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Desde la psiquiatrización a la
Homeopatía

El ateneo comienza con la exhibición de imágenes de tres películas. En primer

lugar voy a recurrir a la transmisión de conceptos a través del arte, en este caso,
el cine.

Estamos viendo la película “Masacre en Columbine”. Podemos ver escenas,

en donde se resalta la relación con las armas, donde la violencia que éstas
implican es mostrada en las escenas como algo cotidiano y placentero.
En esta película, hay un momento en el que Moore, su director, establece un
diálogo con un vecino después de que otro sacó un arma, amenazando a un niño
negro que intentaba recuperar su pelota, creyéndolo un peligro, en una escena
que no está proyectada.
En el diálogo que aparece en esa escena que no vemos, se habla del miedo, y de
cómo se conjura éste con las armas, que a su vez traen más miedo, que termina
suprimiéndose y controlándose con psicofármacos.

En las siguientes escenas, del film “Letras Prohibidas”, que trata sobre la
vida del Marqués de Zade, se ven imágenes en donde este está encerrado en un
calabozo, en un manicomio. Y el ha debido escribir sobre su propia ropa, ya que
le impidieron el uso del papel.
Una lavandera que lo asiste ve maravillada esta situación. La besa, ésta deja la
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puerta abierta, él huye de su encierro y muestra lo escrito a otros internos frente

a los cuales baila.

Finalmente estamos viendo imágenes de una película, “Atrapados sin

salida”, donde el prejuicio, el miedo y la reacción frente a la “locura” que
incluye la supresión, son protagonistas.
La supresión, en el caso de esta película, llega a la lobotomía de uno de los
protagonistas, encarnado por Jack Nicholson. El otro protagonista que vemos
en la proyección es un indio, que rompe el vidrio de una ventana y se va
caminando por la llanura, que naturalmente fue el primer hábitat de su
comunidad, volviendo al origen desde su singularidad. La psiquiatría es una de
las especialidades en las cuales más dramáticamente, se niega lo particular de
cada uno y se actúa contra eso, con frecuencia, suprimiendo en nombre de un
tratamiento.
En el prólogo al repertorio del Dr. Murata, el Dr. Paschero, entre otras cosas
alude al parágrafo 154 del Órganon. Este parágrafo según él comenta esta
grabado en la tumba de Hahnemann. Es en él donde se menciona la totalidad
característica. Es decir el cuadro de enfermedad que contiene síntomas raros
peculiares y característicos presentes tanto en la enfermedad como en la
medicina a administrar.
En el mismo prólogo Paschero destaca la importancia de la individualización de
los síntomas y del caso.
Destaca también la importancia de la supresión y como anécdota podemos
comentar que da una lista de síntomas para pacientes
extremadamente suprimidos:
• Ausencia de irritabilidad.
• Ausencia de reacción.
• Exceso de irritabilidad. Ningún medicamento puede actuar por
hipersensibilidad y fallan.

Da como medicamento para estos síntomas Phosphoric Acid y Teucr, para ser
usados sólo ocasionalmente y de acuerdo a la totalidad.
Como polo opuesto a la supresión podemos mencionar la mirada homeopática,
en este caso un texto del libro del Dr. Murata “Lecciones de Homeopatía”. Él
cita a su “querido maestro” Don Tomás Paschero:
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“La elucidación de un caso personal requiere paciencia para

esperar al relato del enfermo, tacto para preguntar sin
insinuar una respuesta determinada, lógica para analizar los
síntomas, psicología para entenderlos, filosofía para
apreciarlos y por último lo más importante, esa rara cualidad
médica hecha de intuición y conocimiento reflexivo que
permite penetrar en el alma del enfermo y percibir lo
característico, lo nuclear, lo significativo”. (Empatía).

Murata destaca la capacidad de Paschero para llegar al alma del paciente así
como reforzando el vínculo llega un diagnóstico más seguro del desequilibrio del
principio vital del paciente.

Quiero poner el acento en la mirada de estos dos maestros bien opuesta a lo que
nos referíamos al principio. A partir de Hahnemann lo que ellos rescatan y
resaltan es la importancia de la individualización del caso.
El trabajo en homeopatía tanto en lo psíquico como en lo somático no es
evidentemente un intento de instaurar un equilibrio normativo en el sentido
corriente, ya que no podría sino ser una amputación de la personalidad, sino
que trata en realidad de restaurar un equilibro que fue perturbado en el curso de
una historia particular.
Quiero recordar el Parágrafo 5:

“El médico al tratar de encontrar la curación, necesita saber

los detalles más probables de las causas excitantes de las
afecciones agudas. En cuanto a las crónicas, las indicaciones
más significativas de la historia completa del mal le
permitirán descubrir las causas fundamentales, debidas por
lo común a un miasma crónico. En estas investigaciones han
de tomarse en consideración la constitución física
averiguable del paciente, su carácter, su ocupación, manera
de vivir y hábitos, sus relaciones sociales y domésticas, su
edad y función sexual.”
Y el Parágrafo 212:

“El creador de agentes terapéuticos ha tenido particular

cuidado de este aspecto principal de todas las enfermedades.
No hay sustancia medicinal potente en el mundo que no
altere muy notablemente el estado de la disposición y de la
mente en el individuo sano que la experimente. Cada
medicamento modifica el genio de manera diferente.”

Podemos decir que un tratamiento así encarado como lo pide la Homeopatía es

un desafío.
Este desafío acompañando el devenir del paciente incluye una experiencia
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vincular que permita un acceso a lo más propio del paciente y que es llevado a
cabo por el homeópata y eventualmente por el psicoterapeuta cuando el caso lo
requiere.
Es necesario diferenciar el ethos como crecimiento con respecto al ethos como
normativa o costumbre.
La característica de nuestra organización social, sus costumbres, incluye un
concepto de binariedad, “lo que está mal, lo que está bien, lo que sí y lo que no”
que nos remite a una necesidad de un espacio nuevo que se sustraiga a esto,
libre de prejuicios.
Este proceso incluye la salida de un mundo egocéntrico a una posibilidad de
relación con el otro desde lo singular de cada uno.
Dice Kent en el aforismo 304:

“No hay dos cosas iguales en el Universo. Esto es así tanto

con respecto a las enfermedades como a las personas; como
los miles de cristales de la misma sal. No hay dos estrellas
iguales.”

Al no haber en lo posible un modelo al que parecerse nos trasladamos a una

posición de pregunta, evitando la reacción y el prejuicio, buscando aquello que
lo individualice.
Es ahí donde intentamos que no se nos escape algo de lo esencial o por nuestros
límites o porque la naturaleza no nos descubre todos sus secretos.
Es necesario conocer y diagnosticar en sus riesgos inmediatos ciertos síndromes
psiquiátricos, no excluyendo una eventual consulta.
Es necesario estar atentos a la coraza neuroléptica que puede desorientar. Hará
falta removerla y traspasarla, con la intervención del medicamento y del propio
contexto terapéutico, remontando así enfermedades medicamentosas y de las
otras, o iatrogenias en general.
Por otra parte tendremos en cuenta lo que dice Henry Allen en su “Psora y
Pseudopsora” refiriéndose al miasma: “Los miasmas deforman el cuerpo,
embotan el intelecto y destruyen la razón”.
En el libro del Dr. Giampietro “Doctrina y Clínica Avanzada en Homeopatía”
está citado también el Dr. Paschero “Homeopatía”, 2da edición donde habla de
la necesidad de identificar el miasma en actividad para la comprensión del
paciente.
Dice Kent en el aforismo 309:

“Todo hombre tiene sus afectos y una teoría favorita para

sustentar a través de él”.

Con respecto al parágrafo 5 que ya mencioné, en algunas ediciones se traduce el

comienzo del parágrafo como “al tratar de llevar a cabo la curación del
paciente o en la tentativa de curar…”.
Si bien esta palabra, tentativa o tratar, no está en todas las ediciones, aunque sí
está en la de Vijnovsky. Es esta tentativa o intención de curar la que nos reúne
como médicos. Las vinculé con las palabras del poeta T.S. Eliot en el poema
“East Coker”…
Y lo que podría conquistar
Mediante fuerza y sumisión, ya ha sido descubierto
una o dos veces, varias veces,
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por hombres que uno nunca pretenderá emular;

pero no hay competencia,
Sólo esa lucha por recuperar.
Eso que se perdió y volvió a encontrarse
Y que una y otra vez volvió a perderse;
y ahora en condiciones que parece adversas.
Pero quizás no hay ni ganancias ni pérdidas. Para nosotros, sólo hay el intento.
Con respecto al tema del intento quiero aclarar que en la experiencia del
consultorio de Psicopatología y Homeopatía es ésta una palabra que nos alienta
a continuar. Incluye la posibilidad de aprender de los propios errores y
escotomas.
El intento incluye una atención aumentada a partir de la intervención de más
profesionales, tanto del mismo consultorio como de otros. Me refiero al trabajo
en equipo, atendiendo a padres de pacientes de pediatría y a las causalidades o
casualidades que incluyen encuentros con otros profesionales.
Reiteradamente en el Órganon se alude a la importancia de lo mental, parágrafo
212, 213 y otros así cómo los obstáculos a la curación.
La enfermedad mental del 215 al 230, etc.
Quisiera cerrar con la lectura de un poema “Raíz” de un poeta, Jacobo Fijman,
que estuvo internado 40 años en el Hospital Neuropsiquiátrico Borda.
He aquí el poema se llama “Raíz”.

“Mi raíz está en Dios, como la tuya;

Más tú no estás en Él, el Absoluto.

Yo desdoblo mi ser, fruto por fruto,

Hacia Él, sin que caiga mi alma, que lo arrulla.
Y soy yo mismo, santidad, locura, vaso que se desborda y que, aún pequeño,
Es un milagro de pureza y sueño,
Paisaje y vibración, canto y dulzura.

Lic. Inés Lorenzo

Caso Schreber
Veremos un caso de paranoia, mencionado por Freud en sus historiales clínicos,
escrito en 1911.

“Schreber doctor en derecho, escribe sus memorias de un neurótico en 1903.”

"El primer cuadro de su enfermedad, tratado por el Dr. Flechsig,

hipocondría sin incidente alguno de carácter metafísico.”
“Después de varios años sufre una recaída”.

”Una mañana en estado de duermevela tuvo la idea de que debía ser muy
agradable ser una mujer en el momento del coito, idea que luego con conciencia
rechazó indignado.”

Los síntomas de la recaída son:

“Insomnio, sensibilidad a la luz y el ruido, alucinaciones visuales y

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auditivas , delirios religiosos, deseaba la muerte, se creía muerto y

putrefacto, se lamentaba de que su cuerpo era sometido a
repugnantes manipulaciones y sufría tormentos que soportaba por
una causa sagrada ,permanecía inmóvil.”.
“Insultaba a distintas personas sobre todo a su médico Flechsig a
quien consideraba “asesino de almas”.
“No llegamos a averiguar a que alude con el término asesinato del
alma y su acusación a Flechsig”.

“Tenía la convicción de ser objeto exclusivo de milagros divinos y con

ello el hombre más singular que nunca había vivido sobre la tierra.”
“Del estudio de casos de manía persecutoria se extrae la impresión de que la
relación del enfermo con su perseguidor puede quedar explicada por medio de
una sencilla fórmula. La persona a la que la manía atribuye tan gran poder y
tanta influencia y en cuyas manos convergen todos los hilos de la conspiración,
es siempre aquella misma que antes de la enfermedad integraba análoga
importancia para la vida sentimental del enfermo o una sustitución de ella
fácilmente reconocible como tal.”

“La persona odiada y temida ahora por su persecución es siempre una persona
amada o respetada antes por el enfermo”.

“La personalidad del médico hubo de recordar al enfermo la de su

hermano o su padre”, a los que de ese modo volvió a encontrar en él, y
entonces no tiene nada de extraño que en determinadas circunstancias vuelva
luego aparecer en él la nostalgia de aquella persona sustitutiva y actúe con una
violencia solo explicable por su origen y significación primaria”.

“El padre era un médico muy competente y estimado por su labor en

pro de la educación familiar con la escolar. Fundador de la gimnasia
terapéutica.

“El padre aparece en estas vivencias infantiles como perturbador de

la satisfacción sexual auto erótica”.

En distintos momentos Freud hace referencia a la falta de de datos de la vida de

Schreber.
“Si la lucha con Flechsig se presenta ante los ojos del enfermo como un conflicto
con Dios, nosotros habremos de ver en este último un conflicto con el padre
amado, conflicto cuyos detalles ignoramos”.
“Alguien con mayor osadía que yo o a quien sus relaciones con la familia de
Schreber le hubieran proporcionado mayor número de datos sobre las personas
que le rodearon ,el ambiente que vivió y los pequeños sucesos de su vida
lograría fácilmente referir muchos detalles de su delirio a sus fuentes
respectivas descubriendo así su sentido”.

“No hay información suficiente sobre su historia anterior y las

circunstancias particulares de su vida.”
La educación que recibió Schreber, de su padre un importante pedagogo alemán
quien vivió desde 1808-1861, es relatada en el libro “El asesinato de alma” de
Morton Schatzman
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“Me interesan no los hechos aislados traumáticos (...), sino los modelos de
sucesos que se producían reiteradamente, que varias de las peculiares
experiencias que le valieron la etiqueta de paranoico, loco etc. pueden vincularse
a procedimientos concretos de su padre”.
“El padre de Schreber, escribió libros sobre anatomía, higiene, creó un sistema
de educación global, promovió la educación física, la jardinería, las actividades
al aire libre.”
“Toda la educación estaba reglada, posiciones, juegos, horarios, movimientos,
no había que permitir la expresión de las emociones.”

“Suprimir todo en el niño, mantener lejos de él todo lo que no deba

hacer suyo y guiarle con perseverancia hacia todo aquello que deba
acostumbrarse”.

“Acostumbrarlo a obedecer, subordinar su voluntad a la de padres y maestros.”

“Vigilar los estados de ánimo, en su opinión un padre tiene que hacer algo más
que controlar los actos, sino también los sentimientos.”

“Una vez que la mente infantil es penetrada completamente por el

amor u el respeto y todos los cálidos rayos que fluyen de ellos, la
voluntad del niño se rige más y más desde esta perspectiva y es
conducida suavemente en una dirección noble y pura”.

Schreber: “En un momento en el que mi enfermedad nerviosa parecía casi

incurable tuve la convicción de que alguien había querido asesinar mi alma”.
“Schreber padeció dolorosas y humillantes experiencias corporales, creía que
eran milagros y que Dios operaba en su cuerpo mediante rayos.”
Comparemos el discurso del paciente Schreber con la educación dada por su
padre.
HJO
Milagro de la compresión del pecho.
“Uno de los milagros más horribles era el llamado milagro de la compresión del
pecho (…).consistía en la compresión de toda la pared del pecho, de manera que
el estado de opresión causado por la falta de aliento se transmitía a todo mi
cuerpo”.
PADRE
“El padre inventó un aparato (Gueradjalta) para obligar a los niños a sentarse
derechos consistía en dos barras de hierro perpendiculares sujetas a la mesa, la
barra presionaba sobre las clavículas y la parte frontal de los hombros para
impedir todo movimiento adelante o postura encorvada. También impedía el
cruce de piernas.”
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“Amarraba al niño a la cama, para impedir volverse sobre los lados”, para ello
utilizaba “Correas para el niño durmiente”

Estas recomendaciones estaban también vinculadas a la educación sexual

HIJO
“Este era tal vez el más abominable de los milagros (…) Los “diablillos me
comprimen la cabeza como si estuviese en un torno dando vueltas a una especie
de tornillo, lo que hacía que mi cabeza asumiera temporalmente una forma
alargada parecida a una pera (…).Sufro dolores de cabeza prácticamente
ininterrumpidos, me comprimen como si estuviera en un torno son dolores que
me desgarran y me tiran”.
PADRE
“Inventó un sujeta cabeza, es una tira agarrada por un extremo al pelo del
niño y por el otro a la ropa interior, como recordatorio para mantener la cabeza
erguida. Admite que podía producir un efecto de tirantez, por lo que no debía
usarse más de dos horas por día”. También debía usarse la barbillera.”

HIJO
“Pase por entonces una noche decisiva para mi ruina espiritual, durante ella
tuve un número extraordinario de poluciones (…) A partir de ahí aparecieron los
primeros signos de comunicación con los poderes sobrenaturales”.
PADRE
“Daba una serie de prescripciones para las poluciones insalubres, debilitantes y
frecuentes.” “La medicina casera”.
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Régimen de dieciséis ejercicios, círculo con los brazos, codos hacia atrás, juntar
los brazos, baños sumergiendo las caderas, enemas, acostumbrarse a dormir de
costado, por las mañana lavar las zonas genitales con agua fría.”
“Hay que procurar que el niño se levante por las mañanas inmediatamente
después de despertarse, que no esté nunca en la cama despierto o medio
dormido para evitar situaciones que generen pensamientos impúdicos.”
“La educación se tornaba persecutoria pero se consideraban conductas
formadoras de una personalidad fuerte y moral.”

En su libro Schatzman hace una recopilación histórica de las supuestas

consecuencias dañinas de la masturbación.
“Apatía, desesperación, obsesiones, hipocondría, locura, tendencias homicidas,
agotamiento cerebral, desordenes funcionales del corazón, etc.”
La masturbación debía ser curada.
“Los tratamientos iban desde la castración, castigo corporal, aplicación de
electricidad, atar las manos, vendar el pene, extirpación del clítoris, entablillar
las piernas o atar las piernas a uno de los costados de la cama.”
“La palabra alucinar deriva del latín alucinar, estar mentalmente confundido si
mi formula es válida para algunos alucinados, sus mentes no están
confusas sino que avanzan por sendas cuidadosamente trazadas hacia fines
claros, pueden estar revelando aunque con arreglo a un código, el
núcleo de su ser.”
CONCLUSIONES

Nuestros pacientes tienen historias de vida muy destructivas que los han llevado
a la psiquiatrización. Nos expresan a través de sus síntomas el sufrimiento real
que han padecido.
Llegan suprimidos por la medicación y tratados con psicoterapias donde la
violencia recibida es negada, entonces se produce un desvío que aleja a la
persona de la comprensión de su verdadera historia.
Necesitamos entender los modelos educativos agresivos, desde los más visibles
hasta la dominación, que en nombre del amor, puede ejercer un ser humano
sobre otro, estableciéndose vínculos simbióticos parasitarios con pérdida total
de la identidad.
Será importante observar la evolución del tratamiento con el medicamento
homeopático y por otro lado tener en cuenta cuales son aquellas condiciones
enfermantes reiteradas del medio ambiente que llevan nuevamente a la
formación de aquellos síntomas que intentamos curar.

Las clasificaciones psiquiátricas “crean una realidad propia y con ella sus
propios efectos “menciona Rosenhan en el libro “La realidad inventada”.
Allí cuenta una experiencia donde fueron internados seudo pacientes y los
mismos diagnosticados psiquiátricamente y tratados como tales.
Tenemos que ser cuidadosos en la utilización de los psicodiagnósticos, ya que
esta herramienta mal utilizada, puede designar a una persona con una patología
que no es tal y de allí tratarla en forma incorrecta.

Llama la atención la cantidad de chicos que ya tienen sus diagnósticos y

tratamientos correspondientes, tenemos que estar atentos a supuestas
curaciones, que muchas veces no son más que supresiones de la expresión
emocional necesaria para el desarrollo evolutivo, porque de lo contrario no
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estaríamos tan lejos del padre de Schreber.

El párrafo 200 de Enfermedades Crónicas nos ubica en el tema de los obstáculos
a la curación para comprender las dificultades que tenemos que enfrentar
“Cuando una economía vital es destruida por permanentes ataques al ánimo “.
Una paciente decía, las personas tiene una vida y de vez en cuando una crisis, la
mía es al revés, siempre crisis, y a veces una vida.
Otra paciente : ”Nunca imaginé que alguna vez era posible para mí no tomar
ninguna pastilla, ni las recetadas ,ni las que tomaba por mi cuenta y además no
ser lo violenta que era, el otro día mis hijos me dijeron que me querían ,me
emociona poder cuidarlos”
El camino está lleno de obstáculos pero la homeopatía es una nueva
oportunidad.

En” Escritos menores, aforismos y preceptos.”

KENT dice: “El cuerpo está cubierto en su exterior e interior por una membrana
que lo protege de todas las influencias nocivas excepto de la violencia…”
El mejor recurso del que disponemos es la comunicación para compartir
distintos modelos de abordaje acerca de la comprensión del ser humano, ya que
ninguno de nosotros puede abarcar la totalidad del conocimiento y entonces
abrirnos con tolerancia a la escucha de las diferencias, ya que nuestra
subjetividad impregnada de negación nos lleva al engaño de aquella observación
que creemos certera.

Para terminar les quería leer un párrafo del libro “Historia de un loco” de
Katzenbach.
“Ya no oigo mis voces de modo que ando un poco perdido. Ahora tengo
medicamentos para prevenir su regreso, tomo una pastilla oblonga de color azul
que me deja la boca tan seca que cuando hablo ,sueno como un viejo fumador ,le
sigue un elevador del ánimo ,esta pastilla me estriñe ,me hincha ,tengo que
tomar un diurético y también un laxante ,el diurético me provoca migraña y
continua el relato de Historia de un loco, era más fácil cuando era joven y lo
único que tenía que hacer era escuchar las voces, la mayoría de las veces ni
siquiera eran tan malas En cierto sentido me hacían compañía.”

Dra. Ana Scopp

En este ateneo no hay historias clínicas. Elegimos volver sobre el tema que nos
planteamos desde el año 1997 cuando empezamos con este consultorio.

¿Qué encuadre? ¿Con qué trabajar doctrinariamente?

El objetivo de esta parte es encontrar en los textos de Hahnemann, elementos

de su pensamiento y método que lo ponen a la par de los científicos como Bohm
en la comprensión de la totalidad.
Creemos válido trabajarlos para exponerlos en toda su riqueza y redescubrir la
actualidad de su propuesta.
Hahnemann, años antes del descubrimiento de la cuántica y de la relatividad,
nos ofreció una metodología que, además de su aplicación clínica, nos lleva a
considerar a la homeopatía como una medicina científica moderna, la más
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moderna, a luz a de los nuevos paradigmas surgidos del descubrimiento de la

física cuántica.

Hasta la actualidad, el tratamiento homeopático, más allá de sus limitaciones,

(es la única vía conocida) para un tratamiento médico humanístico de las
afecciones denominadas psiquiátricas.

Entonces, la psiquiatrización, no es solo un tratamiento supresor basado en el

uso de psicofármacos, ni solamente una manera de condicionar al sujeto, ni solo
la continuidad por parte del paciente en un ejercicio de sometimiento en que el
mismo persiste en una determinada manera de existir, a despecho de su
sufrimiento, como si obedeciera ciegamente a una orden que lo empuja a un rol
parcial (el loco, el depresivo, el bipolar, el suicida, etc., etc.)

Es más que todo eso.

Es el resultado de que tanto el paciente, como su familia y el equipo que lo
atiende, parten de una visión fragmentaria de la naturaleza de los seres
humanos, de sus enfermedades y de la totalidad del mundo circundante, tanto
desde lo físico, como desde lo psicológico y lo social.

Esa es la conciencia de sí mismos, de la realidad y de las posibilidades de acción,

que implican una correspondencia entre el sentir, el pensar y el hacer
fragmentario de los pacientes, de sus familias y de sus médicos.
A- Acerca de la concepción fragmentaria de nuestra realidad y de la
totalidad.
David Bohm
B-
“...la distinciones, generalizadas y omnipresentes, entre la
gente (raza, nación, familia, profesión, etc.) que impiden que
la humanidad trabaje unida para el bien común … incluso
para la supervivencia, tienen uno de los factores claves en su
origen a un tipo de pensamiento que trata las cosas como
inherentemente divididas, desconectadas y fragmentadas en
partes constituyentes aún más pequeñas…”
“…consideran que cada una de estas partes es esencialmente
independiente y que existe por sí misma”.

La medicina tradicional aplica hoy en todas las especialidades este tipo de

pensamiento fragmentario para comprender los conceptos de salud y
enfermedad.
Es este pensamiento el que determina la aparición de muchos nombres (los
diagnósticos), que corresponden a conjuntos sintomáticos aislados que se
suponen diferentes enfermedades.
El mismo pensamiento que lleva a colocar distintos apelativos a formas
parciales de abordaje de la psiquis humana dando lugar a múltiples escuelas que
como máximo esfuerzo de integración y solo en algunos casos, aceptan una
forma de cooperación denominada multidisciplinaria.
Sigue Bohm:
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“En lo esencial, el proceso de división es una manera de

pensar sobre las cosas adecuada y útil principalmente para
las actividades prácticas, técnicas y funcionales, (dividir un
terreno en diferentes parcelas para diferentes cultivos).”
“Sin embargo, cuando este modo de pensar se amplía a la
noción que el hombre tiene de sí mismo y del mundo entero
en el cual vive, deja de considerar las divisiones resultantes
como simplemente útiles o convenientes y empieza a verse y
sentirse a sí mismo y a su mundo, como formado realmente
por fragmentos con existencia separada”.

B- Veamos ahora Hahnemann

Analizaremos como cumple a lo largo de su obra con la propuesta que se
desprende del texto anterior o sea, como utiliza una metodología analítica para
siempre integrarla en una visión de totalidad.
A lo largo de toda su obra, desarrolla el tema de la totalidad al plantear el
principio vital único que anima a cada ser vivo correspondiendo la teoría
miasmática como único disturbio de dicho principio y la necesidad de descubrir,
para ese determinado ser en sufrimiento en ese determinado momento, una y
sola una, singularísima sustancia que no puede ser reemplazada por otra, que de
estar dinamizada podrá devolverlo a su estado de salud.

1º TOMA DE SÍNTOMAS CLARAMENTE DEFINIDOS.

(Clasificar, dividir, analizar, singularizar).
Órganon Parágrafo 82.
“(para)….que el médico homeópata cure es tan ineludible hoy el deber
de captar cuidadosamente sus síntomas y características…pues ninguna
curación auténtica de cualesquiera caso de enfermedad puede tener
lugar sin un tratamiento estrictamente particularizado
(individualización)...•

Muy meticuloso en su propuesta

Órganon Parágrafo 86
“…el médico retrocede volviendo a cada síntoma en particular y solicita
de él información más precisa,…”
Incluye un listado de preguntas, entre las que están ¿En que época se
presentó?
¿Fue antes de la medicina, durante, después? Dolor ¿Qué
tipo, que sensación sobrevino?, ¿en qué punto?, etc., etc.

Órganon Parágrafo 90
“Cuando el médico haya terminado de asentar todos estos detalles
anotará lo observado en el paciente (Nota 86) y procurará
determinar qué es lo que podía ser ya peculiar del paciente
cuando estaba en buena salud”

O sea, es un método práctico para analizar cada aspecto expresado de la

totalidad (síntomas), con el fin de poder curar.

Veamos ahora como integra en una visión de totalidad.

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1- TOTALIDAD DE LO VIVIENTE
Órganon Parágrafo 10
“le son posibles todas sus sensaciones y ejecuta todas las
funciones de la vida únicamente por obra de algo viviente,
inmaterial (el principio vital) que anima al organismo
material tanto en la salud cuanto en la enfermedad…”

2- TOTALIDAD EN SALUD
Órganon Parágrafo 9
“…en estado de salud la fuerza vital espiritual, la energía (dynamis) que
anima al cuerpo material (organismo), gobierna con poder irrestricto y
subordina todas las partes…”

3- TOTALIDAD EN ENFERMEDAD
Órganon Parágrafo 6
“… la alteración invisible en el interior, junto con la alteración visible
del estado de salud (la suma de los síntomas) constituyen juntos lo que
se llama enfermedad…”

Nota 2 al parágrafo 6
“…¿No es acaso la enfermedad misma cuanto es conocible por los
sentidos a través de los fenómenos que ella desarrolla, puesto que
jamás podrá verse a esa energía espiritual, a la fuerza vital, que produce
la enfermedad?...”

Órganon Parágrafo 15
“La energía (dynamis, fuerza vital) similar al espíritu y que en lo
interior inaccesible anima a nuestro cuerpo, perturbada mórbidamente,
y la totalidad de los síntomas conocibles exteriormente que tal afección
produce en el organismo representan la enfermedad existente,
constituyen un todo, son algo único e idéntico”

Totalidad e integridad del principio viviente, totalidad en salud, totalidad en

enfermedad.
Por eso, cuando habla de sarna como sinónimo de psora en Enfermedades
Crónicas deberíamos comprenderlo en base a este enunciado “tal afección
produce en el organismo representan la enfermedad existente,
constituyen un todo, son algo único e idéntico” y no suponer que sea un
aspecto organicista en su teoría.
Si dice son algo único e idéntico, ¿Cómo no va a decir que psora y sarna es lo
mismo?
Veamos ahora en Espíritu de la doctrina
“…el organismo en su calidad de unidad viva, no puede admitir a la vez
dos dolencias dinámicas semejantes…”
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3- TOTALIDAD DEL MEDICAMENTO

Órganon Parágrafo 111

“…la sustancias medicinales actúan, en los cambios mórbidos que
producen en el cuerpo humano en salud, de acuerdo a leyes fijas,
eternas, de la naturaleza, y en virtud de ellas están capacitadas para
producir síntomas de enfermedades ciertos, seguros, CADA
UNA DE ACUERDO A SU CARACTER PECULIAR…”

Órganon Parágrafo 120

“..las medicinas, de las que depende la vida o la muerte de un hombre,
su enfermedad o su salud, deberían ser distinguidas cabal y
cuidadosamente unas de otras, y con tal fin, probadas
mediante experimentos puros, cuidadosos, sobre organismos
sanos , con el propósito de determinar sus poderes y efectos reales, a
fin de obtener…”

Cada una es singular, peculiar, única y todas deben ser exploradas como
expresión de una totalidad, de una categoría de existencia, a través de un
método común, las patogenesias, que responde a leyes naturales, fijas y eternas,
que exceden al hombre que solo puede descubrirlas y observarlas, no crearlas ni
modificarlas.

Conclusión:
El pensamiento que subyace en los parágrafos que vimos es la
expresión del sentido de totalidad que da el maestro al análisis
precedente.
Es el resultado de un concepto del hombre y del mundo en que vive.
Es, al decir de Bohm, un nuevo modelo de realidad.

Otro tema interesante a comparar es lo que plantea el libro de Bohm con

respecto a las limitaciones de cualquier modo de pensar y conocer, que siendo
útil para explicar cierto nivel de la realidad, no es pertinente para otros niveles
de diferente complejidad.

En su experiencia como físico, los descubrimientos de la relatividad y de la física

cuántica, lo llevaron a concluir junto con otros autores que:

“Debemos considerar todos nuestros diferentes modos de

pensar como maneras distintas de considerar una realidad
única.”
Y que cada uno de ellos, solo es apropiado para un campo de conocimiento para
el cual es claro y adecuado, pero no es apto para la comprensión de otros
campos.
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Dice Bohm:

“La forma Newtoniana de observar la realidad funcionó muy

bien durante varios siglos, pero últimamente…condujo a
resultados poco claros cuando se quiso extender a nuevos
campos”.
“Tomar cualquier teoría física como la verdad absoluta
tenderá a fijar las formas generales del pensamiento sobre la
física y, por consiguiente, contribuirá a su fragmentación”.

Veamos Hahnemann en Esculapio en la balanza, escrito muchos años antes

del descubrimiento de la cuántica.

Página 207 A Escritos Menores

“…no es menos cierto y también muy desalentador, que
nociones antropológicas y fisiológicas acerca del cuerpo sano
empiezan a volverse inútiles en cuanto el cuerpo se aleja del
estado de salud.”
“Cualquier explicación de un acto mórbido emanada de
nuestro conocimiento sobre su función en estado sano, es
pura ilusión que se aleja en mayor o menor medida de la
verdad…”

A través de su experiencia, la medicina, plantea lo mismo: una construcción

teórica para comprender la realidad basada en observaciones de un campo
parcial de conocimiento (el hombre en salud), no puede explicar otro campo (el
hombre en enfermedad).
O sea, en cada campo de la realidad, es necesario descubrir las leyes que le son
propias.
Hay muchos más ejemplos en relación a este tema en la obra de Hahnemann
que aseguran que no es una casualidad esta semejanza, sino el producto de un
trabajo sistemático y de una capacidad de observación muy profunda en él.

Ensayos de un nuevo principio

(Está hablando del valor de la química en el descubrimiento de las propiedades
curativas de los medicamentos)

“...pese a que esta ciencia puede llevarnos a conocer medios

de curación en los casos en que sustancias nocivas presentes
en el interior de la economía deben ser descompuestas de
inmediato (1), en vano recurriremos a ella en afecciones en
que el concurso de las funciones del organismo resulte
indispensable. …la experiencias demuestra que el nitro,
fuera de la economía, presenta una potente acción
antiséptica, y un efecto exactamente contrario en la fiebre
pútrida y en la gangrena, al debilitar las fuerzas vitales.”
 16

Lo que es científicamente válido para estudiar la realidad en un determinado

nivel, no es aplicable para la comprensión en otro nivel

Espíritu de la doctrina homeopática.

“La vida del hombre y sus dos estados, la salud y la
enfermedad, no nos la explica ninguno de los principios que
sirven para aclarar otras cuestiones.”
“La vida humana no obedece bajo ningún concepto a leyes
puramente físicas que técnicamente ejercen sus efectos sobre
las sustancias inorgánicas”

Principios diferentes, leyes diferentes, en campos diferentes.

Es tema del ateneo es concienciar que aquello que hoy llamamos
conocimiento, es solo la manera a la que hemos llegado a través de
las teorías parciales que vamos elaborando, a una comprensión de la
realidad.
Veamos ahora otras similitudes en el pensamiento de Bohm y en
nuestro maestro.

Sobre el tema de las teorías y prejuicios

Dice Bohm

“…dedicaremos atención al papel sutil pero determinante

que nuestras formas generales de pensar desempeñan para
sostener la fragmentación y para defraudar nuestros más
profundos anhelos de totalidad o integridad”
“…una teoría es, en primer lugar, una manera de formarse
una idea, es decir, una manera de mirar el mundo y no una
forma de conocimiento de lo que es el mundo.”
“…todas las teorías son modos de observar que no son
verdaderos o falsos, sino más bien claros en ciertos campos y
nada claros cuando se extienden más allá de estos campos”
Y concluye
“...si no somos consientes de que nuestras teorías están
cambiando continuamente nuestras formas de observación,
dando aspecto y forma a nuestra experiencia en general,
nuestra visión se verá limitada”
¿Qué nos dice Hahnemann en síntesis?

“Libres de prejuicio”

Otro tema de la cuántica muy arduo y difícil de comprender es el de

las variables ocultas.
Voy a hablar de lo que entendí y pude relacionar, porque hace al
valor de la individualidad y de las limitaciones de un método.

Bohm dice que algo que tenemos que comprender puede

ejemplificarse de esta manera: la teoría atómica fue, durante mucho
tiempo, una variable oculta, hasta que se pudo revelar con métodos
 17

sensibles a los átomos individuales. O sea, es oculta porque aún no

se la conoce.

Pero veamos otro ejemplo de Bohm para completar un poco más lo

que vamos comprendiendo: una compañía de seguros podría prever,
en forma estadística, futuros acontecimientos de acuerdo a
informaciones acerca de un conjunto de personas con cualidades
semejantes.
No obstante, no pueden prever de la misma manera las leyes
individuales que determinarán en cada sujeto asegurado que le
puede ocurrir, cuando, de qué manera, etc.
Lo mismo ocurre con un grupo humano, donde lo esperable grupal
no aclara las variables individuales, que no entran dentro de lo
posible a ser analizado con las variables que puede manejar la
empresa de seguros.
Dice Bohm sobre el tema:

“...podemos considerar la hipótesis de que los resultados de

unas mediciones mecánico-cuánticas individuales están
determinados por una multitud de factores nuevos
diferentes, ajenos al contexto de los que pueden entrar en la
teoría cuántica.”
“Estos factores…conjunto nuevo de variables que
describirían los estados de nuevas clases de entidades que
existirían en un nivel sub-cuántico más profundo y que
obedecerían a nuevos tipos cualitativos de leyes
individuales.”
“Tales entidades y sus leyes constituirían pues, un nuevo
aspecto de la naturaleza, un aspecto que, por ahora, está
“oculto.”
Veamos Hahnemann en el análisis a los obstáculos a la curación

En el párrafo 169 de Enfermedades Crónicas dice que a partir de allí

explicará que hay que atender especialmente en los enfermos
crónicos como obstáculos o interferencias al proceso de curación.

En Enfermedades Crónicas Párrafo 170.

“como regla, hace falta descartar todo lo que represente un

obstáculo….o no se llegarían a curar enfermedades tan
crónicas en individuos humanos que difieren tanto entre si.”
Leyes individuales ocultas, variables que interfieren y determinan)
nuevos niveles de análisis que obedecen a otras leyes que las leyes de
la homeopatía.

Desde el 170 hasta el 210 desarrolla, parafraseando a Bhom,

“una multitud de factores nuevos diferentes, ajenos al

contexto de los que pueden entrar en la teoría…” (Cuántica,
dijo Bohm, homeopática, diríamos nosotros.)
 18

Hahnemann intuyó hasta estas limitaciones al método, hasta fue

capaz de anticipar antes de Freud en la nota (1) del parágrafo 208 la
gravedad de la
“supresión del instinto sexual en las personas.”
Veamos ahora otro tema que vincula la homeopatía con el tema del
orden implicado y orden desplegado.
Esto lo dijo el Dr. Marcelo Candegabe una vez pero quise volver a
traerlo dentro de esta totalidad.

El fenómeno de la gota de tinta

“...recipiente transparente, lleno de fluido muy viscoso, como

la melaza, y equipado con un rotor mecánico capaz de
remover el fluido muy lentamente, pero en todo su volumen.
Si dejamos caer una gota de tinta insoluble en el fluido y
ponemos en movimiento el aparato removedor, la gota de
tinta se irá transformando gradualmente en una hebra que se
irá extendiendo por todo el fluido. Al final, aparecerá como
distribuida, más o menos al azar, de modo que se verá como
una sombra gris. Pero, si hacemos girar ahora el rotor
mecánico removedor en la dirección opuesta, la
transformación se hará a la inversa y la gota de tinta
aparecerá de repente, reconstituida.
Aunque la tinta estaba distribuida en lo que parecía ser al
azar, sin embargo tenía cierta clase de orden que era
diferente, por ejemplo, del que encontraríamos con otra gota
en una posición diferente.
Pero este orden está plegado o implicado en la masa gris que
era visible en el fluido. Así podemos plegar toda una imagen.
Imágenes diferentes parecerían indistinguibles una de otra y,
sin embargo, tendrían órdenes implicados diferentes, cuyas
diferencias se revelarían al ser, explicados cuando el aparato
removedor girara en sentido contrario.
Dice Bohm:

“Las leyes físicas se han referido hasta ahora principalmente

al orden explicado.”
“Ahora proponemos que al formular las leyes de la física, se
dé una relevancia principal al orden implicado, mientras que
el explicado deberá tener una relevancia secundaria.”
A luz de estos fenómenos sorprendentes, ¿no podríamos
comprender la ley de curación, en el orden inverso a que
aparecieron?

Hahnemann en Enfermedades Crónicas

“Durante el tratamiento de las enfermedades crónicas de

origen no venéreo con medicación antipsoricos, los últimos
síntomas son siempre los primeros en desaparecer, pero
las primeras dolencias sobre todo aquellas que han sido las
 19

más constantes e invariables, entre los padecimientos

locales, son las últimas en ceder”
O como verbaliza su mejoría el paciente Aurum de Silvia, miembro
fundador del grupo de psicopatología cuando dice “Vuelvo a ser el
muchacho que fui.”

Otro tema interesante

David Bohm nos llama la atención sobre la conciencia y sus
consecuencias.
Veamos cómo entenderlo:

Página 268

“...el significado del orden implicado…hace posible la

comprensión tanto de la materia inanimada como la de la
vida, sobre la base de la existencia de un solo fundamento
común a ambas…”
Sobre la aparición de la vida dice:

Página 269

“...la materia inanimada….cuando es informada más tarde

por la semilla…comienza a producir una planta viva…”
Página 272

“...en cierto sentido, la conciencia (que consideramos que

incluye el pensamiento, el sentimiento, el deseo, la voluntad,
etc.), debe estar comprendida en el orden implicado,
juntamente con la realidad como un todo…sugerimos que el
orden implicado se aplica tanto a la materia (viviente o no
viviente) como a la conciencia y…esto hará posible una
comprensión de la relación general entre ambas...”
Página 273

“Así podríamos llegar al germen de una nueva noción de

totalidad no fragmentada, en la cual la conciencia ya no
estaría separada fundamentalmente de la materia.”
Veamos Hahnemann

Órganon parágrafo 31.

“las fuerzas hostiles, en parte psíquicas y en parte físicas, a

las que está expuesta nuestra existencia…”
Párrafo 200 Enfermedades Crónicas.

“...si él no tiene bastante filosofía, religión o dominio sobre si

mismo, como para poder soportar…si lo asaltan fatalmente la
aflicción y el disgusto...”
 20

Filosofía, religión, dominio de sí, son resultados a nivel de la

conciencia de fenómenos multifactoriales, jamás solamente
expresión de la enfermedad crónica, aunque ella también
esté integrada..

Conciencia es información, noxas hostiles son información,

medicamento homeopático es información.
Los síntomas, la única vía de acceso a ese mundo invisible.
Las variables ocultas individuales, los límites de nuestra
comprensión y al mismo tiempo, nuestra posibilidad.
Otro tema
Las palabras. Significantes manifiestos de los significados de la
conciencia.
Bohm
Página 78

“Cada forma de lenguaje aporta un concepto predominante o

más extendido acerca del mundo, que tiende a funcionar en
nuestro pensamiento y en nuestra percepción siempre que lo
usamos...”
“Por ello es necesario,… forma de cualquier lenguaje
común…prestar una seria y sostenida atención a su visión del
mundo, tanto en su contenido como en su función.”
Hahnemann
Órganon Parágrafo 83

“El paciente detalla la historia de sus sufrimientos y quienes

viven con él refieren de que le han oído quejarse, como se ha
comportado y que han advertido en él”
El médico “…toma nota con exactitud de todo lo que el
paciente y quienes le rodean han referido, con las mismas
expresiones que ellos han usado. Manteniéndose en silencio
les permite decir todo cuanto tengan que referir y procura no
interrumpirles,… (Nota 81) “
La Nota (81) nos habla de que toda interrupción rompe el tren de
pensamientos de los narradores y todo lo que en un principio ellos
hubieran dicho, luego de la interrupción no surgirá precisamente de
igual manera. Esto tiene que ver con otro tema, el del observador
partícipe, al decir de Bohm, pero, bueno es otro tema más y no
llegamos.

Sobre las Patogenesias dice en relación a lo que debe anotar el

experimentador o el médico que supervise:

Órganon Parágrafo 139

“...esta deberá anotar con precisión las sensaciones,

sufrimientos, incidentes y cambios de salud que
experimenta...”
 21

Órganon Parágrafo 140

“Cuanto se anote en carácter de información auténtica acerca
de ello debe ser, fundamentalmente, la narración espontánea
de la persona que experimente...”
Lenguaje espontáneo del paciente. Lenguaje espontáneo del
experimentador.
Síntomas miasmáticos y síntomas patogenéticos.
Orden desplegado expresión del orden implícito.
Expresiones de totalidades siempre.
Formas de lenguaje que aporta un concepto acerca del mundo, de
nuestros pensamientos y percepciones.
No estamos solos en esto

Dice en un trabajo publicado en un periódico un médico

psicoanalista:

“Julito tiene 12 años y está en un hogar de tránsito del

gobierno de la Ciudad, de alojamiento voluntario para niños
en situación de calle.
Padre asesinado durante el embarazo de la madre.
Julio permanece en situación de calle durante largos
períodos, que alterna con estadías en hogares o instituciones
religiosas.
Siempre rechaza retornar a su hogar materno,
Imposibilidad de la madre de contener a su hijo.
Funcionamiento contradictorio: muy cariñoso y tierno con los
adultos, pero con relaciones conflictivas con los pares.
Frecuentes desbordes impulsivos y de agresividad.
Por otro lado, manifiesta un franco interés por el dibujo.
Sobre esto, dice:

“Este modo de caracterización de la vida de Julito –árido,

fragmentario, con escasa continuidad entre los diferentes
momentos y en exceso descriptivo es un reflejo de la
dificultad para armar una historia, su historia.
La discontinuidad, los vacíos, la ininteligibilidad de largos períodos,
los rechazos inasibles y las violencias constantes son las
características dominantes que fundamentan la imposibilidad de
reconstruir su historia como un devenir que se teje en el tiempo.

Pero sin embargo aparece ahí, como un cuerpo extraño, su grafismo.

Dibuja dos patos que dirigen su mirada hacia una galletita
suspendida en el aire. Es evidente que esas miradas definidas y
direccionadas denotan una intención en la que ambos están
implicados. El de la derecha tiene el pico abierto y con su pulgar tapa
el pico de su rival.
Una historia claramente delimitada en el tiempo, con un presente
graficado, un pasado reconocible y un futuro imaginable.
En cuanto al contenido, se podría interpretar, siguiendo la
 22

insuficiente línea de las identificaciones, que Julito es el astuto

personaje de la derecha, que se apropia sádicamente del alimento de
su rival, obviamente representante fraterno. Aunque también se
podría decir lo opuesto: que Julito es la víctima de la izquierda
despojado oralmente y en forma casi humillante por un hermano
voraz y violento. Se podría pensar que se identifica con los dos, en un
escenario multifacético de celos y agresividad entre hermanos.
¿Pero tiene algún valor significativo esta línea interpretativa o
cualquier otra?
En uno de sus desbordes, Julito fue evaluado en un servicio de
psicopatología y definido con el diagnóstico de “deficiencia mental”;
su agresividad fue considerada como un epifenómeno de ese cuadro.
Tanto en ésta como en anteriores oportunidades fue medicado con
psicofármacos.

Semejante operación diagnóstica no fue sin consecuencias: la

principal de estas consecuencias ha sido el desdibuja miento, hasta
el oscurecimiento y la anulación total, de una contradicción que nos
interroga y conmueve.
Un mundo organizado alrededor del dolor, el sufrimiento, la calle, la
falta de esperanza y la violencia se presenta en contradicción con
una producción, ejemplificada en el dibujo de Julito, que pone en
juego una subjetividad rica, con matices y con una innegable
dimensión estética.
El diagnóstico, en su faceta patologizante, aparte de encasillar,
establece una operación desubjetivante que ahorra la tarea de
desciframiento y puesta en movimiento de esa contradicción. Y
precisamente en los pliegues y despliegues de esta contradicción se
juegan los interrogantes de la vida de Julito.
A partir de ese diagnóstico, Julito porta una nueva identidad:
deficiente mental.

Este médico no es homeópata, pero quizás se interesaría en saber de

la existencia de Hahnemann y de otra posibilidad terapéutica no
desubjetivante para los Julitos.
Tenemos sumo interés en hacer un grupo de estudio donde podamos
confluir a través de distintas interpretaciones de los textos de
Hahnemann, Kent, Allen, Robert, Paschero en seguir ahondando en
estos temas.

Quiero explicitar que esta experiencia ha sido posible gracias a esta

Escuela de la que me siento parte, a la que reconozco como
particularmente valiosa en su diversidad de interpretaciones, y este
año en que cumplimos diez años de trabajo en el consultorio,
asumimos la necesidad de trabajar para proponer la homeopatía en
salud mental como el tratamiento más humano hasta ahora logrado,
más allá de nuestras propias limitaciones. Muchas Gracias.