C ÓLINEA

MO EST DE
U DTIEMPO
IAR ANTES
SOBRE
D E L O S LA
E X ÁHISTORIA
MENES DE
MDE
ANE R AETICA
LA EFICAZ

SIGLO IV A.C
ARISTóTELES

-Si queremos resolver el problema de la

felicidad, el problema de la moralidad,
hemos de volvernos hacia la naturaleza del
hombre, y no hacia la definición de un
hipotético "bien en sí".

SIGLO V A.C
SÓCRATES

“el mayor bien del hombre es hablar de la

virtud todos los días de su vida” ya que la
virtud es el hábito de obrar bien, la virtud
es entonces el único bien y solamente la
virtud nos puede traer una felicidad
perpetua e inalterable, porque la virtud
siempre tiene la medida justa: nada le falta”
.

SIGLO V A.C.
PROTÁGORAS

El relativismo de los valores implica que

una misma cosa o acción puede ser buena
para un sujeto y mala para otro. Es más,
una acción puede ser mala o buena para un
mismo sujeto dependiendo de cada
circunstancia, y en la medida en que él lo
crea así.

AÑO 306 A.C

EPICÚREO

Un acto humano será (moralmente)

virtuoso o bueno si conduce al placer, el
cual debe ser ético o puro, puesto que
debe excluir los goces del cuerpo a las
pasiones del alma, pues producen siempre
dolor, esto se logra mediante la templanza.

AÑO 427-347 A.C

PLATÓN

El objetivo de la vida del hombre no puede

reducirse a la satisfacción de sus
necesidades materiales; más allá de éstas,
AÑO 1780 Y 1790
el hombre debe ser objeto de un desarrollo
KANT completo de su personalidad.

El conocimiento moral no es un AÑO 1844-1900

conocimiento del ser, de lo que es, sino un
NIETZSCHE
conocimiento de lo que debe ser; no un
conocimiento del comportamiento real y
La reivindicación nietzscheana de
efectivo de los hombres, sino un
una"moral de señores": Para Nietzsche las
conocimiento del comportamiento que
morales y las éticas que hacen pasar por
deberían observar los hombres.
"verdaderos" y "universales" unos valores
son "morales de esclavos".

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