1. ¿Qué es la dignidad humana? Luego arme un concepto de acuerdo
con lo que usted entendió. Según la Real Academia Española (RAE), la dignidad es el cargo o empleo honorifico y de autoridad. También se define como la cualidad del que se hace valer como persona, se comporta con responsabilidad, seriedad y con respeto hacia sí mismo y hacia los demás y no deja que lo humillen ni degraden. Dignidad indica el respeto y la estima que todos los seres humanos merecen y se afirma de quien posee un nivel de calidad humana irreprochable. En el Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 habla de la “dignidad intrínseca (…) de todos los miembros de la familia humana”, y luego afirman en su artículo 1° que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. Se habla de dignidad si las personas en su manera de comportarse, lo hace con gravedad, decencia, caballerosidad, nobleza, decoro, lealtad, generosidad, hidalguía y pundonor. Por ejemplo, a la hora de cumplir con los compromisos, la dignidad se refiere a la formalidad, a la honestidad y a la honra de las personas. La dignidad es el soporte único y esencial de la naturaleza humana la dignidad de la persona se expande reafirmando la necesidad de respetar la vida y la integridad del individuo como elemento clave de su evolución. Según Cagnoni: “La dignidad responde a un concepto de extensión mayor en sus alcances respecto de la persona humana, sobre todo tiene naturaleza de valor esencial del hombre. La dignidad es consideración, respetabilidad, estimación de cada uno por sí y con respecto a todos los demás, es lo que merece la persona por su humanidad, es lo adecuado a esta esencialidad que singular en el universo a esta especie de seres vitales que somos los humanos … La dignidad es un núcleo solar del cual emanan los rayos que devienen esenciales a la vida. Puedo distinguir éstos de aquel, no puedo separarlos. Cada uno de los derechos humanos – trabajosamente descubiertos y hechos positivos a través de la historia del hombre en el planeta, aún menospreciados, violados, desconocidos para grandes masas de humanidad, sean derecho positivo, sean los otros no enumerados del artículo 72 de la Carta, son el reconocimiento, aunque no sean respetados de la esencia de la dignidad de la persona humana”. Por otro lado, la dignidad humana es, según la Real Academia Española (RAE), el fundamento de todos los derechos humanos al reconocer “dignidad intrínseca” y “derechos iguales e inalienables a todos los miembros de la familia humana”. La dignidad humana es un valor y un derecho innato, inviolable intangible de la persona, es un derecho fundamental y es el valor inherente al ser humano porque es un ser racional que posee libertad y es capaz de crear cosas. La afirmación que todas las personas nacen con dignidad es un tipo de dignidad ontológica. Esto quiere decir que los seres humanos pueden modelar, cambiar y mejorar sus vidas ejerciendo su libertad y por medio de la toma de decisiones para vivir con dignidad. La dignidad humana como esencia sobre la cual se erigen los demás derechos es uno de los cimientos de la construcción jurídica de los derechos humanos. Según Gialdino, tiene tres características fundamentales: 1. Sacralidad: La dignidad es el definitivo núcleo duro, tan intangible como irradiante y en toda circunstancia sin excepciones, derogaciones ni suspensiones. 2. Condiciones para que el individuo pueda desarrollar libremente todas sus potencias: la vocación del ser humano hacia la plenitud y trascendencia. Es la persona en cuanto viajera, que, llamada a caminar, a alcanzar su horizonte. Dignidad dice, en esta perspectiva, condiciones para que el individuo pueda desarrollar libremente todas las potencias de las que está dotado para fatigar dicho camino, para alcanzar ese fin. Derecho a la vivienda, al abrigo, a la salud, educación, alimentación, seguridad, son entre otros, medios que lo desembarazan, que lo liberan para elegir o trazar libremente su huella. 3. La natural disposición de la persona hacia el prójimo: su sentido de la fraternidad y de la consiguiente solidaridad … Por ello la dignidad enuncia en este ángulo, la igualdad entre las personas, la prohibición de la discriminación y por el otro la opción preferencial por el hermano sufriente. En conclusión, se puede decir que la dignidad es un valor y el fundamento de todos los derechos. También es el principio fundamental y el fin supremo del Estado de Derecho. Es intrínseca a todos los seres humanos y refiere a la estima por uno mismo y los otros. La dignidad también se consolida en el establecimiento de las condiciones de cada individuo para desarrollar libremente sus potencialidades, por lo que todos los derechos vienen a asegurar esta posibilidad. 2. Paradigmas positivistas, Iusnaturalista e Histórico crítico. ¿Qué significa paradigma? Definición según la Real Academia Española, un paradigma es una teoría o conjunto de teorías, cuyo núcleo central se acepta sin cuestionar y se suministra la base y modelo para resolver problemas y avanzar en el conocimiento. Según Thomas Kunt, quien llamo paradigmas a las realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. ¿Qué es el Positivismo? El Positivismo es un pensamiento científico que afirma que el conocimiento autentico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El Positivismo se deriva de la epistemología que surge de la afirmación del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon, de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Debe de tenerse en cuenta que esta corriente tiene cierto parentesco con el Empirismo. Como ubicación histórica tenemos: en 1789 la Revolución Francesa, de 1928 a 1988 el Positivismo y el paradigma Tradicional y en 2001 el Paradigma Moderno. Paradigma Positivista: El Paradigma Positivista está ligado al concepto de Empirismo (Doctrina psicológica y epistemológica que afirma que cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia). El Positivismo a su vez mantiene que todo conocimiento científico se basa sobre la experiencia de los sentidos, solo puede avanzar mediante la observación y el experimento, asociados al método científico. Para los positivistas el derecho es un conjunto de normas puestas por los seres humanos, a través del Estado, mediante un procedimiento formalmente valido, con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas. Durante el proceso que lleva a la consagración normativa de los derechos humanos en el derecho comparado e internacional, podemos identificar una primera etapa de positivación cuyo punto de inicio se sitúa, según Mariana Blengio Valdes, en la Declaración de Virginia y la Declaración Francesa que proyectan el proceso. Esta primera etapa fundada en el iusnaturalismo positivista apuesta a incluir los derechos en la norma. La idea de la positivación tiene su semilla en el artículo 16 de la Declaración Francesa antes relacionado. Será condición necesaria para que los derechos puedan ser invocados y por ende se tornen eficaces. El proceso de positivación con el tiempo comienza a profundizarse, pues los sujetos titulares de derechos o las situaciones que regularon las normas inicialmente no revistieron la amplitud que comenzaron a requerir con el hecho que fueron transformando la economía y la sociedad como lo fue la Revolución Industrial entre otros fenómenos.
¿Qué es el Iusnaturalismo? La palabra Iusnaturalismo deriva del latín Ius, que significa “derecho”, naturalis, que refiere a “naturaleza” y del sufijo ismo, que significa “Doctrina”. El Iusnaturalismo, es una doctrina filosófica o de pensamiento desarrollada en el ámbito del derecho como fundamento de los derechos humanos. Apoya la idea de que existe una serie de derechos que son propios del ser humano, sin distinción alguna, y que son anteriores a los derechos humanos y los derechos naturales establecidos como parte de un orden social.
Para la conceptualización de DD. HH. las dificultades formales y
sustanciales se introducen en una polémica filosófica en la cual se confrontan corrientes iusnaturalistas y positivistas.
Comparación entre Positivismo e Iusnaturalismo:
A lo largo de la historia ha habido un debate sobre la construcción y
fundamentación de los DD. HH. entre dos corrientes de pensamiento: Iusnaturalismo y Positivismo. El Positivismo afirma que solo es Derecho aquello que está escrito en un ordenamiento jurídico, por lo tanto, la única fuente del derecho, el único origen de la norma se fundamenta en el derecho que esta por escrito y es aún vigente en un país, en un determinado momento histórico. Es lo que se conoce como la “ley positiva”. “Los derechos no son algo que exista ya dado en la naturaleza y que nosotros nos limitemos a descubrir…, los derechos los creamos nosotros mediante convenciones” afirmó el positivista Jesús Mosterín. En cambio, el Iusnaturalismo sostiene que el origen de los derechos humanos no reside en la ley positiva, sino que parte de la naturaleza propia del ser humano, una naturaleza que es superior y precedente a cualquier ley positiva. Una definición clásica de Iusnaturalismo es la siguiente: el derecho natural es aquel que la naturaleza da a los seres humanos por el simple hecho de serlo. En el caso de las tradiciones religiosas, los derechos humanos naturales son una de las características con las que Dios dota a los seres.
Iusnaturalismo: Positivismo:
• Se sustenta de una serie de • Se sustenta de las normas
valores, criterios y normas que jurídicas que proporciona el estado persiguen la bondad y la justicia. por conducto del legislador. • Su eje fundamental gira • Carente de todo juicio de alrededor de la persona humana. valor. • Son derechos universales y • Son temporales y rigen para eternos. una comunidad determinada.
Estos son los principales paradigmas mencionados por Mariana Blengio
Valdes. 3. Multidimensionalidad de los DDHH – Dimensiones éticas, políticas y jurídicas
La Multidimensionalidad de los derechos humanos permite advertir:
- El tema ‘derechos humanos’ entronca con el discurso ético (filosofía
moral). - Es necesario establecer qué se entiende por persona humana y qué prerrogativas, valores o derechos debe reconocérsele. - La noción ‘derechos humanos’ lleva a cabo un tránsito histórico que va de la dimensión filosófica a la dimensión política y de ahí al discurso jurídico. - Que el concepto ‘derechos humanos’ es un instrumento y puede ser bien o mal utilizado; -puede reducirse por interés o ignorancia a alguna de sus dimensiones; que se puede abusar de él provocando su “vaciamiento conceptual”. - La noción ‘derechos humanos’ implica una concepción moral de la persona humana y su relación con el poder político.
