INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL LAS GARDENIAS

NIT: 901046315-1 DANE: 108001800073

Resolución No. 015500 del 21 de noviembre de 2016

SEGUNDA GUÍA PEDAGÓGICA TERCER PERÍODO PARA APRENDER EN CASA

Fecha: Periodo Académico: Grado:

07/09/2020 Periodo (3) Undécimo (11°)

Asignatura: Docente: Nombre del estudiante:

Filosofía Keyner Martínez (11°A, 11°B)
Fecha de inicio para el desarrollo de la ac- Fecha de cierre para la entrega de la activi-
tividad: 07/09/2020 dad:
28/09/2020

Correo electrónico del docente: Número de celular del estudiante o acudien-

Keyner Martínez Villalobos: te:
kmartinez@lasgardenias.edu.co

1. COMPETENCIA Y APRENDIZAJES ESPERADOS:

ESTÁNDAR: Veo en la filosofía un quehacer necesario que ayuda a darle significado y
sentido a nuestra vida diaria.
COMPETENCIAS:Cognitivas, procedimentales, actitudinales, socializadoras, ciudadanas.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:
COGNITIVO: Resalta la importancia que tiene el conocer la interpretación de la realidad
por parte de los filósofos más influyente para la comprensión de nuestros tiempos.
PROCEDIMENTAL: Comprende la influencia del pensamiento filosófico para el desarrollo
de la vida sociocultural de occidente.
ACTITUDINAL: Muestra una actitud abierta para la comprensión y la interpretación de
textos filosóficos.
COMPETENCIA SOCIOEMOCIONAL: RESPONSABILIDAD: Evaluar cuidadosamente
las repercusiones de las decisiones tomadas y aprender de la experiencia.
 2. METODOLOGÍA:
Las actividades deben ser remitidas al correo electrónico del docente de filosofía corres-
pondiente,
Keyner Martínez Villalobos, para 11°A y 11°B al correo: kmartinez@lasgardenias.edu.co
a partir del día 07 de septiembre hasta el día 28 de septiembre a las 11:59 p.m. Poste-
riormente se le enviará al correo del estudiante la calificación de la actividad.
Recuerda:
1. Escribir el correo del estudiante al cual se le va a enviar la actividad calificada.
2. Al enviar esta actividad realizada al correo del docente, no olvides colocar, en el lugar
que dice ASUNTO tu primer nombre, primer Apellido, nombre de la asignatura y el curso.
Ejemplo: Si el estudiante se llama Pedro Pérez y desarrolla la actividad de matemáticas
del grado 7C entonces escribirá así: ASUNTO: Pedro Pérez_Matemáticas_7C.
3. Presentar la actividad con: estética, creatividad (de ser necesario), forma, contenido y
respeto por los derechos de autor.
3. DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES:

LA VOLUNTAD DE PODER

“Principio básico de la realidad a partir de la cual se desarrollan todos los seres. Es la fuerza
primordial que busca mantenerse en el ser, y ser aún más.” Dada la repugnancia que parece
despertar en él todo lo metafísico, todo discurso relativo al ser, puede resultar extraño sugerir
que con la voluntad de poder Nietzsche nos presenta su noción de ser, su teoría del ser, su
teoría de la realidad del mundo, “su metafísica” . Interpretación de la realidad Múltiple es la
realidad del mundo en cuanto tal, y múltiple es el ser humano, porque el hombre posee una
pluralidad de impulsos e instintos. Reivindica la multiplicidad del ser.
Esta multiplicidad se convierte en “apariencia”. Por otra parte el ser es “devenir” porque siem-
pre está por hacerse, siempre está en proceso, en proceso infinito, eterno, sin posibilidad de
fin. Con el concepto de “voluntad”, Nietzsche trata de expresar la idea de que el ser es una
fuerza ciega, caótica, constructora y destructora, en continuo devenir, sin sentido y sin fin,
creando y destruyendo. El ser tiene como esencia un impulso que lo lleva a imponerse sobre
lo que le rodea, 18 sobre el resto del ser, es una especie de lucha sin fin. (aquí se ve clara-
mente la influencia de Heráclito y de Darwin). De todo esto se puede concluir: que la “Volun-
tad de poder”, no es deseo de poder, ni querer el poder.
La voluntad de poder, no es voluntad como facultad del alma que decide esto o lo otro(psico-
logía). No es voluntad pasiva, de obedecer o de someterse. Para Nietzsche, la voluntad de
poder, es voluntad de crear, de alumbrar nuevos valores, voluntad de dar, voluntad de afirmar
la diferencia. La voluntad de poder se identifica con cualquier fuerza, inorgánica, orgánica,
psicológica, y tiende a su autoafirmación: no se trata de voluntad de existir, sino de ser más.
La Voluntad de Poder puede ser afirmativa o negativa ¿Qué se afirma o niega?: Se afirma la
vida. La afirmativa: quiere la vida.
La afirmación es lo que define la voluntad como creación, alegría, donación, amor, inocencia,
juego, azar, devenir; es Dionisos, el dios de la ebriedad. La negativa. También la Voluntad de
Poder puede ser negativa o perseguir la nada. Es la depreciación de la vida, su odio. La vida
es culpable y responsable y necesita justificación. También, La Voluntad de Poder es lucha de
la vida por superarse así mismo constantemente. La vida es lucha constante. Todo esto exige
una nueva realidad, nuevos valores, una & quot; transmutación de los valores”, que se favo-
rezca la superación del ser humano, el superhombre. La nueva idea de verdad. Entendida así
la realidad, el concepto tradicional de verdad carece de sentido. La verdad también estará en
función de la voluntad de poder; será verdadero aquello que favorezca a la vida y será enga-
ñoso todo aquello que se la niegue. La voluntad de poder es voluntad de apariencia, de ilu-
sión, es voluntad de vida. Finalmente, la Voluntad de poder es la voluntad de juzgar, es la ca-
pacidad que tiene el ser humano de crear valores. Juzgar es crear y en esta creación de valo-
res se simboliza la máxima actuación de la voluntad de poder. Por esta razón, la voluntad de
poder llevará a anegar los valores de una sociedad decadente.

CRÍTICA A LA MORAL CRISTIANA

Nietzsche critica lo que él llama el espíritu cristiano, que ya tiene sus precedentes en la época
de la Grecia Clásica, encarnado en las figuras de Sócrates y Platón. Estos pensadores fueron
defensores de una moral ascética, fundada en una concepción de la vida como castigo y del
ser humano como alma prisionera de un cuerpo que debe purificarse, desentendiéndose de
ese cuerpo, así como de los deseos e intereses mundanos. Esta moral, dice Nietzsche, es
contraria a la vida, es una moral nihilista, que repudia la sensualidad al considerarla pecado.
Esta moral es una herencia de la religión judía, entendida como imperio sacerdotal. Esta mo-
ral represiva, justifica doctrinalmente el poder del sacerdote sobre el pueblo.
La amenaza de desgracias es la clave del poder sacerdotal. Si el pueblo disminuye su temor
a Dios, si desobedece sus disposiciones, será castigado. En realidad, la desobediencia a Dios
no es otra cosa que la desobediencia a los sacerdotes que son caracterizados como sus re-
presentantes, es decir, el poder sacerdotal. A esta moral de la religión judía, Nietzsche llama
moral de los esclavos o moral de la debilidad, de los resentidos, de los sumisos, de los débi-
les, de los humildes, de los miedosos que no se atreven a manifestarse, que no se atreven a
luchar, es una moral que crea la mala conciencia o sentimiento de culpa.

EL SUPERHOMBRE
El superhombre es la encarnación de todos los valores nietzscheanos: sería aquella persona
que vive según su voluntad de poder, asumiendo también el eterno retorno y la transmutación
de los valores. Es el “nuevo hombre” que debe sustituir al “último hombre”, y que es anuncia-
do por Zaratustra. El superhombre es producto del eterno retorno, y recupera la inocencia del
hombre primitivo que puede encontrarse en los presocráticos. No vive apesadumbrado por
tantos y tantos siglos de filosofía, reflexión, religión, ciencia... Juega con la vida, tal y como
presenta Nietzsche al superhombre en sus famosas tres transformaciones: proceso del su-
perhombre.
1. El camello: es aquella persona humilde y sumisa, que vive pendiente de obedecer a su
amo sin quejarse; el amo manda y él obedece. Es como un camello que sufre una pesada
carga: la moral y la religión le convierten en un esclavo que vive pendiente de las normas (¡Tú
debes!). Para ganarte el cielo, debes y tienes que sufrir las cargas que se te impongan.

2. El león: El hombre - camello, cansado por el peso de la carga se rebela contra su amo y lo
derriba. Entonces se convierte en el hombre-león, crítico y dueño de sí mismo, que dice el “yo
quiero” e impone su voluntad y se emancipa de la religión. Trata de romper con los valores
tradicionales de la religión, pero vive anclado a la moral, una moral que va en contra de la
vida, y que elimina su libertad.

3. El niño: A medida que se va quitando las cargas, se va haciendo el creador de sus propios
valores; se convierte en el hombre-niño que busca la afirmación de sí mismo. Es el ejemplo
perfecto del superhombre, el niño imagina, crea, inventa, juega con la vida. Es el verdadero
creador de valores. El niño se libra de la “seriedad” y del “rigor” racionalista del león, y con-
vierte la inconsciencia y la inocencia en su mejor virtud: vive fiel a la tierra, y asume el eterno
retorno como una más de las reglas de la vida. El niño ama la vida, la vive sin pensar sobre
ella. El superhombre aglutina todos los conceptos anteriormente explicados.

Es el mensaje nietzscheano condensado en una sola figura, en un solo modelo de hombre.

Nietzsche se refiere una y otra vez a uno de los fragmentos de Heráclito: “El tiempo es un
niño que mueve las piezas del juego: ¡gobierno de un niño!”. El superhombre es la aparición
natural que sigue a la muerte de Dios. Aunque esta expresión tiene precedentes, en Nietzs-
che adquiere un nuevo significado: es la desaparición absoluta de Dios, que es la negación
de la vida.
El que sirve a Dios o vive pensando en él, niega la vida, deja de vivirla. Por eso el superhom-
bre es aquel capaz de superar la destrucción de Dios, el hundimiento del cristianismo, que
será 25 uno de los temas característicos de la crítica nietzscheana a la civilización occidental.
Características del superhombre. (El ideal del superhombre) A partir del tercer momento (el
niño) es cuando empieza a aparecer el superhombre que da lugar a la nueva humanidad libre
y creadora.
El superhombre no se puede identificar con una clase social con privilegios (la aristocracia), ni
con un grupo definido biológicamente (una raza). Pero lo podemos reconocer a partir de su
conducta moral.
1. Rechaza la moral de esclavos. La humildad, la mansedumbre, la obediencia, el servilismo,
el rencor.
2. Rechaza la conducta gregaria. Detesta la moral del rebaño, la conducta de los que siguen
la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas.

3. Crea valores. Inventa las normas morales, que sean fieles al mundo de la vida.
 4. Afán de superación. - Tiene que superar la moral tradicional, decadente, alienante. Este
afán de superación le debe llevar a expulsar a Dios de su interior, tiene que superar la idea de
Dios: Dios ha muerto y sólo queda el hombre, que se va superando hasta llegar al superhom-
bre.
5. Vive en la finitud. - No cree en ninguna realidad trascendente, ni en Dios, ni en ningún des-
tino privilegiado para los seres humanos: una raza, una nación, un grupo. Es dionisíaco.
6. Le gusta el riesgo, las nuevas experiencias, las pruebas difíciles, es duro consigo mismo y
con los demás.
7. Ama la intensidad de la vida: la alegría, el entusiasmo, la salud, el éxito, el amor sexual.
8. Dueño de sí mismo: el superhombre es la afirmación enérgica de la vida y el creador y
dueño de sí mismo y de su vida, es un espíritu libre.
ACTIVIDAD:
1. Después de leer los temas La Voluntad de Poder, Critica a la Moral Cristiana y el Súper
Hombre, elija uno de ellos y elabore un mapa conceptual.
2. ¿Qué representan el Camello, el León y el Niño En el tema El Súper hombre? ¿Cuál eres
Tú?
3. ¿Cómo denomina Nietzsche a la moral judeocristiana?
4. ¿Qué trata de expresar Nietzsche cuando se refiere al concepto de Voluntad?

4. CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Se tendrá en cuenta la entrega puntual del taller en el tiempo establecido del 07 de al
28 de septiembre.
Taller resuelto. 60%
Organización y puntualidad en la entrega del taller 30%
Ortografía 10%

Si no cuenta con computador y resolvió el taller a mano, tome una foto clara del taller
resuelto, debe aparecer en la foto nombre del estudiante y el curso y envíela al correo
del docente de Filosofía,
Keyner Martínez 10°( A, B) al correo: kmartinez@lasgardenias.edu.co

5. RECURSOS:
1. https://www.youtube.com/watch?v=oDgiyJKFxSQ