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AL ESS A N DRINA
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XII. LIBROS DE LA
0, o, o

DCAD
AL TI SS IMA DE LA VIRGEN
SACRATISS. MADRE DE IES y CHIRISTO
NVE sTRo vNIco DIOS Y SENOR, EN
- RES O MOS REPART DOS,

T o M o P R I M E R o
ETR 4 D , 4. Es 4c V, . . . . . . . . . . . . . . s.
Reyna de los LAngeles ha tenido Dios en fu etermidad diuina, hafía que en el
mundo fue en fu niñez en el templo prefentada.
ES OBRA DE y OTI SS IMA Y DE INGENos ss. Mos
conceptos y proucciofísima para los Predicadores de la palabra de Dios.
Tiene quatro tablas. La 1 de los Autores y Santos,que aquivan citados. La 2 de loscapít y para
gra. La 3 de lugares de la agrada Ecriptura. La 4 de las materias,que en el fe tratan.
DE DI c A Dos A A so º ERA y A en A o Es I A D DE LA
mifma Virgen facratifimas Maria.
o R. EL P: PRESENTA DO. F. ESTEVAN
la Orden de Santo Domingo de la Prouincía del Andaluzii.
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rºsa se sasāa a sasāsa ºscurºs
ssessigessºrºssºgºssgºstigºs gessºs asis
(DENSVRA Y APROBACION DEL
P A D RE FRA Y FRANC n Sco FER RAND o C A
lificador del Santo Officio,de la Orden de San Francico,
Pº cómision del muy Illutte y ReuerendisimoSeñor Dó Raphael
de Rouirola Obipo de Barcelona, del confejo de fu Magetad, yo F.
Francico Ferrando de la orden del Seraphico Padre SFrancico y Ca
lificador del Santo Officio dela Inquifion,he vito y leydo con mucha
atcencion los quatro libros del primer tomo, a compueto el Padre pre
entado Fray Eteuá Mendez Predicador generaldela Ordéd Sáto Do
mingo delos Predicadores, tratá dela Dignidad altisima dela Virgé
fácratisima Madre de leuéhrito nuetrovnico Dios y Señor, y no e
hallado en ellos cofa qrepugne a nuetra fanta feeCatholica,facros Có
cilios, tradiciones de nuetra Säta madre Iglefia Romana, y buenas
coftúbres;antes me parece, qcótiené muy pia folida,maciça y verdade
ra dotrina, muy bien facada y recogida dela fagrada Efcritura y delos
Santos, porvn etilo muy propio fin jaya cofa, pueda offender,antes
muchas de grandisima edificació y prouechoisimas, partieularmé
te para Predicadores y para auiuar a la deuoció dela Virgé antisima
los fieles.Y asijuzgofer muy digno que etos libros fe impriman:En
feedelo quallo firme de mimano en el conuento de Santa Maria de Ie
fus de Barcelona,axiiiji de Agoto 16os. - - -

Fray Francífco Ferrando. º: , . . . . . . .


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-

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no - L I CE NC I A, a
- -

Nos Don Raphaelde Rouirola por lagracia de Dios y de la Sata.Se


de J.Apotolica Obipo de Barcelona , del cófejo defu AMage fad, at
tentalafobredicharelacion, damos y concedemos licencia,quefe pue
da imprimir en la ciudady diorenuera de Barcelona losfobred
chosquatrolibros del primer tomo,que hacópueto el Padre.prefenta
do Fray EteuãA4idez, cuyo tituloes dela Dignidad altifima de
muetra Señora. Dat en elnuero Palacio épicopal de Earcelona,
axiiij de Agoo,AA.DCV.
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R.Epicopus Barcinonenfis.
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s--" . .. . . . -. . -. . . . . ..
-
. . .. De mandato de fu Señoria Reue
...- si rerá.sim4
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Hieronymo Sabater Scºret.
... . . . . . C. º -"
sieseáse Erikariará se retrará rºse es
APROBACION DEL P. M. F. P.
M A R l N CA L I F ICA DOR DEL SA NTO OFFIC1O
de la Orden de Santo Domingo.
Pº comision de nuetro Padre Fray Alono Romero maetro en Santa Theologia, y
Prouincial deta Prouincia del Andaluzia dela orden de Predicadores,yo el maetro Fray
Pedro Marin calificador del Santo Oficio de la Inqnifion de Cordoua vi y examine etos
quatro libros,que tienen por titulo de la Dignidad de nuetra Señora,que compuo el Padre
prefentado Fray Eteuan Mendez Predicador general Religiofo de la dicha Orden de Pre
dicadores,y en ellcs no he hallado coa contraria a nuetra Santa Fee Catholica, ni a las bue
nas cotumbres,antes es libro de fana dotrina,y de mucha curioidad, donde fehallaran cofas
muy particulares,y de mucha vtilidad y prouecho para todos los fieles Chritianos para el
augmento de la deuocion de la Virgen facratisima Madre de Dios y Señora naetra,y muc
tra en ellos el autorer muy curado en la leccion de la diuina ecritura y de los Santos Do
tores de la Iglefia, y asientiendo er libro,ani de guto para los buenos ingenios,como de
prouecho para los Predicadores delEuangelio y asie le podra dar licencia paraque e impri
man y falgan a luz,paraque todos los gozen.Fecha cn S. Pablo de Cordoua en diez dias del
mes de Mayo de 1 6o4 años. -

, ,, , Fray Pedro e Marin.


Aprobacion del Pe//4. Fray Antonio e Merino de Predicadores.
. . . . . . . . . * - -

P Or la comision de muetro muy ReuerendoPadre Maetro Fray Alonfo Romero, Prouincial


Regente
del Andaluzia de la Orden de Predicadores, Yo el Maetro Fray Antonio Merino
dete Conuento y Collegio de S.Pablo de Cordoua,he vito y examinado quatro libros,que ha he
cho y compueto el Padre prefentado Fray Eteuan Mendez Predicador general deta Prouin
cia de Andaluzia de Predicadores, que les intitula de la Dignidad de nuetra Señora,y no contie
nen en fi ninguna coa contra la fee Chatolica ni contra la comun leccion de los Santos, antes tie
nen cofas muy buenas,que le puedan predicar y encñar,y los que le leyeron podran fer aprouccha
dos,asi en las cofas dela conciencia,como enla deuocion delaVirgen fantisima.Y eto es lo qficn
to, y entiendo delos dichos libros, y lo firme de mi nombre. Esfecha en ete conuento de S. Pa
blo de Cordoua en diez dias del mes de Mayo de* 16o4.años.
• - .- -
. . . .
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. .

- Fro Antonio Merino Maetro y Regente. . ...,


- - ---ºº.

- - LICEN CIA. - ,
Vº aprobasion del PadreMartro Fray Pedro Marin y del Padre Maetro Fray Antonio
y Merinº, que Por orden mia vieron y examinaron etos quatro libros de la Dignidad delavir
sºn acratisinia que acompueto el Padre prefentado Fray Eteuan Mendez ¿ dor general
Religiofo deta Prouincia,Por la prefente yo el Maetro Fray Alonfo Romero, Prouincial de la
Prouincia defAhdaluzia de la erden de los Predicadores doy licencia al fobredicho Padre prefen
tado Fray Eteuan Mendez, paraque pueda imprimir los dichos quatro libros,haziendo primero las
diligencias, que las pregmaticas de fu Magetad diponen y ordenan, prefentando los dichos libros,
y la¿ ¿ ¿ fu ¿ Enfee de lo quallo firme y mande fellar con el fello de
nueltro officio. L)ada en Seuilla en nueftro C Collegi - O"

fiete de Mayo de M.DCIIII Años. onuento y Collegio de Regina Angelorum,a diez y


-" , , , , --
« Fray Alono Romero Pronincial.
# ¿r ºtrºs 3:3
gºs dgººgººgº sigrºsºsgºsgºsgºsgs.gger.
A LA SO BERANA MA GESTA D
DE L A G L OR OS A M A D RE DE N V E y I & O
Señor Iefu Ghrito la facratifsima Virgen Nlaria,
... - s: Su fieruo indigno fray Eteuan -

- . .. . . . . . a Mendez,
. . .. . . . . . . ) en
-
. . . . . . . .. . . . .. .. . --

s gnidad fuprema glorioaSeñora)en nfafata madre Iglefia es la S.Pedro,


º) y aunq defigual de la vuetra,fue feruido Chrifto nuero los er el chro
() mita della,y aun parece auerfela dedicado a fu Apolo. Asi lo dan a enté
¿ def áqllas dos palabras de nuetro Saluador, Ego dico tibi, Yo digo para ti. Matth.s
Quando hizo la vocacion de Pedro,le prometio: Fe á ynsfier peatores o Matth. 4

º ninº,Yo hare que cayshechos pecadores de hombres. Pues haziendole


ºsº º el mayor deta pequeria epiritual,parece que auia de dezir yo hago,y no
yo digo,fiendo cierto que a folo Pedro hizo el mayor en dignidad. Pero quio aquel bach se
ñor fer juntamente el autor, y chronita de fu Apotol,y de la dignidad, que le data y por e
ta razon dize,yo digo. Con la fegunda palabra tibi, le dedica todo lo que tiella dize, porque có
ella no folo dize,yo digo a ti,y no a los demas,ino yo digo a honra y gloria tuya. A propoi-Pal.44:
to on las palabras de Dauid:pico ego opera mea Regi:Digo yo mis obraspara el Rey. Declara S. ¿
mas, yo digo mis obras a honra del Rey. - ¿. - -

SiXpo nobios por auer fido autor dela dignidad deuApotol parecejquiere er chronita g.
della, de la vuetra folo Dios puede fer el que haga libro y chronica, pues el es el principio,y
termino fuyo. Y asi vemos que el mimo Dros y Señor nuetro al libro, que de vuetra glorio
a Dignidad tiene compueto,nos lo a leydo mucho antes,que vos fueedes,y depues qfuy
tes hecha la dignifSima, por el myterióinefable de la Encarnacion, luego como fue obrado
or el Epiritu anto,el mino leyo algunos capitulos dete libro al Baptiita, y a fu madre an
ta Ifabel. Y les fue la leyenda tan fabrofa, que el niño,y la madre fe regozijaron con gozos ef
pirituales,y la madre en voz alta refirio a gloria vuetra,lo que ella auia leydo, y el Epiritu fin
tO enfeñado,que vos Señora nuetra foys, Váter Domini inei. Benediétt tu inter multeres, ºt hereditus
Lue.1.
frutas ventristai. La madre del Señor,y la bendita entre todas las mugeres,y bendito el fruto de
vuetro vientre.Y vos mifma cantates alabangas al Señor diziendo: Magnific at 4uinº me a Coni Luc, 1.
tain Mialma engrandece al Señor.Y aunque primero podiades dezir, porque el que es todo
poderofo,hizo a gloria mia grandezas. Pero antes y primero le engrandece mi alma porque
en todas las naciones a leydo y enfeñado el libro de mi Dignidad y por ella me dira todas la
bienauenturada. En ello nos dezis, que fies obra del diuino brago,auer hecho inefables gran.
dezas en vos, tambien lo es auer leydo,y eneñado en todas las naciones el libro myteriolo d
vuetra altisima Dignidad, y en tódas ellas aya peronas, que os digan dignºs alabººçºs.
Y como depues que fuytes hecha la dignisima leyo Dios a fusieruos cl libro de vuetra
Dignidad, tambien lo leyo a los que fueron en el principio del mundo, y en todos los
figlos que han ido. Y paraque nuetra rudeza tuuiele intelligencia de lo contenido en el li
bro de vueltra hitoria,y Dignidad, con diueras figuras y pinturas a reprefentado Dios aleo
de loalentado
ñor que ella es. A lfayas
fobrevn fela
alto, manifeto throno,yla
y fublirmado con vna admirable
caía a dovition.
parecioElfue
pedizº,
llena deque vioperfu
uaue al Se Ifa.6.a
me y de las faldas de fu preciofo pontifical fue adornado el templo lºs Seraphines le hazian
asitencia,que a choros en alta voz cantauan Santo,Santo,Sºnto Señor Dios de los exerciº
tos, de fu gloria llena eta toda la tierra. - -

- - * 3 A quien
A quien Iayas vio es a la perona del hijo,que depues e hizo vifible y pasible y hazefe ello
ºra cierto con lo que San Iuan dize: Hec dixit fyas,quando vidit glorian eius, órloquutus de eo. Eto
hunc
dixo Iayas, quando vio la gloria del,y del mimo hablo. Santo Thomas, declara eto dizien
¿ do,hablo del que es Chrito,cuya gloria vio,y Theophilacto dize,en ete lugar dize Iayas a.
uer vito la gloria del hijo,y egun San Ireneo dize,viendolo viible profetiàua , lo que auia
¿ de fer, que el hijo de Dios auta de fer vito hecho pasible, y conuerando con los hombres.
D.Ireneus Todo lo demas, que el Propheta vio,como el throno lleno de Dios, la cala de perfumes,el te
lib. 3, ad- plo de los vetidos,la tierra llena de gloria,on figura y reprefentacion Señora nuetra de vue
tra glorioa Dignidad. Por el throno oys vos fignificada porque en vos como en vn alto, y
2 qua encumbrado throno en excelencias, y fantidad fe affento y decano mi Dios. Y dete thronó
inmedio fe dize por Hieremias, Soli glorrie tue recordare,ne irritumfaciasfordus tuum nobicum. Acordaos Se
ºrº 4: ñor del throno de vuetra gloria,y no dexareys de cumplir el feudo y pactó, que có nofotros
puites.Y los dotores aduierten, que lo mimo que dize el Própheta,es lo que canta nuetra
Santa madre Igleia. Acordaos autor de nuetra alud,que en los iglos palados tomates Il Ll C.
tra naturaleza corporal, naciendo de Virgen pura. Segun etos agrados dotores, quando el
Propheta vio al Señor,tambien vio vueltra Dignidad reprefentada por el throno,por la cafa,
templo, y tierra. Estal y tan grande vueltra Dignidad, qfife vee,es viendo al min, Dios.
El es el que le da u adequada plenitud, y fi paraque le conciba, y entienda el quanto ella es, fe
a de ver Dios,y etonces e vera perfetamente, quanta ella es, quando alla en u gloria fe vea
Dios.Tres cofas vio el Propheta con fus ojos y vna oyo a los Seraphines, y todas quatro re
prefentan glorioamente vuetra Dignidad. Vio el throno lleno de Dios,que loys vos, vio la
cafa llena de olorofo perfume, vio el templo lleno de fus glorioos vetidos; y oyo cantar jto
da la tierra etaua de gloria lena Quällenisima vio y oyo el Propheta vfa Dignidad Ella lo
elta del mimo Dios,y para fu regalo lo eta de fuauidad,yfragrancia,tambien eta riquisima
deus bienes, paraque mootros por ella locamos y de gloria eta properada, por cuya inter
cesion eperamos gozarla. •

Los ojos del Propheta os veen,quando throno,quando cafa real,y quando templo diuino,
y los Seraphines quando tierra. Soberana Señora nuetra grande y grandisima es la etima
cion,que de vueltraDignidad quiere Dios que fe tenga. Della haze manifetacion a los hom
bres con obras artificiales, como fon el throno real,el alcaçar,y el templo, paraque por eto vi
fible,que tan cotofo y preciofo ese conciba algo de lo glorio o de vueltra Dignidad. A los
del cielo habla con la tierra,pero tan excelentisima,que a toda ella cantá llena de gloria.To.
dos los de la tierra y del cielo deuen tener altisimo conocimiento de vueltra Dignidad.Los
hombres,y no folo los vulgares, mas los curiales y cortefanos en policia diuina y humana;(ta
les como Iayas)lo deuen tener, y los pobladores y mayores en Dignidad de alla del cielo (co
mo fon los Seraphines)tambien lo tendran los vnos y los otros deuener deta verdad humil
des difcipulos, pues el maetro della es el mimo hijo de Dios, eterna abiduría. El throno en
ue es vito etar alentado,es la cathreda a do enfeña a Prophetas ySeraphines,los myterios
del libro de vuetra Dignidad y fe juzgan por muy dichofos por fer curantes en la ecuela
deta altisima Theologia. Los Seraphines cantan a voz alta,quien cs Dios trino y vno,y tam
bien en la tierra,los que a Dios conocen y alaban,eos mimos a vos reconecen, y dan con
tinuas alabanças, porque de vn mimo maetro fe deprende,y en vn mimo libro fe lee, quien
es Dios,y quien foys vos madre fuya,y no el que fabe qualequiera verdades, es abidor d vue
fra Dignidad, fino el que alcanga las altisimas, queDios cs trino y vno. LosSeraphines a voz
alta cantan quien es Dios, y a effe tono la gloria de la tierra. Es Dios muy eruido, que todas
las criaturas os alaben,y que de punto no fe abaxe,quando avos e dieren alabanças, porque la
loria vuetra es fuya,y a el fe la niega, quien a vos no alaba, y a fu Magetade la da, quien a
vos honra. Eta tierra tan llena de gloria,es la que los Seraphines alaban immediaramente de
ues de la antisima Trinidad, porque como vuetra Dignidadea la obra, en la qual fe com
pleo toda la antisima Trinidades muy agloria fuya, que vos feays alabada depues de aque
lla foberana M getud. El eterno Padre os hizo throno, el hijo cafa de fu diuinidad,haziendo
fe hombre en vuetras entrañas, y el Epiritu fanto téplo de pureza y toda la fantisima Tri
nidad
nidad os enrriquecio de gloria.Segun feha dicho en eta admirable viion, fe reprefenta vna
ecuela mas celetial,que terrena. El cathedratico y maetro es la eterna Sabiduria, que con
tan myteriofas figuras eta enfeñando capitulos,y myterios de vuetra admirable Dignidad,
los difcipulos, qfon los Seraphines,on delo mejor del cielo,y de aca dela tierra fongrádes Pro
fetas. Si los del cielo tiené labios para cátar, no tiene ojos paraver al maetro y fi el Profeta los
tiene, carece de labios. - - N.

Ninguno detos difcipulos tiene lo necefario para erlo. Pues en eta ecuela jeremos, y
que pretendemos fer nofotros?Quando los niños no fon de edad para deprender, las cuyda
dofas madres los engañan con goloinas, paraque vayan ala ecuela y le tomen amor,y quan
do fean de edad fuauemente vayan,y de fus maetros tomen licion. Soberana Señora nuetra
feays para mi fuauisima madre, y con vuetros amorofos alagos me aficioneys a eta ecue
la,a ete m metro,y a etos condicipulos.En eta fumma Theologia fueron curantes los mag
nos Apotoles,los Augutinos, y Ambroios,los Bernardos y magnos Albertos, y nuetros
grandes metros San Buenauentura y Santo Thomas. Ellos me ean como repetidores,y e
gun mi posible me enfeñen algunas verdades,que comunique a los de mi infima claffe. Yo
confio, quellos eran para mi, como para Iaias fueron los Seraphines, que luego como el llo
ro la imimundicia de fus labios, por el vno dellos fueró purificadados. Yo le quiero imitar en
llorar la necesidad, que de puros labios padezco,para auer de anunciar vuetra Dignidad. Si
los Seraphines fe apiadaró de las lagrimas del Propheta, Vos qfoys la madre de la miericor
dia de mios compadeced. Y por fer la madre de la gracia, con el fuego viuo della purificad
mi coragon y labios, paraque por palabra y ecrito anuacie vuetra glorio a Dignidad.
No es posible hazerlo i primero no preento y ofrezco los libros que tengo compuetos
de vueltra gloriofa Dignidad ante vuetra oberana magetad y por vos fean recebidos y ac
ceptados. Temo,que no le eran filos ofrezco ante vos Señora nuetra, fegun que foys thro
no de Dios. Porque fiel era inaccesible para los Seraphines,quanto maslo era para los hó
bres,y tan pecadores como yo. Si me animare a prefentarlos confiderando, que foys como la
cata de piedad,hallo que eta llena de humo y de ñeblina, a do no parecera lo poco que ellos
fon. La tierra es ancha y muy capaz,y fuele er piadoa,aú para los muertos, pero en eta oca
foneta llena de gloria a do no parecera la gloria, que fe pretende dar a vuetra Dignidad. La
duinabondad,que oshizo madre de miericordia para todos, os reprefenta como templo.
Del nos dize, que lo que etaua debaxo de los pies del Señor,lo ocupauan. El templo es fabri
cado paraque en el ofrezcan dones a Dios y a fus Santos, y en el tengan lugar jutos y peca
dores y todos en el ofrezcan facrificios. A vos Señora nuetra traygó ete humilde, y peque
Illda Ce
sie detos doze libros,avos lo ofrezco en gloria y honra de vuetra oberana Dig
Y como aquello que al templo ocupaua,era lo qetaua debaxo de los pies del Señor. Así
etepequeño etuicio,que os ofrezco, de mi y del hago fubmision debaxo de los pies de le
u Chrifto nueltro Dios; y de nuetra anta madre Iglefia, paraque auiendo paado por fu
nuel,y regla,a vos agradable, y admitidos en el templo de vuetra fanta voluntad. La mia os
ofrezco paraque os de perpetuá obediencia, y por vuetra intercesion fran a Dios mis fer
uiciºs agradables. Paraque en aquella caía llena de gloriofa magetad,en aquel templo lleno
de yetiduras de immortalidad, en compañia de Seraphines cante perpetuaméte Santo San
to Santo,y celebre vuetra glorioa Dignidad.
(a 2 a
33

ºsºs ºstersecs gasi,

* , J L. E T O R.
REde que fe fundo muetra fanta madre Iglefia hafta el dia prefente, no ha
y auido tanta necesidad dela letura y noticia de la glorioa Dignidad de la
} Virgen acratisima,como en etos nueltros tiempos. Porque egú fe colige
por ecrituras de grauisimos autores, ciento y treynta han fido los Here.
fiarchas que contra ete glorio o cielo han ecupidó defatinadas blaphe
¿9 mias. Dede el maldito de Luthero,que ha menos de cien años, fe cuentan
º fetenta y fiete los que han cópirado á dezir defmeurás, y deshonores có
ra efte Semacío de Dios y ete celeftial epejo.Y ha fido tanta u obtinacion, como fi en la
fealdad delta hermofisma ymagen, y en las tinieblas, y eclype dete o hizieran pie, y apoyo
fus errores y heregias. La Perucra pretenion delta endemoniada pongoña, es la mas artificio
a malicia,que dede el principio del mundo el pecho, y animo de aquélla ferpiente internal ha
inuentado Porque bien confiderado fundá la falfa y engañola doctrina del Antechrifto, hazen fa
cil fuperiierion,y llano el depeñadero de tan innumerables almas.
-
- -
--

Muchos fon los tetimonios, que tiene Chrito nuetro Dios, que le canonizan por el folo y
verdadero Chrito y dellos tres fon los principales.El primero es la diuina efcriturae gun que el
Ioan.5. mimo Señor dize:Scrataminicripturasillefunt que telinonium perhibent de m Hazed curiofo ecru
tinio en las efirituras porque ellas fon las que de mi dan fiel tetimonio.El fegundo es las obras.
pa opera, que ego facio teftinonium, perhibert de me Las mimas obras, que yo hago, dan tetimonio
Ioan.5.
de mi El tercero es la gloriofisima madre que lo concibio y pario. El primer tetimonio, que la
disima efcritura,con fer verdad tan infalible, Iudios y hereges con finietras y perueras interpre
taciones han pretendido y procurado falear. Y fobre todo ete mal,el Antehrito fe ha de fingir
er la llaue de la eferitura y el contenido en ella Dize S. Iuan en el libro de fus reuelaciones.El vi
Apoc, 13. d de nºri bettan acenden en babenten cápita decen, y fuper capita etus nomina bla premie. Y o vide
vnabetia,que de la marfubia y tenia fiete cabeças y fobre ellas nombres de blaphemias y fue
le permitido,que habla le grandes males, y abrió fuboca, y prorumpio en blaphemias contra.
Dios para blaphemar fu nombre, fu tabernaculo y a los Santos, que en el cielo tienen eternas
P). Amor. moradas. San Ambroio con todos los Dotores explican ete lugar del Antechrifto.El Santo di
fupcr 3. ze,que le fera permitido a ete hijo de perdicion,que de fi hable grandes inolencias diziendo,
ca. époc. que el es el hijo de Dios,y abrira fuboca a blaphemar de Dios.Conuiene a faber, del Padre, del
Hijo y del Epiritu anto. Blaphemara del nombre de Dios,diziendo qChrito no es Dios. Bla
phemara del tabernaculo de Dios, que es fu Iglefia, diziendo que nada aprouecha a los fieles la
religion Chriftiana y que mas les caufa muerte,que alud. Blapnemara de los que etan en el cie
lo,y dira que a ninguno pueden aprouechar, y que es falo todo lo que dellos fe afirma y enfe-.
ña Hata a quiel Santo. Quandº eta infernalbetia dira etas tan de neuradas blaphemias,
z. Petri fin duda que faleara la verdad de la diuina eferitura,como lo encña San Pedro, que dize en fú
yltimo. fegunda epitola: quibus fut quedan intellctu difficia. En las epitolas de nueltro nermano Pa
bó hay algunas cofas dificiles de entenderlas quales los indotos,y los incontantes corrompen,
y peruierten de la verdad,como todas las demas ecrituras, para perdicionfuya. Y la glola dize
en ete lugar, ningun libro delantiguo y nueuo tetamento hay, en el qual los hereges no ayan
peruertido o quitando o poniendo, o mudando. En aquellos días era quando los Antechritos
haran in temor las falias,y perueriones en la infalible verdad de la ef ritura.
El fegundo tetimonio, que fon las obras, las mitara aparentemente con mentirofos, y enga
Apoc.3.c
ñofos milagros. San Luá dze. Es fºcitigiº mºgº , v etrá igue faceret de clo dejcen tere Aquella nor
rible betia hizo grandes feñales,haziendo que del cielo decendiefe fuego. Y San Pablo dize
2.ad The mas.Cuºs eji ada sus fecundan operatiolen satane, u omu virtute, o igºs y proig Is mendacibus:
falon.2. c. El aduenimiento detefera por obra de Satanas,con oftenion de grá potencia en feñales, y mé
tirofos milagros con hypocreia y ficion de fantidad. Y mucho mas dize Chrito muetro Salua
Matth,24 dor por San Mattheo. u gent peu o brili, y pJeudo Propbeta, C dabunt ign magia, cy prod ga.
s. Ciertamente e leuantaran falfos Chriftos, y falfos Prophetas y haran grandes feñales, y prodi
gios. Contra el tercero teltimonio, que es u glorio a madre no tendra potencia ni le le permitira,
que
que sa imitada eta myterioamente. Y tengo animo para afirmarlo por lo que canta nuetra
anta madre Iglefia: Nec primánfimilem via etnec haberefequenem: Nie ha vito tener femejante Sanctama
antes, ni depues della. Lo que niega nuetra fanta madre Iglefia es, que no aya tenido ni ha de ter Eccle.
tener emejante a ini el demonio por mas magico que fea, ha de tener poder y faber para imi
tar otra madre como eta: Porque fies comunentencia de los Santos, que el myterio de ma
dre de Dios fue referuado y fe econdio del demonio, quando fue obrado por el Epiritu fanto,
bien puede creer, que fiempre le eta, y etara econdido, y que no le es posible, que lo fepa re
medar,aunque fea º aparentemente. Las razones que para ello fe ofrecen on las figuientes.
La pimera, que la Virgen facritisima confu hijo Chrito nuetro Dios en bragos,es la ecri
tura duina w 1ua y es el monton de todas las obras fobrenaturales de Dios, que en ella parecen
juntamente obradas. Que fea la diuina ecritura viua, que enfeña y da tetimonio por fi mima
del mimo Chrito,contanto exceo, quanto excede lo viuo a lo ecrito, dizelo San Antonino:
verum qu ento factu uJult potíorá yerbis, velJcripturis,tanto funtote a maiorº in Maria, quam incriptº, D. Ant. p.
ra per Deum. NanJcripture dedit yt Deun loquatur, Marie contulit, yt per en Chritus pandatur, ibi eum 4 tit.e.
zultiplex tegitfigura,hic vetit eum Marie cro pura,ibi pronunciatur, hic otenditur, ibilatet in mortua aº.$.9u
chart,bicpatet in carne montrata,ibidicta funtmagna hiefacta funt magna:quiafecit(inqui)Dominas mag očtauum
- - º * - * - a - - --- - al--s - -
º illud
ra,quipoislass.marauillas,que
mayores Verdaderamete porquáto
Dios excedenlos
en la Virgenhechos alas palabras
facratisima o a las ecrituras,tátoon
fe han manifetado, que en la e- ¿gnum.
In

critura. Porque ala ecritura le dio, que hable lo que es Dios, y a la glorioa Maria le dio eta
preeminencia,que lo decubriele. lilo cubren muchas figuras, y aquilo vite la pura carne de
Maria y allies pronunciado, aqui es demotrado,ali eta econdido en la carta muerta,aquieta
patente en carne manifieta, allifon dichas grandes coas,aquion hechas grádisimas,como ella
dize porque el que estodo poderoohizo a goria mia grandes coas. Segun la calificació dete
Santó la Virgen facratisima es la diuina ecritura viua que da tetimonio viuo de Chrito nue
tro Dios,y fiendo tetimonio tan viuo, y tan reforgado de toda verdad, es imposible de toda
imposibilidad,que fe de ufemejante, aunque ea aparentemente. Queea el monton de las o
brasfobrenaturales de Dios parece fer ello asi porque fin dudalo es la obra de la creacion,y en ...
la Virgen facratisima replandece por adm rable modo,egun lo que Ieremías dize: Nouum crea-Hiere. 1.
it ocuper terran Vna coanucuacrio Dios obre la tierráque vna muger cercara a vn varon.
Eftainefable obrallama creacion,y tambien dize de ella,que es refurreccion: sucitabo Dauid ger-Hiere. 23.
men idium. Yo reucitarea Dauid,aquel renueuo juto. Y por Iaias dize,que hara el Señor vna e
ñal,que comprehendera todas las marauilas hechas y por hazer, dede la que fe ha hecho de de
lo más alto del cielo hata lo baxo, que es el infierno. Y eta feñal tan compreheniua es, que vna Iai.7.
Virgen concibira, y parira a vn hijo, que fe llamara Emanuel,que ignifica el Señor con nofotros.
Glorioafeñales, que del cielo decienda fuego por la oracion de Helias y eta le pidieron a nue
tro Saluador y el Antechriftola ha de hazer, unque fingidamente. Que es todo efo con la feñal
de auer defendido Dios del cielo para el myterio de la encarnacion no folo a los dela tierra,mas
tambien a los que etauan debaxo della,alla en ellymbo, de tal manera que los vnos y los otros
digan. Nobifcum ocu: Con nofotros Dios. Vna es la obra de la encarnacion,obrada por el Epiritu
fanto ¿5 entrañas Virginales, y fiendo vna contiene la perfecion de todas las obras fobrenatu
rales de Dios. - . . . . . . . -

La tercerarazones, que fiendola Virgen facratisima conocida abida, creyda, y etimada, y


venerada, egun y comolo enfeñanuetra fantafee Catholica es el cuchillo y muerte de todas las
heregías,y errores. Poreta caufa cantanuetra fanta madre Iglefia, saude varia virgo,cuncias he- Sanaama
rees.jera interemiti. Gozaos la fiempre Virgen, que yos fola matates a todas las heregias, y can- ter Eccle.
tamos,que eta ola Señora es el fin y acabamiento de todas las heregias, porque fiendo ella ola
fabida y creyda fielmente, el myterio altisimo de la Trinidad deue er creydo y fabido. El An
gel,quando repondio a la Virgen facratisima,como feria posible,que luego concibiefe no pre
cediendo obra de varon dize: Spiritus anctusuperuenier inte cr virtus Altifsin obumbrabit tib: El E
piritu antofobreuendra en ti y la virtud del Altisimo te hara fombra. En etas palabras y en las
figuientes explico por alta manera el myterio de la fantisima Trinidad, como necetario de fer
fabido paraque fe entiendala obra de la encarnacion, que hazela Dignidad deta glorioa Seño
ra.Ella es el libro por el qual fe lee y fabe el myterio de la encarnacion, que tantos figlos etuuo
econdido,y debaxo de tantos ellos, y llaues en el pecho de Dios Affectada y pretendida es la ce
guera para no verlas verdades Chritianas,del que no quiere leer y faberla Dignidad de muetra
"glorioaSeñora. Y fiendo ella Catholicamente abida y creyda todas las hereglas perecé, y todos D. Bern.
los errores acaban Dizea ete propolito San Bernardo sola entin contriuit yniteran bereticampra-rº, de
attaten:Aliurnon de Jubtantia carnisjue chriium edidie dogmatizabatº Alius hon paruulampeperife fed ¿
reperte fibilabátº Alius yel potpartum miro cognitam blaphentat: Alius Deimatrenandirenon utinés ¿
magnum apparuit.
º

un gana illud nouen Theotocosimpisime fugilaba sed contritifunt infidiatores,conculcatifupplátatores


eojitari derogatores, cr beatán eán dictintonnes generationes: Sola ella es el cuchillo y muerte de to
das las hereglas porque con la Catholica y fincera fee, que de nueira glorioa Señora fe tiene,
todas ellas perecen no folo las que temerariamente fe dizen contra la humanidad verdadera de
Chriftonueltro Dios mas las que fe affirman contrafidiuiuinidad. La que dogmatiza,no auerle
parido de la fubtancia de fu carne y la de aquel, que como ferpiente infernali uano auerle pari
do pequeñiroino auerelo hallado varon y la del otro que no fire oyr madre de Dios y dede
ña impijsimamente aquel glorioo nombre madre de Dios.Pero etos y los demas calumniado
resfueron por eta glorioa Señora holládos,y los maliciadores fueron acoffeados, y los difama
dores derruydos y acabados y todas las generaciones le dizen la bienauen urada Hata aqui el
Santo Sicon el conocimientó fiel y Cathólico de la Dignidad de la Virgé acrat Sima todas las
- - - - -

heregias y errores fenecen y acaban no folo doze libros, y tres tomos fe deuian hazer, fino otrOS
r muchos y eftos deuiande erlos libros de todas nuetras edades para conferuarnos en la fee y en
- -
-
. ..
º
. .
el pisimo amor de Chrifto nuetró Dios, y de fu fantisima madre. *

Por ellas tres razones fe entendera, quan dificultoo ea al demonio falear el myter o deta
, gloriola madre, porque fila aftucia deta cauiloa betia interpretare para fus errores algunas pa
- -
labras de la diurna ecritura, no le es permitido,que a toda ella.Por eta caufa es llamado Chito
detieftro
- Saluadorla
la cerradura y no llane que fola
es posible queellaotra
abre y cierra
llaue abra Porqué
y cierre,cómo la auéajuta
asi Chrito nuetrocon las fór
Saua guardas
es el
folo el ajuta con toda la ocritura y toda ella es como nas guardas,que o o dan el abrir a elta
climinaiatie y no a otro aunque mas parecido le fuefe. Pues como la Virgen facratísima con fu
hjo en bragosea el pleno y adequado cumplimiento de toda la ecritura, y en ella ete verifica
dó,yvitificadotodolo ecrito, es imposible fa fear la verdad deltaglorio madre. Y tambien
. . .

como en etaglorio nadre eten todas las obras fobreneturales de 5íos juntas, por admirabe
modo obradas es imposible al demonio, y afu arte magica e imitarias porque la permis ion,
que rendra es,que finja º na, o otra de las obras fobrenaturales:Pero por impo ible juzga el fal
arla verdad deta madre acratisima, y el poder imitar lo fobren tural, que en ella tiene obra
..., dola abiduria y potencia de Dios. Y es muy de notar la artificiofa malicia del demolio, que
como elevee defahuciado de poder falear tanta verdad, y poderimitar tanto obrenatural, y á
no de es posible iminar ni detruyretetetimonio fidelisimo, y potentisimo, por litiene Chri
º” º tometro Dissecha por otro camino de los que el fuele decuórir, y andar muy en daño de la
Dignidad de la Virgen fueratisina.Porque con todas fus fuergas y de los fuyos ha procurado,y
procura y procurara hafta el fin del mundo, que gº
madre no fea conocida, ni eti Tll
da y por el configuiente nazcan heregias y errores. tambien procura, que eta gloriofa madre
fea juzgada por vna vulgarmadre como todas, tenida por pecadora, y no fiempre Virgen, y que
en ocaliones fue desfauorecida de Chrito fu hijo y Dios muetro. Todos etos errores peruade
a fin,que ele tercero y valerofotetimonio, que por itiene Chrito nuetro Dios, no le valga , y
por el nofe concluya y auerigue, que el es el verdadero y vnico Chrito. Decubierto el maligno
intento del demonio obligados etamos los Catholicos hijos de nuetra fantamadre Iglefia Ro IIl3l
niana,a enterarnos,quantónos es posible,en el fiel y Catholico conocimiéto delta glorioa
dre yemeñarlo a los que no lo aben,y que defu oberana Dignidad e tenga la etimacion po
fible en toda la vniueral Iglefia, Ete fin es importantisimo, y necelarisimo para el fin del mun
do para el qual fomos porintantes apercebidos quenos preuengamos de fieles retimonios»pa
ra conocer aquella infernal betia del Antechrifto.
- - - - - r < *
- -
t:"... . . . . . . . . . . . .. . . ..
-
- - -

Aduertimientos,
-
- -

----

bros compuelosa gloriade la altisima Dignidad de la Virgen facratisina,re


Stos doze
E¿ en tres tomos, cótienétres etados deta oberana Señora.El primero es dela etima
cion,que della ha tenido Dios enla eternidad diurna,hata que en el mundo fue prefentada en fu
niñez en el templo. El fegundo etado es dede que fue anunciada y aludada del Angel,hata que
fe concluyo el dichoo termino de fu vida. El tercero etado es, quando fue fu gloriofo tranito de
fta vida y fue lleuada en cuerpo y alma a la otra,que es la glorioa, y eterna, y el grado altismo
de fubiénauenturança y los beneficios,que el mundo recibe de fus largas y magnificas manos.
...Y aunque es verdad, que Santos,y grandes Santos deuotos y fieruos delta gloriofisima Seño
a (tra en vn libro recogieron, (y fiendo muchos, en vn tomo) todo lo que de usexcellécias, y Dig
a nidad ecriuieron no obtante elofonetos libros tantos, porque le efcriuen depues de todos,
los que tantos Santos y dotores han ecrito, y de fus altos penamientos y pisimas confideracio
- -. nese han compueto etos. Ydcafion auia paraque fueran mayores i fe huuieran profeg uido las
- -
º

las confideraciones morales,que han ocurrido y le han dexado porque la obra no fuee tan pro
lixa. Como etos libros fean para enfeñança de Catholicos, y defengano de hereges, ludios, y
perueros Chriftianos,conuino, que todo lo que contienen fe confirmale con lugares de la diuina
ecritura,o con originales de Santoso de dotores, Y hazee, paraque elletor lea confeguridad,
que todo lo quee enfeña deta gloriofa Dignidad fon verdades recebidas de los Santos, o de los
ibotores de la Igleia. Todos los lugares de la ecritura y de Santos que fe refieren, fon trahidos
en latin y luego antes o depues fe pone el entido dellos en romance, paraque qualquiera letor
entienda lo que fe ha dicho en latin y fino lo entiende,lo dexe,y lleue corriente la letura, fin etor
uarle niimpedirle el latin.

rāsasāra: anāsarà ará ºtras a tra


TABLA DE LOS AVTORES QVE
primer tomo de la Dignidad de la Virgen facratisima madre de
leu Chrito nueltro vnico Dios y Señor.
Diego Ximenes.
S S.Augutin.
Ambrofto.
S.Bernardo.
S.Bafilio.
e -

S.Ephrem. 2
S. Anatafio. S. Buenauentura. SEpiphanio.
S. Anfelmo. S Bernardino. Euthinnio.
S.Albino Abbad Alcuino. S.Bruno. Eucherio.
S.Athanafio. Venerab e Beda. Euebio Cefarienfe:
S.Antonino. S. Brigida. Egefippo. -

S. Antonio de Padua. Benedicto. -

Eufebio Emeleno
Alexandro de Ales. Benedicto Arias Montano. Efiodoro.
Alberto Magno. Bernardino de Bultis. Erafino.
Aymon. Bernardino Guido.
Augutino Eugubino.
Altiiodorenfe.
Burgene. .
Barniolome Medina 1
S.Fulgencio. F
Abulenfe. Bcroo Chaldeo. . Fu berto.
-.
Andres Cretenfe. e Francico Titelmano.
Andres Capilla. Francico Foreyro.
Andres Laguna. S. Cyrillo Alexandrino.
Andres Eborenfe. S.Cypriano. -

A'oyio Lippomano. S.C y llo Hierofolymtano. S.Gregorio Papa.


Amphilochio Iconienfe. S.Clemente Papa. S.Gregorio Nileno.
Aumbrofio Taruifino. Carpathio. S.Gregorio Nazian.
Ambroio Calepino. Cayetano. S.German.
Antonio Broich. Galatino. Gerardo.
Adam Sasbuoth: Cantaguzeno. Guerrico Abbad.
Arifteteles. Cornelio Fronton. Georgio Nicomediene.
Agatocles. Ciceron. Georgio Cedreno.
Arnobio. Carneades, Georgio Veneto. -

S. Apponio. Contantino Medico. Gerardo Mofano.


S. Arnoldo. Columela Gilberto Abbad.
Anathclio. Catillo. Genebrardo.
Author Griego, Gloia incognita.
Archidiacono.
Alphonfo de Catro. S Dionyfio Arcopagita.
Antonio Fonfeca. S. Damaceno, S Hieronymo.
Aeliano. S. Didy II10e S.Hylario.
Antonio Nebtienfe. Druthmaro. Hugo de San Victor.
Antonio de Ghislandis de Ia Dionyio Cartuxano. Hugo Cardenal.
CIOe Demofthenes. -
Rabbi Hacados.
Aulo Gelios Diocorides, Hieronymo Oleatro. --. -
- Hieros
Hieronymo Laustos Leondecafro. Ruperto Abbad.
Hieronymo oforio. L M. - ¿ Holehot
oncala: - . Maximo Obipo, Randolfo Ardente.
- #. Miffelat A. Raynerio Abbad. -

¿. - - - Macrobio, Richardus Pampolitano.


Hipochrates. - N. - S.
I. S.Nilo. - SSeuero Sulpicio.
- Chrvetomo. Nicolao de Lyra. SSimeon Merhaprate:
¿º o. -
- Nicephoro Calixto.
O.
¿ casa.
Salomon Abbad.
Se
“S. Iuan Hierofolymitano. origenes,
Olympiodoro. , ¿o.
¿Cº

lutino martyr. Ouidio. - ¿a.


lfichiuo. . . . . . . . .. z.

Iacobo chriftopolitano. .
Iacobo de Valencia.
.. .. .
S.Pedro Damian.
P. ¿?¿
teuan Salazar.
Iacobo de Voragines. Pedro Grifologo. e
uan Rusbrochio, S.Paulino Obipo de Nola. S.Theodoreto
Iuan Fero. . . Procopio Gazeo. - St.
lancenio. . . . . PofSidonio. Tertulino.
1uan a fanto Geminiano. Policratico. Theophito.
Iuan Pico Cartuxano. 1Pfello, ¿ e

luan Homeltero. Pecenio Nigro. ¿ -

luan Bocacio. , , , , , , Propero Aquitanenfe. Thomas Kempis. -

ºyº
utino. ... v. .
Philippo de Monte alerio.
Pelionidoro. - -
Tito Liuio.
-

loepho. Paulo Orofio. Theophrafto.


ulio Cefar. -- Phylon Panormitano. •

laucllo. -- Pedro Cometor. - - - - S.Victorino.


- . - ¿ Canifio. S.Vicente Ferrer.
4 . . . a COIl- Villegas.
S.Leon Papa. Porphirio. vicente Bcuaceae.
S. Lucifero. Plutarcho. - º

Laurencio Iutiniano. Paulo de Palacios: - -

Laurencio Lanpcrgio. Pierius Valeriano. Z.


Laurencio Surio. Plinio. - S. Zenon. - -

Luys de Granada- . . . . . . Proclo. * - Zezomeno.


Luys de Lcon. . " - -

Luys de Sotomayor. c. R. FIN.


Ludolpho. --- - S. Remigio. -

. SV M. M A DE PRI VI LE Go. -

E L padre fray Fraicico Ferrándo tiene priuilegio del ºxcellentisino Ducue de Monteleon Virrey de Cás
thluña, que nigunoffii, orden por ePºcio de diez años dentró defi, dirio, pueda imprimir ete libro
ºlº Cigidad de la virgen, fo las penasen dicho prinilegio contenidºs
-
-

- E R. R. A T A S.
El Duque de Montcleon.
ol cola disimo diga dodisimo.c.c. edmmirable dádmirable. 7 b cercauad. cercaná.7.b fenis resde
niores. 7.bver dauers. b. figurdo d.figurado.8.d.fede d.fedés, 8.d.fabor Dios d.afabord Dios iIb.algunos
detos dalguna detas 14. Prochus d. Proclus.9.b quódd.quia zo P7od p8o.24.el eterno dabacterno: ,
31.a.baacos ¿ s:3b atrauidos datreuidos.31.e.altísimis d altisimi,33 b. nollentibus d. nolentibus.44 a.
Lucae. 7.d.Marth. &.44.b.Pf,4o.d.P.4.47.c. morotaturd morabatur.5o, cambulo d.ambula.5e, c. multicabo
d multiplicabo 51 alinea.7 ante finem feha de Pºnºr tierra 59 a añadae fuper humerum eius; 9.a.to d.todas
7o, ad Galat.d.ad Philip.86 d. Cap. xxij.d. S.iij87.b. .ij d. Siii).9559.d.95.1o4.luuernae d. lucerna.io6.d.hó
bre d hombrg2 cuencarnaciond Annunciacion. 127 Plinus d. Plinius;r27. glofa d.gloffa i36 vez es d.rezes.
76.b.fructum d fratrum.195 c.Iliand. Sudas. 274.278.d.27426 4.c. Dauid didatus..74 c. carbonibus d. la
boribus 274.d.dilaxi haba d3 exilibui¿75. Mat.4 275 cajes danjas 277.oia domnia,27z Salomond. -
- º
«C ..?
- -. - .. :
. . . . . . as .. ii - sº: ----- = - -
- - -
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-53
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º r , . . ---.
salmou.278.27.d.278 tib. Anum d Num 281.Ruch d.Ruth.2ai refier hazere d.refiere hazer,282 cmundum d mundo 28a.
c. Iudio d. Iudios.z82.d quia d qui.29o.c.2 Regid.1, Reg.291, Gotandís d. Chislandis.397. de d. delde. 13. a acri d. agri.;.
storbcus d Storbacus:35.4 Edra cap. 6.d.3.Edrae cap. 4.31» dixid.dixit.32.c.vida d.vid 324 cquí dque. 334. d. lo dío.
d. que dio.325.c. er d.fus.327 a Parturiunturd parturiunt. 329, c. deleaturvobis.332 vita ¿ la.34 o b. Loquu
rus nonfuem d loquutus fuilem, 342 c. gloriam d. glorioam.34 civitad.vitae s48.d. leuara d.llenara 35, c. vocabitus
dvocabunt bidem b notra divera, bidem nueltradvuetra 383.c.Abteted-Abte.366 bgeneratione d generationes.; s.
de de deleatur.36».a.uod con 373 b naciendo d.nacimiento, y quitee la interrogacion.374 e.falta en el titulo del S.y decla
rafe con.375 b.animamea y q; ad morté d.anima mea & ad mortévfque.376. a Neterio d. Netorio, 377. c. quad, quo. 38o, -

eortatarla dcortarla.38o.c. epiren diapiren.33.ain loco d. de loco 87.aos d.nos.387 capprehendet d. apprehendent 389.
d.precepto de precio.3 9o.e.epolia d polia 3»1. b. naturales d.obrenaturales,395.d.hechados d ¿ Paffa d. pa
re; » 6.c.Euud. Euam.39º.d. viejo d:nueuo.4 es d. Lue 15.d. lfai.».406 a no es d.nos es.496.abiid.aby si bidem din pecu
los te d.in peculo beatae.4e 6. c. ver d.auerbidem.d.hoc d.hace 4c8.demum d.domum.4io. nume d.nune 411. a que fe daua
d.a qfe daua ibldé Calonia d.Colonia.411.d.Iofeph.d.Ioepho,42.d.tédido detenido.413.d quaetiones ¿
ecula d cala.418 a Propolito d.exemplo 42».c.prefente dpfalibidem gran dgracia 429 d. Eliana d. Elcana.4jº a. de vn Pa
dre principio d. de vn padre y principio. - -

- -

TA B L A
A DE LOS CAP TTV
y ARA GRAP Hos, Q y E se co NT EN EN E
LOS Y
-
a

quatro librós del primer tomo de la Dignidad altisima de la Virgen facratísima madre de
- -
N E s r. o s
leu Chrito nueltro vnico Dios y Señor, y
. -r , , ,
Apitulor. Ifaias da principio a u Prophecia, y S. Mat do el myterio de la encarnacion.5.a. - sº,
theo a fu Euangelio de la Dignidad de la Vírgen facra «TCap.v. Vae confiderádo la vifió de S.Iuan Ecce fedes-.
tisima, y hablan della en tres etados. 1 a. ta erat in calo:Mirefe vn throno, fue en el cielo pueto.5 b
S.ij. Segun el tenor de las palabras del Propheta, y intelligen ..ij.Maria facratisima esthrono de gracia,mas glorio o que,
cia del Santo fe manifietan los tres grados de la Dignidad el de Salomon, el qual en la preencía y etimació de Dios,
de la Virgen facratisima, 1-d . - es como el fol, y como la luna llena, y como tetigo del
$.iij. Etos tres grados de la Dignidad de Maria fantísima, en el cielº ; f. . . . . . . . ... , , , ...
tambien fe manufietan fegun la dotrina, que nos enfeña el $iij Quando el Verbo eterno encarnó fue vito el throno,
Dodtor Angelico.2.a ésla Virgen en el cielo, rörque aúne aula concepº,
a Capil, Confideranfe las palabras de Ifaias en confonancia ción fue egun la carne, fue tan pura de los deleytes dela,
de las del Euangelio a glorja de la Dignidad, y para con
fuelo nuetro.ib , , , , , ... ... ...ho,
¿ en el cielo.ºº , ... ...,
$ii. María acratísima, aunque throno de la Magetid de
$.ij. La Dignidad de la Virgen facratisima prometida a los
que antes fueron,nofotros en eftos vltimos dias, que fon ¿ ¿?
fuetremada humildad no negarajesbí ad Ad5yéua &b.
los mejores, que ha auido la gozamos zº , , , , , , , , cap.vi. Confiderae el admirable aparató con S. Ioāvio
Sij. La obra de la Dignidad de la Virgen acratisima defde ete throno,paraque del fe tenga grande etimacion 3.c.
el principio del mundo e comengo apreparar y cinco mul Sij, Elthrono cercado del arco del cielo reprefenta a la Virgé,
años fe emplearon en la fabrica della..2.c. rodeada de clemencia, ofrece yniuera miricordia ato
Siiij. La alteza deta Dignidad duze, qfolo el Altísimo fue dos los pecadores, procurá valeríe de u intercesión7 a
el poderoo, que la Pudo obrar, y ningun otro que el.z.d. $.iij. Por etos 24. ancianos, que cercaua suel diuino thrā
$.v. El aparejo que para eta Dignidad fe hizo de de el prin no,fe entiédé los epirituales. ¿ lírgen, ella crgº,
cipio del mundo, hata que el Angel la faludo, fe entiende
algun tanto por el que le hazia, para auer ds Parecer ante
en los ¿¿
te e inclináante Chrio y le dáhumildegbediécia.7.
¿?
el Rey Afuero, a . . . . . . . ., a.i. , , , , , 5 iii. Quanto ynos masanciago criados foº en la cafa de º
º Capiil. Declarae alguntanto, quâtofue preparada eta
glorio a Dignidad, y reprelentane quatro excelécias, en
Dios y ¿
rciar, y jamasha de auer m
en tantoles du n mistemer y ¿
ante, fino fiempre crecien-,
5las quales excede a todas las dignidades del mundo,3 b .
$.ij. Maria facratisima fiendo cala y madre de Dios, no tiene
#ºrº
ni tendra ygual, porque de la manera que fue hecha cafa - .v. Mas es a gloria de Chrio que fea adorado de anciarios y
- del Señor, es ola y fin Par.3, d
abiºs, que de Reyes, por du galas palierdº por er 3
-

s.iij. En el parayo de la Iglefia ha plátado Dios ynarbol de


--

Reyes y poners bos funda a bucare y adorarle 7 gº


vida, que es leu Chrito, el qua no es vedado, antes por
el montes que es la VArgen podemos ubica gozarle 3 d
¿º
dole la gidad de tº s
vigen acratizdº,
Siiij. Maria lacratisima, aunque niña en el vientre de fuma Si Qañ ¿ medio íthronó etán los quatróan
, males,porT el pas quiere ezi duelos quatº uangelios
dre, a ella nos vamos con amorolo impetu de deuocion, y
la ponemos delante Pios por nuera abogada.4 a go r
- #
¿ ideñalá sa, ¿
can ¿ ¿. en,
S.v. Muchas alabanças es julto, que demos a la Virgen agra $.íij. Eftos4s animale ¿ et th
tisima,imitando al anto Propheta Ilalas, y al paranymr o dde ojos con los quales criāo
los quales cri prºntº ¿
ente yy ló Palado ov 3:
pho S.Gabriel, que cada y no le diº tres:4b , , ,
a capiiij.Tambiencon vitiones admirables emanifieta,
, # ¿?
to-8. B., , , , , , , , , , os, en . . .» R -
la Dignidad de la Virgen contiene tres etados, 4b ¿? confiderá en la miin vilo de s. Iuan el fèº
- -

&.ij. El día que Maria fue concebida e abrio vna nueua puer güdo etado de la pigma de y en la ratísimac,
ta en el cielo, paraque de la alieffen los bienes, q eran ne $. Dios empre ha tenidó el fupreino ú del egragón dº
cefarios, para el aparejo dete monte y dete throno.4 d
iij. Los Predicadores Euangelicos deuen tener voz de tró ¿
que fiempre tuuo asiento en e liú¿ ¿
los e
peta para Pregonar nucua tan regozijada, como es, que ya 5, El aiento y throno, esa y gastratiº, sºn
es concebida, la que ha de er throno y madre de Dios. 4 d ¿ Dios hechöhöbre, qúe efeitaina 13fertidoyº
$iij. El libro de la generacion de Ieu Chrifto, que S. Mat etado dºta manera fe le deué y en râtibn y adoraciód
theo hizo,haidovna voz, que a todo el mundo ha enfeña 5iiij.Por el color verde de lápiedra del s y por ecólo
colo
T"A B L A.
-
colorado de la ¿gnificada la aurº la abiduría diuina fe alabe, que es poffeyda del 18 a
lezas diuina y humana de Chrito.».c -
5. viij.A ecto de diuina Sabiduría es, que nos poea Dios def
$.v. Eftando Dios hecho hombre afentado en el throno, que de el principio, y del de nuetra niñez.18.b
es la Virgen,las coronas de la ancianidad, de la fabiduría, d º Cap.xv.confiderane las dichos palabras,aunque dichas de
la potetad y fantidad, es muy juto,que le hagan reueren la diuina Sabiduria, muy a gloria de la Dignidad de la vi.
sia, y fe inclinen. 9.d gen facratisima, Domunuspo/eart me.18.b
º cap.jx. Confiderae el tercero etado de la Dignidad de la $ij. Muy agloria fuya puede dezir la Virgen yo he poeydo
Virgen acratisíma, en la mema viion de fan Iuan, y es a Dios hombre verdadero hijo mio, 18.d
la gloría que alla tiene, lo a -
Siij. Que motiuos tuuo Eua para desar porey al hombre por
$ij Chrifto fegú es Dios,fe dize etar affentado en el thro Dios 19 a
no, y fegú es hóbre es cordero, y de ambas maneras reci Siiii Huapoeyo y compro con precio de lagrimas hijo, que
be honra y gloria defus criaturas, y della haze gran parte a le diefe contuelo en u oledad.29.a
fu madre fantisima mo.c S.v.Eua de folo un hijo que pofee, de muchas maueras alaba
º cap.x. Oue ea Dignidad, y quantas cofas fean necefarias al Señor. 19.b -

ara ella. 11.a º.Cap.xv). Confiderane etas palabras, Demassuspedir me


S.ij. La Dignidad a de etar acompañada con fantidad y cien como dichas de la Virgen facratisima. 19 c 2.

cia, y fi de alguna detas carece, es cierto, que no tiene lone Sij.Ouendo Dios hizo al hombre a fu imagen no fe llamo Se
¿ y que padece-11b ñor, fino quando le formo de la tierra, y porque.2o.a
S.iij. La fantidad, que confite en el amor de nueftro Dios, es Sii). La primera criatura, de quien Dios fe gloria fer Señor,
muy necefaria,para la Dignidad, y prueuaíe por lo que di es la Virgen.2o.b
xo Chrifto:Simon hijo de Iuan amayme mas qetos, 11.d Cap.x ví. Profiguee la confideracion detas palabras, co
$.iiij Examino Chrifto a S.Pedro en la antidad, y no en la fa mo dichas de la Virgen, Poedus me.a.a S

biduria,porque fabia muy bié, que fi Pedro le amaua a ma Si Confiela la Virgen que es de luepoo poeyda, y que e
ria a las ouejas, por fer fuyas, y ete amor le haria labio y huerto de tu regalo.21 a
poderoopara apacentarlas la b Siil. Sola Maria entre las puras criaturas, es la que fin confu
cap. xj. Manifietafe, quan menguante ete la Dignidad, que fion puede detir el señor pofeo. b
carece de fantidad y abiduria. 12 d -
Cap xviij. Declarafe como fuefe poeyda: ruitao Saarunº
$.ij.Con pinturas diuinas y numanas fe manifieta, que fe re fuarºn, antea vá qeu qsa º faceres a principio, En el Princi
quiere fabiduria y fantidad para la Dignidad 13.b Pio de fu camino, antes q algo obraffe delde el principio.2 r
$-iij, El jes Dignidad a de tener ciècia de Dios, a quié repre Sij. Quan Perfeta fea la imagen propria de la Virgen. Dios
fenta en el oficio qtiene, y tambié ciècia de us obligacio tiene en u eternidad, que reprefenta fus inefables perfecio
nes, dlas quales fea de defcargar ante el 1uyzio diuino. 13.d nes, y obre todo la Dignídad de madre de Dios.2 b
$ iii). Auiendo de fer Moyfes la primera Dignidad de fu pue Siij. Ninguna ay de las puras criaturas, que asi íea femejan
blo, enfeñole Diºs, como fe auia de auer con la abiduia, y te a la diuina Sabiduria, como la imagen de Maria. 22.c
tambien le dio dotrina, para como fe huuiefe de auereon º Cap.xix.Que la Virgen facratisima era poeyda del Se
el bien obrar.14a ...,
ñor en el Principio de todos fus caminos, antes que alguna
ºcagxi. Las letas humans enfeñaneta verdad, la Digni $ij.cofa hiziefe defde al principio. 23.d
Maria en exeellencia y Dignidad fue elegida y predeti
-

º dada de yr acompañada de fantidad y de ciencia, ya exé


plo del ¿ a de etar en yela, y no hazer Paufa en los ne nada y poeyda de Dios ante todas puras criaturas. 2.3.b.
.gocios de fugouiernº 14 e . $.iij. Opando los fantos y los mayores antos comiençan afer
si - -

ue el conftituydo en Dignidad fe conferue en fanti lo, ya nuetra Señora era antiísima, y mas fanta que todos
dad y ¿ de tener particulares tratos y communica ellos. 23.é
* ciones con Dios,a exemplo del gallo, qquando todos duer Siiii. Dos caminos anda Dios, el vno con que haze buenos y
men el tiene fus vigilias.m. a jutos,y el otro con que fufre y tolera los malos.23. d
$ij Lo Dignidad delos apotoles tiene fantidad y abiduria, * v.crio
Tanta es la etimacion , que Dios hizo de Maria, que fi.
a todas las cofas,fue por que la poffeya a ella, y para
y fe ¿ ,paraque fe entienda, a que tiene la Digni
dad de la virgen facratisima. 15.b darle a ella algo que pofeyeffe 24 a -

$ iii). Por lo q Diós obro enla dignidad de Apotolado,fe en $ vj. La pofesion pacifica y quieta, que Dios tuuo en Maria
tendera, lo que obro en eta altisima Dignidad.r.c fue pincipio de los caminos de Dios tan necefarios y de
Cap. xinj. Dale razon, que no contradize a la verdad, jcon feados 24. - - -

$.vij.El principio, qanuetras obras auemosd dar, es adquirié


las palabas, que de fi dize la diuina abiduría, hable defi do pofesion de la ayuda y fauor de Maria, 24 b . .
mima la Virgen acratisima 1.5d . . . . . º « cap. xx. Que fu Dignidades defde ab eterno,y tiene teti
Si Eftas palabras aúófon propias y adequadas a la immeni moniodlos qfonantiquisimos: Al atereo ordmººra/º a s.e
dad y eternidad dla diurnasabiduria,pero ella enfeña a nfa $.ij. Dede la eternidad y ab eterno dize la Virgen foy orde
deuócion,que fe acomoden a la Dignidad de la virgé, sa
nada,
$.iijSola es Maria entre todas las puras criaturas, a qué Dios $ iij. La aDignídad
que yo fea madre de Dios.23. -
a reuelado el íecreto ecódido en u ¿ täto de de la virgentuuo fer ordenada de de la
lla fe a fiado, a ella abechopredicadorádu Dignidad 16 e
1. eternidad, y asi u fin, que es leus, que della nacio,es eter
scap. xiiij. se cómuégan a mañnfetarlos altismo penamié no.23.b. - -

tos, que en la eternidad tuuo Dios deta Dígnidad, con eta Cap.xxij. Profiguee la confideracion delas mimas pala
fum.25, d
palabra de la abiduría Demuuus puedrºe 17 a , , , S.ij.bras;Ordinata
Dede la etcrnidadetu uo la Sabiduria diuina haziendo
- - - -

$ij.Etas palabras el señor me poleyo,antes que criara algu de nuetra incontante naturaleza vn regular relox, que es
ha criatura,las puede dezir de fila VirgéfarcatifSima 17b
$iij. El Padre que poffee, y elHijo poeydo ygualesfon env- Sii). la Virgen 6 b
La Virgen fue ordenada y contituida por Princefa y
-

na indiuidua fubtancia, y en vña eternidad, 17 e - -

Reyna del vmiue o 2 6.b - - -


5iii.las razones que tuuo la diuina Sabiduria en dezir el Se $.iii). De todos los antiguos asi diuicos como no diuinos tie
- - -

ñorme poeyo 17.d. . .. . - ne tetimonio y approbacíon la lignidad de la Virgé, º ºc


5.v.Dize a sabiduria díuina el señor goza del infinito domi $.v. Con los bienes antiguos, que fon gracia y virtudes, eta
nio poeyendome a mí 7 d. . . . . ordenada la virgen para la luprema Dignidad de madre
5.vj. El Señores digno de fer reuerenciado porque poffee e-. de Dios.26.dº -

áa Sabiduria diuina 3.a -

$. vj. Antes que la tierra fuera y las grandes criatura» .


.vij. Excelente grado de gloria us para el Padre eterno, que -- & l6.
T. A.B Lr
raia virgen enriquezída de los mejores bienes antiguos TCap.xxx.Quan inuariable y quan antigua es la gracia de
de la eafa de Dios 27, a la Virgé ante Dios, manifietae có la exta palabra, de
TCap. xxii. Que la Dignidad de la Virgen facratifs ima es fidize: Es defectabarperfingulos de la dens coram es omni
antes, que ios abyfmosegun nos dizei Nonda" eran abr rempore.38 d
có ego sam concepta eram. 17.b -
$ij. Maria Virgé no folo tiene gracia y priuança enel thro
Sij, El dia de la Concepcion de la Virgen faco Dios a vi no y tribunal de Dios, mas tambien para los Juegos, rego
tas la perfetisima obra de todas las puras criaturas, que zijos, y defenfados.39, a
fu duino entendimiento concibio defde ab eterno. 27 d Silj. Etas palabras, Ludens coram eo.83e Significan la fum
$. ij. Ante todos los abimos, que on los Santos fue Maria ma gracia, que la Virgen en la eternidad y en tiempo tu
concebida en la mente duina, y elegida al fupremo gru uo y tiene ante Dios 39 a .
do de Digiudad, que tiene Dios. 28.a $ iii). Los juegos que Dauid y Abrahá tuuieron ante Dios,
$. iii). De creer es, que le fue hecha reuelacion a la Virgen fueron figura de los de fu hija Maria.39 c
del alti imo myterio deu predetinacion, que fuefe an $. v. Maria a todos los que han fido en todo tiempolos com
tes, que la de todos los Santos, 28.b bida y faca abaylar ante u Dios.4o.a --

el Cap. xxiiij. Profiguee la confideracion de las mimas pr º Cap. xxxj. La fumma gracia de la Virgen,es tābié có los
labras: Nondum erant abyfi,33 ego tam concept º eram, 8 c hombres, a los quales lleua a Dios con adinirable fua uí
{.i. Aun no eran los abyfmos delos pecados, y Maria que a dad, por etar eneta Señora todas las cauasifbódad.4o.b.
una de fer la medicina dellos, ya etaua concebida, para $.ij. La Virgé antisima como haga etos juegos ante Dios,
fu renredio.28, a Ladens corum eo omni te apoae.4o,e
Siij.Sola Maria, mediante el fruto de fus entrañas,fue la fa &.iij. Es tan uaue Maria para los mierables hijos de Adá,
lud de todo el daño, que ay en el mundo, y aunque fuef que con ellos juega, como la madre con fus hijos quando
, fe mas.z 9 c niños. 4 b
S. iii). Quanta fea la etimacion, que a querido Dios, que fe Cap xxxij.Que la gracia úma de la Virgé, es medianera
tuaiefe fiempre de fufantisima madre.2, d entre Dios y los hombres, Ludens en orbe terrarum.4 t. d
Cap. xxv Confiderae etapalabra, Eregoian conceptaerá, Sij. Dulcisimas fon etas palabras, mis deleytes es etar có
como dicha de la Virgen facratisima.3o.b los hijos de los hóores, para pecadores y para jutos.42, a
$.ijGrande gozo tuuo Dios, quaudo María fue concebida, Sinj. La Virgen tuuo vnos deleytes y regalos tan propios,
y nacio en el mundo.31.a que a ella ola y no a otro, los concedio Dios. 42.b
S.iij. No auiendo aun abyfmos de pecados, laVirgen fue con $.ilij. Como el llamarfe hijo dlos hóbres fe pueda entéder
cebida en el pecho de Dios, l.a en mal y en bien de ambas maneras fe puede prefumir,
$iii). Entre todas las puras criaturas de ola la Virgen fedi que lo entiende la Virgen, quando dize,mis deleytes fon
ze fer concebida y parida de Dios.31.d etar con los hijos de los hombres. 43 a -

º cap.xxvj. Confiderafe etapalabra,antes que las fuentes sCap.xxxii. Que fu Dignidad,aunque tan ilutre por la
con impetu alieffen &c. y dizee quando fue parida la .." antiguedad es para todos humana ybenigni ima y dize
Virgen alla en la eternidad.32.c lo la Virgé có eta vitima palabra, Náe ergof j. 43.c
S.ij. El cuerpo de la Virgenfue perfetisimo y proporcio $.ij. Por fer la Virgen madre de Dios tiene tā capaces entra
nado con fualma.33,b ñas, q puede fer madre de todos los hijos delos hóbres. 4;. d
Siij. El día que la Virgen es concebida, el mundo goza de $iijPor fer hijos delos hóbres nos auia laVirgé de aborre
vna criatura, que enlo natural etan en ella amontonadas cer, y parece por efo nos aua y nos quierepor hijos. 44 b
las perfeciones de todas 33.d -
«Tcap.xxxiiij. En lo que fu Dignidad e mue tahumana
cap. xxvij. Confiderae la quarta palabra fegú el entido y benigna es, que como a hijos nos pide, que le oyganos
epiritua, y dizee, que fignifiquen las fuentes, montes, fu dotrina.44.c - -º

collados, y polos.33.d -
$.ij. Dela vtil y necearía enfeñança, que nos da la Virgen
$.ij. Quando no eran,los que fueron como fuentes y rios en antisima tenemos vna viua pintura en Rebeca.45.a
abiduria, y como montes y collados en fantidad, ya era $.iij. Muy olicita y diligéte es la Virgéd jfen de la gra
la Virgen fabia y fanta.34 a cia paraó emédemoslavida y fe haga lavolúta d Dios 45.b
S.iij. El cuydado de Dios etando entre fus Santos es dezir $.iiii. Bieuauenturado el que oye a Maria maetra defimer
alabanças dela Virgen,y enfeñarlas, paraque fe las digan ma, enfeña las fummas y muy altas Theologias 4-5. C
los de aca,y los de alla.,4.b / Cap.xxxv.Que fu Dignidad fe muetra benigna, por tie
Siiij. Ete dia q la Virgen es concebida en gracia y amor, ne puertas por do fe entra a negocsar con la Virgen.46.b
es como el monte y collados, y los grandes Santos fon co Sij. Las heroycas virtudes de la Virgen,on la Puertas an
mo valles y el abymo.35.a .A te las quales deuemos tener percuerantes vigilia 46, d
cap.xxvij Que adignidad dela Virgen facratísima fi Siij.Tanta es la Dignidad de la Virgen, que no puede el eu
"fe canta fer antiquisima, tambien fue en fumma gracia tendimiento humano entrar en ella fino es por las puer
d Dios. Explicae la;... palabra: Quádo praparabat, etc.; 5.5 tas dela efcritura, 47.a
f.ij. La glorioa Virgé alcango la miericordiofa decédida &.iiij.vtilisimo nos es velar y perfeuerar a las Puertas de
del diuino fuego y ayre, fonXño y el Epiritu anto.35 d las virtudes de la Virgen acratisima.47.º
Sii. Quando Dios obraua las criaturas primeras del mun º--------
—.

do la Virgen etaua prefente y a fu lado,36 a


Siii. Tanta es la pureza dela Virgen, qfola ella quedo libre T A B L A DE L SE GV N D O
de fer pueta como rea y culpada en peo y balanga.36.c
.v.Quädo fueró puetas en las balägas de la Cruz las cal Libro de la Dignidad de la Vir
pas del múdo, y la uticia de Xpo,le asitia la Virgé.37 a
cap.xxix Profiguee, que fila Dignidad de la Virgen fa gen facratisima.
cratisima es antiquisima,tambiéfue en unma gracia, Ap.j.Que en el múdo hizº Dios dignidades, y ellas
tando lubrabat. Sóc.37.c fón retrato dela de nuetra glorio a Señora.49.a
& ijíá a guto de Dios obraua laVirgen con fu fabiduria, Sij. Las criaturas recibieron cierto grado, de digni
fale diziédo, có el etaua yo cóponiédo todas las cofas, 38 a dad, con la virtud que Dios les dio para produzir u fe.
&.iij. Lo que hazia la Virgen etando con Dios era, todas mejante.49.c - -

las cofas componia,y dizefe da que manera.38.b $ iij3.Áunque Diosno


eta virtud, fabia, quanto
la nego, ni auia de ferdepues
la quito ofendido dan
de dada,
f..iiij.La Virgen fantisima a fido el ama de cria de todo el
vniuero.38.c --
. jo •a - sa Capij.
T"A B L A.
Capij Ouanta fea la Dignidad, que a las criaturas Dios honra y dignidad fiendo hecho como los brutos, y comº
communico, dandoles eta virtud 5c.b parado a ellos.63.a
S.ij. Como es dignidad la fecundidad, asi la eterilidad es º Cap. xj Que los primeros hombres aperecieron la gloria
infamia.51.a - - . del dominio de Dios, en daño propio, y quantos fueron
Cap. iij.Que todas las criaturas produziendo a fus feme daños, que ellos padecieron, y fus hijos padecen,
jantes fon pinturas de la Dignidad de la Virgen facratif 63.
fima 51.b S). El fegundo daño, que Adam padecio, y fus hijos pade
$.ij.A vn Rey iniquoy idolatra comoNabuchodonofor re cen,es penar, que fon como Diofes immortales 43 d
uela Dios los myfterios de fu diuina dipoficion, con que Sii Con vna palabra de Iayas fe perfuade lo mifimo.64 c
al mundo gouierna.51.c Siii. El tercero daño fue, aperienturoculº veri,feran abier
S.lij Con gran myterio en eta figura y reprefentacion tos vueftros ojos.64.d
de los reynos del mundo, y de los etados de la republi $ iii. El quarto daño, eratificat Dij/ciestes bonum es mala,
ca, parecen los pies compuetos de hierro y barro.52 a fereys como Dioes abiendo bueno y malo. 65 a
Capiiij.Que el monte y la cantera, que en el auia, es fi º Gap.xi Quanto fuee offendido nuetro Dios apetecien
gura de la Virgen facratisima, y la piedra, que de ella Primeros hombres la gloria del dominio de Dios
fue cortada, es de Chrifto nueltro Saluador.52 b 5.

$ ij. La Dignidad de la Virgen facratisima es fignificada $.j Que Dios es fiel y verdadero en fusamenazas y prome
zas.66.a
por la cantera y la tierra muerta.52.d -

S.iij. Differenteméte vemos los catholicos etos myfterios S.ij. La verdad de Dios fe engrandece, en confufion de la
de los que no lo fon.53.a -
mentira, que contra ella dixo el demonio. 66 c
º cap. v. Que en eta figura de Daniel fe haze manifeta CaP. xiij Siendo labondad diuina notada falamente en
cion, que la Virgen facratisima es el inuiolabletetimo el Primer Pecado de embidioa, magnificentisimamente
nio, que Chrifto nuetro Saluador por fitiene y conclu lo hizo con el hombre primero 67.b
yefe el principal intento de todos etos libros 57 c Si. La diuina verdad, que es el hijo de Dios, vino al mun
$. ¡j. Dae razon porque a la virginal Concepcion de do adar fieles tetimonios, como la bondad diuina no era
Chrifto fe junten obrasmilagrofas, 54 a -
embidioa,pues defus bienes eratan magnifica. 67.c
$.ij. El myterio, que el Epiritu fanto obro en la Virgen Sij. El hijo de Dios hecho verdadero hombre, hizó largas
fácratisima, es elinuiolable tetimonio de Chrito nue magnificencias, con que fe purga del tctimonio de en
tro Dios.54.b bidia,que el demonio le impuo «s.a
Sirij.Efte diuino facramento lo reprefento Diosa Moy Siij con la magnifica donacion de potetad, que chrifto
fen en aquella admirable vifion de la garça 54 d communico alos fuyos, fe manifiefta que por embidia no
º Cap.vi. Que las criaturas, produziendo cofas vinas,fon prohibio Dios al hombre la comida del arbol.68 c
pinturas de la Dignidad de la Virgen facratisima, 55 a "¿ Que el ¿ fanto vino a conuencer a mú
$.1j. Prueuafe con vn lugar de Iayas, que la Dignidad de bondad ¿
o del engaño, que el demonio peruadi
P dio, que la diuina
- -

la Virgen facratisima contiene la de todas las criaturas,


por auer recebido virtud mayor, y fer fu fruto mas glo Sj.El Epiritu fanto conuence al mundo, que no vuiefe te
riofo.55.c -
nido Dios embidia, contituyendo tantas dignidades,co
iij Quanto mas copioamente recibio dizelo con etapa mo en la Iglefia ay, y vuo mucho antes en el mundo.
69.3
labra: Aperiatur terra.56.a - -

iii). Quanto mas frutifico nuetra glorio a tierra, dizelo Sij. El Epiritu fanto luego como pao el caftigo vniuer
Ger miner saluatorem.56.b , al del diluuio,diotetimonio, que enel mundo auría dig
Cap.vij.Oue ay Dignidades de mayores, por las quales nidadesd gloria de fubondad, y en confuion del demo
Dios gouie no al mundo, y etas fon pintura dela de nue nio, 69. -

tra gloriofa Señora.56.c -


S. ii). El Epiritu fanto para decargo de la nota de embi
S.ij ¿ lo mimo con las palabras que Chrito nue dia, que el demonio le impuo, hizo egundo Adam y fe
tro Saluador repondio a Pilatos.57.a güda Eua, mas diuinos que el demonio lo prometio a los
Sii). Confideranfe las dichas palabras para enfeñana nue dos primeros.7o.d
tra 57.c scapxv.Que las dignidades de dominio, que tienen An
el cap. vii. Que admira auer dado Dios a los Angeles y a geles y hombres,fon pintura de la que tiene nuetra glo
los hombres las Dignidades del dominio y mando 57.d riofa Señora.7r. a
S.ij.Al primer Angel y al primer hombre les dio Dios do $. j, como la dignidad de los Angeles fea pintura de la de
minio 58 a nuetra gloriofa Señora.7r, d
S.iij.Al primer hombre Dios communico dominio, y con $ij No folo tiene la dignidad del dominio para el mandar,
el fe defunnecio 58 c mas tambien para fujetar enemigos y premiar fieruos.
e Cap. ix. Qse el pecado del primer hombre fue quererte 72.3
ner el dominio como Dios.59.b º cap. xvj. Que la dignidad, que el hombre tuuo, es y
S.ij. El no entender detos eta reprefentado en la hitoria na imagen de la que tiene nuetra glorio a Señora.
de Eíau, y es notable 59, d 72, c
$ ii). En morior, quidmuhiprodernat primogenita.8o º $.j. Siendo el hombre hecho a imagen y femejança de
$. iiij. Aueriguado, que Efau, non intellexe, reta faber fi Ia Dios, reprefenta la Dignidad de la Virgen facratisima.
cob fe entendio, en lo que hizo.6o d -
72.d
el Cap.x. Acabae de confiderar el lugar de Dauid, y quan $.ij.En la dignidad del dominio, que el hombre tuuo, fe re
to el dominio fue ocafion de la cayda del Primer hom prefenta la de nuetra glorioa Señora.73.a
bre. 6 m.a «Tcapxvij Que la Dignidad de la Virgen facratisima tie
$. Quan incurables fean,los que en la honra fe etan epa me antiguedad, no folo en la eterna etimacion de Dios,
ciando, y faboreando.6r.c - mas defde el principio del múdo hizo della gloriofa ma
S.ij. Declarafe quien compara al hombre a los rudos bru nifetacion.74.a -

tos y quando e hizo eta comparacion.62.a $.j. La primera palabra, que Dios dixo de la Dignidad dela
.ii). Etas palabras que dixo de Adam fue compadecien do * Virgen facratisima,fue: Insmitsasponan aterre c3 mulie
fe del,y quando Dios vino al mundo le comparo a los ru rem, uterfemen ruanº 3femen iduºs.74 b
dos jumentos.62.c Sij.Nuetra faluacion fe ordeno por los nemos medios, y
$.iij. Como fea posible, que aya hombre, que fe ete en la tuuieron principio de nuetra gloriofaSeñora.75.a
Las
«.
T 42 L a.
Sii). Las razones, Dios tuuo para hazer admirable a nue ºria fuya.89.c
tra gloriofa señora, fe manifictan con vna figura de las $.j. El afechar al calcañar de la Virgen fe confidera come
diuinas letras. 75, c -

permision 9o.a -

cap.x viij. Que lo primero que Dios manifeto dela Dig $ij. El aficharle fu calcañar fe confidera como pena im
nidad dela Virgen acratifSima fue, que pondria enemi pueta al demonio.9o c -

tades entre ella y el demonio.76.a $ iij. Manifietafe el tormento, que el que afecha padece
S.j.Ete catigo del demonio, lo quio cantar Dios de de el con vna prophecia de lacob.9ia
princio del muudo,no auiendo defer fino mucho depues º Cap.xxv, Hauer dicho Dios,fu afecharas al calcañar de
6.b lla, es muy a gloria de la Virgen acratifima.91.c
t. La primera condicion de fu Dignidad es, que ella mif $ij Si con fus diurnos labios pronuncia Dios el calcañar d
ma fea la cabeça de bando de Dios.76.c la Virgen facratisima,es porque del dize, que a de fer
S.iij. Enemiftades dize Dios que pondra,76 d afechado y perfeguido.92 b
Sinij. En vna uuger dize que pondra las enemitades.77 c Siii. Aunque fue eta la primera promea de muetro re
TCap. xix. Que laVirgen facratisima es la muger, en quien - medio, no hizo della principio el Euangelio y 2 b
Dios puo enemitades para el demonio.77 d º Cap. Xxvj.Que dede el principio del mundo Angeles y
S.j.Eftas excellentes condiciones de fu Dignidad fueron def hombres tuueron altisima etimacion de la Dignidad
de aquellos primeros figlos promulgadas, 78.b de la Virgen facrarísima. 93.a
S.ij Gioriar nos deuemos, porque en nuetros figlos vemos S. iJ. Los hombres tambien tuuieron altísima etimacion
puetas etas enemitades,78.d defde el principio del mundo de la Dignidad de la Vir
S.ii Eftimacion grande fe deue hazer deta prornea ya cú gen facratisima, 93.d
plida 79.a .. - $.iij. Los dos primeros hombres, que poblaron el mundo,
Siii. Si el principio del Euangelio es, que aya en el mun tuuieron etimacion de la Dignidad de la Virgen. »4 b
do, quien aga enemiftad al demonio, quando fela hiziere º Cap. xxvij.Que defde aquellós primeros hata la Vir
mos obra en nofotros el Euangelio, y obramos fegun el genfacratisimo fue concebida,fiempre huuo altísima e
* Euangelio.79.d . . . ftimacion de fu Dignidad.94 d
$.v. Como al demonio fe le aga guerra con el fauor de la $. ij, Eta verdad tambien fe manifieta con lo que la vir
Virgen.79. d - gen facratisima canto diziendo: es mº ferico ita enus, a
Cap. xx. El fegundo grado que canta Dios de fu Dignidad progente in progentes rument buseum.95.b
es, que pondra Dios enemitades entre el fruto de la fer S. iii. Con etas palabras de la epoae declara ete myte
piente y delta glorioamuger.8o a rio.95 d , , ,
.j Oue para auer Dios de poner enemitades en la virgen ºCap. xxviij.Que la Virgen facratísima vino al mundo
ºfucràtisima,y en fu fruto bendito,primero puo amita por el mas noble linage, que en el ha auido 96.b
des en los dos, para Dios y fus criaturas.8o.d $.jEta ciudad eta ¿ montes antos.97.a
$ij.Para el demonio y los fuyos dize Dios las enemitades, S.ij. Los paffados gozaron de la Dignidad de la Virgen co
que puo en madre y en hijo y para los fieles dira, quan mofundamentos de u fabrica, los prefentes gozamos de
rta amitad vuieffe puefto.81 a - lla como de ciudad ya edificada.97 b
&.iii. Las razones de amitades, que Dios pufo en la Virgen Siij. El temor de Dios es el que haze los fundamentos def
facratisima, las dizen las palabras del Euangelio.81 c ta gloriofa ciudad.97.c
º Cap xxj. En el fe confidera alguntanto ete fe gundo gra Siiij. Qon mucha razon fe canta, que Maria tiene fundamé
do, que pondra Dios enemitades entre el fruto de la fer tos fobre montes fantos.97.c
piente y deta gloriofa muger.82.a $.v. Efperauan y defeauan los Santos padres a la Virgéco
Sij. Prueuafe efta verdad con la vifion que tuuo S. Iuan de mo vna gloriola ciudad libre de todos males, y prope
aquellas dos betas8.b , ... , ra de todos bienes.97, d -

$.ii. Efta verdad eta exemplificada en la hiftoria de lo Re $, vjDeclarante las palabras del palmo, a montitas/ani,
yna heter.83.a -
98.a
Cap xxi. Es orden diuino, queChrifto nuetro faluador,y $.vij. Confiderane etas palabras: Dulgit Domunusportas su 3
la Virgen facratisima eten avna enla aduersidad y prof fuper omnta tabernacula facob.98.c
peridad.83.d $. viijQue ea la razon porque las puertas de Sion fean mas
$, jComo en etas palabras, que son las primeras dela Escri amadas de Dios, y mas que los tabernaculos de todos los
ptura; fona yna honrados nuetro Saluador y fu glorio hijos de Iacob.99.a -

fa madre, y affi lo fon en todas 84.b S. ix. Su glorio a Dignidad fe manifieta por los funda
S.iij. Iaias vio ete myterio en una vifion, que por fi mef mentos. 99.b
mo le hizo la Magetad diuina 84 d Cap. xxix Que la Dignidad de nuetra gloriofa Seño
TCap. xxij. A gloria de la Dignidad de la Virgen facratif ra fe funda en nobleza natural.99, c .
fima fe explica, pfa conrere caput tuum.85.d Chrito ecogio para fi noble inage. ibídem.
$ 1j. Siendo verdad que con elfruto de fu vientre quebran .ij. Ponenfe las razones porque quifo Dios, que la Vir
to la Virgen acratisima la cabeça al demonio, no lo di gen facratisima fuele de nobilísimo linage. oo.a
ze Dios.86.c -
$ íij. La razó de Alberto Magno fe deue cóiderar.1oo, d
sºs la valentia deta hazaña de quebrâtar la ca
eca.86. d
Cap. xxx. Ponee la primera razon, porque aya fido o
-
bra tan glorio a auer decendido la Virgen acratisi
ba algunos fentidos deta palabra Caput tuum, Tu cabe ma de tanta nobleza loi. a
a.87 , b S. j. Con alguuos exéplos fe manifeta la dificultad, que
«¿Manifica la valentia que hizo la Virgen
facratifSima quebrantando la cabeça del demonio con
ay en el decender de la nobleza por humildad. or. c
Cap. xxxj.Penee la egunda razon, porque aya fido o
dos exemplos.87.d bra tan gloriofa au ere humillado la Virgen acratisi
s 88.b fegundo exemplo es de la animofa y fanta Iudith, ma,fiendo tan noble. loz.b
, S.j. Declarafe lo dicho con el exemplo de aquel famofo
A
$.ii). No folo con exemplos mas tambien con dotrina nos Matthatias, Ioz, d * -

enfeña laVirgen facratisima,a quebrantar la cabeça del Cap. xxxij. De la nobleza y Dignidad que la Virgen
demonio.89.c -
facratifsima dio a fanta Anna madre fuya. o;.b
º Cap.xxiiij.Aunque fe le permitio al demonio, que afe S.j. Que como la glorio a Virgé fue figurada de de prin
chaffe al calcañar delaVirgen facratisima,es muy aglo cipio asilofue la glorio a fanta Anna.1os
Y º d ...
Sij,
T. a BL-A.
S. ij. Que de la glorio a fanta Anna fe canta: nutium fan Si. La fieta dela Paz es fignificada por el Platano,118.a
éis Euangelº), que ella es el principio de la buena nue $. ii. fieta de las Nieues esignificada por el Platan .
118.b.
, uaic4 a - -

S. 1ij. Manifietafe quan grande fea la fantidad de la bie el Cap.v. A do fe confidera la octaua fieta de la Virgen
náuenturada fanta Anna. 1 o 4.c, facratísima,que es de la Affumpcion y la vltima que es
Cap. xxxiij. Con razon (e canta en fu fetiuidad: Instiº del Rofario, comparadas al therebintho y al roal. 18.d
fanéti, principio del fanto. 1 o 5.a $.ij. Las ramas del therebintho fignifican los ramos de las
5.j. La glorio a fanta Anna es principio de la buena nue virtudes, meritos y exemplos de la Virgen facratisima.
ua, º vangelºj. 1o.5, c II9.C.
Cap. xxxiii). La gloriofa fanta Anna es el indice del li $.ii. La fieta del Roario es fignificada por el rofal. 1:o.a
bro del linage de Chrifto. 1o.6.a $.iiij. Plantar rofas es rezar Aue Marias 12o.c.
$.j. La gloriola fanta Anna estambien demotradora del el Cap. vij. A do fe confidera la primera de las nueue epe
preciofo theforo, que eta econdido en el.lo 6.c cies aromaticas, que es el cinnamomo, y a el fe cópara la
S, 1j. La gloriofa fanta Anna fue en quien fe encerro el primera de las nueue fietas de la Virgen facratisima, á
arca del theforo de Dios y de fus criaturas. 1o 7.a es fu Concepcion 121.a
5 iij. La gloriofa fanta Anna es el campo, a do fe halla el S.ij. El olor, que la Virgen facratisima dio de fi, es admi
theforo de naeftro refcate.1o 7.b rable,como lo es el delcinnamomo.121.c
$. iiijLa gloriofa fanta Anna es cafa de la Virgen facra $.iij. Grande es la etimacion de la Virgen facratisima,co
tisima, o 7.d. mo lo es la del Cinnamomo y fu rayz.122.a
S.iiij. El día que la Virgen facratisima es concebida, da
de fi fuaue olor como el cinnamomo. 12.c.

e3:333-332:333-33-333 º Cap. viij. Se confidera la fegunda epecie aromatica, q


es el balamo, al qual fe compara la fegunda fieta, que es
fu Natiuidad. 123.a
T A B LA DEL TER CER Q
Si Quatro feñales por las quales el balamo es conocido,
libro de la Dignidad de la Vir applicadas a la Virgen facratisima.123.c
S.iij. En fu nacimiento da la Virgen facratísima buenos
gen facratifsima. olores y perfumes al cielo y a la tierra.123 d
Siiii. A la Virgé antisima le escomo natural el dar. 124.b
a Cap. ix. A do fe confideran la tercera y quarta epecies
AP.I.Que a la Dignidad de la Virgé acratisima es aromaticas, que fon la mirrha, y etoraque, a los quales
- deuido, que le celebre el mundo muchas fietas y fo fe comparan las fietas de la Prefentacion y Annuncia
lemnidades.11o.a cion de la Virgen facratisima. 124.c
$.ij. Los fabados de todo el año fon dedicados a la Virgé $.ij. La de la Encarnacion es figurada por el etora
facratsima 11o.c que,125.
$ ii). Segunda y tercera razon, porque elabado fe celebra º Cap x. A do fe confideran la quinta y fexta epecias a
en memoria de la Virgen Sacratisima 11.b. romaticas, que fon el 8albano y la vngula, a las quales
$. iiii. Quanta razon porque fe celebra el fabado en alaban fe comparan la fieta de la Vifitacion y Purificacion de
ças de la Virgen facratisima. 111.c, Virgen. 126.b - -

Cap. ij Las nueue fietas que celebra, nuetra fanta ma $.ij. El galbano es bueno para los partos difficultofos, y có
dre Iglefia a la Virgen faciatisima,etan fignificades tra muchas maneras de ponçoña. 126.d
por otros tantos arboles. 112.a S.iij. El galbano es bueno para la tole y ama antigua, y
$. por
i). La fieta de12lac.Concepcion de la Virgen fignificada
el cedro. v -
para contra los mo(quitos. 127.
Siiij. La fieta de la Purificacion,fignificada por la vngu
$. iij. Tres propriedades del cedro aplicadas a la Virgen fa la.m27.c
cratisima, 11... d S.v. La vngula fignifica el efeudo de la fee, y u olor ha
$. iiij. Por la rezina del cedro fe entiende la fee de la Vir ze boluer en filas mugeres amortezidas, y los hombres
gen facratisima 13.a. que cayeron de gota coral. 28.a
Cap. ii). A do fe confiderá la fegunda fieta de Maria fa « Cap.xj. A do fe confideran la feptima,octaua y nona e
cratifSima, que es de fuNatiuidad, y la tercera, qne es de pecies aromaticas, que fon la gutta, la lagrima y licor q
fu Prefentacion en el templo, comparadas al cy pres y a fe ditila del arbol libano, no fiendo fajado, y el balamo
la palma. 113.b no mixturado,a les qu les fe comparan las fietas de las
$.ij. La fantidad de Maria Señora nueftra fe reprefenta en Nieues, de la Afumpció y del Roario de la Virgé. 128.c
el cypres. 114.a. Si. La fieta de la Affumpcion de muetra Señora es figni
$. ii). El tercero arbol,a que fe compara la Virgen facratif, ficada por la lagrima y licor, que fe diftila del arbol li
fima, es la palma, y por el es fignificada, quando fue en bano, no fiendo fajado. 129, a
el templo prefentada 1 14.b $.iij. La fieta del Roario fignificada por el balamo no
el Cap. iiij. A do fe confidera la quarta fieta, que es de la mixturado.129.. c.
Encarnacion,y la quinta, que es de la Vifitacion, fiendo el cap.xij. A la Concepcion de la Virgen facratisima fe
comparadas a la vid y a la oliua.115.c. le deue hazer fieta. 13o.a
$.i. Virgen acratisima es liberalisima como la vid. .ij. La magetad de Dios es el primero y principal, que
I 15, celebra eta fieta, 13o.b
S.iij. La Virgen facratisima es fecunda como la vid: Ego Siij. Con etas palabras: saprenta ºdifica ºir bi domum, fe
q«afºrtas fratificausfuauitate» odoras, 116. declara, que la cafa, que para fiedifico la Sabiduria diui
5.iii. El quinto arbol, a que fe compara la Virgen facratif na, es la niña, que ete dia es concebida. 13o. d
fima, es el oliuo, y por el es fignificada la Vifitació. 116.b $.iii. Dede la eternidad començo la diuina Sabiduria el
$.v. La mifericordia de la Virgen aeratisima es fignifica edificio deta cafa, y defde eftonces, quiere fe tenga de
da por la oliua. 116.d -
lla venerable etimacion. 131.b
º Cap.v. A do fe confidera la fexta fieta de la Virgen fa $.v. La fieta de la Concepcion de la Virgen mas fe haze a
cratisima, que es de la Purificacion, y la feptima, que es la diuina Sabiduria, que a ella.ibidem. -

de la Paz y de las Nieues, comparadas al Libano y al Pla $. vj. La diuina Sabiduria artifice deta cafa quiere, que fié
tan O. II 7. C -

pre la miremos y etimemos como a obra fuya.13rd


S.vuj
TA; C.A.
$vij, La Sabiduria diuina edifico para fi y para fu proue " tor de pecadores. 14 a. d - -

cho y feruicio eta cafa. 32 b nv $ij. Por el texto diaiuo referido fe manifieta quanta es
$. vii. Fabrico le,Sabidura duina eta cafa para fu gloria. - la dignidad, que los Claritianos tienen, Por fer redemi
32. c. -
dos por la fangre de Chrito. 143.b
y. ix. El nyfterío de la edificacion deta cafa lo referno la $iuij. Con palabras de Ifayas fe declara la dignidad, quelos. -

diuina Sabiduria para fi 132 d Chriftianos tenemos por fer redemidos por la fangre de
-

º Cap. xiij. A la Concepcion de la Virgen fe le deue hazer Chrifto. 143. d -


fieta, y peruadee profiguiendo la explicacion dete lu º cap,X vii. Explicafe mucho mas la dignidad,que tenc-.
gar: sapientua edifraut fós doomum. 133.a -
mos los Chritianos,por fer redemidos por la ángre de
S.ij. Penamiento es de los Santos, que etas palabras, sapien Chrifto.144 a...
tta adificaut fibu domam,fe declaren de la Virgen facratif Sij. Confiderafe aquella palabra,infºrzºinetus bidene
fima, 133.c. - - -

Sij. La infinidad del Precio de nuetra redempcion dize,


$ii), Cafa es la Virgen en la qual la Sabiduria diuina edifi la fan Pablo con gran Plenitud de myterios.í44 d
co, y amontono copiofisimas haziendas de bienes epiri º Cap. xix. En el qual le comiença a confiderar el Primer
tuales.n.34.ao articulo de la Cócepcion, que la Virgen facratisima fue
S.iiij. Maria acratísima es cafa de Dios, en la qualay ef rederni la con la fangre de Chrifto 145.c - -

cala, y puerta para el cielo. 134.b. $ij. El primero que gozo de Redemptor del mundo, y el
si Capxiii. Que a la Concepcion de la Virgen facratisí- º que mas bienes del recibio,fue la Virgen facratísima y
mafe le deue hazer fiefta, perfuadefe con el mifino lugar asi fe pudo llamar primógenita del Kedemptor 144. á
Excudit columnas/eptem, 135.a Sii, siendochrifto acrificio y recate de nuetra redemp
$.i). Los myfterios que Dios obro en la Virgen facratísi cion,el y fu cruz fon propria Pofesion de la Virgen fa
ma, por los quales Duos viene a nofotros,y nofotros va cratisma. 46.b - -

- mos a el fon vnas firmes colunas.i; 6.a S.iiij. Mas vino Chrifto para redemir a la Virgen fu ma
$.ii). Por etas fiete colunas ignifica la Sabiduría diuina, dre que a todos los hombres juntos. 146.d
que ete edificio es el remate y termino, a do llega y pue S.v. Tan copioa fue la redempcion de la Virgen, que por
de liegar el de todas las puras criaturas. 136.c ella fue hecha vn epiritu mas puro, que los celétiales.
S.iii. No aguarda la Magetad de Diosa celebrar fieta ala 146.d
Virgen, para quando a de ocupar eta cafa con el arca de º Cap. xx. Confiderane eftas palabras: Agnus qui occafºs e
fu diuinidad, fino que la folemniza en el dia, que es con ab organe mºnd, y fe manifieta la copioa redempcion,
cebida, 136.d -
que recibio la Virgen. 147.b
el Cap xv. Que fe le deue hazer fieta a la Virgen facratif $.ij. A fus ecogidos regala Dios con la promea de va
fima, quando concebida, por fer el author fuyo el mimo cordero, que ha de fer muerto por ellos. 148 a
hijo de Dios, y porque de de etonces tuuo principio fu S.iij. Grande es el excelo, que haze la redempcion de la
Danidad glorio a. 7.b ¿
ibidem.
facratisima,a la de todo el retante de los fieles.
Si, Tanto es lo que el Verbo diuino obro en la Virgen fa - -

cratisima, quanto es posible en vna pura criatura 138.a Siiij. Dafe la razon, porque el Bfpiritu fanto llame a nuef
S.ii. Mas reluze la potencia y abiduria de Dios en la crea tro Redemptor cordero, y no hombre, 148.c
cion de la Virgen facratisima, que en la de cielos y tier S.v. Por entrar Chrifto en el mundo como cordero fue có
ra, 138.b - - -
tenido en la ley, que auia de morir.ibidem, d
&.iiii. La concepcion de Maria es principio del Euangelio S. vj. No ay vida fino mediante la muerte dete diuine cor
y de la buena nueua.138 c - -
ero Chrifto.149 a -

$.v.celebra la Ygleia la concepcion de Maria porque ete S.vi. Conuino, que la redempcion defde el príncipio del
dia fue tan lleno de bienes, que dellos hizo riquisimo a mundo, y eternalmente fea creyda y etimada, ibid.
nueftro iglo nº 8 d - -
S.v.11) La que mas gozo de la redempcion dete diuino Cor
$.v. En el dia de la Concepcion de la Virgen fe trata della, dero fue la Virgen facratisima. 149.d
como i inmediatamente fuera criada por las manos de S. ix. A su como de de el principio del mundo fue conoci
Dios 139.a -

do Chrifto, que era el cordero, que auia de morir, asi


$. v. Por auer Dios communicado gracia a la Virgen, por fue conocida la cordera, que lo auía de concebir.1jo.a
repero de la qual no incurrio en el pecado original, di º Cap. xxj. Que la redempcion de Chrito hizo a la Vir
ze en fuconcepcion,yo foy criada 19.c gen fºcratisima pura de todo pecado, 15o.b
.vi Qiando Maria recibio la fuprema Dignidad de ma Si. El dia de la Concepcion de Maria fe oye de la boca de
de dioios, con razon pudo dezir yo foy la criatura, Dios efta palabra vadan, yo y re a redimir al mundo. 1jo.d
de que es principio de todas las cofas 4 o a -
$. ii). La redeumpcion de Chrifto nuetroSaluador primero y
qcap.svj.Q., fe deue hazer ficita ele da porque la vir principalmente obro en la Virgen facratifima 15 ra.
gen acratima da gracias por los bienes, que ha recebi ii). Defea Dios vere en el monte de amargura porqcon
do 14 o d - -- a
fu edempcion fera hecha vna hija de Adan Tarapulchra.
.i. Micho es el bien, que recibio la Virgen facratisima 1bidem, b -

en fu Concepcion, y de todo el folo canta ella el no pecar S.v. Los péfamientos, que leua ete diuino pator, fon hazer
14- l. d
a precio de fägre y vida devna pura criatura,epoa y ma
$. l. La glorio a niña Maria nos dize, que jamas pecara, dre natural tuya. 5.1.d,
y por el configuiente nunca dexa a de fer, y ete Propo $.vi. Chrito en u muerte hizo al caluario móte de mirrha,
iro de no pecarle durara tod: fu vida. 14.b -
y enfu encarnaciona u madre hizo collado de diuinidad.
Siii. Dios hecho hombre etim, mucho la oignidad de fu 152.a
madre, la quai quebranta la cabeça del demonio, con tan Svij. Vn móte de mirrha fue necefario para Maria fuere
poco trabajo como i jugara.41. d -
el collado diuino, a do vino Dios por fu encarnacion 152.b
y.v. 1uto es, que recibamos a la Virgen en el dia de fu Con S. vii). La Virgen esalos ojos de Dios tan grande como vn mó
cepcion, quando entra en el mundo con alegres fietas y te y tan eneumbrada como vn collado 152.c.
folemnes cantafes, 14.2. a - -
º Cop. xxi). En el qual

le colideran etas palabras: Tota pul
º cap.xvijQuan difficultofo fea fundar u gloriofa Dig chra es amrca mea S9 man la non ef 1 a re.is ...d
nad en 1u Concepcion, y manifictafe en cinco articu $.ij. La hermoura de la Virgen tan aprouada de Dios no es co
los. 142.c nocida dela mifina, que la potee.153.a
$, ij. Grande es la Dignidad de chrifto, por fer Redemp 5.1i, Alabar deucmos a la Virgen facratisima en fu her
º 4 moura
- º =-
... . . ". "..., ...

T. A B L LAr”
mofura 153.b. - - -
Dei,fe facan quatro diuinos myterios y tres excellècias,
$.iii). Es tan grande la hermofura epiritual, que en fu C3 que conuienen a la Virgen, 68.c -

cepcion recibe la Virgen, que deíde luego es juto cante $.iiij. El real Propheta Dauid y el Euangelita fan Iuan
mos us alabanças. 153.c -
nyterioamente nos ponen la fantidad, que en ele dia
$v. futo era que en la Concepcion de Maria dixera luego de la Concepcion, y en el de la Encarnacion recibio la
Dios a boca llena, lo que della fentia,como lo hizo dizié Virgen. 139.a a - º

do, rota pulchra, 153. d S.y. Para moftrare Dios Altisimo en la pontencia y bon
$. vj. En el dia que es concebida la Virgen, planta Dios o dad hizo a Maria altisima en antidad. 1s 9.c
tro paray fo, ha de fer deleyte para el unimo Dios.154.b º Cap.xx viiii Qle por eta primera antificació fele dia
S. v.). La Virgen defde que entro enel mnndo tiene aproba a la Virgen, que mas pecaffe. 17o,a
cion de abono del Iuez yniueral, que decreta: Tots pul S.ii. Que la Virgen facratisima no pecaffe perfuadefe con
chra es. 154. d * - -

vnas palabras de Dauid.17o.d


Sºviij. La Virgen en fu Concepcíon es llamada para fer co Siii. Maria fera immobil en la fantidad porque la ayuda
ronada por Reyna de los cielos. 155.b ra Dios con fus diuinos auxilios. 171, a
Cap. xxiij. En el fe profigue la confideracion detas pala iiii La fantidad de la Virgen eta fundada en los montes
bras, Tot a pulchra es, 155.d -
fantisimos, que fon la alteza de la facrofanta Trinidad,
S.ij. Muchos fon los deuotos de la hermofura y pureza de y dellos recibio poder para jamas Peccar. 6:.b
la Concepcion de la Virgen, y muy pocos,los que en ella º cap. xxx. en el qual fe comiença el articulo tercero de
la imitan. 156.b -

la Concepcion de la Virgen, y en el fe trata , que no ha


$.i. El primer gozo que tuuo la Virgen en efta vida fue, uer determinacion de la Yglefia de quando fue antifica
el que tuuó el día de fu Concepcion 157.a da Maria, o en el intante de fu animacion, o depues que
º Cap. xxiiij. En el fe profigue la confideracion dete lu fue animada, es grado altisimo de tu Dignidad. 17z-a
gar, Tota pulchra es a mica mea. 157.d ij. El myterio de u oncepcion antísima eta econdi
S.i. Entre todas las hijas de Adam fola Maria es a quien do a los fieles y deuotos fieruos de la Virgen facratusi
Dios dixo: Macula non e in te, 158.c ma. I73.b - -

$. ii Copiofisima fue la redempcion, que recibio María $.iii. Las palabras del epofo fe confideran, fegun la intelli
fantisimº el da felicisimo de fu Concepcion.15».a gencia de fan Gregorio y de Ruperto. 73.d .
Cap. xxv. Enel qual comiença el articulo egúdo de la có e Cap.xxx.A do fe proigue, que es grado altisimo dela
cepcion de Maria, y fe trata, quanta verdad fea,auer fido Dignidad de la Virgen acratísima no etar determina
fanta, antes que nacida 16 ob do, quando y como come nçale u fantidad. 174.b
Sij. Santa Anna tuuo mucha mas parte en los dones del Ef $.ij. El primer pafo, que la Virgen dio, apareciendo en el
piritu fanto, y en los gozos, que tuuo fu hija, que fanta múdo por fu Cócepció, no es manifieto n clarod fe.174.e
Yabel en los de fu hijo. 161, c -
S.iij. Los pies y calcañares de la Virgé, de de el Primer Paf
Sii). Los gozos que tuuo la glorio a fanta Anna en la hora fo, que dieron en la antidad, hafta el vltimo, fueron Pu
de la Concepcion de la Virgen facratísima ibid. rosy limpios del poluo del pecado original y actual.75.a
º Cap.xxvJ. Q 12 es grado de dignidad auer fido concebi $. iiij.Por el curfo veloz de la luna y hermoura della fenos
da la Vurgen scratisim a de padres eteriles, y tambien manifieta la breuedad,con que la Virgen hizo tu curo
Jo es auer concebido la glorio a fanta Anna fiendo ette de antidad y la luz de gracia que del ol diuino alcango
ril 162.c -
en fu Concepcion. 175 c
fij Los gozos y dignidad, que nuetra gloriofa fanta An S.v. La Luna fe opone al fo para detener fus replandores:
natuuo e manifietan,por los que tuuó otraAnna madre asi la virgen fe pone delante Dios. Pºrº templar los ra
de Samuel. 163. a yos de fu y ra, 17 6.a
$.ii. Santa Anna fue la dichoisima de todo el linage de º Cap. xxxij. Profigue fe la materia de los dos artículos pre
Dauid, porque concibio la que fue madre del Saluador, y cedentes, que es gradº altisimo de la Dignidad de la Vir
deto tuuo mucha alegría. 63.c. gen cratisima no etar determinados quando y coino
$.iiij. Maria es la hija de Abraham, en cuya concepcion no tuuieffe principio fu antidad 76 b " º -

fe ha de gloriar carne y fangre, fino las promelas tantas ij. Dios no quilo dar noticia a Moy en del Principio, qtu
que Dios hizo della, 164 a uo el diurno fuego en la Sarça: alsitambien no no» quio
º «xvij. Que la fantidad recebida por la Virgen facratif dar noticia manifieta del princiPo» que tuuo la antidad
fina en el primer dia de fu fantisima antíficacion, es de la Virgen en fu Concepcion. 176.d -

mayor que la de qualquiera de los Angeles y hombres, S. ii. Por fer la garga, que vio Moyes figura de la Virgen
vno excepto Chrifto. 164, d faciatisima, le mando Dios, que fe de calgale, y le hizue
$.ij. Quanto la Virgen facratisima en fu Concepcion fue fe grande reuerencia, 177. - -

confirmada en lo bueno, tauro carecio de inclinacional S. iii). Asi como antes que fues, quiere Dios que a fu figu
mal de culpa. 165. b - ra y pintura fe le haga reuerencia, asi depues q en el mu
$ fij. La vida de Maria, que tuuo principio en fu Concep do fue, es feruido que a us magnes fe les haga grande
cion,no afido guerra, fino mucha tráquilidad y paz 16 c veneracion. 177. a -

Siii. Por etar Miuria tan libre de las tentaciones, que pade «Cap. xxxiij. En el qual fe comiença el articulo quarto
eé los fantos, ne le on mecelarios los ecudos, de que ellos de la Concepcion de la Virgen, y en el fe nos enteña, que
fe valen. s6, a auer tan vniueral y pijsima etimacion, que elta leñora
$.v. La fantidad de la Virgen facratisama excede a toda, la vuiefe fido preferuada del pecado original, es grado al
que recibieron los Angeles y hombres ibidem b. tisimo de fu Dignidad, 178:b . . -

$ vj. M as am a Dios a la Virger fantisima, que a todas las Si. La preferuación de la culpa original es muy a gloria
puras criaturas juntas, por las puertas en ella hay.16s d del precio infinito de la pasion de «hrifto u hijo y 19los
º Cap. xxvilj Qg la Virgen facratifSima en eta primera nueltro,lo qual fe manifieta con vna figura. 7».º,
fantificació reco ó todas las gracias y dones, y della fue S.iij. Dízenfe los efectos admirables, que el fuego duino
enriquecida. 67, c obro en eta garga epiritua, que es la Virgen lacratisl
S.ij. Con vnas palabras de Dauid y con la figura de Ether m 1.179. d , -

fe maoífieti la abundancia de gracias que recibio la Vir º cap. xxxiiij. Con la figura de la Reyna Ether fe maní
gen, y los bienes que el mundo recibio ete dia por u fun fieto, que la Virgen acratísima a fido preferuada de la
tificacion. Ibidem, d . . -
culpa original. 18o.d
ij. De eta palebras, Fuminº impetuº latfcas ciuitaten $ij. Por myterio o modo nos dze la figura, que la Virgé
a Gra
T-A B L Ar.
faératisiina no fue comprehendida en la ley vniueral
del pecado original. 18 o, c ººrble contra el demonio, que comovn exercito de
Siij. A la Dignidad de epoa y madre de Dios le es deui diueras compañías, que efta en ordeue refitio, y que
do, que fea preferuada de la muerte de la culpa original; do preferuada del pecado original. 191 c
fegun lo manifieta la figura. 181,a - -
sº elante
¿el qual ¿ y nuencible exercito de Angeles
el demonio y los
Siii). La hitoria de Ether manifieta la eftimacion y go ra dar ¿ ibidem, d y los fuyos no tienen brio pa
- -

riofa opinion, que el mundo deue a la Dignidad de eta


fantisima nuña en ete día concebida, r61, e Syj.Dioele a la Virgentan colmada gracia en fu Concep
º Cap. xxxv: Quanta es la etimacion y veneracion,quee , cion, que la preferuo de la culpa, necefariamente deuia
- emanar dela vnion de lu alma cón, el cuerpo. 19z.b
deue dar a la Virgen acratasima ete dia, que fue preler º CaP. xxxx. A gloria de u Dignidaderº los dos
uada de la culpa original. 182.a
$i), Siendo la Virgen acratisima preferuada de la culpa, fundamentos de fupreferuación, el Primero con dos pala
bras de la ecritura, y el fegundo con vna figura.192 d
fue mas copioamentercdemida, que todos los hijos de Sij, La glorioa Virgen es el monte del tetamento tal en
Adan, y por ello le hazen fingular veneracion. 182, c
Siii. El dia que es celebrada por Reyes la purisima Con antidad que fue inaccefible al demonio,y preferuado de
la culpa original. 193.b
cepcion de la Virgen los mimos cantan la redempcion, Siij. El etar la Virgen preparada y preferuada del pecado
que con u langre hizo el diuino Cordero, diziendo rede
mites nos Señor con vuetra fangre.183.a ºriginal,
¿ de ¿la haze parecer tan grande como yn monte po •º

$ilij. Confideranfe las palabras de etos varones, a gloria 5iiii. Acta gloriola niña la deuemos mirar en fu concep
de la redeumpcion, que obro la fangre de Chrifto, y de la
Virgen lacratísima. 183.b. cºPººntan purº de toda culpa, como fi ya etuuiera en el
º xxxvJ. Quanto fea celebrada la Virgen facratisima, por Sºycielo,
Cºn
y en ella etuuiera Dios entronizado, 1935
la Vitoria de iudith fe manifieta como es deuido a
er Preterdada dela culpa originai en etos tiempos.84.a la que quebranto la cabeça del demonio, que fea preferua
$.ij. La fantidad de la Virgen acratísima, no olo tiene a
Probacion de Dios, que es el recto 1uez, mas tambien la da de la culpa original.134 c -

tiene de todas lae generaciones, 184.c º CaP. xxxxj. Conuiene a la Dignidad de la Virgen facra
$ij.ºrderuni eam flea sson, Qln animoaméte pone Dios tisima, que le confidereauer fido preferuada de culpa o «
riginal. 195.a
en tela de juyzio la antidau, de la que ha deier u ma -

dre, 184 c -
Sijºomençar ufantidad de de el principio de fu vida , es
$.i11j. Los que veen a la Virgen facratiftima tienen caudal grado de altisima Dignidad.19; c
Para la alabar y predicar: Es teat fuma praducauerunt có Sij: Convnas palabras del Santo Íobfe manifiefta, quanto
grado fea,auer començado la fantidad con fu vida 196.a
Acega a lº tudau erunteam. 185. a
$.y. Confiderale como la Dignidad de la Virgen facratifsi º Cap. Xxxxi). Que fiendo la Virgen facratisima Preferua
ma lea libre de la embidia, 18; c - da de la culpa original, fue redemida por la fangre de fu
hijo nuetro Dios.197.b -

$v) Gloriofisimo articulo y grado es, de eta Dignidad y


fingularisimo don del Epiritu anto, que no tea embi Sij,Como fuee la Virgen facratisima libre y preferuad
diada 186. a - - de la culpa original, declarafe con vnas palabras de Dau.
- vuj. Eíta complacècia, que todos los del cielo y de la tier y de los Canticos.198.a
tra tienen de eita Dignidad la dizeDauid ibídem.b $iij. Declaracion detas palabras de los canticos, In calcea
º CaP. xxxvi). En el qual le declara la loa, que etas Keynas ¿ frºncºptº, aplicadas a la preferuacion de la Vir
gen. 199.
hizicron de la Virgen acratísima, y fue haziendo pre Cap. xxxxiiJ.Auer fido preferuada la Virgen facratisi
gunta: Quien es eta? 18 6.c -

K. 1) Confiderae la comparacion, quando la Virgen facra ma fe manifieta con vnas palabras de Iayas, zoo, a -

tsuna en uPreeruacion es como la mañanabi d $ij. En la Concepcion de la Virgen yínieron del cielo ro
&.iij. A goria de la preferuacion de la Virgen no folo es có cios de gracia, con los quales quedo preferuada de la cu
parata a ir mañana mas tambien quando le leuâta y da pa original.2oo.d.
hermo los palos: Prºgreatter quafº eurora confurgens.87. c Sij, sobre la epiritual tierra, que es Maria,llouieron graº
º Cap. xxxvuj. Profigue la confideracion de las palabras, cias, dones,y effetos de la Julticia original, y fue preerua
en las quales es le Virgen facratisima comparada a la au da de las epinas de toda culpa, zor.b
rora, a gloria de fu preferuacion, 18%.a -
Siii). La tierra de la qual fue produzido el Saluador, que es
la Virgen fue por el preeruada del pecado originaío d
Si) fue la Virgen preleruada del pecado original, por que S.v.
el verbo eterno nauia de fer enella concebido, y ella aula Manifietae con vna figura, que es a gloria de la anti
de quebrantar la cabeça al demonio. Ibid.b dad de la Virgen acratisima auer diueras fentencias fo
.1. En el infante de u Concepcion recibio la Virgen vn bre u preferuacion.2o 2.b
extremo de bermoura epiritual; y por eto es compara º Cap. xxxxiiij. Que la Virgen facratisima defde que fue
da a la Luna quando efta en fu plena hermoura. 189 a fanta fue fabudora de la fantidad, que Dios le auía COIIl Itºu,
$ inj Por las mimas razones, que el Sol fe dize el ecogido, nicando a gloria de fu Dignidad.2o, a
Por etas y Por otras muchas mas le dize la Virgen eco Sij. Recibio Maria en el dia de fu Concepcion toda la gra
gida: lecta vr Sol.ibid.b cia de todos los que fon caminantes y viadores, y junta
mente recibio el conocimiento de lo refcebido y del au
S.v. De er la Virgen ecogida como el Sol, paraque della thor de quien lo recibio.2 o 4.b
naciefe lo anto, se concluye bien hauer fido Preeruada
de la culpa original. 189. d S.iij. Ninguno fanto tuuo täta leche epiritual, que criare ef
tos quatro hijos,amor,temor, conocimientó, y eperan
º Cap. xxx vin). Confiderate el fegundo fundamento, que ça, en perfeta hermoura como la Virgen, zos, a
tiene la Preferuacion de la Virgen acratisima, y es auer
de quebrantar la cabeça del demonio 19o.b Sij, Riqui ima de bienes entra la Virgen facratifsima en
S.I). La Virgen acratisima fiempre fue tan terrible y tan el mundo el dia de fuQoncepcion.zo, b
ePantable Para el demonio, que jamas llego a tentarla. º Cap. xxxxv. Que las condiciones dete fu admirable co
19o. d nocimiento hazen glorio a la Dignidad de la virgen a
cratifsima, 2 o 5. d
si). Libre de la culpa original entro Maria en el mundo,
pues entro en fuClon, epcion tan encontrada con el demo Sij. El conocimiento, que tuuo la Virgen facratifsima en fu
nio, qPara contra el es como vn poderoio exercito, 191,a concepcion,fue perfetisimo acto de fe, sos.c
...liJ Dº de el intante de u Concepcion e hizo la Virgen Siij. La Virgen fantisima del de el punto de fu Concepcion,
tuuo fobrenatural ciencia infula de diunos myterios:
2 o 6, G.
266.c
TA B L A
-

$.ij. Comofeborren con ete diuino libro nuetras culpas.


$.iijº Que el conocimiéto, que tuuo la Virgen fantisima, 226.c
fue a la manera que los Angeles lo tuuieron, en el punto $.iij.Por ete libro todas las criaturas fe emparentaron con
que fueron criados 2o.7, a Dios, haziendofe el hombre, paraque todas fean de fu
$.v.Que en el tiempo del fueño de fu niñez, y quando dor bando, y le defiendan,y ninguna le acue,227.b
mia fiendo de edad perfeta,fe ocupaua en la contempla cap.li, Confiderae etapalabra, libergeneratuenis Mº
cion y amor de Dios.2o.7.c rua. 228.b .
$. yj. La luz, que recibio en fu fantificacion la Virgen fa Sij.Promete la Virgen comunicar a los fuyos las muchas ri
cratísima,le caufaua täta alegria, que nunca ceo de la ac quezas, que hay en fu generacion y Concepcion.228 d
tual confiáeracion en los myterios diuinos, ni de fu cuer $. ij, Promete la Virgen acratisima los bienes que reci
po padecio impedimento ni fatiga. 2o8.b bio,quando fue concebida, y tambien los bicnes, que re
e Cap. xxxxvj. En el qual fe comiença a cófiderar el Eaan cibira, quando conciba al Verbo eterno.229.b .
gelio de ¿? fe canta en la fieta de la Con sCap.liiijLaymagen de la Virgen facratisima es gloria
cepcion de la Virgen facratisima 2o 9.a de todo ete linage:Libergener stionus María 229.d
$.ij. Maria es principio del Euangelio, y de la buena nue $.ij En u Concepcion fue hecha la Virgen amiga de Dios
ua. 2O 9.C en tanto grado de amitad, que entre los hijos de Adam
$.ii. Es la Virgen facratisíma la eperança nuetra.zo 9 d (excepto Chrito fu hijo) ella es lirio, y ellos fon epi
Siiij. Maria es el arca, en la qual efta encerrada toda nue naS.23o. -

ftra elperança, y ella es la que tiene la ilaue della.21o.c. S.iij. Por repeóto dete lirio tolero Dios al pueblo de If
S.v. La gracia que eta en Maria haze fuaue la ley de Dios, y rael, que por tantos años le fue vn garçal de abominacio
cófejos del Euágelio, y haze facil el faber la verdad.2n a nes, y en comparacion dete lirio ion aquellos varones
S.yj. Estäta la gracia, jeta en Maria, que della mira Dios valerofos de fulinage como mugeriles.23o, d
para cumplir la verdad de fus promeas, y dar principio S.iiij. En fu Concepcion tuuo principio la excellencia de la
al Euangelio.2 u.c -
fantidad deta Virgen, y fe algo la maldicion, y la tierra
e Cap. xxxxvij En el qual fe profigue la materia del capi produxo vn hermofisimo lirio, 231.a
tulo pafado, y fe muetra como la Concepcion de la Vir Cap.lv. Liber gene "4 y 6.2 Maarta. Quanta fea la gloria, que
gen acratisima es principio del anto Euangelio.211.d fu fantisima Concepcion caulo a u inage, aunq Real, y
$.ij. La Concepcion purisima de la bendita Virgen, es prin a todo el mundo.231.b.
cipio de lo fancto, y della ha de començar. 12 c S.ij. Como fean dicho los males, de que fomos libres, dizen
el cap. xxxxviij Que profigue la confideracion de las mi fe los bienes, que por eta bédita niña recibiremos. 232.a
mas palabras,fegun que el Euägelio fignifica buena nue S.iij. Como Danid canta, que eta gloriofa niña fea toda de
ua.23.b Dios, y toda nuetra.232.c
SijLa Concepcion de la Virgen anuncia bienes,de los qua .Cap lv Ado fe confidera y fe trata del libro de la gene
les ella entra llena en el mundo, para repartir con aque racion de Ieu Chrifto nuetrobien.Lutergeneaatsonas es
llos, que por charidad y deuocion fe hazen fuyos. 214.a Chriffi.232 d
$.iij. La Concepció de la Virgen es principio, de que feden S.i. Que como de Chrito fe dizen con vna mima palabra
buenas nueuas del dulcifsimo Ieus. 214 c fu generació, y obras,asi fe deue dezir de nofotros.232.c
f, iiij. La Concepcion de Maria es principio de que fe den S.iij. El diuino cordero Chrifto leuantado en la cruz, y alli
buenas nueuas de la pobreza, de las affliciones y perfecu muerto,fe llama libro de vida.Laber generatsonis refuChrs
ciones, de la muerte, y del juyzio,y de otras colas aduer fr.234.a
fas y de afortunadas. 25.b y.
S.ii) leuChrifto es libro, que en todas nuetras ignorancias
$.v.Que eta niña facratisima fea concebida paraque della bemos de confultar, y el dechado y etampa, que deuemos
nazca Ieus, es la cofa mas nueua, qe refiere en el Fuan imitar,para no errar el camino del cielo. 234.c
gelio.215 d º.cap.lvil. En el qual fe confidera eta palabra Generatio
$.v. Colmadadas fon las albricias, que fe daran a los Euan nss, q no fignifica fino la generacion de IefuChrifto.235 b
gelitas del principio de nuetro Euágelio, que es la Con S. Confiderae eta dulcusima palabra. Jefachrift. 236.c
cepcion de María 26.b .1ij. Dafe razon, porque cantamos con mayor olemnidad
Cap. xxxxix. Confiderae etapalabra taber, fegun que y reuerencia, Homº factºs, que natus el de trgume.237.a
fignifica a la Virgen facratisima.217.b K.iiij. El libro, que promete fan Mattheo de la generacion
S.ijLa Virgé acratisluia es el libro, a do lee, y le apren de leuchrifto, es del Saluador de pecados, y del que a de
de la duuna abidura.217 c fer author y caufa de nuetra gloria.237.c
$.nj. La Virgé acratísima obro en nofotros lo mino, que $.v. Dale la razon porque fomos llamados Chriftíanos, y
los libros. 217.c no los aluos, ni los redemidos.238.a
5. iii). La 1 ignidad que tiene la Virgen facratisima, Por S.vj. Chrito nuetro Redéptor, ni es olo Jeus fin fer Chri
fer como libro.219 a to, ni es folo Chrifto fin fer leus. 238.c
qcap.I.confiderae etapalabra taber fegun que fignifica . Cap.lviij. Como Chrito nuetro Saluador fea la gloria
efcritura 219.b del linage real de Dauid.239, a
$ij. La niña, que es concebida, es tan hermofa y tan llena de $ ij, Llamaechrifto rayz de Dauid por auerle dado virtud,
perfeciones como el oi y mucho mas, y tan Pura de Peca para que en el reyno, y prophecia floreciele, y diele
dos como el follo clta de tinieblas.229.b frutos gloriofos, 2, y.c
(.iij. En ete duino fol, que es Maria, pulº Dios futaberna K.iij. La virtud de la rayz de Dauid, no parece ni fe defcubre
culo con todos usaueres y theoros, y de todos ellos hi en el mifino Dauid,fino alla en lo vltimo, es a faber en
zo confianca, y le entregó la lºue dorada a 3b la cabeça, que es Chrifto, 24 o a
º Cap l. En el e confideran los admirables frutos dete di S.iii). Por muchas razones fiendo chrifto nuetro Redemp
uino libro.224 b -
tor rayz de Dauid, es todo el linage de Dauid e 4.o.c.
$.ij. Ete libro es paraque por el paguemos a Dios los car S.v. Chrto, que era como rayz elcendida en nuetro figlo
gos, que por fu libro nos haze, a 25.a
K.i. Hizofe Dios del linage de Adam , para pagar por to
dorado,es vn arbos patente plantado en medio de la igle
fia fanta.:4o.d
dosia deuda de la culpa original y actual, y declarafe efto S.vJ. Confiderafe quanta fea la priuança, que vn juto al
con vnas palabras de Dauid.225 s cança con Dios. 2.41.a
«T, ap, Ji fe libro es mediante el qual fe borran los peca $.vij. on la explicacion detas b eues palabras: Steilafples
¿os, que en nu-troscoraçones etan ecritos.as6.b. duda 5 m.stattºº, le dize, que h. lito nuetro bien es gloria
del
T. A B L Ar
del linage de Dauid.24ib - A- -
Siij. Dafe la razon porque en el linage de Chsito nuetro
cap.lviii. Que la Virgen facratisima es gloria del lina Redemptor tuuo el primer Dauid y mo Abraham,
ge de Dauid, cónfiderafe con las mimas palabras, aunque Falj Dausa filj Abraham.257.
en otro fentido: Ego/am radix 86genºs Daud. 242.a $.iiij. Mucho antes fue la promea, que Dios hizo de darnos
$ij. La virgen facratisima diziendo; Egº/am radix, da fir a la Virgen facratisima y a fu hijo, que la que hizo a
meza a todo el arbol Chriftiano,y la dio a todos aquellos Dauid, y Abraham, y con todo effo della no fe haze cabe
padres. 243 b - - ga en el linage de Chrito, y dae la raton. 158. d
$.ii). La virgen acratisima como rayz, que era, Ego/um ra $. v. Aunque chrifto nuetro Redemptor quio a Dauid y
dx, dio firmeza a todos aquellos padres. 243.d Abraham por padres, fueronlo muy de lexos, por er el
$.iiij. Diziendo la Virgen antisima, egº /ua genus Dauid. vno noble y el otro rico.259.b
Yo foy el linage de Dauid,fe enfalga fu gloriofa Digni $.vj. Las riquezas y nobleza on grande etoruo y impedi
dad.244.a -
miento para el aprelurado feguimiéto de chrifto. 26 o a
$. v. Porque ha de fer la rayz, de donde ha de proceder el ar $.yijchrifto mas quufo fer heredero de las virtudes de Da
bol de la vida, es hecha etrella replandeciente, stella uid y de Abraham, que de fu nobleza y riquezas, al con
Jplendida e3 matºtina 244.d . - - - trario de lo que hazen los mundanos.26o c
$.v. Dede que esconcebida la Virgen facratifsimas deue scap. lxvj. En el qual fe va perfiguiendo la materia de co.
fér pueta por intercefora y abogada nuetra ante Dios. mo Chrifto nuetro Redemptor fea hija de Daud y de
24 s.b - Abraham, Fily Daud fij abraham 26 c
¿ .En el qual fe confideran las palabras figuientes,pa Sij. Chrifto nuetro maetro fe alexo de las honras y rique
ra confufion de los contrarios de nuetra fee, Laber genera zas para enfeñarnos, quan difficultoo ea el amor dellas
tionus 1efa chriftsfilj Dauid, 45.b - para entrar en el cielo. z62.a
$.ij. Dauides figura de Chito y el reyno de Dauid es figuº S.ii. Declarafe el difficil y el imposible, que contienen en
ra del reyno de Chrito.246 b filas riquezas, para la entrada en el reyno de los cielos.
soapixQue el reyno de Chrito Por fer figurado por el 262.C
de bauid, prócedio por el mimo orden. Es notable 248 a Siii). Las honras y riqnezes da u naturaleza no fon malas,
$.ij.Honra es de Chrito,que el vaya reynādo en la cafa de pero el affecto y amor deconcertado, con que fe bucan,
íacob de de fu refurreccion,hata el dia del luyzio,y que las haze perniciofas para el alma.263.b
en aquel dia a vita del vniuero tome pofesion dete $.v. Auuque Dauid y Abraham etauan lexisímos de chri
fu reyno.748 c -
fto, con todo effo fe nombra hijo dellos, pues vino al mú
$.uij.chrifto nuetro Rey entre otros bienes, que concede a do hecho hombre para remedio dellos.263 c
los fuyos es darles potetad para fer hechos hijos de Dios, Cap.lxvij. En el qual fe confidera el numero de etas gene
qes potetad, excede a toda potetad de la tierra 249 a raciones, que refiere San Mattheo en eta palabra, Abra
el Cap lxij.Que el reynovniueral de Chrito hijo de Dios, ham genuse faach,264.c -

engrandece la Dignidad de la Virgen lacratisimo. Es $,ij. De fer excluydos tres Reyes del linage de chrifto, fe
notable,249.d . collige, quan peligro o etado es para la faluacion el del
Sij. ¿ a eta duda, como fea Chrito heredero del Rey, y que mas deue fertemido, que embidiado.265 a
reyno de Dauid,fiendo hijo de ola hija y nº de hijo de $.iij.Para faber y entender que coa fea fer Rey,yer Prín
Dauid, 25o, d - cipe, y fer mayor altisima fabiduria es meneter, y re
$.iij Maria es la primera y vltima Reynº de la cafa de Da quierefe, que Dios fea el maetro.265 c
uíd,por fer el vientre prometido, que aºlº de produzir al $, iiij. Mas etimacion haze Dios de los parientes pobres y
Reychrifto, que fe auia de alentar en el throno de Pa humildes,fiendo buenos, que de los ricos y Reyes fi fon
uid.25o.d - - - -
malos, 266,b
Siiij. Las palabras de Ifaias Egredietar gira de radice ree, $.y.Que los tres Prophetas ya nombrados fueron tres colu
hazen confonancia con las del palmo,defrººººentrº tºs, nas, por cuyos meritos palº adelante el linage real de
del fruto del vientre tuyo 25.b . - -
chrifto.266.d -

$.v.Por ley diuina y naturales Chrifto legitímo heredero «Cap.lxviij.cuenrane catorze las generaciones defde A- -

de Dauid y de Adam. Es notable.252 a - -


braham hafta Dauid,y dafe la razon dello, Abraha» ge
$.v. Ete myterio etafigurado enel hecho dThamaribib nuut faach.268 a
$.vi. De lo dicho fe figué alabāças para el sätoloeph.252 c cap.zix. Del modo de la concepcion de Ifaach fe mani
cap. lxiij. Confiderafe como a chrifto aunque hijo de Da fieta la alteza de la Concepcion de la Virgen facratisi
uiáReyno le da ete titulo el Euangelia,3 a ma: Abraham genust Iaach.27o.a
$.1 No da el Euangelita a Chrifto titulo de Rey, porque $.ij. Auiendo Abraham adorado y reydoe,no da Dios pa
fu intento folo fue de aueriguar, que era yordadero y na ra Ifaach fu hijo el nombre dela adoracion, fino de la ri
tural hombre de la condición de Dauid,253 e -
fa.271.b
$.ij. El reyno viuo de los cielos es el que e ha de pretÉder Cap. lxx. Chriftonnetro bien y la Virgen acratisima
de Chrito nuetro Dios, y el que fe le deue pedir 254 a fon la rifa y alegría de nuetras almas. 27r c
«caplxiiij. En el qual fe confidera, que chrito es hijo de S.ij. La Virgen facratisima es la ria y alegria del cielo y
Dauid el pecador, pero penitente 254. d de la tierra,porque nos ha de parir, al que es la fuente del
Sij.Por fer el pecado de Dauid muy femejante a de nue gozo y alegria 272, c - - -

tro padre Adam,espuelto Dauid en Principio del linage óaplxxjTratafe del myterio, que le contiene en los nó
de chrifto, Filºj Danud.255 b bres de étos dos padres llaac y lacob./aac antenºgenºte
5iij.Sichrifto hizo fantas a las que fueron fus madres de Iaco.273.c -

lexos, conofon las contenidas en fulinage, quanto mas $.ij./aac áátengenuttacob con mucha oracion alcango 1
anta haría a Maria, que le fue madre tan de cerca?. 55.c aach, que Dios le diefe hijo, y fue Iacob el luchador.
5.iiij. con vna palabra del Propheta Dauid,e van prouan =74.d
do gloriofas cofas de la Virgen; y en particular como en “¿xijEn el fe confidera etapalabra, ludºs asten ge
todo tiépo huuo enfeñiça de u Dignidad altisima. 256 a mue Phares eó zaranº de Tººmar, Y fe da la razon, porque
«cap.Ixv. Porque no fe dize hijo de Maria al principio del en ete libro fe aga mencion de quatro mugeres pecado
Euangelio,fino de Dauid, Full pººº.5% d ras, 276. a - - -

.ij.Aunq mientras nuetro Redemptor viuio en el mundo Sij. Es grado altisimo de la Dignidad de la Virgen acra
fue llamado hijo de Dauid,agora que eta en los cielos,es tisima auer fido infamia, por cl orden que la libro Iefu
muy conueniente fea llamado hijo de Maria,257 a chrito fu hijo y Dios nuetro. 277.c $iij
1I
TA B L A
.iij. Dafe la razó, porque quando en efte libro fe haze men S.v.Segun la hitoria de Eau y Iacob la Virgen facratifi
cion de quatro mugeres pecadoras, fe haga de la muger, ma vale mucho, paraque los que fon engendrados Keyes
que es el epejo de fautidad, e87.a del cielo lo alcancen. 293.c
Cop, lxxiij. En jfe manifieta la bondad de Chrifto, ad cap.lxxvij. En el qual fe manifieta la dificultad que hu
mitiendo en fu linage dos mugeres, la vna Cananea, y la uo, hata tener la Virgen facratisima fu Dignidad, por
otra Moabita, y es muy a gloria de la Dignidad de la la que Dauid tuuo hafta fer Rey 294 c
Virgen fantisima, salmon autem genuit Booz, de Aaab, S.j. Si parece dificultoo, el hijo de effeea Rey, mucho
Booz, a stem genuit obedex Ruth.278, c mas parece, que los hijos de Adam fean hechos Reyes de
Sij. Es muy a gloria de la Dignidad de la Virgen facratif los cielos.295-a
fima, que fean fus labios comparados al cordon de granas $.iij.Si lo que Dauid hizo, para fer Rey temporal, lo hizie
que Raab puo en la ventana de fucafa.28o.b - femos nofotros, feriamos Reyes eternos en los cielos.295. d
TCap. lxxiiij. En el libro del linage de Chrifto fe haze mé Siiij. Si fe juzga dificultofo, qua el hijo de lee feakey de
sion de Ruth Moabita, auiendo mandado Dios, que ni Ifrael, quanto mas dificultofo fe deue penar, que la hija
aun depues de diez generaciones entrafen en fu Iglefia: - de Adam y Eua, fea la vnica Reyna de los cielos y tierra,
Booz aurem genuit Obed ex Ruth,281, a y la madre del vnico y verdadero Dios 296. d
$.ij. Moab ollº pei mea. Los que efcandalizan al proximo, º sCap. lxxviii. Como fue posible, por la penitencia Bet
y fon caufa del daño de fualma, deuen hazer grande pe fabee la que adultera,fuele madre de Salomon, tambien
nitencia,282 b
lo fue, que mediante la gracia y la innocencia fuee la
$.iij. Declaräfe eftas palabras tā ricas y Chritianas, Populus Virgen facratisima madre de Dios. 298.a -
tums populus meus, Deustuus Deus meus, que dixo Ruth, que $.ij. Los dos primeros Reyes de todo Irael, y los mas glo
auia fido ydolatra y hija de ydolatras. 283.b riofos, el primero fue hijo de vn pator, y el fegundo de
S.iii). El pueblo de Dios es la Iglefia Catholica Romana, vna que fue adultera,299.b
fuera de la qual no hay verdadero conocimiéto de Dios, $.ii), Siendo dos las culpas de Dauid adulterio y homicidios
y asi folos los catholicos conocemos verdaderamente al defeafle faber, qual de las dos mas fuene en ete lugar, a
verdadero Duos,284.c gloria de la mifericordia diuina 3oo.b
$. v. Moab olla (pes mea: No contradize a la Dignidad de la Siiij. La miericordia diuina hizo gracia dando verdadera
Virgen, que etas palabras fe digan de la milima Señora penitencia a Dauid, porque fue recto y feuero contra el
nuetra.285.a -

rico y ambiciofo, en la parabola, que le puo Nathan Pro


«Cap. lxxv. Que los padres antiguos pedian a Dios con pheta. 3on.c -

mucha inftancia, y a pefo de oraciones embiafie fu Hijo y»v.A gloria de la miericordia diuina de nuetro Chrifto,
de Ruth Moabita,286.a
no folo quando anduuo por el mundo mas tambien en el
$ij. Pide el mundo al Padre eterno, que embie a u Hijo fue libro de u generacion fe haze verdad: se peccatores re
ra de las puertas del cielo,paraque tome por vnion perfo cipit.3o2.a -

nal, la naturaleza humana.286.d $.v. La hitoria de Dauid, de Bethebee, y Vrias confiderá


S.iij. Los predicadores mas han de predicar pidiendo y in los Santos a gloria de la Dignidad de la Virgen, Paraque
tercediendo por los oyentes, que amenazandoles con las conte, que de las obras de los pecadores purificadas con
yras y catigos de Dios.287.a penitencia,haze Dios alabanças para fiyu gloriofa ma
S.iiijPide el Propheta al eterno Padre, que embie a fu Hijo dre. 3 o3.a
hecho cordero,de la ciudad, de la qual era Ruth natural, S.viJ. Leuantafe la alegria de Dignidad de la Virgen fan:
que fe llamaua Piedra del defierto, y dafe la razon por tisima,fobre los peníamiétos de todos etos Santos, 3os.d
que.287.b
S.v. El emparentare el diuino cordero Chito con Ruth, y
con otros pecadores,y hazerfe facrificio por ellos, le hi
zo Señor del vniuero. 288.a
ràsázarāsa ºsrºs 3:3
S.vj.Por auer dexado Ruth fu pueblo y fus y dolos,la honro TAB LA DE L Q V A R TC)
Íios en tanta manera, que pide el Propheta, que della fea
embiado el diuino cordero, fin hazer memoria de Re Libro de la Dignidad de la Vir
yes capitanes y fanta; mugeres, de quié el de cédia.bib gen facratifsima,
K. vij. La Piedra del defierto es la Virgen facratisima Ma
ría. 288, d - - -

S. viij. Quando epide al cordero diuino, imperador de la


tierra de Ruth Moabita, es llamada Piedra del defierto,
C.tra gloriofa
j. De la Dignidad y magetad,a Dios eleuo nue
niña, de de que fue concebida.396.c
y porque.289 a ... -
y.ij. No folo de hombres inas tambien de Angeles de
&. ix. La Virgen facratisima monio las entrañas piadofas de termino Dios fe diele feruicio a eta fantisima niña , y
nuctro Dios,a que admitiefe en fulinage a Rath Moa fe le hiziee etado fegun es deuido a u Dignidad.397 c
bita,con que fe quebranto el rigor de vn mandato.289 c «cap.ij.Quanta fea la areza la Dignidad de eta bendi
$.x, ad monteº filia sio».Que esa gloria de la Dignidad de tisima niña ha comunicado a fumadre Santa Ana, alimen
la Virgen acratisima, que eta muger Moabita entre en tandola, y trayendola nueue mefes en fus entrañas.3oºb
u gloriolo linage.29o.a S.ij con vna figura fe manifieta la Dignidad, que nuetra
«cap.xx v5 confiderãe eftas palabras a gloria dela Conº niña benditisima dio a u madre Santa Ana, trayendola
cepcion de la virgen facratisima: eus antem genº Pa en fus entrañas.3o8 c
uud Regem. Danud auteva Rex genutt salomonem.29o.b. Siij. Segun el tenor deta figura,fe puede piadoaméte pen
$.ij. Dauid ¿ ordé diuino fue engédrado Rey, por mas fár;que la gloriofa Santa Ana no concibio ni Pario otra
pator que uefe fupadre lefe, y tābien fu legitima hi hija, que a la Virgen fantisima 3o 9 - -

ja la virgen fantisima fue engendrada Reyna. 291.b el capiij.Del al gre parto, que cauto el nacimiento de la
Sij. La virgen antisima es engendrada Reyna, paraque virgen acratisima a u madre Santa Ana y a todo el
º de de ete dia tenga el mundo Reyna y Señora como tie mundo 3o9.d - • -

ne Rey y Señor.2 ºrd -


S.ij. El nacimiento de eta fantisima niña caufo gozo a to
iij. Los Catholicos engendran hijos predetinados Re do el múdo,asi a los del cielo como alos de la tierra 31o.b.
s de los cielos,los quales en ofrecerfeles ocafion con us «capiiij. Al nacimiento de la Virgen antisima e le de
11C ¿ fieta folemnisima en toda la fanta madre Igle
- obras manifieftan ferlo, como Dauid con las fuyas decla"
ro, que era engendrado Rey 292, d fia. ur.b.
El
TLA B A.J.A.
S.ij. El mimo Dios, que enfeño que fueffe folemnizada la que el que nafce obra bien y padece por la honra de fu
edificacion del templo, nos enfeña, que celebremos efte Dios, y no por los repectos, que les celebran los de la
dia, quando es edificada,la que ha de fer templo y taber tierra. 324.b
naculo, en que fe ha de enfeñar hecho hombre.;r.d el cap. xii. confideranfe las palabras, que figuen a gloria
$.iij. Iuto es, que fe haga fieta al nacimiento deta niña, de Chrifto nuero Dlos, y de la Dignidad de la Virgen:
fiendo tantos los beneficios, que auemos de recebir de la Flores mes fructus honoris & bone fatas 324.c -

mano de Dios por fu repecto,312.a $ij. Asi como por la for de la rofa fontoleradas las epinas
«Cap.v. A la Dignidad deta benditisima niña conuiene, y beneficiadas, asi fueron tolerados aquellos pecadores
que fea la mas hermofa de todas las mugeres, y aunque del linage de Chrifto, porque dellos ania de nacer Ma
fu madre Ena.312.d. ria.325 a
$.ij. Fue la Virgen facratisima no folo mas hermoa, que $.iij. Las flores de le Virgen, que fon virtudes, jamas fe
nuetra matre Eua, pero fue el epejo de hermofura en marchitaron, ni padecieró manzilla, y asimerecen los
el cuerpo y alma,313. d fructos de la honra y fues premios.325.
el Cap.vj. De la etimacion que deta benditisima niña, Siiij. El amor, que la Virgen tenia a Dios, le parecia po
que es nacida, fe deue tener por fus admirables perfe co, y para mas amar a Dios y obrar por el, pedía el amor
ciones.314 d y obras de todas las puras criaturas.326.a
“S. rjºla hermofura de la Virgen facratisima no inquietaua Cap, xiiij. A gloria de la Dignidad de la Virgen facratif
ººr los animos de los que la mirauan, antes les obligaua, a q fima, es fingular entre las puras criaturas, que las flores
"nºálabaffen a Dios por auerla hecho extremo de hermou fuyas fean frutos,y fean de honra y honetidad.326.b
o'ra, 315.a $.ij. Como la higuera es ola entre todo, los arboles, que fus
Siij. Nafce la Virgen facratisima mas rica, mas propera, flores fon frutos, y fus frutos fonflores, asi lo es la Vir
y mas llena de gracia, que todas las puras criaturas, ya gen ucratísima, que fus flores on frutos, y fus frutos
fi mas que todas ellas merece, que diga Dios della por on flores. 327.b
excellencia: Amtca me4.315.c $.iij. Confiderafe como las flores y frutos de la Virgen fan
Cap. vij. Confiderane las palabras, que los Santos leen tisima fon de honra y de honetidad.328.a
fegun la lecion Hebrea,y los Setenta: Pulchra esficat pro Cap. xv. Confiderante las fegundas palabras, que de fi
batao,ficut bona voluntas ficut beneplacitam, velficut bene mima dize la Virgen: Ego materpulchra duleéfonts & ts
molentra. 31 6.a morts & agnutronºs 36 fancta per.328 c
$.ij. Del rotro de la Virgen depues concibio al hijo de Sij. Paraqme Maria fueffe hecha madre de Dios, primero
Dios, procedian vnos replandores de tanta honetidad, la hizo Dios madre del hermofo amor, del temor y de
que los que la veyan, fehazian concertados en fus defor todos fus bienes epirituales.328.d
denados penamientos.316, c $.iij. Los principios fuaues del hermofo amor fon Dios y la
el Cap. vii. En el qual fe concluye la confideracion detas Virgen facratisima, Dios como padre y la Virgen como
palabras del epolo: Decora ficut Hereafalen, terrubulis vr madre,329.c -

carorum acues erdunata.317.b º Cap.xvj.Profiguefe la declaracion de las fegundas pala


$.ij. La glorioa Virgen como llena de gracia, y asiftien bras, que de fi dize la Virgen acratisima en fu niñez:
dole la gracia, es terrible y el mimo epanto para el de Ego mater pulcara dulecious 33o.a
monio y los fuyos 317.c S.ij. En el regaço y en los braços de la Virgen facratisima
$.iij.Eta gloriola niña era terrible,y leuantara banderas, fe cria el amor hermofo, que es eloquente para con Dios
y hara gente contra el pecado, y etara apunro de guer y ftutuofo para el proximo.33o.c "

ra contra el, y en defena de la honra de fu Dios.318 b $.ii). Maria es madre, no del temor feruil, que tienen los e
«Cap. ix. Confiderae la Dignidad deta niña glorioa, clauos a fu amo, fino del hermofo temor filial, que los
fegun que della fe ha de feruir Dios, 118. d hijos tienen a u padre.331.b
$.iJ. La Dignidad deta glorio a niña es la foberana de to Siii). Grande es la fuerça del amor hermofo, y del hermofo
das las puras criaturas, por los bienes recebidos y comu temor,y mucho es lo que pueden, y alcançan ante el re
nicados 319.c 6to tribunal de Dios. 332 a
el Cap.x. Con dos figuras fe manifieta, como lo fummo de º Cap. xvij. Confiderane las terceras palabras, que de fi
la Dignidad de la Virgen fantissima etuuo en comuni mifma dize la Virgen fantisima: In me gratsa omnis &is
car todo el bien, qne recibio.319.d - S3 versta aus. 32.c
sCap. xj. La Dignidad de la Virgen facratisima quando $ ij. Por fer la Virgen madre de Dios, es tan propría filla y
nacida fe engrandece con etas palabras: Ego 7ua vutus cétro de la gracia, que en ninguna Pura criatura asi ha
- fructíficaut fu auttatem odoris. 321.a llo decanço y feguro como en ella.332, d
.ij. La Virgen facratisima asi nos habla como el Señor $.íij. Toda la gracia eta en la Virgen facratisima, mas
en fu cala, y con ete yo foy,deue er conocida, fin que en otra pura criatura, por etar Immediata a leuchri
fu nombre fe exprima.321.d fto fu hijo, fuente viua de todas las gracias y dones. 333.a
.iij. Eto dize la Virgen facratisima, da fruto, no quan Siij. Toda la gracia humana fegun el alto penamiento,
do eta enalçada,fino quando es como la vid humilde y. que las letras humanas hà tenido delia, le halla en la Vir
baxa.322.b -- - gen facratisima.333, d -

$. iii. La virgen acratisima es como la diuina vid, en la S.v.Depofito Dios la fuente de la gracia en Maria:paraque
qual el celetial labrador no tuuo, que purificar de cul nos fuee facilalcançarla,y paraque en todo el mundo, y
pas proprias,322.c -- -
por los figlos fea nombrada y honrada,334 a
óapxij Confiderãe etas palabras: Ego quavitisfrºáfi scap. xviij. Profiguee la confideracion detas terceras
ficaur: segun el altisimo myterio, que contienen a glo palabras:ín megratiº ornusva Y declarafe corno en la
ria de la ¿ Dignidad de la Virgen facratísima. Virgen facratisima ete la gracia toda del camino. Es
2 ... d muy agloría de fu Dignidad.334.c - -

5.ij.Tan cierto es en la Virgen facratifsima dezir della naf $.ij. Maria antisima, en quié eta la gracia toda, para fea
cerr leus, como fidella huuiera ya nacido, por la certe" la verdad peruadida y creyda,es nuetra maetra 334 d
za y infallibilidad de lo futuro.323.c $.iij. La virgen facratisua fue maetra de los Apotoles
$.iij. Los padres de Maria,aunque fon montes fantos, pero en la aufencia, que fu hijo hizo dete mundo, y tambien
en comparacion de Maria, aun quando niña fon juzga" ha enfeñado a muchos Santos.335.c -

dos por epinas.ibidem d . - - -


qgap.xix.Que la Virgen fantisima fe ocupo en lºs obras
iiij. En la cafa de Dios fe celebran los nacimientos, por de vida actua y contemplatita, egun ella mitma sºn:
TA B L A
dize:Via.63% eritatis.336.a por auer produzido atadiuina flor.34» b
Sij. En aquellos dos hermanos tan defconformes Iacob y Sv. Cnrito nuetro bien es flor del campo, es a faber hijo
Efaufe nos dibuxan algunascondiciones deftos dos mo de Maria, y ligio de los valles, eto es hijo de Dauid y
dos de viuir Chriftianos, es a faber de la vida contempla Abraham.349 d -

tiua y actiua.337. a S.vij.Etas palabras de los Cantares: Ego los campieó lilinº
ºcapixx. Que en etas dos palabras nos enfeña la virgen conºallaum , nos enfeñan a bufcar lafoledad, y el cami
facratifSima el orden, que fe deue tener en el obrar la mi no para hallarla.35o, a - -

fericordia y la contemplacion:/a º 3 verlearis.337.d ºCap xxvl. Confiderale el primer capitulo des, Mattheo,
S.ij. La Virgen fantisima y el facramento dela penitencia, y etas palabras: Fercalamfect Rex Salomos de lugars Laba
mi, colmnas eius fecit argenteas, recíanatorium aurena, afeen
fondos gloriofas naos,có las quales fe nauega el mar de Jano purpuream, media charutase confraser, propuer fitsas
fta vida, y fetoma el puerto de la bienauéturança, s39.b
cap. xxj. Confiderane las quartas palabras que defidize Ierafalea».351 a -.

a Virgé antisima: Inºue omnis pes Quta 3 virtuess.339.d Si). Asi como Salomon para gloria fuya hizo vna glorio
$ii. Defde u Concepcion fue Maria enriquecida de todas a carroga,asi para gloria de muetro Señor Iefuchrifto,
fe haze libro y Perpetua hitoria de fu generacion hu
ías virtudes, en tan heroyco grado, que cada vna dellas,
tenía la hermofura delirio, y todas juntas la hizieron mana.351.c -

en comparacion de las hijas de a pueblo, como lirio en Sii) fnete libro de la generacion de Ieu Chrifto, que es
el de recibo, en el qual fiempre el hombre ha de leer, nos
tre spinas.34ºd . enfeña, que aquellinage, que fue como vna glorioacar
Siij. Asi como de la piedra del Aguila,llamada Ethites, fe
eperan y reciben muchas virtudes, asi de aquella diui roga, por donde auia entrar en el mundo el señor lo
na piedra Maria fe efperan y reciben innumerables be junto y conferuo.3s.a - >
Siii). Dauid y Abraham on de la diaina abiduría llama
neficios.34 , b dos arboles del Libano,los quales planto Dios en el mun
º Cap. xxij. Acabanfe de confiderar las quartas palabras,
que diz en: tº me orºuss (pes vite 63 Gerratis.;42.a do y dellos començo la fabrica delta glorioa carroga, y
$ 5. Nuetra madre Eua tuuo por fu abogada a Maria, y la dete celebrado inage.352.d º ,

conocio en epiritu, y la amo y defeo, y en todas fue ne ºp. XX v1j. A do e profigue la confideracion de las míf
cesidades la inuoco.;42 b mas Palabras del primer capitulo de S. Mattheo y de los
$.iij. Las epcranças de vida quiere Dios, y lo quiere efi Cantares: Fer, ulum filis fect Rex. Saonan: Que en el pre
cazmente, que las pongamos en Maria, que es el depofi cedente capitulo fe començo s3.b
ro de la vida y virtud, y que en todos nuetros peligros S.ij. La Virgen ficratifsina es el reclinatorio y el jugar a
la inuo queumos-342.
do el Verbo diuíno hizo a la inefable reclinació y hu
-

Gap. xxiij. Confiderane las quintas palabras, que de fi miliació de tomar nuetra carne y hazere höbre. 5.d
dize la Virgen facratisima Trºfitead me enenes, gus cons $iii. No es aguto del Rey diuino Salonon la carroga, a do
eu? ciers ºne, 53 a generarsemelas mes adnºuplenºssi no hay rectinatorio de fu antisima madre, y así con
3.4-5.C
$, ij. Maria puede fer amada de todos fin peiigro, cuyas veras fe ha de procurar.54 c
ane etas palabras: Media charitate contra
puertas hallan patentes y abiertas los pecadores, tados Siiii. Declarfluas
los momentos que tienen defeo della 344.a propter Hier, /alem.354 d
ºit,
.iij. Los decolos de Maria, que a ella fe paflan, feran lle 5.v.A la carroga que hizo Salomon,no e le feñala guarda
porque yendo en ella,fe facudia el ¿ fueño, y la ocu
nos de fus generaciones, es a faber de las epirituales fru
pacion es guarda de la perona, y la defiende de enemi
tos y bendiciones de fu hijo vnigenito.344.c
cap.xxiiij. Confiderane las extas palabras que de fi di gos epirituales, bidem. -

za la Virgen facratirim:speratus ente mes super mel dul cap.xxvij.confiderafe el primer capitulo deS. Mattheo,
con vnas palabras del Santo lob Haber argentum venars,
cis,só seredetas nea fupermel 83 faunm.345.b faura n principa 3 auro locºs ef sºs quo conflatar. 355.c
5.ij Óando el Epiritu anto fue recebido de Maria,tá pro $.ij. La plata, que es la humanidad de Ghrifto, dede el prin
prio e hizo deta Señora,y detal manera depofito en e cipio del mnndo es creyda y conocida, que fue vnida
la fus theforos, y dones, que con razon dize, muo es el
con el oro del Verbo diuino, y mediante lo que en ella
Epiritu, fanto 345.d - -

padecio,e obro la redempcion.356.c - -

$.ii, Dulce y alegre eta el epiritu de la Virgen con el fa ..ij. En el libro de la miericordioa encarnacion del hijo
crificio, que fe hara de fu hijo en la Gruz, por el cuyda de Dios. Dauid tiene el primer lugar, por auer fido muy
do que tiene de oyr los negocios de todos, y folicitar an mifericordiofo.356, c
te Dios el buen depacho.346.b «Tap. Xxix. Profiguee la confideracion de S. Mattheo y
$.iiij. Los labios de la Virgen llenos de toda gracia, por do del Santo lob Fly Danid filj Abraham. Habet argenté vc
procede aquel epiritu viuo, dulce y fuaue,templan y a narum /assrººm ¿, -

placan los enojos de Dios, y Ponen dulgura en la amar $.ij. Dauid y Abraham en comparacion de aquella diuina
gura de nuetras culpas.346. d -
plata Ieu Chrito fon menos, que el vapor, y como na
Sv peclarane etas palabras: Es hareditas mea fupermel 85 da, y có todo efo los conoce por principios fuyos.358.a
fauam: La heredad y pofesion mia es mas dulce que la $iij. La diuina plata Chrifto fe precia mucho de tener por
miel, y aunque el panal.347.b fu immediato principio a Maria facratisima, a la qual a
cCap.xxv.comiençae a confiderar el Euangelio de San mo mas, que Salomon a fu madre.358 c .
Mattheo, con otras palabras de la diuina ecritura, a glo $.iiijEtas tres virtudes humildad, obediencia y Virgini
- - -

ría de la Dignidad de la Virgen facratisima: Liber gene dad, hizieron a Maria lugar purisimo y quietisimo, a
rationis efu Chrifts: Ego flor cápi 63 lilium con malluir. 348.d dofe hizo la vnió indiuifible de Dios y hóbre.ibidé.d.
S.ij.Sola la ¿ facratisima pudo dar fruto, folo fue Cap.xxx.confideranelas palabras figuientes a gloria
fe pura flor fin repunta de epinas de pecados. 348.b de la Dignidad de la Virgen antiísima, y a honor de fu
S.iij. El vientre Virginal de Miaria fue vn fertilísimo cá epoo loeph: tacob genuir fofeph verum Marse.359.b
po, ¿ todo el fe huuo de ocupar en lleuar vna rofa y $ij. Grande gloria y prouecho le refulta a vn hombre de
vna flor, quales fu ¿ hijo Chrifto.348, c fervno de íos fieruos de la Virgé facratisima, ibidem.d
$.iiij.Es chrifto hijo del hombre y flor del campo, y asi $.iii.Maria facratisima no folo hizo noble y llutre a fu
como es facil, el campo de las flores, tambien nos era epofo Iofeph,y que gozafe de hidalguia y executoria,
facil dar a ete hijo en precio de nuetro recate,348.d fino que tambiem a todos los fon fuyos llutra. 36o.c
.v. Es chrifto viua flor y fruto folo de aquel béditisimo Cap.xxxj.Profiguee la confideracion de las mimas pa
vientre de Maria, la fuerte de la qual fue dichoisina, - - - - --- ---- - labras
TLA B L LA.
labras: efepl 9irum Maria.561 b - do della fe comunicara y derramara en todo el mundo.38o.e
S.i). Grande milagro fue, que Maria fe entregaffe por Epofa de º Cap. xxxxj. A do fe confidera, q por nacer Ieu Chrifto de
vn hombre, y que jamas tuuieffen penamiento contrario a la Virgen, el mundo recibio el fummo bien, que el mimo
fu Dignidad.361.d º left Chrifto.38 r.a
S 1j. Maria fue la que entre todas las puras criaturas; fin peca $.ij. Maria fue como otra vid tan prouechofa para el mundo,
dos fue fummamente humilde, y fin fer perdonada de culpas que de mas maneras fe aprotecho el mundo del fruto que e
proprias,entrañablemente amo a Dio.362 d lla dio, que ella mima.381.c -

* Cap. xxxij. A do fe profigue la confideración de las mimas S.iij. La Virgen dio dones a Dios,y dio dones al mundo, y de
palabras: lo/eph virum. Maria, a gloria y obediencia y humil fto refulta en ella fingular gloria y Dignidad.381 d
dad de la Virgen.363.d (.iiij. Aprobatisima es la Dignidad de la Virgen, pues con pe
k.ij.A ¿ de de la obediencia de la Virgen fe declaran etas cho liberal y magnifico nos dio quanto bien diuino ella te
palabras: Ecce asculla Domini fat, y aquellas de loue: Oke nia, quaudo della nacio Ieus 382.b -

de ente Domino vocs hominis.364 b . º Cap. xxxxij. Que todas las alabanças de la Virgen fe conclu
Siij. Fue la humildad de Maria tan profunda, que depues de yen en auer nacido della leus.382.e
auer parido al hijo de Dios, y auer fido adorada de Angeles, S.ij. El ordrn que Dios tuuo para hazer a Marta madre fuya,
Reyes, y Sacerdotes, fe reconocio por epofa de loeph el es muy de otra manera al que tuuo en hazer la fabrica epi
official.365.a -
ritual de otros Santos.383.b - - -

º Cap. xxxii). Profiguee la confideracion de la humildad dela $.iij. La fiefta dº la Natiuidad de la Virgen aucmos de folem
Virgen, y que deuemos tener della perpetua memoria. 65.c nizar con regorio, pues nace la que fe ha de depofitar con
S.ij-Maria quando fue hecha madre de Dios,tambien fue hecha el Padre, y le ha de parir a fu hijo hecho hombre 383.d
madre de los Pecadores, y como a tal tiene perpetua memo Siiij. Dede fe effectuo aquel inefable matrimonio del eter
ria dellos.36 6.b - - no Padre y Maria, fe deue mirar como la criatura mas ama
S.ij.A gloria de la Dignidad de la Virgen fe manifieta, que da, que todas las puras criaturas, y como coronada por Rey
Chrito es hijo de fola la Virgen en la tierra.367. a na de cielos y tierra,384.b - - - -

º Cap. xxxiiij. Profiguee la cólideració deta mima palabra: el Cap xxxxiij. Que vno folo nacio de la Virgen,y efe es le
De ºa natus efº tefas, y que como Chrito nacio vno de vna fus Saluador del mundo.385.a -

madres asi todos deuemos hazernos vnos en charidad con S.1. Por fervna y tan vna la Virgen,la ecogio Dios por ma
Dios y con los proximos,367 c -
dre fuya y por defenfora y patrona en la íerufalé celeftial,
$.ij.CóParae la Virgen a gloria de fu Dignidad, a muchas mu y abogada de pecadores.385. d -

geres fingulares y feñaladas, qha auido en el mundo. 388.b º Cap.xxxxiii. A do fe trata, que el que nafeío de la virgen,
5.iij.Grande etima fe ha de hazer de aquel diurno animo, con es I efus.386. a . - -

el qual el Hijo de Dios e hizo hijo dela Virgen, y de tantos $ij.Grandes on los frutos que fe pueden gozar con la inuoca
otros padres contenidos en u linage.3 s».b - - -
cion del fantisimo nombre de leus.; 86 c
º CaP xxxv. Como por fer Chrifto hijo defta gloriofisi º Cap. xxxxv. Del myterio detas palabras de qua natus ef Ie
ma Señora, fomos todos hechos padres del mífmo Chrifto, fas, muchos figlos antes fue interpretacion y gloa la pro
con obligacion de amarle,36».d - - phecia del Euangelico Iaias.387.á -

5.ij. En grāde etimacion auemos de tener a Maria por fer ella $.ij. La inuocacion del fantisino y áulcisimo nñbre de Ieus
la dio u carne, mediante la qual fe obra la filiacion epiri tuuo principio de la Virgen, porque ella lo recibio de la bo
tual de los hijos de Dios, de los quales cuyda como folicita ca del Angel,y il mundo lo recibio de la fuya. 87.d.
madre 371.b - - -

$ ii). Conuino que el hijo de Dios, que es natural fruto del eter
ºCap xxxv). Porque no fedize de la virgen, que concibio y no Padre,e hiziee fruto de la tierra, que es la Virgen, para
Pario a Iefus, fino que della nacio Jeus - 2.a dar la gloria y fruto, que pudieron las fiete thugeres.;88b
S.. Diziendo q leus nacio de la virgen fe dize todo quanto Sinj. Mas da Dios de lo qne le pide, pideele hóra y prouecho,
bueno fe puede dezir della.;7».c -

y effo da Dios y colinado, dando los frutos magnificentisi


$.ij. Si nace leus de la Virgen es obre todas las fuerças de na mamente, y la honra glorioa. 88 c
turaleza y obre todo el orden que ell guarda. 373.b. Cap.xxxxvj.Sobre etas palabras de q»a natus esi tefas, de la
Cap. xxxvi). Tanto y mas dize el Euangelita diziendo, que qual nacio Ieus, fe confidera como es eus Saluador. 389.a
nacio de la Virgen, que lo que el Angel le dixo, que conei $ij. De la Virgen, no folo nacio Ieus Saluador , mas tambien
bria y pariria.74.a •,
refeatador y eómprador, y el precio no folo fue juto y ri
5. il. Mucho es lo que recibio el mundo naciendo leus de la gurofomas tambien excesiuo.38».d -

Virgen, pues le dio por compañero nuetro, y declarafe eto. Sii. Mucho nos ennoblece el precio, que por nofotros fe dio.
con vna figura de Sanfon y Dalila.374 c " , , or fer tan pfeciofo, y nos haze muy ricos, por er tanto el
º Cup, xxxvilj. Que naciendo Chrito fue de gloria corona bien, que con el fe nos dio.39o,b
do 37 «...d Cap. xxxxvij. Siendo Ieus el nombre de Dios hecho höbre,
Si). Las hijas de Sió fon cóbidadas en la Natiuidad de Chrifto, porque le llama Chrifto feus qss vocatar Chr fus. Es muy
a falir a ver al guā Rey Salomon en fu glorios carroça, en la notable.39o. d - - - -

qual yua coronado en el dia he fualegria, y con folemne a $ij. El fer acclamado el Hijo de Dios por Chrifto,le vino por
compañamiento.376.b - que primero y por tantos años hizo las obras de Dios hom
$ iii. De los materiales de las entrañas de Maria labro el Epiri bre,y las obras de Ieus Saluador. 5t.b - -

tu anto la corona del muetro diuino Salomó Ieu Chrifto, $iij. Aunque chrifto quarido niño fue por Reyes acelamado
cen la qual a e a fer vito detas hijas de Sion.377.a por Rey,pero no tomo ete titulo hafta que es ubido en vna
º cap. xxxix Que naciendo Chrito de la Virgen e hizes fe
melante a ella en naturaleza. 378.a - ¿?
¿
Cap. fu ¿
xxxxviij.Que friendo
nafeiendo deta glorio
anfalgada.39
º.
z.e a Señora Ief
Ieus y
$.ij. María que a muetros ojos no parece fino vna deliéada vi
ña,a los de Dios es vn immento monte, y el mayor de todo $.ij.Aunque en el mundo fe leuanten montes de reynos y impe
el mundo. 378. d -

rios, folos los montes de Ieus y Maria, han de fer los perpe
Cap. xxxx. Que naciendo eu Chrito nuetro bien de la tuos y eternos, y los que en etos montes le faluaren.393. a
Vigen,fe manifieta, que es de todas manerasbuena.397.c $ii). Maria es abogada del mundo, y la que ante leus nuetro
$,ij. Maria en u nacimiento fe llama etrella y vara fegun qlo - Dios tiene el fupremogrado de gracia y Dignidad, y es por
auia dicho mtichos figlos antes Balaã en fu prophecia. 58e.a quien fe negocia la faluacion.393.c - -

$.ii) Maria fue de todos defeada como el anfciméto de la etre Cap. xxxxix. Quanta fea la Dignidad de la Virgen, por el
lla,de los que nauegan con tormentas y fue de bienes derra nombre que tiene de Maria.3y4«a
madora, como a frutuofa vara, naciendo della leus.38o.b. $.ij.Maria es vna pila de gracia, en la qual nos auemos de lauar
$iij. Dios ecogio a Maria,parajencerrādote en ella,y nacié y purificar, figurada por aquella vafija de metal, que º:
llando
TAB L A
rmando hazer paraque los Sacerdotes, que auian de entrar en Siij.Maria fue cuydadofisima contra la pereza,contra la aua
el templo fe lauaffen.394 c ricia voluntariamence pobre, contra la gula templadisima,
$iij. Mar fe llamaua aquellavafija o pila, por fugran capacidad, y contra la luxuria catisima.4o8.b
asi la Dignidad d nueftra gloriola Señora fe deue etimar co Cap.lv). Grande es la etimacion, que Dios fiempre ha teni
mo vn mar de täta capacidad, no tiene fuelo ni cabo.394.d do de fu nombre,en virtud del qual y del de Maria ha obra -
$ iiij. Maria es el epejo, en que Dios fe efimero, y el epejo en a do muchas marauillas.4o8.d -

quien fe pueden mirar todos, para ver fus faltas, y componer $.ij. Por las proheas, que Dios en virtud de fu fantisimo non,
la hermoura del alma.395.b - bre obra, es admirable fu nombre 4 o 9.b
$.v. Toda la hermofura de todo efto inferior, que quedo afeada $.iij. Antes que Maria fuefe, hizo Dios alarde de fus obras ha
por el pecado, como en epejo reluze en Maria, la qual es vn zañofas,pero a todos econdia funombre.41o,a.
depoito de todos los bienes, que etan repartidos en todas Cap. lvij. De algunos milagros, que fe han hecho por ete
las criaturas.395.c - nombre de Maria.41o.b .
9,vj. Mucho mas es lo que alcanço de Dios fu epofo la Virgen, 5ij. santa Margarita hija del Rey de Vngria, San Anfelmo, y
que la Reyna Ether de fu epoo.396 a S.Ayberto monge fueron denotisimos de Maria, y ella lés
y.vij. La Virgen aplaeo al eterno Padre de la offena de la muer fauorecio en fus necesidades. ibidem
te de fu diuino Hijo, por mas alta manera, que Ether apla $.iij. Algunas miericordiasó nuetro Señor ha hecho enel mú
co al Rey fu epoo.396.c -
do, por inuocacion de los nóbres de leus y de Maria. 41o. d
$. viij. El nombre de Maria correponde a muchas de fus pro Cap.lviij. De la Dignidad deta niña defde lo ocho días, hata
priedades y excellencias.397.a la edad de tres años, quando fue prefentada.411.c
sCap.l Que en el principio del mundo con myteriofo inten $, Maria quando niña es vn lirio en fantidad, en comparacion de
to pronuncio Dios eta voz de etas letras maris.397 b -la qual todas las puras criaturas por mas fantas que fean, fon
5 ij.Myterio es, que en la pronunciacion del nóbre de la Vir epinas 412.a
gen le haga detenimiéto en aquella letral, y en el nóbre de 5.ii. Tres lirios cercauan a Maria fiendo niña,humildad, vir
anaría que fignifica la congregacion de las aguas el I, fe pro ginidad, y charidad, que la hazian a Dios y a los hombres
nuncie tan de corrida 398.a amable y etimable.412.c º
$.iij. El mar fignifica a Maria, y quantas alabanças y bondad Siiij. Maria es vn lirio, que tiene muchas propriedades, y es de
han dicho los Santos del mar, mas al proprio y al viuo con tanta fineza, que conferua u hermoura y olor, quano eta
uienen a Maria. 328.c entre epinas.412.d -

Cap.lj Que ete nóbre de Maria le reuelo Dios luego al prin Cap.lix. Que fer prefentada a Dios la Virgen es articulo de
cipio del mundo.399.a - Dignidad.413b
S.ij Dos vez es nos conta auer muchos figlos antes dicho Dios Si Las cofas a Dios ofrecidas fiédo por fu Magetad accepta
el nombre de Maria, y etas dos vezes diziendo, que auia de º dase hazé dignas y alcâçãgráde grado de etimació.4, d
fer madre del H1jo de Dios.399ºc 5.iij. Nuetro Dios y Señor, que tantos nóbres tiene, el perpe
5.iij.Maria hermana de Moven, y Maria fantisima fueron las tuo y eterno quiere, que fea, el tiene de fer Dios mio. 4, 4. «3?
mas principales del antiguo y viejo tetamento, y ambas $iiij. En medio de la pobreza voluntaria fe halla Dios,y ella es
guardaron perpetua Virginidad.3»» d el nido a do fe cria la vida epiritual y religiofa.414 c
$iiii. La primera muger que fe llamo dete nombre fue prºphe S.v. Los antiguos, que carecieron de luz diuina hallaron en los
tifu, y tuuo grandes prerogatiuas, paraque por etas fe bar arboles, aues y animales dignidad pºr fer dedicados a fus f
runte, quales eran las de Maria.4oob * fos y imaginarios Diofes.415.b . . . . .
sCap.lijQue las letras dete nombre de Maria tienen myfte sCap. lx. De la Dignidad del acrificio y prefente deta gle
riofo fignificado.4oo.c - -
riofa niña al altisimo Dios ofrecida.45.e -

5ij. Muchos figlos antes, que las letras contenidas en ete nom Sij, La Dignidad del facrificio detagloriofa niña Maria, quā
bre de Maria, e juntaffen para componerle,tuuo dellas el en" de fue a Dios offrecida en el templo le repreenta con vna
tendimiento humano altisimos penamientos.4c 1.a figura.416. a - - -

9.iij. Profiguee la confideracion de los altisimos penamien -- Cap.bzj. De como nuetra gloriofa niña fue en el templo AI
tos, que los antiguos tuuieron delas letras del dulcisimo nó altisimo a Dios ofrecida.416.c .
bre de Maria, 4 o 1.d - - K.ij. El facrificio que fe hizo deta niña, no quio Dios que fº
Cap.liii. Que los Sanctos y dotores confideran otros my hiziefe a las fordas,fino con grande folemnidad.417.c
terios en Ras letras dete nombre de Maria.4oz.b. -- Siij. Efta niña es el téplo viuo,para quiée hizo aql material. y
{ij. Lo primero que fignifica ete nombre de Maria es etrell por myteriofo modo cótiene todo lo gay en al vifible.417 d
del mar,y io fegundo y tercero es la que es alumbrada, y la 5iiij. El orden tuuo en hazer el facrificio deta niña, y de lo
que alumbra.4oz d ... . . . .. . . . .- q qSanta Anna fu madre dixo al S. Sacerdote Zacharias.4 r7.d
$.ij. Lo quarto que fignifica ete nóbre de Maria es mar amar $. v. Paraqfe téga etimacion de la Dígnidad dete facrificio feº
go,y asi eta Virgen fue vn mar de amargura.4os dz a r declara, que lugar es el que fe llama sanéfº Sancforum.4 8 a
Siiij. La virgen es etrella para guiarnos al cielo,y esmar pºr Cap. lxij. En el qual fe confidera la fubida milagrofa, que el
do nauegamos alla.494 c - . . ... El Epiritu fanto obro en efta bendita niña.418, c. --

«cap hii Que el quinto fignificado dete nombre de Maria 5ij. Por fer eta gloriofa niña en fu cuerpo tan fubtil y epiri
"es bomuna la Señora y de algunos efectos de ete diºinonó tual como lo es la nuue, pudo de edad de tres años con tanta
bre de Maria 4 o 4.d. . .. . . . agilidad fubir a vita de todos aquellas gradas, que en el tem
5.ij.tor fer epoa de Dios y madre del Hijo de Dios? y por lo plo auia.416. b
qacquirio por fu proprio braço, y por ayudo,a fuermos 5iij.Eta gloriofa niña no folo por la voluntad de fus padres,
recóciliados có Dios ha de fer cónocida por Señora 495 b fino tambien por la fuya propria fue ofrecida a Dios.4zo, a
$ij Maria tiene el dominio de todo el ambito y cºreº del cie Cap.vltimo. En que fe confidera efta primera obra luya, y la
lo,tiene dominio en el infierno, en el purgatoriº, y obre to. Dignidad de todas las que ella hizo. 42o d - -

dos los de la tierra.4 o 6.b a - )- , «. - $.i. La Dignidad de las obras fuyas e manifieta con las pala
$ iii. Profiguee la confideracion del dominiº º tiene la virge bras, que ella mima dize de i, que fon las primeras de la epi
fobre los Angeles en el cielo, fobre los hombres en la tierra, ftola, que en eta folemnidad e canta 421.a º

y fobre los demonios en el infierno.496 d * $.iij. Ninguna criatura ha auido, ni jamas abra, que fea mas fe.
«cap. iv. De algunos virtuofos efectos de ete nombre de mejante a Chrito, que Maria antísima: El dize de fi que es
Maria, 4 o 7.b -
vid,y ella dize de fi que es como la vid.421.d
º.ij. Maria fue muy humilde eontra la fobernia, charitatiua Siiij. Todas las obras deta gloriofisima niña María fon fru
contra la embidia,y mafisima y Pacientisima en toda ad tos admirables, y de fumma fuauidad Para el Pecho y cora
ueridad contra la y ra.497.d - ..- -
con de Dios. 42:.b -

F I N DE LA TA B L As
Ll BRO PRIM
ºsºs geºgresºs geºgrºs)
aãºarderºgrará este esia)
DE LA"5 GN ID AD
DE LA VIRGEN SA C R A.
TIS SIMA, EN EL Q y AL CON PRO
*
phecia Euangelio,myteriofas viiones y dichos de Sanctos fe ma
nifiela lo primero que la Dignidad de nuetra gloriofa Señora tie
ne tres etados. Lo fegundo fe dize, que cofa fea Dignidad, y co
mo es necefario que tenga anétidad y fabiduria. Lo tercero fe
da noticia de los altos penamientos, que Dios tuuo en fu
eternidad deta Dignidad foberana: y elo es lo
- principal que fe pretende enfe- -

- ñar en ete primer


libro.

cA P y Tv I o I, Is A y As D A P R/ Nc .
pio a fu Prophecia y fan Mattheo a fu Euangelio de la Di
gnidad de la Virgen facratifima y hablan -

. . . . .» della en tres etados, -

9. I.
º IZENOS el Propheta: la intelligencia de S.Greg el Propheranos en D. Greg
7 Erit in nouifsimis diebus feña la alteza de la Dignidad de nuetra glo ib c 1.
(3) preparatus mons domus Do riofa feñora. Las palabras y todas dete grauif
mini in vertice montiii. En fimoDoctor, que fobre ete lugar dize, tengo fuper. 1.
# los dias vltimos el monte de referir,pues ellas dá principio y diftincion lib. Reg.
- cafa del Señor, eta fo a todos nueftros libros, Potet auté montis no
re las cúbre d los mótes mine beatisima femper virgo Maria dei genitrix
fera aparejado, y fobre los defignari: Mós quippe fuit que omné electe crea
collados fera encimado, y enfalgado. Añque ture dignitatem trancendit At non mós fublimis
eta prophecia ete en cl fegüdo capitulo,pue Maria? Quac vtad conceptionem aeterni Verbi per
de fe dezir ques la primera,fcgü jlo afirma el tingeret,meritorum verticem fuprá omnes choros
ctisimo maetro Francico Forerio,á en ete Angelori, yf; ad folium Deitatis erexit, huius
poétifs. lugar dize: Häc puto efe primá omniií vifonem enim mótis,precellentisimam Dignita tem Ifaias
Franci. feu prophetiá, cr meritó primió loci obtinere. Yo yáticinas 4it: Erit in nouifsimis diebus praepara
Fºrº" --piéo,á de todas las vifiones y prophecias de tus mons domus Domini in vertice montium. La
fte Propheta, eta es la primera,y có razó me . beatísima fiempre Virgen Maria madre de
rece el primer lugar,y deueele dar pues fegü Dios muy bien puede fer fignificada con el
-
. a: yº nº ll Ollº
Libro primero de la Dignidad
nóbre monté.Y ciertamente ella lo fue, pues Verbo por la humanidad afi v nida en fus cn
por la Dignidad de fu elecion fantisima ex trañas, no repofara por nucue mefes.
cede a toda la alteza de todas las puras criatu
ras que fon de Dios ecogidas.No fue nuetra Segun el tenor de las palabras del Propheta, y in
lorio a Maria móte altisimo, pues paraque telligencia del Sanétofe manifieftan los tres
concibice al Verbo eterno, y fuee throno grados de lo Dignidad de la virgen
de la diuinidad,fue en increcimientos en cum - facratifsiina.
brada fobre todos los choros de los Angeles? -

La exccllentisima Dignidad dete móte di $ II.


zela Ifaias prophetizádo:En los dias vltimos No folo con palabras, mas con tres compa
el móte de la cafa del Señor fera aparejado en - raciones fe declarara nucftro intento. La pri
la cumbre de los montes. 1mera es: Mons in yertice, montium . Es puera
Lo primero confideremos etas palabrasd ¿ Señora como el monte fobre la cun
re delos montes.Por ellos entiende San Gre
Sancto,y luego fe procedera a otras, con á de
clara clepiritu del Propheta. Y aduiertafe gorio, Omnem electae creature altitudinem homi
la veneracion, con que habla de nuetra glo num ex Angelorum. Toda alteza de pura cria
riofa Señora, a la qual nombra có todos eftos tura efcogida,asi de hombres, como de An
titulos:Beatifsima sép virgo Maria.Deigenitrix. geles. Y ete grado de Dignidad tuuo defde
La beatisima,la fiempre virgen, la madre de fu concepcion . La fegunda comparaciones,
Dios. Los fummos Pontifices,los fummosSan Domus domini, Sera cafa del Señor. Y fegun
ctos la nóbran como a Señora fuya, y de cie ete grado es fingular y fin femejante:Porque
los y tierra: y asi la deuen nombrar. Todo es fola por modo incfoble la cafa a do habito
lo reftante del mundo deprenda de ete San el Verbo diuino hecho carne. La tercera es,
cto como de fu fupremo Pator y Prclado, Rt eleuabitur fuper colles, Sera engalgada fo
como deue hablar de la Virgen facratifsima. bre los collados: la que fe vio fobre la cum
Sea lo fegundo,áfegun la intelligencia de bre de los montes, y hecha cafa del Scñbr fe
ete fanétisimo Doctor, el animo,y cl intento dize, que frra engalgada con corona y gloria
del Propheta es manifetar al mundo la alte fobre los fupremos Sanctos de aquella cterna
za,y eminencia de la Dignidad de la Virgen bienauenturança.
facratisima,reprefentädola como móte fobre Lo que el Prophera nos dize a fu modo
la cübre de los mótes.Tä foberana vee el Pro por figuras, y femejanças, el Euangelita nos
pheta eta Dignidad,y como talla preréde e lo enfeña con claridad. El nos dize quien fue
uágelizar,ó no folo la cópara al móte alto, fi ron aquellos montes altos,y la cumbre dellos,
noal eta fobre la cübre de los mótes.Y da la y quien fue aquel gloriofo monte, que hizo
razon el Sancto, porá asi la llamc el Prophe vio fobre la cumbre de todos efos montes.
ta: Mons quippe invertice montiam fuit, qui4 al Sant Mattheo haze hitoria, y narracion def
titudoMarie fuper omunes Santos refulfit Cierta de Abraham, y fan Lucas mucho antes defde
mente ella fue monte fobre la cumbre de los Adam. Todos aquellos padres montes fueron Mátth. 1.
montes por la alteza de nuetra glorioaMa por fingulares excellencias, y prerrogatiuas,
ria a la de todos los Sanctos excedio. vnos en fanétidad, otros cn fabiduria, y otros
Lºrca. 3
Tambien da razon porque la llama mon en imperio y magetad. -

te y cafa del Señor : Mons quippe cr domus La cumbre de todos etos montes por mas
apte dicitur, que dum in comparabilibus eft ullu eminentes,y altos que fueron,(fegun fan Mat
ftrata meritis, Dei ynigenito, in quo recumberet, thco y fan Lucas) fue el anétisino Iofeph.
facrum prepárauityterum. Con razon fe di San Mattheo dize del virum Marie. Que el rrat. r.
ze monte y cafa del Señor, porque quando fue efpofo de Maria. Y fan Lucas dize:Vt pr
fue illultrada con inconmporables mercci tabatur filius efeph, Que cra Chrifto tenido
mientos, de fu fagrado vientre hizo reclina por hijo de Iofeph. La gloria de todos los del
torio, en que fe recoftaffe el vnigenito de mundo fue dar vn varon, que fuee el cro
Dios. Concluye el Sancto, y dize: Nam mons fo de nueítra gloriofa Maria, a quien ella fe
in vertice montium Maria non fieret , fi fupr4 cntrego por fu legitima epofa , y el fue a
Angelorum altitudinen, hanc diuina faecunditas quien Chrito nuetro Dios y Redemptor dio
non leuaret, cr domus Domini non fieret, fin e la obediencia como de hijo a padre, y por tal
ius wtero per afumptam hamanita tem verbi diui lo tuuo el mundo.
uitas noniaceret. Porque nuctra gloriofa Ma El monte, que fobre la cumbre de ctos
ria no fuera montc fobre la cumbre de los montes tuuo pueto glorico, fue nueftra glo
montes, fila diuina fecundidad no la encum riofa Señora. El Epiritu fanto dize: rmulier Pro, 12.
brara fobre la alteza de los Angeles: y no diligens corona et viro fuo. La muger, que cn
fucra hecha cafa de Dios, fila diuinidad del clamor es fiel, es corona para fumarido,como
mo la
*..-A.
De la Virgen facratisima. -
2

mo la adultera,es cófufió y deshonor para el, fer libre de toda miferia. Afta aqui el Sáéto.
fegú lo q adcláte dize. La muger amo,y fu Delo dichº da cóclufo, es muy cóforme al
po amar a Dios y a fu epofo, có tal cópaz, que péfamieto del Propheta, del fagrado Eugel,
daua a Dios todo el amor, podia pedir a to la,y dlos Säctos, fe cófidere la Dignidad de
das las criaturas, y no faltaua en el amor a fu nueltra glorio a Señora en tres elados , y de
epofo, eta tal corona es para fu epofo, y di cada vno dellos fe eferiua lo qfuere posible
chofisimo y felicisimo aquel, a quien tal mu a tan foberana Dignidad.
ger le cupo en fuerte. Hata aquillega el pri CAP I TV L O II. CON ST
mero grado de fu Dignidad. derãe las palabras de faias en cófonancia delas
Midtt. 1.- El fegüdo nos repreféta el Euágelita dizié del Euángelio,4 gloria de la Dignidad,
do:De qua natus eft, dela qual nacio. Naciédo A S. I. muetro.
y para confuelo -

de la mma Chrito nuetro Dios, fue hecha


cafa del Señor.Y no folo le firuio de habitació, s RIT iu nouisimis diebus prepara
mas rábiéle adminitro d fu purisima fublá - tus mós domus Domini. En los dias
cia, de la qual el Epiritu fancto obro clmy s vltimos etara en todo aparejado
fterio inefable d la encarnació de do rcultò, el móte cafa del Señor. Es códi
T-A.

Diosfer hecho verdadero hombre. . . . . . ºbras rocedació de la naturaleza, q en fus o


de menos perfecto a mas perfe
El tercero grado de fu Dignidad es quãdo
tuuo los premios de fu fanctidad, y de auer éto:Y la perfecció no la alcanga toda junta,fi
-

tenido el glorifisimo officio de madred Dios. no por fusterminos,y quáto ellos fon mas pro
, Etóces fue quádo recibio los frutos de Lefus, lixos, tanto es mas perfecto,lo q ella produze.
fruto bédito de fubienauenturado vientre, lo Tres grados hay de viuientes. Vnos folo vi
qual todo dize aquella palabra, IE SVS: llCvida vegetatina, qfon plátas,y arboles O
-. Porque como catholicamente creemos que ros viuéyida fenfitiua, jfon los animales. Y
- - - -

la Virgen facratísima, por auer nafeido della los terceros fon los ó viué vida rational,á fo
-mifma Iefus Saluador, concibio y paio, dan mºs los hóbres. Los viué la vida de plátas y
do fin mangilla de fuVirginidad, y fin dolor arboles como ella fea la menos perfecta, acóte
ni pena,tambié creemos, ques la mas bendita, ce en vn dia nafcé, viué,y mueré. Y fila na
con todas las bendiciones celeftiales,fobre to turaleza fue, la jtäto les abreuio el periodo
das las puras criaturas. y termino de la vida, ella tābié fue la q derro
Etos tres grados de la Dignidad de Maria fanáti del les dio toda fuperfectió y hermoura por
fsima,tambien fe manifieftan frgun la doctri no fuele juzgada d mcfquina,auara, y cru- Matt. 6.
na, que nos enfeña el Doctor angelico. el o pues filo fue ralimitādo la vida, tābié lo
III -
fuera negádo la pcifeció, Brcuisima es la vi
D.Tho.3 El angelico dotó SantoThomascófidera da de la rofa, y la del lyrio, como dize Chrifo
º º? etos tres grados de gracia y Dignidad, dizié nuetro Saluador, hoy es,y mañana perece:
ºrº. 44, don beatavirgine fui triplex perfectio gratie. y en elabreuedad les entrego toda fu hermo
2" - Prima quidem quai dipofitiuá,per quá reddeb4 fura, el los crio. Lo mifino paíla có los hijos.
tur idonea ad hoc quod effet mater Chrifti. En la dRe figlo, como ellos tiene fixadas las anco
bienauenturada virgé fe hallaron tres grados ras de fuseperägas en elemüdo,y en los bie
º de gracia. El primer grado fue como dipofi. nes de eta breue vida,elos tales fe los da Dios
tiuo, por el qual fue hecha cabal y capaz, pa mejorados y colmados, quâdo por fus injuti
ra fer madre de Chrifto. Eftóces es, quâdo el cias y gauisimos peccados, no le hazé indig
Propheta la cópara al monte pueto fobre las ncs dellos. Pero filo la naturaleza produze
cúbres de los mótes, pero preparado y aliñado tiene perfecció, mucho es el tiépo, fe requic
có el aparejo y ornato dgracias y dones,y vir re para auerla de cófeguir. Dello tenemos exé
tudes tales ytätas como cóuenia,para la drui Plo en todas las cofas, qfuceiuaméte la alcâgä.
namifericordia la ecogiele para imadre de Muchas fon las Dignidades, y muchas fon
Dios. Y en ete primer grado fe le diovn extre las fuertes dellas, y porjeta es las mas perfeta
mo dgracia, á la inclino a todo lo á es bueno. de todas las puras criaturas, mas tarde alcâgo
Secida auté perfectio gratie fuit in beata vir fuperfeció. AfSi lo dize el Propheta: Erit in
gine ex prefentia filijDei in eius vtero.El fegñdo nouifsimis diebus. Sera en los dias vltimos. To
grado fue,quádo el hijo de Dios encarnado dos los dias, anfi primeros como medios y vlti
asitio on fus purisimas entrañas.Etóces go. mos han fido necelarios, paraqetaDignidad
zo de toda perfecion de gracias,y fue cófir fuefe. Defile el principio del müdo hata c
mada en todo bien. - -
lla fue las manos d todas las caufas fupremas
Tertid auté perfectio finis eft,quá habet in glo medias, infimas, defde las de Dios hafta la vl
ria. El tercer grado de fuDignidad fue, quâdo maegun el orden y dipoficion de fu diuina
fue glorificada,y eftóces fu gracia le merecio, bondad, porencia y abiduria, entendieron en
y alcágo la fruicion y polesion de todo bié,y lafabrica deta Dignidad.
A 2 S, II,
Libro primero de la Dignidad
La Dignidad de 4 virgen acratisima prometi la mano de Dios: porque parecicra, que era
da a los que antes fueron, nofotros en etos vlti necelaria, para hazer a vno rico de pobre de
mos dias, que fon los meyores, que ha fanctidad, fino que dizc que era facil cn los
- ánido, la gozamos. ojos del Señor, porque fufficientes, y podcro Pfal.fo.
fos fon los ojos de Dios. Con que fclo los apar
S II. te Dios de mis peccados, quedo yo rico de fu
Erit in nouisimis diebus. En dezir que fera gracia. Asilo dezia Dauid el peccador: Aaer
Cor.1e en los dias vltimos, dellos nos promete, que te faciem tuám a peccatis meis, cr omnes iniquita
4. feran los mejores dias que ha auido. San Pa tes meas dele. Apartad Señor vuetros ojos de
blo dize: Nofotros fomos,in quos fines faeculo mis peccados, y borrad todas mis iniquitada
rum deuenerunt, Aquellos, a los que les vinieró des. Tan facil es a Dios hazer a vn pobre 1i
los fines de todos los figlos. La philofophia co de fu gracia, que no es menefler, fino que
nos enfeña,que finis cy boni fon lo mimo. El aparte fus ojos de pcccados. Pero la obra de
fin de vna cofa es lo bueno della:y asi dizié la Dignidad de nuebra gloriofa Señora, nos
donos, que nofotros fomos a do vinieron a pa la reprefenta el Propheta de tal manera obra
rar los fines de todos los figlos, no dize, que da, que no fue facil hazerla, ni cn poco ticm
todos los bienes prometidos a los que antes po. Defde el principio del mundo fe con é
fueron, vinieron a nofotros, y nofotros los go go apreparar, y cinco mil años fe emplcaron
zamos: Porque en etos dias vltimos con los cn la fabrica della. D1ze fan Ildefonfo a cfle
Abác.3. ojos de la fe vemos eta gloriofa Dignidad. prepofito:In longinquo ergo difpcuit perfapié D.Ildef3
Dize el Propheta Abacuc:Domine opus ti tiam fuam, yt peremetipum redimeret, quod per infer San
un in medio ánnorum viuifica illud, inmedio an femetipfum plafmáuit voluit perpietatem fiam Dei geni
norum notum facies. Señor, a nuetra obra(que er omnipotentiam fuim yifitare mundum, vtip tris inz
es eta) en medio de los años dalde vida, fe, qui bominem fecerat, per vifitationem fuam re Blibio te
en medio de los años hareys della manifeta. dineret : pra parauit fibiyas, peripfum potuif cd homil.
Benedic cion. Declaran los Doctores, que aqui fea lo fet apparere bominibus. Confideremus in quanti to. 4.- in
t9 Ariás mimo ín medio annorum, quod inter annos. Y poumus, quia nec lingua fufficit loqui, quod yo. nº tituita.
Mótanus fera lo mimo que fi dixera:Señor hazed vue luntas cupit proferre:Ouantas Dei, y t de detan Sáéte Má
in hoc l ftra obra entre vno de tantos años como cor longiquo inquieret fibi templü, ybi habitaret,Scri yi e
COa ren. Mas que elo dize el Propheta, que en lo ptum eft enim,Sapientid edificáuit fihi domum vel Prou. 9.
mejor de los años dice Dios cumplimiento a templum, hoc eft, Mariam virginem. Muy de le
fu obra. Dixeron los hijos de Ifrael: Affera xos, y muy de antes dipufo Dios por fu fabi
mus ddnos arca Domini, cºveniát in medii, noftri. duria, redimir por fi mimo lo que por fi miº
Taygamos el arca del Señor,venga en medio mo auia criado, y quifo vitar al mundo por
de nofotros. No folo quizieron dezir, que vi fupiedad y omnipotencia, y con fuvifita re
nieffe entre cllos,fino en lo mejor del exerci dimirlo,pues fusmanos lo auia fabricado,y pa
to. Pues quando el Propheta pide, que Dios ra cllo preparo vn preciofo vafo, paraque por
.Reg. 4. haga fu obra, y la manifiete en medio de los por el pudice aparecer a los hombres. Confi
años, es dezir que ello fue en lo mejor dellos. deremos los que nos fuere posible ¿ lo i
Quien hizo o fanctifSima Princefa a los años la voluntad delea la lengua no puede expli
buenos, y a los años dichofos fino vuetra glo car, quanta fue la benignidad de Dios, pues
riofa Dignidad? de tan lexos para fibuco templo, en que ha
bitafe, por que efcrito eta. La fabiduaia cdi
La obra de la Dignidad de la virgen facratifsima fico cafa o templo, que es la gloriofa Maria
defde el principio del mnndofe comengo a prepa fiempre virgen, Segun el penfamiento dete
rar, y cinco mil años e emplearon Sancto, grandisimo fue el aparato, que Dios
cn la fabrica dell4. hizo, y muchos figlos antes, para que fuele
S. I II. . cn el mundo eta gloriofa Dignidad. Y fue
Preparatus. Sera aparejado. Si confidcra tan grande que lo que del fe concibe no ay
mos el rigurofo y cabal fignificado delta pa lengua, ni todas las lenguas de las puras cria
labra, no folo dize, que fuefe aparejado,fino turas, que fean balátes a poderlo manifetar
Eccl. II. defde mucho antes fe vino aparejando. Di. Pero es Dios tan defeoffo de la hóra de fu glo
ze el Epiritu fanto: Facile e inocºlis Domini riofa madrc,que della hizo publicidad afusa
fubito honetare pauperemº. Facil cofa es en los migos,y a los mayores,como a cle Propheta,
ojos del Señor hazer rico en vn momento al
pebre, O'2 fea dc fanótidad , O de OtTOS bie. La alteza de ed Dignidad, dize que Jolo el
es A los ojos de los hombres paree difficul altifimo fue el poderofo, que la pndo
rofo, que dentro de vn hora la pcccadora Mag obrar, y ningun ctro que el.
dalena fea hccha finéta y a los ojos de Dios es - S. I L II.
muy facil. Y no dize el Sabio que fea facil a - Dizenos el Propheta, que era ete mon
te
De la Virgen facratisima. 3
te aparejado,y no dizé por quien fera hccho vez en el año auian de parecer para el conten
ete aliño y aderelo. Lamima obra dize quié to del Rey Afuero; feys mefes auian de fer
della fea el obrero. Dize Dauid en la fiente vngidas có olio de myrtho,y otros feysauian Eter, es
tenemos efcrito, Dominus ipfe fecir nos, cr non de var de otras ynciones, y perfumes, y por
Pal. 99. ipinos. El Señor nos hizo,y nofotros mimos eftonces tenia licencia de pedirtodo lo que
no nos hezimos. Aduierte aqui Genebrardo, fuele necelario para fu atauio y ornato, y fe
Gener. que Ipinos, es nominatiuo,asi en la lectió He les daua quanto pedian para ente fin. La mi.
brca como en la Griega y fignifica mucho: ma ley fe guarda en la cafa de Dios,y mas cñ
Por dize, que toda es obra de Dios, y nofo pidamente, que recibamos todo aquello, que
tros mífmos, Nó, no nos hezmos. Si en la fabri Pidiremos para el feruicio de Dios: obiequid
ca de nuetro fer natural deuemos faber,y có poftalafét ad ornati pertinens, Accipiebant. El a
fear, que toda principalmente es de Dios, y parejo y aliño de vn año fe hazia con tanta
caf nada della es nuetra, en eta obra, que tan diligencia y punctualidad, para el asiftencia
fobre natural es, y tan diuina, quien fera tante por menos de feys horas.
merario, que diga auer obrado en ella ? Mu Por efta pintura podemos ratrear el aliño
chas vezes preguntamos, que fea la razon, por y atauio; que fe aparejo en nuetra glor ofa
que Dios todas aquellas primeras. obras, Señora, defde el principio del mundo hafta
que de fus manos falieron, dixele que eran que el Angel la aludo. No fe hizo para la fa
buenas,y del hombre no lo diga, pues lo crio tisfacion y guto de vn hombre, fino para la
con bondad natural, y epiritual ? De las de Magetad de Dios: No para que le hizíefe
mas dize: vidit Deus quod efet bonum. Vio folo el regalo de epofa, mas el officio de ma.
Dios que fuee bueno y del hombre no lo di dre natural. No por tantas horas, ni tal día,
ze. La razon de la differencia es eta, que a to fino perpetuamente. Ninguna de aquellas
das las criaturas les dio Dios junta toda fuper Reynas, ni todas juntas tenian las vezes, ni
fccion, la que le cupo en fuerte a aquel lina la priuança que pudiele alegrar al Rey en los
ge,y al primer hombre no dio toda la que a enfados, y aplacarle en los el ojos. Mas la gra rº
r

uia de dar a todo aquel linage: y fiendo eto cia diuina dio a nuetra gloriofa Señora, tal
tan cierta verdad, no fuera razon dezir efton
punto de aceptacion,y de gracia, que fin con
3l
ces,quando formo a Adam: Vidit Deus, quod racion mas es lo que defenoja y agracia a
eet bonum. Vio Dios en Adam todo lo bue-. ¿ que todos los Sanctos del cielo y tierra,
no de aquel linage: porque todo lo bueno de que fon puras criaturas.
aquel linage no era Adam , fino eta Digni
dad de Maria, y Iefus fu fructo bendito. Co C A P I TV L O III. DE CLA:
mo podia Dios dezir, que Adam era lo bueno raffe algun tanto, quanto fuefe preparada eta
de aquel linage, pues criaua Dios aquel fingu - gloriofa Dignidad, y reprefentánfe quatro -
lar, para que fuelle vn monte de los muchos, excellencias, en las quales excede 4 -
fobre cuya cumbre fue leuantado el monte todas las dignidades del -

de ela glorio a Dignidad ? Defde aquellos mundo. -

J
dos primeros hombres comengo Dios a prepa
rar materiales, para ete monte, y eta cafa de s. I.
Dios. Y viendo aquel buen Scñor, quan me
nos era Adam, que lo es eta obra, no dixo L Epiritu fancto en alguna ma
el era lo bueno de todo ete linage, quando nera nos enfeña,quáto fucle pre
fue formado Adam. Los ojos de Dios mirauan parado ete gloriofo monte di
a eta Dignidad, pues para que ellafucle, fa ziendo,in vertice montium. Que
•brico aquellas dos primeras piedras, y afsi no etaua fobre la cumbre de los
fe pudiera dezir, que Dios miraua a Adam, montes. Inexcogitable fue la preparacion, que
por que fu coraçon, y ojos mirauan a eta glo obro la mifericordiofa mano de Dios en vna
riofa Dignidad. pura criatura, y ela era muger, que viendo
fe hecha vn monton de todos bienes, tan gran
El aparejo que para eta Dignidad fe hizo defde de como vn monte, no fe defuanecicle, mas
el principio del mundo,hafia que el Angel la falu fiempre fe conferuaffe en perpetua humil
do,fe entiende algun tanto por el que fe h4 dad. Porque fi el fer en el mundo monte alto
º zia para 4uer de parecer ante por alguna Dignidad es puefto peligrofo, quá
el Rey Afuero. to mas lo fera el etar fobre las cumbres de los
InOIltCS- -

Y primero dize fera preparado, que diga,


Quanto fuee el aparejo, y aliño, que en etara fobre las cumbres de los montes: por
ete monte fe hizo algun tanto fe entendera, que fe entienda, que quando fe le dio aquel
Por el que fe hazia en las Reynas, que vna pueto a nuetra glorio a Señora, fue incom
A3 Para
-
Libro primero de la Dignidad
parable la preparacon, que fe fe hizo. Por Propheta del primer grado defta Dignidad,:
temerario deue fer juzgado, cl que fe tomaf en lasquales
nidades excede a todos los montes y dº.
del mundo. Cº

fe el lugar fupremo, fin hazer en fila prepara


cion de fantidad, que para aquel pueto fe re
, quiere. Y de la Virgen fanétisima, no folo di Mária facratifsima, fendo cafa y madre de Dios
ze que es monte, mastābien es la cafa del Se no tiene ni tendra ygual, porque de la mane- 3.

fior. Mons domus Domini. Ha de fer monte y ca ra que fue hecha cáa del Señor,
fa del Señorporque fi fue y es de todos rcue es fola y fin par.
renciada,y mirada,es por fer la cafa del Señor $ l
habitada de fu diuina magetad. Domus Domini. En ete lugar dize S. Hiero
Quatro excellencias nos canta el Propheta ºymo-Septuaginta manifetum monté Domini, cr
deta Dignidad. La primera, que ella es Mons domun Dei fuper capita montium tranulerint D- Hier.
preparatus. De ninguno otro monte fe dize Los fetenta trafladaron:manifieto fera el nó
eta preparacion, comengada de de el princ te del Señor,y la cafa de Dios, fobre la cibre
pio del mundo, y conclufa en los dias vltimos. de los montes. Segun eta diftincion de nóte
Y todo el tiempo de finco mil años fueron ne y de cafa expone y declara S. Gregorio etas
cearios para hazer eta preparacion Como palabras y figuiendo la intelligencia de cios
parece que lo feria para hazer vn monte puro D.Gre.
fanétos fobre etapalabra fe funda el fegundo
de animales inmundos, y de fauandijas, de grado dela Dignidad dela Virgé facratisima
hieruas nociuas, de arboles infructuofos, y de Con myterio nos manifica el Epiritu
piedras inutiles, hafta el abimo, y hata fus fanto el exceo, que haze ete fegundó gra
entrañas. do al primero,quanto lo hay de la éafa edifica
La fegunda excellencia es, que ella fola es da y habitada por el mimo Dios, al monte.
in vertice montium, tiene el pueto fobre todos Porque quando nos dize, que es como el mon
los montes: con razon fe llama la Virgen fa te, la compara a todos los montes,y la pone fo
cratisma, el cuello dete cuerpo myftico, cu bre la cumbre dellos,y quando dize, que esco
ya cabeça es Chrito nuctro Dios porque asi mo la cafa, no haze comparacion, porque fien
como folo cl cuello asienta fobre los ombros, do cafa y madre de Dios, no tiene ni tendra
asi fobre las dignidades del mundo fe encum ygual, ni femejante Quando la llama cafa, di
bra la Dignidad de la Virgen facratisima. ze que es del Señor, y no dize que es mone
La tercera excellencia es, que ella es entre del Señor, aunque del lo fue:Porque de la ma
todos los montes el de la cafa del Señor. Mons nera inefable, que fue hecha cafa del Senor,fo
donus Domini. De otro monte no fe dize que la es, y fin par.
fea el de la cafa del Señor, por fer eta bendi
ta Señora,la que fola ha permanecido perpe En el párayfo de la Iglefia a plantado Dios yn ar
tuamente en fu gracia y amor. Y como no es bol de vida que estefu chrifto, el qual no es veda.
hazedero, que vn monte fe mude:asi no lo es, do, antes por el monte que es la virgen,
que la que es natural madre de Dios,fe altere podemos f a gozárle. -

y mude de fu amor Y como deue fer juzgado S. -

por ciego, el que a vn monte no viee,mucho Fluentad eum omnes gentes. Quando Dios
mas lo es, el á en la cafa de Dios no tiene ojos, crio al mundo, planto vn deleytofisimo ver
para ver a la que es fu verdadera madre. gel y huerto de muchos arboles, y todos bue
Y como el monte es el que primero riegan nos y fanos y folo vno entre todos fue el pro
las lluuias, y regalan los rocios del cielo,y del hibido y vedado y aquel fue la ocafion, que
monte fe deriuan a los collados y valles: asi fe perdiele el gozar el fruto de todos. Pone
ete monte de la cafa de Dios es, fobre el qual Dtos y planta otro paray fo, y haze al con
defcendio primero que fobre todos, la plena trario, que a todos los arboles prohibe, y ato
lluuia, y rocios de la diuinidad, y della nacio dos los montes veda y acota, y a folovn ar
el Verbo hecho hombre, fobre todos los mon bol que es Chrifto nuetro Dios, y a vn mon
tes, collados,y valles de todos los fanctos. te, que esfu facratisima madre, dexa defa
La quarta excellencia dete unonte es: Fli cotados, y fin prohibicion alguna. De to
ent ad eun omnes gentes. Que todas las gentes dos fe puede remer, no nos fean ocafió para pe
yran a el con tanto impetu, como quando cl car, folo ete arbol es vida y caufa de nuefra
io corre de auenida. Difficultofa es la fubida falud,y ete móte es por dofe fube a gozarle.
a monte, y mas al que eta fobre la cumbre Y mas fuaue es agora la dipofición y ley
de todos, pero Ia grácia ha hecho a ete mon diuina; que lo fue elonces, porque fiago
te de tanta fuqudad que la fubida, que a el fe ra nos davn arbol de vida, no es en taliu.
haze con la deuocion, fea tan facil, como la gar del parayos fino en todos los templos
corriente que el rio lleua. (que en la Chriftiandad hay ) eta plantado
Quatro excellencias nos ha reprcentado el cte arbol. Y comiendo del en alud del al
1q12:
De la Virgen facratisima. 4
ma mejora d prefente y le caufa vida eterna lios, y ellos cuantan los fuyos a ete monte
Tambien nos da vn monte preparado con de piedad, que media por gracia y merccimiè
fu diuina gracia de tal condicion; que en el tos entre Dios y todos los fanétos: paraque nos
no pueda hazer entrada el demonio, mas an alcance la gracia.
tes ele monte fca el prefidio, y amparo de to Muchas álbägas es juffo, que demos a la virgen
dos, los que dete enemigo,y de todos fomos facratisima, imitando al fanco Propheta
eufeguidos. Subio el demonio a Chrito mue Ifayas, y al Paránympho San Gabri
Mátt.4. tra Sáluador fobre vn monte alto, para defº cl, que cada y no le dio tres.
de alli auer lo de depeñar (fi pudiera) y lo S. V.
mifino izieron los de Nazareth. Tales fon Erit prepírátus mons domas Domini. De to.
los montes dele iniferable mundo, que fu fu do ete lugar, fe collige vna confideracion
lida a todos es peligroa. Solo ete es, por el muy a gloria de la Virgen facratísima, q ha
qual fe fube fin peligro de depeña fe del:an ze a fusieruos muy animofos para alaban la có
tes con firmes cperanças, que por el nos acer muchas y diueras alabanças. El Propheta la
canos mas y mas al ciclo. alaba, llamaridola monte fobre las cumbres
de los montes. Tambien canta della, que es la,
Maria facratifina, aunque niñía en el vientre de cafa del Señor, y es a quien todas las gentes
u madre a ella nos yámics con amorofo impetiº con amorofas ancias yran. No es fenzilla, y
de deuocion , y la ponemos 4nte Dios yna la alabança, con que es cantada la Virgen
por nufra abogda. facratisima: muchas fon las excellencias, que
de fu Dignidad Dios reuelo,aun antes que en
S. IIII. - ? el mundo fuele.
Enfeñanga es del Epiritu funéto,á con mu
Ftuentad eum. En dos etados confidera chas loas fea enfalgada fu epofa,y Señora nue Luce.
dos a la Virgen facratisima, el vno antes de ftra. El angel que fue embiado de Dios, a que
concibir al hijo de Dios, y eftonces es compa trataffe el my flerio de la encarnacion, batan Aue grá
rada al monte fobre todos encumbrado. El o te falutació le hazia, diziendole: Diosos fal tiá
nd.
pe
tro es,auiendolo concibido y fiendo hecha ca ue la llena de gracia y no hizo paufa en eta.
fa de Dios, que quando ya lo cs,todas las gen vna alabança, tres fueron las que le dixo, v
tes a ella fe vayā con fuauisimo impetu y de na cmpos de otra en nombre de las tres diui-.
uocion: deucfele, porque en ella ella Dios, q nas perfonas, cuya cmbaxada el daua. Sãéta
es el fin y termino de nuctro amor y deleo. Ifabel no fue vna la que dixo, fino dos:Bene Luce.
Pero que quando es como cl monte nos arre dita tu inter mulieres e y benediéius fručius ven.
bate nuetros coragones,elo es lo que admira. tris tui, Bendita vos entre las mugeres, y ben
A la Virgen facratisima confideramos conci dito el fructo de vuetras entrañas. La otra mu
bida, y prcentada en el templo ; y autique ger que llcuanto fuboz en fus alabanças, no
no es hecha cafa de Dios por el my flerio de folo cäto por bienauer turado fu vientre,fino s
la encarnacion, a clla nos vamos con amorofo tambien fus pcchos. Los de la tierra, como fā
impetu de deuocion. Y aunque mas niña cn &ta Ifabel, y aquella muger le dan dos alaban
cl vientre de fu facratisina madre, la pone gas, pero cl del cielo, que es Angcl le da tres.
mos por abogada nuetra ante Dios, y por tal A etc y al Pºsa deuemos imitar, que le
la deuemos poner. Porque en aquella tanta dan muchas alabägas a la que es Señora de An
niñez etaua preparada con los vnguentos de geles, y de hombres, de todos fea bendita. ,
gracia y bendiciones. Y a los ojos de Dios
era el monte, en quien ellos miraron, y era la CAp ITV LO IIII. T A MBIEN.
que mayor vio hazia de todos los montes del con viiones adinirables fe manifiefta, que
mundo. Efta niña tieñe tal preparacion con la Dignidad de la Virgen facratisinua
tal temple de amor diuino, que al coraçon de contiene tres eftados.
Dios y al de fus criaturas arrebata para fi. Pa . I.
ra dezir eto ay con la pia aficion, fobrada O Nyifiones al viuo fe le repre
razó: Porq eta niña,aunque nuas niña, es co fentò à S. Iuā Euangelita, quan
mo vn monte, eta de pormedio entrcDios, ta fea la alteza delta Dignidad;y
y todos los montes, que fon los fanctos, que manifetoele en el libro de fús
ay encl ciclo,y en la tierra.Y es la ley fuauisi - reuelaciones por ete ordè. En los
D. Berri. ma, que fi ellos negocian, esponiendo por in tres Capitulos primeros le reprefentò el Epiri
tercelora a la Virgen facratisima, aunque tu fancto la dipofició admirable, con i Dios
mas niña fea. Ete es el orden de la ecala que al mundo gouierna, en cl quarto,y quinto ca
confidera fan Bernardo. Que nofotros alce pirulo, enfeña el myterio, con que le redimio
mos los ojos,como Dauid hazia a los montes, defde la primera picdra,ó en eta epiritual fa
Pf. 1zo. brica fe Puo, hata la vltima
que fon los Sanctos, y les Pidamos fus auxi
¿ A 4 Po
Libro primero de la Dignidad
Poft hec viái, er ecce oftium apertum et in no,y fueron las entrañas virginales, a dofe
coelo, cr yox prim4, qudm audiui tanquam tube asienta aquella foberana magetad. Supueta 3.erudi.
* Pºº 4 loquentis mecum dicens: Afcende huc, er ofiendam la intelligencia de los fanétos, que por el thro-tionum
tibi, que oportet fieri cito. Poft hoc, Statim fui in no entienden a la Virgen facratisima, y a fu tb eologi
piritu,ecce fedespota erat in carlo. Depues de dignidad,haze admirable confonancia a todo carum ti
todas las cofas ya dichas, yo vide,y en el cielo lo que en efta vifion fe manifieta. tis-44.
fue abierta vna puerta, y fono vna voz como
de trompeta, que comigo hablaua y dezia:fu El dia que Maria fue concebida, fe abrio vna nue
be aca y te motrare lo que cóuiene que muy ua puerta en el cielo para que de ella falie
preto fe haga. Y luego fuy arrobarado en ef fen los bienes, que eran necefarios pa
piritu,y vi que en el cielo fue pueto vn asiè ra el aparejo dete monte y de
to y throno. Jte throno.
Començando la cófideracion por ete thro S. II,
no: por el es fignificada la Dignidad de la Lo primero que dize auer vito (Ecce oftiii
Virgen facratisima: porque fi por el throno apertum in carlo ) fue la puerta que fe abrió en
fonfignificadas las magetades Pontificales,y el cielo. Y fue necelario, que fe abriele para
y Reales (que fon las mayores del mundo) que a puerta abierta, decendieran de alla las
por el fe puede entender, que es fignificada la gracias y dones, con que fe auia de enrrique
fuprema Dignidad. Dize la efcriptura, que el cer ete throno. El dia que la Virgen facra
gran Rey Salomon hizo para Dios templo, tísima fue concibida,fe abrio ella nueua puer
para fi alcagar, para la Reyna cafa, y de lo pre ta en el cielo: para q de alla falielcn tätos bie
ciofo del monte Lybano, parayfo y jardin de nes, como eran neccarios paraque fe apareja
recreacion, y para la gloria de fu Magetad ra el monte, que nos anuncio Ifaias, y para efe
throno Y el Epiritu fancto no dize del tem throno, que fan Iuan vio. Hablando defte dia
plo, ni del alcagar, ni de la cafa de la Reyna, ni el mimo Propheta dize: vtinam dirrumperes
del jardin de recreacion, que fu femejante no caelos, cr decenderes - Oxala rompieffedes e- Jai. 64
3. Regio º fabrico en todos los reynos del mundo, co fos cielos, y decendieedes No dize Rum
mo del throno:Non el facium tale opus in vni peres,Sino dirumperes. Ques romper al de gay
ueris regnis. Alli fue do la fabiduria,la poten refin duelo. AfSi conuenia que fe rompielen
cia, y riqueza de tan gloriofo Rey fe empleo. elos cielos, paraque el peo y excelo de bie
Luego que la efcriptura nos dize la obra del nes, que auian de venir para nuetro remedio,
trono:concluyo diziendo:Magnificatus eft Rex tuuiel en ancha y fuauc falida. Vio fan Iuan
salomon fuper omnes Reges terre diuitijs cr fa Baptita los ciclos abiertos y al Epiritu fan
pienta. Fue engrandecido el Rey Salomon, cto, que como paloma defcendia. Paloma era,
mnas que rodos los Reyes de la tierra, en rique lo que fus ojos vieron, cofa bien pequeña, pe
zas y fabiduria Es como fi dixera, lo á hizo ro los ojos de la fce, vcen, que deciende la
otentacion de la grandeza de Salomon en di pluuia de los bienes del Epiritu fanto. Y pa
gnidad,y magetad fobre los Reyes del mun ra tantos como eran, conuino que fe abrieran
do,fue la gloriofa obra del throno, eos cielos. Et ecce cali 4pertifunt. Mas peque
En todas las pinturas y figuras de la diuina ña que aquella paloma era nuetra glorio a Se Mattb 3.
efcriptura, vna de las que mas reprefenta la ñora el dia que fue concebida, y para los bie
Dignidad de la Virgen facratisima, es el thro nes que recibio, conuino que nueuas puertas
no real. Y por eta razon , los Sanctos con cl fe abrieran. Puesmayores fueron los bienes,
throno nos hablan de la mima Scñora nue que de alla fe embiaron,que los que auian re
ftra. San Gregorio le llama, Solium deitatis: cebido angeles y hombres.
el thro no delas deidad, Guerrico Abbad di Los predicadores Euángelicos deuen tener voz
º º 3 ze afi:como el Rey Salomon, en todos fus de trompeta par. pregonar nueuá tá regozijada,
lib. Jap. cheforos y riquezas no hallo cofa mas precio como es, que ya es concebida,la que ba
ººººººfa, de que hiziee obra tan glorio a como el de fer throno y madre de Dios.
Gºººººº thronó, fino el marfil ; asi nueftra gloriofa $. III.
Aººº. Maria, entre todos los cfcogidos de angeles Et vox prima quan 4udiui, tanquam tube lo- Matth 1.
fe, º An y de hombres hallò gracia ante Dios, paráque quentis mecum . Liber generationis Ieu cbriii. D. Ambr.
mºtº concibielle, y pariefe al Verbo cterno. Atq; La voz primera que yo oi, que comigo habla P.Anjºl.
Mºriº exebore corporis eius thronum fibi virtus Alti ua, era como de trompeta. Eta voz primera,
fini excideret gloriofin Y del marfil de fucu dize S. Ambroio y S. Anfelmo, que es la voz
erpo la virtud del Altisimo fin obra de va del retamèro antiguo. Todas las vozes de aq
ron, labro para fithrono gloriofo. lla vieja ley apercibé nuetra atencion,y deuó
Hugo de Hugo de Sancto Victore,dizc; Saluator no cion, para la tengamos y dete throno haga
s.victor fter fecit thronum idetyterum Virginis, in quofe nos la etimació, le es deuida Voz de trópe
tom 3 i detilla mageias. Nuetro Saluador hizo rhro ta deué tener los predicadores para cuágelizar
al
De la Virgen facratifSima. 5
al mundo tan alegre nueua, como ya es cóci San Ambrofio dize: Terrena defere, er ad
bida,la q de Dios ha de fer throno, y madre. caeletia animum erige. Deprecia todo lo del
Lo que la voz dezia. Afcende huc, fube aca, fuelo. y tu coraçon buele a los bienes del cie D. Amb, ,
paraó yo te muetre lo qconuiene que fe ha lo. Las hojas dete glcriofo libro, que otra co
ga. Lo q la voz dezia, era fube aca, Que para fa fon, fino vnas plumas de que fe componen
Mett. 1. vno, tal como S. Iuan, vea fea necelario, i vnas epirituales alas, con que fe toma buelo
Cfuba de todo eto vifible, y naural:cafo es para fubirfe de la tierra al cielo. Aquellos dos
my teriofo. padres primeros Dauid, y Abraham dos alas
Comiença el libro del linage de Chrifto fon, con que fe puede hazer vn alma animo
nueltro Saluador, y lo en el fe lee,y vee es fa imitandoles, para bolar por la penitencia
obra de la naturaleza. Y lo mifmo es lo fe del pccado,a la gracia, y de lá tierra al cielo. Pal. 118.
vce en la concepcion de nuetra niña: obra es Della hizo defamparo Abraham faliendo de
de fus ligitimos padres. Pero, para auer de mi fu natural; y Dauid fiete vez es al día fe fubia
rar vna hija d Eua, fue hecha throno de gra a cielo con la oracion.
cia para cócebir y parir al hijo de Dios, y de -

lla nacio Iefus:es necelario fobirnos de todo


lo criado, y no regular por ello ete inefable C A P I T V L O V. V A SE
my terio. confideraudo la viion de San Iuan: Ecce
Gen. 28. Para hazer eta fubida finalmente, conuie Jedes pofita erat in calo: Miref
ne que fe fuba, por el efcala del Euágelio de S. fe ynthrono que fue en el
Mattheo, que es como la que violacob Por e cielo pueto.
fte Euangelio fe fube ata faber, que Iofeph es
el epofo de Maria. Y finalmente reta fubir . I.
el vltimo efcalon.Y en eta vida no ay paf IZE Ifayas: A faculo non au a. 64
Mºtt º far de all porque età Dios hecho hombre, y dierunt, neque 4uribus preceperüt,
nacido de Maria,fegun fe nos dize:De qua ná oculus non vidit Deus abfá; te, que
tus eft efus. praeparafi expectantibus te. Def
El Libro de la generacion de Iefu Chrifto, que s. de que en el mundo vuo hom
Mattheo hizo, a fido vna voz, que a todo bres, no le ha oydo ni vito, que fea lo que
el mundo a enfeñado el myjterio vos mi Dios teneys aprejado, para aquellos,
de la encarnacion. que con perfeuerante fe, os aguardan. Segun Adamus.
$. IIII. Adamo, Algunos de los Iudios canados de
Afcende huc, cr otendam tibi. Libergeueratio la prolixa tardança del Saluador, auian falta
nis I Es v c H R Is T I. Con voz de trompe do en la fe y creencia de fus promeas. Auia
ta es apercebido cl Apotol, a haga eta fu otros (como era el Propheta) perfeuerantes
bida,y vea lo qfe le ha de morar. V no era, y contantes, que quanto mas epaciofa era la
aquien hablaua aquella voz,y fue tan refonā venida, tanto mas llena de bienes la epera
te como la de vna fuerte trompeta, porque a. uan, y para etos dize el Propheta etas tan
quella voz no fe daua para aquel fingular, fi fabrofas palabras,las quales oydas ponen def
no para todos los del mundo. Efta voz que en feos de faber, só:aquellas cofas que Dios tie
ººtt º el mundo à fonado es el libro fan Matthco ne y tuuo preparadas, que tan de coraçon lo
hizo: Liber generationis Iefu Chrifti. Voz es e defearon y aguardaron, que al mundo vinier
/ ta q a toda el müdo ha enfeñado el myterio fe. Para los de eftonces el mimo Prophera
de la encarnrcion. Y como la voz de vna tró dize, que es y n monte preparado. Y San Iuan a 2.
peta en el dia del juyzio de pertara a todos dize en el libro de fus reuelaciones, ólo pri
quantos dormieremos en el fueño pefado de mero que fe preparó de tantas cofas, que ni o
la muerte: asi conuino, á otra trompeta fona Jos vieron, ni oydos oyeron, fue fedes pofita e
rà, paraque fe puieran en vela todos los enten rat in coelo, vn throno en el ciclo pueto. Ben Apoc.4.
dimientos humanos. Porque no era menos diro y loado fea nuetro buen Dios, que lo q
graue el fueño de la ignorancia, que auia de ojos no vieron,ya fe dize qfi fe mire San Iu
te myterio. -
an dize: que es vn epiritual throno, y el Euá
D. Anfel Dize fan Anfelmo fobre etas palabras. Af gelio nos dize, que es la gloriofa Maria de la
1345,
cende huc: Amplia animam, yt posit videre. En qual nacio Iefus. Y aduiertale que aquel Ec
fancha cla alma, paraque puedas ver Lo mif ce, y aquel mircle, que precede al fedes poi
mo nos pide el Euangelita, quando dize: Li ta, es lo que dira nuetra diffinicion, que Di
bro de la generaciou de eu Chrifto. Haziè gnidad, es etimacion, y magnifica opinion Matt. 1:
do libro, que es de mucha leccion y enfeñan de vna cofa. Mirelle, y etimele grandemen
ga: nos pide de ucmos anchura y lugar, para te el throno que parece , y deuc etimarfe,
el concibir y retener la grandeza de my fte pues es la Primera coa de quantas Dios pre
rios inefables; etc libro nos ha de moltrar. paro.
A f Dcl
Libro primero de la Dignidad
ZRe.Io. Del throno de Salomon fe dize, de que ma remos, que es mas gloriofo thrcno, que el deSa
teriales fuee obrado. Y cte que fan Iuan lomon. Aquel lo fue, fegun el natural de mar
vio, no fe nos dize, ni quien lo puo a vitas. fil, y de oro puisimo, y fegú lo artificial fue
San Matchco nos enfeña, que de aquellos qua con fumina arte obrado y ete throno fue glo-.
renta y dos padres fe ecogio la fubftancia, de riofo fegun lo cpiritual, y diuino, porque a- .
14ta. áfe fabrico ete throno, pero no fe dize quié quella alma fue llena y colmada de gracias y
1ó pufice ante los ojos de todos. Eta en la virtudes, y aquel cuerpo fue dedicado y con-s
cxcelencia de laVirgen facratisima a todos, fagrado, para fer de laMlagetad de Dios,thro Pá!.8 s.
los que eftar puetos en aquel libro, que de no de gracia. Y como etuuiele en el cielo, -

cada vno fe dize, quien lo engendro, y pufo dizclo Dauid, Et thronus eius, ficut fol in con
en el mundo. Asi comiença Abraham genuit fpecta meo, Et ficit Luna perfecta in eteriun ex-,
Iaac Abraham engendro a Iaac, y no fenos tetis in carlo fidelis. El throno del ( es Chri
dize quien puo a ete throno, y quien engen fto nuctro Dios, y Saluador) en la pl efen
dro a nuetra gloriofa Maria. cia y etimacion de Dios, fera como el fol y
De todos los que fe leen en aquel libro, có como la luna llena, y como retigo fiel en el ,
uino faber, que fueron engendrados y puctos cielo. En ete lugar dize fan Augutin: No
en el mundo, defde Abrahain, a quien fe hi habla aqui el Propheta detas dos lumbreras, e
zo la promea. Pero en ete libro no fe lee porque ellas fon las que luz en à los ojos de
principalmente nuetra gloriofa Señora, por los brutos, y de los que etan ante la prceil-s
faber de que padres nacio, y por quien fue cia de Dios, por elio el fancto dize: Sicut fol in
pucta en el mundo: lo que ¿ fe conpectu meo, nen in confpectu honinum , non int
defea faber, es que deta mifma Señora naf c5/pectu carnis,nó in cófpectu mortalià animalii,
cio Iefus. Lo mimo dezimos dete throno, fed in compectu meo. Como el fol no en la prc-.
que no es nuetro defeo faber: por quien fue fencia de los hombres, no ante los ojos de la
puebo, fino qual fue la magetad, que en el carne y de los mortales animales, fino en la o
fe puo, y fe alento. prefencia mia: Quia animum non videt, nif folus
Mucha es la etimacion, que fe deue a la Deus, porque folo Dios es el que vee el cora
Virgen facratisima por fer hija de tantos Re çon. De todos los coragones, que a los ojos d
yes, y patriarchas, y por fer concibida, y na Dios luzian como el fol era muy refulgente
cida de padres tá fanctos. Lo principal, es por el defta niña. Ella cra entre todos los iu
q en fus entrañas fue concibido Chrifto nue ftos como el fol entre las etrellas, que en tan
ftro Dios,y della nacio. ta luz les excedia; y por la luna enticnde fan &
A ctethrono (como fe dira ) futentaná Auguftin cl cuerpo, que como ella eta fuje
quatro animales llenos de ojos ante y pos,asi to à tantas mudangas: y aunque cl de nuetra p. Augu.
en el roftro como en las epaldas. En ellas te gloriofa feñora lo etuuo à la muerte, y ape fup hunc
nian ojos para ver tanta honrra, y gloria d Re nas, pero no lo etuuo a las guerras, y luchas, Pal.
yes y patriarchas como la Virgen facratisima que la carne haze contra el epiritu; y por e
tenia pueta a fus epaldas, bien oluidada {ta razon, fufanctisimo cuerpo fe puede de
de todo lo que tanto el mundo ama, y e zir que es como la luna, pero perfecta , y lle.
ftima. Y tenían ojos delante para ver, lo q tá na:porque con el calor y luz de la gracia le có
prefente tenia en fus facratismos bragos, que feruó perpetuamente en toda pureza. Y la
es el fructo bendito de fus entrañas Lefus, que que en alma y cuerpo, era como el fol y la lu
es toda nuetra falud. na en la preencia de Dios (aunque etaua,
en la tierra) fe canta, que eftaua cn el cielo
Maria facratifsima es throno de gracià, más glo como tefligo de abono, para todas nuetras
riofo que el de Salomon, el qual en la prefencia y caufas, Et teftis in coelo fidelis.
etimacion de Dios es como el Sol, y co La ley del Euangelio es, y fe llama ley de
mo la Luna llena, y como teti gracia por muchas razones, y vna dellas es,
go del en el cielo. porque las caufas, que fe an de oyr, acerca de
S. I I. la obferuancia, o trangresion, de la ley diui
na,an de fer cftando clucz alentado en thro
Pofita erat in coelo, Quando la Virgen fa, no de gracia. Y tambien fcan los teftigos lle
cratisima etaua en las cntrañas de fufanctif. nos de gracia, y compasion,haziendo fiépre
fima madre fanéta Anna arrimada a fus pe la caufa del reo, que por tal fe conociere. Def º
chos, entonces fenos dizc della, que es thro de el punto que la Virgen facratisima fue en
no en el cielo puefto: fi la miramos como he el mundo, fe dio principio al tiempo de la
chura de padres, cicrto cs, que cºn la tierra la gracia, y fe comengaron a oyr las caufas de
veen nuetros ojos: i pero los leuancamos a mi los culpados en cl tribunal , y throno de la
rar, y confiderar la obra, que en cfta niña tie gracia. Porque ante aquel diuino juez pa
ne fabricada la poderofa mano de Dios, halla recian cte fol, y eta luna etanucua alma
- y ete
/
De la Vigen facratifima. - -
6
--

y ete epiritualizado cuerpo deta niña, que aca de la tierra, immundo y tocó con deley
ie aplacauan en nuetras offenas. Por piisi tes torpes, y lifton y mangilla, fino al modo
mas razones, el dia que fue concebida y naf celelial y epiritual, fegun y como el cterno
cida,hazernos fingulares oraciones a la diuina Padre concibio aquel mimo hijo en la eterni
Magetad, y la ponemos por nuetra interce dad, no en tinieblas de deleytes carnales, fino
fora porque aquella fanctísima alma,y aquel en replandores de fanctidad.
3%, purifimo cuerpo,fon el fol y la luna, que ale Maria facratisima, 4un throno de la Mageftad
gran aquellos ojos diuinos, y toda ella es yn de Dios,y madre fuya, y por tal efte adorada en el
retigo fiel, que eta hablando por la caufa del cielo. Por fu efiremada humildad no negarà,
mundo, y pidiendo a Dios, que haga buenas que es hija de Adam y Euá.
fus promeas. Con razonfe dize , que luego . IIII.
como fue concebida muetra gloriofa Señora, sedes pofita erat in caelo. Eta palabra fe glo
en el ciclo fue pueto vn throno, en el qual fe fa có lo qDauid dixo. Thronus eius teflis in cae
oyran las caufas de los hombres, no fegun los lo fidelis. El throno de Chrifto, que es fu facra
rigores de julicia, fino fegun la fuauidad de tisima madre, en cl cielo esteftigo fiel, Def.
la gracia. - - fcafe faber, q pretenda el Epiritu fanto diziè
Y diziendo que fu throno es ante fu pre do, el throno fca en el cielo teftigo fiel. Pa
fencia como el fol y la luna perfecta, nos en ra ello nos dize S. Anfelmo, declarando ctra
feña, que pues fe dize dete throno, que eta palabra como eta de Chrifto nuetro Salua
pueto en el ciclo,iuntamente fe nos dize, que doraquien llama el Epiritu fancto:Teftis fide
ante la prcencia de Dios es etimado, como lo lis,Tetigo fiel, Non negansfe filium Dei etian Apo.1.6
fon el fol y la luna, que fon los que mas luzé ingruente morte. No negó fer hijo de Dios in- D.Ahe.
en cl ciclo. tido la muerte,egun lo dize S. Marco por
otando el verbo eterno encarno,fue vito el thro fiendo preguntado fi era hijo de Dios bendi
no, que es la virgen, en el cielo, por que aunque a to, repondio: Ego fum, yo foy. Pues qucrra
quella concepcion fuefegun la carne, fue tá dezir, que aunque throno de la Magetad en
pura de los deleytes della, como fi con el cielo, no negara que es hija de Adá y Eua:
cibiera en el cielo. Por como fue extremo de amor para los hó- Mar, 14
- S. III. y bres, no negarChrifto quien era por redemir 9.
Cierta verdad es, que ctethrono, en que los con fu pasion y muerte, anfi es extremo.
fe auia de afentar Chrifto nucftro Saluador de humildad, que confice la Virgen facratir
por fu inefable cncarnació fue pucto y naci fima, que es natural hija de Adam y Eua,aun
do aca cn la tierra, y quando el Epiritu fan que throno y madre de Dios, y aunq ete en
cto lo prefentò a fu Apolol,fue fiendo pue cl ciclo adorada por tal. Y anfi ¿. COnce
to en el ciclo. Si en la tierra fue, quando Chri bida en cl vientre de fu madre, y nacida arri
fto lo hizo throno para fi, juto fuera que en mada à fus pechos, la ven hecha throno de
la tierra fuera vito, y no en los ciclos. En c Mageftad alla cn el cielo: paraque no tema
llos fue vito ete throno, quando cl Verbo mos, que aunó mas encñbrada cte alla, no fe
diuino encarnó, y fue concebido y nacido. ra posible, que niegue y deconofca à los de
Porque aunq lo fue fegun la carne, pero aque aca. Porque como no es hazedcro, que eftan
Ila concepcion fue tan pura de los deleytes do en las cntrañas, y en los pechos, niegue y
de la carne, como fi concibiera alla en el cie deconoca à la que es fumadre, tampoco lo
lo,adóde ninguno de ellos hay. Muy agloria fera, que etando en el cielo, niegue y defco
del myterio de la encarnacion fe dize, que nofca a los hijos de fus dos padres Adam y E
fue obrado, como quando el Rey fe asienta ua. Para el propolito conuiene que explique- r14 tt, i.
en futhrono, poró finamariçillarle fe asien mos vn myterio de la letra del Euägelio de
ra en cl, y fe lcuanta. Afsi el verbo cterno en fan Matthco- .

ete throno fue cócebido, y nacido para ma El nos dize: Liber generatiouis I fuchriffi. Li
yor gloria del memo throno. Y agora que en bro de la generació dIefu Chrifto.Si fe lee,y
el fue conccbido,fe dize que eftaua en el cie entiéde có rigor aquella palabra: generacion,
lo,y quando fue nacido de la Virgen facratif cierto es, la obra de la concepció de Chrito
fima. Dize el memo fan Iuan en el capitulo nuetro Saluador no fe hizo por ninguno de
Apoc.12 doze, que vio vna muger en el ciclo, dieta llos, no por el EpirituSito. Y bié parcce, lue Matt. i,
ua al punto de parir:Signum magnà apparuit in go adeláte nos dize el Euágelita chriji auté
coelo, mulier vt pariat, Vna gran feñal, apare generatio fic erat. Pero la gcrcració de Chrito
cio en el cielo, vna muger que cftaua para pa anfi era, pues de aqui comégàra y dixcra:Liber
rir. En cl cielo la vee el fagrado Euangelita, generaticnis efi chriii. que fic erat. Qugfera
para auer de cócebir,y en el ciclo quãdo vuo el fin porá tatas generaciones fe refierá antes
de parir:Porque aunque fu concepcion, y par dla de Chrito,pues la fuya, no fue como ellas,
so fue de Dios hccho carne, no fue al modo de y ningune de los que obraré aquellas, fue au
tte
v.
Libro primero de la Dignidad
ror y hazedor deta fuya?Si el Euangelitacó es mayor en los myterios que todas las cercas
tara la hiftoria de la generacion de Chrito de muros, que tuuo Troya, y para cada vna de
nuetro Saluador, como fe dixo, folo fenóbra llas fe deuía hazer vn gran volumen. Pues
ran el,y la Virgen facratisima,y no es elo lo no fe juzguen impertinentes, los quatro li
quel Épiritu fancto pretende, fino reprefen bros, que fe hizieren del primer etado de fu
rarla al mundo hecha throno de Chrifto nue gleriofa Dignidad. En el vientre de fanéta
tro Saluador. De qua natus eft Ieus. Y delante Anna, y arrimada a fus pechos, y en fu rega
della à todo fu linage,y à todos aquellos pa" go, y cn el templo defde los tres años,que ha
dres, para dezirnos, á aunque es madre y thro ta fuededad, de fer depofada, no vian otra
no de aquel hijo,y de aquella foberana Mage cofa, fino lo que los ojos defcubren en todas
tad, no tiene pueto en oluido ātātos padres, las hijas de Eua. Pero los ojos detas epiritua
de quien ella es hija. El Epiritu fancto que es les aguilas a ete gloriofo a parato vcen, y
epiritu viuo de amor, quando nos la reprefen elo es lo menos dete primer grado de fu glo
, ta madre de fu hijo Dios, no quilo motrarnos riofa Dignidad. Eftaua el alma dela niña có
la fola,fino hija de tantos para creamos, qfi fuentendimiento, y voluntad pueta alla en \

es verdadera madre de ete hijo y narural,tam el cielo, y aunque fu cuerpo facratifsimo eta
bia es hija de todos aquellos padres. Y ete hi- ua aca en la tierra, en ete etado tan honrro
jo no es como los demas, que todo el amorar: fo y gloriofo la tenia Dios. Con feys cercas
rebatan,fino á detal manera lleua empos de la tenia Dios en guarda y conferúa, porque
s se º el coraçon,que dexa amor para los padres,y el toda via eftaua en la tierra, y no fe auia dea
s proximo. . . . . . . uez indado della ; para yr fe al cielo. Y es cli
-- . - O lo de la cafa de Dios, que a fus amigos quan
CA p ITV LO VI. CON SI DE- to fon mas amigos, tanto mas cercas y defen- A
º” º rafe el edmirable aparato,con que S.uan fas les pone. Deta verdad el demenio es te- , , ,
yio ete throno, para que del e teng4 ftigo: que dixo del Santo Iob: Non ne tu valla -

grande eftimacion, i eum, 4c domum eius, yniu erfamque fubfantiá Iob.9.


eius percircuitum ? Vos no le teneys cercade
a -- $. I. como con vn muro y a toda fu cafa y familia,
Vniete myteriofisimo thro- y a toda fu hazienda por todas partes ? Etas
no fue pueto en el ciclo, fue vi: palabras dixo el demonio a Dios, con quien
to có feys rodeos o circuitos. El etaua hablando.Y deue fe le dar credito por
primero, Et iris in circuitu edis f que no auia hallado portillo, por donde a co
º milis vitonin radigna, Como el meterle, halla que ¿ le dio entrada en las
arco q en el cielo parece etaua en contorno ofesiones de Iob. Si tanta es la guarda, que
del throno,feunejâte al vio á haze la efmaral ¿ haze a la perfona y familia de fus ami
da. Lo fegundo Et in circuitº Jedis yigintiqua- gos(por dichofos fe deuen juzgar los criados,
tuor fedilia, cºfuper thronos viginriquatuor fenio que les firuen, pucs de Dios fon mirados y de
res circumaniéti yetimentis alus, o in capitibus fendidos)quanta mayor fue la que hizo a la
erú corone auree Cercauan al throno veynti- perona de aquella fanátisima Virgen, pori
quatro thronos,ven ellos etauâaffètados otros le auia de fer madre y fe auia de afentar en
tantos ancianos ¿ de blanco, y con co ella como en throno de gracia y de gloria? El
ronas de oro fobre fus cabeças. El tercero, Et mifmo Señor en otro lugar dize:Hortus conclu
in circuitu fedis quatuor animalia plena oculis, fus foror mea fponfa,bortus cóclufus, fons figna
ante er retro:Y en derredor del etauan quatro tus Huerto cerrado hermana mia epofa, huer
animales llenos de ojos ante y pos: y tambien to ferrado, y fuente fellada foys vos. Porque
fe dize, que etauan in medio, en medio. la conoce,y etima como a hermana, y epo
El quatro era, Es incompetu fidis, tamquá mº fa, la guarda con dos cercas y dos llaues pe
re. Delantc del throno ¿ vn pielago,y co ro por que auia de fer fu madre feys cercas le ... -

piofo mar, como foo, hazia impetranfible pone, como la vio fà Iuan: la razon dello es, Hier 3rº
º C la entrada, El quinto, que del thronofaliára" porque egun dize Hieremias, famina circun
yos,vozes,y truenos, como ó bombarde auan, d4 bit yiram , Vna muger cercara a vn varon
a los que lcxos eftauan Et de throno procedebāt có fu fubfläcia, y el varó no es otro que Dios.
fulgura, er voces, cr tonitru4. Pues juflo cs que la muger, que a de cercar a
El fexto. Et feptem lampades ardettes dnte Dios con la fublancia, la qual offrecera al
thronum, quifunt feptem piritus Dei.Y delante Epiritu fáto para ello, có feys cercas ete guar y R
del throno etauan ficte lamparas, que fon los dada en gracia y fanctidad y a los ojos dDios, a
fiete epiritus de Dios, eran como fiete e- de los del cielo,y de los dela tierra,fea etima- "tº n

pias, qñe toda la tierra corrian, como fi dipa da, y de los del infierno tercida. Con breue
rauan a los que etauan lexos dad digamoslos my terios detas cercas,egun
Cada cerca detas deuemos penfar, que los confideran los facrados Doctores
El
r
De la Vigen facratifSima. y
El trbono cercado del árco delcielo,repreentá ala Por eftos veynte y qudirc ancianos, que cercau¿
virgen facratifsima rodeada de clemencia, que of dquel diuino throno fe entienden les epirituales
frece yniueral mifericordia a todos los pe hijos de la Virgen, que ella cria son los epiritua-.
cadores, que procurán valerfe de les pechos d deuociones,los quales fuáuencn
fu intercesion. te e inclinan ante Chrifto, y le dan l

S. I I. humilde obediencia.
La primera cerca es del arco, que en el cie S. III.
lo parece, depues de las muchas pluutas. El La 2. era delos 24.ancianos. Aunqerá Re
ela por feñal de la clemencia de Dios para yes coronados,ancianos los llama, porqfe vea
los hombres, fegun quel mimo prometio a luego lo primero el beneficio, para lavita re
cene.96, Noe depues del diluuiodiziendo: Yo pódre cebian del arco, al throno cercaua. Anciano
Areumpo mi
meum, arco en
bondad las nubes
diuina delfeñal
dar yna cielo .vniuer
Quio aquella
fal de fu
y falto de vita era el fancto viejo Ifaac, pero
aclarofele, quando en fu hijo Iacob vio à Chri
nin - clemencia,y para ello pufo ete throno, y efta fto en ete throno y dixo: seruiant tibi populi Gene.37
¿e madre fuya en el mundo. El arco del cielo fo cr adorent te tribus, e incnruenturante te filip -

li. lo fignifica la clemencia para vn folo cafo, q mátris tie, Siruante los pueblos,y adoréte los
ya con agua no acabara el mundo, pero con e linages y delante de ti fe inclinen los hijos d
le throno,y con ela madre, de quien el fera tu madre. Sobre elas palabras dize Rup. A
hijo, promete la clemcncia yniucral para to badiouis etille,eui Jeruiant populi, er quem 4
dos los que por ella fe la pidieren. dorêt tribus, ni caputfeminis Abraha, aac, 14 Rupere.
Efte arco era del color de la efimeralda, que cob fcilicet Chritus, quinó tátil homo feder Deus Abbas fu
p. amºr, es verde claro, que a la vita conforta San Am cr horno, vnas el efus chriftus? Quié es aquel, per Gen. .
fuphune broio dize. Per viriditateinfinaragdi, que perf aquian de feruir los pueblos, y adora los tríb.z. cá4
o un picua et, mifericordia Domini recte dignatur. bus, fino la cabeça del linage de Abrahá Ifa- 27
Por el color verde de la efimeralda, que cs cla ac, y Iacob, no folo es hombre, mas tambié
ro, muy bien es fignificada la mifericordia de es Dios y hombre,vn Icfu Chrilo. Y fi vio
Dios,la qual estan clara, que ninguno de fa en lacob, le deuiá todos los pueblos adorar,
no entendimiento la puede ignorar . El color anfife hizo en eta vifion, los Reyes porfi,
deta piedra apura las nuues de los ojos,y acla y por fus ¿ hazian la adoración. La vl
ra la vita. Con los pcccados tenemos los ojos tima palabra deftas es, Filij matris tue ineuruen
del entendimiento impedidos, para feguir el tur ante te, Los hijos de tu madre fe inclinen
camino del cielo. Cum vero confideramus mieri delante de ti.V no es, y no fue ni fera otro, el
ricordián Dei, qualiter meretrices o latrones, hijo natural de la Virgen; pero muchos fón
omniumque celerun generibus depreos, etian los adoptiuos, que cria con los pechos de fan
er perfequutores fuos, per poenitentian dáfaluté étas deuociones. Eftos hijos epirituales, que la
reduxir, ad fpen venie reform tmur. Pero quan Virgen facratisima tiene en el mundo, fon
do confideramos la mifericordia de Dios, co los fuaneméte fe inclin ante Chrifto, y le
mo a las rameras, y a los ladrones,y alos que danhumilde obediccia.Y el medio con qeu la
etan cargados con todas mancras de pecca Virgé acratisima haze etos epirituales hi
dos, y aun à fus pereguidores, por la peniten jos, es el arco de clemencia,có icta cercada.
cta los aya traydo a fu gracia, cobramos ani
mo y confiança, que muetras culpas por mas Quanto ynos más ancianos criados fon en la cafa
raues qfean alcangaran pcrdon Hata a de Bios y de tu virgen, tanto les deiien mas emer
el Sancto. Ete throno cercado eftaua de clc y reuerenciar, y jamas a de ver menguante,
mcncia, que offrecia vniueral mifericordia à fino fépre creciente en el amor de
todos los pccadores, jpor ella la alcançarian. Dios y de fu madre.
Que fe deua hazer dete throno grande cti $. I II.
mació dize noslo cl color,d q parecio el arco, Aun eran Reyes coronados, no les dá cf.
que es demaralda, que a la vita aclara,y a vi fe titulo, fino de ancianos. Por ellos entiende
sia. Los á tienen corta vita para auer de leer, S.Anel, poctºres incece la tar in nouo, quave D. Anfe
de antojos, y de otros remedios fe valen. Ete teriteaméto. Los Doctores y Sabios qà teni
throno afentado en el la magetad de nue do la Iglefia del nueuo y antiguo tertaméto. -
tro Dios hecho hombre, es cl libro del qual Y como aduierte Hugo vicrófe afentados en Hugº
da principio fan Matthco a fu Euangelio di fus thronos,fegun prefiden a fus inferiores. Cardinº
Y vieronfe potrados ante cl throno, porqcn lis.
itatth I. zièdo: Libro de la generacion de Icfu Chri
Liber ge to. No tienen nuetros ojos luz para leer en fu presécia fe deué juzgar inferiores, y meno
eratiº cl,y por ete repecto la mifericordia diuina res. Y ante ete throno derribados,só llamados
mís. lo ccrco en la claridad de la emeralda, con ancianos,y no Reyes llamäfe ancianos, porque -

forta nuetra impedida vita, paraque le poda la calificacion, que ellos dieron en la antigua senisres
mos lcer,entender y etimar. excecutoria deta Dignidad, fea de mayor
y.
º. eti
5,
Libro primero de la Dignidad.
etimacion. Y con fer ancianos, eran fabios y Magos no ¿ ordinarias, fino Ser.
Reyes y fanctos, pues etauan velidos de blá ñores y gouernadores de Reynos. Lo meno.
co. Dci poluo de la tierra haze Dios grádes dize ónimo y fan A #. prubma
en fabiduria, potentia y fantidad: paraque Parece que mayor gloria fuera de nuelroº:
cta Dignidad fea de las foberanas mageta: Chrito rezien nacido, ya q por Rey le rro ºtº; 2.
des delos Sabios,y Sanctos venerada,y reueré feauá y le bucauā para le adorar, j fe dixe, 2 P. A ni
ciada con humildad. De fu throno falian,y ra, qReyes y no fabios Mas es à gloria dChri fehais -

potrados hazian fumision de fus coronas an: lto nuetro Saluador,á fea de fabios bucado, Matº º
te etc throno. Ante la niña concebida y nafei y adorado, que de Reyes. Po que ficlos go
da de fanáta Anna,los altisimos de la tierra fe uiernan,y en fus Reynos fe conferuan, es For
deuen humillar, y darle reconocimiento. la fabiduria propria, o médigada Y fià Chri
Ancianos fe llaman, quando etas adoracio to le bucaron fue por fer Sabios pues dga-,
¿ los que lo fón, de ordinario fe q ¿ como Ke
en las cafas de los Reyes, como criados viejos, alieran de fus cafas, ni pequifaran fu
y es no
y antiguos de la cafa, nos fe les pidé con ra»to. nacimiento, ni le hizieran porfi mimos tan
rigor las criangas, y reuerencias. Pero ante la humilde reconocimiento y ¿ Pues
magetad de Dios, y de fu madre no deue fer, no fe llamé Reyes,fino abios. Lo mifuno pode
afSi, fino quanto mas ancianos: mas le deucº mos dezir de nueros ancianos, á po, er fa
temcr, y reuerenciar Iamas à de hauermen bios rendia a iyà fus Reynos a Dios.... a
guante fino fiempre creciente, en el temor y Qinto valc el faber y conocer las verdades
amor à Dios,y a fu madre. . . - Chitianas. Bien fe vee, quanto mas facilmes, ---
Mas es a gloria de chrifto, que ea bufcado y ado-. e yinieron abugar àChrito de tan lexoslos
rado de ancianos y sabios, que de Ryes; por que Sabios, que los patores ignorantes, Que para,
de fus cafas no falieran por fer Reyes, y por
elos fue neceario y n Angel, que les halle,
fer sabios fueró
...Mas
¿ y adorarle. . . . y para los Sabios fue fufficiente vna etrella, es
2 myteriofa es la razon porque. Mucho tiene, para y r à Dios,el que del tie-
$ V: , ..., -

seniores ne conocimiento,y el que fabe leer los libros


Iób. 12, frá etos llamados ancianos, fiendo tambien fanétos, y oye de voluntad la palabra del Dios. ,
Reyes. En el mundo e juzgara fer de mayor El principio de la ion de Pharaon e
calidad la adoracion de Reyes, que la de los ñor,
dez rin.fcio
Ette noDominum.
conocer alNo conoco à cletá Se-Exoá
ancianos y aqui fe califica feló la de los anti Señor, le hizo du . • J-

guos. Porque fegun lob affirma In aniquis ro, y tan empedernido, que no bataron para .
Japientia,ey in multo tempore prudentia. En los el vozcs, ni aldauadas, ni caftigo de la mano
ancianos eta la fabiduria, y en el mucho tiein de Dios, Aquellos fabios eran humildes pues -

po la prudencia. Lo mimo vemos en la adora viené preguntando porque en las verdades º


cion que e hizo à Chrito nuetro Saluador Chritianas todos deueinos fer difcipulos Quá --
rezien nacido, que aunque eran Reyes los to nos importe felo, dizclo muy de propoiro -
de Oriéte le vinieron a adorar, el fagrado Euá el Propheta Baruch: Audi frael mandata vite,
Matt.2. gelio les llama Magos. San Hieronymo fobre auribus percipe, wtfcias prudentiam. Oye Ifra
D. Hier. Iayas y Daniel lo afirma, y fobre el Pfalmo el los mandamientos de la vida, y con ambos, Baruch.3
fup. Ifa, fetenta y vno dize:Omne hic mundiale imperi oy dos los percibe; paraque fepas la pruden
cap. 47. honores er ordines ad chriftum Dominun accede cia, conque te as de gouernar. Para alcançar.
Dani 2. re, eique colla fubmitteré, honorum morum la vida ques eterna. En todo aquel capitulo en
Pfal. 71. dona de ferre Propherd pronuntiat, quod ex M4 feña eta tan necelara verdad.
goram numeribus tutelligimus inchoatum:ipf e ¿vió vii. A CAB Ass E.
ningentium Regum; y pum tenui, montrant. de confiderar en ete throno el primer -

Quando el Propheta anuncia, que los Reyes etado de la Dignidad de la


de Taris le offreceran dones y de la Arabia: - º *- Virgé facratifsima. - --
Prophctiza, que el imperio del mundo, y to S. l.
das fus hórras y hyerarchias, à Chrifto, como Ichofa y gloriofa vejez, la de c
à Señor vendrán, y le dará fuaue obediercia, ftos illuti es varones , porque
y le ofreceran dones que reprcenté fantas della fe dize, que la ocupauan,
C 11 dct obras, lo qual tuuo principio en las ofrendas, y cmpleauan, y remataron ado
zetus. que los Magos le hizieron. Ellos fueron de - - rando a ete throno,y a cta glo
Apolog. la gentilidad y de fus Reyes las primicias. Lo rio a niña, Abraham de ciento y quarenta a D. Aug.
1. aduer
mino affirmá Cantacuzeno. El dize, que en ños era, quâdo le pidio à fumajo domo, q le
fus Ma la Natinidad de Chrifto los Magos de la Per. iurale por Dios del ciclo; y fegun fan Augu fup, illa
yer Ioan
hometā. fia, por reuelacion duina conocieron, que llin, aquel juramento fobre clmulo fignifi S- vidit
Dios auta de nacer. Magi non vulgares eránt caua, que Dios del cielo auia de venir en car dié mei.
homines, fed Domin cr regionum prefies, Los ne. El Padre Ifaac al fin de la vida fintio el
- olor
De la Vigen facratifSima. r s
olor defta niña, que auia de fer como el del nuetra fois, con quie todo lo jefta efcrito en
campo lleno de todas flores: Y lo mimo Ia la diuina efcritura,tiene fu cabal cúplimiéto.
cob etando a lo vltimo de la vida, como lo Por en fola vos ni excede nifalta, ni falta ni
dizc fan Pablo: moriens adoráuit faftigii vir exced, todo lo qeta cótenido cnel vno y encl
ge. Adoro lo alto del cetro de Iofeph, que fi otro teftamento. Y efta confonàcia de vra Di
rzegr. r. gnificaua àChrifto nacido de efta vara de Icf. gnidad y de la efcritura dize lo myterioamé
fe. La vida larga fe ¿ en lccion, y en te la hitoria. Ella dize, á los quatro animales
intelligencia de lo que figurauā aquellos qua etauan en el throno en medio del. Por ello fe
tro animales, que eftauan en medio, y en cer nos dize, quel throno los contenia con grande
co deftc throno. -

anchura. Y en dezir que cercauan al throno


ogando dize en medio del throno eftā los quatro fe nos dize, quellos lo contenian,y queda veri
anineles por ello nos quiere dezir, que los qud ficado, quel throno cótenia a los quatro anima
tro Ettaºgelios fe verifican de la Dignidad les,y dellos era contenido,y al contrario los
de la Virgen, y todo lo que en animales eran contenidos en el throno y lo có
ellos fe contiene, en eta Di tenían.
gnidad fe halla SobcranaSeñora nuetra vos fola fois,la que
$. II. conterieis toda la verdad de los Euangelios,y
En medio cr in circuitu fedis quatuor animalia dlas figuras antiguas y fola vos foys en ellos.
p. Anfe. plena oculis. Como pueda fer, á eftos quatro a córenida, a folavos ello todo cótiene,y da fiel.
º bºº o nimales etuuielen en medio y en cerco del teflimonio, que no es otra fino vos, aquicnto,
rºs throno dizelo fan Anfelmo:Inmedio fedis velut da la efcritura contiene. Quando végan aque
fuftinentes, er in circuitu quai excubie. Efta llos defdichados tipos, y fe defcubra y mani
uan en medio futentandolo, y en cerco co fiete el Antechrifto hijo de perdicion, luc
1no velas de guardia. Por eftos quatro anima go pretendera hazer fu informacion, de que
D. Amb. les fon fignificados los quatro Euangelitas, el es el Chrifto defeado,y epcrado en el mun
y fegún fan Ambrofio todos los Doctores fa do:y pretendera hazerla de parte del Padre,
grados, que los declaran y enfeñan. La Dig y para aueriguar quel es el hijo de Dios, hara
gnidad de nuetra gloriofa Señora tiene fun los falfos y aparentes milagros, como fe dixo
damento en la verdad de los Euangelios, ellos en la epitola al lector. Los catholicos abrari
fon los que la futentan fobre fus ombros. Y los ojos, que jamas dara la informació de par
toda la fana y catholica doctrina de losSãótos te de la madre Porque ni aun aparentemente
le haze vela, paraque no fea de los hereges y fe hallara madre, que cn ella fean contenidos
perueros Chriftianos minada ni falfeada, ni los myterios de los quatro Euangelios, y cta
1D. Amb. defetimada. Sobre clas palabras dize S.Am madre fea contenida en en ellos.
in hoc lo brofio: Hoc fecundum hijtoriam Jtáre non pote, Eftos quatro enimales, que cercaudn efte throno,.
lo. fedfpiritualiter intelligendum eft. Que etos qua eftauán llenos de ojos, con los quales vian lo pre
tro animales eten en medio del throno, y cer fente y paado,lo vivo que es Iefus y Maria,
candolo, no fe puede hazer fegun ello fuena: y lo figur, do en el viejo Te
ha fe de ¿ epiritualmète : y gozando Jtamento.
detalicencia, q nos da ete Sãcto, entendere $. III.
mos ete myteriofo hecho a gloria d nuetra Mases lo áno dize la vifió,ó los quatro ani
Dignidad. Ella tiene myterios qfon como cl males cercauá ete throno por le cercá otros
1medio y el centro. Etos fon la encarnacion,á my terios, de los quales dan tetimonio la ver
en fuspurisimas entrañas obro el Epiritu fan dad de los Euangelios, y de los Säctos, á a fo
to, y cl nacimiento que della hizo Chrito la nuetra gloriofa Señora conuiené. Su cócep
nuebro Dios: etos myterios fon el medio, y ció y nacimióto en lo ñatural auer fido del li
lo principal dete throno, y deta Dignidad, nage de Abraham y de Dauid, y auer venido
porque ellos la hazen verdadera, y natural por aquellos fingulares padres, ete es vn cer-Matth.
madre de Dios . En medio deta 5. co y muro de los quatro Euangolios, adonde fil pº
elan losquatro animales, qfon los quatro Euá fola nuetra gloriófa Señora es la contenida,y ºid, fil.
gelios,fegun la explicacion d los Sãctos, Yad por ete cerco fon excluidas todas las otrasma Abrahā
uiertale eta explicacion à gloria de la Digni dres, Etos quatro animales etauä llenos de o
dad, quando dize el fagrado texto,á en me jos por todas partes.Con ellos vià lo prefente,
diod ete throuo etā los quatro animales, por y lo paado lo vno y lo otro viá en ele thro
ello fe nos dize, que los quatro Euangclios fe no,vian lo viuo, que es Iefus y Maria, y lo fi
verifica detaDignidad, y en ella fe cúplen,y gurado en el tetamèto antiguo. Todo junto
todo lo á en ellos fe cótiene, en eta gloriofa a la par da tetimonio, quete throno es fola
lXignidad fe halla.Tan en medio etan dele mente de la mágetad diuina,y efta madre es
throno,quellos fon los q ajutā c5 ete throno de Dios hombre.
y cl trhono a julta con ellos. Sola vos Señora Ampliefe mas la confideracion ºs A la) -
l.
- Libro primero de la Dignidad
la Dignidad de nuetra glorio a Señora. Por fuefe parafi folofi no que la cdifico come pa
cta cerca, que ctos quatro animales le haziá, rai. Y quando della fe nombra edificador fa
fenos dize, que todas las criaturas viuas, que llama Sapientia la fabiduria: porque en efta
foncorporales le dan veneracion, El primero cafa motro quanta fea, hazendo de vna pu
es el hombre, como feñor de todas ellas. El ra criatura natural nuadre de Dios. Y la Sabi
buey es de todos los animales dometicos el duria que la edifico, fue hecha hijo fuyo. En .
mas noble, el Leon de los fercces,el Aguila de etás dos obras, que fe dizen de la diuina Sa
las aues, la mar con todo lo que en ella fe có, biduria, fe reprefentan eftos dos etados de la -
tiene etauan delante dete throno. Las nuues Dignidad de la Virgen facratisima. En el pri
la reconofcian, pues fus rayos truenos y relá mero fue hecha cafa de Dios defde qfue con
pagos le feruian, Los fiete epiritus de Dios, cebida, y para el fegundo, quando en ella vuo
que reprefentan los Angeles, le asitiá, y pa dcencarnar,iete colunas de nueuo labro la di
reciau como lamparas ante ete throno, como uina Sabiduria, con que fue fortificada por ad
vnos acheros, y le alumbrauan. Por lo dicho mirable modo eta cafa, fegun que fe dira en
fe entendera alguntanto el primer grado de fu lugar.
la Dignidad de la Virgé facratisima. Y fue Dios fiempre a tenido el fupremo lugar del corag5
diuino confejo,que con tantas y ran myterio de la Virgen facratifsima, y por efo dize, fupra
fas pinturas nos la reprefentafe el Epiritu sá feden fedem, que fiempre tuuo afsiento en * " ... - -

to en fu niñez, paraque fiempre de fu Digni ete diuino throno.


dad tengamos altisima etimacion y magnifi - - $. II. - -
-s 3: t. - si y sºn
ca opinion. Bien fe declara, porque Dios fiempre fue
s º -. º - el que tuuo asiento en efte throno: porque
CA p ITV. L. O VIII. CONSID. E. tuuo el fupremo lugar del fupra feden. El fu-,
rafe en la mina viion de fan 1uan el fe-. premio lugar dete throno es cl entendimicm
a gundo eftado de la Dignidad de to de la Virgen, y tambien fu voluntad, y ef , , ,
la virgen fícratifsim4. te huuo fiempre Dios. Quando fe le entrega
mos nos haze Dios vezindad perpetua en vi canti.2.
- , S: I, o da y depues de la muerte. Dize de imi
ESDE que concibio al hijo de ma la Virgen facratisima: Indrodixie me Rex.
a Dios,y rvuo de dexar la tierra,y in cellá vinariam, ordinault in me charitaren. El
cozar del cielo fe confidera el fe Rey me lleuo a vn apofento de todos los bie
gundo ctado defta gloriofa Di nes, en mi ordeno el amor. Sobre efte lugar
gnidad, el qual fe rcuelo a fan dize Ludouico Legionéfe: por el apofento de
Iuan quando dize, qne vio: Etfupra feden fe los vinos fe cntiéden todos los deleytes y con
dens, er, quifedebat fimilis erat apetuilapidus tentos, juntar fe pueden. Y en dezir, en e- Ludoui -

japidis, cr Jardinis: llos vuiele entrado por mano del Rey y de º928º
Ete throno jamas fe vio vacante, fino lue tal Rey ccmo era Salomon, de quien aquella nenfis fa
go como aparecio, fobre el fe vio alentada la epofa hablaua, nos da a enreder que alli eta Percºntº
magctad diuina, Eta es la excellencia de fu uan a montonados. En el alma y cuerpo de la º 4.
Dignidad, á defde que fue en el mundo, la Virgen facratisima etauan los epirituales,y
gracia druina la hizo throno de Dios, y fiem naturales bienes de todas las puras criaturas.
pre en ella etuuo fentado. Por muchos años Y la tan enriquecida fue de bienes, fue mas
fue fu fantisima alma throno; y depues por que todas ennoblccida con tharidad,y amor
la encarnacion lo fueron fus purisimas entra. de Dios. Porque aquel in me fe declara 4áme
Proue.9.
ñas. Leefe de la diuina Sabiduria, Sapientia e para mi Para mi lo ordena primeramète pues
dificauit fibi donum, excidit columnas feptem. por milonegociá,y alcançã los jutos y los pe
La Sabiduria edifico parafi cafa, y labrò fie cadores,los vnos fu auméto,y los otros fu naf
te colunas. Eta cafa ó la diuina Sabiduria e cimiento. Y en mi ordeno el amor diuino, có
difico es ete throno, de quien vamos hablan tan infalible concierto, que Dios tiene y ate
do. Y fin duda, que en el edificio primero es, nido el fupremo lugar de fu coragon, y folo el
corrar las colunas y alentarlas, que fea la cafa que es Rey de cielos y tierra en ete throno e
edificada. Pues dixera como ello fe haze: cor fta alentado. -- -
a
-

to la diuina Sabiduria fiete colunas, y edifico El afsiento y throno, que es la virgen facratifi
fu cafa. En los edificios materiales ele orden ma, es tan a faborpios ecbo bombre, que
feguárda, pero en ete epiritual, como fue el fe llama el affentado y etando de
obrado fue habitado. Mas cle fue el fin, que fta manera fe le deue y yene- º

Dios tuuo para edificar eta cafa tan gloriofa racion adoracion- -

ara habitarla y ete thromo tan preciofo para


alentarfe en ci Bien lo dize aquella palabra, S. III.
fibi parafi, porque no folo dize, que eta cafa Sedens el áfe aséto no tiene algúnóbre con
que fue
De la Virg en fäcratisima. 9
que fea llamado, fino que tan folamente fe di fentado porque como el que fe asienta fe en
ga del fedens el alentado º claro eta que tie coje,asi aquella infinita Magetad toda fe en
ne otros nombres,y asi luego le eantaron los cerro en el vientre virginal. Y como allia fi
quatro animales Dominus Deus ennipotens, El vnio la naruraleza humana, refulto que fuefe
eñor Dios omnipotente, pero con todo elo Dios hecho verdadero hombre, y verdadera
dolo le llama fedens el alemtado. Comiença el mente fe llamo natural hombre, como es, y fe
Epiritu ancto a decubrirnos el egundo gra llamae natural Dios. Lo primero qfe can
do dela Dignidad de nuetra glorio a Señora, ta en ete fegundo grado de u Dignidad,es á
y no tiene principio, de lo Dios le dio , fino la hizo la gracia diuina tan digna, que de ella
de lo que de ella el mimo Señor recibio. Y recibio la naturaleza humana, có la qual es lla
afi fue, que en lo que parecio en la vifion, lo mado hóbre, y hijo del hóbre. Dizefan Bafi D. Basi.
primero manifetaua, lo que Dios le hauia da lio fobre aquellas palabras de Ifaias, quando fuper. 6.
do, haziendola throno fuyo,y poniendole cer vio al Señor aflentado fobre vn alto throno: cap.a.
co tan myteriofos. Y lo primero que de ella solium auté elenati, Deiin omnen creaturá princi
recibe es el nombre. Llamae nueltra glorio patum, t9 dominationem fignificat. El throno en
a Señora fedes, el astento: Llamae nuetro cumbrado, fignifica el principio y dominio
l)ios fedens el alentado. Pue para Dios ete de Dios,que fobre toda criatura tiene . Dize
aficinto tan a fu fabor,y a fu honor, que fe lla fan Hieronymo, exponiendo aquellas pala
1no el alentado. Quando los quatro animales bras de fan Mattco, Et cumfediJet, acceferunt Matt..
le dieron gloria y honrra,y bendicion, tam ad eun difcipuli eius, Como fe vuiele affen
bien tutio el mimo nombre, porque fe llama tado, los difcipulos fe acercaron: Non ftansfed
fedenti fuper thronum , al alentado fobre el fedens cr contractus loquiturnon enin intellige
throno. Y tambien le dan ete nombre, quan repotcrant in fua mágetate fulgentem. No ha
do los veyntiquatro ancianos fe potraron An bla en pie, fino alentado y encogido: no le
te fedentem in throno: Delante del que eta af entendieran, fi defde la cathreda de fu Mage
fentado en el throno. Llamafe el alentado, ftad les hablara. Hizofe hombre,y acomodo
lo primero, porque como quando eta alfenta fe a nuetro posible, el que en la magetades
do a la dieftra del Padre eterno (dcfpues que inaccesible. .

a los cielos fubio) fe le deue veneracion y a Como fe compadece,que etando encogi D. Hier.
doracion, tambien fe le deue ctando alenta do, fegun dizean Hieronymo, reprefente fuper. f.
principado,y imperio fobre toda criatura? Ef c4.Matt
do en el ethrono, que es fu gloriofa madre.
r. En cl vientre etaua, quando el Epirituí fe es cl valor de vuetra Dignidad Señora
fanáto enfeño al gran Baptita, y a fumadre muetra, que quando toda la infinidad de
fanáta lfabel, que le adoralen como alentado Dios tenia por throno de fu Magetada vue
en throno de foberana Magelad. Y en los tros bragos, por ello fe hazia mas Señor de
bragos lo tenia embuelto,y faxado en vnos po toda criatura, Quando de vos rezien nacido,
bres pañales,quando los Reyes de Oriente, y la gentilidad, que no le daua obediencia, fe
el fanto Simcon le adoraron , como es ¿ la dio, y tambien adoracion, y le ofrecio do
adorado, que eta alentado a la dietra de fu 1ues, con los quales le reconoce por fu Rey,
- -
etcrno Padre. A -
y por fu Dios, y en las plagas de Hierufalcm.
Y puedefe dezir para confuelo nnetro, á le aclaman diziendo vbi el qui natus et Rex
de otra manera lo miramos alentado a la die Iudeorum? Donde eta, el que ha naftido Rey
tra del Padre,y alentado en los bragos de fu de los Iudios. Efcondio fu inmena magetad
piadofa madre: porque en aquel throno lo mi Dios, quando en vuetras entrañas fe hizo hó
ramos,como que ha de venir a juzgar viuos y bre: pero la obra de fu concepcion y nacimié
muertos. Y aunófabemos, que agora en aquel to, dral Inanera lo entroniza a nuetros ojos,
throno haze el officio de abogado reprefentá que lo econofen, y a doran por fuvcrdadero
do fus llagas, pasion y muerte pero el miedo lXios. Al etaua alentado en cl throno a
que tenemos concebido, que defde alli ha de dorauan los quarro animales, y ante el que e Matth.2.
venir a juzgar,nos haze medrofos. taua affentado fobre el throno fe potrauan
- El throno que tiene en el vicntre , y en los los veyntiquatro ancianos. Etar mi Dios af
bragos de fu facratisima madre, es throno de fentado y encogido en cle throno, es condi
pura gracia y miericordia, y alli lo confidera ció, a todo coragon obliga, a darle humilde
mos hecho facrificio por nuctras culpas. Y obediencia: t quiedebatinilis erat apeui
para confirmar efta confideracion, fue vito l«pidis. El que eltaua alentado, era femejante
en ete throno de fu gloriofa madre, en figura al parecer de la piedra. En muchas proprieda
de cordero,y como muerto, quitando y pcrdo des que la Fiedra tiene, le compara en cte.
mando peccados como lo motro el gran Bap lugar a Chrifto nuetro Saluador Hugo Car Hug.C.
tita diziendo: etc es el cordero de Dios, que denal pero la condicióá mas le cóuiene, por
quita los peccados del mulido. Llamafe el af, ellar alentado en el throno de fufacratisima
- - -- B madre,
Libro primero de la Dignidad
madre, es fer como la piedra fufrido. Recibio piedra preciofa. Tan precicfa era, que las pu
de las entrañas deta fanctisima Virgen nue risimas manos del Efpiritu fancto la junta
tra naturaleza, en que fuffrieffe, y padecief ró en el Verbo diuino con la naturaleza duui
fe tal pasion y tal muerte.El era en fu ape na. Y juntas ambas a dos la naturaleza huma
cto tá terrible, q al fonido ¿ palos huyo na apareada con la diurna, parecio no fea,fino
Adam: defde que en ete throno fe aflento, fu hermofa, y muy prcciofa. Tanta es vue tra
apecto es femejante al de la piedra, q fin mie Dignidad Virgen fanctisima, que os haze
do fe puede tratar y var. ¿ la piedra fer y parecer a vn monte preciofisimo. De
es mouida a la voluntad del que en fu mano vos fue cortada vna piedra tan preciola, que
la tiene, asi Chrifto, defde que en ete thro es el precio del refcate del mundo.
no fe aséto, es mouido por la voluntad y rue
gos que nuetra gloriofa Señora le haze. Eftando Dios echo hombre affentadº en el thra
Exéplo da nuetro Saluador Ieu Chrifto mo, que es la Virgen,las coronas de la ancianidad,
a todos los que fe asientan en throno, que de de la Jabiduria, de la potetad, y fanátidad es
uen mudar cotúbres . Porque han de tener muy iufto, que le agá reuerencia
el apecto como de piedra en el fuffrimiento, y fe inclinen.
y en el callar. Dixo Dios al Propheta Eze
chiel: Ecce dedifacié tuá yálentioré faciebuseo $. III.
rum, cr frontem tuam duriorem frontibus eorum,
vtad amátem, ervtfcilicem dedi faciem tuá. Ad Et cum darétilla animália gloriam &r hono
uierte que yo hize tu rotro y tu frente mas rem, procidebant vigintiquatu.or feniores ante fe
valerofa y fuerte, que los rotros y frentes de dentem in throno, eradorabant mittentes coronas
efe pueblo, como el diamante, y el pedernal Juas ante tbronum. Y quando los quatro animia
la hize. Singular merced es la que Dios haze les dauan la gloria y la honrra, los veyntiqua
al que fe asienta en throno, darle el fuffrimié tro ancianos adorauā al que etaua en el thro
to, como fi fueffe vna piedra,y anfi dize, De no alentado y delante dete throno ponian
di, yo di; y para recebir la de Dios, el medio fus coronas. Dize Hugo: Chriftus autem fecun
es valernos dete throno. Y dize Dios q le dio dum vtráque naturam prefidet Ecclefe, ecundum
vn roftro duro como el diamante y pedernal. diuinitatem autboritate fecundum bumanitaté Di
Cierto es, es mas duro el diamante, pero a gnitate. Chrito fegun la naturaleza diuina, y
blandafe con fangre. Quádo el rotro del ma humana prefide a la Yglefia, fegun la diuina
yor fe pretendiere ablandar con dadiuas, o a con autoridad, porque della es autor, y fegun
dulaciones(á todo ello es fangre del á las da, la humanidad prefide con Dignidad: porque
o las dize)deue tener rotro de pedernal, cen della es el Rey, y el fummo Sacerdote. El
relleando para el que le quifiere doblar y tor throno, en quien Dios hombre parece hazer
cer de la virtud y juticia. eta afiftencia, es nuetra gloriofa Señora.
Bien confiderado, quatro fon las dignida
Por el color verde de la piedra deliafpe y por el des, que en eta vifion parecen,las dos fon de
color colorado de la piedra del fardio fon Chrifto en quanto Dios, y en quanto hom
fignificadas las naturalezas diuina y bre, ya cada vna dellas fe le da fingular adora
bumana de Chrifto. cion: la tercera es de la Virgen facratisima:
y la quarta es de eftos veyntiquatro ancia
$. II. nos, que eran Sabios y Reyes coronados,
con coronas de oro, y fobre todo eran Sãctos,
Ya qtenia parecer de piedra dize, jera co Lo qual manifieta etar vetidos d blanco, y
mo la piedra dil jape y dl fardio. La primera de pureza.
es verde, y la otra es colorada. Por eftos colo ftos a la par dauan la adoracion con los
res fon fignificadas las dos naturalezas, diui quatro animales, que fon figura de los Euan
na y humana de Chrifto. Por la verde la diui gelios. La adoracion catholica, y vniueral,
na, que fiempre vue, y por la colorada la hu que fe deue a Chrifto, y a fu facratifSima ma
manidad, en que padecio por nuetra falud dre, los fagrados Euangelitas y Doctores
Afsi lo declaran fan Ambrofio y Hugo. La nos la enfeñan.
diuinidad, es comparada a piedra preciofa. Eftos veyntiquatro ancianos calidades, y
Y tambien es la humanidad comparada a o dignidades tenian, y quantas mas fueran mas
tra piedra preciofa. Cierto es que por etar e obligados fe vian para adorar la fantisima
fta humanidad vnida en el Verbo diuino,fue dignidad de Chrifto,y de fu fanétisima ma
hecha preciofisima. Pero es de aduertir, que dre. Y aunque tambien fe dize, que adorauá
quando eta piedra fue cortada de las entra al que etaua affentado, y al q viue por todos
ñas Virginales, fue fine manibus fin manos, los figlos: fus preciofas coronas ponían delan
fino por la obra del Epiritu fanéto, que era se del thrcno, porque iute era, que pues ado
Italla 2.
De la Vigen facratisima. . . - IO

rauan el eterno hecho hombre, que ante el rin m aliun, e inmedio feniorum agnum fantem,
dieran fus cetros y coronas, y por tanto con tanqu am occifun, cr accepit de dexte a fedentis
mucha propriedad fe dize, que ante el throno librum, c. cum aperuiJet. Lo que vio fue, en
fe hazia aquella fubmilion. Sinduda, que a la medio del throno, y de los quatro animales,y
perona de Chrifto nueftro Dios fe hazia, pe de los ancianos, a vn cordero, que ela en pie
o fue fu voluntad, que pufielen fus coronas como muerto. Y tomo de la mano de echa d1
delante del throno,y de alli recebirlas,y acep que eftaua alentado en el throno vn libro, y
tarlas para fu feruicio. Es ley qfe deue guar lo abrio aunque cerrado y fellado con fiete fe
dar inuiolablemente a aquella Dignidad de llos. = -

la que es madre de Dios, que las coronas de la Segun fe dixo en la epitola al lector, tres
ancianidad, de la fabiduria, de la potetad fon los tctirnonios, que por fi tiene Chrifto
y mando, y de la fanctidad, reuerencien y e nuetro Saluador, que affirman fer el, y no o
á
pótren,, y Aante eta Dignidad fe isinclicen
º sa
y -
tro, el Chrifto que en el mundo fe defeo.
El primero es la madre, el fegundo la efcri.
En fus entrañas, como en vn arca, eftuuo tura, y el tercero las obras reccbidas y adora
encerrado nuetro Dios echo hombre, fegun das por fuyas. En confonancia defta verdad
lo canta muetra fancta madre Yglefia ventris lo vio fan Iuan en figura de cordero en me
fub arca claufus et. Y en fus bragos eftuuo ce dio del throno, que fignifica a fu facratisima
ñido y faxado, y a la elinacion de las pote madre, y cn medio de los quatro anin ales,
lades, y fán6tidades de la tierra, mas glorio que reprefentan la diumna el ritura, y en me
fo parecio, quc quando le vio en el throno S. dio de los ancianos, que abonan y canoni
Iuan. Aquello fue lo pintado, y eto es lo vi. zan fus diuinas obras, que ellas fon, las que
uo Y los que viuen y reynan aca por gracia, del dan fiel tetimonio,de fer el , a quien el in epifto
la da le
y alla por gloria, potrados ante ete throno mundo recibio para fu remedio. El que eta
antan eternalmente: Digno oys feñor Dios ua en medio delos tres era vn Cordero, que torena
nueftro de recebir de toda criarura gloria, y f etaua muerto fegun la carne, etaua en pie
conocer que por vos nos viene toda virtud.
º - - º se - º * -
fegun que era Dios. Y efle Cordero tomo el
libro tan cerrado, y lo abrio, cumpliendo y
esº - , , , obrando todo fegun que en el fe contenia.Sie
Hugo.
Caraz4.
, cAp Tv L o IX, coNs D E. te fellos lo cerrauan, que fonfiere myterios:
º rafe el tercero etado de la Dignidad de * El de fu encarnacion, nacimiento, muerte,re
a virgéfacratisima,en la mfma ni º furreccion, fubida a los cielos,la venida del
f5 de Jan aan y es la gloria Epiritu fancto y la que el hara al juyzio: los
s - = - *
que ella tiene. vº*
º quales con fu potencia obra, y con fu fabidu
- o $. 1. . . . . . . .
ria manifetó , fer el folo, el que podia hazer
obra de tan diuino confejo. Muchas fondas ra
* - - º * -- º . , , , ,,, , , ,,, -

zones, que los Sactos dan, porque fe llama


== OMO toda dignidad fea porte nueftro Saluador Coidero en eta occafion.
2. ner bienes recebidos de Chiflo Porque figura fuya fue el carnero, que Abra
AS3 nuetro Dios, tanto mayores ham vio cifotado hata los cuernos, entre tan
Si 2 fon las dignidades quanto mayo tas cpinas, y pudiera en ete lugar llamare
===º resfon los bienes, que de fu diui arnero No le vio San Iuan fino en figura de
na mano fe han reccbido. Digno es el que re Cordcro:Porque le vio en mcdio del throno,
cibio fu fabiduria, y mias el que con ella el Sa que figuraua a fu facratifima madre, y que
cerdocio. Nuetra glorio a Señora en los dos auia de obrar los my fleios de la encarnacion,
Gen. 22.
grados de fu Dignidad recibio de Chrifle fu y naft imicnto, que hizo de fus purifsimas en.
hijo y Dios nueftro en el primero la gracia, trañas.Cordero fue vito, porque fue concebi
có mas abundancia á todos los fanctos por e. do,y nacido dcta inocétisinia cordera. Cor
ftar mas vnida con el que todos. En el fegun dero fue vito, quando padecio y murio, por
do la confideramos, quando recibio al mimo que con el padefcia y moria en fu coraçó efta
Chrifto por la eucarnacion. Y como recibio 1nno, étiSima cordera. Cordero fue vito quá
a la fuente de todos los bienes , fu Dignidad do refucito, fubio a los ciclos, y embio al E
fue hecha la fuprema fin ygual fobre todas piritu Sando. Y quifo fer vitoCordelito, que
1as de los Sanctos. El tercer grado, que es el de tenia madre, para dezir, que como la tuuo en
23
la gloria fe juzgara fertäro, quito es el reci las humildades de fu concepcion, y cn las
bio de gloria, que le dio Christo nuetro pobrezas de fu nacimiento, y en los do
Saluador, porque como el es la fuente de la lores de fu pasion y muerte: asi tuuo madre
gracia, tambien lo es de la gloria. En cl en los gozos de fú refureccion y en la gloria
los capitulo quinto, dize fan Iuan, auer vifto. de la acenfió, y venida del Epiritu fanéto.
Apoc. .
El vidi cr esce in medio throni, º quatu.or ani Y en el dia del Iuyzio fera vito como Cor
B 2, de
Libro primero de la Dignidad
dero reconofciendo a eta madre. Porque fi 9ocem Angelorum multorum in circuitu throni, e
el fue depreciado por ella, quando dixcron: rat numerus eorum millia millium, cromnen crea
Nonne hic eft faber ille, filius Márie ? Non es turam, que in carlo et, cr que fuper terram, cr
etc aquel official, hijo de Maria º Como le que Junt in mari, omnes auditi, dicentes fedenti
deprcciaron por cl officio, anfi le defdeñaró in throno cr agno : Benedicio, cr honor cr glo
por la madre: Iuto fera que en el dia vniucr ria, cr poteftas in fec la facculcrum. No folo
fal, quando fe a de dar premio, a les que por de la gloria, que en la tierra tuuoChrilo nee
Marci.6 Chrito padecieron, que elonces fe le de a fu tro Saluador, es bicn partido con nueftra glo
gloriofa madre. Y cl principal grado de la riofa Señora, mas de aquella que toda criatura
gloria de lavirgé acratisima fera reconocer le da tambien lo es. Dize el minio Apolol:
la y eftimarla por fu verdadera y natural ma Vigran multitud de Angeles, ohi fu voz, y
dre, y reconocerfe por Cordero, que nacio el numcro dcllos cra millares de millares, y
della. Detos grados de gloria, que tuuoChri a toda criatura que cfta en el ciclo, cn la tier
fto, y gozo en la tierra, dellos quifo que fue ra, y debaxo della, y cn la mar ohi quc dcziá
fe a la parte la Virgen facratisima, y tan a v al que eftaua en el throno y Cordero: A cl es
na fue en como cl cordero y la cordera, que deuida la bendicion, la honrra, la gloria, y cl
lo pario, y a fus pechos lo crio. dominio por todos los figlos de los figlos. -
El que eftaua; fentado cn cl throno y el
Cordero es Chrift o nueftro Dios. Segun que
chrifto fegun que es Dios fe dize eftar affentado es Dios, fe dize eflar alentado cn el thiono,
en el throno, y fegun que es hombre, es Cordero, y fegun que es hombre es Cordero. Para aucr
y de ambas maneras recibe honrrá y gloria de recebir honrra y gloria de las criaturas, fe
de fus criaturas y dell4 baze grá par reprefenta Dios y hombre. Y bien mirado, de
- te a fu madre fantifima. ambas maneras es bicn partido con laVirgen
facratifima: poró ella es madre de Dios hcm
$. II, bre. Quifo Dios honrrarnos a nuctra glo io
fa Señora, y para cfto, della hizo throno de
Que es eto Señor mío, no paan años por fu Magetad. Porque haziendola thropo,fue
vos, pues fiépre vuetros Propheras os confi para reprefentar a los cjos de fus criaturas la
deran como Cordero, que fe anda empos de la fobcrania de fu diuinidad, y como le comuri
madre? De treynta y tres años fuy fles puello co de fus bienes a manos llenas. Y tambié a
en la Cruz, y aunque en otros bragos, que los hizo throno, para que quando las criaturas le
de vuetra madre, tambien os llaman Corde dicen alabangas, tābien fe las dieffen al thro
ro; fubido a los cielos, y arrimado al ombro no en que le van elar alentado en fuMage
derecho de vuetro eterno Padre, bien lexos flad. -

de los pechos de vuetra amada madre, tani Y quio Chriflo honrrarnofla, fegun que
bicn os llaman Cordcro. Y lo que mas es de es hombre. Para ello fe reprefenta a todas fus
aduertir, que de fde el principio del mundo, criaturas como cordero ar imado a la corde
os llaman Cordero: Agnus qui occifus et ab o ra de fu amada madre.Y deuefe aduertir, en
rigine mundi. Soys el Cordero, que es muerto efta vifion fe diz c de Chriito:Ecce vicir leo de
Ápoc. 13 defde cl principio del mundo, y cordero fe. tribu Iada. Scpafe, que vencio cl lcon del tri
reys vito el dia del juyzio : pues eftonces di bu de Iuda. Y quando fe le dan las alabangas
ran los malos a los montes: Cadite fuper nos, cr por la victoria, no es en voz y titulo do lcó
abfcódite nos ab ira Agni. Caed fobre nofotros, fino de cordero: Porque es u voluntad, que
Apoc.6. y econdednos de la ira del Cordero. Repre en las alabanças, que fe le dic en tenga parte
fentarafe Cordero ayrado, pues de fu manfc fu faciatisima madre. Ni a hijo ni a madre fe
dumbre no fe valieron, y de la picdad de fu las dieran tan animofamiente, en nombre de
madre. Mi buen Iefu, no palan por vos años? lcon y de leona, como de cordcro, y de corde
pues fiendo verdadero hombre, fiempre os he ra, que có fu manfedumbre cautiuan los cora
mos de confidel ar Cordero y niño? Es tanto gores.
lo que vos mi Dios amays a eta gloriofa ma. En la tierra recibio honra y gloria Chri
dre, que ni la cdad, ni el lugar por mas glorio fo nuetro Saluador, y en el cielo la recibe,
fo, no os hazen emancipado, y libre de fu la y juntamente con el cn ambos lugares, fe le
do y arrimo, como no fe halla el Cordero de dio y fe le da a la Virgen facratisima, en
uiado de la cordera que lo pario. Alcgrc fe el premio de fus excellentes virtudes, Y Por el
juto, animefe el peccador, que fus negocios divino oficio que tuuo, de fer madre natural
por mas arduos y dificulrofos que canten de Dios.
dran buen depa ho, porque fi fe valen de la Con la prophecia de Ifaias y la vi fior de
Virgen facratifima, fera Chrifto para ellos fan Huan, fe a hecho manifetacion, como la
vn fuaue y mano Cordero: Et viái, cr 4uáini Dignidad de la Virgen facratifSima tiene ties
Sra.
De la Virgen facratisima. II
grados, que cada vno dellos pide altisima có atenido deta Dignidad y la que fus criatu
ideracion y prolixa efcritura y lecion: y asi ras tuuieron della, quando concebida y
para los catholicos y pios, fin duda que fera nacida, hata que fue prefentada en el tcm
muy fuaue el leerlas, y faber las excellencias plo. En el fegundo tono fe confideraran las
de la Dignidad de la Virgen facratisima, º illutres y claras hazañas y fus actos heroycos,
por los quales la gracia druina la eleuo a tan
fuprema Dígnidad de madre de Dios. Co
cAp 1Tv L o X. Qy Es EA D 1: miença defde que fue anunciada y faludada
- gnidad, y quantas cofas fean necefa del Angel, hata que dete mundo falio. En
--".
- -
rias para ella. el tercero tomo leuantaremos el penfamiento
-
-
en lo fupremo de los cielos, a contemplar la
$. I. - .
loa , veneracion y honor, que alla fe da a la
Virgen facratisima, defde que de la tierra
: fue fublimada en los celetiales Reynos.
Egun el fagrado Doctor San
Augutin. Dignitas et alicuius ho
netatis, cr cultu cr honore er LA D I GN ID A D A DE ESTAR.
D. Augu. verecundia digna authoritas. Di acompañada con fantidad yfciencia, y fi de
to. 4.li. -
gnidad es me recida authoridad - - álgunos deftos carece, es cierto,
8o, que de alguna honetidad, y etado de honrra, a que no tiene lo neceario,
fonum. , quien fe le deue veneracion,honor, y vergon - -
y padece.
quetio-goa reuerencia. - " -

te.31, Ciceron dize. Dignitas et etimatio quedan s. II.


quefita claris quetas, magnifica que opinio La
- Dignidad. es cierta etimacion , y magnifica Conuiene, que auiendo dicho, que fea Di
ººººº, opinion, auida y alcangada por illutres haza gnidad, immediatamente fe auerigue, lo que
in ºtºñas. Diziendo que es etimacion, es lo mino es necefarto para fu cumplimiento.Que fean
¿ que buen crediro, que de alguno todos tiené, necelarias la fanctidad y fabiduria para la
por el qual pienfan fer alguna gran coa. La Dignidad, anfife detcrmina en el decreto capi 1.4.1. c.
fegunda palabra añade algo mas, que dize fer tulo vitisimus, Dignitate precellens ni cien vilisi
la Dignidad magnifica opinion, que de vino tia erfanctitate precellat, vilisimus reputan 114$.
fe tiene. No dize folo opinion, que parece fer dus. El que es en Dignidad eminente,fino lo
juyzio y dictamen medrofo: fino que fea ani fuere en fabiduria y fanctidad, deue fer efti
mofo,y magnifico, juzgando de la Dignidad mado por vidifimo. Los dos bragos de la Di
grandes excellencias con ofadia, por fer ca gnidad, fin duda fon fanctidad y fabiduria. Y
az que della fe piene mucho, y mucho mas. el que de alguno dellos careciere, puede fer
we ¿ ambas diffiniciones, o dcclaraciones, fe
juzgado que padece manquera, y no tiene lo
rde
puede hazer vna, que explique lo que la Di necelario para el vfo de la Dignidad. Bien
Cfl
gnidad fea. entendio el demonio, quan necefarias fon e
9 de
Etos grauisimos autores dizen, que la Di ftas dos partes: porque fi prometio a nuetros
gnidad es etinacion, magnifica opinion, y primeros padres la Dignidad y alteza de
ti autoridad, y que eta tal autoridad y etima
gas cion,tiene fundamento en illuftres y claras ha Diofes, Eritis ficut Di),Con ellas les prometio, Gete. 3,
có Scientes bonum cr malum. No les prometio las
zañas. Y que de juticia fe le deue loa, vene fciencias epeculatiuas, por las quales fon juz
que racion, honor, y vergongofo temor. Y tanto ¿ muchos, por dignos de los officios y pre
arte la Dignidad es mayor y fuprema, quanto lo es endas fino las practicas, que hazen fabido
refe la etimacion y opinion de mayores y de fo
de res y obreros de lo bueno que fe deue de ha.
:
beranos. Sin duda que la perfona que de fum zer, y de lo malo que fe a de euitar.
r de mos Pontifices y Reyes es tenida y juzgada Bien parece, que nuetros padres primeros
Ord por fancta, y de mucha fabiduria, es conoci eran fabios, v por tales los etimaua el demo
da fer de grandisima Dignidad. Por altisi nio Pues files promete, que eran como Dio
hi ma deue fer tenida, la de nuetra gloriofa Se fes,juntamente les promete, que eran fabios, y
ibe, ñora: por fer del mimo Dios, y de fus criatu obreros de lo bueno, y ecuaran lo malo. Por
fc le ras fupremas, la etimacion y magnifica opi que fabian nuetros padres, que ninguno pue
A , cº nion de fu fanctidad y fabiduria. Y efta ver de fer como Dios en Dignidad, ¿ ¿ y
o e dad fe manifetara en ete primero y fegun obra el bien y declina del mal. No les dize,
tual do libro.
eritis ficutDijer cietis bonum cr malum, fino
En ete primer tomo fe tratara de la eti Jcientes. Porque en los que fon como Diofes,
". de macion y magnifica opinion, que Dios dcfde no han de fer dos cofas, fino vna,el fer Diofes
ro la la eternidad, y de de el principio del mundo y el faber lo bueno y malo. Tan connaturalà
-
B3 de fer
ca,
-
Libro primero de la Dignidad
de fer de los que fon como Dioes, el faber quod positigiem mortutin reäccendere, er faítems
bueno y malo, que fi fon como Diofes, es por caenofam vel partilan aquan populis prebere fi
faber obrar lo bueno,y euitar lo malo, y poner tientubas. Que no puede encender el fuego
4.6. lo por obra. - - muerto dla charidad, ni da vna poca de agua
. A nofotros tienta el demonio como a ne de enfeñança a los que la delean.
cios pues nos perfuade, que eremos como Dio Por el hierro es fignificado el pecado. Afi
fes en las grandes dignidades, fin fabiduria y declara fan Theodoreto aquellas palabras de
obrar bien y, felar de lo que es mal. Sin du Ezechiel: Fili bominis, verfa rj mihi domus fra
da en la Republica chriftiana ambas condicio. el in Jcoriam, omnes iti es, ey Jagnum, o fer
D. Teo.
nes fon requifitas para la Dignidad. En la vi rum, «y plumbum. Hijo del hombre, el pueblo
fion que fe declaro en el prologo primero de de Ifrael, el preciofo y etimable,fe a buelto Exte. 22 -
Apoc.4. te libro, fe dixo, que fue vilo Dios en glo en efcoria,todos etos fon como el el año,y el
ria y magetad. Y con tener tantos atributos, hierro,y el plomo: Per horum, que dicta funt,
que le podian cantar aquellos gloriofos Sera materiam,omnis generis fcelerum fpecies declará
phines, lo que le dizen es Sancto, Sancto San uit. Por etos metales, declaro todas las mane
cto. No pareciera fu Dignidad y magetad, ras, que hay de pecados. Segun efa intelligen
f juntamente no le cantaran fu fantidad. San cia, la piedra no dio el¿ hizo la herida
Iuan en cl libro de fus reuelaciones vio al Se. en las piernas, aunque de hierro: Porque fia
ñor en mayor magetad: porque fue vito, quel Reyno tenia pecados , no padccia igno
le asitian quatro animales, que le haziá thro rancias, y falfas doctrinas. Hizo el daño
no, y veyntiquatro Senadores en tantas fillas, en los pies, porque allife juntaron el barro de
que le hazian etado, y millares de millares la ignorancia y fala doctrina, y el hierro de
de Angeles, que le cantauáY la voz, que de los peccados y de la malicia, y por ello perc
dia y de noche fonaua, era: Santo, Sanéto, cio aquel cuerpo de tantas dignidades. La que
Sancto. Como el alma y cpiritu de la Digni tuuo cabeça de oro de anétidad, y pechos de
dad fca la fanétidad, quanto ella creciere, tan plata de fuaue voz de fabiduria, vino de bien
to mas fe augmentara la Dignidad. Y aunque a mal, y a tanto, quanto menos es el hierro, y « « ,

Dios era cantado por Scñor, y por omnipo el barro, que el oro.
téte, no es cada diuina perfona cátada fino de
Sáčto. Por ello nos dize, de lo que fe deue La fantidad, que confite en el amor de nuefiro
vno preciar, es de la fantidad mas que de la Dios, es muy nece aria para la Dignidad, y prue
potencia, y que de el dominio. Y la abiduria uafe por lo que dixo Chrito a Pe
es como las potencias del alma, mediante las dro:Simon hijo de Iuan amayf
quales ella obra , asi la fabiduria es, por la me mas que etos.
qual el varon Sãóto pueto en Dignidad, obra S. I II. Ioann.1.
3. Re. IO. regular y prudentemente. - -

El Rey Salomon hizo vn throno para oté Luego que nuetro Saluador llamo a Pe
tacion de fu magetad, y las feys gradas por dro a fu difcipulado, le dio el nombre de Ce
do fe fubia acompaño de leones, dos en cada phas. Etonces le dixo: Tu vocaberis Cephts.
vna, y de dos hizo el asiento. Ete Rey acó Tuferas llamado Cephas, que fignifica pie
año ete rhrono mas de potencia, que de fa dra. Y quando le confelo por hijo de Dios
¿ y de fanátidad, y afsi ala vejez le fal viuo, le hizo aquella magnificentisima pro
Dän.2.
to lo vno, y lo otro, y en fu hijo fe menoca mea, que le auia de entregar las llaues, que
bo la potencia de fu Reyno: es la potetad y dignidad fobre toda la igle
Aquella etatua á vio Nabuchodonofor, fia chriftiana. Quando fe la vuo de entregar,
de varios metales compueta, la picdra que la fue ¿ tenia el pie en el etribo (como
deshizo, no dio el golpe en el oro, ni en la pla aca dezimos) para hazer la jornada tan defea
ta, ni cn cl metal, ni en el hierro, fino en lºs da a los ciclos. Etonces le haze por tres vezes
pies, que eran de barro, y de hierro. Ellos fi eta pregunta: sinon Ioannis diligis me plus bis? Ioān. z -
•º

gnifican la ignorancia y malicia. Por el barro Simon hijo de Iuan amays mas que efiosº Mu
¿tiende fan Hieronymo la falº y errada do: chos fon los myfterios, que ay en cl entrego
ctrina, declarando aquel lugar de Ifaias Etnó que hizo Chrifto nueiro Saluador dela
intenietar de fragmentis eius teº, ºººººººº Prema Dignidad, y fea el primero.Señor co
tur igniculus de incendio. Auth atriatur partimº 4 mo no le llamays Pedro, agora, quando le a
que de fouea. Qugndo º fobre vacuja
ueys de entregar vuetra Yglea por le lla
yna grande piedra, de tal manera lc 11. C.

nuzos , que no queda vn ticto en ¿ Cullr


mays Simon, y que es hijo de luanº porque
le à de entregar fuYglefia, y el fupremo lu
vn afcua, ni con que cºººººººººº. e agua. gar della, le llamaSimon,el nombre que renia
A era el cafligo de la fafa Doctrina , que 9uando pecador. Y recuerdale que es hijo de
¿ manera acabara, vt nihilin earºntºteº, uan cl pecador: paraque con labignidad no
- T • fe defua
De la Virgen facratisima. -
I2

fe defuaneca. Pues no fuera mas acertado, amar mas que todos, pataque fe haga regla, á
que entonces le llamara Pedro, acordandole con la Dignidad à de y r el amor de Dios , y
de la dignidad, y por el configuiente de la o quanto mayor la Dignidad, tanto a de fer el
bligacion que tenia, que era fer piedra funda amor mayor, y la fuprema. Dignidad fupre
miental de tan gloriofo edifico º Acuerdale de mo amor deue tener. .
lo que era por fi, por fu padre, por lo natu Eta pregunta parcce ociofa, por hazcra a
ral, para que asi conofca la eminencia, que te quel buen Señor, que tambien fabia fi Pedro
nia, por la gracia y Dignidad a que Dios le a le amaua, pero fibien lo confideramos, hallare
1- Re.17.
ia cleuado. De dos intrumentosfe valio Da mos i no, yasi le repódio, vos fabeys feñor,
D.T -3
vid para matar al Gigante, de la honda y pie os amo, TuJcis Domine, quia amo te, que no
- - -
dra con que le derribo, y del etoque y epa fue ocica fino necelaria para todos los que
-3 - . da del mifino, conque le corto la cabeça. Sin tienen y an de tener alguna Dignidad, pri
duda que el golpe de la piedra fue obra mas mero an de hazer examen d fi mimos, fiamá
de Dios, que humana Porque le hizo tan cer a Chrifto,y aun mas que fus ouejas. Y no co
tero , y tan fuerte, que le hirio en la frente, y mo qualquiera de fus ouejas, fino mas qlas, á
en ella le fixo la piedra, como lo dize el texto fon mayores en perfecion, colmo eran los de
diuino : Ettrfix es el lapis in fronte eius. Co mas Apoftoles. Concluye Cayetano. Ideo Ie
mo le vio derribado, fe pufo de pies fobre el fus multiplicat quetionem de amore fui, vt intel. Cayetán.
echo, y con fu proprio etoque le corto la ca ligamus primum:fecundum er tertium requifitum
¿ Deta arma fe firuio en la guerra, y la ad Pontificem, effe amorem ipius efa, er bine
pufo en el templo pera perpetuo memorial de totum negotium pendere. La razon porque nue
la victoria. Añque la honda y la piedra hizie ftro Saluador por tantas vezes hizo la pregñ
ron cl hecho de Dios, y el del mifmo Dauid, ta de fu amor, es para que entendainos, que
no fueron puetas en cl templo à vitas de to el primero,fegüdo,y tercero requifito para fer
dos: Porque fuera vn recordador da lo pato digno Pontifice, y fuprema Dignidad, es el
ril, y del baxo pincipio que tuuo el Reyno y amor del mimo Ieus, y de aqui depende to
Agato Dignidad de Dauid. do el negocio de la Dignidad. Por lo dicho
cles. Ño lo hizo asi Agatocles Rey de Sicilia, fe entedera, quan necelaria es la fanátidad q
que fiendo hijo de vn ollero, depues que fue confite en el amor de Dios, para la Digni
adorado por Rey, mandaua que en la mefa dad. . -

lepuficen yafos de barro, y de oro. Y mo Examino Chrio a fan Pedro en la fantidad,


frando los de barro, dezia, otro tiempo hazia y no en lº abiduria, porque fabia muy bien, que
etos, pero agora por mi prudencia y forrale Pedro lo amaua, amaria a las ouejas por
Apoph za hago ctos de oro. Non puduit priJtine for: ferfuyas, y ete amor le haria fabio y
tbeg. m . tun ejed exitinauit Regnum virtute partum, quá poderofo para apacentarlas.
Voin.i. tum. fi hereditate obueniet. Nam Regem naci nibil S. III.
magniet, atregno dignum fe pretitie maximió Y aduiertafe, que bien pudiera Pedro ref
ef. Efle no fe confundia de fu humilde fuerte, ponder, quido fue preguntado, fi amaua mas
y etimaua fer mas gloriofo, algägar el reyno que todos los que alli etauan: Vos feñor lo fa
y Dignidad, por fu virtud y brago. Porque beys,y ellos lo faben que os amo: fino que el
no es grandeza nacer Rey, pero hazerfe di amor que le tenia, y el que el tenia mas que
gno del reyno,eto es lo fummo. todos aquellos, le remite al faber del mifmo
Lo que a Pedro le pregunto,y por tres ve Señor. Porque fepa el que tiene la Digni Gen.2z.
zes, fue amay me? Dello fe entriftecio Pedro. dad. y el mayor lugar, que à de procurar con
Los hijos, de Adam mas fe entriftecieran pue fus affectos y obras, hazer notorio al mimo
ltos en aquel lugar, i fe les acordara lo que te Dios, fu amor. Efte fue el fatisfecho y con
nian de pator como a Dauid, o de pecador tento de Abraham, depues que hizo tan de
como a lº cdio, que fi faltara en el amor de coracon, lo que Dios le auia mandado, en el
l. Dios. Antes que le entregue la Dignidad, le facrificio de fu hijo:Dominns videt, El feñor lo
--
Cayetá pregunta; y no i fabe fi puede, o fi quiere a vee. Y llamo el nombre de aquel lugar, In mó
! te Dominas videbit. En el móte el feñor vera, Hieroy.
Ioi nus fup. pacentar fus ouejas(egun que lo aduierteCa
10án.2 I. yetano) fino amay fme a Nitan poco le pre dize Oleatro, que quifo dezir en el monte Oleafter.
gunta, amays amis oucjas, o a los premios que vera el facrificio.
lº os he de dar, o a las promeas que os he he Claro eta todo lo vce, y vera Dios Pues
3 cho, fino amays me ami? Poró en ete amar q es lo que quiere dezir Abrahá? Quiere de
l Dios,eta lafañótidad. Y preguntale tambien, zir:yo he hecha vna obra, en la qual vec Dios
1• amays me mas que eftos? No batāra, que le a como le he obedecido, y afi llama Abrahá el
màra; fino que tambien quiere, que le ame mas nóbre de aquel lugar : el feñor lo vera. Para
1 que eltos? Dauale nuetro Saluador mayor dezir nos, que los ojos de Dios no fon como
A Dignidad, que a todos aquellos, pues deucle los del mundo, que miran, quando todos mirá,
4 y de
Libro primero de la Dignidad
* - -,
y dexan de mirar, quando todos no miran. Y apacentar ouejas epirituales. ---

los ojos del mundo miran, quando la obra e Dize fan Lucas, que quando el Ffpiritu
fta prefente, y corriendo fangre, pero los de fancto vino fobre los Apotoles, P. pparierunt
Dios, quando hemos algado la mano de la o illis difpertite lingue, tangua iglis, fedique fu Aétor.
bra y della fe a oluidado el múdo, Dominus vi pra fingulos corii. Aparecieró diuifas léguas co
debit. El feñor fe la etara eternalmcnte mi ino de fuego,yalentofe fobre cadauno dellos.
rando: Porque no folo mira la fubtancia de El fuego tenia figura de lengua, que hablaua,
la obra, mas tambien las circunftancias della, y enfeñaua. Por ello nos dize la virtud del
como lo hizo en el feruicio de amor y de hu fuego del amor, que fi cl es verdadero, fe ha
mildad de la Magdalena en el dia de fu con ze lengua para hablar, y enfeñar. De lo di
uerfió. Y quan magnificador fea Dios, de nue cho fe colige, que cada amor tienc fu lengua
ftras obras bien fe manifieta : pues, para cl je,fi es amor mundano o torpe, fu lenguaje es
facrificio de Abraham, parece que no halla de las cofas de la tierra,y carnales, y fies anior
Dios, nombre que poner:ogia fecitibane ré. fancto, fus palabras fon de fanctidad.
Porque hizite eta cofa.Pregunta Olcatro.
ouam quefo Domine? Non inuenio nomen operi
dignum. Señor dezidnos eta obra, que nom CAP ITV L O XI. M. A NIF I E
bre tiene? Parece que no hallo nombre dig Jtafe, quan menguante efte la Digni
no para tal obra. Repondio Pedro: Tucis Do dad que carece de fantidtd, y
minequia amo te Vos fabeysfeñor dos amo. fabiduriá.
Y asi, aquella palabrita,quia, no fignifica quá
to fuena pero podemos le dar todo fu fignifi S. I.
cado cumplido, y asi dira, Vos feñor fabeys,
que os amo,y porque os amo. Y asi repondio O R dos comparaciones ex
a la fegunda pregunta, que lo amaua mas que plico nuetro Saluador, quâta de
todos. Porque el fabia, que mas que todos lo ue fer la fanctidad y fabiduria d
conocia,y por tallo auia cófelado, y asimas fus minitros dizicndo, vos etis
que todos lo amaua. A fal terre,vos eftis lux mundi Vo,
Para encomendar Chrito fus ouejas à Pe tros foys fal de la tierra, vofotros foys luz del
dro, hizo tan rigurofo examen de fu amor, q mundo. Por la fal manifieta la fanctidad, y Cyeffrs
le dixopues ami amays, a mi venid, y empos Por la luz la fabiduria que los Prclados an de fup. y.c.
de mi vays, y mis ouejas guiadami,empos de tener. AfSi lo expone Cayetano:Sal funt ratio I. Mátt,
mi. Cafo parece como imposible, que caminá ne vite, lux ratione doirine. Llamáfe al por
do el pator, que guia las ouejas al cielo las de la buena vida, y luz por la doctrina.Sin duda -

XC ¿ en el infierno, y al contrario def la luz puede padecer agranio de las tinie.


peñandofe ellas las guie al ciclo de veras. Exa blas, y moletia de las neblinas: y no dixo
minada lo fantidad, no le examina en la fabi nuetro Saluador de la luz fi fuere tenebro
duria,fino luego le dize: Pafce ou es meas. Apa fa, o añublada, como lo dixo de la fal:ood
ciéta las ouejas mias.Que fea apacétar las oue fifal cuanuerit, ad nibilum valet wltra Si la fal
jas, dizelo Alcuino:Pafcere autem oues,ºft credé etuuiere vana, y fin virtud para falar, para
tes inxpone a fide deficiát,cófortare, terrenº fub ninguna cofa cs de prouecho. La enfer
fidia necee et fubditis prouidere, cr exemplº medad y maleza de la fal , declaro nuefro
virtutum cum yerbo predicationis impedére, ad Saluador, diziendo ; fifal cuanerit, fietu
Alcuinº aerfarijs obiere errantes fubditos corrigere, A; uiere vana. Es modo de dezir de algunas fru
incatº pacatar las ouejas,es animar los fieles, nofal tas,áfi fe corrompe el coraçon y meollo, dezi
aureº Jº ten en la fec,foccorrer las necesidades de los: mos, que eftan vanas, como acontcce en clai
per º menores dar buen cxemplo con fana doctri médra o auellana, parece fer de prouccho,
na, refitir a los contrarios de la fee y de la y dºtro etá vanas por carecen del coragó,
virtud y corregir a los fubditos defuiados. Si las hinche y llena. Lo mifino entédemos de la
todo eto es apacentar ouejas cpirituales,co fal epiritual,á tiene fu coraçon,á la lena; y
mo no hazeys examen Señor mio fi para to aun á por fola la fec, con la Dignidad fea vno
do ello es ufficiente vuetro Apolol Pedro? verdadero Prelado, pero carece de lo viuo de .
porque en folodeeltanta
tantos oficios amorfab1
le examinays
duria, aqueylenºobli
el la Dignidad, que es la fanétidad y fabiduria,
y entonces eta vana de lo viuo, y por tal fe
ays diziendole:apacienta las cuejas mias?Sa deue juzgar. La Dignidad llena es, quando
¿ aquellasbuen
amaria Señor,
oncjas fuyasque
por iferPedro
fuyas;leyamaua;
que cl
tiene a las dos cofas requifitas. Quio Dios re
prefentar a fu pueblo ete lleno, y cíte vazio
amor fuyo y el de fus ouejas le enfeñalia y le de la Dignidad; y para ello dize a fu prophe.
haria fabio, y poderofo para el vfo de tan ar ta Zaº harias: Adbuc june tibi v fa paioris Jul Zach. Ir.
duos y dificultofos officios, contenidos en ti.Todavia toma las infignias y los intrung
- - tos del
De la Vírgen facratisima 73
tos del pator necio. Pareciole a Dios,que no confeguir ete fin,dexa la manada, que viua
fon batantes las palabras, fino que tambien a fus anchuras. Eftonces juzgue de fi, que es
fon necelarios enfayos y reprefentaciones, pa idolo, y no pator de las ouejas de Chrifto,
raque manifieften vn necio pator, y vna quando mas pretcnde fu honrra, la de Dios,
fal que eta vana. Porque el vazio de la digni y mas catiga fus offenfas veniales, q las mor
* , dad no fe acaba de dezir con palabras,y quan tales hechas contra la ley de Dios.
to fea lo que finge, el que fe finge fer digno, Contra ete pronuncia Dios fu caftigo:
y buen pator. Las infignias del nefcio, dize Gladius fuper brachium eius er fuper oculum dex
ias án Hieronymo va auten patoris,infignía terum eius. Brachium eius ariditate ficcabitur, cr
ittius cr habitus debemits accipere, peram, bacu oculus dexter eius tenebrefcens obfcurabitar. La
ro. Hiero lum,fitulam cº fibilum.Son el pcllico, el furron ira de Dios decargara fobre fu brago deres
on 6 fuvazio de piedras, clcayado quebrado,el iluo cho, y tambien fobre el ojo derecho, que lo
per Z4- ¿ la flauta ronca,y el cuerno fin miera.El pa ocuparan efcuras tinieblas Aunque tenemos
e

¿bariam, tor, que tiene todas etas aparécias fin obras, dos bragos,y dos ojos, el catigo fe dize, que à
cs juzgado, y condemnado por etulto y ne de fer fobre el vno. El mayor que de fancti--
cio. Y no folo quio Dios con pinturas y figu dad y ciencia carece, no eta tan priuado de
ras manifietar lo vano,y vazio de la fal y del ellas, que dexe de hazer algunas obras bue
que es Dignidad, mas tambié le plugo dar vn nas,y dexe de vfar de alguna luz de fabidu
cierto aranzel, a do fe contienen las condicio ria. Pero no con ambos bragos, pretendiendo
nes del tal, paraá oydas, o leydas,fife hallare la honrra de Dios,y el bié del proximo,y asi
conuenirle, a fimifmo fe juzge por conde la Dignidad no tiene el lleno, que fe le deue,
nado,y comprehendido en la culpa: Qui dere fino fu ojo mira, y fubraço obra enderecho
lita nó vifitábit, difperfum non queret, er con de fu proprio interce y honor,Su caftigo fe
tritum non fanábit, cr id quod ftat non nutriet, e” ra, que fus obras fean eteriles de los premios
carnes pinguium comedet. No vifitara, ni cuyda eternos,y fu faber y fus muchas theologias le
ra delas ouejas, que dexaron a fu cargo y le en feran ignorancia y ceguera,
comendaron, no bucara lo perdido, ni medici
nara lo enfermo,y no dara la mano, ni esforça con pinturas Diuínas y humanas fe manifieta
ra a los que en la virtud hazen pino,y fe co que fe requiera fabiduria y fantidad,
1, mera las carnes de los gordos, y lo que peor pará la Dignidad.
C, es que los palos de la virtud los diuirtira, y -

apartara. Aranzel es ete, en el qual deué lcer $. II.


todos,los que cn alguna dignidad etá enthro
nados, para ver fietan comprehendidos en el En täta dignidad quio Dios a Moy
oficio del necio pator, fen, fe la figuro a el y a todos los á le auian
... De feys delictos que fe le articulan,los qua difuceder. AparecioleDios fobre vna garga en
tro fon de omision,que dexa de hazer el bié uctida de llamas, que ardian y no la confu
áeta obligado,y dos de culpas cometidas. Pa mian y a vozes dezia, Yo foy el Dios de A-Exod, 3.
raque tema la Dignidad, que mas es cl bien braham, Ifaac, y Iacob, vi la afflicion de mi tota hi
que dexa de hazer, y fe le ha de pedir, que el pueblo en Egypto,y oh fu clamor,y decéditoria ,
mal que haze.Y el primer peccado de comi a librarle. Mandale hazer fuelta del bordon,
fion, que fe le ha de pedir en eta acuacion,es, que en la mano tenia,y bolutofe en ferpiente.
que fe comera la carne de los gordos. Si el pe. Manda tomarla por la cola, y luego fe boluio
cado que fe le agraua, y el primero, es comer en bordon. Manda lo fegundo, que econda la
fe las carnes de los gordos, quanto mas fe le a mano en el feno, y fale leprofa, manda econ
grauara comerfe las de los flacos y pobres derla, y facala fana. Todas etas inuenciones
Bien penfado,mas es lo que el Epiritu fan faca Dios a los ojos de Moyfen, para fignifi
êto quiere dezirnos, en poner por primer capi carle, era la Dignidad en que le queria po
culo de fus culpas y comisioces, el comerfe ner. Para ello pone cxemplos,asi cn el mimo
las carnes de los gordos. Fue dezirnos: porá Dios,como en Moyfen, y hazc regla vniucr
hizo tantas omisiones, que no vifito, ni reco fal para toda perfona, que en la tierra tuuicre
io, ni medicino, ni es forço: porque en eftos Dignidad. Seafe Dios,ea fe hombre, por eta
¿ las carnes gordas, y fus aueres, y los ley a de palar. - -

dexaua viuir, como querian. Aparccio Dios en Dignidad , y cl thro


Da vna voz el Epiritu fanto: O pator, or no cn á es vito,es vna garga, quc en viuas lla
idolum: O pator, que mas eres idolo que pa mas ardia,y no la confumian, y ellas no fe apa
tor:y eftonces lo eres, de amparando la mana gauan ni amortiguauan , y a vozes dezia: vi
da, Derelinquens gregem. Y realmente efton de la afflicion de mi pueblo. Efta fanétidad
ces la defampara en los dientes del lobo, quan fignifico Dios con aquellas llamas, y la fab1 du
do fe haze idolo,y quiere fer adorado, y por lia con aquellas palabras: vide la afflicion de
By mi
- «
Libro primero de la Dignidad
mi pueblo,y ohi fu gemido. Que difcreta fan mifmo de las del infierno Deftas llamas vfana,
étidad:bié parece q es, del que es Dios. Ella es aquel grá pator S. Pablo:ouisfcádalizaturer
como vnas viuas llamas, que no fe amorti ego non vror? Quien fe efcádaliza, y yo no me
guá.Tal deue fer la fanctidad del que eta en abrazo? Y el Propheta Ezechiel, quando vuo
dignidad, que fiempre deue crecer y no men de reprefentar al pueblo l6s caligos qDios
guar, y tema que por la Dignidad no fe re les amenazauale manda Dios Sume tibiarta-, 2.Cor- 1r
mita.Sá Martin lloraua(poró antes de la Dig ginem ferream Tomaras para ti vna fa ten frcy.
Exemplo nidad del obipado auia refufcitado dos muer dera a do fe hara cicharron tu cópaiuo cora
tos, y puelo en ella)vno,que fe vuiele miti çon. Etas llamas de fanétidad, fon las q dcue Eze. 4.
gado el feruor de fu deuoció. Lo peor es q en tener la Dignidad, para que haga fu deuer.
algunos hay fanctidad, o muetra della,hata
alcançar la Dignidad, y alcançada,fe oluidan El que es Dignidad,4 de tenerfciencia de Dios,4 ,
de los exercicios de fufanctidad."Tanta fácti quien reprefenta en el officio, que tiene y tambien
dad como reprcfentauan aquellas llamas; no Jciencia de fus obligaciones, de las quales
confumian, ni amançillauan la garga. No es Je h4 de defcargar ante el juy
afsi la fantidad de algunos, puetos en digni zio diuino.
dad, que quieren, que fea como la llama de ef . $. II I.
pinas, que a grande prila crece,y fube, pero es La abiduria a la Dignidad fe le pide, es
c5umiendofe las epinas. No les duele actos, la Dios dize hauer tenido vifi afliciionó po
que los fubditos fean confumidos; con tal que Pulimei, er clamoré eius audiui Vide la afie iö Exod 3.
creca la opinion y etima de fu fanétidad. de mi pueblo, y ohifu clamor. Para cever y
La falfa fanétidad, dize que no es posible, oyre le pide a la Dignidad que tenga cien -
que aya llamas della, fino es confumiendofe cia de Dios,a quien reprefenta cn cl oficio d
la garga. La verdadera, como es la del que es tiene, y téga fciècia de fus obligaciones de las
D. Greg.
Dios,fe conferua fin gatar ni confumir la co quales fe ha de decargar ante el juyzio diui
munidad Dize fan Gregorio: vera iuftitia có
bom.34. paffonem habet, falfa auten iuJtitia dedignatio
no. La fciccia de Dios es, vide y ohi, vidier
audiui. Etos actos fon de potencias fenia.
nem. La verdadera jufticia tiene compasion, y no intellectiuas.Sabido elà, que las fenir
y la falfa, deprecio y defden del caydo. uas no las tiene Dios fegun fu diaina naturale
Quan difcretamente para nuetros ojos, za. Y pueto en el trono de la Dignidad dize.
nos fignifico Dios, qual fea el lugar alto de la que vio y oyo, como fieftonces fuera verdade
Dignidad, á no es otra cofa, fino etar fenta ro hombre como depues fe hizo por la encar
do entre epinas Pienfan los que gouiernan, á nacion. El que es puro Dios fe humana y ha
etar entre fubditos", y afeintado en la filla ca ze a la manera que fon fus fubditos, pues el ó
thedral, es etar entre rofas y flores,y engañan es puro hombre, quā humanado deue ellar pa
fe;que no es fino viuir en vn garçal, y que los ra los menores? No dize: yo veo y oygo de
fubditos no fon ni han de fer para el,fino epi prefente,fino de preterito. No folo quándo e
nas. Y como el que anda entre ellas, no fe efcu ftaua Dios enlas llamas, dizeauer vito y auer
fa de fer latimado, o en la perfona, o en el ve oydo,fino mucho antes. Pocas gracias al Prc
ftido:asi no epere otra cofa de las epinas de lado, y al Principe, que vea las llamas de las
los fubditos. Y quando en efta vida no fuere hambres y de las petes,quando efta en medio
ni en la perona, ni en la honra amancillado, de ellas. Mucho antes lo dcue Preuentr, que
tanto peor: en la hora de la muerte feran crue por fus pecados,y de otros que gouiernan no
les epillas para fu alma, quando fe le pida la caftigue Dios a los pequeños.
quenta de la Dignidad que tuuo. No felee, que alguno de los hijos de Ifrael
Entic la garça y Dios auia llamas,y las que fe vuiele pueto delante de Dios y le vuee
autan de confumir la garç, inflamauan a Dios, reprefentado la aflicion, padecia, ni viere
que dezia:vide la aflicion de mi puebío. Ete alcançado la voz de fu clamor, paraque fuefe
es el grauamen j tiene la fanctidad de la Dig oyda por el y no obtante clo, dizeauer vito
nidad, que las llamas del fuego del infierno, j y oydo. Deprenda el á eta en la Dignidad.
los fubditos me ccen, el las rome en fi, y las fió como fe deue auer,en el ver y en el oye las ca
ta y padcca y por fus meritos y fanétidad, las lamidades de los fuyos, que él mimo fe ha de
epinas de los pecadores fean perdonadas,fien entrar por ellas, para verlas y oyrlas.
do reduzidos a penitécia. Terrible ley es eta, Dize que vio la aflicion, y oyo fu penofo
que inuiolablenére ha de correr entre mayor, clamor. No dize i vio los eruicios que le ha
y menores, que recciariamente ha de auer lla. zian y las alabangas que le dezian. Pluguie
mas,aunquc fea el mcino Dios el que gouier ra a Dios, que los jetan ago a en Dignidad
na. Si cl las toma cn fi con dolores , y peniten tuuielen ojos para ver a los que tan a cota de
cias,á padeciere por los fuyos, el librara a mu fu angeles firuen, y apreció de fu verguen.
chos dellos de las llamas de los pcccados,y asi gales adulan Pero los ojos de Dios, pueto en
llamas
De la Vigen fäcratisima. 14
llamas miran a los que padecen, y fus oydos bida, y enfeñada; y no obrada, que no es,f
oyen los clamores penofos de los affligidos. no fer por los fuelos arratrada y trahida, y pa
El remedio de que Dios vfo fue, Defcendi, ra la elimacion del pueblo, y para cuya es la
vt liberen euin, Decendi para que lo libre. To doctrina,vna rauiofa ferpiente, que les atormá
da la fabiduria de Dios hallo ete remedio, tara en los infiernos. - -

fin duda que ete es el mas eficaz. Pues del Luego como folto la vara,fue buelta enfer
vfe el hombre, que quifiere librar a los fuyos piente, y huyo Moyfen: Para que fepa el que
de las miferias, que padecen. Si fon tempora gouierna, que pues a fus flacas fuergas no es
lcs, decienda de la pompa de fu cltado, y re posible, que fiempre tenga la vara en la ma.
parta de tanto fuperfluo y demafiado.Yfi fon no,y obre lo que fabe,y vna vez, o otra ha
•.
Efpirituales, defe ienda con la compasió, y có de foltar la vara de la mano, que huyga de
los remedios, que Dios tiene ordenados, para las dignidades, como de las ferpientes.
la falud de ellas. - Ya que le enfeño Dios, a Moyfen como fe
Auiendo de fer Moyfes la primera Dignidad de fu auia de auer có la fabiduria,tābié le da doctri
pueblo, enfeñole Dios como fe duia de auer con la na como fe haya có el bien obrar.Y enfeñale,
fabiduria y tambien le dio doctrina para que fu bié obrar fea en prouccho de aquellos,
como fe vuiefe de auer con el de quien ha de dar quenta a Dios. Y paraque
bien obrar. dello fea bien indutriado, mandale efcóda
cod .
-
la mano en el pecho, y luego e hizo leprofa,
s. IIII. La mano,y el bié obrar,no ha de fer para apli
carlo a mi mifino,y a mi proprio interes: porq
Ele exemplo tan exemplar dio a Moy en econdiendofe,fe hazc lcprofa. No me dio
fen Dios, y quio que tuuele la experiencia, a mi Dios las manos para tenerlas en el feno,
paraque jamas fe le ol uidale, auiendo de fer fino para obrar có ellas. Y fi depues de eftar
ia primera Dignidad de fu pueblo. Cierto es lo, manda qbuelua a econderla es paraque en
que en las diuinas letras por el bordon es fig tienda, quan indigna eta para gouernar con
nificada la folicitud, y doctrina patoral. San ella y por fu humildad fea medicinada. -

D.Greg. Gregorio explicando la ley del cordero pa Tambien le enfeño Dios, como ha de procui
boin...2. qual,que mandaua comerfe, teniendo baculos rar la falud para i y para fus fubditos. Si fueré
en las manos dize:Qtid lex per baculum, ni pa tantos fus pecados, y tan nociuos, como fi fuera
ftoralen cutodián defignat? Que pretende figni vna pongoñofa ferpiente, no dude de fu reme
ficar la ley por cl bordó,fino la vigilia, y guar dio,fi es como Moyfen. Efte humilmente obe
fuper.14 da patoral. Y el mimo Santo dizevirga qui dccio a Dios, abaxandofe a tomar el cabo de
c. 1. Reg. dé, qua paruulifolent corripifermo correptionis la ferpiente, y fe boluto en bordon. Asi deue
potet apte defignari. Per la vara, con fuelen penfar, que quando haze las diligencias, que
fer catigados los niños, puede fer fignificada IDios difpone, que el que esferpiente en las co
la palabra de la correció, y por la mano, es en flúbres,la mifericordia de Dios le dara la ma
, tendida la buena obra. Y asi lo dize el mi no paraque fe buclua y conuierta en fieruo de
mo S.Gregorio en el lugar dicho immediada 1Dios. Y como Moy en fe abaxo de buena ga
D.Greg. mente, Predicatio ergo, cr opus bonum virga c9º na, por cl mandato de Dios,a tomar del cabo
fup. 14. manus eft. La predicació, y la obra es el bordó de la ferpiète, por auer el mimo dexado caer
c. 1. R3. y la mano ú lo tiene. Pues como el bordó me el bordon:elo deue pcnfar de fi, el que gouier
firue, quâdo es tenido en la mano,asi la doctri na, que fi el fubdito fe boluio en ferpiente,fue
na fe deue tener con la obra, y no deue andar por que lo dexo de fu mano y cuy dado. Y fié
fuelta della. Asi lo dixc el Señor a Moyen: pre fe ha de juzgar rco y culpado en las cul
Qute tienes en la mano?Y el repondio vn bor pas de fus inferiores, paraque con mas folici
don. Lo mimo deue reponder fiempre, el que tud haga todo fu posible, por hazer de fier
tiene alguna Dignidad, que en fu obrar, y en pesieruos de Dios. - -

fumano tiene la vara y doctrina, a otros el Y aquel buen Scñor, no folo enfeño a Moy
enfeña:y quan juntos deuan andar,bien claro fen, como auia de medicinar a los fuyos, mas
fe lo enfeño Dios. Y para elio le manda, q de tambien a fi mifino:Paraque enticnda, el que
xe cace cl bordon en el fuelo, y al punto fe cta en Dignidad, quc no bata para fu detar
boluio en ferpiente. Terrible ley es eta, im go, que medicine y concierte a fus inferiores,
puela a la Dignidad,á no ha de etar fin cie mas deue comengar de fi mino la cura: lo
cia,y doctrina, y clla cbrada y pueta en exe qual dixo Dios muy terioamente a Mloyfen.
cucion,fo pena ú fe ha de boluer en ferpiente La mano que folto la vara,fue hecha leprofa,
contra cl. Y lo que mas admira es, mádar Dios y imposibilitada para podcrla tomar, fino
a Moyfen,á dexe caer el bordon, y haziédo que primero le mando, que medicine fu ma
lo por fu ¿ buelua en ferpiéte. Quiole no leprofa, que intente tomar la vara, que
fignificar Dios,á cofa fea mucha doctrina a: folto; y mandale, que medicine la mano por
1Libro primero de la Dignidad
el orden que contraxola lepra, y fea aplican re illum hymnis furgentifoli, quafque iubar eius
do a fila mano, y la ¿ aplique a fu co-. aduocare,eo prefertim tépore, quo ex medio Anti
ragon,que fue el principio, de que la mano de podam caelo digreus,44 nos deflectitur. La expe
xafe caer la vara, y fe boluiefe en fierpe. Ha riêcia dize, que hay mayor virtud del folcnel
ziendo efe remedio, tendra la mano podero gallo, que en el leon, por con cantos le haze
fa, para leuantar de la tierra al caydo,y hazer aplaufo quando viene, y parece llamar fu luz
lo de fierpe cordero manfo. y claridad, particularméte quando del medio
Mandale Dios, que tenga de la cola a la fer cielo delos Antipodas inclina hazia nofotros.
piente, que es la parte que mas arraftra ete ani Notable es el fecreto y my terio de natura
mal,y no de la cabeça que lcuanta. Quando el leza, ya que el autor della quio, q por eta
fubdito vee al mayor, que asi cuyda de los me razon fuele el gallo temido, no pufo el temor
nores arraftrados, y caydos en el pecado,y que para el gallo,fino en el leon, q tambien recibe
por mas hollados y piados, no los deprecia,y la virtud y fuerga del fol. Etos dos fon los fe
que por facarlos del pecado, tanto fe abaxa en ñalados en la naturaleza, qfon los á mas reci
lo corporal, como ellos fe han enlodado en lo ben los fauores del fol. Y en etos dos quio el
epiritual: etonces fe animan a fermedicina autor de naturaleza, fe vieffe por experien
dos:aunque fea con cauterios y caftigos de du cia, quáto vale y puede algú exceo de fanéti
ras correciones.Y quando las hizieren,aduier dad Que fea el leó el Rey vniueral de todos,
tan, que como quieren que fea ligero y fuaue y tantos animales, y el gallo padre de vnas ga
el bordon, que trahen cn la mano;afsi quieran llinas,y fi fe preguntara al fol qual de los dos
que lo fea con el que an de herir la oueja ler , es mas digno del gouierno juzgara q el gallo.
da, y defcarriada Y no vfen de vara de hierro Si acafo alieran a vna batalla los animales, y
para ¿. para fu arrimo y traher, las aues, á gran cófuion fuera dellos, quando
de junco con cabos de plata. vierá a fu Rey coronado huyr del gallo. Y ma
yor cófufion fuera, quando fupieran la caufa:
cA PIT. XII. LAS LETR As que es porq al fol no le canta en fu abfencia,
humanas enfeñan eta verdad, que la Dignidad a ni le fuplica por fuvenida. El eta en Dig
deyr acompañada defanátidad y de ciencia, y a nidad, no folo a de fer bueno, fino muy bue
exemplo del gallo a de eftar en vela, y no no, como lo aueriguo nuetro Saluador de Pe
hazer paufa en los negocios de dro, que amaua mas que los otros difcipulos.
- Jugouierno. No fuera juto jete exceo de virtud e
" le diera al aguila, pues tiene ella fola ral vita,
S. I. que en hito mira al fol? La repueta tiene en
la mano el fol: y es, qfe le da a el, lo miren
LLAS nos dizen, que el leon, á y remiren, fino recibe algun feruicio, ni alabá
es el Rey de los animales, teme y ga del aguila. Y aun tiene mas razó de quexar
huye del gallo, y mas fi es bláco, fe della: Porque dandole a ella vita para ver
y no del aguila que es la Reyna la grandeza de fu luz, no le pide fuvenida, ni
- de las aues. Si a ella temiera, y de le cäta quãdo viene. Quitos fon como el agui
ella huyera,fabida fe etaua la razon, peró que la, á tienen grádes vitas, y conocimiento de
huya del gallo, pone defeo de faberia caufa. ios, por la mucha Theologia q faben, y no
D. Amb. S. Ambroio dize etas palabras:Leo gallum er tienen la valétia del gallo, por no tener aquel
li. 6, He máxime albú veretur.El leó teme al gallo,y mas exceo de replandor diuino,auido por penfe
3 a 716 . C. fi es blanco. Plinio dize Gallinaceor crife,ca uerantes vigilias,y continuos clamores.
4. quai tufº; etiam magis terrent. Las cretas de los ga Es cafo de fumma c6fideració, que porque
in fine. llos, y fu carito, epantá a los leones La razon cl leon reconoce en el gallo mas dignidad, le
Plin. lib. por el leon tema al gallo, dala Pierio,y refie es temorofo. Si vn rayo de la virtud del fol,
8.c4. 16. rela de Proclo, el qual dize oria prefencia er que mas influye en vn animalito como efte,
Pierius ys folaris virtutis magis gallo infula fir, quan le haze tan digno, que le temen, y huyen del
Valerí4. leoni concea, quod exeo conietare videtur Por los Reyes de los animales: quanto mas fera lo
lib. I. que la prefencia, y virtud del fol eta mas co que podran los amigos de Dios, en quien ref
verbo re municada al gallo, que al leon. Para ambos lo plandecen los rayos de fu gracia,y de fu diui
ligioa eta, pero mucho mas para el gallo. Y como fe na fabiduria º Porque el fol imprime fu vir
formido. entienda, ólo ete para eleó, es porá eta en tud en cl leon y en el gallo, ambos etan en
Prochus. vela, aguardädo la venida del fol; pues fi duer vela,aguardàdo fuvenida. Adonde Dios pu
li. de M4 rne, es los ojos abiertos como epera la veni fo mayores prendas de fu virtud, de fu gracia,
24. da de fu mayor: Pero el gallo fe la gana al leó, y amor, jufto es, que fe detierre el fueño, y
que no folo cfa en efpera, mas tambié cáta al no fe haga paufa en los actos de fu amor, y en
fol, y aplaude a f, venida: afsi lo dize el mif las obras de fu obediencia. Ambos velan, y
mo autor. Qgod explorati omnibus et, applaude ambos preuienen fu defeada venida, y por
que
De la Vigen fäcratifSima, . 1y
que el gallo la preuiene con canto, y tantas fuprema d: todas las puras criaturas, que es la
vezcs, en el tiempo de la noche le dio natura de madre de Dios conuiene que tenga la fu
leza tanto animio, que refita al leon, y del fea prema fanctidad, y fcicncia. - Lº

tenuido.
Aunque es natural al gallo,tener eta mas La Dignidad de los Apoftoles tiene fantidad y
virtud que el leon, pero diofe con penfion, fabiduria, y fe confidera, para que fe entienda, la
tantas vczes cada noche auia de cantar al fol. que tiene la Dignidad de la Virgen
Yo confico que la potetad y dignidad es de facrátisima. -

ad Ro. 13
riuada y emanada de Dios Asi lo affirma
fan Pablo: Non enim et potetas nif a Deo. Pe S. III.
ro paraque fe gozc con fanétidad,y fe ve con
fabiduria, conuiene que tantas vezes al diá Quando llamo nuctro Saluador a los dos
cante y alabe a Dios,y tenga fus tiempos cier hermanos Pedro y Andres, les dixo: venite Mátt.4
tos, quando comunique con Dios los negocios poft me faciam yos fieri picatores hominum. Ve
del gouicrno. nios empos de mi, yo hare que feays hechos
pecadores de hombres. Parece que batara de
zir: Yo os hare pecadores de hombres. No
para que el confituydo en Dignidad fe conferue dize clo folo,fino dize:Yo hare que vootros
en anclidad y fciencia, a de tener particulares tra feays hechos pecadores. Quifo fignificar, quâ
tos y comunicaciones con Dios, a exemplo tafuele la Dignidad, a á los llamaua. Que es
del gallo, que quando tcdos duermen tal obra, que la llama fuya.Yo hare, Faciam. Hi
el tiene fus vigilias. zofe Dios hombre,y eta en el mundo treyn
ta y tres años, para auer de obrar y enfeñar,
$. II. y lo primero que haze, es hazer pecadores
de hombres. Pidele cl demonio antes de eto:
Y dipufo naturaleza, que quando todos Dic yt lapides ili panes fiant. Manda que etas Matt.2.
duermen, el gallo tuuicie fus vigilias y fus cá piedras fean hechas panes. Y rehufalo porque
tos. Los tratos, y comunicaciones con Dios, fu primeto hazer, auia de empleare en hazer
que a de tener, el que cfta en Dignidad, mas de pecadores de peces, pecadores de hóbres,
nn de fer, que los de la oracion con un : parti Ya que efta es la primera obra, que hazc,y
culares han de fer entre Dios y cl. Sepa que en que etrena fus diuinas manos, parece que
es penion y obligacion, que ticne la Digni auia de dezir:yo os hago de prefente,y no di
dad, para que fe conferuc en fantidad y cien ze fino:yo os hare faciam, de futuro. Tal obra
cia , y no diga que para ello le falta tiempo: es ela, que có poderla hazer luego, no quiere
obrado lo tiene como lo tcnia Dauid,ficfeu fino hazerla por fus plazos. En ella fe ocupo
fa adulaciones,y murmuraciones de los abfen aquel mactro cclelial tres años y medio, en
tes, que fon amigos de fupcifona. Y parece feñandoles eta arte de pccar hombres.Y con
que es grauisima la penion del gallo, que ha fcr dellos tres años y medio maetro, aun no
de cantar al fol, quando tan diftante, y quando quedaron del todo enfeñados, hafta que vino
da fu luz a los de alla baxo, y a el fe la niega. el Epiritu fancto, y los hizo confumados, y
Algo es lo que hazen todos los paxaritos, que graduados maetros en ella. -
con fus cantos prcuiencn la venida del fol, y Y fieta arte, mi Dios y Señor, es enfeñada
pl cente la celebran, porque todo cio fe le de por vos, y por el Epiritu fanéto, porque no
uelo que es de eflimar, que quando cta tan ab dezis yo os enfeñare a fer pecadores de hom
fentc, y negando fus rayos, y dandolos a otros: bres, fino yo hare a Hagafe gran paufa en cte
el gallo le haga la falua y le de reconocimieu yo hare, porque por chemos de entender el
to, y le cante como a fubien hechor,y aunque y o harc, que hizo en la Dignidad de fu glo
mas abfente, por tal lo rcconofca. Los que co riofa madre. Luego que Dios crio al hombre,
mo a ete tiene Dios en la tierra,fon los inuin le dio dominio fobre peces,y animales,y elu
cibles,y los infupcrabes, a quien el demcnio, uo bien asi, po, que el hombre es mayor que
y fu potencia tene. Eftos fon couro yn Job, ellos en natur alcza y pues en ella les exce
Iob.13. que dezia: Etián f occiderit mein ipfo perabo. dias eta muy bien que febre ellos tenga im
Aunque mas abfencia me haga, y mas me de pcio, y fe firua dellos, hafta quitarles la vi
famparc en la noche de la tribulacion,aunque da; y para cilo tuuo arte . Quicre Dios ha
fca quitarme la vida, eftonces mas cfperare en zer, que haya hombres, que fean pccadores de
el. Y como vn Pablo, que ponia carteles de de otros hombres y como los que pefcan los pe
a Ro,8. fafios a todas las criaturas, a cada vna, y a todas ces, con indutria y arrc los faean de fu natu
juntas, i ferian poderofas a le apartar del a ral ephera que cs la mar)y fuera dcila luego
mor de fu Chrifto. Si quaiquiera dignidad de mucren, y fon priuados de fu propria vida:af
la Yglefia a de tener fanctidad y ficncia, la fi haya otros honbres, que có indutia y arte
0 - - les
ue
r Libro primero de la Dignidad
espefquen los coracones fuaucmente, y de del Apoftolado, que ay en la Yglefia, fe en
-fu volumrad los dcftierren del trato defte tendera, lo que Dios obro en la de la Virgen
mundo, y los priuen de vida fenfual, paraque facratifsima, quc es la grandisima. La del A.
alegran ente viuan nucua vida, que es la e potolado fe concluyo en tres años y medio,
- . y finalmente fe pufo la vitima piedra. En la
¿
Pues como Dios, primero que dieffe al hom de la madre de i)íos cbraron fus diuinas ma
bre el dominio fobre los peces, lo hizo mayor nos y las de todas las criaturas, por inco mil
que ellos en vn grado de vida,as para que e años: en la del Apoftolado fueron confituy
tos hombres fuclen pecadores de otros hom dos por aquel tiempo, que para el vío dcia
bres,los hizo mayores en vn grado de vida ef cóuenta, que de nueuo adquirieséfanétidad,
piritual. Efte grado de vida epiritual confi y fabiduria. La Virgen facratisima fue en
fe en la fabiduria del entendimiento, y en la breue tiempo hecha madre de Dios, y ara
fanétidad deía voluntad. . tan foberana Dignidad le dieron colmos de fa
Ete grado de vida epiritual, que es obra biduria, y fanétidad. Lo vino y lo otro eleua
hecha por Dios hombre, (aunque en ella em ron a los Apoftoles a tan epíritual vida, que
pleo tres años y medio de vida que le reftaua fueron hechos tan fabios y tan fanétos, que
y en ella los ocupo) la dexo en xerga(como a tuuieron arte para pefcar los hombres, fue an
ca dezimos)hata que vino el Efpiritu fanéto, dolos de muerte a vida, de infierno a ciclo, de
y le dio fuperfecion . Con las diuinas obras ena a gloria. Y quanta mas fue la fanétidad
de Dios hombre y del Epiritu fanáto (qfon de nuetra gloriofa Señora, pues fupo pecar
las mifmas)fe hizo ela ¿ porque en tan al que es Dios,y traheilo del cielo a la tierra?
to tiempo fe obro, no dize quc les enfeñara a No como los Apoftoles, de muerte a vida, fi
fer pecadores:o fino los hara. . Iob. 4o.
, no quc de immortal fe hizicle mortal, y de
¿ como Philofophos, efta Digni impasible fe hizicle pasible 2 Gloriafe cap.
dad, que tá de epacio y con tales manos fe hi Dios, que es tan poderofo, pues fabe y puede
zo, toda via eta infieri cy non in facto fe:y e facar al vallenato del mar con vn debil y deli
fto es lo que quieren dezir aquellas palabras: cado anzuelo ; pues gloriefe el mifmo Dios,
Faciam vos fieri.Que es dezir,y o os hare peca que os hizo Señora nuctra,tan fancta,y tan a
dores de hombres. Pero eta obra no a de te bia, que fupites pecar la grandeza de Dios,y
ner fin, mas fiempre fe ha de obrar en ella ad traher lo del cielo a la tierra, y aun que decié
quiriendo y ganando de Dios fanctidad y fa da hafta los infiernos..
biduria. Eíte hazer y obrar de Dios y de fu Mas fupites, que el Angel fin Gabriel,
parte, fiempre ha de etar infieri de fu parte,y que con tres palabras aun no pudo pecar vue Lic. I.
dela del hombre. De la de Dios, obrando clto ftra humilisima voluntad, quando os dixo:
do,y de la del hombre, difponiendofe y apu Dios os falue la llena de gracia, el Señor con
ran do fu entendimiento y voluntad con fa vos, bendita vos entre todas las mugeres. Ca
cramentos y epirituales y corporales peni da palabra de ftas dicha de vn Angel, a que
tencias. La razon porque efta obra no fe ac: - voluntad no ganara y la vuetra no fe rin
bo toda junta es, porque la Lignidad de los dio. Vna fola que vos dixites: He aqui la fier
Apotoles fe hizo para el vfo della, haziendo ua del Señor, el quedo prefo en efte adinira Ecee 4n
eta cpiritual pequeria. Y como es diuera la rable anzuelo, de vueftra humildad y obe cilla Do
pequeria del mar porque otra arte y otros in diencia, y fe hizo hombre en vuetras purifsi mini.
ftrumentos fe requieren para los peces gran mas entrañas. º

des, que para los pequeños, afsi oria ¿


ria, y otro punto de fanctidad fe requiere, pa
ra pecar vna Magdalena con fu hermofura, c AP I Tv Lo XIII. D. As E RA zo N,
¿ otra para vna muger vil ya Oge no contradize a la verdad, có las pa
dultera comprehendida en pecado: otra fe re labras que de fi dize la diutna Sabi
quiere para pefcar vn Pablo, y vn Auguti duria, hable de fi mifma la vir
no:y otra para tanta multitud de gente fenzi gen facratifsina.
lla, que fe baptizo en Ierualem el dia de Pen
tecoftcs. -
5. I.

Por lo que Dios obro en la Dignidad del Apofto


lado,fe entendera lo que obro en efta ARA nofotros, que por la gra
altufsima Dignidad. c1a de Dios foinos hijos Catholi Comiéga
cos de la fanta madreYglefia Ro el primer
- $. IIII. mana, fuficientisima razones, eftado de
para pei fuadirnos, que las pala la Digni
Por lo que Dios obro en eta Dignidad bas que cantan de la Virgen acratisima, le dad de
CQl la Virgé”
4
De la Virgen facratifSima. ró
conuienen,y dezirlas en fus fietas y folénida Efte admirable y dichofo trueque vio fan
des es,porque en ellas fe manifietan los my fte Iuan libro
en el reuelaciones
de fus . Reprcen
rios, que en aquellos dias celebramos. tole la Virgen facratisima vetida del Sol, Apoc. 12
Verdad es, que las palabras fon de la eterna amióta Sole. No batara, q la que tenia al viuo
Sabiduria, y a fus diuinos labios fe las oymos fol de jufticia vetido con la fubftancia de fu
pronunciadas de fi mima. Pero de tal manera Purisima carne, etuuiera vetida con los ref
compuetas, que no ay repugnancia, que fe aco Plandores del mimo fol?No folo con ellos,fi
modé a fu facratisima madre, de quien por no con el mimo fol aparecio vetida.
fu bondad quio hazerfe hijo La grandeza del folfue plegada, y recogi
Importa que fe manifiete, como no fe ha da de tal marera, que fe auto la grandeza
ze offenfa a la diuina Sabiduria, que lo de del fol con la perona de nuetra glorioa
fi dize, fea como de la que es fu madre. Porá Señora, pues el infinito fue hecho fu hijo
es muy en gloria fuya, que con fus palabras, natural, y ella verdadera madre fuya . Lo
como fi fueran fus proprios vetidos,fea honra mifmo vemos en etas palabras, que aunque
da la madre, que lo pario. Y no menos fera pa proprias y adequadas a la ¿ y cter
ra gloria de nuetra fancta madre Yglefia, que nidad de la diuina Sabiduria,pero ella enfeña
los penfamiétos, que ella tiene detas palabras, a nuetra humilde deuocion a hazerles tales
quadren a la Dignidad de la Virgen facratif alforzas, y Pliegues,que fe acomoden ala Dig
fima. Y en concluion los hereges qucdaran nidad,de la que es madre de dios.
confuos agora y fiempre, que nieguen no fer San Bernardo dize, confiderando eta ad D. Bern
posible, que etas que fon del Criador,conué mirable vifion , que al Apoftol aparecio: Jer.de
gan a la criatura. Mas ete es fu dolor, á por Q9 am admirabilis facta es Dominamea, quam yerbis
Io5.44 - - le cóuienen tá a gloria fuya, por elo las niegä. proxima, inmo quam intima fierimeruiti, quan Apoc.
cap. Las palabras que fe han de explicar en lo re tamº inuemitigratiam apud peum: In te manet cr
ftante dete libro primero, como ellas fueron tu ineo; er vetis eum cr vefiris abeo: vetis
ditadas, y pronunciadas del que es infinita Sa eum fubtantia carnis, er vetit ille gloria fue
biduria, de tal manera etan ordenadas, y con magetatis vetis nube folem, erfole ipf wefiris.
tales terminos y vozes le fignifican, que con Señora mia, quan familiar, y quan cerca
el hilo de la fee fe pueden plegar , y ajutar al eftays de Dios, y quan intima de alla del
talle y medida deta gloriofa Dignidad. Porá roragon merecites fer hecha, quanta es la gra
ffon vetidos del que es infinito, nucftra glo cia,que ante el hallates: El efta en vos, y
riofa Señora, por fer madre de Dios,tiene cier vos etays en el : Vos vetisa el, y el vie.
V_VAC - º * ta manera de infinidad, que le quadran algu a vos; Vos le vetis con la fubftancia de
nas excellencias, del que es infinito. -
yuetra purisima carne, y el vite a vos con
Simile. Las leyes diponen, que el que es hijo ado la gloria de fu magetad: Vos vetis al fol.
ptiuo,y por gracia goze de alguras prceminé con la nuue, y vos etays vetida del Sol.
cias, del que es hijo por naturaleza. La Digni Concluye el fanéto. Vna obra nueua hi
dad de la Virgen facratisima,fi es infinita, es zo Dios febre la tierra, que vna muger cer
por gracia pues juto es, que goze de algunas calle a vn varon, y no a otro que à Chriftot
excellencias, del que es infinito por naturale otra obra hizo Dios,que aparecio en el cielo,
Ecee r za.Y finuetra glorofa Señora fue la dicho vr multerfole appareret amita:Que vna muger
cilla Dº fisima de vctir a la infinidad de Dios con la apareciefe vetida de fol. Ya a difficultad
31 . :
tíº equeñez de fu fubtancia, q para aquel inefa que el herege halla reponde el Sancto. Mu
¿ myterio ofrecio:tābien lo fera fiendo ve lier apparet amićtafole , plane amita luminef
ftida có los ornamétos de alabägas y loas,có cut yetimento. Non percipit forte carnalis, ni
fe vite alguna vez el memo Dios. Y como la mirum fpirituale eji fultitia illi videtur : non dd Ro. 3.
N, diuina Sabiduria dio la traga, como la mage fe videbatur Apotolo, induimini Dominum lefum
tad infinita fe abrcuiaffe,á toda ella habitaf Chritum. Vna muger aparece vetida del fol,
fe en la naturaleza, i para ello adminitro la y ciertamente que fue vetida de luz, como
Virgen facratisima tābien le plugo ampliar de vn vetido. Eto no lo percibe el carnal:
la gloriofa Dignidad de fu madre, q pudiee porque es myterio epiritual, y a fu parecer
mos vetirla, y adornarla con algunas alaban es locura. No era dete parecer el Apolol,
gas, que de fi mema dize la Sabiduria diuina. quando dize: Velios a Iefu Chrilo feñor
nuetro. Quien de los hijos de Adam tiene
Etas palabras, aunque fon proprias y adequadas tan gran animo, que fe atreua a vetir el im
a la immenidad y eternidad de la diuina Sabidu menfo ropaje de virtudes y fantidad de Chri
ria,pero ella enfeña 4 nuefira deuocion, que, to muetro Saluador º El que fegun fu posi
fe acomoden a la Dignidad de ble le imita y fino fuere en preceptos y con
la Virgen. - fejos, deue fer en los preceptos. Y cite fe dize
5. II. auerfe vetido a Chrifto. .

El
Libro primero de la Dignidad
El mimo difcuro fe haze,fielmente apli Ellas fon como corona, que reprefentan fu fo
cando las palabras, á de fi dize la diuina Sa berana autoridad, y fon como manilla para el
biduria, que no las dize de fi mima tan al ju brago de fu omnipotencia: en eftas,y otras fe
fto, que no fe puedan piadofamente cantar de mejantes quifo que tuuiefe parte fu glorio a
la Dignidad de fu gloriofa madre. madre. El quebrantar la cabeça del demonio,
Simile. Es priuilegio de los fecretarios,que merecé y matar las heregias, obra es de la potencia
tener en confiança el fello de fu Señor, qcon de fu braço, y a gloria fuya fe canta la Vir
cl puedan fellar fus proprias cartas. Vos Seño gen facratisima, como fe dira adelante. Tan
ra foys la fola y fin par, la á tuuites tanta pro bien la diuina Sabiduria,alla en la eternidad,
priedad en la perona diuina, quâta es la que recibio de fu eterno Padre fingulares regalos
tiene la que es natural madre, en fu hijo, que y fauores, y no quio tenerlos en fecreto, inas
de fus entrañas pario.Iuto es que para vos po dellos hizo publicidad de tal manera, que los
days applicar algunas excellencias, que a la di pudiele dezir de fi mima nuetra gloriofaSe
simile. uina perona conuienen. Deuido es a los que ñora. Y las razones que tiene para dezirlos d
defcienden de la cafa real, á de las armas rea fi, fon tan proprias, que nueftra fancta madre
1 es clijan, o el caftillo, o el lcon. No les es có Yglefia de fola clla los canta. Y aunque todos
cedido, que ambos blafones tengan. Vos Se los ecogidos fueron predetinados a tal gra
ñora foys, de donde nacio el fortisimo leon cia, y a tal gloria, pero no a tales y tantos gra
del tribu de Iuda, razon pues fera, que de fus dos de gracia, y priuança, fegun fuenan las ra
blafones diuinos tomeys, y de lo que dize de les palabras. Y asi depues de la humanidad
fi, algo y mucho dello fe diga de vueltra glo de Chrifto Saluador nuetro,a fola la Virgen
riofa Dignidad, pues es de la que es madre facratisima conuienen.
fuya, Y no es el menor fauor, que de la Virgen
fanctisima fe haga confiança, y fea la predi
Sola es Maria entre todas las puras criaturas,4 cadora y cantadora de fus proprias las, y q las
quien Dios ha reuelado el fecreto ejeondido en fu gloriofas etimaciones, y magnificas opinio
diuino pecho, y tanto della fe ha fiado, que nes, qDios ha tenido en el fecreto de fu cora
a ella á echo predicadora de fu gon, ella mima las euangelize. A los grandes
Dignidad. Sanctos que conocemos,lo q mas Dios les ha
$. III. reuelado, ha fido o fu juftificacion, el etado
El Rey Saul tenia armas ajutadas a fu ta de gracia que tenian, o fu predeftinació, o los
lle,y como era tan grande(que de los ombros grados de fu gloria, o la hora de fu muerte.
arriba excedía a todos los del pueblo) a nin De ninguno fabemos, qtá de plano le aya ma
guno les podian venir. Tanto es cierto, que nifetado los penfamientos y etimaciones, á
Gloa. las armas que Dauid fe prouo, no fueron las, del ha tenido en fu etermidad : y fi algo le ha
1. Re. 17. proprias de Saul, fino de las que tenia en la ca reuelado, ha fido debaxo del fello de perpe
a de armas. Asi lo dize la gloa: Arma igitur tuo filencio. Sola vos foys Señora nuefèra, y
saul, quibus Dauid fuerat indutus,intelliguntur fin par,aquiéfe ha reuelado el fecreto econdi
quia erant de armentario fuo. Las armas i fe pu do en el pecho de Dios,y ha fe fiado tan a lo fe
o Dauid, fe entienden fer de Saul, porá eran guro para vos,y ran a gloria para Dios, a vos
de fu cafa de armas. Y bien parece, que no fe mifma hizo predicadora y cuangelifta de la
prouo las proprias de Saul, pues nº dio por ra foberana etimacion, que Dios ha tenido dela
zon la deproporcion,que tenian para el, fino Dignidad alla en fu eternidad. -

el no tcner vo dellas, Hata aqui es la gloffa. Vno de los Sanctos, a quien Dios hizo fa- 2.Gor. 12
Ele Rey fobre fu cabeça trahia diadema, uorable manifetació de los fecretos de fupe- -

y en el brago derecho vna manilla, que eran cho, fue a S. Pablo; para ello le arrebato de la
infignias reales. Depues que Saul murio,y en tierra al cielo: alli dize que oyo,y no dize q
el rey no fucedio Dauid, lo que fe le truxo, y vio Auditir arcana verba: Por ú entendio co
entrego de lo que el pudo var, no fueron las mo difcipulo. y de otro enfeñado, y eran co
armas fino la corona, y manilla. Anfi en Chri fas que etauan encerradas en el arca de aquel caiets.
to nuetro Dios conocemos y creemos,ife diuino pecho. Dellas fe le hizo cófança có e
-

gun lo diuino tiene proprio fuyo, y es tan fu: ftas ¿ no le reuelo todo lo con
yo, en ello no comunica el Padre eterno ni el obro: porque confiela, yo fuy arrebata
Io. 1. In el Epiritu anéto, y eto esfer Verbo fubtá do en alma y cuerpo, o en fola alma Nefcio,
prícipio cial, y etas fon las armas proprias fuyas que a / no fe. La otra, que lo á fe le rcuelo fue, para
erát Ver lo referuaffe para fi,egun el diz e:que nó lice
el folo ajulan
bum. Y por conocer fan Iuan,quan proprias fu bomini loq i, no me es permitido comunicar
yas eran, comengo fufagrado Euangelio lla lo. La tercera, que con ctos fiadores, fe tuuo
nandole Verbo Ótras perfeciones tiene Chri temor no fe defuaneciele con la grandeza de
to muetro Dios, que tiene por fu diuinidad. las rcuelaciones, y para tenerlo humillado, fe
le die
De la Virgen Sacratisima. 17
le dio el agote y etimulo que fu carne le caufa Ete intento y determinacion que Dios tu
ua. No anfivos Señora nuctra, no anfivos:fo uo, de cumplir y hazer bueno el propofito que
la foys vos entre las puras criaturas, a quien tuuo en la predetinacion del menor de fus Sã
Dios manifeto lo que en vos obrd, y dello os tos, deue fer predicado y celebrado de los ami -

hizo predicadora: Y que contaran los fauo gos de Dios. El que Dios tuuo de hazer Santa, ----

res:que tan a folas os hizo la fantisima Trini y la mas Santa de todas fus puras criaturas:quá
dad. Y con fer täto lo que de vos mifma os dio to deue fer ete propofito, muy de propofito
a conocer,jamas fe temio que os defuanecicle confiderado predicado y celebrado? Y aunque
algun humo devanagloria:aunque vos mima la reprobacion y predetinacion fean obras fu
las ayays predicado. yas egun fu propofito: de fola la predetina
Y querer el Epiritu anto, que con las pala cion fe dize er,egun el propolito diuino. Por
bras que la diuina Sabiduria dize defi mima, que como el efecto de la predetinacion fea
os alabe toda la fanta madre Yglefia:es porque principalmente obra de Dios; es juto que fe
las oygamos con oydos tan fieles, como fe deué celebre y etime ete fu druino propofito. Por
inclinar a verdades tan ciertas, que fu diuina que para fu execucion han concurrido obras
Magetad las dize de fi. Y las dize, paraque tan de Dios, de tanta cota y canfancio. Y deue
vos Señora nuetra devos mima las digays. fe celebrar mas folenemente adonde mas fe e:
Dezid vos Señora nuetra y mia, que vue mero Dios y empleo fu diuino propofito, en
tros fieruos oymos y fid lisimaméte creemos: tre todas puras criaturas.
lo que vuetros labios de vos pronuncian y Y fupueto que Dignidad, es fegun Cice
Cd Ilta Ila -

ró,vna etinuació y magnifica opinió adquiri Cicero:


da por obras y hechos claros y ilutres, quanto
la Dignidad fuere mas antigua, tanto fera di
- C A p ITV L. O XII L I. gnifSima. Porq en efta varia fuccesion de tié
se contengan a mínfetar los altisimos peifa pos,las hazañas han ydo auiuando eta etima
mientos:que en la eternidad tuuo Dios deta cion,y ratificando eta opinion. Segun S. Ma
Dignidad, con eta palabra de .theo,fe tuuo defde Abraham. Y fegú S. Lucas, Matthi: "
la Sabiduriá. defde Adam. Ante todos los figlos,en el pecho Luc-3s
de Dios auia clara etimacion, no folo quando
Prou. 8.
D o MINVS ºseer M E. el mundo fue criado, mas de de ab eterno:egú
$. I. que la meina Señora lo canta de fi.
Sa. O folo fe ha de calificar la Di
l.- gnidad de la Virgen facratisima S. II.
D O MINVS P OS SED I T. M.E.
por auer fido eleuada a fer madre Etas palabras fe han de confiderar,egun lo
de Dios; mas tambien fegun los diuino y lo humano. Segun lo diuino, cono di
º propolitos tá encumbrados que chas de la diuina fabidura: y fegun lo huma
Dios ha tenido en fu eternidad y etos tienen no, como apropriadas a la Dignidad de la Vir
fu etimacion y valor. San Pablo habla de la gen facratisima(que concibio y pario a la mif
predetinacion que Dios tiene hecha de fuse madiuina fabiduria)que las dize de imema.
cogidos,y llamala propolito de Dios:js, quife Y explicare fegun lo duino, es a fin que de
º "º" cuáun propoitum vocatifunt,fanti. Para aque
8. ”. mos mayores loas a la Señora nuetra:y que los
llos, que fegun el propoiro de Dios,on llama hereges queden confuos, que blasfeman no er
dos Santos. Segun fanto Thomas: La predeti posible que etas palabras por fer de la diuina
2.Grº P. Tºº naciones propofito de var de miféricordia: fabiduria, fe acomodé a efta gloriofa Digni
Predetinatio
in boe lo” Asilo refiere de fan Augutin: dad:Con el fauor del Epiritu anto hallare
º P. Pº el propofitum niferendi.Y llamar a la predeti mos admirables alabáças,fegú lo diuino, y fe
nacion propofito de Dios,es con mucho myte gun lo humano:Y para ello pido al pio Letor,
rio. Porque el propoito, demas de la precien perfeuerancia, en lecion tan a gloria de muetra
cia y predetinacion, dize la firma y fello de la foberana Señora. -

cie, inuariable voluntad de Dios: que tiene para Lo mimo que S. Hieronymo dize, y nota D.Hiero:
cumplir y executar el orden de la predetina fobre etas palabras;traslada la gloa, y ambos Juper. 8:
l
cion. Y cóuino que el Apotol dixera, que ella aduierten,que lo mefmo es dezir: El Señor me Proters
l.
auia fido fegun fu propofito Porque toda la poeyo antes que criara alguna criatura,que fi
contradicion y repugnancia que el mundo ha dixera: El eterno Padre me engendro antes q
hecho,y los memos pecados de los predetina del emanara alguna criatura:Sus palabras fon.
dos no fon poderofos a alterar vn punto el pro vox Chriti, qui vera el Dei patris Japientia: ante
pofito de Dios;fino que el meino que tuuo en omnen creaturam ineffabiliter et ex patre genita.
fu eternidad, para llamar y hazer la vocacion Eta voz es de Chrifto, que es la verdade
para jutificar y magnificar etos ecogidos: ra fabiduria del eterno Dios Padre: la qual
ee memo tiene contantisimamente. es engendrada iñefablemente antes que fuele .
C criada
LibPrimero de la Dignidad.
criada toda criatura. Y tābien dize, á lo me ternidad que es fin principio y fin fin, digafe
mo es dezir. El Señor me poleyo que lo que el que es el dia de la virtud del hijo. Y de tanta
oftt. I. 4 Euangelio dize:In principio erat yerbum. En el omnipoteneia es, fiendo engendrado como el
Hugo principio era el verbo. Hugo habla mas claro, Padre que le engendro: y fiendo poleydo tan
Cárde. y dize: lo memo es dezir, Dñs poedit me, que feñor, y con el memo dominio que el Padre
dezir:Dñs genuit me filiú. El Señor me engedro que le polee. .
a mi hijo fuyo Sieto pretendia dezir la diui Dominus Poedit me. $. IIII.
na Sabiduria,porá no lo dixo con las palabras Diuina Sabiduria,á razones tuuites en de
que los Santos las exponen? De aqui tomaron zir: El Señor me poleyo. Vos llamavs feñor al
atreuimiento los hereges a dezir, á no fe podiá es vuetro cterno Padre,có quien foys ygual
dezir de otro,á de la cterna Sabiduria. en todo y por todo y al aueros engendrado la
En etas y otras q de fi hablo, muetra ferlo: alays polleeros? Aca en el müdo fe dixera. Yo
por dezirlas có tal arcificio, á no folo diga de foy hijo de tal perfona real:y por fer engédra
filo á los Santos entiende, fino otras muchas do del,tégo gloria y hóra por ello. Y el hijo v
verdades.Y tambien fe puedan dezir de la Vir nigenito y natural de Dios cáta: El Señor mc
gen facratisima. pcleyo. Depriendà los hijos de aca de la tierra
Dcuee aduertir, q en etas palabras y otras dete q es el diurno y eterno,áfe gloria enfer
femejantes áleemos del eterno hijo,no fe pre de fu padre poleydo. Có grámyiterio la diui
tende folaméte dezir fu eterna generació:mas na fabiduria cäta eta pofesió: como Señor
tābien diziendola, y fuponiédola; dezir la gc amorifisimo tiene enel fueterno Padre paraó
neracion téporal de fu madre hizo.Y parece quâdo en tépo y en nuetros dias, le vieremos
fer ete fu intento, poráfiépre haze mencion por la encarnació hccho fieruo por la volútad
de las criaturas:y es porque pretendia fer ver de fu Padre: nos perfuadamos a ello. La obedié
dadero hombre,y tener en la tierra madre que cia tà profunda y tan fin cabo como la q tuuo
lo concibiera,y della naciera. ete diuino hijo:fu principio esde de aqlla eter
S.Iuan cófirma lo q dezimos. Poró fiel folo nidad fin principio. Como fu amor fue fin fin,
pretédiera dezir del hijo eterno, lo q era comé . pues jamas lo hallanos:asia fu obediecia nun
Ioán.i. d
gara diziédo:Verbi erat apud oeú, g Deus erat ca le damos el alcâcc: porq asi la obediecia co
verbú. El verbo era ygual con Dios. Y Dios era mo el amor fuyo fos fin principio.
el verbo.No pretódio elo folo,fino dezir tābié Comunis pojedi me. $. V.
lo q obro en la creació del múdo, y en fu repa Habiädo muy a o diuino, la diuina abidu
ració:haziédofe carne,y hijo de la Virgé,(co ria quiere los dezir. Lo primero, el gozo y có
mo fe cócluye en al primer capit de fu Euan tento el Padre tiene por aucrlo engédrado y
elio.)Y quâdo detas palabras hablemos a lo el lo tiene por el lo de aq Padre.Y para hazer
f¿ fe vera como las dixele de manera, demótració dete infinito gozo y fruycion:di
con ellas pudice hablar de fila que auia de fer ze el Señor me puleyo,y me gozo, có infinita
fu Madre. delectació Ella es femejáte a la q los padres tie
Dominus poeditme. 9. III. nen con el nacimiento de vn hijo, de quien no
Parece q auia de dezir etas palabras el eter tendrian temor que les faltae; y en el tendrá
no Padre. Porá el á es Padre,ele es el q dize; alegurados todos fus bienes.
Yo poleo y tégo hijo. Si deta manera fe dixe Con efta palabra nos enfeña como eterna Sa
ra, pareciera qel Padre era primero en tiépo q biduría es, y q todo lo fabe: qfea de aquelio
cl hijo y para euitar cle péfamiento es falfo, en el Seño eta y etuuo eternalmète ocupa
fea el hijo el q diga: El Señor me poleyo. En do. Y repóde Dispoedit me: El Señor q tiene
ninguna manera fue primero,el ópoleyo, el
w - - - -
infinito dominio y gorioío, del goza polleyé
poleydo yguales en vna indiuidua futäcia, y dome a mi. Todos los bienes en fuma y cirin
en vna eternidad. Pues lo dize el poleydo, y finita tranquilidad los pollee, polleyendome a
no el ápolee:fe deue creer catolicamente el mi. La potencia que es la fola omnipotencia,
hijo engendrado y poeydo del eterno Padre, las riquezas y aueres fin termino,y ¿ fin cu
fon ygualmète eternos có vna fingular eterni. mi etá libradas y poleydas del es vniueral
dad. Ete modo de hablar es proprio del inefa Señor. Quäto ios es, quato fabe,y quâto pue
Pful. 103 ble myterio de la Sata Trinidad. Dize Dauid de;todo lo Folce,pcleyédome a mi. Dios unio
hablādo có el hijo. Teció principi in die virtutis Para nos dezis,ele tanto, y ello infinito que
tue. Contigo eta el Padre q es el principio fin Dios tiene envos poleyédoosº Dizenoso,para
fin principio para dezir, jamas etuuo el Pa iquando le haga hóbre,y el eterno Padre nos
dre fin ete eterno Hijo. Y el dia de la genera haga del irreuocab e donacion:epamos lo in
ció, parece q es de la virtud y potécia del Pa finito que nos da. San Pablo a quien fe le dio Ad Ro.
dre:efe dia canta la virtud del hijo q es cócebi el epiritu deta verdad, da vozes y no acaba. 8. f.
do. Que por ferlo, no es el Padre de mayor vir cºn illo omnia nobis donaui. Con el, y en el, de
tud y el Hijo de menor. Pues en el dia de la e todos los bienes nos hizo donacion.
Ddº
. De la Virgen Sacratisima. 18
D O MINVS POSSE D I T. M. E. dos los del cielo y de la tierra digan a vna voz
S. VI. y de vn coraçoil. Dñs pojeáit ne. El Señor me
Con fuma abiduria fe juntaron, Doninus,y "¿
poleyo pojeditme, S. VIII.
y me pollee.
poedit me. El Señor,y, poleyome. Porque, adil
es Señor el a mi me polee que foy la fabidu El Señor une ha polleydo en el principio de
ria diuina. No ay cofa que anfi haga a vno có fus caminos,antes que halgo hizeffe luego de
polesion y mayorazgo y principado, fino cl de el principio. No batara dezir, q luego en el
poleer eta abiduria. Póderenfe las palabras, principio de los caminos lo polleyo: fino que
aunque no fon mas q tres, no tienen termino diga,antes que algo hiziele,luego me poeyo
fus myterios: El Señor,fi es Señor, y es el Se en el principio. Reprefentanos la duina fabi
ñor todo poderofo,y el digno de fer reunido, re duria al Señor, que eftaua de camino,y al pun
ueréciado,adorado y feruido es porqa mi po to para obrar y para lo vno y para lo otro nos
fee. Entre los libros de la diurna Ecritura, ay dizo: que antes q hiziera fus caminos, ya la a
vn libro i fe intitula, Libro de la diuína Sabi uia poleydo y antes que comengara a obrar.
duria.Y aquel libro fe eferiuio,parafe fupief Que alta lecion fe nos lee, en etas palabras
en algunos de los bienes(que todos no es po digna de ter fabida, y muy imitada. El Señor
Stp. 7. fible)que cótiene la fabiduria. Epecialmente todo poderofo,no da pallo en fus caminos, ni
CV 8s
en el feptimo,y octauo capitulo. comiença obra alguna,fin tener gran pofesió
Doninus poedit me. S. VII. de fabiduria Deprienda los feñores de la tier
Singular grado de gloria fuera, fi el Padre ra,quanto deuen procurar a abiduria diuina,
eterno dixera: Yo polfeo la fabiduria, y foy el para andar el camino defta vida, y para el bien
feñor della pero mayor es que ella fe alabe, que obrar.Para todos feñores y no feñores, nos en
el Señor la polee. Quando el demouio hizo feña el á es el maetro,y el catredatico de Pri
Lic. 4, c aqllas atreuidas tentaciones a Chrifto:le dixo, ma de las ecuelas del mundo. El Señor vniuer
depues de auerle motrado todos los reynos de fal q es Dios,haze caminos para hazer gentes
la redondez de la tierra: Onnia hec mihi tradita a quiépoffea por fu amor y gracia : Pues todos
funt, y cuivolo, doilla. Todo eto (e me entre le imitemos y del depredamos, que luego de
goy yo foy tan aboluto Señor dello, lo doy de elfue
principio y lo fabiduria.
primero delActo
Señor polie
a quien quero: Ete, cátaua el dominio á tenia yo, a la duina de druina
y la gloria de pofeerlo. Pero reta aueriguar,fi fabiduria es, Dios nos polea, y el fea el Se
los polleydos por el, fe glorialen de erló. Los ñor nueltro de de el principio,y de de nueltra
eyes y los feñores de la tierra gloriante, en la niñcz que Dios da caminos,bucando nuetras
Inuchedúbre de vallallos y fubditos. Anfilo di almas. Letos tan frequentes caminos q Dios
Sapi. 6.4 ze la fabiduria hablando con ellos. Prebete vos da,nos enfeño Chrifto nuetro Saluador, Por
aures, qui continetis multitudines, o pl cetis yobis aquella parabola del padre de familias. Efte Math. zo
in rurbis nationuin. Dad atenció a mis palabras, bué feñor falio en diueras heras a bufcar obre
de

vo otros que teneys y os gloriays de tener mu ros:y aquellos fe deue n juzgar por mas abios,
chos vailallos,y os faboreays para vuetros in áluego defde el principio fueron ecogidos de
terelles y vanidad en tener dominio y mando te feñor y poeydos del. Ninguno mas necio
fobre diueras naciones. Aquel, y obis, para vo ni mas loco que el que es poleydo de tan vics
fotros las quereys, y no para leuarias y enca perfonas y amos, como fon el demonio, mun
minarlas a Dios. Y quando etos fe glorian y fa de y carne. -

borean de tener y polleer tanta familia:raro ca


fo es, que etóces los fubditos y los inenores fe
glorien en ferlo dellos porque no los quieren, CAP TV L O XV.
ni tienen fino para fus aprouechamientos y confideranfe las palabras aunque dichas de la diui
ambicion. Solo aquel Señor, es, del qual fe pue "na sabiduria, muy a gloria de la Dignidad
den todos goriarfe. Dominus poeditme. Y que de la virgen Jacratifima.
deta obediencia nos deuemos gloriar,y en ella Dominus poedit me. S. I.
faborear bié defengañados podemos etar pues Sº Iuina y eterna Sabiduria, pues vos
la duina abiduria es la Primera q dello feglo fola lo oys gloria vueftra es erlo,
ria diziendo: El Señor me poeyo. Y la razon para tätas ignorácias y tinieblas co
para ello fuuo de dezirlo, antes que el múdo mo tenemos y padecemos. Vos
uele criado,es; porque fila diuina fabiduria, foys luz de la luz, áles da perpetuo
por quien todas las cofas fueron criadas, fe glo detierro y el vnico maetro q enfeña las ver
ria de fer poeyda del Señor tambien fe glorie dades necefarias para nuetra falud. Vna de
las criaturas que fon hechuras de fus manos. llas y la primera es, qvos foys hijo natural y
Eta voz fuena, ininitio viarum fuarum: En el vnigenito del Padre, y foys del engendrado y
principio de los caminos de Dios, y en los me poeydo por eterna generacion. Articulo cs
dios y fines. Porila pretenfió dellos cs, que to de nuetra Fe, que catolicamente creemos.
- C 2 La
Lib Primero de la Dignidad
La fegunda verdad es, depues de muchos Verdaderamente fue hecha la fegúda Eua ma
figlos que el mundo fue criado, mediante la o dre de los áviuen por gracia,como la Primera
bra del Epiritu anto, por generacion tempo antesfue de los á mueren por naturaleza. Y no
ral fuytes concebido y poleydo de fanta Ma folo es madre de los hóbres que viuen por gra
ria fiempre Virgen; y eomo es verdad eterna. cia: mas tabien fe puede dezir ¿ madre de la
vida gloriofa
mià. Per hanc de los Angeles.
beatifimá Dizenonfolii
Virginem, Da D.
Pedroamif Petr.
Damiaa,
D O M INVS POSSE DIT M E.
Tambien lo es cierta. fa yita horninibus retituitur,fed etiá beatitudo án Jer- de ná
virgo Maria polJedit me. gelice fublimitatis augetur:quia di bomo ad fuper tiui. Má
La Virgen Maria me poeyo. nº reducitur: ilerú numerus (qui diminutus fue rie.
rat)reparatur. Por eta beatifsima Virgen no
Eftas palabras con muy jutas razones fe cá folo la vida q perdida teniamos, fe nos retitu
tan,el dia q es nacida muctra gloriofa Señora: ye;mas la bienauenturáça de aóllos fobcranos
porque filas ay, para qetonces fe cante:De qua epiritus fe agumenta;reparandofe aquellas fi
natus et efus:tābien fe deue cátar. Virgo Má llas que los demonios dexaró vacantes, con la
ria pofedit me, que lo memo es dezir: De la fantidad de los hombres.
¿ nacio y es polleydo efus:que dezir; La Pues fiédo tanta la proporcion y femejança
iépre Virgen Maria por téporal generacion entre la primera y egunda Eua, en ete fingu
me cócibio, pario y polleyo, como mi natural lar la huuo, como la primera dixo:
madre. Las tinieblas y cegueras de los hereges
no ven, ni merecen ver etas etimaciones, q la Poedi hominen per Deum.
diuina fabiduria defde la Eternidad nos enfe La fegunda diga.
ña, para que las tengamos de la que auia de Poe di bominen Deun per Deum,
fer fu facratifsima Madre. He poleydo a vn hóbre Dios, por auer obra
A todos los entendimientos de todas las pu do en mi, Dios.
ras criaturas cito,a que fe hallen a valiar y efti Confideremos a nuetra madre Eua có fu hijo
mar ete grado de Dignidad, á la diuina fabi Cain en fus bragos muy alegre, y muy glorio
duria nos decubre en etas palabras que de fi fa, que eta diziendo:Poffed bominé per Deú. Y
mifma dixo. aduiertafe que fue orden diuino q lo dixcle
Diganfe verdades a gloria de la Dignidad de Eua,y no Adam:paraque como hallamos etas
nuctra Señora. Vna perfona es,y la mifina es, palabras enla boca de la primera muger, tābien
la q es por cterna generació engédrada y po las hallamos en la boca de la fegunda Eua, por
feyda del eterno Padre y la que fue concebida otras y mas altas razones. Y filas dize es, porá
y nacida por téporal generació, mediáte la obra hagácófonauca có las q dize la diuina fabidu
del Epiritu S. y es poeyda aqlla diuina per ria. El Señor me polleyo. Y la fiempre Virgen
fona hecho hóbre de la Virgen Maria. Si para Maria me ha poleydo. Y como Eua lo dize
aql eterno Padre es immenta gloria, á diga la por fer madre de Cain, a gloria fuya; digalo
diurna fabiduria,el Señor me polee:quâta glo nuetra glorio a Señora, agloria fuya, y de
ra fera q la mema Sabiduria ererna diga, la Dios:Yo he polleydo a Dios hombre.
Virgen Maria me pollee como Madre mia?
Para q vamos gozando detas etimaciones Poffedi boninem per Deum. S. II.
la diuina abiduria haze de la Dignidad de Quien etas palabras dize, no es nuetra ma
nueftra Señora, deuefe hazer memoria de otro dre Eua? No es ella la que por fu pecado,y por
cafo cafi femejante, que es como pintura dete. el de Adam fu marido (de q ella fue tanta cau Gene. 3 c
Dizenos la efcritura, depues q por fus peca fa)fue de Dios catigada tan grauemente? Dio
dos fueron deterrados nuetros dos padres del Multipli
le por pena y caftigo de fu cuipa, jmultiplica cabo cot
Parayo, Eua concibio y pario a Cain, y dixo: ria fus Prcñezes y partos,y qferian con graues
ceptus tx
Gen. 44 Poedi hominen per Deum. Yo he polleydo a dolores:Como no eta quexoa de tá graue pe os in do
vn hombre por Dios. nitencia,y como era alegre y agradecida auié
Antes confideremos etas palabras,y las cir lore pa
do parido con tá graues dolores? Repondera. ries fitos
cútancias ó huuo para dezirlas: deuemos ha Poedi hominem. Poleo bóbre. Es taleta po.
zer memoria, qla primera Eua exclufo el peca fesion, que me haze oluidar la grauedad de la
do,es figura de nuetra egüda Eua. Que anfi penitencia, que mi culpa merecio, y los dolo
como aqlla fue formada dihuelo,y d lo fuerte res que en el parto padcci. La pofesion de vn
de Adá asi la fegunda fue hecha quáto a lo ef hijo(aunque fuele de Cain)haze a vna madre
piritual de lo fuerte y rico de gracias y dones tan gloriofa y tan rica; le parcce, tener en el
del fegúdo Alá(q es leu Chrifto.) Y llamafe pole Sion de muchisimos bienes. Quanta
T). Petr. como Eua,la madre de los q viuen por alto my era la gloria de nuetra fegunda Eua, que
cbryol. terio. Porqfegun dize S. Pedro Chryfologo, fin auerle impueta penitencia por fus cul
jario.fobre aqlla palabra, Benediciº tu i malcribus. Pas: ni padecido dolores en el parto, poeyo a Dios
De la Virgen fäcratisima. 19

a Dios hombre,verdadero hijo fuyo? Vos foys llas dos palabras;la vna, del teoro, y la otra de MAtt. 13.
Señora nuctra, la dichofa y glorofa Eua, que la piedra preciofa margarita:que por la piedra Thefaur.
concibio y pario al que es la pofesion de to buco y anduuo y por el teforo, vendio quanto preciofa
dos los bienes. - tenia. -

márgári.
$. III. Eta palabra, Poedi, he Poeydo: de todas
V. P O S S E D I.
las puras criaturas, quié la puede dezir mas afir
Admira, que diga nuebra madre Eua, con madaméte en los bienes epirituales, es nuetra
el nacimiento dete hijo:he poeydo. No foys gloriofa Señora, El primer dia qfe vio Eua ma
vos la que perdites la gracia que con Dios te dre de vn hijo varon, por folo aql dia dize: he
níades a jufticia original que en vos tenia des: poleydo. Asifonos d ordinario todos, q por
y aquella habitacion mas celeftal que terre vn dia q nos vemos penitentes y deuotos, nos
na del parayo.Quien tanto perdio, como tie parece q podemos dezi, Pofedi , he poleydo.
ne rotro para dezir, he poleydo Reponde Digalo, y para fiépre la Virge facratisima te
Ioannes Ioannes -

Fero fup Fero. Auia recebido Eua aquella pro niendo en fus bragos, al q de de á ella fue en el
Genefin meía,que el futo de la muger auia de quebran múdo,lo tuuo en fu coragó, por amor y gracia.
loco. tar la cabeça de la ferpiéte. N4to puero c9 maf 9. V.
culo,putaui per illum contundendum cáputferpen Pofedi honinen per Deum.
tis. Vnde cr gratulabunda exclamat, poedi homi. Yo he poeydohóbre por Dios. Declara ef. D. Chry. ,
nem per Deum. Quafi dic4t:iam habeo illú, qui iux ta palabra S. Chryoto. son natura puerñ mbi bomi. 8-.
ta promisionem Dei retituet nobis: quod per fer dedited diuina gratia. No fue el quie me dio e Jºº. Gen
pentem anujsimus. Nacido el niño y varon,pen te hijo la naturaleza,fino la gracia diuina. Ca-Cºyes hic
fo, que por el auia de fer quebrantada la cabeça yetano dize, qfegun la leccióHebrea, fe pue- fup. Gen.
de la ferpiente:y anfi con grande alegria dize. de dezir:Pojedi irá a Deo, Yo poley vn hijo
Poffey al höbre por Dios. Como fi dixera ya dado de Dios porá el me dio la virtud para te
tengo aquel,que fegun las promeas de Dios nerlo. Y tābien fe puede leer:Polfedi virum cun Cayeta:
nos retituyra, lo que por la ferpiente perdi Deo.Yo he poeydo yn hijo con Dios, por el
mos. Longe falliturm (ternotra Eua:longe alium me ha dado fu cócurfo, paraó lo goze perpetua Hieron.
Deus ad hoc elegerat. Muy lexos es lo que atina mente. Hierony. Oleatro dize i fe puede lcer, Oleafter,
nuetra madre Eua del blanco:y muy lexos ef Poedivirá ac Dí n.Yo he Polydo hijo y lo iuta lite.
ta detc, el que Dios tiene para efto ecogido. ¿ etimo, con auermelo dado,tégo con
Hata aquiete Doctor. anga q pofeo al Señor. S. Chryotomo pre-D. Cbry.
-

Los penfamientos atinados y eiertos, de gunta. De dóde le ha Vendo a nueltra madre


quien ha de fer el que ha de retituyroslo por tanto agradecimiento a Dios, por auer recebi
la culpa original perdites, para otro pecho ef do vn hijo que de tantas maneras le alaba?
tan referuados: para nueftra fegunda Eua fe Ella cáta, q lo polee de Dios,por Pios y có
que dan. Vos foys Señora nuettra la que dezis: Dios. Y lo que mas etima es, q pofee a Dios
Yo he poffeydo mucho mas que mi madre Eua tābien por fu amor. Repóde el Säto.vide quo
¿ fu pecado,y todos fus hijos por los fuyos, modo pacna inflicta mulieré emendauerit, melioréq.
an perdido. reddiderit. Mira como la pena que fe le pufo a
5. IIII. la muger,la emmendo yla mejoro. Y el hijo no
P OS SE D I. lo atribuye a la naturaleza,fino a Dios. La que
Etas palabras, Eua las dixo, y podemos de có tantos bienes fe peruirtio y fe perdio, con el
zir que no tanto por fi,como por fu hija la bé caftigo y agote fe hizo buena, y a Dios agra
Hierony. dita entre todas las mugeres. Porque fegun di decida. Y la q no lo auja fido de tantos bienes,
Gr:3 Oleatro ze Hierony. Oleatro,y Cayetano: en el He por el agote y pena qfintio por fu culpa, de fo
y fupGenc. breo le correponde: Acquifui y aun, mas rigu lo vn hijo qpolee, de tantas maneras alaba al
cabº º 4.cap. ád rofo fignificado le pone Oleatro. Emi, que fea Señor. Quan aludable es el agote de la piadofa
S ce" litterám. lo meino que poeer, adquirir y cóprar có rue mano de aql amorofo Padre,como lo cáta Da Pal. 118.
o Cayetan. gos y precio de lagrymas. Eta palabra cáta la uid. Bonum mibi Dñe, quod humiliati me, Señor,
orº º penitècia de nuetra madre Eua:áfue tá agra bueno y muy bueno y bonisimo es para mi, q
rejº dable a los ojos de Dios, q de fu mífericordia me ayays humillado y catigado. Aquel para
alcango fruto,y cópro hijo q les diele cófuelo mi, raros fon, los q le faben etimar, y los que
en futäta foledad. Y aunque con fu verdadero faben lo bueno, q es fer de Dios ¿
dolor y penitècia adquirio la gracia perdida,y humillados. No dize á me ayays catigado, fi:
con fus lagrymas cótinuascópro el hijo:folo di no humillado. Quädo aquel buen padre con el
zeauerlo poeydo. Para dezirnos quá cotofa catigo da la humildad: Aquel Bonú, no fe fabe
es la quieta pofesió de los dones duinos, que valiar, quanto fea para el alma.
deue preceder el bufcarlos có perfeueráte dili Eta palabra de tatas maneras declarada, fu
gécia,y cóprarlos con todo el reto de nuetro lleno y plenitud no lo tiene con el hijo q pario
posible Bielo dize nuetro Saluador, có aque Eua porque el era niño y no varon, quado di
C 3 2G
Libro Primero de la Dignidad
ze, que lo poeyo, y no lo recibio a folas por ftad, no fuera mas razon que os llamarades Se
Dios,y de Dios, pues tambien obro alli el Pa ñor del hóbre, por auerle criado a vuetra ima
dre y la naturaleza. gen y femejança, que no por auerle formado
Vos foys Señora nuetra la q deue cantar del lodo?Mas cierto y conocido es el bien que
etas palabras, y para vos las recibio nuetra recibio de vuetras magnificas manos, para a
madre Eua de la diuina fabiduria. Vos foys la uerle criado a vuetra imagen, que por auerle
que a boca llena podeys cantar. Pofedi hominé formado del lodo? Y primero nos dize la efcri
cr doninum:y Poedi & Deo:Per Deum, cr cum tura,que lo hizites a vuetra imagen y feme
Deo. Yo foy la dichofisima, que he poeydo, jança, que lo formafedes de la tierra; pues ef
hijo, no folo hombre, mas tambien es Dios. Lo tonces tomarades el titulo y nombre de,Señor.
rccebi de Dios immediatamente, y por fola la Dize nuetro padre fanto Thomas, que quan D. Tho.
obra del Epiritu fanto, que es Dios. Y con el do dixeron las diuinas perfonas, Faciamus bomi
fauor y ayuda y virtud del altisimo, fúe eleua nem ad imaginem cr fimilitudinen no trám: Ha
da, paraque como madre poleyera al Señor de gamos al hombre para imagen y femejança D.Tbo.I.
todas las cofas.Tan quieta y pacifica es mi po nueftra. Aquella palabrita, ad, para, Acceum p- q- 93.
fesion del Señor, que como yo canto, Poedi quendam fignificat, qui competit rei dijianti.Signi árt I.
hominem Deum. El meno Señor y eterna fabi fica acercare a lo q eta lexos. Y a efe fin hi
duria canta. zo Dios el hombre femejante a fi, paraque con
Virgo Maria poedit me. las obras hechas a fu imitacion, fe acercaffe a
Maria la fiempre Virgen me polee, y me ha Dios,y hiziele retorno en Dios. Y quando lo
poeydo. hizo del lodo, y le dio el foplo de vida, no pare
ce que le pida Dios ele retorno; mas antes le
dio larga y magnificamente, leuantandole del
CA, P I TV L O XVI. poluo de la tierra: y dando de fu epirituy vi
conderanfe etas palabras, Dominus poedit, da.Por ete admirable modo q Dios tuuo en
como dichas de la Virgen Sácrá la producion del hombre, nos enfeña como fe
tisimá. deue auer el feñor para el fieruo. Que aunque
entre el fieruo y el feñoray tal orden, que el
S. I. -
feñores para el fieruo, y el fieruo es para el fe
ST AS palabras deuenfe confi ñor Pero nueftro buen Dios, no toma el titu
derar a lo humano, como dichas lo de feñor quando hizo al hombre a imagen
de nuetra gloriofa Señora : Y fi y femejanga fuya, obligandole que eftócesva
muchos fueron los myfterios que ya a Dios fino llamafe Señor quando fue para
en ellas nos enfeño la diuina Sabi el prouecho del hombre foplando en el, foplo
duria como dichas de fi mema: fu Magetad de vida.
fera feruida que tambien fean muchos los que Llama Dauid al Padre eterno Señor, y lla
nos manifiete, como dichas de la que es fu ef ma al hijo tambien Señor, quando dize: Dixit Pal. 109
poa y madre,y Señora nuetra. dominus domino meo: Dixo el Señor al Señor
D O MINVS POSSE D IT" M E. mio:al hijo, llamo feñor mio. Porque fe hizo
Eta palabra, Deminus,Señor, fe dize porque mio, y todo para mi: por fu fantisima huma
tiene cafa y familia de fieruos. Y la primera nidad,le llama no folo feñor, fino Señor mio.
vez que en la efcritura Dios fe llama Señor, es Los feñores de la tierra no fe llamen feñores
quando formo Dios al hombre del lodo de la quando a fus criados y fieruos piden los ferui
tierra, y fopló en furotro el foplo de vida. cios,fino quando les dá de fus bienes.No fella
Gene. Formauit igitur dominus Deus hominem de limo
a. ma Dios feñor quando lo hizo a fu femejanga,
b. terre,e inpiráuitin faciem eius piráculum vite, fine quando lo formo del lodo de la tierra. Por
co factus et homo in animam yiuentem. Plantaue que a los ojos nuetros, mas prefente efta ello
rat autem Dominus parádium voluptatis a prin do de que fuymos formados: pues quando fue
cipio: in quo pouit hominem, quem formauerat. hecho Adam del lodo, eftonces Dios fe llame
Dize ya auia plantado el feñor Diosel paray Señor. Reconofca el hombre a fu feñor:y tal
fo de deleyte,defde el principio, en el qual pu feñor, que quiere para fu feruicio al que es he
fo al hombre que auia criado. Notable es ete cho del lodo de la tierra, y el hóbre fiépre le de
modo de hablar de que va el Epiritu fanto, gracias, que aúque lodo y mas vil que el cieno
que haga Dios al hombre,a imagen y femejan la magetad duina fe quiere ferüir del.
$. L I.
Genet d ga fuya y eftonces no fe llama el ferior Dios,
porque el Texto dize:Creáuit Deus bominen ad Pero mas alto puede fer el penamiento que
imaginera e imilitudinem juá.Crio Dios al hom aqui fe puede tener. Por fi no fe quio llamar
bre a imagen y femejança fuya, y fe lame Se Dios, Señor, quando al hombre hizo a fu feme
ñor, quâdo lo formo del lodo y dela tierra y en janga; esiquando fuere totalmente hecho por
el foplo el epiritu de la vida. Soberana Mage gracia y gloria, fera eftonces amigo de Dios.
l
Ete
De la Virgen Sacratisima. 2.

Ete grado de amitad comengo defde que tenia ecrito fobre cl muflo, Dominus dominan
fuymos hechos a la imagen y femejanga de tium,el Señor de los que mandan y fonfeñores. Apoc,i9.
1 o 3. Dios: Si el mcino Señor dize. I«m non dican Efta es la gloria de nuetro Dios,áfu dominio
vos feruos, fed amicos quia omnia que cumque no es para hazer fieruos,fino feñores. Lauo a
audiui a Patre meo notafect yobis. Ya no os llama fus dicipulos los pies,y dizeles luego, vocátis Ioan. 13
refieruos,fino amigos: por qtodo lo qa mi pa me magifter,cr domine:fum etenin. Vofotros me
dre, oy os lo he manifetado. Aquel bué Señor llamays maetro y Señor, foy lo ciertamente.
no dize lo qvide, o, lo que yo fe, fino lo qoy. Que feaysmaetro quando lauays los pies de
Porfolo aqllo les auia enfeñado, como lega vuetros dicipulos, para darles exemplo, bié fe
do aula oydo para qeneta carne mortal diete entiéde que ctonces feays feñor,admira. En a
noticia.S. haze amigos de Dios comunicar lo q quella ocafion dize, ques Señor; porque fu do
de Dios fe oye, qfera quādo el memo fe defcu minio, no es para hazer fieruos, y eclauos,fino
bra y fe vea como el es? Por auer criado Dios al feñores,y tan feñores como lo fon aquellos cu
).Tk. höbre a ete tan foberano fin,quando lo hizo a yos pies fon lauados.
fu imagen, eftonces no fe llama Señor del hom
. ..;
rt l.
bre,fino quando le formo de la tierra. $. III.
S.Augutin dize q quãdo Dios vuo de poner
Diuus Au hombre en el parayo de deleytes, etonces fe Todo lo dicho ha ido necelario, para per
gutinus. llama Señor. Nullo modo yácare arbitror,fed nos cebir el miterio defta palabra:
ro.3. dege áliquid, ermágnum aliquid admonere, quod ab ipfo Porque aqui leemos, que la primera criatura
nes, td li huius diuini libri exordio wfque ad hunc locum nió de quien Dios fe gloria fer Señor y tenerla por
terám.li. quam poitum et dominus Deus. Nunc vero yt adió fu fierua, es la Virgen Sacratisima:Aunque la
8. cáp. 11. yentum et,ythominem in paradio contitueret; ei cfcritura nos dize que defde que Dios formo
que per preceptum operaretur, cr catodiretilli. al hombre del lodo,tuuo titulo de feñor: agora
No pienfo que carece de miterio,mas algo,y fabemos que por otra razó mas antigua,y mas
mucho es lo qfe nos enfeña; que defde el prin glorio a lo tenia, y era por fer pofeedor deta
cipio dete diuino libro,hafta ete lugar, no fe excelentísima criatura. Lo principal del domi
aya pueto, Señor Dios y agora que fe trata de nio,y feñorio de nuetro Dios, no estanto por
poner al hombre en el parayo,y por mandato fer Señor del hombre formado del lodo, ni aun
fe le obliga que lo beneficie y guarde; fe dize de los angeles(que tanta perfecion tienen)ino
que el Señor Dios, puo al hóbre en el parayo. por ferde nuetra gloriofa Señora. Porque fiel
No quifollamarfeDios,Señor, olo por auer he dominio fe deriua deiferuicio, la pura criatura
cho al hombre del lodo,y dadole fu foplo. Por que mas lleno lo dio al guto, y fabor de Dios
que para el animo de Dios,todo elo le parecia fue ella pues ella fea por quiéfe llame, el Señor:
poco,fino quando hizo al hombre feñor del
parayfo,y de todas las criaturas a el inferiores. Dominus.
La gloria del dominio de nueftroDios, no este La obediencia y feruicio de la Virgen facra
ner fieruos y eclauos como lo hazen los feño tisima,antes que Dios criara al mundo y a to
res de la tierra,egun que el memo lo dize: Re das las cofas que en el fon contenidas:en fu pre
gesgentium dominátureorum. Los reyes delas gé fencia,parecian y luzian,y eran tan al guto,y
Lt CC.22,
tes tienen por fin el mandar, y el fer feñores. fabor y honor fuyo, que por ellas fe le deuta la
No es ele,el de Dios Señor nuetro: fino fien corona y ceptro de Señor, como depues d cria
do Señor nuetro,feamos hechos feñores. Por das,lo tuuo y exercito. Y fi Dios crio al mundo
eta razon,quando haze al hombre feñor,y le no fue portener mayor y mas gloriofo domi
da la tenencia del parayfo terrenal, fe llama nio,y feñorio 3 fino por que vuicle mas ojos
Dios, el Señor.Y es muy de notar quan de bal que lo vieen,y adora en el gloriofo y obedié
de fe la entrego,folo referuando para fivn ar te feruicio, que en eta gloriofa criatura el te
bol.Y defo,fe deuiaAdam gloriar, que en fute nia,y vuiele muchos animos que la imitalen.
nencia,quiera Dios tener algo, que fuyo fuee. Yfi permitio la cayda de tantos angeles,yhom
Y por aquel fingular que era de Dios el Señor bres,es para que fe entendiele, que ni por fuo
cuydara de toda aquella pofesion. Lo memo bedicncia fudominio crecia, ni por fu inobedié
deue penfar el padre y el Señor, quando Dios cia fe menofcabaua, fiendo el Señor de tan obe
pone enanimo a vno de fus hijos, o, hijas que diente criatura. Perfuadafe el mundo,y mil mú
ecojan el etado de religion o de cótinencia; o dos fi fueen: que fola la Virgen facratisima
la eclaua frequente los facramentos. Aquelfin haze, y es mas reyno, mas imperio, y mo
gular,es como el arbol del parayo y filos pa narquia, todas quátaspuras criaturas
ue dres guardan y encaminan aql hijo para Dios, a criado,y criara Dios. Ete
a toda fu cafa y hazienda la mirara aquel buen Señor, dize ella, -

C Señor como parayfo fuyo. Pofedit


OI. Vio fan luan A Chrito nueftro Dios que me.
0$. CAP
te
LibPrimerodeladignidad.
terran.Nofotros fomos fieruos del Señor, que
CAP ITV L O .XVI l. al cielo y ala tierra crio. Los que ni libertad ni
tierra, ni hazienda tenian fola vna tienen, que
conflderafe eta palabra como dicha de la virgen vale mas que todas;y es fer fieruos del Señor q.
todo lo crio.
Sácrátifimá.
Quando quifo Moyfen hazer aquel tan e
P OS SE DIT M E. S. I. xemplar caftigo en aquellos idolatras del be
zerro, dixo en voz alta;Si quis et domini,iunga Exo. 32
-e- esº poleer vna cofa,es tener la pro tur mihi.Quien es del señor, hagafe de mi van
priedad y elvo della. Etapofesion do,y ciña epada, y haga cruel catigo en los o
que Dios tuuo tanfuaue,y regalada fenfores, de la diuinidad de fu Dios, que a otro
º 4 *-

mente en nueftra gloriofa Señora, que a el dieron la adoracion. Con gloriofo ape
es la que canta en etas palabras; llido hizo Moyen gente:El que es del Señor:
Quando fe celebro el myterio facratisimo de Ninguno mas gloriofo, que fer fuyo.
Lí4C. I• la encarnacion, dixo, Ecce ancilla domini. Mira Lo que en el cielo fe canta a Chrifto es: Rede
ala fierua del Señor. Eftonces fe llama fierua; mitinos Deus infanguinetuo,et fecitinos Deo no. Apos.c.
quando le ofrecian el fer madre. Pero lo que a firo reguum, er facerdotes; er regnabimus fuper
gora de f canta, no es los feruicios como de ñer terram. Redemites nos para Dios,con vuetra
ua; fino las mercedes de Dios, en querer tener fangre,y nos hezites para Dios Reyno, y rey
en ella propriedad y vo y feruicio. Câta Dios naremos fobre la tierra. Dan gracias a Chrifto
Pal.7o, hablando con fupueblo Ego doninus Deus tuus, nuetro Saluador,y no es tanto por auerles da
quieduxi te de terra Azgypri:dilata os tuü, y in do el tanto de fu gloria;quanto por auerlos có
plebo illud.Yo foy el Señor Dios tuyo,que te a prado para Dios, y auerlos hecho de efclauos
que de la tierra de Egypto: enfancha ela boca, del demonio,fieruos de Dios: y los hizo para
y yo te fatisfare. No le dize, tu eres el pueblo Dios Reyno y poesion. Pero tan a gloria de
mio:ino yo foy el Dios tuyo. Aunque fuera llos, que dizen que reynaran fobre la tierra;
mucha la gloria de aquel pueblo en que Dios di es alla en el cielo, Muy de otra manera fe dan
xera, que era del poeydo pero mas quiere aql alla en el cielo a Dios gracios, que aca en la tier
buen Señor dezir, que el es poeydo de fu pue ra. Quando los hijos de Ifrael fe vieron libres
blo. El Dios tuyo,yo lo foy; y primero canta la de aquel duro catiuerioy tan en feguro, que fe
propriedad y pofesion que del tenemos, q las veyan de la otra parte del mar: y en la ribera
mercedes á del hcmos recebido. Y fupueta ef los enemigos muertos, el tema de fus alabanças
- ta propriedad y potfesion á tenemos en Dios, es. Gloriofe enim magníficatus eft, equum, cr acen -
pºººº dize enfancha la boca de tu coragon(como di forem proiecit in mare.Cantemos al Señor:Glo Exo «1 f./
tintº ze fan Eutimio). Y no folo a medida de tu def rioamente efta engrandecido: pues al cauallo
feo,fino como de mi mano,hartare y fatisfare y al cauallero ahogo en el mar.Y en todo el cá
a tu hambre y fed. San Pablo algo dize defta tico fue celebrar la muerte de los enemigos. Ef
gloria que tenemos,fiendo de Dios poffeydos. tos cantores tenian por maetro ala naturaleza
1. Cor. 3. Onna yetra funt,iue Paulus,fue Apollo fue ce que fiempre lee en el libro de fu proprio inte
phas,fue mundus,ue vita,iue mors, fue prefen refe y fidauan a Dios gracias, era en orden de
ti4,fue futura:omnia enim vetrifunt. vos auten fu libertad,y vengança de fus enemigos. Otro
Chriti. Todas las cofas vuetras fon:ora fea Pa libro fe lee alla en el cielo,y en la ley del Euan
blo, o Apolo, o Cephas,o el mundo, o la vida, o gelio y es dar gracias a aquel buen Señor, por
la muerte, o lo prefente, o lo futuro:torno a de que nos compro, para hazernos de Dios fier
zir, que todas las cofas fon vuetras: porque vo uos,y poleydos por el
fotros foys de Chrito.Si de folo Chrifto foys Aquel tema tantas vez es referido y predica
polleydos,atodas lascoas poeeys,Târica,ytá do por Chrifto nuetro Saluador,agóra fe en
gloriofa cofa es fer pofesion de Chrifto, qpor tendera, que anfidize.Si quisyul venire pet ne. M4t-6.c.
erlo,reynamos del mundo,y mil mundos que Si alguno quiere venir empos de mi. Aquella
fueran. En la lita que fan Pablo haze de los ¿ folo dize clccion, mas tā
bienes que poee el que es de Chrito poeydo bien vn determinado,y declarado amor; con vult.
pone a todo el mundo,y a Pablo y a Cephas (q que fe quere yr empos de Chrifto . El qual e
fon los predicadores dela verdad.) Por ello nos manificta andando empos del memo Señor.
dize, que tanta y mayor riqueza es tener a vn Como lo haze el criado,que tan en publico y al
Pablo por maetro y predicador, que ferfeñor decubierto fe anda paleando empos de fu a- Simile.
defte mundo. Por ¿ vezes nos dize aquel fan mo,y feñor,y fe honrra de fer fuyo;y de o
to Edras, que fiendo preguntados de aquellas tro que el fe afrétaria. Y por mas promelas, y
naciones que les impedian la reedificacion de ofertas que le hagan,y dones que le den:no de
2. Eras fuciudad y templo, que gente fueen: Repon xa el eruicio,y acompañamiento de aquel se
4-3, 6b dian. Nos funus ferwi domini, ni fecit celun cr ñor. Todo eto fe deue hazer para que fe haga
VCrº
/

De la Virgen Sacratisima. 2I

verdad, aquel venir empos de mi porque no es fervn huerto de regalo y de prouecho y digno
otra cofa, fino preciare y gloriarfe, de fer fier de valor y etimacion.Segun la inteligencia de
º poleydo del Señor. fte doctor, dos excelencias fon las que nueftra
a inteligencia que fe ha dado a eftas pala gloriofa Señora confiela:lavna que es de fu ef
bras, declara aquella imposibilidad que dize pofo poleyda y la otra, que del ha recebido,fer
Mtt-6,c. nuetro Saluador, diziendo. Nemo potet duobus vn huerto de regalo y de prouecho,y fer digno
dominis feruire. Ninguno puede a dos feñores de precio y etimacion. Todo ete bien y tan
Exc. feruir:o a vno aborrecera, y a otro amara, Eto to,le vino a nuetra gloriofa Señora, por fer de
dize la primera palabra, fiquis vult, fi alguno Dios poleyda,y de todas mancras.
ecoge y determinadamente ama. La otra pala Mucha cófonancia haze, que luego al prin
bra dize: Aut ni ad berebit, o a vno fe llegara: cipio quc fe confidera fu Dignidad;e cófide
que es lo memo que, yenire potme,llegare a el ren las palabras, por las quales confiea.
de tal manera, que fe precie y honrre de feruir
ley fer poeydo del.Y quando porete orden Dominus Poedit me. S. IIf.
e fe quiere yr en poz de Chrifto,y es amado y fe Y es de faber en que confite fu excelencia,
- Ap: guido:es cierto,lo que dize nueltro Saluador. fobre todas las puras criaturas; pues ella como
Alterum odio habebitar alterum contemnet. Al o todas es poeyda y fen poeydas áDios y el es
tro feñor aborrecera,y depreciara. El contra el vniueral Señor de todas. Su excelencia es,
fte a do fe manifieta el que es fieruo de Dios, que ni de Angeles, ni de hombres leemos, que
o de otro que el,lo dize aquella Palabra, Sutine aya dicho,y dello fe ayan gloriado: Dominus pof
bit,fufrira. Quando por Dios fe fufre y padece, feditme. El Señor me ha poeydo:Notable exce
es cierto, que todo lo que es a Dios contrario, lencia es, que confiderada vna pura criatura, y
Oe

mundo,carne y demonio,)es deprecia mirada y remirada de todos los ojos, anfidiui
nos como criados, diga y pueda dezir fin confu
Con todo lo dicho, mucho mas es lo que fe ion alguna:olo el Señor me poee en alma, y
deuia dezir; para que fe pudiera entender el a cuerpo. Sipreguntalemos a aquellos quatro a
nimo y pecho de nuetra gloriofa Señora, quá. nimales que etauan en medio y encerco dete
do dize. trono y deta gloriofa feñora, que mirays con. Apo. 4
Doninus Poeditme. S.II: tantos ojos que teneys ante y pos? Etos fon los
del Criador, que etan en los quatro Euange
Y aunque nos dize, que el Señor la ha poey lios y los de fuscriaturas, que por fer tales ani
dono nos dize de manera téga en e la pollef males las reprefentamos: con ellos miramos el
fion; Porque muchas fon, por las quales Dios medio y el cerco; lo interior y exterior dete
Yxo y 5 poffee al hombre.Como Criador,auiendo le he trono,y deta glorio a criatura;y en lo palado
cho de nada y como artifice,auiendole forma y prefente,fiempre vemos que el Señor la ha
do de lodo:Como bien hechor,auiendole dado poeydo y la pollee.
tantos bienes epirituales,y corporales, y tem Si todo nueftro bien cófite en fer de Dios
porales.Como el medico al enferino,y el redép poeydos;juto fera, que la Virgen facratisi
tor al captuo;yó el v no le da filud, otro liber ma fea nuetro exemplo y dechado a quiéimi
tad.Como cl maetro al dicipulo,a quiéle da la temos. Ella nos enfeña en las palabras que tru
diciplina y enfeñága. Como elSeñor alcriado,a ximos delos cantares,y la primera es: veniat di
quié prouee y premia. Como el padre al hijo,a leius meus. Venga el amado mio. El orden del
uié comunica de fu futácia:y como el epofo hablar es, que fe diga primero,el amado mio,y
ala epofa a quien da fu feno.Siédo poeyda d y luego, venga. No guardo cle orden,fino que
todas etas, maneras, ninguna dize, Por de to comiença diziendo venga. Por ello nos dize, q.
das es poleyda y de todas mancras fe ha entre de donde ha de comengar nuctra palabra y
gado al Señor,y es fu gloria, fer del poleyda. nuetra platica có Dios,es que venga porque,
Cánti 5. 4 Dize nuetra glorio a Señora., veniat dilectus el argumento cierto de que Dios es el amado;
M46% meus in hortun fuú,yt comedat fructi ponarum es quandole damos mucha prila a que venga.
fuorum Venga el amado mio a fu huerto, para En ello fe manifiefta, que el es nue tro guto y
que coma y goze del fructo de fus manganas. contento, y determinadamente le queremos
vult. Rupertus Eftas palabras las expone Ruperto de la Virgé entregar las llaues de todo lo que fomos. AlEpi
albas lib.
facratisimay:Ludouico Legionée,las declara ritu Santo le canta nueltra fanéta madre la l
4. fuper nuetro propofito,y dize. Fatetur, quod posí
a glefia. veni creator piritus, venid Epiritu Cría
cántic4. deatur abillo,fed non tántum qui4 posidetur ab il dor.
Magiter lo,ed multo nagisquia abeodemipo habet vt ft. Y adonde le dize que venga, es al huerto fu
Ludoui amenus or fructuous;cr precio atque etimátione yo, in hortum fuum. No es lo que a Dios mueue
cus Legio dignus hortus. Confiela, quede fuepofo espof a que venga el fer huerto y parayo de deley
nen fisin feyda y no folo, que della tenga la pofesió;pe tes, fino el fer fuyo:y el auerle dado la polestó
boc loco. ro mucho mas es lo que confiella,que deltiene, de todo quanto fomos y valemos. Quan futiles
y agu
-
Libro Primero de la Dignidad
y agudos entendimientos, y quan bien inclina mema,y toda la fanta Madre Iglefia por e
das voluntades ha tenido el mundo; que fe pue lla. El Señor me poleyo en el principio de fus
den llamar vnos regalados huertes, y vnos pa caminos,y de de el principio antes que en o
rayos de deleytes,y por fus lumbrales no ha bra alguna pufiele las manos. Para que detas
atraueado Dios. Porque de coraçon no le dan palabras fe tenga fiel intelligencia, deuemos re
y entregan la polesion dellos. Que fe le da a currir, a la que dellas fe tiene quando de filas
Dios delencendimiento de Aritotiles, de Pa dze la diuina fabiduria. Y enterados, en lo q
ton y de Seneca;y de la voluntad de Pitagoras por ellas pretende dezir de fi el verbo diuino,
y de otros Filofofos,fino fe las rinden a Dios, con el compas de la fee fe tanteara;como con
y có verdad no dizen, Doninus poedit mc? uengan a la Dignidad de nueltra gloriofa Se
Bxodo.3. Que la haze fer huerto, y mas que parayo 11Olal.

Celetial?er de Dios: Aquel Juum, er fuyo, e San Geronymo expone las dichas palabras D. Hier.
fo haze que fea huerto. Vee Moy fenvna gar fobre Eayas a do fe dize. Dominas Deus noter tomo.5.
ga madre de epinas y de abrojos, hecha vn ro pojederun nos. Y mas claro hablo en la epito IJai.e.26.
fal;vetida toda de rofas: Quien haze ete ad la ad Ciprianum.alli dize. Pofesio fignificat
mirable trucque fuun, a que fuyo, fer aquella quod femper filius in patre, er pater infilto fuerit. 2.- Tomo
garga ya de Dios,y no fuya. Y a lo que combi ge fiépre el hijo etuuo en el padre,y el padre in Epiro
da a fu epofo,es a que coma el fructo de las má efe en el hijo. Lo memo podemos entender: la ad di.
ganas fuyas. Explica fan Anfelmo, sácietur bo quãdo de fi dize la Virgen Sacratisima. El Se Prianum,
D. Anfe. nis pomis que funt frutus,non inflore fed in matu ñor me polfeyo alla enla eternidad: cftaua en
ritte. Coma Dios de los frutos que cftā no en Diosen aquellos eternos figlos,y agora tambié
flor, fino en madurez. Para ete fin fe deueen que eta aca en el mundo. Eto cs lo que de fi
tregar y reinar toda el alma en las manos de me fma, nos dize.
Dios, para qel desfrutc, y goze todas muetras Pero es muy de faber como etuuiele en
Rupertus
acciones,y por el fe hagan todas. En ete lugar Dios alla en fu eternidad. Porque fi todas las
Abas. riade pierta Ruperto vna confideracion, englo cofas que fon criadas, cftá,y eduuieró en Dios;
de la Virgé SacratifSima. Quan de otra ma que excelencia nos canta de fi muetra glorioa Ioán. I.
nera combida a Chrifto fu epoa,que comas Señora?San Iuan cn el principio de fu Euange
de como combido muetra madre Eua,a fu ef lio nos dize Quod factum et, in ipo vita erit. D. Th fu
pofo Adam. Porque eta,combido a Adan a q Todo lo que eta hecho,en el verbo era vida. pero 3
comicle; no de lo que era fuyo,fino de lo age Sanéto Thomas explicando etas palabras, di cápitu-r.
no y prohibido;y anfi le caufo la muerte. Pero ze:que las cofas que fon criadas ¿ etan,y ef
nueftra glorofa Señora combida a fu cpofo tauan en Dios,y mejor fer tienen en el, que a
Dios,a que coma, no los frutos agenos, fino los gora tienen en fi mifmas. Porque algunas care
Ioán:4.
fuyos del Segú q el memo dize. Meus ciuus eft, cen de vida,y otras la tienen yela perecedera.
faciam voluntaten paris mei. Mi comida es que Pero en Dios, no folo viuen,las que en fi fon
que yo haga la voluntad de mi padre.Y ella es muertas;mas en Dios fon vida. Sabido, que to
Idem du
la falud y la vida del linage humano y conclu das las cofas etan en Dios, y en el etan viuas
ye ete Coétor. Et quiá tan proprie juuji inter on y tan viuas, que fon la vida: defleale fabcr co
tora
nes fracis pomorum juorum: un ego que fum pri mo eten en Dios? Reponde Santo Thomas.
m de priniti; poinorum, ino etian fos bortorí? Que en Dios ay las imagines y retratos de to
Dize nuctra glorio a Señora: Que cofa ay tá das las cofas,y eftas fe llaman ideas, a cuya imi 1. p. quef.
propriamète fuya entre todos los fructos como tacion fueron fabricadas, y obradas todas las tione. 1.
yo, que foy la primera de las primicias de los criaturas, que fe hallan auer Dios produzido. árticu.1.
frutos mas antes foy la fuente, que con cl fru Lo meino, que ay en Dios,hallamos en nue --

cto bendito de mis entrañas riego todos los tro entendimiento:Que fi nos determinamos
huertos? de hazer algun edificio, primero lo concibe a
-
-
lla nueftro entendimiento. Y que lo aya forma
do y figurado en i memo,bien parece: pues e
CAP I TVL O. XVIII. gun lo hacócebido y penfado, así lo retrata y
Declarafe como fuefe Poeyda. In initio viarum dibuxa en vna tabla o papel: para que tenien
Prote. 8 fuarum antequam quicquā faceret a prin do lo delante deftos ojos,obre fegun que alla lo
cipio. En el Principio de Jus caminos, concibio.
antes que algo obraje defde Lo inifmo fe puede penfar que pala en aúl
el Principio. entendimiento diuino.pero de mas alta mane
$. I. nera. En el cftan todas las traças y modelos de
IERTO es,que la Virgen Sacriti todas las criaturas, que fu diuina potencia crio:
fima ha pocos mas años, que mil y Y etan en Dios como en Dios,y no fon me
feys cientos que fue concebida;y fié nos que Dios:y por eta caufa las llamo fan Iuá
Vita erat.Todo cle mundo vida era en Dios,
docto anfi, con verdad canta de fi
Y fan
De la Virgen facratisima. 22,

ID. Tho y SanctoThomas dize Vnde creaturain Deotet eterno non fuerint,tamen intellectus diuinusfuitin
zºnas Super creatrix efentia. La criatura en Dios,es, la diui telligens efentiam fuā diueri mode a creaturisimi
i llud toã. na elencia criadora de todas las cofas. Siendo tabilé:er propterhoe fuit pluritas ideari in Deo.
in ipo vi cierta verdad, que todas las criaturas etan en Aunque las criaturas no ayan fido en la eterni
tc. erat Dios,y todas etan de vna manera en el, (pues dad, pero el entendimiento diuino eternalmen
de todas dize fan luan. Vita erat:que eran vi -te entendio a fu diuina elencia, que auia de fer
da:)Que es lo que nuetra glorioa Señora cáta imitada diueramente de las criaturas.Y por ef
ID. Tho de fi por etas palabras, mas que otra criatura? -ta razon;vuo en i9ios muchisimas ideas. De
rra as qui Sancto Thomas en las quetiones de Veritate te fegundo dicho fe colige, que defde la eterni
bus de ye Dze. Que de cada in diuiduo ay en Dios pro dad,el entendimiento diuino fe etaua enten
ritate yni pria idea y femejança, y para ello dize. Si 4uten diendo eta glorica criatura,fegun auia de fer
D. H. ca d ideis accipiamus ideam communiter prefimilitudine vel imitadora de aquella diuina elencia. Y como
toras, arti. 8.4d rationec cú diuera fít confideratiofocratisyt fo entre todas las puras criaturas, auia de er la
ie: 2-s crates et, o yt homo et,repódebiút ei plures idee que demas maneras la auia de imitar;ella era la
yelfimilitudines. Si hablamos de la idea que fea que mas replandecia en Dios,y era de la que
2. T: lo mimo que femejança, como fea diuera la mas fe prcciaua Dios, de que era la mas polley
tu En confideracion del fingular fegun que es fingu da del Porque verdaderamente aquella criatu
la de lar,y otra fea la del hombre fegunque es hóbre: tura es mas pcleyda de Dios, que mas le imita
Pria fon muchas las femejanças que en Dios les re no folo en lo natural mas tambien en las obras
ponden como fon muchos los ¿ de entendimiento y voluntad, por las quales e
haze la vnion de la criatura con fu Dios y Dios
efta doctrina de Sancto Thomas, de la Virgen
Sacratisima en fingular tenia Dios en fu eter-. tiene la polesion de la criatura. -

nidad propria femejança concibida, que la re lo tercero dize elSancto muy a nuetro pro
prefentaua con todas fus particularisimas con pofito. Accidenta autem, que uperueniunt fubje E). Tho
diciones a fi, de fu fantisima alma,como de fu fío pecialem ideá ha bentificut accidentia, que lu m. s.1 pe
purifSimo cuerpo. Pues como la Virgen Sacra peruemiiit donuiian fate, yt piáiure, Los accidé quet. 13
of.I.
tisima agora que eta criada,y prefente al mú tes, que le fobreuienen a la perona fingular,ef Arti.3.
do fe auentaja enlo natural a todos los hijos de tos tienen particular imagen en Dios comofon ad.4.
Adam, que fon puras criaturas,y en lo epiri los accidétes, que fobreuienen a la cafa ya edi
D. Th tual a los mimos Angeles: asi fu hermofisi ficada;como fon las pinturas. Cófelamos que
per Moi. ma imagen en Dios replandcceria y replande la Virgen facratifsima en lo natural y mate
ptus I. ce, con todas las perfectiones naturales,y epi rial (es lo perfectisimo,pues fus purisimas en
tuales que Dios la doto. trañas fueron la cafa de habitacion del verbo
D. Tho.
Dize lo fegundo el Sanéto. Cun boe nomen diuino hecho hombre.) Pero para efa cala fo
idea nominet efentiam duináJecundum quod et e
1. fenten. remplar imitátum a creatura. Diuina efentia erit
brevinieron vnos tan gloriofos accidentes de
gracias y dones que la hizieron mas preciofa,
dift.36. propria idea tus reifecundum determinatum ini y mas gloriofa que a todas puras criaturas. La
quetio-2. tationis modum:cr qui4 alio modo imitantur eam imagen detas pinturas qua gloriofa fe repre
diuerfe creature,ideo diciturquod et alia idea vel fentaria en Dios y etcrmalmente reprefenta a
ratio. Como ete nombre de idea fignifique ala eta foberana Dignidad.
y.
diuina elencia fegun que es vn exéplar,y re
tracto imitado de la criatura: Eftonces la diui S. I.
- 1 pº na efencia es propria idea de algunos,fegun el Confiderafe eta doctrina de Sancto Tho.
S t0.
determinado modo ques imitada. Y porque las mas,a gloria de nueftra glorio a Señora.
2. árticiº criaturas diueramente la imitan,asios otra la Leuanternos el penfamiento y confideració
-
idea y femejança de cada vno. Segun eta do de lo que esaca en la tierra la Virgen Sacratif
OS
ctrina,la diuera imitacion de Dios, haze diuer fima,y demos vn encumbrado buelo hafta el

fa imagen en Dios,y la haze mas,y mas perfe entendimiento diurno; a do efta la imagen vi
lal
cta.Y dize mas el Sancto. Aunque todaslas cria ua y el retrato, de todo lo á es madre de Dios.
c turas imiten a la diuina efencia quanto al fer; Y vamos raftreādo algo dello,poco a poco. Si la
y pero no todas quanto al viuir. Y las que lo imi tierra muerta y toca, en Dios,es vida: quanta
1
tan quanto al fer, no gozan del dela mima ma vida,y quā gloriofa era lavida, de la que es ma
lo nera; pues vnas lo poleen mas noble. Y de a dre de Dios? Y fi es mas perfeta la imagen del
quife figue,que aya diuero repecto y orden que viue, que del que folo tiene fer:la imagen
úl de la diuina elencia,para aquellos que tienen de la que viue tantas vidas naturales y fobre e
e
fer folamente y otro para los que tienen fer, y llas, viue vida epiritual y vida gloriofa y en
de viuir. Y fegun es mas imitada la diuina elen fumo grado de perfection fobre toda pura
0: cia, asi es el orden mayor a la criatura. Conclu criatura:quan hermofo vio haze eta imagen
C
ye el fancto diziendo a gloria de la Dignidad en el entendimiento diuino? Y fifegun la diui
uá de la Virgen Sãctisima. Quamuis creatura ab na elencia es mas y mas imitada de la criatu
yS, ra;

Lib Primero de la Dignidad
ra;asi es mas perfecta la imagen que reprefen derando aquel verbo diuino.
ta a la tal criatura. De todas las puras la q mas Preguntamos los que poco fabemos,en aque
imita a la diuina elencia,en la potencia, en lla eternidad fin principio, y fin fin:en que fe
la fabiduría y en la bondad,es la Virgen Sacra ocupaua aquel Dios infinito? Y nuetros maef
tifsima:fin duda que fuimagen en Dios, es la ó tros nos reponden que fu eterna ocupacion c
mas hermofa parece de todas las puras criatu ra entenderfe,y amare a fi mifmo. Pregunta
2S, ! - . mos tambien:olamente a fi entiende y ama,
Y fi de los accidentes que fobreuienen a ca y no otra coa? Reponden nos conlas palabras
da fingular,ay en Dios propria y particular que la Virgen Sacratisima de fi mifma dize.
imagen:la de efta benditifSima Señora que re Dominus poedit me. Lo que tābien hazia Dios,
prcenta las gracias,los dones, las virtudes,y las era poleerme a mi mima. Demas de entender
inefables perfecciones y fobre todas la Digni fe y amare a fi mimo:e ocupaua en poleer
dad de Madre de Dios.Tales, q por verla y go con fuentendimiento y voluntad eta gloriofa
zarla,deuemos procurar yr al cielo. Que vio criatura. En mi poleya las perfecciones fobre
haze eta gloriofa imagen entre todas las que naturales de Angeles,y las naturales y fobre na
fon de puras criaturas,y quan menos pareceran turales de los hombres. Entendiendome, yo ef
lasd elos epiritus celetiales,y mucho mas me taua en el:y amandome, el eftaua en mi.
nos los de los hombres ¿¿ raZOIl Cantil Con la mima repueta fe fatisfaze. Por
de fi en la eternidad,yó foy la que por mis fin Dios pudiendo, no crio al mundo en fueterni.
gulares excelenciasel Señor poleya y foy la dad? Porque; Dominus poeditme. En ella etermi
que con mas razones,y titulos etoy en el Se dad me poleya ami,y en mi tenia la pofesion
Il CI «. .de todas las cofaso. Y o foy fucielo,fu Ange,fu
Mas altoha de fer nuetro buelo,fieftascofas fol, fuetrella,y fus elementos.
que hollamos,y de ános feruimos,en Dios fon Tambien fe puede preguntar. Para Dios
de tanta etima,que fon fu vida,y como a fuvi crio al mundo pues ningun interez fele cre
da las etima:quâta fera la etimació que hara cio dello:por la fabrica deta vniueral maqui
de la q no es menos que madre de Dios? na? Reponde la mima Señora. Paraque otros
gozaran de los bienes que en miauia de amon
$. III. tonar y gozaran del cótento quel el folo tenia
Profiguee la explicacion de S.Geronymo etando yo en el Y etando yo cn el múdo, to
do ete orbe y todas fuscriaturas gozaran del
Segun ete Santo lo mifmo es fer poey contento que Dios goza en fu eternidad. Y fr
dad Señor á,etar enel Señor y el Scñor eftar Dios me polce tan a gloria fuya;rodas las cria
en ella.Cierto es que las imagines de todas las teras me polean para bien y alegria fuya.
excelencias y gracias de todos los Sanctos en Etefe toda via muetra confideracion alla
Dios eftan. Pero ninguna ay de las puras cria en la eternidad,y hallara que de todos los hi-.
tura3, que asifca parecida y femejante a la di jos de Adam que puras criaturas fon,la que pue
uina abiduria, como la imagen de la Virgen de dezireta palabra. Doninus poedit me. Es
Sacratisiml. Porque como la reprefenta fegú nuetra gloriofa Señora. Enfeñanos la 1 heo
que auia de fer madre de Dios,la Virgen eta. logia,que las imagines que en Dios ay de las
ua en Dios por fu imagen: y Dios fe reprefen criaturas;afsi las reprefentan como ctan pro
taua en ella como hijo fuyo in diuiduo de la na duzidas fegun el etado de gracia,que auian de
turaleza humana. El verbo diuino es la pero tener aca en tiempo.Vos fola Señora nueftra
na que encarno,y fe hizo hombre:y en el fe re foys cuyo retracto,que en Dios età puede de
prefentan todas las criaturas y fe reprefenta e zir y dize: El Señor me a poleydo. Porque def
fta;que auia de fer fu madre gloriofa. Confide de que fuytes por fus manos criada,oysdelpof
re todo entendimiento quanta feria la eterna feyda,y conocida por criatura de tal condició:
alegria y etimacion,con que fe la etaria confi que en vosauia de perfeuerar la gracia fin cul
derando,y amando. En aquella viua imagen pa alguna.
via la pureza, y fanétidad que ella tuuo:aque A gloria vuctra mas es lo que nos cnfeña
lla refignació y entrego,que de fi mima hizo. la Theologia. Que aunque la duiña efencia
Aquella miteriofa obra de la encarnació que fca infinita pero en quanto es femejança parti
el Epiritu Santo con tanto gozo caufo : y cular,y expresiua del hombre o de otra natu
aquel parto tan alegre y aludable que fe auia raleza:etonces folamente reprefentalo que es
de hazer. Aquella leche milagrofa, que el mi finito. Pero eta excelencia tiene nuetra glo
mo Señor auia de mamar. Y finalmente, que riofa Señora;que quando la diuiua efiencia re
no tiene fin aquellos regalados oficios de ma prefenta a eta fingularisima criatura como a
dre, que le auiade hazer por treynta,y tres a - madre de Dios:etonces reprefentandola apa
ños.Todo eto que ojos no vieron, ni oydos o rece en ella cierta infinidad, por fer imagen de
yeron, ni coragoncriado penfo,elo etauaconi cxcelencia y de Dignidad que en fi contiene in
fini
De la Virgen facratisima. 23
fiuidad, fin numero fon las ideas y femejanças principio. Habla tan limitadamète y tan cerca
de las puras criaturas, de las quales es la duina del principio del mundo porq nuetra capaci
elencia propria,y exprela femejanga y quan dad que tan etrecha es, lo pudiele percebir.
do lo es de cada vna dellas,es de cofa finita y li
mirada Vea el mundo fi tiene ojos, quan glo - 5. II. -

rioamente fldra la femejança de la Virgen Iuto es á demos principio a los altisimos


facratisima (fegun que es de madre de Dios) penfamiétos, q en fu eternidad tuuo Dios de la
entre todas: las que replandecen en la diuina Virgen facratisima. Y en ete lugar,los cami
elencia. Quan gloriofo vio hara entre todos nos puede ignificar muchas cofas. Y fea la pri
los retratos de los Angeles, fiendo cada vno mera:que fignifiquen a los fantos. Nuetro Sal
de fu naturaleza. Quanto en ella fe remirara,y uador dize de fi. Ego Jum via.Yo foy elcamino.
regalara Dios,y fe alegraran fus diuinos ojos. Y los Santos fe llamá caminos de Dios, por cu Ioán. 14.
Pretos excelosan en la fantidad comó en ya intercesion, exemplo y doctrina, vamos a
la Dignidad que nuetra glorio a Señora haze Dios, y Dios viene a nofotros. Asi Ruperto Rupertus
a todas las puras criaturas: fu viua femejança, expone aqlla palabra de Hieremias.vi e Sion lu fup.Thre
nos lib. 14
que en Dios ella,habla palabras tan de amor, gent. Los caminos de Sion llorã.V no es el prin
y regalo como fon, Dominus poedit me. pal de Sió y ele es Chrifto. Y todos los á có fu cap. 16.
exéplo y doctrina: Ád yità ducatum prebent, vie
Sion funt. Todos los q enfeñan y guian como
CA. P L TV L O XIX. fe ha de tomar el puerto de la vida eterna: fon
Que la virgen Jacratifsima era poeyda del Señor caminos de Sion. Lo mifino dize S. Hierony. D.Hiero,
en el principio de todos fus caninos, antes fobre etas palabras de Hieremias, y fobre el
que alguna cofa biziefe dede cap. 4.de ¿ nos de vij, fuis. Nos Miches4
el principio, -
enfeñara de los caminos fuyos, á fon Angeles.
Ecclefijs prefletes, qui yiá Diii preoédunt9 ei,
In initio viarum furum, antequán quicquamface qui dicit. Ego fum via. Que prefiden a las Ygle
ret a principio. fias,y nos muetrá el camino del Señor y a aql
$. I. que dize.Yo foy el camino que es Chrifto nue
ER D A D cierta es, que fegun ftro Saluador. Los Santos, y los Angeles,ca
fe dixo en etas palabras, la Vir minos fon del Señor y alla en la eternidad (por
Se gen facratisima fue poleyda en la mífericordia diuina)fueron ecogidos:paraó
la eternidad: y en etas palabras fueran confortes,y participantes de la gracia y
ººd que fe han ¿? fuef gloria diuina.Y aunq todos los predetinados,
fe poeyda de de el principio y no antes. Re lo fueró juntamére, pero puedefe confiderar q
1). To. ¿ fanto Thomas explicando aquella pala fegun el orden de Dignidad, ay primero y fe.
fuper A ra del Apocalypi. Agnus qui occius eft,4b ori gundo. Y asi la eleccion de la Virgen, prece
poc-3 e gine mundi. El cordero que fue muerto defde cl dio a la de todos los Santos:qfon puras criatu
principio del mundo. Dize el Santo. Aquella ras. Por como ella en gracia, y gloria tiene la
palabrita (Dede incluye la dipoficion eter primeria : cábien fu Dignidad la tuuiele en la
na. Dat inteligi difpoitionis etermitatenfed feri eleccion y predetinacion. Y efta mayor efti
ptura quándoq, exprimitid, quod melius de homine macion, que el conocimiento diuino hizo mas
mortali capitur. La ecriptura algunas vezes fe deta Señora q de todos los Santos en fu eter
declara por aquello, que mas facilmente perci nidad, lo dizc en etas palabras. El Señor me
be el hombre mortal. Y mas facilmente apre poffeyo en el principio de los caminos fuyos.
hende aquello que fe dize fer hecho antes del Quädo comego en fu eternidad a tener la elec
principio del mundo:o immediatamente def cion y predetinacion de los Santos, me hauia
pues de fer fabricado, que lo que fue en la diui poeydo a mi. Porjaquella palabra, In initio,
Pful.89. na etcrnidad. Asi dize el Pfalmo. A feculo vf eta én medio de las dos. De poeditme. Y de,
que in feculum, tu es Deus. Dede el figlo hata viarú Juarú.Y haze a ambos bragos y haze ef
el figlo,vo: foys Dios.Con aquel Señor que es tos fentidos. Dñs poedit ne,in nitio. El Señor
etcrno,habla como fi començara; y acabara có me poeyo en el principio, y en el primer lu
los iglos. Deta manera hablamos con Dios a gar de todas las puras criaturas fantas,de Ange
nuetro me do aldeano,y corto modo d hablar les y de hóbres. Y haze entencia con la otra.
q no vemos mas eto téporal, y no podemos In initio viariú fuarum.Que diga,ya el Señor me
percebir lo eterno. Dize el Santo. Que por ef. tenia poeyda:quando comègo a poleer a fus
ta regla fe da luz para la intelligencia de mu Santos. Y hablarnos la Virgen facratisma có
chos lugares de la efcriptura. Y vno dellos es eta diulion y diftincion: es para nuetro en
el q al prefente fe prctède cófiderar. Si dize, q tendimiento vetido de carne;que de otra rna
es poeyda; fue en el principio de los caminos nera no percibe. Y lo que fegun fana doctri
de Dios. Y fi fue antes que coa hizicle, fue al na fe puede percebir es: que en excelencia,
y Di-,
- - Lib.Primero de la Dignidad.
y Dignidad nuetra gloriofa Señora fue eco uo. Afsi dezimos. L4uda felicitátem náuigántis,
gida y predetinada,ante todas puras criaturas. fed cum venerit ad portú.Etonces puedes alabar
Y deuee aduertir, que en etas palabras fe la felicidad y buena fuerte del nauegante, quá
hazen dos coros en el vno,eta la Virge facra do vuiere tomado el puerto en faluamento.
tisima y en otro,todas las puras criaturas fan Efta es la excelencia de la gracia a que fue pre
tas.Si de la Virgen facratisima fe dze, que el detinada la Virgen facratifsima, que de de á
Señor la poeyo tambien fe dize de las fantas fue criada,fue dl Señor pofeyda, y fe juzgo,y
criaturas, que fon del Señor: Suarum, las fuyas etimo por fanta,y la mas fanta. Y todos los de
del poeydas. La excelencia de nuetra glorio mas Santos, por tales fon etimados: quando lo
fa Señora es eta.Que ella fola en vn coro es tá fueren en el fin de la vida. Deta palabra fe co
rica pofesió de Dios y mucho mas que todas lige,á nuetra Señora era fantisima, quando
las puras criaturas fantas. Y ella fola ¿ ygual
- - - -
los Santos y los mayores Santos cemiengan a
fue la poleyda en el principio, y en el fupremo ferlo. Por eta razon celebramos la cócepcioul
2 --
lugar de todas ellas depues de Chrifto nue y nacimièto de nuetra gloriofa Señora.Y def
tro Saluador. de aquellos dias primeros folénizamos fu fan
Ete myterio nos dize el Apotol muy myte tidad:y de los demas Santos el dia que murie
roamente en las primeras palabras,de la Epi ron, porque a vna comengo fu vida y fu fanti
ftola ad Romanos:dize de hrifto nuetro bié dad. -

Ror. I. d dos verdades La vna, Qui factus et ex femine Da


uid,fecundum carné. Que fue hecho dellinage de $. III I.
Dauid,egun la carne. La otra es, oui predeti Dominus poedit meininitio viarum furum.
natus et filius Dei. Que fue predetinado hijo
de Dios. Sin duda q primero fue predeftinado Confiderafe en mas ampla fignificacion,ef.
hijo de Dios, pues fue alla en la eternidad, que ta palabra vias,y caminos. Dos on y bien lar
fucle hecho ¿ linage de Dauid:Segun lo ad gos y prolixos: los que anda Dios. El vno es,có
D. Tho, uierte fanto Thomas, y reponde, vi intelliga que hazebuenos y jutos, del qual nos dize fan
fup. hoc tur predetinatus efe,fecundam quod factus et ex Pablo. Que aunque alla en la eternidad tenga Roma.S ,
caputº Jemine Dauid fecundú carné. Para fe entienda j fu origen de preciencia,y prcdetinacion: pero
fue predetinado, fegun á es hecho del linage fu principio,medio,y fin,tiene aca en la tierra.
de Dauid egun la carne, La predetinació fue Ellos fon. Qgos vocauit, utificauit,cy magnifica
en folo Chrito para la gracia de la vnió, y en uit. A los que llamo, jutifico, y engrandecio
Angeles y hóbres para la gracia de la adopció: por gloria. El otro camino es de mucho canan
como fanto Thomas lo dize en ete mimo lu cio,fufriendo y tolerando malos y olicitando
gar. Y diziendo el Apotol, qChrifto fue he reduzirlos al camino de la virtud. Etos dos ca
cho del linage de Dauid fegun la carne y que minos fabia aquella foberana magetad, auia
vuiele fido predetinado para la gracia de la de andar criando al mundo y fu Buena volun
vnió: fue para dezir jútamente la predeftina tad no defitio de fu diuino propofito. Y la ra
cion de la Virge facratisima. Y ella fue im zon, nos la dize la Virgen facratisima, dizic- /
mediatamente predetinada y preuia,paraque do. Dominus poedit mein initio viarum fuariuntº
de la fubtancia de fu carne ¿ hecho del li Porque en el principio, medio,y fin detos ca
nage de Dauid De lo qual parece,á en el orde minos poleya a nuetra glorio a Señora. Cué
de Dignidad, depues de la predetinació para haze ante Dios fuaue el camino de la jutifica
la gracia de la vnion: la immediata es, la de la cion, y final penitencia de los hijos de Adam:
Virgen. Ella fue poeyda del Señor, primero fino fervos Señora la perpetua pofesion de
D. Bern. en etimacion,ante toda pura criatura. A ete Dios? Fragofo y trabajo o es el camino que los
Sené. fer. Propofito dize S. Bernardino. Tu ante omnen malos lleuan: y muy penofo es aueres de dar
5 I. c4.4 - creaturáin mente Dei predetinata fuiti, vt Deum alcance:y quien lo haze tolerable para nuetro
de vitt ipum homimé procreares. Vos Señora nuetra, Dios,es que vos andays a fu lado.
Virgin. fuytes predetinada ante toda criatura paraó Cria Dios tantos, que fabe que han de fer
de Dios hóbre fueledes verdadera madre. ¿? malos para que mas falga, y haga mias vio lo
tos penfamientos tan altisimos fe tuuieron de bueno, que vos fola foys. Y fi tantes buenos
nueltra glorioa Señora,alla enla Eternidad. cria,y en fantidad los conferua,es para que có
parada la de tantos con la vuetra fe vea el ex
$. III. celotan grande que vos Scñora muetra les
Dominus poedit meininitio viarum fuarum. hazeys.

En etas palabras la Virgen facratisimalla $. V.


ma alos Santos, caminos, quando de fi mifina In initio viarum fuarum.
dize,que el Señor la poleyo. Del camino juz
gamos, ital fea,fegun el termino, y fin que tu Mas eslo que fe puede ampliar el fignifica
do de
De la Virgen Sacratisima. 24
do det: palabra, vitrum, que fignifique las o dize, que defde que fue en ete mundo: tuuo
bras de Dios. En el principio de cada vna de . pofesion en eta mifina Señora. Y eta po
llis, dize la Virgen ficratisima,auerla poley fesion tan pacifica y quieta :fue el principio
do el Señor. Es dezir, que para dar principio a detos caninos tan necelarios, y defeados.
cada vna de fus obras: hazia nueua polesion Dizenos fan Matheo, tnitium ancli Buange
de mi. Tanta era la etlimacion que de fi hazia, lj. Principio del fanto Euangelio. Lo que dio
que fi a todas las cofas crio, era poró a mi po principio a lo fanto, y a la buena nueua q cor
feya:y para darme a mi poleyele. Si le mo rio por el mundo,fue la concepcion de nuetra
uio a Dios criar elfos cielos,era para darme glo gloriofa Señora. Porque de de entonces fue e
riofo lugar a mi, era fin potlesion. Y ficrio a lla poeyda del Señor y ctonces fe dieron fir
la tierra,y a los demas elementos: el principio mes prendas, que haria Dios el camino defde
defas obras foc paraque dellas yofucle produ el cielo hafta la tierra por fu encarnacion:y los
D. Hier. zida, y viuiele y me conferuale tantos años otros que tambié hizo por fu pasió, Refurrec
en ete mundo. Dize S. Hieronymo: Credenti,
in prino totus mundus diuitiará et. Para el qcree, todo el
cion, y Afcenion. -

$. V l I. -

prologo nuundo eta lleno de riquezas. Pues la que cre Dominus poedit me in initio viarum fuárií; ante
biblit.
yo el myterio inefable de la encarnacion,y en qum quic quán faceret.
el fue ran inmediata y principal obrera: deui Antes que Dios halgo hizicle: me poeyo en
do le es que fea la poleedora de todas las obras el principio de fus caminos. -

de Dios. - -
En todos nuetros intentos y precenfiones,
In initio viarun fuarum. S.VI. no deue fer otro nuebro exéplo y dechado,fi
Los caminos del Señor que la fee nos enfe no el mifino Dios fabiduria nuetra (y mas en
ña,fon los que hizo del cielo a la tierra, y de la la obra de la Encarnacion:) ella es en la qual
tierra a do etauálos funcos padres y el vitimo nos habla con palabras y obras, dignas de fer
fue el á hizo al cielo. En todos etos caminos imitadas. Y de donde tuuo principio fue, que
dize nuetra gloriofa Señora, á el Señor la pof toda la Virgen fantisima fue hecha de Dios.
feyo. Por á i a la tierra decendio tá alegre fue D O MI N V S P. J. S SED T - M E.
nº por poleerla como madre fuya. Y fial ymbo El Señor me poeyo antes que algo hiziee. Y
deciende a librar aquellos fanros padres fue, por ete fue el principio de fus caminos. Los hom
eran padres de fu amada madre. Y por el có bres que cada dia emprendemos nueuos cami
iguiente eran fuyos,y eta razon no fue la me nos y obras tan dudofas en el bien, y tan peli
grofas entre tantos males:quá 1uccesitados e
nor. Y fi fube a los cielos,es para aparejarle tro
no de gloria; fegun era deuido, a la que le a tamos de tener a la Virgen facratisima por Se
uia hecho oficio de natural madre. A si lo can ñora nuetra:y tan nuebra, como lo es la po
s. M4ter
ta la fanta madre Yglefia. Afcendit Chriftus fu fesion de que vamos y gozamos. Los Sacer
pra celos, oy praeparauitJue catisime Matri im dotes cada dia hazemos la obra duina de cele
Eccleia. mortalitatis locum.Subio Chrifto fobre los cie
brar; y no es menos, que hazer vn camino de la
los,y a fu madre purisima aparejo el lugar de tierra al cielo,y obrar mediâte las diuinas pala
fu immortalidad. -
bras que Chrito ete en las epecies facramen
Profiguiendo eta fignificacion, etas pala tales. Obra es, q para darle principio,es juto q
bras fe cantan muy a propofito en la Conce tengamos la pofesion del ayuda y fauor de la
O -

pcion de la Virgen facratisma. Por fegun Virgé facratisinua. Los predicadores y nae
Hugo Car les da el fentido Hugo nuetro Cardenal: lo rros pa ra la obra del enfeñar,los Reyes y luc
dinalis. mifmo es:in intio viarun fuáriú, que, nitium via zes, para la obra del gouicrno:el principio
ráJuri. Y asi haze clte fentido. El Señor me a tales obras deuen dar, es adquiriendo y ganā
polleyo:y el poeerme,es el principio de fusca do polesió en el feruir a nucltra gloriofa Se
Apoc. 4. minos. Etos caminos fueron quatro, figuifica ñora. No folo los jutos, mas los pecadores quā
Ezech. 1. dos por los quatro animales:que vio fan Iuan. do vuiere de dar principio a la obra de fu pelli
El primero,fue de hóbrefiendo verdadero hó técia primero adquiera y gané polesion en el
bre: concebido y nacido de natural muger. El amparo y focorro de la Virgen,Fara las córra
fegüdo, camino fue el que hizo como buey, diciones q en nofotrostiene la verdadera peni
lleuando fobre fus ombros la cruz grauisima técía. Quio Dios dar principio a la obra de fus
de nuetras cupas:y finalmente fiendo en ella obras, q es la de la encarnacion; y no e hizo
facrificado. El tercero,es de Leon, quando con hafta qDios tuuo la polesió de la Virgéfacra
la fuerga infuperable de fu diuinidad,refucito. tisientregadofe ella mifina a Dios diziendo.
Y el vltimo, fue de aguila dando aquel buelo He aquí la firua del Señor. Hizole el Angel Luc t,
de de la tierra al cielo: defde donde nos mira, gloriofisimas promeas, no otras fino que fu
con ojos de mifericordia. ” fijo feria el de Dios:y concibiria y pariria por
El principio detos caminos, no dizc fer ella obra del Epiritu anto.
folamente, fino auerla poleydo. Por ello nos Etas le hizo, y no dilatadas,fino que luego fe
- l) 2. las
—r

. LibPrimero de la Dignidad
las cumpliria. Ecce concipies invtero, luego con de mayor etima,quanto mas tiempo fe etuuo
cibereys alla en las entrañas. Etas y otras fin tragando,y confultando: y asi fe concluye fer
numero, fon las promeas que le hizo. Y folo de mayor ingenio y arte. De las ficte maraui
porque fe dexara poleer para ete altisimo mi llas del mundo, vna dellas fueron las Pirami Plin. lib.
niterio de madre fuya. El Angel por file hi des de Egypto. Y Plinio dize: Que la vna fe o 3j. nat
zo tan glorio a falutacion y veneracion, poró bro en veynte años,y trezientos y feenta mil rális bi,
dixera,fi y diera al Señor la polesion. Si Dios hóbres fe ocuparon en la fabrica della. Otras cap. 12.
y fus Angeles tanta etimació hazen de la pof tres fe edificaron en fetenta y ocho años,y qua
fesion deta gloriofa criatura, pues el fe da a tro mefes.Y dize Plinio, que afirman Auto
fi mifino por hijo fuyo juto es que el hombre res, que en rauanos,ajos,y cebollas, fe gaftaron A liquiez
fe de a fi,y todo quâto fuyo es, por tener en ef mil y ochocientos talentos. Obras prolixas v bis prcái
ta Señora fu fauor,para nuetras necesidades. uo en el múdo y muy cotofas,y la obra dellas deriít, in
Deta verdad nos dize Dauid, Et ipfe tanquá en el tiempo de vna vida humana fe cócluyo. raphnos
Pal. 18. fponfus,procedens dethalamo fuo exultauit: yt gi La de vn figlo q es de cien años, fe ocupo en ef tli,ác
gas ad currendan viam. Y el, como el epofo fa hazer el arca,a do Noe aluo fu vida,y la de us ceph 1;
liendo de fu talamo, fe regozjo para correr el hijos, de las aguas del diluuio. Asilo dize San maille oc
camino como gigante. Quando el epofo falie Ifidoro y refierefe en la Glofa. Y el tiépo que tognta
do del talamo a do dexala epoa;fe alegra? Y fue menefter, fueron ciento y cinquenta dras. tá. étá ero
mas para correr tan cáfado camino, como el á Y los q en eta arca fe encerraron, fueron ocho 24 fá.
ete epofo hizo?Si fale alegre y regozijado, höbres, y los demas fueron brutos. Para tales, Gen-9. (,
es por auer poleydo mediante el depoforio vuo á hazer cien años y para folo faluar la vi. D. fidor.
epiritual,a nuetra gloriofa Señora. Efta po da del peligro de cinco mefes. El arca que auia in glos
fesió le hizo tan fabrofo y animofo fu pecho, de fer, para q en ella fe encerrara la magetad p 7 cap.
para hiziele tan largo camino, como del cie de Dios cafi por diez mefes, y de fu fubtancia Gene.
lo a la tierra. Y tan canado como el q hizo en auia de hazer para fifagrario en perpetua
la tierra,hafta fubir al cielo. Como gigante lo mente habitara:obra no de cien años,fino def
corrio mi buen Ieu, porq tenia la polesió de de la eternidad fe deuia tragar y en quatro mil
fu amada epofa,y madre.Si mi Dios, que por años fe vuo de rematar.
la naturaleza diuina y humana,es mas qGi Dixo Dios a Noe:Fac tibi drcam: Para tiha
gante,¿ tener vuetros regalos en perpe ras vn arca.Y dale la traga, quanto aula de te
tua pofesion:los á de todas fuerças, y posi ner de largo, de alto,y de ancho. Et incubito cá
ble carecemos, obligados etamos a procurar fummabis Jummitaté etus. Y la cumbre y claue,fe
lo por todas vias: y dar por los fauores fuyos, han de concluyr en vn codo. Eta arca es figu
lo poco á fomos, y podemos. Dos cornadillos ra de la Virgé acratifSima. Y como Dios dixo
es todo mi caudal,á fon alma y cuerpo,a ellos a Noe, que para fi hizicle vn arca, en qfalua
os ofrezco. Y tened por bien fer la Señora y a fe fu vida,y la de los fuyos, y la de los anima
bogada mia ante Ieu Chrifto vuetro hijo, y les: asi Dios pufo vn deleo defde Adam co
Dios mio. mo fuee fabricada eta arca epiritual: por la
-

qual nosauiamos todos de faluar de tantos ma


les, como nos caufo el pecado de nuetros dos
C A p ITV LO XX. padres. Para jutos y para pecadores fue arca,
oue fu Dignidad es defde el eterno, y tiene tetimo y lo es de falud la Virgen facratisina. Leuan
nio de los que Jon antiquísimos» temos mas la confideració. Dize Dios a Noe.
Ab eterno ordinata fum, er ex antiguís antequán Hazed para vos arca, y hecha le dize. Vos y
terra fieret. vuetros hijos, y de todos los animales dos de
N la eternidad del eterno foy or cada linage entrareys en ella arca. El Noc, que
denada: y de los antiguos, antes ara fi hizo arca, ¿ el verbo eterno hecho
que la tierra fuele hecha. ¿ de tal manera hizo cfta arca para fi,
Eta palabra, Ab eterno, puede y fue de tanta longitud,latitud y alteza:que le
- hazer dos fentidos. El vno, que dio capacidad en aql pijsimo coraçon, paraq
fignifique la duracion de la eternidad. El otro, en el quepamos los immundos pecadores. Y lo
Ordinata que fignifique la perona eterna. Ambos fenti fupremo, que fueron aquellas purisimas entra
db deter dos da Hugo Cardenal. ñas, referuo para fi folo. Aguas del cielo, y a
mo id et, guas de la tierra fe juntaron. Si el intento de
a pátre AB ET ER NO. .. Dios era dar fin a toda la carne,baftantisimas
genitá. S. I. eran las aguas de los rios dela mar,y de las fué
Confiderando, que fignifique cternidad: fu tes:para negarlos a todos. No folo clo pretèdio
ma es la eftimacion que de la Virgen facratif. la potécia duin, que con menos agua que aca
fima fe ha tenido de fu Dignidad, alla en el auia, los podia acabar. Quifo tambien le
penamiento diuino. Porque vna obra tanto es uantar y eleuar aquella arca: y para ello quio,
que
De la Virgen facratisima. 2;
Dios en fu eternidad difinio:es por el qual di
que con aguas de la tierra y del cielo e hizief
ze nuetra glorio a Señora, Dede la eternidad
fe. Dixofe en el primer capitulo dete libro, có
Efay. 2e las palabras de Iayas. Que feria leuantado y etoy de Dios ordenada,a que yo fea madre de
á
encumbrado vn móte fobre las cumbres de los Dios. Y el articulo de tiempo que cótituyo, y
montes: y no fe dixo como fe haria. Y dizelo feñalo,fue defde el punto que en el mundo fuy
Genef, 7. eta figura. Rupti funt fontes áb si magne, er concebida. Ete tiempo fue, el que la eternidad
catbtrácie celi aperte funt:or factº el plunia fu tenia referuado y confagrado, para hazer Dios
per terram. Las fuentes todas del abifmo, fe ró. eta gloriofa obra. Y fupueta aquella determi
picron y las puertas del cielo fueron abiertas,y nacion,era imposible á la redépcion del lina
y fue hecha grande pluuia obre la tierra: que ge humano e hiziera:fino era naciendo el hijo
ubio el agua quinze codos fobre los montes. de Dios de virgen. Y así fue necelario que ef
Eto fue lo q al móte de Iayas y eta myti fa Virgen naciera, de la qual Dios fe auia de
ca arca, fe leuanto fobre toda pura criatura. Y hazer hóbre. Oportebat quippe prius edificarido
paraque e hiziele todo lo bueno y natural de mum:in quá decendens celetis Rex habere digna
aca,y todo lo epiritual de alla del cielo, e jun retur hoptiú. Concluye ete pisimo Doctor.
to como vn diluuio: y dio ete fupremo pueto Conucnia q ante todas las cofas fuera edifica
de Dignidad a la Virgéfacratisima. Los quin da la caa: en la qual tuuiera por bien aql Rey
ze codos que el arca fue leuantada fobre la al celetial hopedare. Eta es la cafa, de la qual
tura de los montes: fon los quinze myfterios, eta dicho por Salomon: La Sabiduría edifico
que nuetro fagrado Roario confidera. En e para fi cafa.
llos, folo la fagrada Virgen es el indiuiduo có Ete pijsimo Doctor nos dize nuetro pen
pañero con Chrito nuetro Saluador : quan famiento. Y afirmando de la Virgen facratif
to lo es la madre del hijo que ella pario. ma, que ella es la cafa edificada por la diuina
Y como Dios fue el que a Noe dio la traga, Sabiduria, nos dize: Que precedio artificiofa
deta arca y en la mente diurna fue ordenada, traga, para que fuele obrada.
y en cien años conclua: asi muetra gloriofa Defde la eternidad,etaua en el enten dimiè
Señora canta de fi. A6 eterno ordinata fum. to diuino. Y para Dios y fus Angeles, era cofa
glorio a ver,la traça deta cafa enel Verbo di
5. II. uino. Y fin duda, que les caufo particular gozo
quando la vieró edificada aca en la tierra y go
Dede la etermidad, y deleterno, foy ordenadá. zanfe,viédo tan ajutado el edificio con el exé
plar y modelo q en Dios vian. Dete gozo, no
Genef. 2. Dize el Texto diuino. Et edificáuit dominus etamos excluydos los de la tierra: mas pode
Deus cotam, quam tulerat de Adán in materen. mos hazer coro có aquellos bienauenturados:
Y el Señor Dios la cotilla que auia quitado de porque lo que ellos en Dios viá dete edificio,
Adam, edifico en muger. Sobre etas palabras nofotros defeauamos y por verlo aca fuplica
D. Amb. dize fan Ambrofio. Bene edificauit, dixit, y bi de uamos.Y pues ete dia de fu concepcion fe cü
lib. de P4. mulieris creatione,loquebatur. Bien dize. Edifico, ple por la obra lo que Dios tenia prometido,y
radio c. quando hablaua de la creacion de la muger. Y ya lo vemos aca entre nofotros deuemos fer a
Il. fan Augutin dize. Non legitur, formuit aut fin Dios muy agradecidos, y con tal preencia
Aug. lib xit,fed edificauit eam in mulieré. No fe lee, for muy confolados. -

22. de ci mo,o compufo,fino edifico la cotilla, en mu $. I II.


uit. Dei ger.
to Por ello nos dize el Epiritu fanto, como
- r. - A b eterno ordinata fun.
cap. 17. Dios vuicle obrado lo figurado por la prime Defde la eternidad, etoy ordenada.
ra muger, que es la Virgé facratisima. Ella es
el edificio que tuuo traça y modelo en la men La que fue ordenada para tan foberanos y
te diuina de de fueternidad; y fue obrado en myftcriofos fines, no dize de fi mas: que defde
Petrus nuetros dichofos dias y figlos. Dize Pedro la eternidad foy ordenada. Gloriofa Señora de
D4mián. Damian Asi como el omnipotente Dios,con zidnos, fines foneos paraque foys ordena
el inefable mirar de fu diuina prouidencia,vio da del es eterno? Con blo dezir jeta orde
en fu etcrnidad, que el hombre conlos engaños nada defde la eternidad, declara para que fines
del demonio aula de pecar: asi ante todos los ete ordenada y dellos fe concluyen en el es
figlos alla en las entrañas de fu immenta pie infinito y eterno. Porque obra que tiene por
dad,cuuo determinado el confejo de la redem principio, y aparteante, Eternidad: en que fe
pcion humana. Y no folo en la profundisima deuia rematar, fino en el que es eterno que es
cófideracion de fu fabiduria determino el mo folo Dios? Formo Dios el cuerpo de Adam del
do y el ordé como lo vuiefe de redemir. Verú lodo de la tierra:y foplo Dios en el. Aquel fo
etiáquando redimeret certú téporis articuliá pre ¿ de vida es el alma, con la quales el hom
finiuit. Mas tābien difinio el quando,el cierto y reviuificado. Y aunque aparte, pos, es e
determinado articulo de tiépo.Ete orden, que terna: pero porque tuuo principio el alma:
D 3 y lo
º

Libro Primero de la Dignidad


y lo tuuo el cuerpo, el compueto de ambos pretendidas y menos de los deleytes de la carne
tiene fin y ¿ Dios otra inuencion, tan procurados y folicitados. Sed ex Deo nati
y fue otro hombre, que aunque de la mima na funt. De Dios han de nacer. Declara el mifino
I.Cor. 15 turaleza. Pero como dize S. Pablo: La perfona S.Iuan:que fea nacer de Dios.T ener el epiri
es eterna y celeftial. De celo celetis. Ete fingu 1.Iotn.3.
tu de Dios, que fe recibe por los facramentos: d.
lar hombre, para q tuuieffe por fin el fer celef In hoc.fcimus quod manet in nobis: ex fpiritu quen
tial:tuuo por principio el fer de alla del cielo,y dedit nobis. En eto fabemos que efta en nofo N

decendir de alla. Y conclufo el myterio y ne. tros, por el epiritu que nos dio. Dete princi
gocio de nuetra redépcion, la diuina perfona pio tiene vida el alma: y asi tiene fin eterno,
celeftial fe lleuo al cielo nuctra naturaleza de que es la bienauenturanga.
PJulm. 18 donde el auia decédido.Eto mimo dixo Da
uid. A fummo celo egresio eius, cr occurus eius,
v. 4áfummum eius. Su falida de lo fumo y alto CA P I TV LO XXII.
del cielo; y fu buelta hata lo fumo y alto de Profiguee la confideracion de las mimºs
ele cielo. De donde tuuo el principio, alli va a palabras.
parar el termino y fin.
Lo mifino podemos dezir, de la Dignidad OR D I NA T A SV Ms
de nuetra Señora.Su glorio a Dignidad tuuo $. I
fer ordenada defde la eternidad:y er ordena E VES E a efta palabra humilde
da del que es eterno,fe deue enteder, que fu fin veneracion y confideracion altifSi
(que es eus que della nacio) es eterno. ma. Y pues la canta nuetra fanta
Matth. 1.
Por lo que fe ha confiderado fe entendera, - madre Yglefia, el dia que la Virgé
por en el libro dela generacion de Ieu Chri facratisima es cencebida: en cle dia fe deue
Liber ge fto no haga mencion de los padres immedia
neratio manifetar el orden admirable, q en la mima
mis.
tos de la Virgen facratísima, como fe haze de Señora pufo el Epiritu fanto. Es de faber, que D- Axg
todos los que enel fe refieren.Todos los padres fea orden:fegun lo que S.Augutin dize.ordo fup.
de quien fe haze memoria en ete libro, fon o tom
et parium,diparium. rerum Jua cuique loca tri 1. lib. 19.
breros naturales de los quales fe dizeauer engé buens dipolitio. Es vna dipofició de colas ygua c4 p. 13
drado. Y asi conuino, como fe haze menció les y defiguales, que a cada v no da fu lugar y
de los hijos, e hiziefe de los padres: que fue-. ¿
Segun efta difinicion, diziendo que la
ron principio dellos. irgen facratisima eta ordenada: es dezir
, El hijo que nacio de la benditisima Maria, nos,á en la mima Señora ay partes tan defi
no tuuo padre temporal,fino eterno:no criado guales y decóformes, como fó cuerpo y alma;
fino diuino. El modo como fue cócibido y na la razon y los apetitos y tienen fus proprios lu
cido,fue por obra del átábienes diuino. Pues gares y puetos. Ni fu cuerpo fue rebelde a fu
de la madre dete hijo, no ay necesidad á fe alma:ni en ella vuo fenfualidad proterua a la
haga memoria de los qfueró fus padres y prin razon. Cada parte tuuo fu lugar y pueto, con
cipios. Eta gloriofa madre filo fue, es porque fuaue obediencia: lo inferior la dio voluntaria
el autor á la hizo madre es eterno, es el Epi mente,y lo fuperior gouernaua con fuauidad.
ritu fanto. El hijo por quié es madre, es eterno: Ete orden, no folo fue entre las partes, mas
Y el padre defe hijo,tábien lo es. No importa tābien en el todo fue ordenado defde la eterni
de los padres deta madre, que fon téporales dad y del que es eterno, para que fuele dela di
fe haga memoria. uinidad vn celetial agrario. Y aquel alma fue
Enmudeca,y tenga perpetuo filencio lo na ordenada, para que dicle vida a vn cuerpo, en
tural y temporal,a do tiene principio,medio y quien fe auia de encerrar(como en vna arca)la
fin:lo á es diuino y eterno. Asi ¿ ordenada infinidad,y bondad de Dios. Y finalmente fue
la jab eterno,y la que por el eterno es madre. ordenada con tal remple y fazon, que de la fuf
de Dios. Que para que tuuiefe fructo fuyo cl tancia de fu carne hizo el Epiritu fanto vnió
que es eterno, conuino qfu principio fuee el al Verbo diuino para el fruto della nacio,
que es eterno y ete es el Epiritu funto. fuele el modo y orden de toda criatura,
El mimo juyzio fe ha de guardar con nofo. Que ete ordenada nuetra glorio a Señora
tros, porque a ete fin fe ordena todo lo q enfe con tan admirable cócierto:dizelo S. Mathco,
ña el Euangelio,y la ley de gracia. Por quanto quando concluye el libro de la generacion de Math. 1.
cl fin fuyo es la eternidad, y la vida perpetua; Left Chrifto. De qua natus et I jus. De la qual
Ioán. i, fu principio no ha de fer téporal y perccedero. nacio leus, qfignifica falud. Ella fe caufa del
Asilo dize S.Iuan. Quinó ex fanguinibus,neque concierto y orden de los humores y partes del
ex voluntate carnis,neque ex volutate viri. Los á cópueto,y del todo. Pues della nace la falud,y
han de poeer lo eterno, no há de tener princi la caufa y fuéte de toda falud y vida epirituaí:
pio de lo natural y carnal de las fangres: ni lo deuee creer, qeta concertada y ordenada có
han de tener de las hazañas voluntarias y tan toda falud epiritual. Câta pues nuetra Señora:
Ef
26
De la Virgen Sacratisima.
L1ícáe. I. Et exultauitfpiritus meus:in Deo falutari meo. Y daua, dio por razon; porque todas las cofas le
el epiritumio,fe regozijo en Dios falud mia. feruian Siparaque fe conferue el orden regular
Bien manifieta quan ordenada etè pues fual de los dias,todas las cofas ponen el ombro, y
ma eta hecha epiritu y mas epiritual que los firuen Para que fe conferue el orden regulado
Seraphines,y Cherubines y mas dize. Aunque por el Epiritu Santo:quanto mayor fue el con
m alma haga habitacion en ete cuerpo; pero curo de feruicio que fe hizo a Dios, que todas
adonde viue,es:In Deo alutari meo. Yo viuo en las criaturas juntas fe hazen?
el,como en mi falud, de quien la recibo: y el vi Pulo Dios en el mundo a nuelro padre A Simile.
ue en m1 como en fu natural madre. Con razó dam, para que el fuele como vn concertado,
digo;que yo etoy ordenada. Porque yo viuo vn inuariable relox, que truxele al mundo or
en el, que es el orden y la caufa de la falud: y el denado y concertado. Y tambien fuele vn in
¿ en mi, por orden mio:como mi verdadero
1JO,
dice y demoftrador de la ley de Dios y vn de
pertador,y recordador para fus hijos de la ob
feruancia della. Efte relox falto, no dando a fus
$.II. horas,y tiempos la alabanga y la accion de gra
O R.D INAT A SV M. -

cias deuida a fu Dios y el poluo de la ambicion -

El cielo y el infierno fon contrarios, que el lo defconcerto.


vno en todo tiene ordé: el otro carece dtodo el. Por faltar al mundo ete ordenado relox;
Iob.1o.d.
Llora Iob a los aprifionadosdlinfierno.vbi nul por muchos figlos carecio de orden, y la tierra
lus ordo: Adonde no ay orden.Tanta es la fal fe hizo como otro infierno incapaz, de q Dios
ta que del ay, que los tormentos que en el fe pa ¿ fumiericordiofisima encarnacion a ha
decen, no guardan orden ni concierto. Y aun á itara. Y por fer tan necelario,defde la eterni
vienen tan ordenados de la diuina jufticia:pcro dad etuuo la fabiduria druina haziédo de nue
el deforden imaginado y penfado, les caufa ma fºra inuariable,y incontante naturaleza:vn re
yor pena, Todo el cielo y cada coa que en el gular relox el qual fue nuetra gloriofaSenora.
ay,goza de inefable orden entre Dios y fus fan Ella fue el indice y demoftrador de la volütad
tos y entrefi mimos. Todo ete orden tan con diuina:y della el ¿ fue el deperta
trario al deforden del infierno,y todo el ordendor del oluido, que Dios tenia del mundo; para
que eta comunicado y repartido entre tantas que del fe compadeciele. Ella fue, el regular re
criaturas epirituales,y corporales: todo el or lox gouernado por el Epiritu Santo:que por
dena aeta gloriofa criatura y la haze mas glo fuper feuerante humildad,jamas fe deconfer
riofo,y concertado cielo, que al impireo. Por q. to. Ella fue, la que dio alabägas a Dios, y accion
fus entrañas contienen a la magetad de Dios, de gracias, no folo tantas vezes al dia: mas en
que haze bienauenturada al alma de Chrifto; ellasera continua y perfeuerante.Segun que di
que es el fanto de los fantos. ze. Mágnificat ánima mea dominum. Mi anima Luer.
Dizenos la ecriptura,que muchas coasfue engrandece,y fiempre eta engrandeciendo, al
ron las que la reyna Sabba vio,en cafa del rey Señor. Ella es la eftrella del norte,fixa en el cie
3. Reg•9 Salomó,que la tenían fupena, y como fuera lo;para que fea el gouierno de los que nauega
d. de fi. Y vna dellas fue, Ordines minitrántium, mos las ondas tan peligrofas del mar dete inú
Las ordenes de los que le feruiá. Entre los fier do. Y es mas glorofo relox, que el norte. Por
uos y minitros tal orden fe guardaua:que fuf, que el es para folas las horas de la noche : y vos
pendia no a los coragones de los aldeanos: fino Señora nuetra foys para las tinieblas delos pe
a los cortefanos,y de los áerà Reyes. Y el q de cadores, y para los jutos que gozan de la luz
tätosycó táto orde era feruido:era hóbre como dela gracia.
ellos. Vengan pues los del cielo,aca a la tierra:
efos continuos,y antigos criados de la cafa y
preencia de Dios que ha fobre cinco mil años O RD NAT. A. SV M.
que le asiten, y con tanto orden leiruen:y ve Segun nos da Iancenio: algunos leen aqui, Iáncenius
ran todo el ordé de elas hierarquias celetiales. que lo memo fea, Ordinata fun, que Principarum in hoclo
todo el reduzido a vna pura criatura. Eta, es habni, er dominatafum, cs dezir yo tuue prin C0•
la que con mas pulicia, y curioidad le firue en cipado,y mandè. Porque en ete lugar eta vna
la tierra:que los Angeles en el cielo. .. . . . palabra del Palmo egundo, que dize. Ego au. Pal. 2.
Pfal. 118. Dize Dauid,Ordunatione tuá perenerat dies: tem contitutusfum Rex abeo: yo foy cótituydo
uoniam omnia eruinnt tibi. Aunque tanta varie Rey por el y parece fer ello anfi: porque en la
¿ tiene eldia fucediendo de luz en tinieblas: Yglefia Chritiana, al que fe ordena de algun
por vuetro orden y dipoficion fiempre pere orden facro le dan potetad y tanto es mayor,
uera fin alteracion y mudança alguna:Porque. quanto lo es el orden que fele da. Por la orden
todas las cofas os firuen. Quando Dauid repre del Sacerdocio, fe da potetad fobre el cuerpo
fento el orden que Dios dipufo en la fuceion viuo de Chrito nuetroSaluador para cófagrar Co

de los días, y quan inuiolablemente fe guar lo y fobre clmytico, que fomos los fieles. Lo
D 4 mifino
Lib.Primero de la Dignidad.
mifmo fe puede entender, que quifo dezir nue fonas. Asilo explica Sylua Allegoriarú. Pero
tra gloriofa Señora. Yo foy ordenada, y foy có ampliando la palabra, que no folo fignifique Sylud ale
tituyda por Princefa y Reyna del vniuero. las diuinas perfonas, que fon las antiguas y eter goriarum
Conuino que la que auia dicho:El Señor me nas ante toda criatura:mas tambien a todos a Verbo an
poffeyo, tambien dixera, yo foy ordenada, y quellos que tienen antiguedad. Diziédo pues, tiquus.
contituyda en potetad, y dignidad. Porque foy ordenada de los antiguos. Es dezir, que de
fe juzgue que el fer poeyda de Dios, no es fer todos los que lo fon,asi diuinos, como no diui
uidumbre y captiuerio, fino gloriofa libertad, nos, de todos tiene tetimonio,y aprobacion
potetad,y dignidad. mi Dignidad. Deuenfe deflear los muchos dias
Y con myterio dize; que en efa dignidad, y años de aquellas edades de Adam, de Matua
y potetad eta ordenada. Porque quando fe lem,y de Noe para deprender mas, y mas ex
entrega por orden facro:es indeleble el carac celencias de la dignidad de nuetra gloriofa Se
ter, que de la tal potetad fe imprime en el al ñora, para á della fe de mas pleno tetimonio.
ma. Asi la potetad y dignidad fuya enrrique Dichofa vida, bien ocupada, y mas bien em
cida con tan fingulares dones, y gracias: no es pleada;cuyo principio,medio,y fin, fue para ca
temporal, ni alquitar, ni menos perdediza, co lificar efta glorio a dignidad. Máth.i.
mo no lo es el caracter. Dize fan Mateo. Liber generationis eu chri
La Sacratisima orden y dignidad de madre ti. Libro y ecritura de la generacion de Iefu
de Dios, que teneys, por ella etays toda cone Chrito. Bien fe entiende, que conucnia que fe
fagrada,y oys llamada de toda la Yglefia, vir hiziee libro y muchos libros de tan milagro
S3étá Má gofacrata:La Virgen facratisima. Vos la re fay myteriofa generació,como fue la de Chri
ter Eccle cebites, de aquel cterno Súmo Pontifice. Vos Ro nuetro Saluador. Y el fagrado Euangelif
fi4. la teneys, con mayores,y mas gloriofos titulos luego refiere quareuta y dos generaciones,
que losfacerdotes fobre el cuerpo viuo de Chri fde Abraham hafta Chrifto repartidas en
fto nuetro Dios. Porque fu facratifima carne tres vczes quatorze.Si dc tantas gencraciones
es vuetra y de la futancia vuetra fue afump auia de hazer mencion dixe. Libro de las ge
ta por la operacion diuina, y vnida al Verbo neraciones defde Abrahā hafta Chrifto. Vna
diuino:y con vuetra fangre y leche:fue alimé es la generacion dela qual fe pretende hazer li
tada, y aumentada aquella diuina carne. Por bro,y efcritura fignada y fellada. Y para fu ca
etas,y otras razones aquella carne es vuetra, lificacion y abono, fe haze mencion de quaren
y tan vuetra como es de la madre natural, la ta y dos generaciones. Ellas fueron como otros
de fu hijo. Y para confagrar, y hazer del pan tantos figlos, y otras tantas antiguedades: que
natural la futancia de la carne de Chrifto, y precedieron a la generacion de Chrito nuetro
recebirlo,y darlo: fomos los Sacerdotes con Saluador.Todas ellas dieron fiel tetimonio de
ftituydos en orden facro; con tal confagracion la alteza deta dignidad.
que della no gozan los Angeles. Que tal era la
confagracion, que fe hizo para fer madre de \ $. V.
Ltc.l.
Dios? Ella fue orden fobre toda orden:y para Ex A NT 1 Q y S.
ella fe le hizo la confagracion con el Crima y
olio diuino del mimo Epiritu Santo: como di Hablando con rigurofo modo, aquella pala
xo el Angel. Spiritus Sánctus fuperueniet in te.El brita. Ex, da a entender:que los antiguos no feä
Epiritu Santo fobreuendra en toda vos, que peronas,fino bicnes. Porque la Philofofia nos
a toda el alma y a todo el cuerpo confagrara. enfeña, que no es lo mimo dezir. De Antiquis,
Confagranfe nuetras manos, para auer de y Exantiquis. Lo primero dize. Fue ordenada de
tomar el cuerpo de nueftro Dios pero embuel las perfonas antiguas. Y la fegunda de bienes
to en los velos facramentales, de los accidentes antiguos, como de caufa material.Y pues la di
de pan y vino. Quanta feria la confagracion, uina fabiduria habla con etc lenguaje tan am
que fe hizo de aquellasentrañas, de aquellas ma plo, nos da licencia paraque fegun haze el fen
nos, de aquellos labios, de aquel regago y de to tido, asi leuantemos los altos penamientos.
da ella: que ala mima carne tocaua, y beaua 9 Tiene Dios bienes antiguos y antiquisimos y
como a carne de fu carne? -
bienes nueuos. Los antiquisimos y eternos,fon
fus gracias,y dones. Los nueuos fonetos bie
$. IIII. nes temporales Etos que fon, ciencias, rique
Ex Antiquis antequm terra fieret. zas, alud y vida temporal. Son bienes nueuos,
Liber generationis. que nacieron con el mundo,ycon el han de aca
bar. Pero la gracia, y las virtudes on bienes
Yo foy ordenada de los antiguos, antes que etcrnos: pues hazen eterno al que fegun ellas
la tierra fuee hecha. Supuefto, que dize:antes obra. Los bienes temporales adornan, pero no
que la tierra. Los antiguos, que eftonces eran, ordenan al hombre en fi, ni lo inclinan al fin
y fiempre fon,y eran, fon las tres diuinasper fobrenatural, que es Dios.Los bienes antiguos
elos
a.
De la Virgen Sacratisima 27
des

etos fon los que al alma adornan, y ordenan. libus decebat Virginem obpignorarimuneribus:yt
Etos bienes fon los que dize nuetra glorioa effet gratia plena, que dedit coelis gloriam, terris Sophro -
Señora que con elloseta ordenada:para la fu Deum. Con tales joyas, y dones conuenia que nius fer
prema dignidad de madre Dios. nueftra Virgen etuuiele adornada: que ella mon de 4
fuele la maia, y la rica de gracia y de gracias: fumptio
S. VI. /
pues con fu diuino fruto, a los del cielo dio glo ne.
Antequam terra ¿ -
ria,y a los de la tierra, al memo Dios.
Antes que la tierra fuce hecha. Pone cuy
dado, de querer aber, porque tantas vezes,diga
de fila Virgen facratisima,que ya era,antes q CAP lTV L O . XXIII.
fuelentales y tantas criaturas. Y parece fer o Que la dignidad de la virgen jacratifsima es an
ciofo el repetirlas, por auer dicho en la prime tes que los abimos,Jegun nos dize.
ra palabra que de fi dize: eta vniucrfa. Ante Non dum erantabysi,& ego iam concep Proue,8.
quan,quicquam faceret : El Señor me poeyo, tal Ca1Ile

antes que todas las cofas hiziele. Sino que auié Aun no eran los abimos,y yo ya etaua
do la dicho, comiéga en particular a dezir de concebida.
de la tierra:que antesque ella fuele hecha,eta
ua defde la eternidad ordenada de los bienes $. f.
antiquisimos de Dios. Y no haze paufa ay, mas
nombra otras feys criaturas, y dize que antes s. Vardando la reucrencia, que a los
que ellas fueran,ya era ella. Habla la Virgen a Santos fe deue, la primera expofi
cratisima de fi, como para nofotros,y como cion, que a eltas palabras fe dara:
quien nofotros fomos.Que fomos de tan etre fera la dellos. San Antonino, y D. Ant.
chos coraçones, que nos parece, que para cada San Viccnte, las cxplican de vna Pl tit-8
vno faltaran bienes en fingular: fi con notros mºra, y dizen. Que aunque fe diga, que la c3... .
entrae otro a la parte.Semejäte juyzo nofe de Virgen acratisima fúe concebida en la eter-D.Vincé
ue tener en la pofesion de los bienes,que nue nidad, no es de la manera que el hijo,cterna fatius in fe
tra gloriofa Señora goza. Porque como no tu biduria. Porque no es de fu infinita futancia, to. Conº
uo,nitiene ygual, ni femejante en la dignidad: fino por eterna ordinacion. Y para la inteligen cºP.
asi no tuuo criatura que en la comunicacion cia, ponen vn exemplo prouechofo. Quando el sintile
de los bienes, tuuiera parte con ella. Por efta ra pecador fe determina de dar fin,a la malavida,
zon fe dize:que antes,que la tierra fuera, y las ¿ a la buena:eftonces concibe aquel
grandes criaturas ya era ella enrriquecida y do
uen propofito,y determinacion.Y quando co
tada de los mejores, y mayores bienes anti miença a romper el amitad con las peronas a
quisimos, de la cafa de Dios. madas y a retituyr lo detenido:etóces fon los
Muy apropofito viene,que etas palabras fe dolores de parto. Y lo tercero quando fe a fali
canten: el dia que nuetra gloriofa Señora fue do de todos pecados, y de fus ocafiones, y fe a
concebida. Porque defde entonces concibamos conuertido a Dios de todo coragon:ctonces fe
della:qeta niña es, la que defde la eternidad, dize, que a hecho aquel alegre parto. Porque
y del que es eterno, y de los bienes eternos: es el alma fe a nacido en la gracia de Dios, median
ante toda criatura ecogida, a fer preferida, y te el fantisimo Sacramento de la penitencia.
enriquecida. Dize Andreas Cretenfe feñalan Por lo dicho fe entendera,como Dios en fu
Andreas dola. Hec et declaratio profundorum diuine incó imente diurna, tenia concebida a la Virgen fa
Cretenis prehenibilitatis.Hic et feopus, qui excogitatus et cratisima. Ello es a la manera que fe concibe
infermo antefecala. Eta niña es ladeclaració y manife el propolito,y determinacion de hazer alguna
me de Af ftacion delos profundos penfamiètos de la diuri coa buena. Ella tuuo Dios en fu eternidad de
fumptio. na incomprehenfibilidad. Y eta es el defigno, hazer y criar al Mundo y en el,al hombre, en
y blanco a do yuan aparar lastragas, y orden altísima dignidad. Y juntamente vio, que de
del juyzio duino: que ante todos los figlos fe lla auia de caer por el pecado: y que fu diuina
fabricauan. Era fu pretenion como fuele fin bondad, que le auia de mouer para que lo cria
par cn las excelencias: la que no auia de tener fe ella mefma le auia de apiadar para que le re
femejante en la dignidad. Todos nacemos ne parafe. Et preordinuit ynam Virginé fácere, per D. Anto.
cesitados del fauor,y ayuda de los del cielo, y quam homo recuperaret dignitatem Juan immo, y
de la tierra. Pero eta gloriofa niña, antes que maiorem priori confequeretur, per vionem Verbi
los del ciclo,y de la tierra fueran,tenia tan rico cum humana natura. Y para ello en fu eternidad
dote feñalado de los bienes antiquisimos, y e ordeno hazer vna Virgen, por quien el hom
ternos:que ni Angeles ni hombres merecieron bre recuperara fu dignidad mucho mayor que
tener fruto della,fino el Padre Eterno.Tan en la primera: por la vnion que el Verbo diuino
riquecida etaen dote que los del cielo, y de la auia de hazer a fi, de la naturaleza humana. Y
tierra lo etaran por clla. Dize Sophronio. Ta asi fe entienden, las palabras que de ps. 1ZG.
Libro Primero de la Dignidad
dize la Virgen facratisima. Aun no eran los erraticas de los juyzios humanos. El infalible
abifmos,conuiene a faber, las criaturas,y yo ya y certero de Dios es,el que tiene y a tenido def
etaua en el entendimiento diuino concebida: de fu eternidad. Que ella es luz, y en fu compa
para que en tiempo determinado, fuele en el racion todas las puras criaturas, fon como las
D. Anto. mundo concebida,y nacida por actual exiften aguas incontantes:y fon como las aguas del
cia. Hafta aquí el Santo. abimo, que padecen tinieblas.
Con alto myterio fe compara nuetra glo
riofa Señora con las criaturas y eftonces les lla $. II.
ma abifmos. La primera vez que leeunos ete N O N D V M E R ANT A B Y SS I.
Gene. le
nombre en la diuina ecritura, es luego al prin Y fon de cófiderar las palabras, y el tenor de
cipio de toda ella:que anfidize. Tenebre erantllas:Porque con ellas dize. Aun no eran los a
fuper facié Abysi.Y aula tinieblas fobre la haz bimos. No explica como no fuelen: f folo
D, Augu. del Abimo.Segun la inteligencia de San Au-. por el fer natural, que aun no fueen en el mú
tom. 8.fu gutin, por los ibimose entienden las aguas. do,o que no fuelen concebidos en el entendi
per pfal. Asilo dize el pulmo. Deduxt in abysis ficut miento diuino.Parece que aquella negacion to
IC $ in deferto. Truxolos por las aguas del mar: co dolo niega,que de ninguna manera eran : y ya
Pfal. Ioy. mo por el defierto.Siédo los abimos las aguas: eftaua la Virgen concebida. Y anfife deue en
biéfonfignificadas por ellos las criaturas. Pues far porque la pura criatura dela qual hizo prin
leemos que las aguas fon las congregaciones cipio el entendimiento diuino, y que le lleno
de los pueblos. Asi lo declaro el Epiritu fan fu ingenio, fue cta gloriofa niña. Y bien fe da
to a San Iuan, en el libro de fus reuelaciones. ello a entender: Liziendo. Aun no crá los abi
Apoc. 17 Aque, guas vidt populifunt. Las aguas que tu mos. Por que no erá ellos, de donde auia de ha
vite, on los pueblos. Llamone las aguas, los zer principio la traga del ingenio diuino, ni en
abimos quando careccn de luz. Segun que lue coa tan toca, y ocura fe auia de eftrenar. El
go fe dixo al principio de la ecritura. Y como nuetro, que procede de imperfecto a perfero:
Genef. Ie cada congregacion de aguas, es figura de vn de los lexos,y de las ecuranas comiéga a obrar.
pueblo:asi lo era de cada linage de las criatu Y efe orden lleuo Dios en el produzir las cria
ras. Supueta la inteligencia, deta palabra, es turas, que de las mas tocas y ecuras, comengo
gloriofa la alabança, quc de fidize la Virgen la fabrica del mundo que fon tierra, y elemen
facratifSima: quando nos dize. Antes que los tos inuetidos de tinieblas. Así lo dize el tefto
abimos fueran yo etaua concebida en el enté diuino. Et tenebre erant fuperfaciem abyl. Y la Gener.
dimiento diurno. Porque con cllo nos dize:que obra vltima,y la mas perfeta de todas las puras
fi fueron todas las criaturas de Dios concebi criaturas,en que fe vino a rematar toda la fabri
das, y fueron cada linage de ellas,y todo el mú ca que Dios concibio: es eta nina que ete dia
do junto en comparacion mia,era de la etima es concebida, paraque della naciele el bien vni
que lo es la congregacion del agua. Y elte luf ueral, que es Chrifto nuetro Dios. Quatro
tre y replandor hazian, como las aguasquádo mil años entretuuo Dios al mundo con etas
ctan entinieblas. Y dezir que en el entendi criaturas viibles: y todas ellas eran como los
1niento diuino etaua concebida, quando las borrones,y ragos que haze el pintor hafta dar
criaturas eran como congregaciones de aguas hermofura a la figura y como a niños nos cau
que carecían de luz,y etauan en tinieblas Fue fauan admiracion. Ete dia faca Dios a vitas
para dezirnos,que la luz que auia de alumbrar (fiay ojos para verla)la perfeta y perfectisima
las, auia de fer la Virgen facracifSima. Della obra de todas las puras criaturas: que fu diuino
cantamos. Aue Maristella: Diosos falue eftre entendimiento concibio defde ab eterno.
lla del mar. Porque vos foys la etrella que les Y quanto exceda nuetra gloriofa Señora a
days luz, y foys la guia por la qual fe nauega todas las puras criaturas, muy bien lo da a en
por ete mar de las criaturas:que tan peligrof tender, fignificandolas por los abiimos:que e
es para el alma. -

tan en lavltima grada en perfecion. Y lo mef


viene muy a cuenta, que el día que nuef mo podemos penfarde todas elas criaturas,por
tra gloriofa Señora es concebida aca en la tier mas fantas que ayan fido:en fu comparacion,
ra;fe cante,lo que Dios tiene concebido de ella ellas fon como los abiinos, y la Virgen facra
en fu eternidad:alla en fuentendimiento,y ef tiísima como el ciclo. Preguntamos, que es la
timacion. Porque ella deuemos tener defde ef caufa que no diga la efcritura, que Dios criale
te dia, que en el mundo entra: que Dios tuuo los tres elementos, que fon, agua,ayre y fuego,
en fu eternidad. fino folo diga de la tierra y con folo dezir, que
Simile. Aca en el mundo echamos juyzios en la ho la crio,y al cielo, diga auer criado a todo el v ni
ra del nacimiento de vno,que fera del, fibien uero? Muy curioamente reponde Caietano. C4ietá.
o mal afortunado; y lo ordinario es errar. El Para nuetro propofito batanos dezir,que los
juyzio que tenemos de nuetra gloriofa niña Filofofos concluyen:que con que fe haze men
concebida: no es cl que muetran las etrellas cion de la tierra, fe haze de los otros tres elemé
COS,
a

De la Virgen Sacratisima. 28
tos. Porque pueto vne de los contrarios que es mente diuina, y elegida al fupremo grado de
el vltimo,fe concluye auer los otros. Y puefto Dignidad, que tiene Dize fanto Thomas fo- D, Tho.
el centro, que es la tierra:fe afirma que tiene cir bre aquella palabra del Apotol. Nosipf primi- fup.epit.
cunferencia,que lo cerca. Con llamar a las cria tias fpiritus habentes. Nofotros mefmos te- ad Rom.
turas abimos, dellas dezimos, que tienen tinie niédo las primicias del Epiritu fanto.vnicui4. AdRom.
blas, que fon a la luz contrarias y por el confi dat gratian proportion tan ei, ad quod eligitur. 8.
guiente afirmamos,que ayluz para elas tantas Sicut hominichrito data eft excelétisina gratia:
tinieblas. Lo memo dezimos en lo epiritual: quiº ad hoc electus eft, yt eius natura in vnitátem
pues ay tinieblas, la etrella, la luna, y el fol de diuínepcroñe aumereur.Et pot eun hábuitma
todas, es cta gloriofa niña, que es concebida. xináin plenitudinen gratie beata Maria: que ad
Y diziendo, que las criaturas fon el abimo, y hoc et electa, yt eet mater Chriti. A cada vno
el centro de la tierra afirmamos que eta facra- le da la gracia proporcionada, fegun es el don
tisima Virgen es el ciclo, que fe Inueue en cer y dignidada que es cligido. Como al hombre
co y contorno dellas. Eta niña que es concebi- Chrifto le es dada la gracia excelentisima, por
, a los quinze añosfera hecho el cielo, en el q para eto fue eligido que fu naturaleza fue
qual fera cótenido el que en fu mano contiene fe affumpta en la vnidad de la diuina perona.
toda la redondez del orbe. ... - Y depues del,la facratisima Virgen Maria tu
Nueuo cielo ay aca en la tierra, de donde he uo la grandisima plenitud de gracia. Por er
mos de recebir mas aludables pluuias, que nos ella ecogida para que fuee la gloriofa madre
dan elas nuues, Pluuias feran, con las quales, de Chrito nuetro Saluador. Hata aqui el
demos fructos de vida eterna. Santo. - - - -

• " " - $. IIII.


$. III. . - - - - -

Nec dum erant Abyfsi, er ego iám concep- Notable cofa es, que quando la Virgen fa
tá erán. cratifSima, de fi dize que fue concebida a la en
- - - el entendimiento diuinohable de los fantos co
De otra manera fe explican etas palabras, modelosabifmos y ee titulo y nombre les dè.
y muy en gloria dnuetra gloriofa Señora,que Ypues fe dizen etas palabras de la Virgen fa
por los abimos fe entiendan los jutos y ami- cratisima, y con tanta verdad, es de creer que
D.Augu, º de Dios. En ete fentido declara fan Augu le fue hecha reuelació por el Epiritu fanto, del
fuperff. itin, Abyfus abyfum inuocat.Vn abyfmo llama altísimo myterio de fupredetinacion, que
4i. Para fi,otro abimo,dize a ete propofito. Om- fuee antes y primero,que de la de todos los de
nis homo licet fanctus, licetjutus, licetin multis, mas fantos, fegun la dignidad a que fue ecogi
proficiens abyfus et, o abyfum inuocat:quando ho da. Y la reuelacion que fe le hizo de los fantos
mini aliquid fidei, aliquid veritatis, propter vitam fue,como fi fueran vnos profundos abifinos.
eternam, prédicat. Todos los hombres, aunque Altisima fue la lecion que el Epiritu fanto le
mas fantos y jutos fean, y en las virtudes mas leyo: quando le hizo manifetacion del grado
aprouechados,abimos fon y al abifmo llaman de fu predetinacion. Leyole que tal deuia de
quando a fu proximo enfeñan, y predican lo fer,en la humildad.Que fiella les ganaua la pri
ue le conuino faber de la fee, y de la verdad. meria a los fantos(que en la humildad eran co
¿ jutos y fantos, abimos fón,a quié el juy mo los profundos abimos) fin duda que deuia
zio diuino penetra: y por mas profundo á fea de fer mas humilde que ellos puesles excedia en
le da alcáce. Y de que Dios le poea,es indicio la dignidad.
que da fieles,y amorofas vozes,llamando ala- En la etimacion diuina quien tiene el pri
bimo del coraçon de fu proximo: paraque feá mer lugar,no on los altos,y encumbrados,fino
vno en la fee y caridad. - los humildes y los mas humildes á los profun
D. Greg. A ete propofito declara San Gregorio aque dos abimos. La concepcion de nuetra glorio
moralib. llas palabras, que Dios dixo a fu fieruo Iob. Nú riofa niña no es celebrada porque viene y de
29 cap.7 quidingreus et profundú maris; or in nouisimis ciende de tantos Reyes y varones ilutres fino
lo 38. baby de ambulati?Aueys vos entrado en el pro- porque a de fer mas humilde, que todas las pu
fundo del mat:y aueysos paleado enlo vltimo ras criaturas. Y por el contrario los foberuios
del abifmo Por el profundo del mar,y por lo caen de la etimacion de Dios, quando por fu
vltimo del abifmo entiéde el fanto, el coraçon foberula fe defuanecen.
del hombre (aunque mas turbado con las cul- Dize nuetra gloriofa Señora. Depouit po- Luce, 1.
pas).El es,aquien Dios con la vifita de fu gra tentes de fede:Et exaltauit humiles. A los podero
cia le da quietud y tranquilidad epiritual. fos abajó del trono,y a los humildes enfalgo. A
Los fantos,vnos lo fon, por la innocencia(de los foberuios llamo poderofos. Porque el posi
quien habla Dauid) y otros por la penitencia, ble,en hazienda, en fauores, y en mando : haze
de los quales dize fob Y ante todos ellos, foberuios. Llama a los poderofos foberuios. Y
fue nuetra glorioa Señora concebida en la me con fer tantos los que lo fon,dize, que les de¿,
oy
Lib Primero de la Dignidad
fo y abajo de la filla y trono, y no de las fillas, S. I.
tronos. Porque fe juzguen y condencn los fo z AN Hieronymo entiende por los D.Hiero,
¿ que con vn trono que el demonio tie abimos los pecados,ylas penas que fup. illud
ne,los trahe engañados,y que ele dara a todos: Ales fon deuidas. Y asi dize fobre el cr Haba.
y a ninguno le cumple la palabra. Y con fertan Profeta Abacuh y obre el palmo 3 cap. De
tos los defraudados: muy pocos fon los efcarmé « - etenta y feys. Que en algunos lu-dit yº
- - -

tados,y enmendados. Dichofos los humildes, ga es de la efcritura fignifican lo malo. Y dize vecáf.
o
el fanto. Luego al principio dela ecritura,e di fup.fl.
ni aca ni alla fon engañados Nolo fon aca:Por
que lo que de ficonoccn, elo fon.Yfegun efte ze. Tenebre erát,fuperficiem abyi.Sobre la haz 73.
rectoditamen, el humilde, es fabio, porque fabe del abyfmo,auiatinieblas.Y fuper aquas fereba
lo verdadero defi mimo, y el fobcruio es igno tur fpiritus. El epiritu era trahido fobre las a
rante, porque picnfa de filo contrario de lo qguas. Ya fe fignifica el baptimo, por el qual fe
es. Y como los humildes no fe engañan aca, ni auia de dar el epiritu de la gracia. Superabyfos
alla lo feran: fiendo de Dios enfalgados:quan yero tenebre, ita et abyfus, adquam demones po
to aca fe humillaron,y fin comparació mucho Jtulántne mittantur a teu. In aquis eratmunditia,
mas. AfSi lo fue nuetra gloriofa niña, que co in abysis tenebre. Que int abysimetácente intel
mo fue preuifa fu profunda humildad: así fue lgis, quonian defones formidant ire in abyum.
concebida de Diosen altisima dignidad, mas Sobre los abifmos auia tinieblas. Etos fonta
que todos los fantos. les, que los demonios ruegan a leus, que a cllos
Chrifto nuetro Saluador canta la virgini no los embre.Y aunque yo no diga lo que fon,
dad,y humildad de la Virgen facratisima, di bien fe entiende, quando los demonios tenien /

canz. ziendo: Ego fos campi, cy utium conuallum. Yo yr alabyfino. Hafta aqui el fanto. Bien fe ex
plica, lo que por los abyfmos fe entienda: de
foy la flor del campo, y el lirio de todos los va
lles juntos. Iuntamente dize, que es hijo de mal de pena y culpa. Pues los demonios los a
la virginidad,y de la humildad. Dize de la virborrecen por malos.
ginidad llamandofe, flor del campo y de la hu Hugo nuetro Cardenal expone aquella pa
mildad:lirio de los valles. Porque como la flor, labra del palmo Ponensin theauris abofos.Que Hugºcar
es produzida,fin fer el campo rompido con el pone Dios los abimos,entre fusteforos:que es 4inalis.
arado: asifue la concepcion,y nacimiento de lo mimo, que de los pecadores. Porque fon tan
Chrifto nuetro Saluador. Y eftonces dize de enormes, y etan tan fumidos y anegados en
fi, que es dele campo la flor,y el hijo. Para glo los pecados (como fi fuelen vnos abimes)a
ria de la virginidad perpetua, que fea fu fruto, etos haze tan fantos, que los pone en los teo
el que es la flor del parayo celetial. Lo mimo ros de fus amados. Tambien da otra expofició
dize de la humildad, que es la agucena y el lirio al propofito. Que a los pecadores que perfeue
ran en el abifmo de fus pecados,los tiene Dios
de todos los valles. La humildad de la fiempre para
... Virgen, dize que es como los valles juntos.
executar en ellos les teoros de fuyra .Se
Pºººººº Sóbre ete lugar dize fan Bernardino. Dele gun lo que fan Pablo dize contra los impenité
ºrº º a batur enim habitare,in alle profunde humilita tes y obtinados. Theaurizas tibi irá in die re
ººººººººtis:in qua nonfolum profunium fancti fpiritus re Ateforas para ti yra, que fe executara en el dia
4. cepit,fed etiam parady lilium generauit. El deley de la yra.
te de nuetra gloriola Señora,era habitar en el S.Augutin declarādo aquelverfo del pfal.
valle de la profunda humildad:a do no folo re mo. Abyfus abyfum inuocat. El abifmo líama al
cibio la corriente y auenida del Epiritu fanto: abimo,dize. Sed fi male hic vixerint homines, 4- Pal. 4.
mas produxo el druino lirio del parayo,egun byfus abyfum inuocat. De profunditate ad profun
que dize.Yo foy la flor del campo,y el lirio de ditatem,cr de 4rdore cupiditatis,inflammas gehen
tranfeunt. Sien efta vida mal viuieren •
los valles. Dizee Chrito lirio de losvalles, por narum
los hombres: eftonces el abifmo llama al abi
que nacio de madre humilde. Y fife dize lirio
de muchos valles juntos: es porque en ella fe ¿ palan de profundidad a profun
juntaron todas las fuertes de humildad,y en in didad:y delardor dela cudicia a las llamas delos
infiernos.
fimo grado fe ponia, la que tenia el fupremo,
en la etimacion de Dios. Los pecados abimos fon,fin fuelo,y fin ter
mino, y de ellos, folamente aquellos fe faluan
-
que evalen del fruto bendito, que nuetra glo
CAP ITV LO . XXIIII. riofa Señora dio al mundo.
De los pecados dize, que antes que ellos fuef
Profigure la confideracion de las mimas fen en el múdo:(como fue el pecado de Adam,
palabrás. y los que depues fe obraron)ya etaua concebi
da enelentendimiento de Dios. Por cto nos
Non dumerant Abyfi,& ego iam conº dizevn fabroofecreto del pecho diuino. Que
cepta eram. aunque todo, bueno y malo, que fue,es y ¿
a l llS
De la Virgen Sacratisima. 29
a fus ojos ete prefente antes que los abiimos preencia y palabra, ete es el dia, que ya tiene
de los pecados en el mundo fuelen,ya etaua la fusamores y querida en la tierra:cierto es que a
Virgen facratisima en el pecho de Dios para el tendremos aca entre nofotros.
regalo fuyo,y remedio de tantos pecados. - Que ello fea asi, mucho antes nos lo dize
A los que tienen ojos claros admira ver en el Epiritu fanto, Ecce Jte venit Jaliens in mon Cán, 2.5
el mundo tantos pecados, y mucho mas es lo q tibus, tramiliens colles. En ipfe tat pot parietem
epanta, que los vea Dios, y fufra. Ya eta ad. noirum. Vlrà ete viene faltando en los mon
miracion y epanto, da fatisfacion nuetra glo tes, y trapallando los collados. Mirà que eta
riola Señora diziendo:aun no auia pecados,y parado de la otra parte de nuebra pared. Ete
yo eftaua concebida en el pecho de Dios. Por que viene de monte en monte,es el Verbo diui
qcomo yo ali etuuielle,le hazia tan compai no que venia, fegun las promcfas que hazia. Es
uo para el mundo y tan fufrido para las ofen lo que aca oleinos hazer, quando fomos im
fas que le hizo. Quando tantos pecados dauan portunados, que vamos a aiguna parte: dezi
vozes a la Iulticia diuina, para que en los pe mos a cada mcajero que vicie,ya voy y etoy
cadores hiziera el catigo merecido etonces me quedo; pero con voluntad de yr. Lo memo
Ponia Dios fus ojos en elta niña que en fu men Palaua en el mundo: que fiendo fuplicado a
te tenia concebida; y detentafe el imperu de fu quel buen Senor que vinicle: dezia ya voy. Y
yra. agora podemos etar ciertos de fu venida: pues
Quando huuo Dios de hazer aquel caftigo fe dize con certeza: mirà que el eta de la otra
en Sodoma, y en las otras ciudades, dize la ef parte de nuetra pared. -

Gene i8.c critura que dixo Dios: Decend un c3 yidebo : y Eta niña concebida, es la pared nuetra,fa.
trum clámorent opere compleucrint : an non et ita bricada con los memos materiales de nuetra
tJcian:decendire,y vere fiestanto lo que paf naturaleza. Pequeñita parece a nuetros ojos:
fa,como lo que fe dze y fino ajutan las obras pero a los de Dios, es vn grande edificio por j
có el disfame yo lo fabre. Sobre etas palabras, los muetros folo miran eneta niña lo que es na
Cdietán: dize Caietano. Vuofe a qui Dios al modo hu tural, los diuinos miran lo efpiritual,y defcu
naano y enfeña, qaal deua fer la intencion del bren vn edificio tā gloriofo y marauillofo, que
pequitidor: vt f noninuenerit ita efe, fufficiat a fu fombra fe detiene la magetad de nuetro
cifcire:3"non velit honoris gratia, vextre fubaltos. Dios. El edificio deta niña es obrado de todas
Que fino hallare fer anfi, como fue la acua las piedras preciofas de Angeles y de hombres,
cion, mucho a hecho quando vuiere fàbido la con la mano de la diuina fabiduria: y no fe vce
verdad, y no quiera por fu honor y pcr mof fino vna pared, que es fu inuiolable virginidad.
trar fu autoridad, moletar al que no lo deuc. A los quinze años edificara el Epirituanto o
Pero hablando con el Iuez fupreuno, es Dios, tra pared, á es fu glorioa fecundidad; y dentro
es de faber: quien os detiene mi buen Señor: detas dos paredes hara habitacion el Verbo
Para que no decendays, quando tantas vozes diuino vetido de nuetra carne mortal. Nue
alla oyades? Y quien entretiene vuetro duino ftra fe dize eta pared: porque con ele fin fue
mirar, q no le da lugar para que no vea el abi fabricada:paraque de Dios, hombres y Ange
mo de enormidad, que en el mundo pala? Eta les fea el refugio. Dios lo tenga paraque en ella
niña que cn el mundo es concebida, fe ponia de fe de tengan fus enojos los hombres, el reme
lante de vos,y os detenia los palos para que no dio de todas fus miferias,y los Angeles tengan
decendierades tan de prifa, quanto los clamo fuprema abogada por quien ayan facil depa
resla dauan, contra aquellos abominables. Y cho de las fuplicas que por nofotros hazen.
eta glorio a niña hazia tal vio en vuetro di
uino pecho, que detenia y entretenia vuetro 5. II.
diuino mirar. N O ND V M E R ANT A B I SS I.
Y fi defeas faber, porque mas miericordias, Cierta verdades que los pecados fueron pre
y mayores las recebimos los prefentes, que los uifos de Dios en fu eternidad y no fe dize de
que fueron, la razon esporque los palados te ellos, que fuelen concebidos, como fe dize de
nian a cíta niña folamente, en el pecho de nue nuetra gloriofa Señora. Porá el pecho de Dios
1tro buen Dios, y los prefentes latcnemos no no es como el del hombre, en el qual fe concibé,
folo ante Dios: mas tambien entre nofotros. y engendran los montruos de los pecados. En
Generofo y magnífico fue Dios, dandonos el diuino folo fe concibe lo que es bueno y fan
ete mundo para aque el linaje de los hombres toy por ello fe entiende lo malo y la grauedad
fe firuielle del. No yguala con la merced que de la ofena, que con el fe haze a Dios. Y quan
ete dia nos haze, dandenos aquella criatura, do la Virgen facratisima, fue en el pecho de
que de fu coraçon es el regalo, y confuelo. En Dios concebida, fe vieron los abyfmos de los
los figlos palados nos hablaua Dios,y comuni pecados, original y mortal:que mediante fu di
caua por terceros y interpretes, que eran fus uino parto fe auian de reparar, como fe dira
Angeles, como que fe dedeñaua de darnos u luego.
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. -
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Y aua
LibPrimero de la Dignidad
Y aunque los pecados fueron preuifos, no fe como Arrio, Maniqueo, Mahoma, Lutero,to
haze mencion dellos:fino de quando fueron. dos etos fueron abimos de malicia, y de coc
Pues dize, mondum erant: aun no eran en el rupcion, a donde tantas almas fe peruertie
mundo, y de la Virgen facratisima fe haze ron de la verdad, y fe anegaron en el profundo
. defdequando fue ab eterno concebida. Pred de las tinieblas. Pues fiendo tantos los abif
quefe,y alabefe la miericordofa prouidencia mos, para la medicina de todos: el confejo di
de nuetro Dios, que aun no auia pecados en el uino folo ha preucnido en fu diuina prouiden
mundo ni quien los hizieffe; y ya tenia nue cia eta criatura, y al fruto de fus entrañas.
ftro buen Dios penfada, y ordenada la me Veafe en el mundo la etimacion, que Dios ha
dicina para ellos. Y fila enfermedad, fue abif zc defta fola criatura, y que no eran tantos
mos de corrupcion, mayor fue el antidoto, y los abifmos de las malezas del mundo, y de mil
atriaca, que contra ellos preparo, y fue etaVir mundos que fuelen, que no fe medicinen con
gen con fu hijo benditisimo. Por eta, que es lo fano y alud: que nos ha de dar clta niña,
la primera, fe entenderan las muchas,y fin nu que en la tierra es concebida. Con razon can
mero, que tiene aquel celetial medico preueni ta nuetra fanta madre Yglefia: Aue tella ma Sánéttma
das, y proueydas, para nuetras llagas aunque tutina, peccatorum medicina: Dios os alue, etre ter Eccle
fean tan canceradas, que dellas manen abimos lla de la mañana, de los pecadores medicina. fia.
Luc. 22 c de corrupció. Dixole a Pedro,antes que le pre Con mucha confideracion junto nuetra fan
nunciafe las tres vezes que le auia de negar: ta madre Yglefia etas dos excelencias de la
Ego rogáui prote, yt non deficiat fides tu4: er tu Virgen facratisima,fer eftrella de la mañana,
aliquando comuerus confirma frates tuos: yo he ro y la medicina de los pecadores. Porque como
gado por ti, que no falte tu fee, y tu en algun la etrella de la mañana es la primera luz que
tiempo te conuertiras y confirma a tus herma fale, asilo primero que deue el Chritiano ha
nos en la fee.Y luego inmediatamente le dize: zer, esleuantare del fueño, con el acuerdo, y
Dico tibi Petre,non cantábit hodie gallus, donecter memoria, y alabança de la Virgen facratifs
abneges noffeme. Pedro yo os digo, no canta ma. Y como en aquella hora los enfermos reci
ra hoy el gallo,hafta que vos me ayays negado ben las purgas, que les han de caufar entera fa
tres vezes. Primero que le dixefe, que fe auia, lud:asi defde la primera hora del dia hafta la
de anegar en aquellos abimos tan profundos vltima,es la medicina de nuetras enfermeda
de tres negaciones le dize:que fe auia de con des, aunque fean vnos abimos de malicia, y
uertir. Porque no defeperara depues de auer IIlll CItC.

pecado. Y conuino,ya que aquel pijsimo mae 5. Il II.


ftro, le auia de anunciar los pecados le prome
tiera la medicina,y reparo. -
NON D V M E R ANT A B Y SSI.
El meno orden lleuo Dios en otras ocafio
Gene. 2. nes, femejantes a etas. A nuetros dos padres Muy bien fe entiende, que no auiendo en
primero les prohibio la comida de aquel arbol: el mundo abyfmos de pecados, para los que a
y porque vio que auia de fer, ocafion de la cay uian de fer, fuele antes,y defde la eternidad,
da,y perdida del linage humano, proueyo otro concebida en el pecho de Dios, nuetra glorio
arbol que fue la caufa dela falud y vida del mú fa Señora. Porque para el orden de la druina
do:y ete fue la cruz. Lo memo dize nuetra prouidencia:asi conuenia. Pero parece que aya
glorioa Señora. Aun no eran los abifunos de falta en la necelaria dipoficion, que auiendo
los pecados,y yo que auia de fer la medicina de en el mundo abifinos de pccados por tantos fi
llos,ya etaua concebida para fu reparo, y re glos, no fuele en el mundo concebida,y naci
medio mediante el fruto que demi ha de nacer. da eta deleada niña. Mi Dios y Scñor fi para
quando auian de fer los pecados,os prcuenites
$. III. defde la eternidad, de la prefencia deta tan a
NO ND v M E R ANT A B Y SSI. gradable criatura como os fue tolerable, que
dellos vuiele aby fmos:y careciele el mundo
Los abimos muchos,y fin numero, y fola del remedio para ellos? De quien fe podia for
vna ha de fer el reparo de la corrupcion de tan mar la querella es de la diuina bondad, que tam
tos? Eta fola, y vna criatura, mediante el fru bien partida y comunicable es de fimifina:co
to benditisimo de fus entrañas:fera la falud de mo al mundo negotátobien como fue eta cria
tanto daño: y aunque mas fuele. Abimo de tura:quando por tantos figlos
«o rey no el pecado:
-

corrupcion fue el pecado de Adam : pues to y en ctos abimos fueron tá innumerables, los
-

dos los que del proceden, padecen daños de al q perecieron? Razó fuera:ó como vos Señora
ma y cuerpo. Tambien fue Can hijo de Noe muetra dixites,aú no erá los abifinos de los pe
D. Aug. otro abimo de malicia, por fer ete, el que cados ya yo eftaua cócebida q quâdo ellos fue
lib. 16. de comengo la y dolatria en cl mundo: fegun lo ró,dixerades al púto qfueró, yo fuy cócebida.
ciuí.c. 11, dize San Augutin. Todos los Hereiarcas, y nacida Sità enemiga,y guerrera eys del pe
- cado,
De la Virgen Sacratisima o3
cado: como os fue tolerable, que ellosetuuie pasion que tenia, de lo que padecian los hijos
fen en el mundo y vos abente del? de fus grandes amigos; y eta compasion le a
En ete cafo, haze Dios manifetacion, quá braaua. Dize el Apotol San Pablo ; quis 2:cor.í1.
to fea la etima, que de eta fola criatura ten fcándalizatur : cr ego non yror º declara fanto D.Tho.in
ga el juyzio diurno. Pues fiendo ella por el fru Tomas. Qus patitur tribulationes: er ego non hoc locos
to bendito de fu vientre, el fingular remedio yror igne compasiotis? Quien padece tribula
del daño, y corrupcion del mundo, no la em. ciones: y yo no foy abrafado con el fuego de
bio, por que no la auia de etimar, fegun ella la compasion ? Y fiendo tanta la que Dios te
lo merecia. Ardiafe el mundo con llamas de pe nia, y tanto lo que fe ardia fu coraçon, y nofe
cados ; y ardiafe el coragon de Dios con llamas confumia: lo que quio, que a los ojos de Moy
de compasion. Padecia el linaje humano, tan fen parcciefe admirable,fue, que la garga ardia
tos males,y Dios fufria tantas ofenfas, y todas y no fe confumia. Cafo es de grande admira
las fufia: porque no fuelle defetimada eta cion: que pareca vna perfona entre epinas,
gloriofa criatura,y fufruto bendito. Derrana y llamas, y no fe confuma, ni fe quexe de lo
ron aquellos Padres antiguos vn mar de lagri que padece: y admire, que vna garga infenfi
mas, y con fus genidos, y fupiros añublaron ble, no fe confuma aunque arda.
los ciclos y tan prolixas eperanças, quebraron Por efto, que es la figura fe nos dizejquan
¿ los hilos y terminos de fus vidas, to fea lo que Dios pretenda la etimacion de
o que pediá a Dios era,les comunicafe la cria fu gloriofa madre. como lo priunero que hi
tura, que en fu pecho tenía concebida. Todo zo en la libertad de aquel pueblo: fue hazer
quanto dieron aquellos pios y deuotos varo admirable aquella garga, y digna de confide
nes, todo fue poco, en comparacton del don racion: afsi lo primero que haze enla Redemp
que recibieron en eta gloriofa niña. Quando cion del linage humano, es darnos efta ni
Dios formo al hombre:e dize, que fue produ ña concebida , digna de admitacion, y eti
Gene. 25 zido del lodo de la tierra: Forinduit boninem de macion. Latiman a Dios las epinas, y ofen
limo terrey a la inuger de la cotilla dete hom fas de nuetras culpas: y las llamas del infier
bre. Y cifa etima hazemos del hombre ya pe no que ellas merecen, encienden fuego de có
cador, que del lodo:y que de fu cotilla. AfSife pasion, en aquellas duinas entrañas: y a los
lo dixo Dios, depues que peco: Puluis es, cr in ojos de fu fieruo no mueue eto, ni caufa ad
puueren reuerteris, tierra,y poluo eres. miracionfino que en vna tierna garga,y envna
Pero a nuetra niña ete día concebida, no niña, tanto fea lo que en ella arda el amor diui
la hcunos de mirar, como que la recebimos de la no, y replandefcan fu gracia, y dones.
tierra, o de la cotilla de Adam. Todo effo es
tierra, mas alto deue fer nuetro pena niento.
Deuemos cltimarla como recebida del pecho,y CA Dl TV L O. XXV.
coraçon de Dios, a donde ella eta concebida, Confiderafe eta palabra: et ego iam conceptam
de de la eternidad. Mucha calidad es, que aya eram: como dicha de la Virgen facra
filo concebida en las entrañas de Santana: y q tifsimá.
allí la recibanos,y con ella aplaquemos a Dios.
La goria de fu Lignidad es, que como fue có S. I.
cebida en el entendimiento diuino,y della tu NA detas palabras, que fe deue
uo la cltimacion, asi fea concebida ete dia, confiderar,es aquel,lam, ya yo e
en el mundo y etimada del juyzio humano. taua concebida. Porque con ela
Qujo Dios tener en el mundo pueblo, que -
º N fe nos dize la prcuencion; mu
& -

fuyo fucle. Y la primera cofa que le enfeño, º chos figlos antes que los abymos
fue la etimacion que de la Virgen facratisima fueran. Y fupueto, que vuo prcuencion de re
auía de hazer: lo qual le motro, con la viion medio para quando los pecados fuelen; fe en
de la garga. En ella aparecio Dios,en las llamas tiende que huuo precognició y precicciadelos
Exod3.4 de fuegó, del medio de la garga Aparuit que pecados, y para el remedio y medicina dellos,
el domnus infl tinnaignis, de medio rubi. En las concibio ¿ en fumente,ella glorioa niña.
llamas del fuego,aparecio cl Señor de el medio Ella fue en el mundo concebida y nacida, para
de la garga. Aunque eflaua el Señor en medio que con fu fruto bendito, fe reparafe el daño
de ella:no fe defcubre ni aparece fino en las lla vniueral de todo el mundo. - -

Aloitus mas y fegun cxpone Aloyfio Lippomano. Por Es de faber lo que Santo Tomas dize y baf. D. r.3;
Lippona ellas queria fignificar a fu fieruo. Defornice e tara para lo prefetc; que la predetinacion, p. 4 1. 47's
mus jip 3. nim crudelfsine feruitutis liberandi erant filj If- que Dios hizo en el negocio inefable de la º 3-ad.4.
c4, exod. rrael:in qua cremabantur, Que los hijos de lfrra- carnacion,¿ el conocimiento de lo
el auian de fer libres de la hornaz de la cruel auia d fer. Y en fu erernidad conocio el pecado
feruidumbre la qual padecian. Y etando Dios ¿ los que del fe deriuaron enel mundo
entre etas llamas, quio manifetar la com ata fu fin. Predetináuit opus incarnationis: in
E 2 reme
Lib Primero de la Di guidad
remedium humani peccati. Y para el remedio del no la obra de la encarnacion: para remedio
peccado del linage humano: predetino y orde del pecado, y pecados de los hombres. Luego
mo,la obra de la encarnacion. El principio de deuefe creer: que los miro en fu eternidad pa
lla, fue eta gloriofa niña: y con el fruto de fus ra determinarles fu cierto remedio, y fu pro
entrañas que concibio y pario, fe remedio el pe pria medicina. En el tiempo del diluuio, los
cado dete mundo,y de mil mundos que fuerà. miro Dios con los ojos de fu yra : y de ay re
Depues de criado cl mundo,y auiendo emana futo, que caufaen pefar, dolory efcarmiento.
Gene.6.ó do abimos de pecados:dize nos la ecritura. Y que los ojos diuinos en fu cternidad mi
videns auten Deus. Viendo Dios que fiédo mu rafen los pecados del mundo con los antojos
cha la malacia de los hombres que auía en la de u mifericordia, Dizelo nuebra gloriofa Se
tierra y que todo el penfamiento de fu coraçon ñora. Ya yo etaua concebida: luego como fue
fiempre etuuiele inclinado al mal: peole de ron preufos los pecados: para que dellos yo
auer criado al hombre en la tierra. Y efcarmen fuee el remedio, mediante el fruto de mis en
tando para lo venidero, y fiendo tocado inte trañas.
Caietan. riormente con dolor de coraçon:dixo. Detruy Y fi por fer nuetra Virgen facratisima
real hombre que yo crie, dela haz de la tierra: concebida alla en la eternidad, es cierto: que
Sobre etas palabras dize Caietano. El Juyzio miro Dios la multitud de los pecados para re
y caftigo del diluuio, comiença del diurno mu mediarlos. Lo mifmo deucmos penar, que fié
rar,y asidize. Videns Deus. No dize que oyo: do agora concebida y nacida: es par que ca
fino que vio. Para que fe entienda, que en efte mediante el fruto benditisimo de fus entra
juyzio tuuo Dios plena y total certeza. La fe ñas, la falud de las enfermedades del mundo.
gunda accion diuina fue. Penituit, le pefo de a Y fi preguntaemos a Dios. Por que Señor
uer criado al hombre. Da la razon Caietano. mio en cl tiempo del diluuio, no pufites vuef
Vifo tanto 4buu efendi, confequens et, quod tan tros ojos en eta glorofa criatura: que tenia
qum penitens fuerit:quod dederit efe homini, fic des concebida en vueltro diuinc pecho? Cier
abutenti efendidono. Viendo Dios quanto mal to es que los mirarades con miericordia y no
vafe del fer que tenia el hombre:fe vuo Dios con el rigor de vuetra jufticia. Sin duda, que
como pefante de auerle dado, el fer que tenia. etonces tenia pueto el mirar, en eta fanti
La tercera accion de Dios fue,el dolor inte fima niña, pues no acabo totalmente al mun
rior de coraçon:y asidize. Tactus dolore cordis. do; y lo torno a poblar, con los hijos de Noe.
Porque al gran pefar, fe le figue grande trite Y fi hizo aquel vniueral catigo, fue pa
Asi fe le za,y dolor. ra reprefentar al mundo, quanta era la necc
ya en la La quarta acion fue, proponer defcarmen fidad que tenia de poner por fu intercefora:
yulgata tar para adelante. Precauensin futurum. La vlti a eta criatura, que eftaua concebida cn la
ma fue, dar la difinitiua. Delebo hominem. De mente de Dios. A ete fin, nos dize: que ya
antiguá,
truyere y deshare al hombre:que con mis ma etaua concebida en el pecho de Dios: para
nos yoforme. que todos, los de todos los figlos fe valgan,y
Todas etas acciones diuinas tuuieron prin ayuden de fu fauor, ante la duna juticia. Y
cipio, del ver y mirar de Dios, la malicia obti fi la Sabiduria diuina, para remediar a todos
nada del hombre. Con los memos ojos,quevio los pecados del mundo la concibe en fuenten
Notable la malicia de los hombres en el tiempo del dilu dimiento: Nofotros la deuemos concebir con
uio con ellos la vio, alla en la eternidad. Pues fu hijo mi Dios Redemptor en fus bragos;pa
pregunta
porque ete mirar le caufo pefar, dolor y efcar ra que nuetras culpas tengan reparo, y me
miento y le hizo dar la difinitiua que pcrecie dicina.
fe el hombre: y no lo caufo el mirar de la eter Los grandes Santos, lo fueron : porque
nidad? Y mas que con ete mirar del tiempo defde fu niñcz la concibieron en fu entendi
del diluuio:olo vio los pecados de los de aquel miento, como fueron:Santo Tomas de A qui
figlo,y con el mirar de fu eternidad: vio todos, no, Santa Catalina de Sena. Y aun no eran
defde el primero, hafta el vltimo del mundo. en ellos los abimos de pecados; y ya etaua
Los que eftonces vites, no os fueron tan en los entendimientos de los fantos concebi
patentes, y manifetos como los de agora: co da. A cte fin nuetra fanta Madre yglefia
mo Señor nuetro aquellos no os caufaron pe nos enfeña la oracion del Aue Maria, defde
far, ni dolor, ni ecarmiento? nuetra niñez. Para que antes que en nofotros
Con los mifimos ojos vio Dios los vnos , y manen abifimos de pecados; fea concebida
los otros, y tan clara y diftinctamente pero COD1 en nuetro entendimiento, y volun
diferencia. Que los de la eternidad los miro tad, por fee y caridad la
, con los antojos(digamoslo anfi) de fumiferi Virgen facratif
cordia. Y los del diluuio con los de fujuticia. fima.
La razon dizela Santo Tomas: con las pala -
bras referidas. Que Dios predetino, y orde
EGSO
•a

De la Virgen Sacratisima. 31
5. II. da Chriftiana. A San Pedro dixo nuetro Sal
E G O I A. M CONCE PT A E R A M. uador. Simon, ecce Sathanas expeinit º cs: yt crió 4 Llce.22
Parece, Dios aia de dezir etas palabras: ret ficut triticú. Simó fabed, que Satanas ha def d.
pues fu diuina fabiduria fue la que concibio en feado mucho a vofotros, para criuaros como al
fu mente a elta glorio a criatura alla en fueter trigo. Aunque eta palabra la dize a todos pe
nidad y dixera aquel buenSeñor. A un no eran ro con ella habla a Pedro:para dezirie. Que el
los abiimos y ya yo tenia concebido y ordena deue er el pecho,y abrigo defus hermanos. Lo
do el remedio dellos. No lo dize el medico,fino que le dize a el, y a todos, es Ecce. Aduertid, y
la meina medicina, que foys vos Señora nue fabed. Negocio es de mucha confideracion:pa
tra:con vuetro hijo mi Dios,en vuetros facra ra el qual fe requieren los ojos, de mayores, y
tisimos baagos. Para que el enfermo, que foy menores. De los mayores, para que no pongan
yo;mas a nifibor ve y goze deta tan aluda en las fronteras y en cafos peligrofos a los vi
ble medicina : fabiendo, que aun que de tanta foños,y nueuos foldados. Y de los menores,que
etima toda ella y fu diuino fructo: delean em no ean temerarios,y atrauidos en todas ocafio
pleare en mi falud. nes:mas en ellas fe dexen guiar por fus fuperio
Eftas ¿ -

las canta nuetra fanta ma res. Y de lo que les da auio es: qSatanas ha def
dre yglefia, en el dia que fue concebida en la feado mucho, cogerlos cutre fus manos Aun
tierra:y muy a propofito. Si antes que los abif la letra fuena,auerlo mucho deleado:pero Ca Caietá.in
mos de los pecados fuelen en el mundo:era tan ietano, San Ambroio,San Cipriano,y Tertu boe loco,
D. Amb.
to el fabor de Dios, que la Virgen facratisima liano, leen fegun la lecion Griega: Potuáuit,
fuetie con cbida alia en fu eternidad,en folo fu auer pedido. Y la vna y la otra lecion hizen lib.i. yo
catione
pecho: quanto lo fue,iendo tambien concebi confonancia, y ambas n s dizen. Que c demo
da, y nacida aca en la tierra? Si en el pecho de nio no obra en nofotros el mal que fue le ha géti cº
Dios infinico, rico de infinitos bienes, es para zer y delea:ino es au endo pedido y alcanga ylti,
el fu gozo, y gloria : fiendo concebida de no do licencia para ello. Y fi para en dano de terce D. Cipri,
fotros, y etando entre nofotros, y para nofo ro es importuno ante Dios, y algunas vezes fe lib. 4 ep.
tros quanto nos deuemos alegrar y gozar?Si al le concede, nofotros quanto lo deuenos fer, pre 74.- -

coragon de 9ios, que de tantos bienes abunda, tendiendo la honra de Dios,y el bié efiritual? Tertuliá:
y de todos males carece, lo caua;al muetro, q Lo que deleo y pidio es: poderles ciuar co lib. de Fu
esvn abifuno de males, y es eteril de todo lo mo al trigo.Enla criua entran el grano, la paja g4 in per
bueno, quan cumplido gozo nos deue caufar? el poluo;y todos juntos fon trahidos,y reme fequtione
Etonces lo era, quando della y de fu diuino cidos. Y el poluo y la paja,on los que a nuef D. Amb.
fruto:como de vniueral medicina, nos aproue tros ojos preualecen, y tienen el lugar masalto. pal. 43:
charemos. Al fin el poluo pala por la criua,y la paja apu
En el día que fue concebida la creemos,y re ñados la echan fuera: y el grano queda a folas,
uerenciamos: porque della nacio Iefus, nuetra puro y limpio de poluo y paja. El demonio ha
Máth. i. ze la tectacion có las manos de los malos,y ello
medicina,y falud. De qua natus et ejus. Y canta
fe, para que etimemos y celebremos fer ella en deuemos penfar dellos:que de la fuerga, que tie
el mundo concebida. Por quien hemos de re nen las pajuelas,y cl poluo. Agora todo poluo,
cebir, el leus,y Saluador,para que camos fal paja,y grano anda de monton:buenos y malos,
uos de los abifinos de los pecados. jutos y pecadores:los v nos holados y tropella
dos, y los otros encumbrados. Y quanto la cr 1:
$. III. ua es mouida, tanto es,lo que parece padecer el
E T I A M C O N CE PT A E R A M. grano y es al contrario. Porque el fe eta en el
De que Señora nuetra os gloriays, de que fondo, y la paja,y el poluo fon mouidos;egun
no auiendo abinos de pecados:vos feays con el impetu del criuador. En las perfecuciones
cebida en el pecho de Dios? La gloria fuera, (bien cófiderado)no fon los jutos, los maltra
que fiendo ellos: vos fuerades concebida, y na hidos,fino los malos. Por fer ctos del demonio
cida,y fuerades tan fanta como quando etaua incitados y mouidos, para el mal obrar. Y co
des etimada en la mente de Dios. Para fer con mo la garanda,y la criua no fon el lugar, a do
cebida en el mundo, entre los abimos de tan el grano,yla paja han de permanecerino a do
tos pecados: primero, y tanto antes lo fue, en fe aparta el vno del otro, mediante el mouimie
el pecho de Dios,alli hizo nido, y fe crio en fu to. Asiete mundo no es el lugar de nuctra
calor. De aqui fe collige, que para entrar en de vida perpetua; fino el de padecer. Y como el
fafio con los pccados: mucho es el tiempo que que criua, y garanda el grano, (aunque recoja
fe requiere, aucr etado en la cfcuela de Chri en lo alto la paja ) no es fu fin entonarla y en
fto, debaxo de fus alas,y amparo. Y no fe deue cimarla, fino de de alli facar la a toda ella
entrar enel paléque:in tenerlo por fu padrino. junta, y dar con clla en el muladar. Lo miº
Las diuinas letras cnfeñan efta verdad eu mo deuen penfar los malos del Demonio:
muchos lugares,como tan necelaria para la vi que filos encumbra, en las Dignidades,
E 3 y fo
Libro Primero de la Dignidad
y fobre las cabeças de los jutos:es para que por deue encerrar dentro detas puertas,y no epe
fus tyranias fe hagan dignos del infierno. Me rar otra ayuda, y remedio: fino el que dellas fa
reciolo Iudas, porauer fido como la paja dela liere. *

criua, poniendo fus plantasy fus manos fobre Adam habito enel parayo,y muchos de fus
Ion 13.b fu maetro. Asilo dixo el mefino Señor. Qui hijos en la cafa de Dios; pero no dentro de fu
mtnducát mecum panem, leuábit contra me calc4 diuina ayuda. Pues tátemerariamente nos en
neum juum. El que eta fentado conmigo a la me tramos en los abimos de tantas ocaiones, y
fa, me a de acogear.Y como la paja, y el poluo peligros. A los que en eta ayuda y protecion
fue excluydo. Los demas Apotoles como el tienen fuperpetua habitacion, y morada:e les
grano permanecieron, en la proteccion de la promete. Super apidem, cr bafilicum ámbulabis,
gracia diuina:haziendo verdadera penitencia cr conculcabis leonem, o dráconem. Sobre el Af Pal. 9o.
de fu incredulidad. Dioles auifo nuetro Sal pide, y Bafilico andaras, y hollaras al Leon,
uador deta tentacion: quando les ha de hazer y al Dragon. No fe les da licencia, ni permi
aufencia corporal. Para dezirles a ellos,y a to fion, que con las ferpientes fe pongan a plati
dos. Que fi para las tentaciones de vna fola no cas, por que fe deuc temer, que dellas feran ven
che, los tuuo por tres años a fu fombra, y abri cidos. De nuetra gloriofa niña fe annuncio,
go. Los que fiempre fomos tentados, deuemos que de tal mancra etaria en la habitacion de
fiempre recurrir al refugio de fu defena y am la ayuda y protecion del Señor, que median
al IO.
te el fruto de fus purifSimas entranas, quebran
Pfalto. Dauid dezia.In domine confido:quo nodo dici taria la cabeça del Dragon, y de la infernal fer
tis anime mee tranmigra, in montemficut pfer. piente.
En el Señor tengo yo hecho el nido de mi con
fiança. Paraque vofotros dezisa mi alma, que S. Il II.
dete tan feguro pueto buele, como el paxari
to al monte? Muchos fomos los atreuidos, a CONCE PT A E R A M , ET PA R
dar buelos a do fon ciertas las ocaiones,y pe turiebr.
ligros. Y es de notar la repueta que el Pro.
feta da a los que le perfuaden etos buelos: di Hagamos alto en vna altisima confidera
ziendo. En el Señor confio. Porque, quien en cion, digna de fola nuetra glorioa Señora.
el tiene depofitado todo fu posible, librada fu San Iuan de todas las criaturas juntas, asi ha
confiança fus palos, y buelos,los da a medida bla como fi fueran vna: y dellas dize. Quod fa Ioán-les
de fu diuina voluntad. -
ctum eft,in ipfo vita erat. Lo que fue hecho, en
Y fi nucltra gloriofa niña, tan a fu faluo ef Dios era vida. La mefma calificacion da a las
tuuo entre los abufinos de los pecados:fin mo piedras, que a los Angeles. Pues de toda eta
jare aun las plantas de los pies en ellos:fue(por machina del mundo, y de todas fus partes he
que aunq eftaua aca en la tierra)fu alma daua chas vn monton, dize: que en Dios era vida.
continuos buelos al pecho de Dios, a do fue có De nuetra gloriofa Scñora; fe habla de etra
cebida defde la cternidad, manera. Porque fe dize, que fue concebida de
A fSi nos lo dize la mima Señora nuetra. Dios y del mimo fue parida, ego concepta erá:
Llcáf. I•
Et exultauitfpiritus meus:in Deo falutari meo. Mi cr ante omnes colles ego parturieb ár. Yo cra con
epiritu fe regozijo,como que falto fuera de mi cebida,y yo fue parida.
en Dios mi falud. A fu alma llama epiritu, En ete libro que es el primero de la Digni
poró e auía bolado a Dios, y de la tierra falto dad de nueftra gloriofa Señora, fe haze mani
al cielo y cn Dios fu faludauia hecho perpetuo fetacion de los altísimos penamientos: que
nido. Por ete buelo tan continuo que en Dios acerca della, defde la eternidad Dios ha teni
haza: viuia entre los abifinos de los pecados, do. Y como eran tan excefiuos, a todo lo que
como quando etaua en el pecho de Dios. laspuras criaturas han recebido y recibiran:ue
Tambien dize el mifino Profeta Dauid. go fe ofrece el deleo de faber, filos tales pen
Pfal. 9o. Qui hábitat in tdiutorio altifsimisin protectione amientos feran infalibles, y ciertos.
Dei celi comorábitur. Elótiene fu habitacion en Porque aunque de parte de Dios aya infalible
el ayuda del altisimo: todo el junto tendra fu firmeza: de la nuetra puede auer variedad
morada en la proteccion, y defenfa de Dios mudança. Y por nofotros fe pueden alterar los
Criador del cielo. penamientos y promeas diuinas: pues la dif
En la cafa de habitacion, no folo eta la per poficion diuina no deftruye nuetra libertad.
fona mas tambien la familia, y configo cierra A ete penamiento nueftro que tan pio y de
los muebles, y todo lo que puede tener debaxo uoto es, fatisfaze la Virgen facratísima dizicn
de fu llaue. lo mimo nos enfeña el Profecta, do.Yo foy la pura criatura, que digofer conce
que deuc hazer, el que habita en la cafa del bida de Dios,y parida del. Y anfife cumpliran
ayuda del Altismo. en mi fus diuinos penamientos, y fus glorio
Asi memo, y a todo lo que puede,y polee fas promeas como fi yo fuera fu hija natural;
CO) CC
De la Virgen Sacratifsima 32.
concebida y parida por el. plido, que ella concibiria. Retaua, que parie
Dete modo de dezir va el Epiritu fanto: fe al hijo que concibio:le pufiele el nóbre glo
IdcO. I. d quando nos da razon, de las mercedes que nos riofisimo de IESVS, fuee el Magno; y ma
haze Dios. Dze Santiago. voluntarie genuit rauillofo por los milagros,fuele llamado el hi
nos: verbo yeritatis. Si Dios nos engendro epir jo del altisimo:como lo cófeo Pedro, y Mar
tualmente mediante la palabra de la verdad, ta. Le dice el Señor Dios la fila y trono de
fue voluntariamente, no auiendo de parte nue Dauid fu padre,lo qual fe cumplio depues de
ftra juticia, ni meritos y de la de Dios, ningu la refurreccion:quando Chrifto dixo. Ami es
na obligacion. Tan fuera della etaua Dios, dada toda potetad, en cielo y tierra. Y reyna
pues con fuma verdad dize el Apotol. Volun ria en la cala de lacob.para fiempre, quando fe
taria y libremente nos engendro en hijos de alento a la dietra deleterno Padre. Y que fu
gracia,los que eramos hijos de ira. Aunque ef Reyno jamas tendra fin, Pues el es el fupremo
to fea certisimo, de tal manera habla Dios de reynara en la eternidad de todos los
9 OS.
fus dones como i naturalmente,y fin libertad
los diera. De la manera que la madre da de fu Etoson los penaunientos y promeas, que
futancia y fu amor a fu hijo, que de fus entra leemos en vn folo lugar de la ecritura, los que
Iay.4o. ñascencibio y pario. Dize el Profeta Iayas. Dios ha dicho a nuetra glorioa Señora, y q
Et dixit Sion. Dereliquit mte dominus, cr dominus ella fola fe fabe:on fin numero,referuados pa
oblitus et mei. Nunquid obliuici potet mulier in ra aquel pecho, de quien folo Dios tiene la lla
UIC.
fantem fuum:yt non mifere4tur filio yteri fui?Si il
la oblita fuerit:ego tamen,non obliuifcar tui.Y di Etospenamientos altísimos fe cumplieró:
xo Sion. El Señor me ha defamparado, y el como en la que fue de Dios concebida y pari
Señor de mife ha oluidado Reponde el Señor da. Porque fupueto, que de folo ella fe dize,
a eto y dize. Es posible que la muger oluide a entre todas las puras criaturas,fer la concebida
fu hijo:y no fe apiade del que nacio de fusen y parida por Dios, Ella fola es, a quien el eter.
trañas? Y quádo ella fe oluidare:yo no me ol no Padre por fu diuiua mifericordia, le comu
uidare de ti. Mi Dios y Señor, que modo es ef nico fu diuina fecundidad.Cierta verdades, q
te de manifetar vuetros penamientos y afe de las tres diuinas peronas, folo el eterno Pa
ctos?No fon ellos libres y volútarios para vue dre esfecundo y poderofo,para engendrar hijo
ftras criaturas? Como los explicays con la in natural por diuina generacion.Y eta fecundi
uariable memoria y entrañable compasion: dad:es incomunicable : pero quanto al modo,
que la madre tiene afu hijo? Etos penfamien no lo es por gracia. Y por fu infinita gracia la
tos y afectos,aunque mas naturales feá, es po comunico el eterno Padre:para que la Virgen
fible que fe alteren y muden y no los que Dios facratisima fuele hecha fecunda para conce
tiene determinado, para fus fieruos:y principal bir y parir en tiempo al mifino hijo que en la
mente para nuetra gleriofa Señoraia quien a eternidad produxo el mimo eterno Padre. E
ma, como fila vuiera concebido y parido. tafecundidad diuina,fe le comunico, fegú que
La primera vez depues de preñada, que a el Angel le dixo. Et virtus altísimi, obumbrabit Luc. 1.
vitas falio la Virgen facratisima fue avifitar tibi. La virtud del Altisimo os fecundara y ha
a fanta Y fabel,y vna de las palabras que le di ra amparo.Eta fingular virtud y potencia del
Luc, 1. xo,fue Beata gue crediditi, perficientur in te,que altisimo:es fu diuina fecundidad, que a la Vir
dicta funt tibia domino. Btenauéturada vos, que gen facratifsima permaneciendo fiempre vir
creytes: en vos fe cumpliran perfectisimamé gen:la hizo fecunda para concebir y parir a
te,todas las promeas que elSeñor os dixo. Fue Dios hecho hombre. Dize fobre etas pala- .
la voluntad del Epiritu fanto (que mouia la bras Simon de Cafia. Eodem modo Jemperfe ha- Simºn de
lengua de aquella Santa)que en aquella prime bebit virginitas. Addetur támen tam digna: immo Cafia. li.
rafalida,le dixera a vozes:que en ella fe auian diuina fecunditas. En vos Señora nuetra la vir-ºcºp 8.
de cumplir todos los penfamientos y prome ginidad fiempre permanecera:y feos añadira,
fas que Dios le auia hecho. Y cóuino, que eta no folo digna, mas diuina fecundidad. Ete
vez,para fiépre fe dixera. Porque no folo hizo diuino don fue el que la encumbro, fobre los
el Epiritu fanto manifetacion de la que era coros de los Angeles. Dize fan Gregorio. Nam D. Gregº
unadre de Dios mas de aquella fingular criatu monsin vertice montium Maria non fieret, fifupra lib. I, c. 1:
ra en quien fe cumplieron todos los penamié altitudinem angelorum banc diuina fecunditás non Jupºr pri
tos de Dios:aunque mas altisimosfueen. Los leuret. No fuera hecha nuebra gloriofa Ma- mi librió
del cielo y de la tierra miren, ete dia, y fiem ria,monte fobre la cumbre de los montes, fi a Reguntº
pre,a la criatura en la qual ajutaron penamié ella no encumbrara fobre la alteza de los An
tos y obras de Dios.Señora nuetra ya no era geles,la diuina fecundidad. Y aunque nuetra
des madre que reta por cumplir de lo que el glorofa Señora la recibio por la gracia diuina:
Señor osauia dicho?Ocho fueron las prome hija
pero con tanta firmeza como fi ella fuera
fas,que el Angel le hizo:y fola vna fe auia cú concebida, y parida por Dios; y fu fuccelora
4. en fu
LibPrimero de la Dignidad.
en fu diuina fecundidad. Y por gozarlavos tá Dize fan Iuan Baptita. Quipo me venturus Ioan. 1.
a folas deucys fer etimada entre todas las cria et: ante me factus et. El que depues de mi ha
turas, por er la hija fingular del eterno Padre; de venir,antes de mi fue hecho. Explica Caye Cayetan.
heredera de fu fecundidad diuina , por ad tano. El que depues de mi ha de venir,a exer
mirable modo. Y como foys la hija primo citar los oficios de la gracia: que fon predicar,
genita en la eternidad y vnca en la fuccesion baptizar y conuertir al mundo, fue hecho hó
de la fecundidad: la gruela y riqueza del dote bre: pero antes de mi en ordé de la gracia. Por
de Dios para vos Señora nuetra fe referuo. Pa que fin comparacion,es antes y mayor que yo:
raque fegun la excelencia de vuetra Digni Por la gracia de la vnion perfonal, y por la gra
dad,el fe os dicie por epofo y el mundo reci cia capital. Y da la razon el Baptita porque
bielle el fruto, de vueftra diuina fecundidad. nuetro Saluador fea primero que el en gracia,
Alá5 tn Quando fuytes Señora nuetra en el mundo y Dignidad y reduzelo a la diuinidad. Y para
Ioán- I.
çás de Sá concebida y parida: Angeles y hóbres hizieró ello dizc.ogia priorme erat. Si el es primero q
t. Ant. grá le etima de vuetra goriofa madre fanta yo en gracia,y Dignidad, esporqfegun fu di
Anna, y con razó. Porqcócibio y pario a vos, uina perfoma era primero que yo, cn fueterni
a quien Dios auta concebido y parido, alla en dad.
fu mente. Gloriofo el vientre de fanta Anna, Por ete modo de dezir fe entendera, como
que tal y tan funta os concibio y pario: como la Virgen facratisima fe diga que es primero,
Dios ala en fu eternidad os auia concebido y que tantas criaturas,que en tiempo fueron pri
parido. No es enzillo,fino doblado el gozo de mero que ella. Ante todas fue, y es primero, en
vuetra concepcion, y nacimiento. Porque es perfeccion y Dignidad. Porque depues de la
del que Dios hizo al en fu eternidad y del q humanidad de Chrito nuetro Dios: no es ni
haze vueltra gloriofa madre fanta Anna. Pues fera, ni tan digna, ni mas Digna, que lo es nue
vuetra concepcion y nacimiento es doble fo ftra glorio a Señora. Y fegun eta prioridad y
lemnidad: fealo ante el Padre eterno vueftra ventaja fue ordenada por Dios de de fueter.
gloriofa intercesion, por los meritos de vue nidad. Y es primero en excelencia que los cie
tra madre y feñora mia,anta Anna. los y que todas las criaturas cótenidas en ellos.
Y antes que la tierra, y los que della han naci
do.
CA p ITV LO XXVI. $. II.

confiderafe et4 quárt4 palabra. Hablando de todas etas criaturas fegun fu


fer naturalla Virgen facratisima,es más per
Nec dum fontes aquarum erumperant. fecta que todas clias. Pueta en vna balanga la
Nec dum montes grauinole, contiterant, perfeccion natural de todo clto vifible: de nó.
Ante omnes colles,ego párturieb4r. tes,y collados, de fuétes y rios: de los abyímos
Adbuc terram non fecerat, o flumina, cr cardines en el profundo,y de los Polos en lo alto. Y en
orbis terr e. otra,la de fola etta criatura: mayor es fuperf, c
S. I. cion natural,que la de todas ellas juntas, Que
ocupados etan nuetros ojos en todo ete vii
#º VIA dicho nueftra gloriofa Sc ble.Caufannos admiracion todas etas maqui
&3 ¿ñora, que antes de los abymos fue nas tan grandes delios montes y collados, con
- º ccncebida;comicnça a dezir, quá la variedad del fluxo y refluxo de las fuentes
dofucle parida alla en la eterni rios con la ditancia que ay defde el abyfmo
dad. Antes que las fuétes,con im hafta lo alto de los Polos: fin comparacion mas
petu falieffen. Y antes $º los montes con gra es lo que ay que verde perfeccion natural, en
ue pefo, e afirmalen. Y antes que los collados fola eta criatura. La Philofofia nos enfeña, q
fe encumbraen. Y antes que la tierra, fuele en todas etas cofas inferiores fe contienen las
criada,los rios corriefen: ylos Polos del cielo calidades y perfecciones, de quatro clementos.
fe mouteflen,yo etaua parida. Para que fe pro En vna florecita por pcqueña que fea, los jun
ceda con claridad,es de faber, que eta palabra, to el Autor de la naturaleza: y les dio tal tem
Parturiebar,ignifica lo miefmo,que fervna co ple, que fe conferuan en paz,y hermandad. Lo
fa formada,y perfetamente conocida allaen el que admira es, que la flor de la perfeccion, que
entendimiento:como fe dize tener perfeta na ay en la tierra,en las fuentes,y rios en el ayre y
turaleza,quando es parida. Taben etas pala fuego, por admirable modo fe juntale en efta
britas, sec dum,y ante,en las duinas letras, co gloriofa criatura.
mo fuelen fignificar prioridad de tiempo tam La razon que ay para asi afirmarlo,es, lo q
Simile.
bien dizen prioridad de perfeccion, Primero de fi canta la Virgen facratisima. Que ante to
esen tiempo, el plomo,y el cobre, en las minas; das etas cofasella fuele concebida y parida:
y la plata,y el oro fon primero en perfeccion. alla en la mente diuina. Y fuelo, paraquc pri
- Incro,
De la Virgen Sacratisima. 33
mero que a todas ellas fe le diefe mas perfec bent fundamentum. Ellos habitan en cafas com
cion,quando en el mundo fuelen produzidas. puetas de barro y lodo: y fu fundamento es
Porque fegun el concepto y diramé, que Dios tierra muerta. Explicado ete lugar fanto To D. Tob.
tuuo en fu eternidad de fus criaturas:asi fueró mas dize.Si el cuerpo humano fe llama cafa de in hoc lo - .
en la perfeccion produzidas. De nuetra glo lodo y de barro: es porque de la tierra y del co fuper
rio a Señora lo tuuo mas excelente, que de to (agua de que fe haze el lodo) abunda mas, que obe
das etas criaturas materiales, y corporales:de de otros elementos. Y el cuerpo fe llama funda
uefe afirmar que es mayor fuperfeccion,que la mento:por fer lo primero que es engendrado.
de todas ellas juntas. Primero en la perfeccion Y por mas que fe refuerça, es de tierra. Dize
fue enrriquecida.Y de fus obras fueron enno mas el Santo.Hec autem que de bominis infirmi
blecidas etas grandes maquinas,que ante nue t4te dicit: videntur contra poni js, que fupra de
Cayet4 ftros ojos parecen. Fue muetra Señora (fegun angelorum excelentia dixerat. Efto que dize de
opaculo dize Cayetano) en todo femejante a fu hijo la enfermedad y flaqueza del hóbre parece que
de pano nuetro Saluador, quanto le es licito. Y fu facra fe contrapone a lo que auia dicho de la excelen
virginis tisimo cuerpo fue perfectisimo en fumo gra cia de los Angeles. Porque fi de los hombres
Maries do,y de toda enfermedad libre. Pues lo mcfmo dize, que habitan cafas de lodo: de los Angeles
fe deue juzgar de todo lo que es corporal, de la dize. Quiferuiunt ei,quod etinherere, cr etan in
Virgen facratisima. Dijonat quiden a ratione, ipo piritualiter habitare. Que a Dios firuen,
beatain vírginem egritudinem aliquam patm es lo memo que vinire con el, y habitar en el
fuife. Difuena a la razon que la Virgen fa epiritualmente.
cratisima vuele padecido alguna enferme
Galatin. dad. Y mas es lo que Galatino dize. Adeo pro $. l I.
lib. 7e C • portionata, adeoq. bene complexiomátá fuit , vt
1O• mentruisq omnino careret. En tanto fue la per De lo dicho fe parece concluyr, que fi nue
feccion de fu buena complexion: que fe deue ftros cuerpos incurrieron enfermedades, es por
afirmar auer carecido de las enfermedades or que el alma falto en la vnion con Dios, por a
dinarias, que las mugeres padecen. Las caufas mor y obediencia La de nuetra facratisima
dellas(fegun los naturales) es la fuperfluydad Virgen, que defde fu fantisima concepcion
de la materia. No la vuo en nuetra glorio a fue con fu epofo Dios vnida por gracia mayor
Virgen, por fuperfectifSima complexion. Y que la de los Angeles; deuia habitar v n cuerpo
por el configuiente, no padecio las enferme perfectisimo proporcionado con el alma.
dades ordinarias de las mugeres. Porque filas Dixo Dios a Moyen quando fe acercaua.
tuuiera, fe llamara polluta y manchada, fe a ver aquella admirable viió, como fuele po Exod. 3.
gun fe dizen las tales, en la efcritura. Lo qual fible que la garga ardielley no fe quemaile. Ne
Cant. 4. es contra lo que el epofo della canta. Tota appropries buc folue calceamétum de pedibus tus:
pulchra es ania a mea: er mácula non et in te: locus in que Jtas terra Juncta et. No os llegueys
Amiga mia, toda junta: y en cada parte alma aca, defcalçaos:el lugar en que etays tierra fan
y cuerpo,foys hermofa:y en ninguna dellas ay ta es. Sobre ete lugar dize Ruperto. Parece q Rupertus
Iones Pi macula y manzilla, Hata aquidizeGalatino. el Señor dixo que dexalle el calgado como q Abb. lib.
cus Cár
Y Ioannes Pico Carcuxano fobre el memo vuele de fer abrazado Moyen, fi con los ga 1. in Exo.

tufi, fup. capitulo de los Cantares en aquellas primeras patos fe acercaua. Y ni el fuego a la garga con cap. 12.
Cántic4. palabras. Ecce tu pulchrá es amic4 metecce tu pul fumia: ni a los demas arbeles era dañofo. Pues
Canti. 4. chra.Dize. Pulchram repetit, ne de connaturali que fignifica eta preuencion de Dios? Del e Deute. 4
tantum:aut defuperueniente tantum, er caelitus da dze que, Deus nofter, ignis conumens et. Nue
ta pulchritudinedictum putares. Pulchra enim et: tro Dios es fuego que confune, muy defeme
er naturali integritate inclita. Amiga mia mirad jante del elemental y natural. Que ete confu
que foys hermea: mirad que foys hermofa. me aquellos en quien eta y no es dañofe para
Efta es la fingular muger, que con fer mas que los que del fe alexan. Nuetro Dios verdadero
todas hermofa en cuerpo y alma : no ha ve y perpetuo fuego muy al cótrario haze fu ope
nido a fu noticia. Y fu profunda humildad le racion. Nam illis intra quos eji, nófolum innoxius,
tiene los ojos diuertidos, de fu perfectisima verum etian falutaris, er clement.jsimus etilonge
hermofura. Dize ete pijsimo Autor: Repite auté politis, y digne appropinquare nollentibus ni
ques hermoa, porque no fe pienfe que es ala míú dannofus exitt, quod in beta virgine Mitri
bada de fola la hermofura conatural: o de q clarius atq. con picabilius ef. Porque en ¿
le fobreuino,y le fue dada del cielo. Ciertamen en los quales eleta, no folo no es dañofo, mas
te es hermofa y glorioa, por la natural perfec es faludable y clementisino. Y para los que -
- ºr
cion. Y tal y tanta fe le deue a aquel cuerpo: del fe alexan, y no quieren dignamente acer. ...
porque auia de fer la cafa de morada de aque carfe, es dañofó: lo qual evee en la facratifSi.
ob.4.d. la hermofisima alma. Dize ob de los hom ma Virgen Maria:mas clara y manifietamen
bres. Qui habitant donos luteásquí terrenum ha te que en otra criatura. Todo ete diuino fue
go
Libro Primero de la Dignidad
go,Chrifto Dios hombre: por nueue me es en Jo: Pufo Dios al hombre en el parayo. Deus in
en fu virginal vientre hizo habitacion. Y no boc honorauitfexum femineum. Vndeor denobilio
folo a fu cuerpo y a fu alma no amancillo, mas ri materia eam formauit quam virum, puta de cota
para fiempre la ilutro conferuandole fu per viri de limoformati, cr quia ipfe creator omnipo
petua virginidad. Y quanto algunofe acerca tens preuidit, fe ex fexu illo incarnalduin. El om
re con viuafee a ete temple del diuino fuego: nipotente Dios y vniueral criador,vio que de
tanto con el es inflamado y alumbrado. Y fi la muger auia de encarnar, quifo que fuele la
de fe alexare como el Iudio y pagano y como primera produzida en mejor lugar,y de mejor
el herege fe aufentare del,fera confumido. Má principio que el varon. Bien lo confidero ete
dale a Moyen que depóga los gapatos,que fon pijsimo Doctor.Si Dios quifo que la primera
hechos de pieles de animales muertos. Por ello muger tuuiele tan mejores principios natura
fe nos enfeña: vt mortuorun mortifera, er in pec les que el varon, aunque auia de fer principio
cátis Juis morientiun exenpl:non imitemur. Scien de tantos males: la gloriofa muger, que auia
tes, quia Deus noter 4 quem 4cedtmus:nó et mor de dar principio a todo nuetro bien, quanto
tuorum fed viaorñ:Que no imitemos los exem mas perfetos deuen fer los principios materia
plos mortiferos de los que fueron, y de los que les:la tierra v barro, y los demas elementos de
en pecados acabaron. Sabiendo q nuetro Dios que ella fue compueta?
a quien nos defeamos acercar: no es Dios de De lcxas tierras venimos a ver obras de la
m tertos,fino de viuos. H ita aquiete pijsi naturaleza, no tanto por fer perfetisimas quá
mo Doctor.Y egun la intelligencia que el ha to por fer extraordinarias. Dello etan los li
dado,la razon porque prohibia Dios acercare bros llenos y folo leer los caufa deleo. Quan
Moyen no auia de fer, porque la tierra es fan to mayor fuera el nuetro, i con fer tan extra.
ta,fino porque foy el fuego de viuos, y no de ordinarias fueran perfectisimas en fu genero,
muertos. Y por ello mando que te defcalces lo Sin duda, que arrebataran nueftros coraçones,
muerto, que en tus pies trahes. Por ola ra y nos facaran de nueltras caillas. Homore de
zon le vedo la cercania. Y tambié, porque qui nueltra naturaleza era Salomon,y por fer ex
fo Dios que de la Virgen facratisima fe tu traordinario en el poder, y perfetisimo en el
uiele gloriofa etimacion. No folo deue er re faberlos Reyes de la tierra le deleauan ver.
ueréciada, quando en ella etuuo el eterno fue El dia que nuetra gloriofa Señora es con
go de la perona druina,mas quando la cono cebida,el inundo tiene y goza de vna criatu
mos y entendem os que es tierra. Y eftonces di ra:que en lo natural etan en ella amourona
ze Dios, que es fanta: digna de toda venera das las perfecciones de todas. Y para que conf.
CIOIR • taran, muchos anian de fer los libros que fe de
s. II l. uian efcreuir. Pero todas las criaturas on v mos
libros ecritos de la mano de Dios:que nos en
Lo memo parece que dixo fanta Yfabel, feñan las excelencias deta niña, en el mun lo
LC • I• quando en fu vifitacion le canto diziendo: Be concebida. Las fuentes,los montes, y collados,
nedictºs fructus ventris tui. Parece que mas pro. y todo lo contenido de de los abyinos ha la
priamente dixera: Bendito el hijo de vuetro los polos del cielo: fon como vnas viuas vozes
vientre. Porque del nace el hijo, que es de la que enfeñan perfecciones de nuetra glorio a
me fma naturaleza:cuyo es el vientre. Y cierto niña.
es, que el fructo del arbol, no es arbol. Por mu
chas razones le llamo fruto. Y no es la menor,
porque el es efecto de la vida vegetatiua:con la C A. P L TV LO XXVII.
qual los arboles viuen. Porque la perfeccion de Confiderafe la quarta palabra, fegun el fentido
la Virgen facratisima, no folo fe deue atèder, epiritual.
fegun el grado fupremo de vida humana: por
el quales hija de Dauid, y de Abraham, y de Nec dum fontes 4quarum eruperant. Ante on
aquellos fantos Padres Ioachin y fanta Anna. nes coles ego parturiebar. -

Mas tambien fegun que es tierra y della es hi


ja produziendo futoan bédito, que es la cau
fa de todas las bendiciones. .. - - s
Preguntan los Santos, que fea la razon que EGV N verdadera philofofia,el,
formafe Dios Adam fuera del Parayo, del mas imperfecto de los viuientes cs
lodo y tierra,que fuera del etaua? Puedee pre mas perfecto que qualquiera delos
fumir, que no era tan noblecida como la del que no viuen. El minimo guani
Dionyi. parayo. Y a la muger la formo dentro del, llo, por tener vida, es mas pefe-.
Cartufia. no de la tierra que en el auia:ino del huelo y cto que el cuerpo del cielo, que de vida carece.
in Genef. carne de Adam.Reponde Dionyfio, fobre a Y la flor, que viue vida vegetatiua, tiene mas
dirtic. 21. quellas palabras: Pouit Deus hominen, inparadi perfeccion que el oro, y que la plata. ¿.
- Q CltQ>
De la Virgen facratisima. 34
do eto anfi, que loa de fidize nuetra glorio. fufuerte edad. Con la que faco del vientre de
fa Señora, fi ella viue y viuio tan fanta y glo fu nmadre, fe la ganaua a los Santos mayores
riofa vida:que tenga mas perfeccion que la tier que ha auido y aura. - -

ra: montes y collados,fuentes y rios que no tie Con juto titulo, celebra nueftra fanta ma
nen vida? Por eto fe entendera, que fu inten dre Yglefia el nacimiento de nuetra glorioa
to principal no es hablar detas criaturas muer Señora. Porque a quien le le haze y deue ha
tas,fino de las que viuen;y fonfignificadas por zer fieta, es a la fantidad. Pues la fuya es ma
etas cofas tan vifibles, y tan grandes. Por las yor en fus principios y nacimiento, que la de
fuentes,fonfignificados los jutos: por los rios, los mayores Santos en fus fines: iuto es, que a
los Sabios: y por los montes,los perfectos: por fu nacimiento fe le hagan folènismas fietas.
los collados, los virtuofos y por los Polos del El modo de dezir con que mianifieta fu an
cielo que fon inuariables, fon entendidos las tigua fantidad y fabiduria, tambiéfe deue ad
silua al- voluntades de los Angeles y de los Santos. Af uertir:que quando aun no eran, los que fueron
legoria- filo interpreta Sylua allegoriarum, A todos como fuentes y rios en la fabiduría:y como mó
a rum-ver etos tan feñalados en perfecciones y dones di tes y collados en la fantidad, ya era la Virgen,
bo cardo uinos,fe la gana nuetra glorioa Señora. Y pa fabia y fanta. Porque la fantidad tiene prin
ra que contafe quanto mas es la Virgen fa cipio en la fee,y conocimiento de Dios hecho
cratisima que todos etos, conuino que fe fi hombre, de vna muger fanta. En el Credo con
gnificalen los que tanto menos fon con criatu fefamos, creo en Ieu Chrifto, que nacio de
ras tan grandes,y tan eminentes,como fon las fanta Maria Virgen. Su fantidad deue prece
fuentes,los rios,los montes, y los collados, y aú der a la de todos los Santos. Y fegun eta intel
toda la tierra:paraque fiempre fea verdad, que ligencia fe haze verdad: que aun las fantida
jamas tuuo fu ygual; ni tendra fu femejante. des de todos los hombres no eran, y la fuya fe
Mucho fe dize de la jufticia de los Santos, deue conocer y creer:ante todas ellas.Tanta es
que ella es como las fuentes de las aguas:y cada la fantidad de la Virgen facratisima, que por
- vno dellos es vna caudaloa fuente. Pero mas ella fe haze y crece en perfeccion, la de todos
es lo que fe dize,y con tanta verdad de nueftra los puros hombres. Ninguno dellos la tiene,fi
gloriofa Señora:que ella fola, es como todas las no es mediante afee del myterio dela Encar.
congregaciones de las aguas de la fantidad. nacion que en ella obro el Epiritu fanto. Y
Mucho fe dize de la fabiduria de los que a por fu intercesion fe hazertionte y collado,
Dios conocen, que estanta como el agua delos en fantidad. Comiença fan Mathco y dize:
rios. Pero mas es lo que fe cree fielmiente de la Initium functi EuAngelijefu Chrift, Liber genera Matti.
fabiduria de la Virgen facratisima, que es co tionis Ieu Chriti. Principio del fanto Euange
mo los mares de do procede, y bueluen los rios: lio, Libro de la generació de Ieu Chrifto, que
Mucho fe dize de los virtuofos, comparando es dezir. Principio de la buena nueua, que fe
los a los collados y mas de los perfetos en la vir da de Iefu ¿ deue fer oyda y creyda
tud:que fon como los altos montes. Todo elo y es el libro de fu generacionen el qual fe lee q
es poco,para lo que nuetra glorioaSeñora es, fue cócebido,y nacido de Maria epofa de Io
Pal. 86. pues fegun canta Dauid: Sobre las cumbre de feph. El principio de nuetrafee, y de la fanti
rudamé delos montes, y fobre las cabeças dellos pone dad, es de la concepció y nacimiento inefable
tºriºs in fus pies y fe leuantan fusfuadamétos. Mucho que Ieu Chrifto hizo de Maria la fanta, ma
mótibus fe dize de los Angeles,y de los Santos, que co que toda pura criatura.
Junctis. mo los Polosetá fixos, y permanétes en el cie
lo,asi lo etan ellos en la fantidad. No es me s. III.
nos lo que fe dize, de la perfeuerancia y perpe Ánte omnes colles, ego partúriebar.
tuydad de la fantidad fuya. Que antes el cielo
y la tierra faltaran, que la Virgen facratisima Bien confiderado, la fantidad de los puros
en la fantidad y amor de Dios quiebre. Porque hombres por tener mezcla d pecados veniales,
ella fola es la criatura que le ama con amor na no es pura fantidad,en comparacion de la que
tural de madre,y diuino. tuuo la Virgen facratisima. Los que fon mon
tes y collados en fantidad, fe deuen juzgar co
5. Ií. -
mo humildes valles. Eta calificacion da Chri
E Go P A R Tv R I E B A R. fto nuetro Saluador de la Virgé facratisima, cánt. 2.4
quando della dize:Sicut lilium inter fpinas, fica
Deuefe confiderar, que quando fe compara mica mea inter filias: Asi como el lirio entre las
con peronas tan feñaladas en dones y perfe epinas asimi amiga entre las hijas. Palabras
ciones, dize de fique etaua rezien nacida, par fonetas del que auia dicho de fi:Yo foy la for
turiebar, y que etaua produzida y nacida aca del campo, y el lirio de los valles. Y el meino
en la tierra : quando no auia obrado, ni dado dize de la Virgen facratisima,que es lirio en
aquellos palos de fantidad, que depues dio en tre las epinas. Aquel fabe alabarla, que al
inás
CO
LibPrimero de la Dignidad.
fanto que ella, que es folo Dios. Y el que de fi como ella fuytes nacida del linage de Adá:pa-,
dize que es lirio, lo memo canta de fu epofa. ra todo el foys prefidio y refugio. Y foys como
Si a nofotrosfaltan palabras para alabarla, es ellirio, que aunque libre de todas las epinas de
porque no procuramos parecerle en fus virtu pecado:a los que lo cometemos no abor receys,
des. De fi dize, que es el lirio de los valles y de mas nos hazeys fombra en los fenos de vueltra
lla dize que es como el lirio entre las epinas. mifericordia.
De fi habla etando en los cielos entre fus fan Vno folo (dize) que es lirio, y fin numero
tos,que como vnos humildes valles le dan hu fon las epinas:y entre tätas eta folo ete vno.
milde adoracion y confesion: y de fu amada Si preguntalemos al cielo y a todos fus plane
quando etaua aca en la tierra. El cuydado de tas,y al que lo gouierna: porque days vue tra
Dios etando entre fus Santos es dezir alaban pluuia,y vuetras faludables influencias fobre
gas de la Virgen facratisima, y enfeñarlas pa eftas epinas? y lo memo dixellemos a la tier
raque fe las digan los de alla, y los de aca. Mu ra : paraquete defutancias para epinas? Re
chas fon las que de fiha dicho, nuetra glorio a ponden fiempre: que eba ete gloriofo Jirio
Señora. Y efta referuo para fi Chrifto nuetro entre etas epinas. Pues todos los que en eta
Saluador y el fe la quio cantar. Porque en ella vida viuimos fomos epinas y pecadores: ni del
la compara con otras. No conuiene a tanta hu cielo ni de la tierra eperemos bien alguno, fi
mildad, que ella fe comparale con otras: y de no es teniendo entre nofotros, y con nofotros,
fi diga, que es lirio, y las demas epinas. De la a ete bendito lirio de la Virgen facratisima.
Lice. I. falutacionangelica lo que mas le turbo,fue de Y bien parece quanto les vale a las epinas,
zirle:Benedicta in mulieribus: Bendita vos entre tener entre fia ete lirio. Porque aunque epi
las mugeres. Y asi el Epiritu fanto, le enfeño nas,las etima y cuyda conio a hijas. Los que
a fanta Yfabel,que fegundale eta palabra pa fomos epinas y pecadores no defconfiemos de
raque la Virgen fe peruadielle que la mifer aquel Padre de mifericordia, que como para
cordia diuina la auta dado aquella excelencia, hijos la tendra con nofotros:fi nos pufieremos
entre todas las mugeres. Lo contrario preten debaxo de las alas y fombra deta fingular ami
den los foberuios que ninguno fe les compare, ga fuya.
y que a todos exceden. El Farifeo dize: Nonjun Es posible, que folacta es la dichofa,de fer
Luce. ficut ceteri hominum. No oy como los demas. llamada de vos mi Dios la amiga mía? De tan
Mathez6 Y Pedro blafona. Et i omnes fcandalizati fue tas hijas no ay vna, que mereca ete fauor que
rint,ego auténiquam candalizabor. Y fi todos fea llamada la mia?Otras ay a quien el celetial
osfaltaren,y negaren,pero yo no; y el fue el á epofo puede llamarlas mas, como fon las al
pertinazmente le nego. mas de los jutos. Pero auetra gloriofa
o Señora
En el mundo, quando etamos arrincenados es entre todos los nacidos la fingular a quien
y pereguidos y echados entre las epinas, nue có particular excelécia Chrifto muetro Dios
tros amigos nos fepultan en perpetuo oluido. dze y con verdad, que es la mia.Y fiempre fue
No es asi Dios para fus amigos,y mas para fu fuya,y por ferlo con tantostitulos, dize de fi
fingular amiga y madre. Etonces le da califi ella mima:Dontinus poeditme. El Señor fola
cacion y etimacion: y della dize que es lirio, mente me ha poleydo y fu gloria es dezirme:
y todo lo retante epinas. vos foys la mia, y de mi la poleyda. La que tā
Y es de confiderar, que quando della haze fuya era, no es llamada la epofa mia: porque
cóparacion,no la llama Madre mía fino, Ami aun no fe auia entregado ella folemnemente
ca meá:amiga mia. Porque en aquel grado fu por el depoforio epiritual que depues hizo,
premo de madre, no tiene ni tendra con quien ¿ en el templo fe prefento, folamentc le
alemejarfe, ni compararfe. Y antes, es tal ize amiga mia.Y por el amitad de la gracia,
enlo natural y epiritual, qcntre las puras cria que Dios le dio defde que fue concebida: era
turas ella es el lirio,y los grandes Santos, como como el lirio,y las hijas como epinas. De todo
las epinas. - lo dicho queda manifiefto, que todos los San
No dize, como la Roa entre las epinas:fi tos,que puras criaturas fon, aunque fean en la
no como el lirio. Natural cofa es, que de las ef fantidad vnos montes,y vnos collados,en com
pinas,y entre ellas nazca la rofa:y anfi canta paracion de nuetra glorio a Señora quando
nuetra fanta madre Yglefia:Sicut fpinarofam: niña,fon como las epinas y ella como el lirio.
genuit Iudea Mariam. Como la epina produze
a la rofa asiIudea a la gloriofa Maria. Pero el $. IIII.
lirio no nace de epinas, nientre ellas. Que la Ante omnes colles concepta eram, cr párturiebar.
rofanoniegue, ni ¿ a las epinas, no es
de admirar. El lirio fe deue alabar, que aunque Lanfenio nos eneña, que quando la diuina Coy nelius
entre epinas,fiempre permanece en la hermo fabiduría dize de fi,que fue concebida y pari Ianfen.in
fura del lirio, y della es el amparo y abrigo. da: mas es lo que nos quiere dezir que lo que hoc loco.
Vos Señorafoys comolarofa en lo natural, fuena. Y es, que Dios dipuo, y ordeno,
- mani
de
De la Virgen facratisima. 35
de manifetar y facar a luz por las obras ma- Cirilo dizc:Salutatiofanáte virginis Marie Iefum D.Cyril
rauilloamente hechas fu diuina Sabiduria. Y ferentis inytero, Ioannem moaitad prophetiam: lib. de re
aunque le batara dezir, yo era antes que cofa La falutació de Maria la Virgen fantiima cía fide
alguna Dios hizicle ello y mas dixo, refi- que a Ieus traya en fus entrañas promeuio a 4á regi
riendo varias partes del mundo, las mayores y a Iuan a fer gran Profeta, - 145s

mas notorias. Pura ello comengo defde los a- Si los grandes Santos fon hechos Santos
by finos, hata los Polos del cielo, diziendo por fu voz (por la qual obro el Verbo diuino)
la ¿ grandeza dellas,y como en quien dellos e le podra ygualar y comparara
todo replandece la inefable fabiduria de Dios. Mas todos ellos fon Sãtos, para que por fu fan
El neimo fin fe puede penfar que tuuo nue tidad fe vaya tanteando,la de la Virgen facra
ftra fanta madre Yglefia gouernada por el tisima que en comparacion de la de todos no
Epiritu Santo, quando canta etas palabras tiene quento. -

el dia de la concepcion de la Virgen facrati- Vio aquel Rey llamado Nabuchodonofor


fima, que
tidad no folo
exceda y fenos quiere dezir
auentage a la dequetodos
fus fan-
los acta niña,
parecio y como la vio
tan pequeñita quecon ojosladepercibio:
a penas carne le aniel zº
Dániel.2.
Santos: mas que compra con cada v no de- Pues fe oluido totalmente de lo q en aquel fue
llos en las fingulares excelencias, por las qua- ño el vio. A los ojos de Daniel que tan puros
les fe juzgan como encumbrados inontes, fon y epirituales eran: le parecio vn gran monte
muy menos y defiguales a ella. Ete dia que es de Peña viua. Todo lo que en ete monte obro
concebida, que tan niña es a nuetros ojos, en el Epiritu facto era viuo,con vida epiritual.
gracia y amor diuino, es como el monte y co. La piedra que della fue cortada fe puede inter
mo el collado, y los grandes Santos fon como Pretar que fea vna ola voluntad fuya. Su fola
los valles,y como el abino. Y cómo la diuina virtud de humildad y fu fola obediencia,es po
fabiduria e manifieta y replandece en etas deroa a detruyr la quimera y ctatua del mú
grandes criaturas: afSi la Dignidad de la Vir- do, y de fus móntruofos vicios. Y quanto ex
gen facratifSima 3 comparada con los Santos ceda cada vna de fus virtudes a las de cada V IlQ,

fignificado, por ellas,es magnificada y engran de los Santos, por el efecto y obra fe parece.
decida fobre todos ellos; y en todos los Santos Vna fola piedra dete monté mediante el fru
por mas fantos,replandecen las obras de fuin to bendito de fu vientre a toda la maquina del
tercesion y fuuor porquicn fueron hechos tá pecado aruyno,y fe hizo vn montc,que a toda
grandes Santos. Dixo la boca de Chrifto nue la tierra ocupaua. Su glorio a humildad y obe
Matth.II tro Dios de gran Baptita : Inter n (tos ma'ie- diencia quebrantaron la cabeça del demonio,
ruin, non furrexit maior Ioanne Baptita: Entre y a todo el mundo hinchieron de bienes. Def
los nacidos de las mugeres, no fe leuanto otro te rºonte falen piedras con que fon debelados
mayor que uan Baptita. Muchas fon las ra- y detruydos los pecados, y con que fe edifi
zones, porque lo alaballe Chrifto nuetro Sal- can las virtudes. Y ante eta niña todas las po
uador, y vna dellas es: porque ete Santo que tetades, asi temporales como epirituales fe
tan gran monte fue de fantidad, la recibio me- inclinen, y le den humilde reuerencia, fi pre
diante la voz de la falutacion que la Virgen tenden en paz y Dignidad conferuarfe. -

fucratifSima dixo a fanta Yabel. Ella mema


Lt. I y el falutationem
diait Euangelita lo dizen.
Marie Et factum
Elifabeth, et yt in-
exultauit au C A p ITV LO XXVIII.

fans invtero eius, cr replet et Spiritu fauto: Que la Dignidad de la virgen facratifsima fie
Acontecio, que como Y fabel oyo la falutacion cantajer antiquifsina,tambien fue en fuma
de Maria, el niño fe regozijo en el vientre de- . gracia de Dios. Explicafe la
lla: y fue llena del Epiritu fanto. Y lo memo quinta palabra.
confelo, quando dize:Ecce enim,yt facia et vox
Jalutationis tu e in auribus meis, exultituit infansin Qundo preparab t celos, aderan: quando certa
otero neo: Sabed Señora, que como fue hecha lege cr gyro y allábat abyfos: quando etbera fir
la voz de vuetra alutacion en mis oydos, el mbat furfum, cr librabat fontes aquarum:quá
- niño fe regozijo en mis entrañas. Sobre etas do circundabat mari terminum fuum, er legem
Ioín, Hof palabras dize Ioannes Homeitero: qual hu- posebat dquis,ne tranfrent fines fuos: quando
met up uiefe fido el tenor de la falutacion de Maria, . appédebst fundamenta terre cuneo eram, cun
Litcºn in no conta, por no auerlo exprelado fan Lu- éta componens.
ººr loco. cas, lo que es cierto, que ella delco para Yfa v AND O mi Dios fe dipe
bel, y fu hijo verdadera falud, y auer pedido nia a criar lo fupremo de fus o
dichofo y alegre parto. Verum, quam non Jteri bras (que fon los cielos y lo con
lisfuerit Marie falutttio, Eutngelita non tácuit. él tenido en ellos) yo eftaua prefen
Pero el Euangelita no callo, quanto no vuie- teY quando a los abyfinos los cer
fe fido eterilla falutacion de Maria. Y fan co con concierto y determinado limite.
R
¿
o las
Libro Primero de la Dignidad
-

do las etrellas firmaua en lo alto, y a las fuen efluenten dabunt in finum vetrum. La medida
tes de las aguas las peo con balanga. Quando de los bienes celetiales no es folo de lo nece,
a la mar puio cerca, y a las aguas ley, que no fario, como deue fer de lo temporal: y por
quebrantalen fus ciertos terminos. Quando elo dize, que nos daran buena y juta medi
... aniuelo los fundamentos de la tierra, con el ef da, y remecida y reuertida la deuenos pre
talla componiendo todas las cofas. tender. Tanta es la ania que dellos podemos
tener que fe nos permite arrebatarlos de las
S. I. puertas agenas, y aun de las manos y fenos.
Afsilo dize nueltro Saluador por el Evange Math. 11.
Antes que fe confideren etas palabras en lita fan Matheo: Regnum celorum vim pati
gloria de la Dignidad de nuebra gloriofa Se tur: o violenti rapiunt illud. El Reyno de los
ñora fe deue aduertir, quan diferentemente cielos padece fuerça, y los violentos lo arre
habla de los cielos y de todas las demas criatu batan. Asi lo hizieron los Gentiles de los Iu
ras a ellos inferiores. A todas etas dize que dios, y los publicanos, y malas mugeres de los
les pufo cerco y limite, y a las aguas las peo en Farifeos y Efcribas; y agora lo hazen los po
balanga,y a los fundamentos de la tierra ani bres y humildes, de las manos de los ricos y
uelo; y de los cielos no dizeauerles puebo ter Sabios, y regalados. Porque como etos tie
mino, ni intimado ley, ni auerles talado fu nen mucho de honrra, de hazienda y conten
peo y medida. Por ello fe nos dize , que tos, toman del Reyno de los Cielos poco
de todo eto criado no fe puede gozar fino es muy de epacio; y los pobres y humildes de
debaxo de pero y medida y tanteo: folo es el prila y a manos llenas.
cielo el que fe ha de pretender gozar fin ter
Exod. 16. mino. El Manna que decédia de ellos cielosa Quando etbera firmabat furum.
baxo (aunque amafado por mano de los An
geles por lo qual fe llamo pan de angeles) no S. I I. -

fe podia tomar fino limitadamente. Pues el


pan que la tierra lleua nos enfeño nuetro Aunque Ethera fignifique los Cielos, y fe Hugo.
Luc. 11,4 maetro Chrito, que lo pidiellemos limitado guneta ignificacion lo exponga Hugo nue Gloa
folamente el pan de cada dia: Panen motrum ftro Cardenal:figuiendo la Gloa aqui figni
quotidianura da nobs hodie: El pan nuetro de ca fica la ephera del fuego, que naturalmente fe
da dia, dad nos lo oy. Del Manna dixo: colli fube a lo alto. Y dize mas, Illa pars elemento
gat ynus quiq.. ex eo, quantum fufficit aduecen-- rum, que contiguátur fphere lune, Ether vocatur:
dum: Cada vno tome del Manna lo que le ba Aquella parte de los elementos que toca a la
fta para comer. Sobre etas palabras dize Prof esfera de la luna fe llama Ether. Y fegun eta
Profper. pero Aquitanenfe: Sáne fub certa diurna menu expoficion, no e deue paffar en filencio,lo que
Aquitán. ra manna populus vecebatur, quánf; quis excede el Epiritu fanto nos dize de aquellas dos o
epic.i.p. ret, yermibus corruptum putrefaciumque proij bras primeras, que las manos de nuetro Dios
cáp.39. ciebat: áuaritic , intemperántiegue cupiditate obraron que a los dos elementos de fuego y
-

frutrátus: el pueblo comia el Manna por tala ayre(que tienen inclinacion de fubir a lo alto)
y medida para cada día: y fi alguno la exce los firmo. Conuino hazerles raya hafta adon
dia,lo hechaua al muladar podrido y corrom de auian de llegar, y de donde no auian de paf
pido de guanos: y el,quedaua burlado de fu far, porque fu inclinacion era de fubir a lo al
defordena auaricia y intemperancia. Y fobre to. La nuetra es de fubir a lo mas alto, que es
Hierony.
cte lugar de la medida del manna: dize Hie a Dios lo altisimo : y con no tener termino
ronymo Oleatro. Non yult dominus yt dona eius y limite, que nos vede y prohiba eta fubi
Oleafter proligás, cd funere folun, quod tibi necefe et. da,no la hazemos. Elan los de arriba dando
in boclo
co Ex, I6
Qui f(citis, quinece aria, tut potius fuperflua, in nos continuas vozes, furfum corda,arriba, arri
in enfun multiplicatis? No quiere el Señor que ba los coragones, y no fubimos, ni volamos
de fus bienes feas prodigo, fino que dellos to alla. Somos compuetos de quatro elementos,
mes lo que te es meneter. Que hazeys,los que que nos fon como ¿? alas. Con los dos que
fin medida amontonays lo necelario, o por fon fuego y ayre, hemos de fubir ; y con los
mejor dezir lo fuperfluo? De otra manera otros dos, que fon agua y tierra, nos deuemos
nos deuemos auer con los bienes del cielo, que abatir y humillar: ni a lo alto fubimos a Dios,
cono on infinitos y ecernos, mas y mas de ni a lo baxo decendimos, conociendo nuetra
los fe han de pretender y procurar, fin limite miferia. Pero el engaño detas vifibles criatu.
y termino. - ras nos detienen hafta de repente depeñarnos
Dize Chrito nuctro Saluador por el Euā en los infiernos. Mas altos fon los penamien
gelita fan Lucas, de la medida que deuemos tos, deftas palabras podemos tener. De otro
Luc. 6 f eperar para muetros meritos: Menfuram bo ayre y de otro fuego fabemos, que fon Chrifto
nin, cr confertam cr cogitatan, cr fuper y el Epiritu S.vnico Dios nuetro:y como có
el calor
... De la Virgen
Co
SacratifSima. 36
el calor y el ayre viuimos,asi con el calor del bra el que depues tuuo la Virgen fäcratifSi
Epiritu fantó y el ayre de la palabra de Chri ma en dezir, que ante Dios efinua , quando
fto nuetro Dios viuinos. Por los pecados del crio las princras obras del mundo.
mundo ete diuino fuego y ete epiritual ay Aunque el hijo eterna fabiduria y Epiritu
re en lo alto y en lo muy alto fe firmaron, y fanto, etauan con el eterno padre a la creació
nos negaron fu diuino calor y fuaue refreco. de todas etas cofas: folo el hijo dize que asi
Ete fue el inclemente y apero inuierno, que tia, aderain, y la razon que para ello fe puede
por tantos figlos el mundo padecio, pues felo dar es: que de todas tres diuinas peronas folo
negaua el calor epiritual,y el autro faludable. el hijo eterna fabiduria fe hizo hombre, y ha
Cafo imposible parece que el fuego que en la bito en ete vifible mundo. Y fu duino cuer
region alta eta decienda,y el ayre que eta fir Po fue compucto de los quatro elementos, y
mado en fu ephera, e abata acabaxo. Mas delios fe firuio. Con el fuego fe alento, con el
Imposible fe puede juzgar la decendida de ayre repiro, con el agua fe baptizo, fe lauo,
aquel fuego diuino a hazer tan indiuible v y della beuio y cn la tierra habito, de fus fu
nion con la garga de nuetra naturaleza, y la tos fe alimento, y cla fue fu fepulcro. Pues
del ayre epiritual a caufar la gracia entre Dios auiendo de fer la diuina fabiduria la que auia
ofendido, y el hombre ofenor. Finalmente de tomar cuerpo elementado, y dellos tan na
quando unas firnuados en lo alto ete diurno turalmente fe auia de feruir, fue conuenien
fuego y ayre: alguna dignidad vuo que alcan te que ella mima nos diga que eftaua prefen
ço eft miericordiofa decendida, fue la vuef te quando todo fue criado. Con ello nos dize,
tra,Virgen fantisinu. El Epiritu fanto dize, que a fu beneplacito y guto fe yua todo obrā
que la obediencia que a Dios tuuites, es como do, como fi a vna el eterno Padre fuera con
Cánti-3-c la vara del hun , que fubia por el defierto: Si. las manos obrando, y con los ojos mirandole
cu: virgul funí, que acendit per defertun. En fu al rotro, que fabor, era lo que en ello motra
bir el huuno ratrero, contra u inclinacion que ua : pues el hijo eterno hecho hombre lo auia
esa lo alco, e ignifica la obediencia, que no de vfar y desfrutar. Quando el padre cdifica Simile.
º
haze la voluntad propría, fino la agena. Y el cafa para el hijo quc ha de fer de otro oficio,
humo puebo deb xo de la llama, la haze de le dize; como quifieredes fe ha de edificar, fea
cendir contra fu inclinacion: afSi la obedien a folo vuetro guto: como acontece quando
cia de nuetra gloriofa Señora, fue la podero el padre es labrador, y el hijo es letrado. Lo
fa quanto es posible a vna pura criatura, para meino fe puede penar en la fabrica dete mü
que el fuego diuino decendiera, y fe humilla do, que el Criador del, requeria el contento y
ra hafta la Cruz. guto de los mejores pobladores que del auian
. Y como el ayre no fufre que fe de vazio, fi de fer. Ellos eran Chrito y fu facratifSima ma
no que luego al punto deciende, aunque fea dre, a fus humanos coragones contemplaua el
de lo alto de fu ephera, a replenarlo: así fue, Criador de todas las coas: porque egun de
que luego que la humildad hizo vazio en el al llas fe auian de feruir, afSi las diponia. Dize el
ma de la Virgen facratisima, el ayre celeftial Apoftol fan Pablo, Omnia vetra funt, vos au 1. Corin.3
del Epiritu anto la lleno de fus gracias y do tein Chriti: Todas las cofas vuetras fon, pero
nes. Poderofas fueron Virgen facratisima, vofotros foys de Chrifto. Por dos vezes afir
vuetra obediencia y humildad, por ellas fe in ma el Apotol a los de Corintho, que todas las
clinaron miericordioamente el Verbo diu cofas fon fuyas, con tal que vofotros feays de
no,y el Epiritu fanto a decendir, aunque mas Chrifto. Quanto mas cierto fera que todas las
firmades en las alturas del cielo. cofas fean de aquella dichofa criatura que es
madre natural de Chrifto? El bienauenturado
Q94ido prepárabat celos,áderam. fan Anfelmo fobre aquella palabra de fan Pa
blo : Omnia yetrafunt, fue mundus: Todas las D. Anfeli
$. III. cofas vuetras fon, ora fea el mundo,dize:Mun fup.Paul,
dus et veter,idet, quatúor elementa mundi fer
Quando a los cielos aparejaua, yo etaua uiunt yobis, quonian ad hoc funt condita. El mun
prefente, y no folo a eta obra, mas a todas do es vuetro: que es dezir,los quatro elemen
las que fueron referidas. Iuto es que fe trate tos a vofotros firucn, porque para efto fon
quanta fuele la gracia que en la eternidad te criados. Sin duda que ellos lo fueron primero
nia ante la magetad diuina. La mifma Se y principalmente para que firuieflen a la que
ñora nuetra nos dize, que quando el Señor mas firuio a Chrito, y de muchas ma
obraua tan gloriofas criaturas, etaua prefente neras, de fierua, de epofa, y
y a fu lado. Para que fe entienda eta asiten de Madre.
cia de tanta gracia y priuança, deuemos fa -
(...)
ber el intento con que las dixo la diuina fabi
duria. Y por el fin que tuuo en dezirlas,e fa - F 2
e
O4ii
- y LibPrimero de la Di gnidad.

ou4ndo librabatfontes 4quarum, aderán. que fe le dio por fentencia de fus delitos fue,
S. I III. º Diulio, que fe diuidiele y apartafe de aquello,
con que tan vnido con cuerpo y alma etaua.
Quando pefaua las fuentes de las aguas: Hizofe diulion del Reyno que poeya, y de
yo etaua prefente. Por eta gloriofa asiten la vida que táto regalaua, y del alma y cuerpo.
cia que hazeys, quando Dios valia y pea nue El bienauenturado fan Antonino confide
ftros meritos y demcritos en la balanga de fu ra eta vifion muy en fingular, y demas de lo
recto juyzio, queda magnificada vueltra glo dicho añade: Scribens et Pater, manus et filius, D. Anto.
rio a Dignidad, por la gracia y priuança que digitus et Spiritus Janctus:in pariete notatur pleni -P-theo
ante Dios teneys. Pues quando aquel juto y tudo a Jumpti hominis a Dei filio. Aula et vterus log-titºs.
fiel juez pefaua a los epiritus y a los que eran virgin tis, fcriptura et fententi4 extren exami- c. 2-5 ir.
como fuentes,ricos de bienes para fi, y para o mis, bec Authoritátine procedit a Patre o Filio gr
tros,ante el y con el, etauades vos. Tan noto Spirttu fanto:manifetatiue a efu Chrito de vir
toria es vuetrajuticia y fantidad,y pureza de gine nato: El que efcriue es el Padre, la mano es
todo pecado, que fola vos entre todas las pu el Hijo,y el dedo es el Epiritu fanto. Por la
ras criaturas mereceys fer libre de no fer pue pared a do parecen, fe entiende toda la natura
ta como rea y culpada en peo y balanga de leza del hombre que fue vmida al hijo de Dios.
juyzio. Tan lexos etays de palar por tela de La fala adonde eta efcritura parece, es el vien
juyzio, que quando el fupremo juez eta ha tre virginal. La ecritura, es la final fentencia
ziendo la execucion del, vos asitis como la del vltimo examen. Y eta procede de la auto
que tiene la fumma gracia y priuanga para có ridad del Padre, del Hijo, y del Epiritu fan
poner a todos con el. Y en ella es tan notorio to,y fera manifetada por Ieu Chrito naci
el excefo que a todas las puras criaturas ha do de la fiempre Virgen.
zeys: que quando palan nuetros meritos y Deta vltima palabra que el Santo dize, y
demeritos por peo y balanga:vos asitis a fu de otra que queda dicha, que la fala a do pare
plir con vuetra pia intercesion, lo que del ju cen aquellos dedos es el vientre virginal, fe co
fto nos falta en la medida: por fervos la que de lige vna entencia que pone en cuydado. Co
culpas carecites: foys la fola pura criatura que mo fea posible que Chrifto auiendo nacido
fuytes pucta en folo el peo de los meritos y y faldo de la fiempre Virgen, manifiete y
premios, paraque fe os entregaran los eternos pronuncie las featenciasfulminadas por la fan
fegun el exceo de vuetras heroycas virtu titSima Trinidad, et an dofe en la fala de aquel
des,y de vuetros inefables meritos. Como fe vientre virginal? Porque el Santo nos dize,
haga el peo y balança de muetros meritos y que la fala en que parecio aquella efcritura, es
demcritos con la asiftencia de la Virgen fa el vientre virginal,y en el fe pronuncio y no
cratisima, reprefentanoslo la diuina elcritura: tifico a aquel Rev. Por lo fignificado por eta
Dánie. 5. ello fue en vna terrible vifió que fe hizo a vn figura fe nos manifieta vn myterio bien ocul
poderofo Rey, pero perdido en fus cotum to y econdido, que pala alla en el conclaui y
bres. Ete con los grandes en poder y vicios de fecrero diuino.Que quando fe han de valiar y
fu Reyno,fetejauan vna detemplada, profa y pear nuetras obras en la balanga de la juf
na,y luxuriofa cena:y en vna lifa pared a quié ticia diuina:la fala que para ello nombran las
alumbraua vn blandon, aparecieron los dedos poronas de la fantisima Trinidad, es el vien
de vna mano que efcriuian: Numerus «ppenio, tre virginal. Es posible que alli eta fituado
cr diufio:quierédezir.Tus obras buenas y ma aquel rectisino tribunal, y allife concluyen
las,fucron numeradas y contadas. Lo fegundo, las caufas de tantos como en el mundo hemos
que fueron peadas y puetas en dos balangas, fido,y eremos? Allife valió la caufa y negocio
quales pefalen mas las buenas o las malas. Su mas principal del mundo, de vna parte el pe
pueto que fueron numeradas y contadas, fe cado y pecados del linage humano: y de la o
hallaró fer mas las malas. Que necesidad auia tra,la jufticia y meritos de Chrifto: la balan
de que parafen por pco a Es recto el juyzio gay peo que fe eñalo, para eta valiacion,
diuino, no folo confidera el numero, mas tam fue la cruz. En aquellos dos bragose auian de
bien el quanto del afecto y conato con que fue pear los meritos de Chrifto Redemptor nue
ron obradas, para darles el premio, o el cafti ftro, y las culpas del mundo. La entencia que
go. La entencia final que fe dara contra los alli fe pronuncio y fe accepto por Chrifto fue,
Apoc. 18 inalos es, Quantum glorificáuit fe, er in delitijs numerus,4pperio, cr diuito, que fe numeraron
fit, tantun date ill tormentum. Quanto en hon meritos de Chrifto nuetro Redemptor, y de
ras y deleytes fe decompufo, tanto fe le de el meritos del mundo. Y lo fegundo, que los v
tortnento. No folo al numero de las malas o nos y los otros fueron puetos en balanga y
bras, fe dara el de los tormentos: mas al quan y peo: Et inuentus et, minus habens: y fue ha
to e faboreo en cl mal que hizo en ofenfa de llado otro peo: muy diftincto del que fe hi
Dios, y deleo, y quifiera hazer. El caftigo zo de aquel Rey porque el tuuo menos de las
- buenas
De la Virgen Sacratisima. 37
buenas obras. En el que fe hizo de los meritos cion y amor, quando dellos fe haze el numero
de Chrifto,y de los pecados del mundo, mas fe y peo de fus meritos y demeritos. Sinuetra
Iob, 6s hallo de bueno y de merito, que de culpas y de gloriofa Señora asitio al numero y pefo, que
ofenfa. Bien lo dize el pacientifSimo Iob en fe hizo a Chrifto que es la fuente viua de todas
nombre de Chrifto muetro Saluador: vtinam las fuentes:quanto mas cierto era,que a los ju
appenderétur peccátá mea, crcercálámitas ¿ ftos asita y de fauor?
tior, crc. hecgrautorappareret:Oxalafepu ielen Dize nos fan Iuan, Stabat iuxta crucem refu, Io. 19.
en vna balanga los pecados del mundo (de los mater eius:Etaua junto a la cruz de íeu,fu ma
quales me he hecho cargo ) y en otra, la pena dre. Etonces fueron puetas en la balança de
que yo padezco,fin duda que eta fe juzgaria la Cruz las culpas del mundo, y la jufticia de
por mas graue. Acepto Chrifto nuetro Salua Chrito,y el pecado y pecados del linage huma
dor lo tercero, que fue diuito,la diuiion que e no, Inuentus el minus babens:Y fue hallado que
hizo de fu alma y cuerpo mediante la muerte el mundo aunque mas pecador tenia menos de
que padecio en el arbol de la Cruz. culpa, en comparacion del valor infinito que
Ete juyzio que fue el mas graue que fe ha tienen los mericos de Chrifto. Y aunque tan Ju
hecho y hara en el mundo fe confulto, y con ftificada etaua la caufa del mifimo Chrifto, le
cluyo en la ala del vientre virginal. Y junta. asitio la Virgé acratisima, para enfeñarnos
mente fe hizo ley que egun el tenor que fe tu que ninguno por mas juto que fea, fe dexe de
uo y guardo con el que es hombre y Dios: fea valer de la intercesion deta pradofa madre,
inuiolable para todo puro hombre. La promul quando fueren numeradas y peadas fus obras
gacion dela hizo Chrito nuetro Saluador en el juyzio diuino. Y con razon dize el Euā
luego como padecio y reucito,a los dos Di gelita, qetaua cerca de la cruz de Iefu, Mater
cipulos q yuan a Emaus,y a los Apotoles quá eius,fu madre: porque en aquel trance, haze la
L. c. 24e doles dixo: Nonne hec oportuit ptti Chritum, cr Virgen facratisima el oficio de madre de mi
ita intrare in gloriam fuán? Por ventura no con fericordia. -

e. y 9.
uino padecer Chrifto etas coas, y asien Deuce confiderar q dize Dauid, Deus, Deus Palm.21
trar cn fu gloria? Aquel, as, hoze memoria meus repice in me, quare me dereliquiti? Dios,
de aquel incfable juyzio decretado en el vien Dios mio, mirad en mi: porque me aueys de
tre virginal, anunciado por todas las diuinas famparado º Eftas memas palabras dixo def
ccrituras: como lo aduirtio el memo Señor, pues nuetro Saluador en la Cruz, y no fuena
quando por dos vezes dixo las palabras referi auer dicho repice inme, poned los ojos de mie
das,Quoian fíc fcriptum et, porque asielta e ricordia en mi, pues el Profeta elo anuncia, q
crito y decretado. -
¿ fe dixo y anfi fue, que ambas palabras
fe dixeron, el repice in me, diria la Virgen fa
9. V. grada al Padre eterno, por Chrifto que tan fu
yo era, repice in me, mirad en mi, que padezco
Queda mas por confiderar de la figura, e y muero yo,en aquel hijo vuetro y mio. La
D, Anto
gun la explicacion de fan Antonino. La pa fegunda dixo Chrito, porá me aueys defam
rcd a do aparecieron los dedos promulgando parado. El memo Señor dize por Dauid, Sal
la difinitua encencia,es Chrito nueftro Sals uun fac filium ancille tue, Hazed Señor aluo al Pfal. 8.
uador cn quanto hombre. Y como aquella pa hijo d vuetra fierua. En ete lugar dizeS Agu
redera parte de la fala: asi la humanidad de ftin, Cuins «ncilla?cuinafeiturus, quando núctátus D. Aug.
da Chrifto nuetro Saluador, es cofa propria e:repondit er tit, ecce kncila domint. De ancilla inboc pf.
de la Virgen facratisima, quanto lo es el hijo Dein tus et ergo doninus, inform. Jeruier dixit.
de la madre:y fi aquella fala fuera coa viua, fe saluun fac filium ancille tu e,ez faluus factus et a
le pidiera fu beneplacito, para que en ella fe ef morte,ficut notis, reucitat carne Jua, que mor
criuiera. Asi hemos de penar, que pues la Vir tua erat. Ete hijo de cuya fierua era? para aque
gen facratisima es cofa que tanto viue a los lla que repondio, he aquila fierua del Señor,
ojos de Dios, que quâdo fe efcriuio aquella en quando auia de nacer della, y le fue anuncia
tencia no folo en aquella pared fuya que es fu do. De la fierua de Dios nacio el Señor,en fu
amado hijo, mas contra el,que fue fegun fube ftancia de fieruo y dixo:házcd faluo al hijo de
aeplaciro y confentimiento. Ella lo preto y vuetra fierua, y fue hecho faluo de la muerte
otorgo,para que en el fe executale aquella di (como fabeys) fiendo fu carne refucitada que
uiion de alina y cuerpo, auiendo fufrido tan auia fido muerta. Detas palabras del Profeta,
cruel pasion y maerte. Y como la Virgen fa y de la explicacion de San Augutin fe colii
cratisima asitio al peo y baläga que fe hizo ge, que Chrito nueltto Saluador ponia ante
de los demcritos y culpas del múdo,y a los ine el Padre los feruicios deta fu fierua, que era
ritos y juticia de Chrito,como de cofa tá fu" madre fuya. Por ello nos da exemplo, que quá
ya y propria. La mema asitencia haze a los do fueremos puctos en la balanga del juyzío
que fonvno como en el mimo por fee, imita diuino,que de fu intercesion nos valgamos:
-. F 3 Etani
Libro Primero de la Dignidad
Etandoe la Virgen facratisima junto a la reys componiendolas enfus faltasy menguas.
Cruz, defde ella le hablo Chrito nuetro Sal Y por vuetra intercesion la miericordia di--
I or. I9. uador y le dixo:Mulier ecce filius tuus: Deinde di uina fuplira lo que nos faltare, para el juto.
cit difcipulo, Ecce mater tut. Et ex illa hora acce Dete myterio que tan a folas pala alla có
pit eáin difcipulus in fuá:Muger mirad que efte Dios, nos da el texto diuino vna myterioa
es vuetro hijo:Y luego dize al Dicipulo:M pintura. Allife nos dize que como fe conclu
rad á eta es vuetra madre:y por talla recibio yeron los dias de Dauid : Salomon auten fedit
el Dicipulo. No fuera razon á tambien el Euá fuper thronum Dauid : Que Salomon fe fento 3. Regº.
gelita nos dixera, que como el la recibio por fobre el trono de Dauid. Y la immediata pala
madre, que ella lo recibio por hijo ? De nofo bra es, Et ingreus eft Adonias ad Berfabee matré
tros fe dize y deue dezir, que la recebimos por Salomonis: Luego como Salomon fe ento fo
madre:y no ay necesidad que fe diga, que ella bre el trono, acudieron ruegos a la madre del,
recibio a ete fingular por hijo, pues de de ab paraque fuera intercefora. No lo fue por eferi
eterno nos eta diziendo, aderam, yo asitia al to ni por tercero, fino por fi mima parecio y
pefar de las fuentes,haziendo a todos el oficio asitio. Al que le pidio fu ruego, repondio:
de madre, fupliendo las faltas del juto, con el Bene,ego loquar prote regi: Aquel bene, es lo que
exceo y demafia de los meritos de Chrifto mi dezimos al que nos pide nuetro ruego,ea no
hijo. Y como el viétre virginal fue la fala de la ra buena Breue es la palabra, pero muy fabro
miericordia , y el tribunal de gracia para la fa, para el animo del que ruega. Quan llena de
mayor obra de la mifericordia de Dios asi dulgura la dize aquella amurofa madre a to
lo es la intercesion de la Virgen facratisima dos los hijos de Adam!
para todas las vezes que fe va de mifericordia Rene, que bien a todos repondeys, que bien
con nofotros los peca dores. por todos hablays y que bien a todos hazeys,
diziendo yo hablare por ti al Rey: yo por mi
mifina hablare por ti. Quan cierta y diligente
CAP ITV LO XXIX. intercefora foys, pues por vos mima la ha
zeys Prometeys aquel bene, que no fera dudo
Profiguee que fila Dignidad de la virgen facrá fo fino cierto, porque prometeys que por vos
tísima es antiquísima,tambienfue en mifma aueys de hablar por mi: y en mi cauta
fuma grácia. aueys de asitir hafta concluyrla. Eta que fue
a hablar a Salomon, pues era fu madre, dixera
Quando librabatfontes aquarum, aderam. a ete negociante,yo hablare por ti a mi hijo,
y no al Rey. Y aun porque no lleuaua ele ani
S. I. mo, de hablarle como a hijo,fino como a Rey,
no alcango lo que pidio. Vos Señora nuetra
I Z E que fe hallaua a poner en fiaSitis y hablays, no es tanto como a Rey,i
peo y balanga las fuentes. Mayor no como a hijo:venitergo Bethfabee ad Regem,
hazaña fuera, fi fe peara el mar: er furrexit Rex in occurum eius:adorauitque eams
- º que fin duda es mayor, y es como poitus que el thronus matris Regis, que edit aá
Pal. 32 madre de las. Dauid nos dize de ele pielago: dexteram eius: Vino pues Betfabce al Rey, y el
congregansficut in vtre agus maris: Que las tie falio a recebirla,y le hizo veneració y fue pue
ne juntas,y tan a fu voluntad como el que tie fto el trono de la madre del Rey,y ella e fento
ne las aguas en vna vazija, que las leua a do a la mano derecha,y lo que le dize es Pete ma
quiere y las derrama a fuvoluntad. Y a las que termea: Pedid madre mia. . .
tan juntas etan,fuera facil poner en balanga: Eto y mucho mas es lo que de etimacion
lo qual no es a las fuentes corrientes, por tan haze Chrito nuetro Saluador a la Virgen
tas quebradas y defaguaderos. Por mas que e faératisíma, a quien etima, no folo como a ma
diuierton y parezca como imposible, que el dre de Rey,fino como a madre de Dios. Y quá
agua vertida,fea recogida fin duda que todas do el fe fienta en el trono de fujuticia, a poner
las gotas aunque fean del mar, eran recogidas en balanga nuetras obras: las de la Virgen
en el peo y balança del juyzio de Dios, y pa nuetra Señora tienen tan netoria juftifica
faran por el fiel de fu riguroa rectitud. Todas cion a todo juyzio: que el peo en que han
las aguas vertidas de todos los penamientos y fer puetas, es vin trono de gloria y magetad.
y palabras,que parece aucrelas tragado el ol Ete fe les deue, paraque a todos conte la ef
uido pareceran cn aquella balanga, como fi en timacion y magnífica opinion , que de ella
aquella hora enanaran de la fuente del coraçó. Dios tiene. A quien de los Angeles diºxo, ni
Y en aquel fiel pefo del juyzio diuino, e elti dira,vuetro trono fera pueto junto al mio?A
maran en el premio o pena que fueren dignas. q hijo de Adam le dira Chrifto nuetro Dios,
Quando todas fe quilataren, vos Señora el dia que fe fentare en el trono de fujuticia,
nuetra entre todas las puras criaturas asiti a pear los meritos, o demeritos de todos, enta
OS CIl
De la Virgen SacratifSima 38
ostrono a mi mano derecha junto a mi, fino a ponga de bienes ? Porque con verdad dize.
vos Señora nueltra? Y quien de los de aca y de CV M E O B. R. A M.
los de alla: merecio el nombre y oficio de ma Es la criatura que fiempre etuuo, y eta con
dre de Dios? Yaquien fele dio tan ampla licen Dios,y jamas fe deuio, ni fe defuia del. Vino
cia:Madre pedid,fino a fola vos, que fola foys el Angel del cielo,a faludar eta gloriofa Seño
la madre fuya? vº
- ra:y la fegunda palabra que le dize en la fatura
R: cion fue, Dominis tecun,el Señor contigo. Pre-Luce.í,
$. II. guntado, porque fea con ella, mas que con otra
Cumeo eran, cuncia componens. criatura? Porque ella dixo mucho antes có ver
dad. Cum eo eran,con el etaua, y fiempre etu
De tal manera obraua la Virgen facratisi uo por gracia. -

ma con fu abiduria y fantidad,tan a gracia de CV M EO ER A M.


Dios, que fale diziendo: Cumeo eram cancia com Confideree aquel,yo etaua: No dize,yo ef
ponens: Con el etaua yo componiendo a todas tuue:fino etaua. En qualquier ocaion y tiem
las cofas, depues que por el pecado fe defcomº poyo eftaua a u lado. Pccaron nuetros pri
puiero... Solemne y fetiuo deue er el dia de meros padres: y venido Dios a hazer caftigo
fu concepcion, porque en el mundo entra la deta ofenfa comengo por el demonio, a quien
criatura,por la qual feha de componer el decó dixo, Inimicitias ponan inter te cr muleren: yo Genef3 c
A cierto del mundo, que con Dios tiene, y en fi pondre enemitades, entre ti y la muger. Cla
sa. Anto.mifmotiene. Dize fan Antonino, Et cum eo e ro eta,que no hablaua de aquella que prefente
- 4.p.theo. ram cumétº componens, cilicetrecreando, que per tenia; Hablaua de nuetra gloriota Señora,que
-
titry.ca. culpá quai detructa erant.vnde er D. Bernardus: con el y de fuvando etaua, para componer las
14.s.3 in Merito o domina repiciüt inte oculi yniuerfe crea inolencias del demonio. Eta es la que fiem
fin. ture,in qua,erex qua benignifima manus Dei quic pre etaua con Dios,y quando le faltaron por
quid creauerat, recreauit:Yo etaua con el com el pecado los dos primeros hombres,era el rega
poniendo todas las cofas,como fi dixera:yo e lo fuyo,que ya etaua con el.
taua con el reparando lo que por la culpa fue
detruydo y asidize San Bernardo:O Señora S. III. -

mia, con razó los ojos de todas las criaturas en CVNCT A COM D ONENS.
vos miran, porque vos foys, en la qual y de la
qual la benignisima mano de Dios quanto a Etando con Dios,lo que hazia , era Cunta
uia criado,reparo.Yantes que de aquipalemos componens: A todas las cofas yo las componía.
digafe vna gloriofa loa de la Virgen facratif. Soberana Señora nuetra, pues os plugo dezir
fima: pues es la que a todas las cofas con Dios eta vniucral: a todas las cofas yo las compo
compone, deuec creer, que de todas las perfe nia, fed feruida de manifetarnos las fingula
ciones eta compueta, y de ninguna comuni res,que en ella fe contienen.
cable a pura criatura carece. Al primero que yo cóponia,era a mi Dios,
Quan compueta etara de gracia, pues eta en fus yras y el ojos. Sin numero fon las vczes
con Dios para componernos y enrriquecernos que yo compdhia, y templaua los catigos: que
de ella? Quan compueta de fee, eperança y ca tan merecido tenia el mundó.Yo cóponia etá
ridad, puesafite con Dios,a componerños de do con el a los rauiofos impetus del demonio,
etas virtudes y de todas? Primero, y de lo pri con que a comete a los hombres: para que no
mero, y de lo mas primo, compuo Diosa e tenta en fegun fu defordenado delcoyo le en
fta gloriofa criatura: paraque con ella compu frenaua.
fiele a todas las cofas, Eta es la maya,compuef Siguiendo el alegoria.Yo etaua con el,comi Quándo
to de todas las flores, del que es el mayo dui poniendo los abifmos de los pecados con cier- certa lege
no. Eta es la epofa enrriquecida, y com tos limites y cercos, quando por mi intercesió ergyrº
pueta con todas las joyas del teforo diuino, Dios da la mano,para que fe euten, y ecuen vallabat.
quanto le cs posible a vna criatura. El padre los pecados, . - . . . . . abojos.
eterno le dio fufecundidad, paraque concibief Yo etaua con el, quando firmaua las eftrea
fe y pariefe hijo que es Dios: el memo hijo llas en lo alto: Ellas fon los perfectos, y para q Quando
eterno, e hizo fuyo, y el Epiritu fanto le dio en lo alto dela perfecion fe firmen yo los ¿ ethcra fir
de fu epiritu, con que fue eleuada a fer hocha ponia con esfuergos y confucios epirituales, Y mabat fur
epofa y madre de Dios.Yasi puede dezir yo con el etoy peando las fuentes, quando dán Jum.
foy la fola pura criatura, que eftoy tan com con medida,la gracia de la doctrina y de la pas
pueta de bienes, que pudiera componer a to labra de Dios, a los predicadores. Ellos on las ogando
dos con Dios,y dar de mis bienes, y quedarme fuentes que riegan la fanta Madre yglefia: pa- librabar
fimpre rica de bienes. -
ra ello reciben la palabra por peo y medida. Y fontes a
Digafe otra fegunda loa. De donde le vie pues al pearla afite la Virgen facratisma: quarum.
ne, que ete tan rica que a todas las cofascom con grande confideracion la piden y alcangan
F 4 por
Lib Primero de la Dignidad
por fuintercefion.Y recibe a la medida dela ca aun porque teneys pecho y animo para er lo
pacidad del predicador,y oyentes,y de la deuo de todas las criaturas, os quio por fu madre el
cion de todos. criador dellas.
Yo etaua con el,quando ponia termino ala El dia de vuetra Concepcion fe deue cele
mar,para que del no palae. Por el mar furio brar, con eta tan dulce palabra, pues no folo
-

Huerony.