TECNISISTEMAS PP-F50

Versión 1
EDUCACIÓN VIRTUAL 01/06/2015
BACHILLERATO POR CICLOS
FECHA: AGOSTO 20 DEL 2020 CICLO: 1M
AREA: SOCIALES ASIGNATURA: FILOSOFÍA
• Métodos de investigación I: Mayéutica
• Filosofía Antigua IV: Teoría de las ideas (Platón)
TEMA: • Métodos de investigación II: Dialéctica
• Filosofía Antigua V: Metafísica (Aristóteles), Sofistas, Hedonismo
• Métodos de investigación III: Deducción (lógica) e Inducción (intuición)
FRASE: “Hace falta una vida para aprender a vivir” Séneca
• SUPERIOR: Asocia y discrimina las características del método socrático e infiere las
conclusiones en los diálogos platónicos.
• ALTO: Narra uno de los textos de platón, "diálogos", y logra identificar el método mayéutico
en él
• BASICO: relaciona el método mayéutico con la forma de hacer filosofía de Sócrates
• BAJO: Enlista las características de la mayéutica

• SUPERIOR: Asocia la teoría de las ideas con los conceptos desarrollados en la filosofía
platónica
• ALTO: Desarrolla el concepto del mundo de las ideas a partir del mito platónico
• BASICO: Interpreta el mito de la caverna
• BAJO: Cita el mito de la caverna

• SUPERIOR: Compara la dialéctica Platónica y la Hegeliana e infiere síntesis al respecto

• ALTO: Categoriza las distintas formas de aplicación de la dialéctica en la filosofía
• BASICO: Cita las distintas posturas dialécticas a través de la filosofía
DESEMPEÑO: • BAJO: Enumera las características generales de la dialéctica

• SUPERIOR: Soluciona problemas metafísicos fundamentales e Infiere de un escrito los

fundamentos Hedonistas y Sofistas y asocia sus correspondientes características
• ALTO: Describe los principales problemas metafísicos propuestos por Aristóteles y Distingue
entre los fundamentos de la filosofía hedonista y de las formas de trasmitir el conocimiento
por los Sofistas
• BASICO: Reconoce la metafísica Aristotélica y Reconoce los principales representantes del
Hedonismo y los Sofistas más importantes
• BAJO: Nombra las principales características de la filosofía de Aristóteles y Enuncia las
principales características de la corriente filosófica hedonista y de la sofista

• SUPERIOR: Demuestra lógicamente y argumenta de acuerdo a sus intuiciones

• ALTO: Soluciona problemas filosóficos usando la lógica y la intuición
• BASICO: Discrimina los conceptos de lógica, intuición, deducción e inducción
• BAJO: Identifica los conectores lógicos y sus usos

FUNDAMENTACION TEORICA
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El primer paso que se debe dar para poder entender el significado del término mayéutica que ahora nos ocupa
es proceder a determinar su origen etimológico. Al hacerlo descubriremos que emana del griego, en concreto
del vocablo “maietikos” que puede traducirse como “ayudante en parto”.

Mayéutica: La mayéutica es un método o una técnica que consiste en realizar preguntas a una persona hasta
que ésta descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente. El cuestionario es desarrollado por
un maestro que debe encargarse, con sus preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no
conceptualizado. La técnica de la mayéutica presupone que la verdad se encuentra oculta en la mente de cada
persona. A través de la dialéctica, el propio individuo va desarrollando nuevos conceptos a partir de sus
respuestas.
Por lo general, la mayéutica es atribuida a Sócrates e incluso se la nombra como método socrático. Algunos
expertos, sin embargo, diferencian entre la mayéutica y el método socrático, ya que sostienen que éste estaba
basado en la ironía y en demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se sustentaba en
prejuicios.
El origen etimológico de la mayéutica se remonta a la lengua griega y está vinculado a la obstetricia, la disciplina
que ayuda en el nacimiento. Sócrates orientó el concepto hacia la filosofía ya que la mayéutica ayuda en el
nacimiento, pero no de un bebé, sino que de un ser pensante.

En concreto, estos son los pasos que se debe llevar a cabo en todo proceso de mayéutica:
• Lo primero, es proceder a plantear una cuestión al alumno.
• Acto seguido, aquel dará una respuesta que el maestro se encargará de poner en duda o simplemente de
debatir.
• De esta manera, tendrá lugar la creación de una auténtica discusión sobre el tema en torno al cual giraba la
pregunta efectuada en un primer momento. El objetivo de este diálogo es hacer que el alumno dude de su
propio planteamiento. Se sentirá incómodo e incluso confundido porque lo que antes tenía muy claro, ahora
lo tiene en duda y no sabe cómo defenderlo realmente.
• A partir de esta situación que se genera, lo que se produce es que el alumno, de manos del maestro, podrá
llegar no sólo a una conclusión sino también al conocimiento de valores y verdades generales pero
fundamentales para el crecimiento y enriquecimiento interior del ser humano.
De esta manera, queda patente la clara diferencia que existía entre las enseñanzas de los sofistas y la de
Sócrates. Y es que, mientras que en las primeras los maestros realizaban exposiciones para que los alumnos
aprendieran, el filósofo lo que pretendía era que sus “discípulos” consiguieran el conocimiento por sí mismo
mediante la ayuda individualizada de aquel.

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su
pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes
aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se
considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de
Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de
Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución,
apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.

La formulación tradicional: Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera:

Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La
realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e
indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra
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realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características
de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no
ser más que una copia de la realidad inteligible.

La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la
segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca
podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero
conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o
"doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma
contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia
ateniéndose al modelo de las Ideas), así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual
Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las
Ideas la afirmación de la separación ("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica
propia de ella.

El dualismo sensible/inteligible: Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación
tradicional de la teoría de las Ideas es, pues, la "separación" entre la realidad inteligible, llamada también
mundo inteligible ("kósmos noetós") y la realidad sensible o mundo visible ("kósmos horatós"), que aboca a
la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la
teoría, y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.

Lo inteligible: En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan
las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero
con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que las Ideas platónicas no son
contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto,
y que expresamos a través del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten independientemente de que
sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características
similares a las del ser parmenídeo. Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de
Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. No
siendo objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Y sin embargo Platón insiste en que son entidades
que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las piensa como del objeto del que son
esencia, dotándolas así de un carácter trascendente. Además, las Ideas son el modelo o el arquetipo de las
cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas. Para los filósofos
pluralistas la relación existente entre el ser y el mundo tal como nosotros lo percibimos era el producto de la
mezcla y de la separación de los elementos originarios (los cuatro elementos de Empédocles, las semillas de
Anaxágoras o los átomos de Demócrito); también Platón deberá explicar cuál es la relación entre ese ser
inmutable y la realidad sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relación es explicada
como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas, o participan de las Ideas.

Lo sensible: Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la
generación y a la corrupción. El llamado problema del cambio conduce a Platón a buscar una solución que
guarda paralelismos importantes con la propuesta por los filósofos pluralistas: siguiendo a Parménides hay
que reconocer la necesaria inmutabilidad del ser, pero el mundo sensible no se puede ver reducido a una
mera ilusión. Aunque su grado de realidad no pueda compararse al de las Ideas ha de tener alguna
consistencia, y no puede ser asimilado simplemente a la nada. Es dudoso que podamos atribuir a Platón la
intención de degradar la realidad sensible hasta el punto de considerarla una mera ilusión. La teoría de las
Ideas pretende solucionar, entre otros, el problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qué forma un
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elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real; parece claro que la
afirmación de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negación de toda realidad a las cosas.

La dialéctica, como sistema filosófico, trata sobre el raciocinio y sus leyes, formas y modos de expresión.
Como fue dicho anteriormente, Platón fue el primero en usar y señalar a la dialéctica como técnica y método
para responder algo, ya que a través de ésta se puede llegar a la verdad.
Por su parte, Hegel toma la dialéctica como un proceso constante y continuo para llegar a la verdad,
partiendo de un primer postulado (tesis), que luego será refutado (antítesis), para llegar a una nueva idea o
resultado (síntesis), que llevará nuevamente a una tesis y así sucesivamente, siempre con la finalidad de
buscar una respuesta certera al tema en debate.
Para Aristóteles, la dialéctica es un proceso racional, conexo con la lógica, que es desarrollado por el
individuo como parte de las habilidades necesarias para realizar argumentos.
En este sentido, Kant apoyó la teoría de Aristóteles, quien consideraba a la dialéctica como una lógica de
apariencias, basándose en principios subjetivos.
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EJEMPLOS

VIDEOS DE APOYO

EVALUACIONES DE APRENDIZAJE
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
• Participación activa y coherente durante la video llamada
• Puntualidad en la asistencia y él envió de trabajos
• Tener en cuenta al momento de enviar las actividades:
1. Estructura de la clase (fecha, frase, contenidos y desempeños)
2. Subir las actividades en el formato indicado y en el orden correspondiente
Si presenta problemas de conectividad ver el video explicativo de la clase y de la actividad, presentar la
actividad antes de la siguiente clase y la respectiva excusa por el envío tardío de la actividad y la inasistencia.
EVIDENCIAS DE DESEMPEÑO
1. ¿Por qué el método es un problema o un reto de interés filosófico?
2. Explica mediante una historieta el mito de la caverna
3. ¿Qué es la mayéutica?
4. ¿Cuál es la relación entre el mito (metáfora) con la realidad que vive hoy Colombia?
ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN

FUENTE
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