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DESARROLLO INTEGRAL DE INFANCIA Y ADOLESCENCIA.

ACTIVIDAD 1: ESCRITO REFLEXIVO “UNA LECTURA DEL PRINCIPITO”

GRUPO: 6

AUTORES
LILIBETH ROCIO MENDEZ PEDRAZA
VICTOR MANUEL SILVA ARIAS
KAROL ESTEFANIA VILLACREZ DIAZ
SARAY JOHANA MORENO LLANOS
LUIS ALEJANDRO GUERRERO RAMOS

DOCENTE
JAVIER HERNANDEZ

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA


FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SOCIALES Y HUMANAS
ESPECIALIZACIÓN EN EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA INFANCIA Y
ADOLESCENCIA
19 DE 07 DEL 2020
CONTENIDO
1. UNA LECTURA DEL PRINCIPITO 3
2. LISTA DE REFERENCIAS 5

1. UNA LECTURA DEL PRINCIPITO

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1.1. La simbología del principito

Desde el principio de la historia del principito, él inicia una charla con una persona
completamente desconocida, un piloto con el que entabla una relación comunicativa, usando
tanto lenguaje oral como lenguaje simbólico, al pedirle que dibuje para él cosas que quiere, luego
a partir de esta resignificación del lenguaje simbólico, empieza a contarle sus pensamientos y
sentimientos a dicho hombre que se permite conocerlo y reconocerlo en sus palabras, sus
historias y su percepción de su realidad.

En su charla, el principito y el piloto, se permiten construir conocimientos mutuos, tanto de su


procedencia como de sus problemas, es en ese momento en el cual el principito inicia su
elaboración de nuevos conceptos, a partir de lo que el piloto le dice, su conocimiento de las
ovejas le dicta que comen pasto, pero al momento en el que el piloto propone que además comen
cualquier cosa que encuentran, él pone en consideración el hecho de que podrían comerse a su
flor y pone en conflicto lo que desea con lo que ya tiene, elevando su frustración a tal modo que
su argumentos hacen que el piloto retome nuevamente la conversación interesándose en abordar
sus miedos y generar en el nuevas nociones para poder subsanar sus temores, esto permite que la
contra argumentación termine ayudándole a partir de la representación de protección de su flor, a
tranquilizarse y comprender nuevos conceptos.

Vemos como a través de la experiencia que tiene el principito al sembrar y ver crecer su flor,
comienza a entablar una relación, pero es en el momento en el que puede comunicarse con ella,
que inicia la construcción colectiva de conocimiento, él al conocer la flor y ayudarle a entender
que hay y que no hay en su planeta, al momento en que la flor entiende que ha lastimado con sus
palabras y ofendido al principito entablan nuevamente una relación en la cual el lenguaje y
reconocimiento del otro permite mejorar y entablar lazos.

Al iniciar su viaje, el principito se encuentra con un rey que al contrario que el piloto, no resta
atención a sus necesidades, ni pensamientos, no entiende sus sentimientos ni comparte sus ideas,
lo que le pone en evidencia una barrera para entablar una relación con él.

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En los ejemplos anteriores, vemos la importancia del lenguaje, como constructor de nociones
y conceptos, vemos como construye al ser individual con toda su complejidad, desde la
interacción con otros en los diversos contextos y situaciones, solo siendo posible el uso del
lenguaje simbólico al interactuar con otros, que compartan o difieran conceptos y símbolos para
generar conocimientos que permitan reconstruir y adaptarse.

Por otra parte, podemos interpretar que, a partir de la comunicación verbal y simbólica, el
principito puede generar una nueva realidad, frente al piloto, esta se crea desde el momento en el
que se comprende al otro, se escucha, observa, se relaciona con conceptos previos, se describe o
se busca explicaciones, se asocie, como también en el momento en el que se hace predicciones o
argumentos, proponiendo soluciones, formando una realidad en forma integral y con
fundamentos creados por el contexto en el que se encuentran y la realidad conjunta.

Continuando con lo anterior se debe expresar que el lenguaje simbólico es un eje principal para
conocer e interpretar el contexto y la realidad que vive cada individuo, puesto que es de gran
importancia mencionar que cada símbolo tiene una interpretación diferente según los usos o
costumbres que tiene cada comunidad, como a su vez los conocimientos que se han asimilado
como reflejo de la observación y acciones, dependiendo de las costumbres y creencias que tiene
cada individuo.

Asimilándolo al video podemos deducir que los comportamientos del principito frente a la
interpretación de las primeras imágenes dibujadas por el piloto nacieron del conocimiento que
tenía, ese mismo conocimiento que el piloto desconocía, puesto que sus creencias o costumbres
eran diferentes, por lo mismo el principito fue poco a poco adoptado teniendo en cuenta, las
interpretaciones y aspectos adicionales brindados por el piloto; lo cual genero principalmente
confusión en el principito, puesto que altero la realidad que él vivía, generando un sin número de
incógnitas y tratando de formar una nueva realidad con los nuevos conocimientos brindados por
el piloto.

También se debe expresar que por medio de la comunicación tanto verbal como simbólica, al
encajar con la realidad del piloto y la del principito, se puede evidenciar vínculos de afecto,

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como fortalecimiento de los lasos de amistad, es indispensable mencionar que, en el video, la
comunicación al principio era cortante, pero después de compartir sus ideas y conocimientos se
pueden reflejar emociones y vínculos afectivos generando una comunicación de mayor afinidad.

Por otra parte, se debe expresar que es actividad propia del ser humano relacionarse, vivir
aislado no es inherente a su humanidad, por lo tanto, emprender un viaje que nos lleve a
reflexionar y profundizar sobre este importante aspecto, es vital, ya que la dimensión
comunicativa se hace eje transversal que une todas las dimensiones que permiten a una persona
desarrollarse integralmente. Es por ello que acompañaremos al principito a salir de su planeta
aislado y de conversar con una pequeña flor a conocer otros mundos, otras personas adultas y
aun animales que enriquecen sus dimensiones y le posibilitan adentrarse en el maravilloso
mundo de la comunicación y el lenguaje simbólico, lo cual nos permitirá construir saberes acerca
del desarrollo infantil reflejado en la interacción del principito con adultos y seres de otros
mundos en un viaje fantástico.

Impacta que uno de los personajes principales que se interrelacionan con el principito este en
un desierto solitario y aislado, no obstante, es un ser adulto que ya ha vivido inmerso en una
sociedad y ha demarcado sus propios contextos (ecosistemas), creando sus propias simbologías
del lenguaje y se cruza en su desierto, un niño que viene de un planeta solitario y le pide un
dibujo de un concepto, que él define con una palabra, una oveja, vemos aquí la relación
significado-significante en la mente de un niño y en la perspectiva de un adulto que da como
resultado el enriquecimiento de conceptos por la interacción de los ecosistemas diferentes y la
etapa de desarrollo que cada uno ha vivido (el piloto y el principito; en lo que este último
visualiza una oveja, el niño ve un elefante dentro de una boa y culmina esta conceptualización
apelando a la imaginación la oveja, que queda dibujada en una caja cerrada donde solo puede ser
vista por la imaginación. Lo más diciente de esta primera escena es que a partir de este
intercambio de conceptos y dibujos se orienta una expresión de sentimientos más profundos y
abstractos; como la amistad, la soledad, la vida, el peligro que desarrolla la historia y lleva a el
piloto y al principito a contar sus experiencias; es por ello que se puede sustentar aun en esta
historia imaginaria que la dimensión comunicativa es eje de las demás dimensiones.

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En la narrativa de las peripecias y viajes del principito por diferentes mundos lo cual
podríamos alegorizar con los contextos en que crece cada persona, se encuentra reyes con deseos
de gobernar y dar órdenes, que usa palabras que el pequeño no logra entender como súbdito y un
momento de interiorización se expresa por parte del principito que los adultos son muy raros;
esta situación nos invita a reflexionar como concibe y desarrolla el lenguaje un niño frente a la
conceptualización que hace el adulto y cómo impacta esto en su desarrollo, y así cada persona
que va apareciendo en la historia va mostrando nuevos conceptos y aportando nuevas situaciones
que permiten el desarrollo de las diferentes dimensiones del principito, como por ejemplo el
vanidoso que usa el verbo admirar y el principito pregunta por el significado de esa nueva a
palabra para él, es posible equiparar estos mundos y estos distintos personajes con algunos de los
niveles de la teoría de los ecosistemas de Bronfenbrenner; el planeta solitario seria el
microsistema del principito los mundos que visita y las personas con las cuales se cruza , serían
sus mesosistema y exosistema y todo el recorrido vendría a convertirse en su macrosistema, todo
esto conllevaría a un desarrollo de la personalidad del principito.

Por otra parte, no menos importante, está la inter-acción comunicativa, del principito con tres
seres no humanos, pero que esta historia se personifican tomando figuras que representan
personalidades o características de personas como lo son la serpiente, el zorro y la flor; la
serpiente con un lenguaje de acertijos y de misterios que lleva al niño a inquietarse y desarrollar
otros aspectos relevantes de su desarrollo como lo son la figura de la muerte como un viaje,
conceptos abstractos que el chico no logra asimilar y es el piloto quien en determinado momento
lo trata de salvar de situaciones incomprensibles para el principito, en este enfoque podría
encontrarse etapas del desarrollo del lenguaje; de lo concreto a lo abstracto; de lo simple a lo
complejo; ò de lo básico a lo razonado y así dar curso a la importancia de la dimensión
comunicativa y su incidencia en las otras dimensiones del desarrollo del ser humano.

Mención aparte tendría, los diálogos profundos y de introspección que se manejan con el
zorro, quien en su astucia conduce al chico no solo a conocer nuevas palabras como domesticar,
sino que le plantea premisas de pensamiento complejo como la amistad, la responsabilidad y el
crear lazos, vínculos de afectos. Y estas reflexiones una frase que podrá parecernos discordante,

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“el lenguaje es fuente de malos entendidos” sin embargo vista dentro de un contexto de códigos
y de comunicación podrá entenderse que se deben manejar los mismos códigos y contextos para
que la comunicación sea efectiva y posibilite la construcción de saberes(desarrollo cognitivo); y
otra frase que nos da argumentos para seguir cimentando y edificando la premisa del valor de la
dimensión comunicativa como fundamento de las otras dimensiones es “sólo se ve bien con el
corazón. Lo esencial es invisible para los ojos” denota esta sentencia la construcción y desarrollo
de la dimensión socio-afectiva en este niño quien cambio su percepción respecto a su flor con
relación a las otras rosas y su vínculo con el zorro en relación a otros zorros.

Y al final de esta reflexión es trascendente mencionar la flor con su orgullo y capricho


transmite aun con lenguaje no verbal, por ejemplo cuando tose para disimular una mentira, y la
estrecha relación que establece con el principito que aun en su viaje e inter-acción con otros
mundos y seres siempre la recuerda y desea regresar para verla y cuidarla esto hace de este
personaje un eje central en esta historia y en nuestra reflexión constructiva un punto de
referencia para señalar, que en la mente de un niño que va desarrollándose por las diferentes
etapas y en las respectivas dimensiones, así como el lenguaje cobra importancia para este
desarrollo cada etapa y cada dimensión va cobrando valor y propiedad en cada momento, como
lo es la dimensión socio-afectiva del principito en relación con su flor única entre miles de flores
y le despierta sus recuerdos y anhelos de volverla a ver y estar con ella.

Esta inocente historia representada en el principito muestra un mundo paralelo a nuestra


realidad, exactamente con la verdadera esencia de todos los seres humanos, hace una reflexión
profunda hacia la condición de la naturaleza humana el cuestionar como estamos viviendo y de
alguna manera tomar conciencia de cómo se puede aprender a ser mejores personas desde la
dimensión ética. Es tan claro el ejemplo del principito que siendo un niño posee mejores
pensamientos, actitudes, sentimientos y formas de actuar que los adultos. Es importante
mencionar que el adulto ha perdido su capacidad soñadora, creativa, imaginaria, el sentido de la
vida y el verdadero significado del amor; esta historia nos transporta a un mundo lleno de
situaciones que ejemplifican nuestras dificultades y la manera tan ilógica que a veces nos
comportamos perdiendo la esencia real de la vida.

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Al leer este libro y al ver los videos y lecturas recomendadas que nos indica este proceso,
podemos apreciar y fundamentar conceptos, como la importancia de la sociedad en el desarrollo
de la dimensión lingüística comunicativa y a su vez el gran aporte de esta dimensión al desarrollo
de las otras dimensiones y al complementarse estas al desarrollo integral del ser humano.

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2. LISTA DE REFERENCIAS

Ocampo, O. L., Pava, N. A., Bonilla, O. P. (2011) La dimensión lingüística comunicativa: eje
para el desarrollo humano en las demás dimensiones. Revista Cultura del Cuidado. volumen 8
(2), 58-66. Recuperado de http://aulavirtual.iberoamericana.edu.co/recursosel/documentos_para-
descarga/Dialnet-LaDimensionLinguisticaComunicativa-3926987.pdf

Siegfried Odracir. (2014, jul, 6). El Principito 1990. Recuperado de:


https://www.youtube.com/watch?v=-6EsH9BrKW0&spfreload=10

El rincón de la Filosofía. (2011). Lenguaje simbólico. Recuperado de:


https://irenecm.wordpress.com/2011/03/16/lenguaje-simbolico/

Despotrificador Cinéfilo. (2010,12 de noviembre) El pequeño salvaje (1969) de François


Truffaut (El Despotricador Cinéfilo) Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?
v=QOvWXYZKSxU Galbert HC. (2011, sep, 28)

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