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SENTENCIA PROFERIDA A RAFAEL URIBE NOGUERA

SENTENCIA PROFERIDA A RAFAEL URIBE NOGUERA

Catalina Fernández Berbeo (480493)

Alejandra Estupiñan Manrique (1.032.497.965)

Universidad Católica de Colombia

Fundamentos / Procesos socio-cognitivos

Especialización en Psicología Jurídica

Bogotá

2020
SENTENCIA PROFERIDA A RAFAEL URIBE NOGUERA

CONDUCTA DELICTIVA DE RAFAEL URIBE NOGUERA: RELACIONES DE


PODER, VULNERACIÓN DE DERECHOS Y DETERMINANTES SOCIALES

Rafael Uribe Noguera, prestigioso arquitecto de la ciudad de Bogotá desató uno de


los mayores referentes de violencia, barbarie, crueldad; entre otros sinónimos que hacen
alusión a la vida de su víctima. Debido a los delitos cometidos, Uribe Noguera se encuentra
hoy en día recluido en una de las cárceles más custodiadas del país: La Tramacúa pagando
51 años y 8 meses de condena. De acuerdo con lo anterior y en coherencia con lo dictado
por la sentencia a Rafael Uribe Noguera el presente ensayo busca exponer la participación
los factores sociales y las relaciones de poder relacionadas con el delito desde su
comprensión y explicación; así como el tema de la moralidad y el interaccionismo
simbólico aplicado al caso.

El análisis de la conducta de este personaje inicia con los roles sociales y còmo
estos son los encargados de nominar a un sujeto de acuerdo con diferentes características
que históricamente asignan un nivel o condición en específico, el caso en contra de Rafael
Uribe es una representación amplia del conjunto de acciones que dan lugar a un delito, de
acuerdo con lo descrito en la sentencia, dichos delitos corresponden a feminicidio agravado,
acceso carnal violento agravado y secuestro agravado, lo que concede una revisión de
contexto y motivación para la ocurrencia de los hechos.

Se habla de poder social cuando un individuo o un grupo puede determinar el


comportamiento de otro cuya representación se basa en la construcción de la identidad, es
decir que se constituyen desde una visión histórica, de valores, creencias y de maduración
frente a sus expectativas para determinar ciertos límites en relación a lo que considera el ser
humano como correcto y que viene a ser la explicación más clara para el juicio moral
(Hullier, 1995), para este caso Rafael Uribe Noguera brinda un panorama debatible, pues en
relación a su juicio moral aduce a falta de consciencia y control en sus acciones por
presuntas conductas de consumo de alcohol y estupefacientes, sin embargo la Fiscalía
general de la Nación explica que el marco de acción para el secuestro agravado, el acceso
carnal violento y el feminicidio comprenden una amplia planeación, anticipa las posibles
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consecuencias lo que lo llevó a intentar ocultar todas las pruebas como fuera posible
sugiriendo falta de empatía y legitimación de una jerarquía de poder que por su condición
social le permite actuar sobre la voluntad de una menor, dignificada por la violencia y
además perteneciente a una comunidad vulnerable. Esto comparado a los niveles del
desarrollo moral expuestos por Kohlberg demuestra que a pesar de que el procesado
deberìa estar en el nivel más alto del desarrollo moral debido a su nivel intelectual, social,
socioeconómico, académico, etc., no posee ese juicio moral de tipo posconvencional, lo que
enfatizará la ambivalencia que hay con el dilema de que no siempre a alto nivel intelectual,
alto nivel moral (Linde, 2010).

En términos de vulnerabilidad hoy en día, en Colombia los diferentes movimientos


que buscan la igualdad de género defienden y profesan su discurso con base al hecho de ser
mujer, dicha afirmación está sujeta a condiciones de violencia y exclusión que motivan la
reflexión sobre cómo se reconoce el ser humano en un plano social y como el otro actúa en
relación a este, la mujer en sí misma puede ser objeto o persona, esto relacionado con las
percepciones que un individuo puede desarrollar a lo largo de su vida, es decir, una persona
que ha crecido en un entorno donde el poder y las decisiones están fomentadas en el
hombre como figura de autoridad en el hogar tendrá una postura muy diferente a aquella
persona que crece en un hogar donde la mujer es quien toma decisiones y desarrolla
diferentes tareas estereotipadas por sus roles de género, es invariable pero dentro de la
explicación de un delito pueden sugerir acciones de perjuicio y menoscabo al sexo opuesto
donde se ponga en tela de juicio el respeto por la dignidad y el respeto a su integridad, en
las declaraciones de la fiscalía se evidencia al detalle cómo se accede a la corporalidad de la
menor y se hace de ella objeto para la búsqueda de placer y satisfacción representando así
un comportamiento que denigra y minimiza el valor de la persona en este caso por lo que
puede representar su función sexual como mujer.

El feminicidio se sostiene primeramente como un tipo de violencia que suele


presentarse en un ambiente de desigualdad que se sostiene en una cultura con tradiciones de
predominio por parte del hombre hacia la mujer y que a su vez está relacionada con la
discriminación (Estupiñan, Barco, Giraldo, Cardona, & Zuñiga, 2017) por posición social,
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grado de educación, riqueza cultural, nivel de adquisición, raza o entorno familiar como se
refleja en la vida cotidiana de Yuliana Samboni quien en condición de vulnerabilidad se
convierte en víctima y reflejo de la desigualdad en las relaciones de poder que su agresor
establece como legítimas desvirtuando la ley y los principios y valores para vivir en
sociedad.

Debido a que Rafael es un ser humano, la teoría de la interacción social dice que el
ser humano está dotado de capacidad de pensamiento, la cual está modelada por interacción
social por la cual se aprenden los significados y símbolos, y es la persona la que tiene la
posibilidad de modificar los mismos significados y símbolos dentro de las acciones que
realiza y las conductas que emite dirigido hacia la interacción con el medio que lo rodea,
valorando ventajas y desventajas de las mismas acciones. El procesado evidencia que
erotizó a una menor de edad por tanto el significado y símbolo que le dio al cuerpo de
Yuliana al utilizar aceite de cocina, la prenda roja atada a su cuerpo, entre otras conductas
sexualizadas no corresponden a una interacción modelada como correcta socialmente, es al
contrario castigada e inaceptable para la comunidad, pero como bien lo dice la teoría, la
persona dueña de sus actos modifica su connotación para luego excusarse en el consumo de
sustancias queriendo ver su conducta a los demás como inimputable. Lo que para los demás
significa uno de los peores casos encontrados en Colombia, el significado que Rafael Uribe
Noguera le dio al caso probablemente fue totalmente diferente al momento de actuar según
Blumer, 1969; Manis y Meltzer, 1978; Rose, 1962 (como se citó en Universidad
Complutense de Madrid, s.f).

En conclusión, el estrato socioeconómico, el estatus social, el nivel académico y


profesional que presenta una persona no es garantía para que su integridad física, moral y
psicológica sea en conjunto un ideal o un modelo para la sociedad y no se hace referencia a
una utopía hecha persona y/o sociedad, se refiere a que existen reglas básicas esenciales
para no vulnerar derechos y deberes de las personas y mucho menos de un menor o persona
que se encuentra en situación de vulnerabilidad e indefensión frente a este tipo de personas,
asimismo es preciso reconocer que las motivaciones no están condicionadas por su
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condición sino que representan la ausencia de una regulación normativa en el transcurso de


la vida del sujeto en relación al contexto social con el que interactúa.

Referencias

Estupiñan , S., Barco, A., Giraldo, L. A., Cardona , M., & Zuñiga, S. (2017). ​El feminicidio
en Colombia contexto social y dogmático de la prohibición.​ Santiago de Cali:
Universidad ICESI.
Hullier, L. (1995). Autoritarismo, autoridad y conciencia moral. ​Psicología Política​, 69-84.
Obtenido de ​https://www.uv.es/garzon/psicologia%20politica/N11-4.pdf
Linde, A. (2010). Síntesis y valoración de la teoría sobre el desarrollo moral de Lawrence
Kohlberg. ​Ágora (2010), V​ ol. 29 nº 2: 31-54.
Universidad Complutense de Madrid. (s.f.). Interaccionismo Simbolico. ​Universidad
Complutense de Madrid. R ​ ecuperado de
http://ual.dyndns.org/biblioteca/sociologia/pdf/unidad_05.pdf

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