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NOMBRE:
FECHA: 28/ 03/2020
PROFESOR: Francisco Miguel Villa Llanos
REFERENCIA
BIBLIOGRÁFICA:https://www.researchgate.net/publication/332530453_Tránsitos
materiales e inmateriales entre África, Latinoamérica y El Caribe
EXPLICACIÓN BREVE DE LA RAZÓN PARA HACER ESTE ARTÍCULO: dar a
conocer la importancia e influencias que tiene la cultura africana en el atlántico.
Muchos aspectos de nuestra cultura actual, tales como: la danza, parte de la cumbia, rituales
de purificación e instrumento tales como: la guacharaca y el tambor fueron aportado gracias
a la diáspora africana instalada en nuestro territorio debido al movimiento esclavista desde
el siglo XVI. Además de ello, en la Costa Atlántica se heredado de esta parte de África
(Guinea ecuatorial) aspecto relacionado con los funerales.
Considerando los aportes de aquella cultura a la nuestra y la contribución de la propia
hacia aquella, se puede considerar de gran vitalidad generacional el que hoy conozcamos
un poco de lo grande que son. Lo importante de todo esto y que es un punto a resaltar en
gran escala es que a pesar de vivir (los pueblos africano en su mayoría) sometidos a la
esclavitud y a los diferentes vejámenes y explotación laboral y social, mantuvieron su
identidad cultural, fueron fieles a la idiosincrasia heredada de sus ancestros.
La cultura (in)material constituye un vector esencial para cohesionar y mantener viva a la
comunidad, siendo ésta última un referente fundamental en los habitantes de África. Es
menester resaltar, que para mantenerse cohesionados la importancia de la lengua en la
migración africana ha servido para crear y mantener vínculos y relaciones entre subgrupos
de una misma etnia, que, aunque alejados especialmente por la separación de los
asentamiento, han mantenido la dimensión sociocultural y espiritual cohesionada por una
misma lengua y organización social.
Por otro lado, La cultura material constituye un vector esencial para cohesionar y mantener
viva a la comunidad, siendo ésta última un referente fundamental en los habitantes de
África. Y los objetos (in)materiales han sido reproducidos por algunas comunidades de
esclavos en América y traídos de vuelta a África tras efectuarse algunas transformaciones
por su contacto con el europeo al otro lado del Océano Atlántico Por consiguiente, una
muestra de mantener viva su cultura se puede observar,
Los objetos musicales (instrumentos) no solo son el reflejo de una cultura, sino que
partes constitutivas de los procesos de autorepresentación y participación en un
grupo, en un proceso dinámico de interacción de la cultura material y las sociedades
en movimiento.
En el caso de los pueblos de lenguas bantú,
uso de sus objetos materiales relacionados con la vida cotidiana (cocina, pesca, etc.)
o con la cultura musical o ritual (los instrumentos). Esta continuidad, en la memoria
común, ha reforzado, en un proceso de retroalimentación, la propia
autorepresentación de la comunidad como unidad no solo física, sino que también
simbólica.
los distintos momentos importantes de la vida se celebran con rituales que, a veces,
duran días y en los cuales la música tiene un papel central por su presencia casi
constante y por su papel de transmisor entre dos mundos.
en la cultura musical que ha acompañado a estos pueblos al volver a África, dos
elementos fundamentales que han hecho este viaje de regreso. Por un lado, el
tambor cuadrado -proveniente de Jamaica, por los criollos y cumbé por los
annoboneses, y un rito-danza, el bonkó o ñánkue, con una doble influencia africana