LA TEOLOGIA COMO JUEGO por RUBEM ALVES(Qotn co dept que pine PROLOGO 1a teologia concebids como wn juego de abaloris: tal sla propuesta de Alves en exe libre, producto de sas com ferencasen las Citedras Carnahan, dictada ene! Inaito St petior de Esudios Teoldpieos (ISEDET) de Buenos Aires en 108 Para el tadlog, para el creyent, para comunidad de 1a fe, Dior habla. ¥ des or ntcen cous que antes no exist otras que parelan exist son reducdas 1a nada, El tehlogo hace petmanentemente ‘un riegouo juego de_ palabras en el ‘mundo de Is omipotencia del amo. El amor de Dios hacia los hombres, que no est puesto en ddas y el amor de lox hombres enti, que siempre ext pesto en duds, El teélogo sabe que detris del lengusje ~y para que éte tenga eficacin> debe esstir una comunidad de hombres y de ‘mujeres ovienida hacia una praxis de liberacion, De lo con lato, el juego de ablorion sla inl Si bien en ext libro Alves pone Enass en ta teolgin co ‘mo juego, cn su afdn de dseubrir Ia magia oclta en exe hacer de Ia nteligenca humana, no ignora lo que ao sen siona 0 lo que solamente alide: Ia eres de lx tala con feta que vivimos todor lot dis. La misma en Ta cual tly a mento nos encontamos con euerpos dle ls steric Teologia Elowotias arte © historias, picologia y secalo sla: leyendas populares y cients infantis, enteeoean, ss Tmanos nerviosis cidas a wads de In pros postien —por ‘momentos juego ¥ magia~ de un Rubem Alves souy distin Ade su Relig, sopioo istrumento de Uiberacion? (Ed. "Tierra Nueva, 197) “AS la teolgia a¢ mute de a visi del ainorsedentor de Dios, mientras contraye sit uegor de palabess con cuanto ‘pueda aportare el wniverso de las lela y de los conocinientos humanos. Juegos de palabras que, como los juegos de Tos io, serin tanto més reveladoresento mis Mbt’ sean. Po (que asl como la Iiberead nor permite los seo las antas Ios utopias y In visin de tundot nuevos. a tambien not dlc fx culpa, Ins impotent la deiidades humana Naevamente pinecen los cutrpor de los series Como dice el autor, “de Ia entrafae de los scrfieados surge este juego de Int cuentas de vidio qu Usman tee aia. Palabras, mada mis que palabras Pero las palabras 00 ye, stsptosprofeclas.¥ con ells we constryen smundos Los Fores PRESENTACION 1 aniverario de Ton teinta alos de Iss Conferencas CGarmahan ve compl en 1981, Loe profesotesy exudates de In comunidad teoldgin del Gran Buenos Aivey pastoves 9 5 cerdows de nucstar igen, un mimero sgnfiestivo de Inicos Interesdos en tem foldgicosy gure personas del exterior ‘que se reanieron durante una semana del mes de setiembre pulticlpando en una tradi via, In cial en In ver tno de los acontecimientor mi espradon del ato Jctive det Insite to Superior Evangélico de Estudios Teoligcot (SEDET) Esta tradi se remonta 2 151 cuando Harold A. Bo ley die una serie-de wis conferenciasinttulads La lesa Militante. En est ocaién, seguramente consciente del Henge de proyectrse hacia un futuro en muchos sentidos inci, 1 pastor Bosley se animé x predecr que Ins Conferencias de 951 sean el comienso de una lngh ytrctfers,prcticn dentro del contesto de la educaci teolgic: honor de dar Ia primera serie de Ins Conferencias CGamaban es tan abrsmador como insigne. Porque fevidentemente, stax ein Hamadae 3 ct una de Int ‘mi importantes confeencias peibicay auspicadss por seminarios y excuelas de teologia critanas en fualguier parte Jel mundo. Hago esta profess con plent confianza en que los afl venideros han de Jsficarla, V ser slempee una de las mis grandes ‘utidacciones de mat vids el haber podide esa pre sente y partcpar en la inicncin de una enipeess tan autpicos, Un estudio de los utulos de las Cétedras Camnshan du: rante el peiodo de 30 alos revel 4 pesar de cambios defais y moda en Ia telogia, un continuidad sorprendemte fn as temticas desatlladas. Sera dill «base de fs itor saber que Is conferencias solze “In renovtcin dela iglesia "realidad idolatra en el cistianimo actual" “las errs Imientas dl reino” se habiam ditado de 19521954 em ver de {Las conerencias hicieron poible que personas det mundo ‘entero vinieran 2 ISEDET. A modo de'ejemplo. y meni. ‘nando wo al timo conferenista de cadn pals: Eatin, Aono Sehhel; Alemania, D. Sill: Francia, . Teocme; Tali G. Bouchard; Inglaterra, |. A.'T. Robinson Suiza, Ly Vise Holanda, A. van Leeuwen: Japin, M. Takenaka; Canad, J D. Smart; Estados Unidos, P- Lehmunn: Uruguay, J. 1S ‘gundo, En 1981 agregamoe ef nombre de Rubem A. Alver de Brasil esta dstnguida Tiss de conterendista ‘Uno de los motivo: mis importantes para haberle exten ido al Dr. Alves Ia initacdn para ser eonferenesea ex 18 fe que la comunidad enters comocis algunos de ni acalos © libros, sobre todo. Grstianiem, pio o libercidn, Hin det Meriana, Protetantimmo © Repreao. Slo algunos tiem bros de ts comunidad Io eonoctan personslmente, xin eabar 40, y sblan la importancia de Ia perons y presencia dl Dr Alves para su forma directa y personal de comuniesetn. St ‘entividad y hasta algo de si eepontaneidad Yel juego de 1 Tenguaje e imagenes. estin presents en estas pins de al forma que justfican ampliamente Ia pulieaion de exer conference, Ete libro representa nuesa forma de compartir, aunque parcalmente, una experiencia muy grata 9 demftnte qe ‘ondujo a un ditloge que euesion® y deje cuesionar muchos Desupuesos teoegicos. Fsperamos que Ia experiencia se tra Fiea para el Teer, y na efi qu, despues de 3D ao, lat CConferencias Carnahan squen jutificando las expetativas del primer conferenita ee Brame! Rector del ISEDET. 1 LA TROLOGIA COMO “VARIACIONES SOBRE UN TEMA DADO” “2M profesién? Bien... wy teillogo, No, el sor no ‘me oyé bien. No soy gebloge. Teslogo, Eso misimo.. Noes necesrio dimular ef espanto pusto que yo. mismo me ex Dano, frecuemtemente. Niexconter la sonrsa, Yo comprend, ‘Tampoco es necesirio pedir diculpas. Se ques inteneia Tae teens, Pregunts vobre'né protein slo pra incr una con ‘ettacidn. EI viaje es largo Es fal hablar sobre proexoner ‘Todo tabria andalo bien si mi profesién fuese una de let que conoce tado el mundo. 8i yo hublewe dicho dentist, mé ico, mecinico, agente fiebre,esarlamos ya en medio de una ‘nimads charla. De la profes pacsriamos a ls eras econ. amie, de Ia criss eeondmiea sltariamor hacia fe poten y et undo seria nuestro». En otros tiempos ix stuacién habia sido otra. Han a vertido ustedes que existe cleras profesioncs que no espera 2 que s les aga Ta pregunta? Son Ts que trman I inicaien andan por ef mundo anuncidndove lo que ocute, por ejemplo, con toe mics, que provoran a saci deo. Alo por Tov guaniapotvos blancor que usin. O Tos militares, {que se abren camino con el eolor y el brillo de sis unfrmen Votones, condecoracones.». Siempre es as profeioner te petadas se anuncian por medio de ropes apropiadas En cass ° SERRE Seren mmm:de que tes alten ts, Js seamen com fablar ol Fenguaje que tcxlmonia, qué unversidadesfeuentaton y que intacones lor agen Osan el cue tcontundibie dlr tenon pecilsas, adminitradores.. iY pensar que, en ton Get fw eal lata Hubo dempor en que lo tclogos te anuniaan, Su pe- sencia no exige explcadones, sla repetayadmiecions Y Ton culos clrealey los bitonscerdaes, ef iguon le fine de qulens tienen fan con la erudite, de bun, com spurdad y tangulldad, que uy ttlogy eta seme. Buenos tiempos auelln en que foe epeeias en for sen divinor era vesceniados) hon», Ene cevones tedosbian que la come Gue Teale porn son aquelas que no seven cata fern, el celoy ‘nso, In Santina Trinidad, Ta preven de Gist’ Ie eucinin. iHlaciaadinde vamor nowtror ahora? 2No ests: ‘mos ssmergiendonor sin cesar? Haca ats, hacia el ‘ostado, haia adelante, en todas ls dteciones. Va tot hacia Ia cima 0 hacia el aime? 2No evtm0s fando en una nada sin fin? ¢No seatimos ef aio fel espacio vacio? No es verdad que estd haciendo ligt :No es verdad que Ia noche leg, sin ces? 2Por ‘go lan linternae deben ser encendias por la maf ina?" (Friedrich Niestche, The gay science eExinicd contesiin més punsante de Ia nostalgia? No, religiim no es endl. El no putde desrbir © explicar presenca. Dios ao ex tun objeto ido entre otros. Religién cx imaginacén, vaelo el amor hacia la virra de In fanaa, donde habit To po ble y lo imposible, y el milagro que hace posbes loc impo sible! In gravider de las exiles y de Ine virgen, In Tes ‘reacin de los muertos proyecto itipico, horrante de una nostalgia, lar sobre ‘wun rosa. que caming, extrafanienta. de tina presencia que se busca. Su lugar son los hieloe glacaes Tos desirtos tridox, lejon de los ons. En los oats stn Rae eas MNOlos idolay (Niestche), los patos donesticados, la obesdad, eb ‘mucho come, Ia scidad, ls fice la vountad mr En los hilony en tos deseros extn los proyecon cl deseo de Darts a nostalgia por el ealor del sl y por Is freicure de Is tonir, ef icine por Io auentey distin. Sé ques ape login de Is religiin hace estemecer hasta als tise te sows. $€ que ellos temen la compatin de la auteurs. Yo {ambien, Ve por esto que nos aleamos sta religion same “sefal vsble de una gracia invisible" Tnviabiidad oh sere fia, no. ¢No fue asi que Is Iglesia interpret lon sible ce “ramentales, por siglo? 2No fueron let disusiones sobre Ie re sencia de Grito en Ia cucarista las que matearon las Ses ferocesdiputas entre catiicos y protestanten darente log aman fe Ta Reforma? Comed, bebe, mi cuerpo, mi sangre." “Ast anuncidis in suerte del Sear haste que venge” {Hasta que vena? Salo puede volver quien no et pre sent. Simbolo de una ausenc,confeién && un smo de oe osalga, de una fidelidad, de una cper EI Reino de Dios now ele, Tanto que omnes: "Venga 2 noo tt Reino Nada es spr, Sagrado ee ato Porta espera vivimon Protstantesy etticor eatin equivoeatos. Fran dsp ts por euetdone ead. Forge Is poten noe tates foie premade y send, sae'oy tate ae Aa dey chase daa presence Se en magia os ee ‘ox como querian fs eatlicos a en mgeado es a jetvdad, como quertin lon protestant: tear aban te Serer prevncas| Pero la cucsiin os ot, La experiencia de Diow eset fneuenico con un viel, waco que habla, que fnvoesy Wve yo, que hace Hloraty rear Agul mace la alse sot hy que no esté presente, fo que not hice recordar tna belle ole servaciin de’ Paul Valery EL pensimiento es, en suma, el abajo que vivir en nowotros aquello que no exe Qué somos nosotros in el auilio de To quem te (Paul Valery, Obras) Palabra del cuerpo, palabra sobre ec Pro el cuerpo habla de sus deseo, aque que le smu bon, felicidad suprems oxo, alegea sin fn Juan Bautins fe manda pregunta a Jess sobre et Yel le responde cuanda cuerpo lo ego weno andan, los Teponos som prado. ‘iow gana viii presnca en el itspo de cxino, ent nacimiento eI acne muerte yen Srrecon de este (Nosed lego conclu que ta manieacén des so we presenta como elu dl crt “Sabemos que ef universo creado gime en tod: tes como 6 sufiera dolores de parto.-- eperane Dios nos wuelva sus hijo yIibere nestor cue ‘oan 422 29) AY ol gue deta tcologa? Form prt de eta de gemidos: habla sore Dion que si cnfesin de ig infinity ae bro te erp a bn ye poede sore, sci, plantar’ toc fata, fo Sion eategase como hole por aqutin 2 quent Tambida Hace tolo. 7 Feng posta det cup, sre esperamas y no pronuncadst como una orscon, ES a3 EL CUERPO DE LOS SACRIFICADOS: Cada organism es una melodia que se canta a sf misma, sin fin. EY hombre, ditto, es un eompostor que abandona Is melodiae vieja ¢inventa temas nucvor. as crea In cule tm, tranaortando en ala lo auton que wi cuerpo gener. En cuanto las melas se hacen ol, todo es alegray vigor. Peto llega el momento del crepsculo. Viene la decline my, com ela, ser, Muere la mariposa, muere el pijar, muere ef hombre. ‘La mverte viene cuando el poder se va. El cepiuulo de ta vida evel ereplac del poder Y justamente aqui est Ia tristera de todos los oesos: po sss vam el poder Ta vt que apaguen amore voluntad de cant in poder canta, ‘oluntad de ener jardines, sin tener manos para plan taro, oluniad de amor sin un cuerpo eapar de etemecer y fecandsr, ‘oluntad de belles sn ofdos para exachar Ins armo- aVoluntad: liberidor en a pris, évoe encadenado, Me acuerdo del eintico det crepincul del cuerpo que se encuentra en el ibro de Hest sol y Ia tar del dia dan toga a Is tinea, y’la Iu y fas estas son difcies de ver, ¥ Tan es welven con la ava, fos guards de la cash temblan {os Tuertes se dablegn, as mujeres que mola os granos, camo ya son paces se deienen, fos que miraban por las ventanay ya no fo hacen, Jas pueras de alle we cierran, to fe excucha mir el ruido de Ia moiends, ni el gorjo de Tos pardon Yel canto de Tos paar, ‘iene el miedo ded Ine Indes inclinadas Y las calles se Tenan de terror. {as Does se ven Blancas 9, alrededor de Is pass, Sandan fos primetos Tamentadores, hasta que se carts el ilo de pats, Is tara de oro se quiebra la jara se despedaza junto sla fuente..." (1226) ‘Los jugadores intentan monet Ia ctenta de vidio en que 1 enerpo, su tema, est contenido. Pero todo ocure como et fos nentos de hadat: permanece inere, adormecdo, Hasta fel momento encantado en que el poder Te best el rostro ley flog cuerpo y poder, ponen de pie pach la danea exten dela vida, 1s eutlowo que las alma religions encuentren tan dif ‘que Is vida ye potr vaya de In ano. Nal ly parece ms ‘hitural que Ta feverendia por la vida. Pero mad Te patece rds perverso que laveverenca al poder Se ovidan del pecada 2 que nos stombra a todos: saber abuolito, poder absouto, vida erna, se como dios Los dios serfan entonces ianecet How y'lor bijor podrian cometer el paricidia deinitivo. El ‘mismo poder que hace que los euerpon dancen sonrian cs el poder gue los hace retoreene y guitar. Fl poder puede ser {ising © demoniaco, puede liberar 0 eiclavin, dir vida 0 ‘natin. Del poder nicin univeros, Ins estes dan Iz, la virgen queda gravida, los clos y lepresos queda cursos, Tos muctos son resuditados, lo clelor y In sera at transfor rman. Pero con el poder nace el orgullo, In optesién, Heredes ‘matando nies, el imperio romano «rulfcando al Hijo de Dio. ‘De hecho, parece que el poder es mis visible en com pala de Ta cruetdad que en el slencio de fa bondad. Gaauaras fe tortura, campos de concentracién, guerra: aqui la vor del poder es inequtvoca, Me acuerdo de tin dilogo entre tort Tador y torturado, en os subterrineos de 1987, de Orwell "El Partido busea ef poder exlusvamente por amor poder. No estamos interesador en el bien comin; S6lo estamos interes en el poder. No ve ath ni 4e rqueras, ni de ij, a de felietdad slo pode, ps 1 poder. Vas 2 entender ahora lo que significa el po- er puro. Somor ditntor de todas las oligurguia el pasado porque sbemos lo que estamos haciendo, “Todos los dems, hasta les que se parecan a nos ‘otros. fueron cobardes ¢ hipéiitay Loe nls lem nes y los comonistas ros legaron muy crea de no- forras en sus métodos, pero munes uvieron et corse e reconocer aus motivacones. Haclan erect tal vez tllos mismos To cei, que se hublan apoderado del poder en conta de su voluntad y por un tiempo Tiida, y que, lego de doblar fs equina, se en: contrarla un paraso donde los sets hustanos seria libres e iguales. No somos como ellos Sabemor que adie Se apropia del poder con Ia intencim de allo. jit la mano. EI poder no es um medio: el poder es fun fin, No ve estabece uns dictadura con el objetode slvaguardar una revolucién; se hace una revo ‘an con tl objetive espectico de establecer la dit ‘dara, El objetivo de In pereeucin es la perecucén, objetivo de la tortara es Is tortura. Fl objetivo del poder ex el podee”. (Orwell, 1954) Se eninde que xt famiiardad que ay eae poder cquclied ga esenscr a tlt rlgo.Seria tis lhe ‘Suro avin ye sor Per exis morn el poder? {Habe vida sin pode? Hecho esque slo Ton mutts s€ Slnienen de poder, farmer honeson, tendimos que seconocer que slo oy entepnes sw» Din cuando FL tos teeompens con la data dl poder, No we trata de una afr tmocign dela teologa te aia observacon empes que Io coment El ereyente que entra en comunicacén con a Dios roe eramente tn hombre que ve verdades nuevas que el no creyenteignora; él ex ms fuerte, Siente {hs focr dentro dels, ya eu para soportar os st Itimientow de Ta exiencia sea para vencelos™. (Emile Durkheim, The elementary forms of the religious je “Tt yer Agustin haya sido e primero en comprender qe ta ida yuna red ida por el amor y pore poder que, Un fon any sienen consruyendo nuesto mundo Arde ator ay manos se mueven, rabajendo Is madera, aera, ta lan, as ina, tos sonido Iw palabra Que hele Bajo nino Ta conspracon Se pot y del amor que as mol dein Tr natralens poe que sevoees un hogar, esac amigo yralene. = gor pr tad, Homepattgain a cmtah de hier, ls lets, as. cain, ieee tale del poder» Pore In salud sso fr somentey eli ata del erp ede yaw manos dan, niando cntonce 1 que deao ay RRR IT rminamos politica. Manos que se afrran, en nombre de un tnismo amor, para que, siendo mayor la fuerza, mayor en 1a peosbiidad de realzicién del amor. Y el poder, que no iba tis allée ls extensdn del brazo, se vuelve ahora tan pode: Tow cua Io es el crculo de los cxerpos entrelazados &Y que decir de las aguas, dedates, zapatos, martilos an teojor,bramantey lon, slambre, avos, Yelayazada, armas bro “Extensiones del cuerpo, herrmientas del poder. Plantar un jardin, curar un eg, Alerrede expats para teansormaras en arados: Iirurgias del poder, Volvamos al maestro Agustin. No somos libres para esco ger entre el amor y el poder, Solamente somos libres para ‘icoger las liana ene ellos @ el poder del amor 0 el amor tl poder. Yeo parr de esta vision que él insaura Ia teolo- ils como una meditaciin ybre el amor o el poder. {Cémo hui del poder? :Hacia Ia no volenca? Pero, zqué ex lo que caraceriza la no violencia? (Ser el bandon del poder? 20 sed Ia ereencia en el poder superior de'la bondad, de la mansedumbre, de la soldaridad? EI no lento cree que la wrnura y la persitencia som mas efcaces {que Is brutaidad. En ningin momento abandona el compro thiso con el poder. "San Francisco? Creeneia en el poder de ta pobresn y de ta comunion com In naturales ‘Albert Schneier? Creenca en et poder inagotable dela ide, del amor, de a belles, ‘ar et posta (El educador? {Babrin abandonsdo el poder? Parece que st cuando se sente la insigitianda del maes tro de exeuela y det hacedor de verso, abatidos por el rudo 4e las otas en marcha. Pro, no rd verdad queen el fondo ‘dea allencio ode su palabra, despunta una conflanea pro fda en el poder de palabra o del mira? 'Y al mirtir que enfrens la faces o ls torara, cqué @ 4lo que Io mantiene entero? :No serd la creenca de que, en el fuuuro, de alguna forma, Ine simientes que seb serin fuer ter como para brow? Me acuerdo de que Boahoeffer, he biando dela impotencia que ailo un enarcelado eonoce, ‘lela que cl minmo Dios se presenta débil e indefenso en el ‘mundo. Pero'a despecho de esto todavia Jo lmaba por el ‘nombre sagrado: “Dios” Y esto fe permitia visualzar en su ‘isa impotencia, con ia Hegada del Gn, las sefales de un ‘omlenzo permancnte. Y el fom por la magia del poder, © Ttansformal en comienso; In muerte en resurreeién: "murien {dex como macemon pa Ia vida exer” Es aqu donde se manifesta el seaumiento caracterisico de toe eneuentios con lo sagrado: Ia experiencia del sentido, TE sentido de la vida es algo que se experimenta emo- donalmente, sin que w sepa expica o justifca. No es algo ‘que construe, sino algo que nov ocure de forma inespe fda’ no preparads,couo uns brisa suave que nos lean, tin que sepamos de dénde viene al a donde va, y que experi: Inentamor como Uns intensifeacién de Ia volunad de vivir I punto de darnoscoraje para mori, si fuera necaaro, por Tas cous que dan sentido Ia vida. Es una tansformaciéa tle nuetea visi del mundo, em el cual las cosas se integran ‘como unt melodia, lo que nos hace sentir reconcliados con l'univero que nes rodes, posidor de-un sentimiento oct ica, en postin expresion de Romain Rolland, seascion inetable de Gerniad e Infinit, de comuaida con algo que hos tasciende, enveelve, como sf fuer un Stero materno. de ‘dimensiones cfamicas, "Ver un mundo en un grano de arena un cielo en uaa Cor silvestre, tener el infinito en 1a patina fhe Ta mano y le eternidad en tna hora” (Blake). (Rubers Nlves (Qué lr religida) Hl alina seligion se descubre recondliada con el un: vero que Ia roles, Cano cs posible ete? Porque ella ee que 21 poder infinitemente amoroso y el amor infnilamente po ‘desovo de ut Digr harin que sus valores tunfen, 2 despecho fe todo. De hecho, decir que In vida tiene sentido, que vale th pena vivir y mori, x ereer que aquellos valores, objets de 6 uci amor de musty den son podcow pare vt 9 Bratt, ® * ee espe de Ia cruz, Is resrreccii; deypués del inceno que azota os pasos, ef renacer del verde bajo la Muvia; de lente eco y los Senos marchits, la turgides dela grav fez, Esperanaat Geenca en la plausibilidad de nuestros alo es, Destruida Ta esperanza, destallee el sentido de la vide, Y ya no hay diterencta Legs la hora en que los euerpor optaa por el auido snetovenspes oe Recierdo que Fanon habla de un toreurador que freuen taba su consultorio y le explicaba que ex necaario que el profesional del dolor tenga mucha habiidad para que el si ‘miento no haga perder [a esperama al torturado, Es tenue hilo de Ia eaperanea el que lo mantiene inegro. $i se decide 2 hablar es porque cree que este gesto de confsin es ppoderoso para liberario. Pero sve prsionero llega a Ia cm ‘sign de que la vonfesién no cambiard mada, se hundich en ‘lsilenio y de allt nadie lo sacra ‘También Ezra Scotland, en su estudio sobre las velaciones, entre la experanza y 1a dolencia mental, sugire que con Is perdida de'laesperanza se pierde tambien ef canto de 16 reo 2 La sald mental Es (dl comprender que Ia esperanza no exine sin el amor y sin el deve. La gente slo espera aquello por To qe fl corazon siente nostalgia. Pero el amor no llega Por nls que el dolente ame la vida y quiera vivir, hay un momento fn que se entgs,sucumbe, Deja de esperat y acepta con sts ida veredico de Ia enfermedad. Recierdo una afitacn fle Fernando Pesoa que no comprends ane negue » entender "Gozo la pur abwoluta de los que perdieron todas las expe rant’. Pero ex ext mismo, Extmot ante el sinor totalmente Alesnudo y privado de poder. Fulgura en su inmenm belles baller tte y com igtimas en lot oom por estar condenads Siempre es asl cuando el amor we descubre abandonsdo, por od poder. “Lo que hace a la experansa eel hecho de que en ela ” RI YE RI pe oo ISLE TEEN Pol AEDT INIT BSS oe eee nastl amor ve encuentra amparado por el goder. Aquel que er pers epuerta a qu, de alguns fora qu mil mitne conoce Tos valores por los cml vey moeréen el promt, viva. revwiterin reacern. Se yergue asl It espera, Bij del poser y det amor come el Fenix que rence de Is cee como el rulicad que eleva de ene lo meron como la flor que force dsputs del invierno, Como ected que revive pats de tn quem, La coperanan lose mantene ene medida en que se cave que amor y el deseo edn comida po un poder mayor que el mci, seach poder dela cls, de In reals onal sora el univer te Die ‘Dieser nombre qe le damor a a caperazn cuando ela cups todon los xpacios se extende po todo ln esos Ase explicaIa inexplicable tenacidad de Toe que, an cuando todo le tice que tu valores fueron deroton, on tindan plntanda sinenten que allo arin fut para on iijoro lo hijor de sus ijn Abraham pens: “Aunque Jo tenga que scicar a hij, nici, coouare Feniendo eperemas." "Y'Habueng pleas: “Aunque Is higuera no florea, ni aya fruto en avid, 4 psi de todo, trouve comand soaendo. = YY Jeremias pens, en 1s ciudad inadida, devlada, a teacout “Aunque todo haya sido desraido, conto en el fe {ire Todava t platardn vison ee Inger compen pero de tea De alguna frm, alga di, Pea I tenacldad de pers, alo ay dor alter tiv t suiciio 0 In captalacny el exilio sin tetorno Ta trivega promltaia Gel cuspo 4 ote amores "Er sste exo que abla In tlgon, Er sone exo que ve tcjen lon prone del jgo de as cues de idl: sor lor que naran historia de amor y poder, de derrotn, ep ‘ansasyvorprens de pare. De sguells paren que cont ‘nia deeando siempre fo que ek sinente. "Purest de cre 8 on: desear una sola co” (Kierkegaard). Experar sin prot: tulle. Aa se consruyen las redes de la elgibn, moviendose la guja del Nowbye hacia wu mundo, de vu amor hacia su poder, de su poder hacia el poder de los demis,y también su no amor, sus conflcosy sus batalla tuchas redes, ‘ada una de ells con a conlguraciin cspectcn, Fevelando el amor y el poder - Ae las manos que ls tern: poder det amet, mor al poder Es necsrio hablar primero de los que aman mucho eden poco. No cs por secidente. Sempre © as, Arma MA ‘ho y poder poco mchas veces se cvrsponden, Elam Ya Unido At dese, y el desc tetinonia Ix nena dl abjto ques apie. Peo sl objeto etd acute es porque ta el nmant el poder pra hacerlo proxi, As, crminan do. Toroumentetonadas de la mano Is nowaign por el abjeto amaloy Ta concencia de In debiidsd: Es por en que en boca delet dil el ator we tansforma Gr umn one y elencuenio con In om amas slo pe vr entendide come tn gc No con or ear fe alloy mon bozo nla espa. Fe ct ve soplo del Tapia que toed Jo ineperado, = i Ellamor de Ios derrotadoy me hace recordar el “Cancio: erode a Tnconfdencia® de Celia de Metres Ya st oye cantar a negto Pero aia ext eos el dia. {Serd por in estella del alba fon sts rayos de aegis? ‘Serd por sign diamante (que ard ex la aurora tan fia? Ya se oe cantar al negro, por la ageesteinmensidad. Sus duefos ein durilend, iquldn sabe qué ward? ERE GES BROT RP Ta