Libro 1

Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica Pierre Bordieu

Las relaciones interpersonales se basan en interés y son producto de la fuerza directa o
indirecta que es aplicada por los líderes de opinión, o personas interesadas en influencias
a grupos humanos.

Estructura de preposiciones, en este caso el locutor se basa en axiomas (normas

establecidas) para generar confianza en el receptor y luego difunde el mensaje en
diferentes niveles como preposiciones de mismo grado.
Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e
imponerlas como legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia
fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de
fuerza.
La Reproducción es un libro que trata sobre el sistema escolar en Francia, se basa en un
estudio empírico que abarcó alrededor de 10 años, se realizó en el Centro de Sociología de
la Educación y de la Cultura de París, con grandes bases en la sociología del poder

¿Qué es la reproducción educativa?

Las teorías de la reproducción son un conjunto de
teorías educativas desarrolladas en el marco de la sociología de
la educación que entienden que la educación es un medio mediante
el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales
vigentes.
1.- DE LA DOBLE ARBITRARIEDAD DE LA ACCIÓN PEDAGÓGICA
Toda acción pedagógica (AP) es objetivamente una violencia simbólica en tanto que
imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural.
se halla caracterizada expresamente
la AP escolar que reproduce la cultura dominante, contribuyendo así a reproducir la
estructura de las relaciones de
fuerza, en una formación social en que el sistema de enseñanza dominante tiende a
reservarse el monopolio de la violencia simbólica legítima.

SOBRE EL EJERCICIO DE PODER CON VIOLENCIA.

Se entiende por cultura arbitraria aquella que sirve para distinguirse e identificarse.
La arbitrariedad se aprecia en cualquier elemento cultural: los valores, las normas, las
ideas, los símbolos y la cultura material.

En una formación social determinada, la arbitrariedad cultural que las relaciones de fuerza
entre las clases o los grupos constitutivos de esta formación social colocan en posición
dominante en el sistema de arbitrariedades culturales es aquella que expresa más
completamente, aunque casi siempre de forma mediata, los intereses objetivos
(materiales y simbólicos) de los grupos o clases dominantes.
La Reproducción, Ciataloni (1996, p: 28) esgrime que violencia también es persuadir a los
alumnos que son páginas en blanco (o tábulas rasas), exponer este hecho, es, de alguna
manera empezar a
romper el huevo, simulación de desechar la arbitrariedad y el autoritarismo, pero que no
se podrá operar revolución sobre el sistema, a lo sumo podrá cambiarse una clase por
otra, una nueva clase que también ejerza la violencia.
Basta pensar en el solo sistema de enseñanza para tener la medida de la omisión, porque
éste no es tomado jamás en cuenta como tal, y hablamos de un tiempo en el que tal
sistema desempeña un rol determinante tanto en la producción de bienes y servicios
como en la producción de los productores. De esta suerte de falencia original, inscrita en
el mito walrasiano de la “teoría pura” se desprenden todos los vacíos y las transgresiones
de la disciplina económica, así como la obstinación fatal que ella desencadena por el solo
hecho de existir, para generar una oposición arbitraria entre la lógica propiamente
económica fundada sobre la competencia y obligada a la eficacia, de un lado, y la lógica
social que se ve sometida a la regla de la equidad, de otro (Bourdieu, 1998, s/d).
2.- DE LA AUTORIDAD PEDAGÓGICA
Ello significa que la autoridad es una realidad que emerge sólo en la interacción social
(Kojéve 2006). Por consiguiente, el concepto de autoridad pedagógica cobra sentido en
la relación de interdependencia que se teje en la institución escolar entre alumnos y
profesores, y entre enseñanza y aprendizaje.

La idea lógicamente contradictoria de una AP que se ejerciera sin AuP es sociológicamente

imposible: una AP que pretendiera desvelar en su misma práctica su verdad objetiva de
violencia y destruir de esta forma el fundamento de la AuP del agente sería
autodestructiva. Encontraríamos entonces una nueva versión de la paradoja de
Epiménides el Embustero:
Hicieron una tumba para ti, ¡oh sagrado y alto! ¡Los cretenses, siempre
mentirosos, bestias malvadas, vientres ociosos!
Pero tú no estás muerto: vives y permaneces por siempre,
Porque en ti vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser.
o bien ustedes creen que yo no miento cuando les digo que la educación es violencia y mi
enseñanza es ilegítima y por tanto no pueden creerme; o bien ustedes creen que yo
miento y mi enseñanza es legítima y por tanto no pueden creer tampoco en lo que yo digo
cuando digo que es violencia.
Bourdieu utiliza su propio autoridad pedagógica y propia acción pedagógica para
contradecir su ideal como educador legítimo y que directamente su enseñanza pueda ser
contradicha con el fin de mostrar el propósito verdadero de la educación como agente
alienador, arbitrario y de imposición cultural. Para ello nos hemos basado en la paradoja
de Epiménides.
En una formación social determinada, la cultura legítima, o sea, la cultura dotada de la
legitimidad dominante, no es más que la arbitrariedad cultural dominante, en la medida
en que se desconoce su verdad objetiva de arbitrariedad cultural y de arbitrariedad
cultural dominante (prop. 1.2.3 y 2.2).
Toda instancia (agente o institución) que ejerce una AP sólo dispone de la AuP en calidad
de mandataria de los grupos o clases cuya arbitrariedad cultural impone según un modo
de imposición definido por esta arbitrariedad, o sea, en calidad de detentadora
(DERECHO Persona que retiene la posesión de lo que no es suyo) por delegación
del derecho de violencia simbólica.
3. DEL TRABAJO PEDAGÓGICO
El Trabajo Educativo es el factor fundamental a considerar en el Trabajo metodológico, y
está estrechamente vinculado con la formación integral de los estudiantes y con ello crea
condiciones para el desarrollo paulatino de la personalidad profesional. ... Generales
modelo de profesional que requiere la Sociedad.
AUTORIDAD ESCOLAR (AuE)Y SISTEMA DE ENSEÑANZA (SE)

[…] conjunto de prácticas fenomenalmente muy diferentes, por medio de las cuales los individuos
y las familias tienden, de manera consciente o inconsciente, a conservar o aumentar su
patrimonio, y correlativamente a mantener o mejorar su posición en la estructura de las relaciones
de clase. (BOURDIEU, 2006, p. 122)

La finalidad de este sistema de estrategias es la producción y reproducción de la vida de la unidad

familiar y de cada uno de sus miembros, optimizando la utilización de los recursos disponibles y
garantizando su transmisión a las nuevas generaciones. En tal sentido, se trata de prácticas [...] por
las cuales la familia tiende a reproducirse biológicamente y sobre todo socialmente, es decir, a
reproducir las propiedades que le permitan mantener su posición, su rango en el universo social
considerado. (BOURDIEU, 1988, p. 75)

Dentro del amplio abanico de estrategias de reproducción social, que involucra a la familia y a
cada uno de sus integrantes e incluye estrategias matrimoniales, de fecundidad, económicas, de
preservación del capital biológico, entre otras, encontramos las estrategias educativas. Con ellas,
las familias procuran garantizar la transmisión de capital simbólico a los miembros de las nuevas
generaciones e intentan prepararlos para mantener o mejorar su posición en el espacio social.

CONCLUSIÓN:
Epistemología: Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y
métodos del conocimiento humano.
Los vínculos existentes entre las clases hegemónicas en sus diversos ámbitos, en especial
el educativo, y la búsqueda de la epistemología, la metodología y el empirismo con que se
evitó dividir las aparentes realidades les permitió crear conceptos (violencia simbólica,
arbitrariedad cultural, capital cultural, simbólico, social, entre otros) para comprender la
trama oculta de poder y reproducción de las clases hegemónicas en el sistema educativo
francés, legando un estilo de investigación que permite encontrar el funcionamiento de
los mecanismos ocultos para perpetuarse en el poder sometiendo a los oprimidos a un
estado que consideren natural desde los diversos estamentos.
Hegemonía: Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual
tipo.