
estudia los accidentes que sufren las palabras con relación a las demás.
• Normativo: formado por la ortografía, que estudia el modo correcto de escribir

palabras, signos gráficos y la distribución de signos de puntuación en la oración, y la
ortología que estudia la correcta pronunciación y acentuación de las palabras.
La Real Academia Española estableció en el Esbozo de una nueva gramática de la lengua

española, editado en 1973, cuáles son las disciplinas que “organizan” la gramática:
 La Fonética: se encarga de la descripción de cómo los hablantes realizan

efectivamente los sonidos de una lengua.
 La Fonología aborda la descripción de los sonidos de una lengua.
 La Morfología que describe cómo se conforman las palabras.
 La Sintaxis se encarga de determinar cómo se combinan y relacionan las palabras

entre sí dentro de la frase y cómo la frase se articula en el texto.
ACTIVIDAD
1- Enumerá los autores que se ocuparon de la Lingüística y fueron
mencionados en el Eje. Luego realiza una investigación sobre sus vidas y
aportes a la Ciencia.
2- En una línea de tiempo ubica los lingüistas más representativos del siglo
XX, según las biografías consultadas en la consigna anterior, y transcribí
una definición de Lingüística acorde a la época. Atención para la línea de
tiempo puedes utilizar cualquiera de estos 10 sitios para publicarlos en el
foro destinado a tal fin. http://goo.gl/JrKjmg
Las ciencias del lenguaje se caracterizan, entonces por estudiar lo inobservable, ser
abstractas y coincidir entre objeto e instrumento. Según lo explica Amadeo:
Estudiar lo inobservable: inobservable no quiere decir inexistente. Muchas ciencias trabajan

con inobservables (p. ej. la economía, la química, la física). Se postula existencia de un
inobservable cuando se observan determinados fenómenos que no pueden explicarse sino a
partir de la existencia de algo a lo cual no se puede ver sino por sus efectos. Por ej. en el
campo de la química nunca ha podido observarse a un electrón pero el comportamiento del
núcleo atómico no podría explicarse sino gracias a la existencia de algo a lo que ha dado en
llamarse electrón. Hay casos en los cuales la ciencia ha trabajado mediante la construcción
de inobservables y luego se ha podido acceder a la tecnología necesaria para tornarlo
observable. Es el caso, por ejemplo, de la astrofísica que observando ciertos fenómenos que
se daban en una región del sistema solar postuló la existencia de un planeta por entonces
inobservable al que dio por nombre Plutón. Años después se construyó un telescopio lo
suficientemente potente como para poder verlo. Esto nunca será posible en el ámbito de las
ciencias del lenguaje. Nunca podrá construirse un aparato que permita ver el significado de
una palabra por ejemplo.
Ser abstractas: las ciencias del lenguaje son abstractas porque trabajan postulando reglas y
principios generales del funcionamiento del lenguaje y de la lengua.
La coincidencia entre objeto e instrumento: esta característica es particular del ámbito de

las ciencias del lenguaje: sólo entre estas ciencias el objeto coincide con el instrumento, es
decir al estudiar la lengua se utiliza como instrumento la lengua. Cuando un biólogo estudia
algún insecto (objeto), por ejemplo, lo hace utilizando un microscopio (instrumento) y vuelca
los resultados de su investigación en un texto escrito en una lengua. Cuando el lingüista
estudia un aspecto de la lengua (objeto) lo hace utilizando datos lingüísticos, es decir
fragmentos de la lengua (instrumento) y vuelca los resultados de su investigación en un texto
escrito en una lengua. Esto es posible gracias a que la lengua tiene la capacidad de hablar
del mundo pero también de hablar de sí misma.
ACTIVIDAD
1) Luego de ver la entrevista a Miguel Rojas, responda:
a) ¿Cuál es problema con el objeto de estudio de la lingüística?
b) Describa el mito del origen de la lengua
c) ¿Cuál es la diferencia entre lengua y dialecto?
d) ¿Qué le interesa a la normativa? Esta actividad será retomada durante el
encuentro.
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=HyCzGNreTR8
Luego de ver el video, te invito a reflexionar y realizar un debate

en el foro sobre lo que plantea el lingüista acerca de la evolución de las
lenguas, ¿estás de acuerdo con la idea de que la lengua irá transformándose
a pesar de los intentos de las academias por regular las mismas? ¿hay una
forma de “hablar bien”? ¿es posible “controlar” a la lengua?
A modo de síntesis…
En este último eje hemos trabajado con la definición de la lingüística como ciencia, la delimitación de
su objeto de estudio, es decir de qué se encarga; y la diversidad de ramas y disciplinas que la
componen y conforman el gran cuerpo de conocimiento que es este campo de conocimiento.
Felicidades, has llegado al final de este primer módulo. Como habrás visto la
lingüística es una ciencia compleja que requiere de toda nuestra atención para su
estudio y comprensión. Es por esto que es importante realizar lecturas profundas y constante
ejercitación para poder avanzar sin dificultades.
Te invito a realizar en este momento la evaluación final para poder seguir avanzando con el siguiente
módulo.
EVALUACIÓN INTEGRADORA OBLIGATORIA.
Este práctico aborda las ideas clave de la cartilla y será enviado al tutor para ser evaluado.
Este trabajo es obligatorio.

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Dispositivo que apunta al aprendizaje

Crear un entorno educativo variado

La propuesta de capacitación a distancia, en la que Uds. participan, se presenta como una

Este ícono indica

Este ícono indica que hay

Ejemplos. Este icono Este práctico aborda las

 Reflexionar acerca de las características del lenguaje humano y la posibilidad de su

Bienvenidos a este primer módulo de la materia “Introducción a la lingüística”. En este

1.1) Concepto de ciencia

La Ciencia es una forma de conocimiento, es una manera de explicar el mundo y de

a) Aristóteles era un racionalista

b) El empirismo sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia

c) Descartes fue un pensador racionalista

En resumen, el esquema de Popper del método científico es muy sencillo y él mismo lo

Las teorías como estructuras: Los paradigmas de Kuhn

Un rasgo característico de su concepción es la importancia dada al carácter revolucionario

Pre-Ciencia Ciencia Normal Nueva Ciencia

Los investigadores que trabajan dentro de un paradigma, ya sea la mecánica cuántica, la

normal articulará y desarrollará el paradigma en su intento por explicar y acomodar el

1.2) Los paradigmas y la ciencia normal

La característica que distingue a la ciencia de la no ciencia es, según Kuhn, la existencia de un

Por el contrario, gran parte de la sociología

adecuados para resolver los problemas que se plantean en su seno. Se considera

2) ¿Cuales de las siguientes hipótesis son falseables?

a) “Los primeros lunes de cada mes lleve en Buenos Aires

Lo que distingue a la ciencia normal madura, de la actividad relativamente desorganizada de

discrepancias eran prácticamente inexistentes o afectaban a segmentos reducidos de su

trabaja e incapaz de articularla. Sin embargo, de tal hecho no se desprende que un

“El surgimiento de un paradigma afecta a la estructura del grupo

Comente un ejemplo histórico que ilustre las distintas fases de

1.3) Métodos científicos

MÉTODO INDUCTIVO MÉTODO DEDUCTIVO

El método consiste en observaciones El método consiste en

Se crean leyes y solucionan problemas. No se

De lo particular a lo general De lo general a lo

Un perro ladra Todos los hombre son

Todos los perros ladran Sócrates es mortal

1.4) Ciencias fácticas vs Ciencias formales

más que como cálculo o computación. La diferencia entre analíticos y continentales

Criterios Ciencias fácticas Ciencias formales

Se refieren a objetos materiales, Palabras y signos. Se

La Lingüística forma parte de las Ciencias formales, CONSTRUYE SU OBJETO DE ESTUDIO en

“La Lingüística es un intento de apresar ese objeto evanescente que es el lenguaje, y de

Es la ciencia que se ocupa del estudio del

1.5) El lenguaje y la Ciencia

Cabe destacar en este módulo, una particularidad fundamental, el lenguaje es una

2.1) La historia de la lingüística

2.2) Lingüística antigua y medieval. (Ducrot-Todorov)

Bharthari, distingue tres y no dos niveles de abstracción en el lenguaje. En el ámbito fonético,

2.3) Estudios lingüísticos científicos

• Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda

• Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal de

El desarrollo de la Lingüística como Ciencia surge a partir de estos estudios pero se

2.4) Los objetos culturales y los objetos naturales

Los objetos culturales tienen existencia en el mundo a partir de específicos actos

Pueden convertirse en el “término” de sus operaciones propias, son hechos “objeto” de