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Pensador jurídico y político austriaco (Praga, 1881 - Berkeley, California, 1973). Este
profesor de Filosofía del Derecho de la Universidad de Viena (desde 1917) fue uno de
los principales autores de la Constitución republicana y democrática que se dio Austria
en 1920, tras su derrota en la Primera Guerra Mundial (1914-18) y la consiguiente
disgregación del Imperio Austro-Húngaro.
En 1929 pasó a la Universidad de Colonia, pero la ascensión de Hitler al poder le llevó
a dejar Alemania (1933). Tras unos años enseñando en la Universidad de Ginebra, pasó
a la de Praga (1936). Finalmente, el estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-45)
le decidió a abandonar Europa, refugiándose en los Estados Unidos (1940). Allí ejerció
la docencia en la Universidad de Harvard, de donde pasó a enseñar Ciencia Política en
la de Berkeley (1942).
Kelsen defendió una visión positivista que él llamó «teoría pura del Derecho»: un
análisis formalista del Derecho como un fenómeno autónomo de consideraciones
ideológicas o morales, del cual excluyó cualquier idea de «derecho natural». Analizando
la estructura de los sistemas jurídicos llegó a la conclusión de que toda norma emana de
una legalidad anterior, remitiendo su origen último a una «norma hipotética
fundamental» que situó en el Derecho internacional; de ahí que defendiera la primacía
del Derecho internacional sobre los ordenamientos nacionales.
Su concepción del Derecho como técnica para resolver los conflictos sociales le
convierte en uno de los principales teóricos de la democracia del siglo xx. Entre sus
obras destacan: °      
  
  (1920), 
    

(1925) y 
  ° 
(1935).

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*ustiniano nació en una pequeña aldea llamada Tauresina (Taor) en Illyricum (cerca de
Skopje), en la península Balcánica, probablemente el 11 de mayo de 483. Su madre era
hermana del famoso general *ustino que ascendió desde el ejército a la dignidad
imperial. Su tío *ustino le adoptó y se aseguró de que recibiese una educación:
*ustiniano siguió así el currículo educativo habitual, centrándose en la jurisprudencia y
la filosofía. Avanzó en su carrera militar con gran rapidez, y se abría ante él un gran
futuro cuando, en 518, *ustino se convirtió en emperador. *ustiniano fue nombrado
cónsul en 521, y posteriormente general del ejército de oriente. Mucho antes de que
*ustino le hiciese co-emperador el 1 de abril de 527, ya participaba en las actividades de
gobierno.
Cuatro meses después, *ustiniano pasó a ser el único soberano tras la muerte de *ustino.
Su reinado tendría un gran impacto en la historia mundial, dando lugar a una nueva era
en la historia del Imperio bizantino y de la Iglesia Ortodoxa. Fue un hombre con una
capacidad de trabajo fuera de lo común, que tenía un carácter afable, moderado y alegre,
pero que también podía ser artero y falto de escrúpulos cuando le convenía. Fue el
último emperador que intentó recuperar los territorios que poseyó el Imperio Romano
en tiempos de Teodosio I, y con este fin, puso en marcha grandes campañas militares.
También desarrolló una colosal actividad constructiva emulando la de los grandes
emperadores romanos del pasado. Partiendo de la premisa de que la existencia de una
comunidad política se fundaba en las armas y las leyes, prestó especial atención a la
legislación y pasó a la posteridad por su codificación del derecho romano (el Codex
*ustinianus y las Novellae Constitutiones).
En 523 se casó con Teodora, una ex-acriz; hasta entonces, las actrices resultaban
socialmente próximas a las prostitutas, y en el pasado, a *ustiniano le habría resultado
imposible casarse con ella, pero *ustino había aprobado una ley que permitía los
matrimonios entre distintas clases sociales, lo que llevaría, ya en el reinado de
*ustiniano, a una cierta atenuación de las diferencias sociales en la corte bizantina.
Teodora llegaría a ser una persona muy influyente en la política del Imperio, y algunos
emperadores posteriores seguirían el precedente de *ustiniano casándose fuera de la
clase aristocrática.
Procopio de Cesarea es nuestra fuente principal para la historia del reinado de
*ustiniano, aunque también contribuye con muchos detalles de interés la crónica de *uan
de Éfeso, que se conserva como fundamento de muchas otras crónicas posteriores.
Ambos historiadores hicieron comentarios a veces muy negativos sobre *ustiniano y
Teodora; Procopio, además de su historia, escribió otra Historia Secreta que recoge
varios escándalos de la corte.
Teodora murió en 548 y *ustiniano la sobrevivió casi veinte años, para morir el 13 ó 14
de noviembre de 565.

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*ustiniano ha tenido una gran influencia en la historia debido a su revolucionarias


medidas por las que organizó el derecho romano siguiendo la clasificación que se
convertiría en la base para el derecho en muchos países actuales. El 7 de abril de 529 se
publicó una primera versión del Corpus *uris Civilis dividida en tres partes: código
antiguo, nuevo código, Digesto o Pandectae, las Institutiones y las novelas (nuevas
constituciones). Un grupo de comisionados, encabezados por el cuestor Triboniano,
preparó el Corpus en latín, la lengua tradicional del Imperio romano, aunque muchos
ciudadanos del Imperio oriental apenas la entendían. El Authenticum, o Novellae
Constitutiones, una recopilación de nuevas leyes emitidas durante el reinado de
*ustiniano, completó posteriormente el Corpus. Estas Novellae se publicaron en griego,
la lengua común del Imperio.

El Corpus contiene la base de la jurisprudencia romana (incluido el derecho canónico:


ecclesia vivit lege romana) y, para los historiadores, aporta una valiosa fuente para
comprender los intereses y actividades del Imperio romano tardío. En tanto que
recopilación, reúne muchas fuentes en las que se expresaban o publicaban las leges
(leyes) y otras normas: leyes en sentido estricto, consultas senatoriales
(senatusconsulta), decretos imperiales, casuística y opiniones de juristas e
interpretaciones (responsa prudentum).

   

(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de
un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la
Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin
Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó
así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.
Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó
a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en
Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de
la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los
treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en
el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras
universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.
La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y
rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora
y con idéntico recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de
señal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día
en que la lectura del Émile, de Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su
paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado precrítico,
caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física
de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de
silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después
de que el contacto con el empirismo escéptico de Hume le permitiera, según sus propias
palabras, «despertar del sueño dogmático».
En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la
!    , en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar
así mismo sus límites; el giro copernicano que pretendía imprimir a la filosofía consistía
en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una
serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia
procedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humano son
los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el nóumeno) es por definición incognoscible.
Pregunta fundamental en su !  es la posibilidad de establecer juicios sintéticos (es
decir, que añadan información, a diferencia de los analíticos) y a priori (con valor
universal, no contingente), cuya posiblidad para las matemáticas y la física alcanzó a
demostrar, pero no para la metafísica, pues ésta no aplica las estructuras trascendentales
a la experiencia, de modo que sus conclusiones quedan sin fundamento; así, el filósofo
puede demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad, con
razones válidas por igual.
El sistema fue desarrollado por Kant en su !    , donde establece
la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, derivado
de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si
fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad.
El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su
origen en el carácter a su vez nouménico del hombre.
Kant trató de unificar ambas "Críticas" con una tercera, la !  
, que estudia
el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la
posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función
de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar
de una desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carácter
oscuro y hermético, los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía
posterior, cuyos efectos llegan hasta la actualidad.

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*orge Guillermo Federico Hegel (1770-1831), figura máxima de la filosofía alemana,
nació en stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno prusiano. Cursó sus
estudios superiores en la universidad de Tubinga.
Hegel, acogió con simpatía la etapa girondina de la revolución francesa (republicanos
moderados), pero no así a los jacobinos, a los partidarios de Marat, Dantón y
Robespierre.
Hegel, era opositor del movimiento revolucionario del pueblo, que aparecía ya a la vida
política en la misma Alemania, aunque no rechazaba de plano, el papel histórico de la
revolución francesa; en sus primeras obras, apunta a veces, un sentimiento de simpatía
hacia los cambios recolucionarios.
Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempeña como profesor de la Universidad *ena.
En esta época, es cuando Hegel se orienta hacia la creación de sus sistema idealista
objetivo. Las tesis principales de su doctrina, y su método filosófico, en este tiempo, se
expone en su obra Fenomenología del Espíritu (1806).
En 1808, llega a Nuremberg, donde se hace cargo de la cátedra de filosofía y director
del Gimnasio (preparatoria). Durante su estancia en Nuremberg (1808-1816), escribe
Propedéutica Filosofía 1809-1811) y la Ciencia de la Lógica (1812-1816).A partir de
1816, se desenvuelve como profesor de Filosofía en la Universidad de Heidelberg.
Durante el ³período´ de Heidelberg, se publica su enciclopedia de las Ciencias
Filosóficas (1817).
En 1818, invitado por el gobierno de Prusia, pasa a ocupar la cátedra de filosofía, de la
Universidad de Berlín; donde se convierte en el filósofo oficial prusiano. ³Durante el
período de Berlín´(1818-1831), pública la filosofía del Derecho ( 1821). Después de su
muerte aparecieron: Lecciones sobre Historia de Filosofía (1833-36); Filosofía de la
Historia (1837); Lecciones de Estética o Filosofía del Arte (1836-1838), y otras obras.
La filosofía de Hegel, es la culminación del idealismo alemán de fines del siglo XVIII y
comienzo del XIX , que con ella alcanza su cima más alta.
Hegel resuelve el problema fundamental de la filosofía, partiendo del idealismo
objetivo. (Sistema filosófico que considera como fuente primera del mundo, la
conciencia impersonal, la cual existe objetivamente, como idea absoluta, razón
universal, espíritu universal, etc. Separa la conciencia del hombre de la naturaleza, la
convierte en algo absoluto, la deidifica. Considera el mundo material, como un producto
de la actividad de una conciencia suprahumana, tal como el ³otro ser del espíritu). El
fundamento de todos los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad, es el espíritu
universal. Según Hegel, el espíritu universal es lo primario, es eterno; la naturaleza es lo
secundario y derivado respecto del espíritu. Hegel lo denomina también idea absoluta,
³espíritu absoluto´ y conciencia de dios .
Hegel presta atención singular a los problemas de la dialéctica del Concepto o del
Pensar. Partiendo de Kant, Fichte y Schellig, crea su propio método dialéctico, que es
una de las más grandes realizaciones, de la filosofía de principios del siglo XIX.
Hegel, fue el primero en representarse el mundo como un proceso de movimiento
universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores, hasta los superiores, cuya fuente
de movimiento son las contradicciones inherentes a todos los fenómenos.
Hegel, con su método dialéctico, ejerció una influencia sustancial, en el pensamiento
filosófico posterior a él.
Desarrolló la dialéctica sobre la idealista. A su juicio, el movimiento, el desarrollo,
existe únicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural, por
la razón universal, la cual piensa, crea los conceptos, se autorreconoce a través de su
movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso de movimiento.
Hegel se opone a la afirmación agnóstica de Kant, de que las ³cosas en sí´ se
encuentran ³más allá´ de nuestro pensamiento, es decir, de que son incógnocibles.
Hegel, afirma que el pensamiento es capaz de conocer la verdad

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