DERECHOS REALES

DERECHO ROMANO

LAS COSAS

El derecho real forzosamente presupone la existencia de una cosa sobre la cual va a recaer la conducta autorizada al titular,
entendiéndose por cosa o bien -res- todo objeto del mundo exterior que puede producir una utilidad al hombre.

Basándonos en la reglamentación de el derecho romano, no todas las cosas podían pasar a ser propiedad de un particular, estas
cosas se encontraban fuera del comercio (res extra commercium) por razones de derecho divino o de derecho humano.

Estaban fuera de comercio por razones de derecho divino:

 Las res sacraeo sagradas Como terrenos, edificios y objetos consagrados al culto.

 Las res religiosae o religiosas, que eran las dedicadas al culto domestico, como un sepulcro.

 Las res sanctae o santas, como los muros y las puertas dela ciudad que estaban encomendadas a la protección de alguna
divinidad.

Estaban fuera del comercio por razones de derecho humano:

 Las res comunes, que son aquellas cuyo uso es común a todos, como el aire, el agua corriente el mar, la costa del mar.

 Las respublicae, que pertenecen al pueblo romano, como las carreteras, los puertos, ríos, edificios públicos y calles de la
ciudad.

Las cosas que si podían ser apropiadas por un particular eran aquellas que formaban parte de un comercio (res in commercium).
Pueden clasificarse de la siguiente manera:

 Res mancipi: Las cosas mas valiosas para un pueblo agricultor

 Necmancipi: Las demás cosas

 Cosas inmuebles: Los mas importantes, edificios, terrenos, etc.

 Cosas muebles: Son los demás bienes

 Cosas corporales: Las cosas que pueden apreciarse con los sentidos

 Cosas incorporales: Las cosas que no son tangibles.

 Cosas divisibles: Aquellas que sin detrimento de su valor puede fraccionarse

 Cosas indivisibles: Aquellas que sufren un menoscabo al fraccionarse

 Cosas principales: Aquellas cuya su naturaleza esta determinada por si sola

 Cosas accesorias: En la que se necesita de otra para determinar su naturaleza

 Cosa fungible: Las que pueden ser sustituidas por otras de el mismo genero

 Cosa no fungible: Las que no pueden sustituirse una por la otra

 Cosa consumible: Las que se acaban con el primer uso

 Cosa no consumible: Las que pueden usarse repetidamente

LA POSESION

“Nos liberamos de una obligación aproximadamente por los modos contrarios de aquellos por los que nos obligamos; y perdemos
un derecho por los modos contrarios de aquellos por los que lo adquirimos,

así, del mismo modo que no se puede adquirir la posesión a no ser con la intención y la tenencia efectiva,

así tampoco puede perderse si no se a producido un acto contrario a ambas”.

La palabra possidere, de donde possessio se deriva, contiene a su vez la palabra sedere o sentarse o asentarse en una cosa, de
ahí la definición de posesión como el poder de echo que una persona ejerce sobre una cosa, con la intención de retenerla, y
disponer de ella como si fuera propietario. Esta situación al ser observada por el derecho adquiere relevancia jurídica, en el
momento en que se desempeña determinada función de naturaleza jurídica como:

 Ejercicio de un derecho.

 Cumplimiento de un deber.

 Violación de un deber.

 Supuesto para la producción de consecuencias.

ELEMENTOS DE LA POSESION.

La posesión se constituye por la reunión de dos elementos, el primero de carácter objetivo, se llama corpus y es precisamente el
control o poder físico que una persona ejerce sobre la cosa. El segundo se denomina animus possidendi, y consiste en la intención
o voluntad del sujeto de poseer la cosa, reteniéndola para si con exclusión de los demás.

CLASES DE POSESION.

Los romanos distinguieron varias clases de posesión:

 Posesión Justa: Se adquiere sin perjudicar a un anterior poseedor.

 Posesión injusta: De efectos contrarios, se perjudica al antiguo poseedor.

 Posesión de buena fe: Cuando se cree tener derecho a la posesión.

 Posesión de mala fe: Cuando se sabe que no se tiene derecho a la posesión.

PROTECCIÓN POSESORIA.

Existen dos grupos de interdictos para proteger la posesión, unos se ejercen ante la amenaza de despojo
(Interdictaretinedaepossessionis); los otros se ejercen cuando el despojo ya se realizo (Interdictarecuperandaepossessionis). Y se
subdividen de la siguiente forma:

Interdictaretinedaepossessionis.

 Interdicto utipossidetis

 Interdicto utrubi

Interdictarecuperandaepossessionis.

 Interdicto unde vi

 Interdicto de precario

 Interdicto de clandestina possessionae

ANÁLISIS.

Encuentro en la posesión lagunas muy grandes, pero elementos suficientes para las necesidades predominantes de aquella época,
elementos que a su ves se dividen en tópicos interesantes para su estudio. Comprendo la posesión como el derecho otorgado
sobre un objeto en exclusión con los demás, siendo este el único poseedor , esta posesión se caracteriza por cuatro funciones de
naturaleza jurídica: el ejercicio de un derecho, el cumplimiento de un deber, la violación de un deber también, y el supuesto para la
producción de consecuencias, como lo es derechos y deberes o su modificación, trasmisión o extinción. Este primer elemento
implica todos los derechos que se nos otorgan sobre las cosas, el segundo se refiere a las obligaciones que podemos adquirir con
la posesión de un objeto, el tercero nos habla de los efectos jurídicos que pueden surtir la violación de uno de estos deberes, y el
cuarto de los cambios que este puede sufrir. Los elementos que a esta corresponde, se dividen en dos, una que es tangible, y la
otra conceptual, la primera habla de el derecho físico sobre el objeto poseído, el corpus, mientras que la segunda extiende la
voluntad de el poseedor sobre el objeto en el que recae su autoridad, a esta se le conoce como animus. Los romanos
establecieron cuatro clases de posesión: posesión justa e injusta, y posesión de buena y de mala fe, la primera se refiere a la
ausencia de daño al poseedor anterior mientras que la segunda es todo lo contrario, la tercera presume el echo en el cual el
poseedor se cree con los derechos sobre el objeto poseído, mientras que en la cuarta este es conciente de que no es así.

LA PROPIEDAD

Los Romanos emplearon diferentes términos para designar el derecho real de propiedad. El mas antiguo fue mancipium, después
usaron la palabra dominium, y finalmente emplearon proprietas. El derecho romano reglamento la propiedad privada otorgándole
facultades muy amplias al propietario, pero también y en atención al interés social estableció limitaciones a estas facultades, como:
prohibición de enterrar o quemar cadáveres dentro de la ciudad, obligación de los vecinos de permitir el paso por el fundo propio
cuando se estropeara la vía publica, así mismo el propietario debería permitir la libre navegación por riveras y el uso publico del río,
debería permitir las excavaciones en caso de mina a un tercero siempre que este pagara una cantidad al propietario y otra al fisco.

CLASES DE PROPIEDAD

El derecho romano conoció una doble reglamentación de la propiedad:

 Propiedad Quiritaria

La propiedad quiritaria fue la única forma reconocida por el derecho civil, que exigía para su constitución los siguientes derechos:

 Que el sujeto fuera ciudadano romano.

 Que la cosa estuviera en el comercio.

 Si el objeto ere inmueble, debía situarse en suelo itálico.

 Su trasmisión debía hacerse por los medios solemnes del derecho civil.

 Propiedad Bonitaria

Esta se configuraba cuado hacia falta alguno de los requisitos exigidos por el derecho civil, solamente se le reconocía el derecho
honorario. Se dividía en tipo:

 de propiedad peregrina.

 Propiedad provincial.

 Propiedad bonitaria.

LA COPROPIEDAD.

Esta existe cuando varias personas son titulares de derecho de propiedad sobre el mismo objeto, en cuyo caso cada una será
propietaria de una cuota ideal.

La copropiedad podía surgir accidentalmente cuando se mezclaban granos o líquidos -vino V.gr.- de diferentes personas; también
surgía por acuerdo entre las partes, como en el contrato de sociedad, o por donación o herencia.

MODOS AQUISITIVOS DE LA PROPIEDAD.

Tenemos las adquisiciones a titulo particular; es decir, cuando una cosa determinada ingresa al patrimonio de una persona. Los
modos adquisitivos de la propiedad fueron clasificados por el Derecho romano en modos adquisitivos del derecho civil y modos
adquisitivos del derecho natural.

MODOS ADQUISITIVOS DEL DERECHO CIVIL.

La Mancipatio.

La cual podemos traducir como mancipación era un negocio solemne usado por los ciudadanos romanos en la trasmisión de la res
mancipi. Era necesaria la presencia del trasmitente y el adquirente, cinco testigos y el portabalanza, ya que en la mancipatio, se
efectúa por medio del cobre y la balanza.

La in iure cesio.

Este modo adquisitivo debía llevarse a cabo frente a un tribunal, de acuerdo con el precepto de la ley de las XII tablas, en este, el
demandado que no se defendía perdía el proceso. Era un proceso ficticio en el cual el actor, adquiriente comparecía ante un
magistrado, para reivindicar una cosa. El demandado trasmitente no se defendía por lo que el magistrado declaraba propietario al
actor.

La usucapio.

Se entiende como la adquisición de la propiedad por la posesión continuada durante el tiempo señalado por la ley. Para la
usucapion deben reunirse cinco requisitos:

Res habilis, Titulus, Adiudicatio, La lex.

MODOS ADQUISITIVOS DEL DERECHO NATURAL.

La traditio.
Se realizaba precisamente mediante la entrega de una cosa, aunada a la intención de trasmitir y adquirir; para que la tradición sea
efectiva deben reunirse dos requisitos: uno de carácter objetivo, y otro de carácter subjetivo.

La ocupación.

Son las que se adquieren apropiando aquella cosa que esta en el comercio y que carece de dueño. Los romanos consideran las
siguientes:

Los animales salvajes que gozan de libertad, Las cosas pertenecientes al enemigo en guerra, las piedras preciosas, perlas y coral
encontrados en el mar o sus orillas, la isla que se forma en el mar y que no pertenece a nadie, los tesoros que estuvieron
escondidos por tanto tiempo que nadie recuerda quien era su legitimo dueño.

La accesión.

Hay accesión cuando una cosa de adhiere a otra de forma inseparable, en cuyo caso será el dueño del conjunto el dueño de la
cosa principal. Hay tres clases de accesión

La especificación.

Existe la especificación cuando una materia prima se transforma para formar una nueva especie. Justiniano establece que el objeto
nuevo pertenecería al dueño de la materia de los casos en que fuera posible que recuperara su forma original, pero si esta
posibilidad no existiera, el nuevo objeto debía pertenecer al especificador.

La paraescriptiolongitemporis.

Esta se equiparo a la usucapión, tanto por sus efectos como porque se exigieron para ella los mismos requisitos, pero el termino
debía de ser de diez años entre presentes, y de veinte entre ausentes, según que el propietario y el poseedor vivieran o no en el
mismo lugar.

La adquisición de frutos.

Ya que los frutos adquieren individualidad al desprenderse de la cosa matriz, momento a partir de el cual son considerados
independientes. Su propiedad puede corresponder al dueño de la cosa fructífera o a la persona que tenga otro derecho sobre la
misma.

ANÁLISIS.

Dentro de esta unidad, el apartado mas basto en información es el de la propiedad, el cual se subdivide en diferentes y muy
variadas ramas, una ves que se aprecia el concepto o la terminología, se estudian tres cosas fundamentales para la correcta
comprensión de este tema:

 Las Clases de Propiedad.

 La Copropiedad.

 Los Modos Adquisitivos de la Propiedad.

La primera de ellas, se divide en dos partes, en propiedad quiritaria y en propiedad bonitaria, delas cuales solo la quiritaria era
reconocida por el derecho civil romano, mientras que en la bonitaria, faltaban elementos que se exigían para el reconocimiento de
esta.

Como copropiedad se podía entender el efecto jurídico que surgía en el derecho de propiedad cuando se mezclaba el objeto
poseído por varias personas, ejemplo, si se mezclaba el vino de diferentes personas, o se mezclaban los graos de trigo de varios
dueños, esto se convenía en una copropiedad, ya que eran varios los que gozaban de los derechos de el ahora objeto poseído,
podía ser tanto en granos como en líquidos, y aunque era usual que este caso se diera accidentalmente, también existía el contrato
de sociedad, la donación o la herencia que producía los mismos efectos jurídicos.

Por ultimo podemos observar los modos adquisitivos de la propiedad, los cuales se dividen de la siguiente manera:

Modos adquisitivos del derecho civil.

 La mancipatio

 La in iure cessio

 La usucapio

 La adiudicatio

 La lex

Modos adquisitivos del derecho natural

 La traditio

 La ocupación

 La accesión

DERECHOS REALES SOBRE LA COSA AJENA.

(IURA IN RE ALIENA).

Este derecho, se clasifica dentro de los derechos reales de goce y derechos reales de garantía. Entre los primero s tenemos a las
servidumbres, la enfiteusis y la superficie. Los segundos están representados por la prenda y la hipoteca.

DERECHOS REALES DE GOCE.

LAS SERVIDUMBRES.

La servidumbre concede el derecho de usar o disfrutar de una cosa respetando siempre la propiedad, que solo se encuentra
gravada y sufre limitaciones, las cuales estarán al servicio del titular de la servidumbre. Esto quiere decir que al crearse una
servidumbre sobre un derecho de propiedad, el propietario estará transfiriendo el iusutendi y el iusfruendi de la propiedad, mas
nunca el iusabutendi. De esta manera las servidumbres estarán según el caso limitadas ya que el derecho de propiedad subsiste,
así el derecho real de servidumbre concede facultades precisas y concretas, pero nuca tan amplias como las que otorga la
propiedad.

 Constitución de las servidumbres.

Mancipatio

in iure cessio

 reserva

legado

usucapio

convenio

Extinción de la servidumbre:

 Perdida de cualquiera de los inmuebles.

 Por confusión o consolidación.

 Por renuncia del titular.

 Por el no uso.

 Protección de las servidumbres.

La acción que protegia el derecho real de la servidumbre es el actioconfessoria.

 Servidumbres reales o prediales.

Este tipo de servidumbre se divide en servidumbres rurales y urbanas.

 Servidumbres personales.

Estas son: Usufructo, Uso, Derecho de habitación, Operaeservorum.

LA ENFITEUSIS

El origen de este derecho data de la época mas remota del derecho romano, cuando el estado daba en arrendamiento terrenos
agrícolas, de su propiedad a perpetuidad.

En el siglo V de nuestra era, se fusionan la ius agro vactigali con la iusemphyteuticum para configurar un derecho real autónomo
que recibe el nombre de enfiteusis y cuya aplicación se hace extensiva a los terrenos de los particulares. El enfiteuta adquiriría el
derecho a disfrutar una finca en toda su plenitud, obligándose a efectuar un pago anual, a no deteriorar el cultivo y a notificar al
dueño en caso de hacer algun traspaso.

LA SUPERFICIE.
Este es el ultimo de los derechos reales de goce, entendido por el disfrute de las construcciones que se encuentran en un terreno
de el cual no se es propietario. Esta practica que inicio solamente en los terrenos públicos, se uso también en los privados.

El titular de este derecho real tiene el pleno goce de la construcción y en consecuencia puede trasmitir su derecho por actos entre
vivos o por disposición de ultima voluntad, es decir, testamento.

DERECHOS REALES DE GARANTIA.

Estos consisten en la prenda y la hipoteca, y se constituye de la sig. forma:

por contrato

por testamento

por decisión judicial

por la ley en forma directa

Se extingue en los sig. casos:

por extinción de la deuda garantizada

por perdida de la cosa

por renuencia

por confusión

por prescripto.

ANALSISIS.

Se entiende a los derechos reales sobre la cosa ajena, como un derecho de goce, por que permite la aplicación parcial o total de la
autoridad sobre el objeto del que se habla. Dentro de estos se pueden encontrar tanto a la servidumbre, como a la enfiteusis y a la
superficie. El derecho que se permite sobre la servidumbre, ya que esta era apreciada como un bien mas del patrimonio de el amo,
observaba tanto las características que la formaban como las que lo extinguían, también se encuentra una división dentro de esta:
la servidumbre real y la servidumbre personal, estas se dividían a su ves en el predio que obtenía las ventajas, llamado fundo
dominante, y e predio que soportaba a la servidumbre conocida como fundo sirviente, este una ves mas a su ves, se dividía en
servidumbres rurales y servidumbres urbanas. Después esta le enfiteusis, que se refiere al echo en el que el estado, daba en
arrendamiento terrenos agrícolas de su propiedad a perpetuidad, esto se refiere, sin una limitación de plazo temporal. Y por ultimo
en esta división esta la superficie, que concede derechos sobre la construcción que se encuentra en un terreno que no es propio,
sino que pertenece a un tercero. Luego podemos observar los derechos reales de garantía, que en realidad no es muy extenso, y
que se refiere a la prenda e hipoteca, las cuales están reconocida por el derecho pretoriano y tienen como origen la fiducia. En
esta, el deudor o un tercero en su nombre, trasmitía una cosa al acreedor para garantizar el pago de alguna deuda existente, esta
trasmisión se acompañaba de un convenio de fidelidad, por lo cual se consideraba que el objeto que el deudor había dado al
acreedor, no seria parte del patrimonio de acreedor de manera definitiva, sino de modo transitorio.

2.3 Familia romana.

 La FAMILIA asume en las fuentes diversos significados, con mas o menos equivalencia con el sentido actual de familia. Así en
sentido propio familia es:
1)  El conjunto de cosas y personas subordinadas al pater familias.
2)  designa el patrimonio estable de dichas personas que constituye el principal objeto de la sucesión hereditaria.
3)   indica el grupo de esclavos pertenecientes al mismo dueño.
**(  En época arcaica, posiblemente se denominaba familiae a los grupos de personas unidas entre ellas por el hecho de estar
sometidas a la potestad de un solo jefe; estos grupos parecen haber sido autónomos, con funciones propias, pero se disgregan
progresivamente frente a la aparición de la civitas. Hay diversas teorías acerca del origen de la familia romana: Mommsen-se
trata de un grupo patriarcal, sometido a la autoridad despótica de un jefe; Fustel de Coulanges-concede mayor importancia a las
actividades religiosas, es una comunidad de culto y sacra; Meyer- familia es un grupo social,formado por la escisión de grupos
mayores; Arangi Ruiz-  organismo constituido por con fines preferentemente económicos; Bonfante- grupo preexistente a la
civitas, un organismo político que conserva la finalidad y características de un Estado. Esta naturaleza originaria se vio alterada
por la evolución histórica, pero subsisten de ella algunos rasgos distintivos: los poderes del patter familias, la pertenencia
exclusiva a una familia y el modo de ingresar en ella; la estructura de la herencia y el testamento, que no es mas que la
designación por el pater familias de unsucesor en la soberanis; culto propio; ceremonias propias. Estas tentativas de explicación
del origen de la familia, como grupo preexistente al a civitas, chocan con el obstáculo de la ausencia de testimonios y con el
hecho de que, las referencias de los juristas romanos, sitúan a la familia en el seno de la civitas.)**
El rasgo distintivo de la familia romana es la existencia y el ejercicio del poder absoluto del patere familias sobre los hijos (patria
potestas), sobre la mujer casada (manus) y sobre los esclavos (dominica potestas).Lo que caracteriza a la comunidad domestica
romana, es que va mas allá de los vínculos de sangre y de haber sido engendrado, para distinguirse por una estructura piramidal,
en cuya cúspide esta el poder del pater familias, que solo desaparece conla muerta o con la ruptura del vinculo
familiar.Lapertenencia a la familia, pues, no se basa exclusivamente en elhecho del nacimiento, pues tanto la adopción como la
arrogación permiten la entrada de personas ajenas que se sujetan a la potestad del pater familias.
2.4 Conceptos: agnación, cognación y afinidad.
El parentesco es el ligamen que une a los miembros libres de la familia. Se denomina civil o agnaticio:cuando se funda en el
sometimiento a la potestas del paterfamilias; se establece entre los hijos varones, e incluye a la mujer casada cum manu que pasa
a ser agnada de la familia del marido.
El parentesco cognaticio: es el que se basa en vínculos de sangre, y es el único posible para las mujeres (hijas y esposas casadas
sin sujeción a la potestad marital (sine manu) y la descendencia ilegitima.
**COGNATIO NATURALIS  es la que surge por una unión ilegitima, mientras que se denomina COGNATIO CIVILIS a la relación
existente entre padres e hijos nacidos de iustaenuptiae.**
Cuando se habla de familia civil o agnaticia se hace referencia al conjunto de personas cuyo distintivo es la sujeción a un ligamen
civil que se transmite por línea masculina, dado que los varones a la muerte del pater familias se hacen ellos mismos sui iuris y se
convierten en jefes de su propia descendencia; las mujeres,en cambio no  cuentan a estos efectos ya que nos on titulares de
lapatriapotestas y su descendencia queda excluida de los efectos civiles. A través de las mujeres casadas, se establece el llamado
parentesco de afinidad que une entre si a los parientes de la mujer y los
del marido.
El único parentesco relevante a efectos de la sucesión hereditaria es el agnaticio; los parientes llamados a heredar a la muerte del
pater familias, son, en primer termino, los descendientes directos que se liberan de lapatria potestad y asumen, por ello, la
jefatura de su propia familia y subentran en la personalidad del difunto; igualmente, cuentan a efectos hereditarios los parientes
agnados, que son, ellos mismos por un lados, y además todos los miembros varones hasta el sexto grado de línea colateral.
3.  LIBERTAD Y ESCLAVITUD.
3.1 Concepto general.
La esclavitud es un fenómeno social, común a todos los pueblos de la Antigüedad, en el que Roma no fue una excepción. La
evolución de la esclavitud va unida a las visicitudes de la historia de Roma, a su formación y crecimiento y a su decadencia. En el
periodo Arcaico, fue un fenómeno admitido pero probablemente de escasa relevancia numérica y social. Se trataba de una
economía fundamentalmente agraria y ganadera que no precisaba de gran numero de esclavos; cabe suponer, por lo demás, que
laprimera extensión territorial causada por las guerras de la incipiente Roma con los pueblos vecinos, no produjo un aumento
significativo del numero de esclavos.
Con la expansión producida por las conquistas de nuevos territorios a partir del siglo III a.C., creció enormemente el numero de
esclavos—cautivos de guerra–, y Roma pasa a convertirse en la primera potencia económica el Mediterráneo, para cuyo
sostenimiento la esclavitud fue un elemento imprescindible. Se emplearon esclavos en las labores agrícolas de los grandes
latifundios, en la explotación de las minas, en las construcciones de obras publicas, en las empresas marítimas y terrestres, como
meras fuerzas de trabajo, con lo que resulta plausible pensar que empeorarían consecuentemente sus condiciones de vida; cierto
es también que los esclavos de mejores aptitudes intelectuales, técnicas o artísticas se les reservaron oficios de responsabilidad
en las casa y en los negocios.
En la época post-clasica, la crisis económica provoca la disminución paulatina de la mano de obra servil, que ya no se nutre y
renueva con las campañas bélicas; a ello se une el influjo de la legislación cristiana, que, si bien no  pretendió abolir la esclavitud,
si contribuyo decididamente a mejorar las condiciones de vida de los esclavos y a favorecer progresivamente su liberación,
partiendo del principio de la libertad natural de los hombres. Se trata, pues de aspectos sociales cambiantes, pero que no alteran
la realidad de que los esclavos, desde el punto de vista jurídico, fueron siempre considerados como cosas en propiedad de su
dueño (res mancipi) a la vez que personas.
Aparte de los esclavos pertenecientes a particulares, existían también los que eran propiedad del Pueblo Romano o de las
ciudades (servipublici), y se empleaban en general, en menesteres de interés y publica necesidad; los mas preparados
intelectualmente se emplearon en los servicios de administración, en los archivos públicos y en los municipios.
3.2 Situación jurídica.
Para el derecho, los esclavos tienen una posición bifronte: son cosas en propiedad de sus dueños (res mancipi) y, a la vez, son
personas.Esta consideración, aparentemente paradójica, se revela en algunos rasgos de humanidad del ordenamiento romano.,
que se traducen en normas que atemperaban el ejercicio de la dominica potestad de los dueños.
Como alieni iuris, no pueden los esclavos tener patrimonio propio, lo que no obstaba para que se les pudiera dejar una pequeña
cantidad de bienes (peculium) para su personal administración, en el que incluso podía figurar otro esclavo (servusvicarius).Al
carecer de capacidad jurídica, tanto las obligaciones derivadas de una adquisición como las derivadas de un delito no se les
imputan directamente, sino que recaen sobre sus dueños.El mismo fundamento tiene la imposibilidad de ser llamados a juicio,
que se resuelve por medio de acciones pretorias. En términos generales, el esclavo puede mejorar pero no empeorar la posición
jurídica del dueño.
Los dueños tienen sobre sus esclavos un poder de disposición absoluto, lo que comporta que, en caso de cuestionárseles su
propiedad, puedan ser reivindicados. Al efecto de determinar la situación de libertad o esclavitud, se crearon los procesos de
libertad, tanto para el supuesto de que una persona libre viviera como esclava, como para el supuesto de que un esclavo viviera
como libre.
Causas  mas habituales de esclavitud:
a)  El nacimiento de madre esclava – aunque el padre fuera libre –, puesto que el hijo sigue la condición de la madre y se hace de
la propiedad del titular de la dominica potestad.
b)  El cautiverio de guerra (captivitas), en virtud de un principio de iusgentium. Durante el periodo de florecimiento del poderío
romano, fue la fuente principal de esclavitud.
c)  Determinadas penas acarreaban la perdida de libertad.
Para el derecho Romano la distinción básica de iure personarum se establece entre libres y esclavos, no obstante existen
situaciones de dependencia, similares a la esclavitud:
1)Las personas in causa mancipii o in mancipio, pues pertenecen al mancipium de un ciudadano, pero al tratarse de filii familias,
conservan la libertad y la ciudadanía, pueden contraer matrimonio valido y tener descendencia legitima. No podían, en cambio,
adquirir herencias o legados y solo volvían a gozar de todas las prerrogativas de la libertad si eran manumitidos. Son:
              — Hijo vendido o expuesto por su padre.
              — Hijo que ha cometido un delito y es entregado a la víctima.
              — Los que se alquilaban como gladiadores.
              — Los que se alquilaban para trabajar para otro.
2)  Los coloni,se denominan así las personas en una situación de dependencia que aparece en el Bajo Imperio, como
consecuencia de la profunda crisis económica en que se asume Roma. El colonato es la respuesta a la escasez y encarecimiento
de la mano de obra servil en época post-clasica. El colono, era una persona libre, de baja extracción social, que, con su familia y
sus hijos, se vinculaban al desempeño de tareas agrícolas en régimen de arrendamiento o de trabajo temporal, en estricta
dependencia del dueño de las tierras, de tal manera que se transdmitian conjuntamente con la propiedad de la tierra. Las
limitaciones de su capacidad jurídica, estriban en su sujeción al propietario de los terrenos, la pertenencia al suelo que cultivan,
de forma que no pueden alejarse de el y se transmiten con la propiedad del mismo, la incapacidad para tener un patrimonio
propio, las restricciones para contraer matrimonio, salvo la autorización del dueño del terreno.
3.3 Extinción de la esclavitud: la manumisión.
La manumisión es un acto de disposición por el que el dueño concede voluntariamente la libertad a su esclavo. Que la
manumisión llevara ordinariamente aparejada la concesión de la ciudadanía, producía también efectos en la esfera publica, hace
de la manumisión un acto de naturaleza singular: un acto dominical privado con incidencia en el derecho publico.
Esta tradicional inescindibilidad entre libertad y ciudadanía se rompe solo en época de Augusto, bajo las directrices de una
política tendente a restringir la concesión de la ciudadanía y volver a hacer de esta un privilegio. La manumisión podía llevarse a
cabo mediante actos inter vivos o mortis causa. Algunos modos no formales de manumitir, se introducen ya a finales de
laRepublica favorecidos por el Pretor.
a)  Manumissio vindicta: el acto consistía en una declaración de libertad hecha por el adsertor pro libertatem en favor del
esclavo, a la que el dueño no oponía ninguna objeción.
b)  Manumissiocensu:consistia en inscribir al esclavo como ciudadano en la lista del censo, elaborada cada cinco años.
c)  Manumissio testamento: otorgaba  la libertad al esclavo por disposición del dueño en su testamento, mediante el empleo de
una expresión (liberumesseiubere) que autorizaba al esclavo a vivir en libertad.
d)  Fideicommissarialibertas:Durante el Principado se otorga la libertad mediante un fideicomiso, por el que el testador
encargaba a un heredero que manumitiera a uno de sus esclavos.
e)  Manumissio inter amicos: Bastaba una simple declaración entre amigos.
f)  M. per epistulam: Mediente una carta.
g)  M. per mensam: en un acto social.
3.4 Los libertos y el patronato.
Un importante grupo social lo componían los libertos, antiguos esclavos puestos en libertad por sus dueños a los que
permanecen ligados pro el vinculo del patronato, que obliga a los liberti a rendir servicios y ayuda a sus patronos como clientes.
El patronato vinculaba al patrono y al liberto a un deber reciproco de asistencia; el patrono estaba obligado respecto del liberto a
un trato de favor y protección amparado por la fides, que era sagrado. Por su parte, los deberes del liberto, circunscritos al
obsequium y la reverentia al patrono, le vinculaban a prestarle ayuda y colaboración en la vida publica y en las obligaciones que
el o sus hijos asumieran.El derecho de patronato era transmisible a los descendientes delpatrono pero no se transmite eldeber de
obsequium a los descendientes del liberto.
En el ámbito privado, el obsequium, comportaba la prestación de servicios, concretados en horas de trabajo, y en otros deberes
estrictamente jurídicos, como la prohibición de citar procesalmente, sin la autorización del Pretor, al patrono, y a sus
descendientes y ascendientes; la prohibición de acusar formalmente al patrono de un crimen publico; y la reserva al patrono de
una mitad de los bienes del liberto, si este carecía de descendencia legitima.
El obsequium debía ser objeto de un juramento antes de la manumision que no comportaba mas que una obligación moral, por
ello solía renovarse, quizá en la forma de una promissio, que podía reclamarse mediante una acción civil.
4.PATRIA POTESTAD.
La Patria Potestas, el poder absoluto familiar derivado de la Manus del antiguo iuscivile, se ejerce sobre los descendientes
legítimos por línea masculina y sobre las mujeres.La patria potestas es la expresión mas acabada de la estructura autoritaria de la
familia del periodo arcaico y tenia carácter absoluto, si bien fue progresivamente moderada en su ejercicio por consideraciones
religiosas y éticas. Es una institución de cuya exclusividad fueron los romanos plenamente sabedores. La evolución de  las
costumbres y la propia transformación de la familia hizo de la patria potestas, en época clásica, una institución central para
entender la vida jurídica privada pero sin los perfiles extremos que la caracterizaron en su origen.
4.1. Poderes del pater familias:
En su concepción primitiva abarcaba las siguientes facultades:
a)  Ius vitae necisque (derecho de vida o muerte): constituye la expresión extrema del poder absoluto del paterfamilias.el abuso
de esta facultad, sin el pronunciamiento de un iudicumdomesticum sobre la culpabilidad del filius familias, fue reprimido con una
sanción sacral. La abolición de este rasgo brutal de lapatriapotestas se dio formalmente en el s. IV con Constantino, aunque de
hecho hubiera desaparecido mucho antes.
b)  Iusvendendi (derecho de venta): por medio de la mancipiato podía el pater familias vender a sus hijos que quedaban bajo del
poder del accipiente en una situación denominada in mancipio, en la que, conservaban la libertad, solo podían liberarse por la
manumissio, que les hacia recaer en la patria potestas. La aplicación de una triple venta, cuya finalidad era la extinción del poder
familiar, estaba prevista ya en la ley de las XII tablas: la mancipatio de los filii familias se conserva en época clásica como tramite
en la adopción, la emancipación y la noxaededitio.
c)  Iusexponendi (derecho de exposición): consiste en la facultad de exponer o abandonar a los recién nacidos, que podían entrar
in mancipio de quien los recogiera y educara.
4.2 Adquisición de la patria potestas:
El nacimiento y la adopción son las dos formas reconocidas de adquisición de lapatriapotestas. Es hijo legitimo el que nace de un
matrimoniumiustum, en tanto sobre los hijos ilegítimos, concebidos fuera del matrimonio, no se da la potestad familiar y son sui
iuris..
El hijo legitimo, concebido en iusteanuptiae, entra en la potestad de su padre natural si este es sui iuris, o bajo la del abuelo si es
este el pater familias, que tiene bajo la patria potestas al padre ‘natural’. El derecho romano no reconoció una prueba de
lapaternidadlegitima, pero servia a esos efectos la presunción avalada por la legitimidad del matrimonio.
Tampoco conoció el derecho clásico una regla precisa respecto al tiempo de la concepción, pero se reputa legitimo el nacido a los
seis meses de la celebración del matrimonio o dentro de los diez posteriores al divorcio o la muerte del padre. El calculo temporal
basado en 182 idas mínimos de gestación, fue formulado por Hipocrates y admitido en la tradición romana.
La legitimación de un hijo nacido dentro del tiempo previsto, dependía del reconocimiento paterno, pero no se conoce un
procedimiento de legitimación de hijos ilegítimos, fuera de la adopción. En caso de negarse el padre a reconocer un hijo, disponía
el Pretor  de un  ‘praeiudicium’ para obligarle: El Senadoconsulto Planciaano, de época deVespasiano,  y otro Senadoconsulto de
época de Adriano favorecieron a las mujeres casadas y a las  divorciadas, para que pudieran exigir del marido el reconocimiento
de sus hijos.
**ADOPCION: La adoptio es elacto jurídico por el que se crea la patria potestas sobre un alieni iuris, y se le incorpora a la familia
en posición de hijo o de nieto. El procedimiento de adopción arranca de un precepto decenviral que establecía la libertad del hijo
que fuera vendido tres veces por su padre, de ahí la interpretación jurisprudencial  creo un acto consistente en una triple venta
mancipitoria, hecha por el padre natural al adoptante o a un tercero. Tras las dos primeras mancipaciones, en las que el hijo
quedaba en mancipio, seguían las correspondientes manumisiones del adoptante que colocaban al hijo de nuevo bajo la potestas
del padre (natural). Tras la tercera mancipacion quedaba extinguida la patria potestas, y segui in iurecessio en la que el adoptante
reclamaba la potestad sobre el hijo, que la adicctio del magistrado hacia efectiva..
La adoptio tiene el efecto de romper la agnación del adoptado con la familia de origen y hacerle entrar plenamente en la del
adoptante, en calidad de hijo o de nieto.Justiniano introduce la distinción entre adoptatio plena, que conllevaba los efectos
citados, en caso de adopción de un descendiente por línea materna o de un hijo emancipado y adoptiominusplena,que suponía
para el adoptado únicamente la adquisidor de un derecho a heredar de la familia del adoptante, sin perdida de sus derechos en
la familia de origen.
**LA ARROGACION: O ADROGATIO , es el acto jurídico bajo en cual un sui iuris entra bajo la potestad de unpater familias, en
posición de hijo. Como explica Gayo, en la practica antigua  que exigía una petición, de arrogante y el arrogado dirigida a los
comitiacuriata, de conformidad para cumplir la arrogación. En época republicana, dichoacto fue substituido por una formalidad
efectuada ante 30 lictores, representantes de las 30 curias.
Con la arrogación el arrogado dejaba de ser sui iuris para entrar como hijo, bajo la potestad del arrogante. Su propia familia
entraba con el en la nueva agnaticia; igualmente su patrimonio y los derechos transmitibles imitables de que fuera titular, se
hacían de lapropiedad del arrogante. Se extinguía también por la arrogación las deudas y obligaciones del arrogado, que los
deudores podían hacer valer mediante una in tegrumrestitutio por capitisdeminutio.
4.3 Perdida:
La patria potestad se extingue con la muerte o la perdida de la libertad o la c ciudadanía del titular (capitisdeminutio), no esta
prevista la renuncia. Singularmente, la arrogación, extingue la patria potestad del arrogado y la adopción respecto del adoptado
que pasa a la potestad del adoptante, así como la conventio in manum la extingue respecto de la filia familia:. En cuanto a la
emancipatio, la extingue respecto de los filii familias.
4.4 Efectos patrimoniales:
Los efectos de la patria potestas son especialmente relevantes en el ámbito del derecho privado, ya que los filii familias carecen
de plena capacidad jurídica. En el derecho publico, en cambio, la patria potestas no limita la actividad de los sometidos a ella,de
modo que, una vez alcanzada la edad adulta, podían votar en las asambleas populares, ser magistrados o senadores, lo que no
deja  de ser paradójico.
5 MATRIMONIO.
5.1. Concepto y elementos:
El matrimonio goza en Roma de una gran dignidad y consideración social; se le considera la institución de la continuidad de la
familia  y la res publica. En su concepción y estructura difiere de nuestra consideración actual, influenciada por la legislación
cristiana y por el Derecho Canónico, a partir de laEDadMedia.En Roma el matrimonio no es un derecho, sino una situación de
hecho socialmente reconocida, que produce ciertos efectos jurídicos. De este planteamiento factico no se sigue que el
matrimonio fuera en Roma un acto carente de relevancia o seriedad; por el contrario, los textos jurídicos hablan con respeto de
el.
Elementos:
1)  Mancipium: (manus) por el que la mujer se somete al poder del pater familias y se incorpora a la familia como agnada, en
posición de hija del marido si es sui iuris, o de nieta del suegro, si el marido es aliena iuris; el pater familias tenia, pues, bajo su
potestad a su propia mujer y a las mujeres de sus descendientes, en caso de seguir estos sujetos a la patria potestad. La manus es
un poder similar a la patria potestas, que incapacita a la mujer para tener y gobernar su propio patrimonio.Le da, en cambio,
como hermana agnada de sus hijos, ciertas expectativas hereditarias. La adquisición de la manus sobre la mujer, conlleva la
extinción de todo vinculo preexistente con la familia de origen y, si la  mujer es sui iuris y tiene patrimonio propio, pasa a
pertenecer al que ha adquirido la manus sobre ella.
     La manus es un derecho exclusivo de los ciudadanos romanos, que puede adquirirse  de tres modos:
a)  Conferratio: es una ceremonia religiosa que debe su nombre al pan de farro que se ofrecía a Júpiter; además de para adquirir
la manus, podía también servir para celebrar el matrimonio.
b)  Coemptio:Es un acto solemne creado, como aplicación de la mancipatio por la Jurisprudencia arcaica, como una compra
ficticia. Intervienen, además del adquirente, 5 testigos, el librepens y el pater familias de la mujer, que transmite el poder sobre
ella por el precio simbólico de una moneda.Tambien la coemptio podía tener como finalidad el matrimonio.
c)  Usus: Consiste en la adquisición de la manus por el ejercicio ininterrumpido del poder sobre la mujer durante un año.Es una
extensión de la usurpación para laa que rigen algunos de los requisitos propios de esta.
La manus podía adquirirse sobre la mujer independientemente del matrimonio, no era, sin embargo, infrecuente, que sirvieran
los ritos de adquisición del poder sobre la mujer como inicio del matrimonio. Difieren en que la manus es un derecho y el
matrimonio una situación de hecho que procede ciertos efectos jurídicos.
5.2 Características:
No hay propiamente un vinculo jurídico entre los cónyuges, sino el reconocimiento de ciertas expectativas jurídicas a la unión
entre un hombre y una mujer.El matrimonio legitimo exige una serie de condiciones relativas:
1)  Al CONUBIUM, la capacidad reciproca para contraer un matrimonio valido, corresponde ,en principio, a los ciudadanos
romanos y se concede a veces a peregrini; de ahí que la unión factica con quien no tiene el conubium constituye un matrimonio
iniustum, al que no se le reconocen efectos jurídicos.
2)  LA APTITUD NATURAL PARA CONTRAERLO: Es la pubertad , entre varón y mujer, entre los que no debía existir parentesco civil
ni de sangre.La contravención de esta norma comportaba el sufrimiento de sanciones  por incestum, que alcanza hasta el tercer
grado para el matrimonio entre cognados y hasta el sexto grado entre adfines.
3)  EL CONSENTIMIENTO ENTRE LOS CONYUGES, se expresa en la durabilidad de la convivencia, mas que una declaración inicial
de voluntad que, por lo demás, tratándose de alieni iuris correspondía al pater familias y no a los cónyuges, la exigencia del
consentimiento inicial, como base para la creación de un vinculo indisoluble comienza con la legislación cristiana. La base del
matrimonio romano es la convivencia de los cónyuges con una apariencia honorable, que fundamentalmente consiste en la
voluntad prolongada en el tiempo de vivir en común.
5.3 Esponsales y celebración:
El inicio del matrimonio no exigía especiales ceremonias, salvo que se tratase de matrimonio cum manu, en el que la adquisición
de la potestad sobre la mujer, deba habitualmente comienzo al matrimonio. La convivencia solía iniciarse con algún acto social,
consistente fundamentalmente en una cena en la casa paterna, seguida de un cortejo que conduciría a la novia a casa del marido,
donde era recibida por este con el agua y el fuego, que simbolizan la vida en común.
El matrimonio iba frecuentemente precedido de lapromesa de matrimonio, sponsalia, que a adopto desde antiguo la forma de
sponsio; la realizaba el titular de la patria potestas sobre la novia, aunque posiblemente se requirió con el tiempo el
consentimiento de los prometidos. Los esponsales no tenían fuerza obligatoria, por ello, una vez desaparecida la exigencia de la
sponcio, bastaba cualquier comunicación oral o escrita para establecerlos o cancelarlos. Carecían de sanción civil, pero gozaban
de gran eficacia moral y social. En época post-clasica, con la introducción de las arras sponsalicia, el incumplimiento de la
promesa matrimonial puede castigarse con la devolución aumentada de las arras, como pena.
5.4 Régimen del matrimonio:
Las reformas de Augusto en el orden político y social persiguen la restauración de la grandeza de la antigua moralidad
republicana. De hecho la proliferacion de divorcios, sobre todo en las clases altas, había producido un descenso de la natalidad,
que para Augusto debía frenarse a través de medidas que favorecieran el matrimonio y la procreación.
A este fin promulgo 2 leyes:
a)  La LEX IULIA DE MARITANDIS ORDINIBUS ( Sobre el matrimonio en los distintos grupos sociales).
b)  La LEX PAPIA POPPAEA.
En ellas se establecían que debían contraer matrimonio los varones entre los 25 y 60 años y las mujeres entre los 20 y 50, y que,
en caso de enviudar o divorciarse, debían volverse a casar. Solo los que hubieran tenido 3  hijos o 4 tratándose de libertas
quedaban excluidos de estas normas. Se dictaron también prohibiciones de contraer matrimonio, a los nacidos libres con mujeres
de mala reputación; a los senadores también con libertas.El efecto perseguido por estas leyes no se logro, a pesar de las
sanciones y premios establecidos.
El llamado iusliberorum suponía  algunas ventajas de carácter personal y social; entre otras, las mujeres quedaban excluidas de la
tutela, podían hacer testamento sin la autorización del tutor, a los varones se les rebajaban los tiempos normalmente previstos
para el acceso a las magistraturas, se les podía también dispensar del pago de gravámenes públicos. Con el paso del tiempo, el
iusliberorum, paso a ser un privilegio que, independientemente del numero de hijos engendrados, podía conceder el Senado.
Entre las sanciones figuran el establecimiento de determinadas incapacidades de heredar a los solteros, y a los casados sin hijos.
5.5 La disolución:
El matrimonio terminaba con el divorcio, que era simplemente la cesación de la convivencia conyugal. En congruencia con la
naturaleza de situación de hecho del matrimonio romano, se ponía fin a la misma con la voluntad contraria a la que había
causado su inicio. La perdida de la affectiomaritalis, quiere decir, el abandono de la voluntad de convivir honorablemente juntos,
por ello, aunque no requiere de ningún acto jurídico, el divorcio solía notificarse formalmente al cónyuge, frecuentemente a
través de un tercer. También la muerte y la perdida de la ciudadanía o la libertad ponían fin al matrimonio.
5.6. El concubinato:
Una relación estable entre varón y mujer, que se vea impedida por alguno de los requisitos fundamentales de la aceptación del
matrimonio, recibe el nombre de: concubinatus. En el principado parece haberse dado reconocimiento social a estas situaciones,
pero no efectos jurídicos, pues el concubinato ni llevaba aparejado expectativas hereditarias, ni los hijos se consideraban
legítimos. La legislación cristiana intervino decisivamente en reconocer ciertas expectativas a las uniones de hecho exigiendo una
serie de presupuestos como la estabilidad y permanencia de la situación.

El poder absoluto del pater, se denominaba potestas y comprendía:

a) El dominium: poder sobre las cosas.

b) La patria potestas: poder sobre los hijos.
c) La manus: poder sobre la esposa.
d) El mancipium: poder sobre personas extrañas que se
incorporaran a la familia en causa mancipi, por ejemplo, por
resarcimiento de un daño causado al pater.
e) La domenicapotestas: sobre los esclavos.

En un principio, el pater era el jefe absoluto del grupo familiar, y podía disponer hasta de la vida de sus miembros.
No había leyes que lo limitaran, sino solamente las costumbres del grupo familiar (mores) que le imponían la
convocatoria en ciertas situaciones, de imponer un castigo grave, la convocatoria de un concilio doméstico. Era
también el dueño de todo el patrimonio familiar del que podía disponer por actos inter. vivos (por ejemplo una
venta o donación) o mortis causa (testamento).
 El poder ilimitado del pater va sufriendo restricciones. En la República, los censores, estuvieron facultados para
sancionar los abusos cometidos por los paters en ejercicio de la patria potestad y en el Imperio, lo serían los
propios emperadores. También poco a poco va surgiendo la posibilidad de que los filius pudieran tener su propio
peculio. En el Imperio, con la influencia del cristianismo, se redujeron notablemente los poderes del pater. La
familia se constituía a partir del matrimonio legítimo, o justas nupcias formándola los cónyuges, y todos los
descendientes nacidos de esa unión (filius), y de los descendientes de esos filius, que también eran filius familias.
La cabeza de la familia, no sometida a postad era el pater, los filius eran allieni iuris. También ingresaban a la
familia, personas extrañas como las nueras, los adrogados (adopción de un sui iuris, que ingresaba con todas las
personas que estuvieran bajo su potestad) o por adopción de un allieni iuris. La hija que se casaba mediante justas
nupcias, daba origen al matrimonio cum manu y pasaba a integrar la familia agnaticia del marido, conservando con
su familia el vínculo cognaticio o de sangre. Para los romanos, el matrimonio era la unión de dos personas de
diferente sexo efectuada con la intención común de ser marido y mujer, procreando y educando a los hijos, que de
dicha unión nacieran, constituyendo entre ellos una comunidad absoluta de vida. El matrimonio romano tenía
algunos rasgos peculiares que hicieron de él, un instituto distinto del matrimonio moderno. En efecto, no constituía
un acto jurídico que se perfeccionara con el cumplimiento de formalidades especiales, sino que estaba integrado
por un elementoobjetivo derivado del hecho de la convivencia del hombre y la mujer y otro subjetivo o intencional
representado por la affectiomaritalis, entendiéndose por tal, la intención de ser marido y esposa. A pesar de
tratarse de un elemento subjetivo, se exteriorizaba por determinadas conductas de los cónyuges: compartir la
mesa, vestir la mujer con ropas adecuadas a posición social de su marido o el trato de la mujer hacia los familiares
de su esposo. La mujer ocupaba el rango social del marido y gozaba de la dignidad de esposa.

La convivencia de los esposos, debía ser un estado permanente y duradero, porque el simple acuerdo inicial de
considerarse marido y mujer no bastaba para configurar el matrimonio, comenzando la vida en común en el
momento que la mujer era introducida en el domicilio conyugal, sin importar que el marido estuviera ausente.

1. 1. La familia
o La familia es una unidad de carácter civil y religioso , que procede de un sistema social más amplio
denominado gens .
o Es una organización patriarcal. El pater familias tiene poderes casi absolutos sobre el resto de los miembros.
o Es obligatorio el derecho a la ciudadanía para tener una familia.
2. 2. El pater familias
3. CARACTERÍSTICAS
o Bajo su autoridad estaba su esposa, los hijos, parientes, esclavos, libertos y clientes.
o Tiene poder religioso: es el sacerdote del culto familiar.
o Tiene poder jurídico: matrimonium cum manu, patria potestas, iuspatronatus.
o Tiene poder económico. El patrimonio familiar, la dote de la mujer, pertencen exclusivamente a él.
o Padre de familia denominamos a quien ostenta el dominio de la casa y se le da este nombre con toda justicia,
aunque no tenga ningún hijo, porque con ese nombre no designamos sólo su persona, sino también su derecho.
o ULPIANO, Digesto, 50, 192.2
4.  
5. 3. El matrimonio romano
6. CARACTERÍSTICAS
o La soltería no era un estado civil considerado socialmente, lo más habitual era contraer matrimonio.
o Los fines del matrimonio eran:
 Acceder a una dote
 Tener hijos legítimos
7. REQUISITOS
o Poseer el iusconnubi, capacidad legal para contraer matrimonio que sólo los ciudadanos romanos tenían.
o Haber alcanzado la mayoría de edad: 14 años los hombres y 12 años las mujeres.
o Tener el consentimiento paterno.
8. MATRIMONIO CUM MANU
o La mujer pasaba a
o formar parte de la
o familia del marido,
o quedando supeditada
o a su autoridad.
9. PROCEDIMIENTOS CUM MANU
o USUS: no incluía ninguna ceremonia, era el resultado de la convivencia ininterrumpida de una pareja durante
un año.
o COEMPTIO: consistía en la falsa compra de la mujer por parte del marido en presencia de testigos.
o CONFARREATIO: los esposos partían un pan en honor a Júpiter simbolizando un matrimonio indisoluble.
10. MATRIMONIO SINE MANU
o La esposa continúa perteneciendo a la familia paterna y conserva los bienes
o y derechos hereditarios de su
o familia de origen.
o Este matrimonio concedió más
o libertad a la mujer romana.
 UNIDAD 3, FAMILIA
La familia agnaticia o civil comprende:
A) Los que están bajo la patria potestad o la manus del jefe de familia. Los
hijos bajo la patria potestad son agnados:
a) De su padre.
b) De su madre (in manu).
c) De sus hermanos bajo patria potestad o sus descendientes en la
misma condición.
d) De los extraños incorporados a la familia por medio de la adopción.
B) Los que hayan estado bajo la autoridad del jefe, y que lo estaría si aún
viviese.
C) Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del jefe; pero que lo estarían
si éste viviese.
La mujer que se incorpora a la familia del marido por matrimonio
cummanu, después de la muerte del jefe, es agnada de todos los que
estuvieron bajo la potestad del jefe. La agnación solo se transmite por
vía de varones.
Efectos en materia civil:

Sucesoria.
b) De tutela.
c) De curatela.
LaPotestas. El lazo que sirve de aglutinante en el grupo familiar no es biológico, sino que está constituido
por la idea netamente jurídica de autoridad, de sujeción a una jefatura.
Los modos de quedar sometida a una persona a la potesta s de un pater son:
a) Hijos tenidos en su matrimonio.
b) Conventio un manu de la mujer de los sometidos a su potesta s.
c) Adopción de los que fueron aliene iuris.
d) Adrogatio de los que fueronpaterfamilias y entre comofiliusfamilias.
e) Legitimación, para los engendrados fuera del matrimonio.
Fuentes de sumisión a la potestas:
A) Filiación Legítima. Quedan sometidos a la patria potest as de un pater
familias sus hijos legítimos.
B)Conventio in manu. La mujer sufría unacapitisdeminutio mínima, abandonando su familia anterior y pasando a
formar parte de la de su marido, loco filiae.
Se adquiría con laconfarreatio y lacoemptio, o por una especie de
usucapio de la mujer, que recibe la denominación de usus.
Confarreatio. Era una ceremonia de carácter religioso aplicado
solamente a las familias patricias.
Coemptio. Es el rito per aes et libraum, la adquisición de un poder
familiar.
Si la mujer ha vivido de hecho un año como sometida a la potest as del
paterfamiliar, queda legalmente verificado el cambio de familia de la
mujer de lamanus por medio delusus.
El paulatino abandono de la familia agnaticia basada en la potest as del
jefe, determino la desaparición de la manus.
Lacapitisdeminutio que hace desaparecer la agnación, hace perder
también las ventajas que ella implica.
Cognación.

Es el parentesco consanguíneo, fundado en la existencia de un ascendiente

común.
Puede ser:
a) En línea recta. El que existe entre dos personas, cuando una d ellas desciende de la otra, sea
inmediatamente (padre e hijo) o mediante (abuelo y nieto).
b) Colateral. El que existe entre dos personas, cuando ambas tienen un
ascendiente común, pero ninguna de ellas desciende de la otra.
Cómputo.
El parentesco se cuenta por grados, cada uno de os cuales corresponde a una
generación.

a) Entre ascendientes y descendientes.

b) Entre colaterales.
La cognación no produce efectos jurídicos, por que los cognados no forman
parte de la misma familia.
Si bien el pretor no puede modificar el derecho civil y privar de la herencia a los
agnados, confiere a los cognados labonorumpossessio y les concede la
exceptiodoli para defenderse contra el heredero.
Gentilidad.
La Gens, cuyos miembros son los gentiles, la gens no es sino una familia, en
sentido amplio, es decir, el conjunto de agnados.
Condiciones:
a) Llevar el mismo nombre.
b) Haber nacido ingenuos.
c) Sus antepasados sean ingenuos.
d) No haber sufrido nuncacapitisdeminutio.
Originalmente, la calidad gentilicia sólo correspondía a las familias nobles
patricias.

Es simplemente un título de nobleza que certifica la antigüedad e ingenuidad

de la raza.
Patria Potestad.
Poder que tiene el jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de
la familia civil.
Tiene por objeto, más que la protección del hijo, el interés del jefe de familia,
donde derivan consecuencias:
a) No se modifican en razón de la edad ni del matrimonio de los hijos.
b) Sólo pertenece al jefe de familia.
c) Nunca puede pertenecer a la mujer.
Efectos:
A) Sobre la persona delfilius familias.
a) Derecho de dar muerte. El jefe de familia puede dar muerte al filius
familiae, siendo su potestad absoluta.
b) Derecho de mancipar. Cesión del hijo a un tercero, a la manera de la
mancipatio.
c) Derecho de abandonar. El jefe de familia, podía abandonar al hijo; éste derecho se abolió en el Bajo
Imperio de Constantino. Justiniano dispuso que el hijo abandonado fuese libre, sui iuris e ingenuo.
B) Sobre los bienes delfilius familias.
Pater familia es el único titular del patrimonio.
Los hijos tienen una especie de derecho, que depende de la muerte del
jefe, reciben el título de heredes sui.
Excepciones a este principio:
a)Peculio castrense. Al constituirse los militares en una verdadera clase, aunque tuvieran la condición de filius
familias, adquirían para sí todo lo que recibían durante su servicio en la milicia.

b) Peculiocuasitrense. Todo lo que hubiese ganado por un cargo en el palacio imperial, como funcionario, en
el ejercicio de profesionales liberales, o como clérigo.
c) Peculioprofectitium. Bienes que el padre cedía al hijo para que se
acostumbrara al ejercicio del comercio.
d) Bonaadventitia. Los bienes correspondientes al hijo por sucesión de la
madre, pasen a propiedad a aquel y sólo el usufructo al padre.
Extinción de la Patria Potestad.

A) Por acontecimientos fortuitos.

a) Muerte del jefe de familia, esclavitud o pérdida de la ciudadanía.

b) Muerte del hijo, esclavitud o pérdida de la ciudadanía.

c) Elevación del hijo a ciertas dignidades (Sacerdote de Júpiter, obispo,

cónsul, etc.).
B)Por actos solemnes.

a)L entrega en adopción.

b) La emancipación. Acto por el cual el jefe de familia hace salir al hijo

de su potestad, haciéndolo sui iuris.
Matrimonio.
Institución política, cuyo fin primordial es la procreación de los hijos.
Caracteres:
a) Es una institución del derecho civil, solo puede contraerse entre
ciudadanos romanos.
b) La mujer entra a formar parte de la familia del marido.
c) Participa de su rango social.
d) El marido adquiere lamanus y se hace propietario de todos sus bienes.
Esponsales.

Es el pacto o promesa por la cual se concierta un matrimonio.

Extinción de Esponsales.
a) Por mutuo acuerdo.
b) Por voluntad de uno de los novios.
c) Por muerte.
d) Por la existencia de un impedimento para el matrimonio.
Requisitos del matrimonio.
A) Pubertad de los esposos.
a. Mujer. Doce años.
b. Hombre. El padre de familia examina su cuerpo y encontraba

señales de pubertad.

B) Consentimiento de los esposos.

C) Consentimiento del jefe de familia. Personas aliene iuris hombres y

mujeres.
D)Connubium. Es la aptitud para contraerjustaenuptiae y sólo pertenecía
a los ciudadanos romanos.
Impedimentos del matrimonio.
A) Parentesco (cognaticio).
Prohibido:
a) Línea recta. Entre ascendientes o descendientes.
b) Línea colateral. Entre hermanos.
B) Afinidad. Vinculo que liga a cada uno de los esposos con los parientes
del otro.
Prohibido:
a) Línea recta. Entre cónyuge sobreviviente y los
ascendientes del cónyuge muerto.
b) Línea colateral. Entre cuñado y cuñada.
C) Otros impedimentos.
a) Entre patricios y plebeyos.
b) Entre ingenuos y manumitidos.
c) Entre senadores y las personas que ejercían una profesión
deshonrosa.

d) Entre los funcionarios de una provincia con mujer domiciliada en esa

provincia.
e) Del tutor con la antigua pupila.
f) Del curador con la mujer de veinticinco años tenida bajo custodia.
Prueba del matrimonio.
a) Por testimonio de amigos y vecinos.
b) Pr presunciones.
Efectos del matrimonio.
A) Con respecto a los esposos.
a) Los esposos tienen un titulo de vir y uxor.

b) Los esposos se deben fidelidad.

c) Bienes de la esposa, entre los que distinguen:

1) Matrimonio cum manu. Se coloca a la mujer en situación de una
hija (loco filiae).
2) Matrimonio sine manu. No se modifica la condición de la mujer.
B) Con respecto a los hijos. Los hijos nacidos ex justisnuptiis, son legítimos.
Disolución del matrimonio.
A) Muerte de uno de los esposos.
B)Pérdidadelconnubium. Reducción a esclavitud.
C) DivorcioRepudio.
a) Matrimonio cum manu. Solo el marido mediante la facultad de
repudio.
b) Matrimonios sine manu. Ambos esposos.
Nulidad del matrimonio.
A) Causales. Era nulo cuando faltaba alguno de los requisitos necesarios
para su celebración.

B) Efectos.
En cuanto a los esposos, perdiendo los esposos sus cualidades de

Vir. Relación de parentesco que no se conocía.

Uxor. Impedimentos que los obligan a casarse en

contra de su voluntad.
La Dote (bienes en el matrimonio).
Conjunto de benes que el marido recibe de la mujer, para ayudarle a soportar
las cargas del matrimonio.
Concubinato.
Unión de orden inferior, pero licita y duradera, que se distinguía así de las
relaciones pasajeras, consideradas ilícitas.
Consideraciones:
a) Sólo permitido entre personas púberes y entre las cuales no exista
parentesco.
b) No se puede tener más que una concubina.
c) No es permitido cuando se tiene esposa legítima.
Efectos:
a) Entre concubinos.
b) En cuanto a los hijos. Se les consideraba sui iuris, cognados de la madre
y parientes maternos; no están sometidos a la autoridad del padre.
Adopción.
Institución del derecho civil, cuya finalidad consiste en establecer, entre dos
personas, las mismas relaciones civiles que existen entre el jefe de la familia y
el hijo nacido de matrimonio legítimo.
A) Adrogación. Es la adopción de persona sui iuris. (No admite revocación).

Condiciones:
a) El adrogante tenga sesenta años cumplidos o le fuere
imposible la procreación.
b) Que la adrogación tenga una causa lícita.
c) Que no existan hijos naturales o adoptivos.
d) El consentimiento del adrogado.
Efectos:
a) Adrogado pierde su condición de sui iuris y pasa a la patria
potestad del adrogante en calidad de agnado.
b) Pasa a ser simplemente cognado de sus antiguos agnados.
c) Los descendientes sometidos antes de la adrogación y la mujer
que tenía in manu, siguen su misma suerte.
B) Adopción propiamente dicha. Es adopción de personas alieni iuris.
(Admite revocación).
 Condiciones:
a)Adoptante por lo menos 18 años mayor que el adoptado.
b) Mujeres no pueden adoptar.
c) Adoptante no debe tener hijos.
d) Consentimiento del adoptado.
Legitimación.
Medios por los cuales los emperadores permitieron al padre adquirir la patria
potestad sobre sus hijos naturales nacidos del concubinato.
Formas de obtenerla:
a) Matrimonio subsiguiente.
b) Oblación a la curia.
Tutela.
Poder conferido por el derecho civil, sobre una persona, para protegerla,
cuando por su edad o por su sexo no está en condiciones de defenderse por sí
misma.
Clases:

a) Tutela testamentaria.
b) Tutela legítima.
c) Tutela dativa.
Objeto:
a) Complementar la personalidad jurídica del impúber.
b) Administrar el conjunto de su patrimonio.
Administración:
a) Laauctoritas. Es el concurso del tutor a un acto realizado por el pupilo, en el cual aumenta y complementa
la personalidad de éste, con su presencia.
b) La gestio. Es la realización solamente por el tutor de un
acto que interesa al patrimonio de su pupilo.
Extinción:
a)Por causas concernientes al pupilo.
1)Pubertad del pupilo.
2)Muerte del pupilo.
3)Adrogación del pupilo.
b) Por causas concernientes al tutor.
1)Muerte del tutor.
2)Capitisdeminutio del tutor.
3)Cumplimiento del término de la tutela.
4) Excusa del tutor.
5) Destitución.
Curatela.
Institución del derecho civil que tiene por objeto la protección de las personas
incapacitadas por razones accidentales. (Dementes, pródigos, etc.).
UNIDAD 4, BIENES Y DERECHOS REALES.
Cosa (res) es todo objeto susceptible de tener valor pecuniario.
Clasificación:
A) Por su materialidad.
a) Corporales. Apreciación de los sentidos.
b) Incorporales. Carentes de materialidad.
B) Por su comerciabilidad.
a)Incommercio. Objeto de transacciones comerciales.
b) Extracommercium. No están en el comercio, no se pueden
vender.
1)Divinijuris. Religiosas.
a.Ressacrae. Terrenos, edificios, iglesias y
objetos de culto.
b. Resreligiosae. Terrenos y monumentos
adjuntos a los sepulcros.
c. Ressanctae. A esta categoría pertenecen los uros y puertas de la ciudad (cosas de dominio público).
2)Humanijuris. Cosas que no caen bajo la
denominación de divinijuris.
a.Rescommunes. En razón de su naturaleza.
b. Respublicae. Exclusiva del pueblo romano y
su uso común.
 c. Resuniversitatis. Pertenecientes a personas jurídicas o universitatis (municipios, corporaciones, etc.). de
acceso restringido.
C) Por su ubicación.
a) Res mancipi. Cosas que podían ser adquiridas por
mancipatio.

b) Res necmancipi. Todas las cosas no incluidas en la

anterior categoría.
D) Por su pertenencia.
a) Res nullius. Cosas no susceptibles de apropiación privada y
cosas sin dueño.
b) Res derelictae. Cosas abandonadas intencionalmente por su
propietario.
E) Por su movilidad.
a)Muebles. Cosas susceptibles de moverse por sí mismas.
b) Inmueble s. Cosas no susceptibles de ser trasladadas de un
lugar a otro.
F) Por su determinación.
a) Fungibles. Susceptibles de ser sustituidas por otro individuo
de la misma especie y calidad.
b) No fungibles. No susceptibles de ser sustituidas por otro
individuo de la misma especie.
Patrimonio.
Universalidad jurídica integrada por la totalidad de los derechos susceptibles
de apreciación pecuniaria de que puede ser titular una persona.
Caracteres:
a) Universalidad jurídica.
b) Está compuesto por el activo y el pasivo de una persona.
c) Existen patrimonios sin titular.
d) Por fallecimiento de su titular.
Derechos que lo integran:a) Derechos reales.
b) Derechos personales.
Derechos reales.
Son aquellos que establecen una relación directa entre una persona y una
cosa. (ej. derecho de propiedad).
m entos:
a) Sujeto activo.
b) Objeto.
Derechos Personales. Importan una relación directa de la persona a persona
(ej. Contrato de compraventa, el mandato, etc.)
Elementos:
a) Sujeto activo.
b) Sujeto pasivo.
c) Objeto. Éste puede consistir en un:
1)Dare. Transmisión que una persona hace a otra, de la
propiedad de una cosa.
2)Praestare. Entrega que hace una persona sin transmitirle
la propiedad del bien.
3)Facere. Realizar un pacto que favorezca a otra.
4)NonFacere. Dejar de hacer una cosa.
Acciones que los sancionan:
A) Acciones reales (In Rem). Se ejercen directamente sobre la
cosa.
B) Acciones personales. Se ejercitan contra el deudor.
Posesión.
Es el poder que una persona ejerce sobre una cosa con el fin de retenerla y
disponer de ella como si fuera dueño.
Diferencias con la propiedad:
1) La propiedad es un derecho reconocido y protegido por el
derecho civil, la posesión es un mero hecho.
2) Puede haber propiedad sin posesión.
3) Puede existir posesión sin propiedad.
4) La propiedad se halla protegida por acciones reales, la
 posesión es sancionada por los interdictos posesorios.

Perdida:
1) Se pierde la posesión solo animo, es decir, que el poseedor se
halla hecho el firme propósito de renunciar a ella.
2) Se pierda solo corpore, es decir, que el poseedor quede privado
de la disposición material de la cosa, conservando el animus
Propiedad.
Señorío que se tiene sobre una cosa.
El propietario tiene derecho de:
a)Usus. Facultad de servirse de la cosa y obtener los beneficios

provenientes del uso.

b) F r uctus. Derecho de recoger los frutos que la cosa produzca.

c) A busus. Derecho de consumir la cosa y disponer de ella en

forma absoluta, inclusive destruirla o enajenarla.
Propiedad Quiritaria. Es aquella propiedad en la que se entregan bienes
o dinero.
Propiedad Bonitaria. Es aquella propiedad que se entrega de manera
gratuita.
Actioreivindicatio.
Es el procedimiento por el cual se le restituye la posesión de la cosa a su
dueño.Elementos:
a) Justo título de propiedad.
b) Identidad de la cosa.
c) Posesión de la cosa por el demandado.
Dos tipos de poseedores:

1) Poseedor de buena fe. Hace suyos los frutos separados y consumidos

antes de serle notificada la demanda.
2) Poseedor de mala fe. Debe indemnizar al propietario por los frutos
consumidos antes de la notificación de la demanda. Debe restituir los
frutos no consumidos.
Mancipatio.
Medio formal de adquirir la propiedad.
Usucapión.
Adquisición de la propiedad de una cosa, por la posesión continuada durante el
lapso fijado por la ley.
Requisitos:
1) Justo título y buena fe
2) Tiempo fijado por la ley.
3) Que sea continuada.
Adjudicatio.
Facultad concedida al juez en los juicios divisorios de dar a cada uno de los
litigantes la parte que les corresponde.
Occupatiou Ocupación.
Acto de tomar posesión una cosa sin dueño, con intensión ( animus) de hacerse
propietario de ella.
Traditioo Tradición.
Entrega de una cosa hecha por una persona a otra, con intensión de renunciar
a la propiedad de ella.
Accessio o Accesión.
Adquisición de la propiedad de un objeto, por la conjunción de dos cosas, una

principal y otra accesoria.

Puede verificarse:

A) Mueble a mueble.
 1)Ferruminatiio. Aleación e los metales.
2)Textura. Paños tejidos, con hilos ajenos.
3)Tintura. Paños teñidos con tintas ajenas.
4)Escritura. Obras escritas en pergaminos ajenos.
5)Pintura. Cuadros pintados en tablas ajenas.
B) Mueble a inmueble.
1) Siembra. Si la siembra se ha efectuado en fundos ajenos, los
retoños corresponden al propietario de la tierra.
2) Edificación. Realizada en un terreno ajeno, con materiales
propio, el edificio es de propiedad del dueño del fundo.
C) Inmueble a inmueble.
1)Avulsión. Adquisición de la propiedad de una parcela de
terreno, que por obra de la corriente de agua se desprende de
un futuro ribereño, agregándose a otro.
2) Aluvión. Adquisición de las tierras que se agregan a un fundo
ribereño, por la paulatina acumulación de las aguas.
3) Cauce de rio abandonado. Al cambiar de cause un rio, los
ribereños se hacen propietarios de él.
Especificación.
Consiste en la transformación de una cosa en otra, que tiene esencia propia y
diferente de la anterior. (ej. Las uvas y el vino).
Servidumbres.
Derechos reales que, restringiendo los poderes del propietario, importa un
beneficio a favor de un tercero.
Clasificación:
A) Servidumbres prediales. Derechos constituidos sobre un bien
inmueble, en beneficio de otro inmueble.
1) Rústicas.
a) De Pasaje.
1. Iter.
2. Actus.
3. Via.

b) De acueducto.

c) De estanque.

d) De pastaje.
2) Urbanas.
a) Tigni inmitendi.
b) Stillicidii vel fluminis recipiendi.
c) Altius non tollendi, ne liminibusofficiatur.
B) Servidumbres personales. (Usufructo, uso, habitación y operae
servorum). Derechos reales constituidos sobre una cosa, en
beneficio del persona determinada.
Usufructo.
Derecho de usar la cosa ajena y percibir sus frutos sin alterarle la esencia.