El honor siempre ha sido sobre la estima de los grupos de hombres.

Probablemente nunca se le ocurrió a Hobbes incluir esta advertencia, porque a pesar de la

ocasional monarca, vivió toda su vida en un sistema diseñado para favorecer los intereses
masculinos. La idea de un sistema en el que las mujeres tuvieran la misma opinión ha sido
impensable para todas, excepto algunas antes de nuestro tiempo. Los hombres siempre han
gobernado, y los hombres siempre han determinado qué conductas se honraron y qué
conductas se consideraron deshonrosas. Y aunque los detalles de estos códigos de honor
han cambiado a medida que las circunstancias y la moral prevalecen, la mayoría de los
hombres aún reconoce la necesidad táctica fundamental del honor reflexivo. Todavía se
juzgaban como hombres de acuerdo con las virtudes masculinas básicas de fuerza, coraje y
dominio.

Cuando la palabra "honor" se conecta con la palabra "cultura" y se enmarca como negativa,
los científicos sociales parecen sentirse más cómodos con una definición de honor similar a
la que estoy presentando aquí. Recientemente, un artículo que relaciona una mayor tasa de
muerte accidental en hombres con la toma de riesgos y la cultura de honor en los estados
del sur (26) recibió atención de los principales medios de comunicación. (27) Los
investigadores en cuestión definieron esta cultura de honor de acuerdo con el énfasis
cultural en "lo
implacable y, a veces, violento, defensa de la reputación masculina, que presumiblemente
es una adaptación social a un entorno caracterizado por la escasez de recursos, la
frecuente agresión intergrupal (p. ej., incursiones) y la ausencia del estado de derecho".
(28) Ellos plantearon la hipótesis de que los hombres de las culturas de honor tendrían
más probabilidades de participar en comportamientos de riesgo porque "los
comportamientos de riesgo proporcionan una prueba social de fortaleza y valentía". Si
bien el estudio reveló los prejuicios de sus autores al centrarse en la cultura de honor
blanca de los escoceses del sur del Ulster y evitar cualquier discusión sobre culturas de
honor entre pandillas de prisioneros latinos, caudillos africanos o terroristas islámicos,
los investigadores parecían estar de acuerdo en que el honor entre los hombres tiende a
ser definido por una preocupación por mantener una reputación de fortaleza y coraje (dos
de nuestras otras tres virtudes masculinas).

Bowman y otros han escrito que "el honor depende del grupo de honor". (29) El grupo de
honor es la pandilla masculina, y las culturas de honor se refieren al estatus dentro de una
pandilla de hombres dada. Lo que los sociólogos decían esencialmente en su estudio de
los "estados de honor" es que algunos hombres se preocupan más por lo que otros
piensan de ellos, específicamente, su reputación de fuerza, honor y dominio, que otros.
Los grupos de honor dependen de un sentido de identidad compartida. En un escenario
cosmopolita donde los viajes frecuentes, las conexiones fugaces y las alianzas temporales
son la norma, los Estados Unidos contra ellos nunca toman forma en el nivel
interpersonal directo. En cambio, el grupo de honor es ritualizado o metafórico, como
ocurre con los equipos deportivos y los partidos políticos y las posiciones ideológicas.
Estas lealtades se pueden abandonar fácilmente y la responsabilidad personal es mínima.
El honor se basa en las conexiones cara a cara y la posibilidad de vergüenza o deshonra a
los ojos de otros hombres. Esto explica parcialmente por qué los hombres que han
crecido juntos en el mismo bloque de guetos o en la misma área rural, o que han pasado
el tiempo juntos, tendrán más probabilidades de preocuparse por el honor que los
hombres más móviles que viajan mucho, o los hombres que solo pasan tiempo con otros
hombres en presencia de mujeres.

En lo que se refiere a la comprensión del ethos masculino: