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INEM “LUIS LÓPEZ DE MESA” VILLAVICENCIO

DEPARTAMENO DE SOCIALES GRADO DÉCIMO FILOSFÍA


LIC: JORGE HERNÁNDEZ

ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
Competencia:
Diferencia las distintas etapas del pensamiento del hombre a través de la historia de
la filosofía y comprende su contexto.

Pregunta problematizadora:
¿Cuál es la principal preocupación del hombre contemporáneo?

Ideas previas:
1. ¿Qué se entiende por hombre unidimensional?
2. ¿Qué es un hombre pluridimensional?
3. ¿Qué entendemos por inteligencias múltiples?

4.4 FINALES DEL SIGLO XX

JUSTIFICACIÓN

La antropología contemporánea nos presenta una síntesis de los planteamientos filosóficos


que intentan definir al hombre y trata de superar definitivamente los conceptos que lo
explican desde un punto de vista. El hombre contemporáneo es considerado como un ser
pluridimensional que se comprende como una totalidad.
DESARROLLO DEL CONTENIDO

El ser humano en la filosofía contemporánea

es

Un ser personal Un ser pluri dimensional

Con una dimensionales esenciales

Con unos valores


Fundamentales como La La
inteligencia voluntad

Sus Su
principios cuerpo
La El compromiso El ser
Su Su Su
libertad Con el otro persona
sexualidad religiosidad afectividad

Que están en estrecha relación con su contexto histórico y social

UNA OPINIÓN

QUÉ ES EL HOMBRE

Al hacernos la pregunta ¿qué es el


hombre? queremos decir. Qué puede
llegar a ser el hombre, o sea si el
hombre puede dominar su destino,
puede “hacerse”, puede crearse su
vida. Decimos, por tanto, que el
hombre es un proceso, precisamente
el proceso de sus actos. Si
reflexionamos veremos que la misma
pregunta ¿qué es el hombre? no es
abstracta u “objetiva”. Ha nacido
haber reflexionado sobre nosotros
mismos y sobre los otros y de que queremos saber, en
relación con lo que hemos reflexionado y visto, qué
somos, qué podemos llegar a ser, si realmente, y con qué
limitaciones, somos “hacernos de nosotros mismos”, de
nuestra vida, de nuestro destino.
ANTONIO GRAMSCI, El materialismo histórico
Y la filosofía de Benedetto Croce
LAS CIENCIAS DEL ESPIRÍTU
♠ LA NUEVA PREGUNTA POR EL HOMBRE
La actividad filosófica contemporánea se halla enmarcada dentro de una
tendencia que involucra a todas las demás actividades del saber. Esta
tendencia tiene que ver con la especialización del conocimiento. Desde
que el modelo científico se impuso en todos los ámbitos del saber, la
filosofía sufrió un progresivo proceso de fragmentación de saberes
especializados, tales como la antropología, la sociología, la psicología, etc.
Pero este fenómeno se debió no sólo a la presencia y al ejemplo impuesto
por el modelo científico sino que respondió, sobre todo, al planteamiento
de una pregunta estrictamente antropológica que tiene que ver con la
manera como debernos llevar a cabo la investigación filosófica sobre el
hombre.

♠ LA CIENCIA DEL HOMBRE


Como vimos en el capítulo dedicado a los métodos filosóficos, el éxito
del método científico en el estudio de la naturaleza planteó la necesidad
de terminar un método similar para la resolución de los problemas
humanos.

Fue entonces cuando, a finales del siglo XIX, Wilhem Dilthey postuló una
“ciencia del hombre” que debería surgir del estudio de los objetos
propiamente humanos, es decir, de la historia. Para ello, fundó un saber
a partir de la determinación de las condiciones de la realidad en donde
se expresa la totalidad de la naturaleza humana, sus ideas, sus valores, sus
deseos, etc. Y la materia prima de dicha realidad son precisamente
los actos humanos, que se desprenden de los componentes de su
naturaleza. Por lo tanto, el conocimiento del hombre debe hallarse en la
compilación de sus hechos, es decir, en la historia.

♠ EL HSTORICISMO

Las teorías diltheanas mostraron que hay una relación de circularidad y


simetría entre la historia y el conocimiento, donde los a
determinan las ideas humanas y viceversa. Esta cuestión abrió paso a una
pluralidad de posiciones y concepciones científicas y folosóficas llamadas
historicismo- que consideraron que la labor fundamental de la filosofía era
descubrir la estructura general de la conciencia. De esta
manera se postularon las ciencias humanas, o ciencia del espíritu, tales
como la sociología, la sicología, etc.

Todas estas disciplinas habían sido consideradas anteriormente como

tratados o temas específicos de los sistemas filosóficos. Pero, a partir del


historicismo, varios pensadores vieron la necesidad de convertir estos tratados en disciplinas
autónomas o ciencias exactas.

Estas nuevas ciencias se prepararon de la filosofía en el momento en


que lograron determinar sus métodos y sus modos de proceder
propios, teniendo en cuenta los contenidos específicos de los que se
ocupaban.

LA REALIDAD PERSONAL
♠ EL HOMBRE COMO UNA REALIDAD PERSONAL
El filósofo francés Renouvier, en el año 1901, fue el primero en utilizar
el término personalismo como el rótulo para definir su postura filosófica
Para éste pensador, ubicado en la tradición kantiana, la persona
humana es un ser consciente y libre, que no puede definirse por
ningún principio universal ni reducirse a una simple cosa y, por lo
tanto, es la clave desde
donde se de interpretar al mundo, a la realidad. La persona se convierte
así en el centro y la fuente de la reflexión filosófica.

El personalismo se define entonces como la actitud filosófica que coloca

a la persona humana en el centro de su interpretación de la realidad. Su


desarrollo se dio principalmente en Francia, a comienzos del siglo XX,
y sus autores más representativos, como Emmanuel Mounier, son
filiación cristiana. El influjo de esta doctrina se refleja en la
Declaración universal de los derechos del hombre de las Naciones
Unidas, aprobada en 1948 después de las guerras mundiales.

♠ EL HOMBRE VUSTO DESDE EL PERSONALISMO MOUNIER

Mounier no fue amigo de las definiciones. Para él definir era acortar,


limitar y, por lo mismo, empobrecer. De ahí que, aunque la persona
constituyó el centro de su reflexión, nunca se preocupó por definirla. Lo

más aproximado a una definición de persona que podemos encontrar


en la obra de Mounier se halla en el Manifiesto al servicio del
personalismo, en el cual dice:

La persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de


subsistencia e independencia en su ser. Conserva esa subsistencia
mediante una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y

vividos con su compromiso responsable y una constante conversión.


De este modo unifica toda su actividad en la libertad, desarrollando además con sus actos
creadores lo singular de su vocación y el sentido de su existencia. Mounier ve en la persona
distintos aspectos que la
complementan, la enriquecen en su ser y la proyectan a la realidad:
•La libertad es el valor fundamental de la persona alrededor del cual
giran los demás. La libertad consiste en el desarrollo de las capacidades
del hombre para colocarlas al servicio de la comunidad.
•El segundo valor de la persona es el compromiso. La persona se hace libre sólo con el
compromiso en la acción, al colocar sus capacidades al
servicio de los demás, de lo contrario la libertad no pasa de ser una palabra hueca, vacía.
•Para Mounier el individuo es el ser humano para el que las demás

personas no existen, al contrario de la persona que es el ser humano


proyectado hacia los demás
El personalismo recibe mucha influencia de las ideas existencialistas y
vitalistas, pero a diferencia de ellas, le brindan al hombre un sentido
definido de su existencia en el concepto persona.
EN SÍNTESIS, ¿QUÉ SOMOS?
A lo largo de este tratado hemos realizado un recorrido por la historia
de la filosofía, exponiendo algunas de las múltiples preguntas y de las
diversas respuestas que se han formulado sobre el ser humano. Son
muchos los interrogantes que quedan pero también muchos los
planteamientos que hacen claridad al respecto:

•el hombre es un ser que no nace hecho, sino que, por el contrario, se
hace y se construye cada día.

•el hombre recibe la vida como un quehacer y no como algo hecho,

•el hombre es llamado ser, a hacerse, a construirse como hombre dentro


de su libertad,
•en la medida en que el hombre se hace, se encuentra a sí mismo y
encuentra el sentido de sus existir,

•el hombre no es un ser dividido, una dualidad irreconciliable: debe ser


un todo,
•el hombre es un ser pluridimensional que conforma una unidad, una
totalidad inseparable.

El hombre se nos presenta ante todo como un ser diverso, complejo,


con muchas posibilidades.

Nuestra reflexión debe orientarse entonces hacia las dimensiones fundamentales del hombre;
hacia aquellos elementos esenciales que lo
constituyen y lo definen como tal, independientemente de sus características individuales.
•La intersubjetividad: el hombre es un ser abierto a los demás, un ser de
relaciones sociales.
•La personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e irrepetible.
•La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite comunicarnos,
realizar todo lo que somos.

•La historicidad: es el quehacer del hombre al paso del tiempo.


•La eticidad: es la implicación valorativa de los actos humanos. Todo lo que
1 ¿Cómo comprende el hacemos debe responder a unos principios o categorías.
personalismo al hombre? 2 •La espiritualidad: es el ser trascendente del hombre, que lo presenta como un
¿Cuáles son las características ser orientado hacia algo superior a la misma naturaleza.
fundamentales de la persona •La sexualidad: es la manifestación particular del ser hombre o mujer de la
humana para Mounier? 3 ¿Por persona humana.
qué Mounier habla de persona
•La libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y hacer opciones
y no de individuo? 4 ¿Qué
sobre su vida, sus intereses.
diferencia ves entre los
conceptos de Marcuse y Como vemos, no podemos reducir al hombre a una sola de sus
Mounier sobre el hombre? dimensiones, ni a unas pocas, pues ellas conforman una todo que deberá
madurar conjuntamente.
Pero tampoco podemos pensar que hemos agotado, con esto, el contenido de
lo que constituye al hombre.
La gran conclusión es que la comprensión del hombre es, como la filosofía
en su conjunto, un esfuerzo continuo.
EL PERSONALISMO
DOCUMENTO 1
Llamamos personalista a toda
LA FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA doctrina, a toda civilización que
Para el historicismo la historia es la categoría desde la cual se afirma el primado de la persona
debe ver la filosofía. El filósofo alemán Wilhelm Dilthey nos humana sobre las necesidades
presenta en la lectura el concepto de filosofía para el historicismo. materiales y sobre los
Por tanto, el método de nuestro intento es éste: todo elemento mecanismos colectivos que
del pensar que hoy tiene un aspecto abstracto y científico, lo sostienen su desarrollo.
acercó a la naturaleza total del hombre, según la experiencia, del
El personalismo no anuncia pues,
estudio del lenguaje y la historia nos lo presentan. Buscó su la creación de una escuela, la
conexión con los demás. Y entonces resulta lo siguiente: los apertura de una capilla, la
elementos más importantes de nuestra imagen y conocimiento de invención de un sistema cerrado.
la realidad pueden ser explicados partiendo de la naturaleza total
Testimonia una convergencia de
humana. voluntades, y se pone a su
Las preguntas dirigidas a la filosofía no pueden ser respondidas servicio, sin afectar su diversidad,
suponiendo elementos, sino mediante una consideración para buscar los medios de pensar
evolutiva, que parta de la totalidad de nuestro ser. eficazmente sobre la historia.
WILHELM DILTHEY, introducción a las ciencias del espíritu
Por lo demás, las verdades de
5 ¿Por qué considera Dilthey que la naturaleza humana es la base base sobre las que apoyaremos
para explicar nuestro conocimiento de toda la realidad? nuestras conclusiones y nuestra
acción no han sido inventadas
6 ¿Qué papel juega la idea de “evolución” dentro de este esquema
ayer. Tan sólo puede y debe ser
explicativo?
nueva su inserción en la historia
7 ¿Por qué es importante una “consideración evolutiva”?
sobre nuevos datos. Es a la
DOCUMENTO 2
búsqueda, aún a tientas, de esta salida histórica, que damos como 12 ¿Qué implicaciones tiene
señal de unión el nombre singular de personalismo. esto en lo social, económico y
EMMANUEL MOUNER, Manifiesto al servicio del personalismo político? 13 ¿De qué manera

8 ¿Cuál es el eje de la doctrina llamada personalismo? afecta a la cultura (filosofía, artes,


Explica en qué consiste esto literatura)?
9 ¿Cuál es la tarea que se propone el personalismo?
10 ¿Cómo busca alcanzar el fin que se ha trazado
DOCUMENTO 3
LA CRISIS DEL HOMBRE CONTEMPORÁNEO
Nos encontramos ante el hecho de
una sociedad en crisis total: no
CONTROVERSIA
solamente aparece esta crisis
políticas, sociales, económicas, religiosas, artísticas… Todo ocurre
a hacer del hombre del siglo XX un ser inquieto, preocupado de
su futuro, asustado ante su propia imagen. Asistimos al hecho de
que todas las tradiciones, todas las normas de la moral, todos los
sistemas filosóficos y los valores han sido puestos de nuevo en la
palestra y discutidos, analizados y criticados. (..) y es ahí donde se
juega el replanteamiento de los valores sociopolíticos, en cuanto
señaladores de un porvenir mejor, que supere los aspectos
deshumanizados del pasado.
EUDORO RODRPIGUEZ, El hombre Latinoamericano y sus valores

11 ¿Qué quiere decir que el hombre contemporáneo está en


crisis?
DOCUMENTO 4

ración DOS FORMAS DE COMPRENDERcontemporáneo


LA
FILOSOFÍA -
EL OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA -
Ludwig Wittgenstein es el creador del neopositivismo y considera
que el objetivo de la filosofía no debe ser otro que delanuestra int-
acla lógica
del pensamiento, es decir, conocer y distinguir el len guaje porque
Los
sóloresultados de laconocer al hombre. La filosofía es una lucha-
así se podrá
filosof
contra el embrujamiento ligencia a través del lenguaje. No hay
nada menos útil en la filosofía que elaborar tesis; por esta alvía o
Pintura de Oswaldo Guayasamín pocas son las discusiones que se podrí an plantear, pues todos
LA PERSONA HUMANA estaríamos en principio de acuerdo con ellas. ía se centran en el
mosquitero.
descubrimiento de t
Por precisa que pueda ser, no se
cual vulgar sin sentido que la composición literaria se ha
puede tomar esta designación como procurado en su esfuerzo por ir más allá Investigaciones filosóficas
de los límites del
una verdadera definición. La lenguaje.
persona, efectivamente, siendo la ¿Cuál es tu objetivo en la filosofía? Mostrar a la mosca la salida del
vez
presencia misma del hombre, su La filosofía responde a la LUDWING WITTGENSTEIN,
característica última, no es
susceptible de definición rigurosa. EL HOMBRE, OBJETO DE LA
FILOSOFÍA
Para disertar no comprender
EMMANUEL MOUNIER, Las certezas difíciles
Y este hombre de carne y hueso, es el sujeto y supremos objeto a
respecto
la dea toda
la vida
filosofía, quiéranlo o no ciertos sedicientes a la
14 ¿Qué se entiende misma.
filosofía. necesidad de formarnos una concepción
MIGUEL DE UNAMUNO,
por definición? unitaria y total del mundo y de la vida. Y como consecuencia de
esa concepción, un sentimiento que genere una actitud íntima y
15 ¿Qué es el personalismo? hasta una acción. Nuestra filosofía, esto es, nuestro modo de
16 ¿Cómo comprende al hombre el comprender o de el mundo y la vida, brota de nuestro sentimiento
personalismo? Del sentimiento trágico de la vida

17 ¿Por qué crees que, como dice la


lectura, el hombre es indefinible?
¿Son relativos los valores?
Sugerencias para desarrollar el
tema 18 Investiga qué son y en qué
consisten los valores éticos. 19
Analiza la situación de la sociedad
actual con respecto al rema de los
valores. Geroglificos de Pandl.
Grabado del siglo XIX
20 Haz una reflexión acerca de los 22 dos
valores que consideras más ¿Cómo describirías el objetivo de la filosofía según estas
visiones?
importantes para tu vida. 21 Saca tus 23 ¿Por qué el lenguaje es un tema importante en
propias conclusiones acerca de si 24
filosofía?
son o no relativos los valores. filosofía?
¿Cómo estudiarían el lenguaje estas dos visiones de
25
la
Justifica tu respuesta
Según tu opinión, ¿qué forma de hacer filosofía es más
útil?
♣ SINTESIS Y COMPRENSIÓN
26Elabora un cuadro sinóptico, como el 27 Completa el cuadro sinóptico sobre las
Del ejemplo, en el cual presentes un dimensiones fundamentales del ser humano y
Resumen de los conceptos explica en qué consiste cada una de ellas.
Fundamentales del personalismo
el personalismo
Es
Sus principales exponentes son

El hombre para Mounier es

Los valores fundamentales del hombre son

Elabora una crítica sobre el personalismo

♣ HECHOS Y CONCEPTOS

AMIGO CUÁNTO TIENES, CUÁNTO VALES..


El texto que recogemos del libro el hombre latinoamericano y sus valores, nos presenta un
concepto antropológico propio de nuestra cultura.
“Amigo cuánto tienes, cuánto vales, principio de la actual filosofía, amigo…”.
Hay una vieja filosofía del dinero: “el que no tiene dinero”, no es señor de nadie” (Arcipreste
de Hita). Nadie podrá objetarle. Porque en efecto, para ser y valer hace falta tener
posibilidades o medios. Tener es medio necesario para ser y valer. Pero no es éste el
sentido de la “actual filosofía” que nuestro gran compositor Jorge Villamil caracteriza
magistralmente: vales tanto cuanto tienes, la riqueza es la única fuente de valor,
socialmente vales en la proporción que consumen y la capacidad de consumo es el signo
extremo del rango social.

Responde
28 ¿Consideras que el tener debe primar sobre el ser?
29 ¿Tu eres lo que te pones, lo que usas, lo que tienes? ¿Por qué?
30 ¿Es común valorar a las personas por el tener? ¿Por qué?
31 Elabora una crítica a este concepto tomando el personalismo como punto de referencia.
♣ PROBLEMAS Y ANÁLISIS

El pensador mexicano Leopoldo Zea nos presenta el problema fundamental de la


antropología latinoamericana:
“Nuestro caso, diría el libertador Simón Bolívar, es el más extraordinario y
complicado, no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre
aborígenes y españoles”.Tal es lo extraordinario y complicado de esta América y su
cultura. Cultura surgida de la unión, pero no asimilación, de la cultura propia de
esos hombres. Cultura de expresiones encontradas y que, por serlo, lejos de
mestizarse, de asimilarse, se han opuesto, oposición de lo supuestamente superior
lo que se consideró inferior.
LEOPOLDO ZEA, América Latina, largo viaje hacia sí misma

Responde:
32 ¿Cuál crees que es la identidad del hombre latinoamericano?
33 ¿Por qué se cataloga como extraordinaria la cultura latinoamericana?
34 ¿La conquista española aportó elementos a nuestra cultura? ¿Cuáles?
35 ¿Qué elementos nos negó?

♣ INVESTIGA

36 En un mapa de Colombia ubica las grandes tribus indígenas que poblaron nuestro país
antes de la llegada de Colón.
37 Nombra las tribus que existen hoy en nuestro país.
¿Crees que algunos elementos indígenas perduran en nuestra cultura? ¿Cuáles?

38 Elaborar las siguientes biografias


• Antonio Gramsci
• Wilhem Dilthey
• Herbert Marcuse
• Emanuel Mounier
• Miguel de Unamuno