TEORIA DEL CONOCIMIENTO J.

Hessen

INTRODUCCIÓN

La esencia de la filosofía
Filosofía procede del griego y se entiendo como amor a la sabiduría. Es el Intento del espíritu
humano para llegar a una concepción del universo mediante la auto-reflexión sobre sus funciones
valorativas, teóricas y prácticas, de manera que la filosofía se ocupa tanto del macrocosmos
(concepción del universo) como del microcosmos (concepción del yo)

Posición de la Teoría del Conocimiento en el Sistema Filosófico

- Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los
valores. Esta se divide en:
 Ética.
 Estética.
 Filosofía de la Religión.
- Como una teoría de la concepción del universo. Esta se divide a su vez en:
* Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).
* Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
- Como reflexión sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia o teoría del conocimiento
científico o teoría de la ciencia.
 Formal (lógica).Teoría del pensamiento correcto
 Material (teoría del conocimiento). Teoría del pensamiento verdadero

Historia de la teoría del conocimiento

En la filosofía antigua, encontramos múltiples reflexiones epistemológicas, especialmente en

Platón y Aristóteles. La teoría del conocimiento como disciplina autónoma aparece por primera
vez en la edad moderna. Como uno de sus fundadores se ubica al filósofo inglés: John Locke, con
su obra principal ensayo sobre el entendimiento humano. Sin embargo verdadero fundador de la
teoría del conocimiento dentro de la filosofía continental se presenta Immanuel Kant, del cual su
obra principal fue: la crítica de la razón pura.

En el sucesor inmediato de Kant fue Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera vez
bajo el título de: teoría de la ciencia. De allí surge el Neokantismo el cual se esforzó por trazar una
separación neta entre los problemas epistemológicos y los metafísicos, con lo cual la filosofía
corrió el riesgo de convertirse o cerrase solamente en la teoría del conocimiento. Actualmente nos
encontramos con una multitud de corrientes epistemológicas como se describirá en seguida:

El fenómeno del conocimiento y sus problemas

El fenómeno del conocimiento consiste en el encuentro frente a frente la conciencia y el objeto: el

sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto
por el objeto. EL conocimiento es verdadero si su contenido o imagen concuerda con el objeto
mencionado.

Cuando el enfoque del problema del conocimiento es el sujeto, el fenómeno del conocimiento se
acerca a la esfera psicológica. Cuando en el problema del conocimiento se aborda al fenómeno
por la imagen corresponde con la lógica. Cuando el problema se analiza por el objeto, nos
encontramos con la ontología. Y cuando se aborda desde una perspectiva que relaciona tanto
sujeto, como objeto e imagen el problema se reflexiona desde la teoría del conocimiento o
epistemología.

De manera que de esta relación de los elementos de sujeto, objeto e imagen se pueden desglosar
los siguientes cinco problemas principales del conocimiento que a continuación se describe:

1.- La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2.- El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3.- La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4.- Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5.- El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
I.- LA POSIBIBLIDAD DEL CONOCIMIENTO
El Dogmatismo: el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente
(presocráticos).

El Escepticismo: el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El

método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un
escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.

El Subjetivismo y el Relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para una
persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto
cultural (Protágoras, Spengler).

El Pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad

consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller,
Nietszche, Simmel).

El Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo

tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). Es el intento de equilibrio
entre las anteriores posturas y postula la actitud crítica ante el problema de la posibilidad del
conocimiento

II.- EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El Racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la

fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los encontramos en
Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la
realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

El Intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo.

Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de
Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. Es más cercano al empirismo
pero sin olvidar el racionalismo.

El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera

a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino
del pensamiento. Es más acercado al racionalismo pero sin olvidar el empirismo